redesigned!
ครอบคลุมชีวิต วิถีฮาลาล
FREE/แจกฟรี
ปีที่ 2 ฉบับที่ 9 กุมภาพันธ์ 2555
บ้านเรา
Editor’s note “เป็นแขกมาตั้งนาน เมื่อไหร่ถึงจะเป็น ไทจนถึงทุกวันนี้ ไล่เรียงตัง้ แต่พลทหารนายกอง คนไทยสักที” ไปจนถึงขุนนางระดับสูงในราชส�ำนัก บางช่วง เวลามุสลิมถึงขนาดมากันเป็นกองทัพในนาม ประโยคข้างบนเป็นค�ำพูดของศุกรีย์ สะเร็ม ของกองทหารอาสาจาม ที่เป็นบรรพบุรุษของ Main Halal ของเราฉบั บ นี้ ที่ ส ะกิ ด ความ ชาวมุสลิมบ้านครัวในปัจจุบัน หลายเหตุการณ์ รู ้ สึ ก ของผมเป็ น อย่ า งมาก เนื่ อ งด้ ว ยเพราะ ทีเ่ ป็นจุดเปลีย่ นส�ำคัญของประวัตศิ าสตร์ มุสลิม สถานการณ์ต่างๆ ในปัจจุบันที่ท�ำให้มุสลิมถูก เองก็มีบทบาทส�ำคัญในเหตุการณ์เหล่านั้น มองจากเพื่อนร่วมชาติว่าเป็นคนอื่นขึ้นทุกขณะ ทัง้ ๆทีเ่ ราต่างก็เกิดและเติบโตบนผืนแผ่นดินนีม้ า ค�ำถามส�ำคัญคือ ทั้งๆที่ในอดีตเรามีส่วน หลายชั่วอายุคน ร่วมกับการก่อร่างสร้างประเทศนี้มาโดยตลอด และทัง้ ๆทีเ่ ราอาศัยอยูใ่ นผืนแผ่นดินนีม้ าไม่นอ้ ย แทบไม่น่าเชื่อว่าสิบปีหลังมานี้เราจะได้ยิน กว่าชนชาติอนื่ ๆ แต่ท�ำไมวันนีเ้ ราถึงถูกมองด้วย และได้เห็นวาทกรรมประเภท ขับไสไล่ส่งมุสลิม สายตาอคติจากเพื่อนร่วมชาติเยี่ยงนั้น และ ออกจากแผ่นดินนี้อยู่บ่อยๆ ตัวอย่างที่เห็นได้ เหตุผลอันใดที่ท�ำให้เราไม่สามารถมีสิทธิ์มีเสียง ชัดเจนเลยคือ ทัศนคติและความคิดเห็นต่างๆ ในการด�ำรงตนในวิถีและประเพณีของเราเฉก ต่ อ กรณี ค วามรุ น แรงที่ เ กิ ด ขึ้ น ในสามจั ง หวั ด เช่นกลุม่ ชาติพนั ธุอ์ นื่ ๆ ทีอ่ าศัยอยูผ่ นื แผ่นดินไทย ชายแดนภาคใต้ หรือย่างกรณีลา่ สุดทีเ่ กิดขึน้ กับ หลายคนมองความหลากหลายของประเพณีและ นั ก เรี ย นหญิ ง โรงเรี ย นมั ธ ยมวั ด หนองจอก วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆว่าเป็นความ ที่หลายคนออกมากล่าวท�ำนองว่า หากต้องการ สวยงาม แต่กบั มุสลิมพวกเขากลับเห็นเป็นความ คุลมฮิญาบก็ออกไปอยู่ประเทศมุสลิมโน่นเลย เรื่องมาก หากย้อนไปดูในประวัติศาสตร์ชาติไทยนับ ถึงวันนี้ ค�ำถามที่ส�ำคัญกว่านั้น และเป็น ตั้งแต่สมัยกรุงศรีอยุธยา บรรพบุรุษของชาว ค�ำถามทีเ่ ราต้องตอบกับตัวเองให้ได้วา่ ในขณะที่ มุสลิมมากมายทีร่ ว่ มก่อร่างสร้างชาติไทยให้เป็น
อคติและความเกลียดชังก�ำลังลุกลามเข้าไปใน จิตใจของเพือ่ นร่วมชาติอยูน่ นั้ เราในฐานะมุสลิม ในประเทศไทย ลูกหลานของบรรพบุรุษที่ต่อสู้ เพือ่ รักษาอัตลักษณ์ของความเป็นมุสลิมไว้ให้กบั พวกเรา ในวันนี้เราได้ท�ำอะไรบ้างแล้วหรือยัง ฟุรกอน อิสมาแอล บรรณาธิการบริหาร halal.life.mag@gmail.com
ภาพปกโดย คอลิด เยนา 086-344-0291
Halal Life Magazine: บรรณาธิการบริหาร วิทยากร อิสมาแอล กองบรรณาธิการ ธนพัฒน์ อิสมาแอล, กอมารียะห์ สุเรรัตน์ คอลัมนิสต์ สุภาพ เรืองปราชญ์, สมคิด ลีวนั , อีซา นิยม, สมชาติ มิตรอารีย,์ สุทศิ า เหมเสริม, ปรีชา เริงสมุทร์ ศิลปกรรม ธนะ วงษ์มณี ผู้จัดการ วิลาสินี กันซัน ผู้จัดการฝ่ายการตลาด สิทธิศักดิ์ วงค์เกษร ติดต่อโฆษณา 085-984-9054, 086-890-6055 สมาชิกติดต่อ อัสมา กันซัน 086-890-6055 Website: www.halallifemag.com Email: hala.life.mag@gmail.com Facebook: facebook.com/halal.life.magazine ส�ำนักงานชั่วคราว 31/1 ซ.รามค�ำแหง 53 แขวงพลับพลา เขตวังทองหลาง กรุงเทพฯ 10310
6
12 16
ในบ้ า นหลั ง ใหญ่ ชื่ อ ประเทศไทย มุสลิมไทยเป็นใครที่นี่ ท�ำไมยังถูกเรียกว่า “แขก” อยูอ่ ย่างนัน้ มาเป็นร้อย ๆ ปี เราเป็น “คนนอก” ของบ้านหลังนีอ้ ย่างทีใ่ ครว่าจริง หรือ ลองถามชายที่ถูกเพื่อนเรียกว่า เป็น ผู้เชี่ยวชาญทาง “แขกวิทยา” ดู
นอกจากลุคใหม่ เล่มนีย้ งั มีคอลัมน์ใหม่ ชื่อ HALBIZ ชวนคิด ชวนคุย ชวนท�ำธุรกิจ แบบฮาลาล ประเดิมด้วยของใหญ่ที่ยังไม่มี ใครท� ำ ส� ำ เร็ จ อย่ า งโรงพยาบาลมุ ส ลิ ม ใน ประเทศไทย... ใหญ่จริง ๆ
4
แม้ ยั ง ไม่ ( กลั บ มา)เป็ น ประเทศ แต่ ธงชาติปาเลสไตน์กเ็ ป็นทีค่ นุ้ ตาชาวโลก และ โบกสะบัดอยูใ่ นใจใครหลายคน ข่าวดีคอื วัน นีม้ นั ได้ถกู อัญเชิญขึน้ สูย่ อดเสา ณ ทีท่ ำ� การ UNESCO แล้ว นับเป็นก้าวส�ำคัญสู่ความ เป็นรัฐอิสระที่น่าชื่นใจ
หยิบ
ได้ที่นี่
ร้านอาหารและเครื่องดื่ม
หมดปัญหาหยิบไม่ทัน หาไม่เจอ สมัครสมาชิก แน่นอนกว่า
แบบฟอร์มสมัครสมาชิก นิตยสารฮาลาลไลฟ์ ข้าพเจ้า นาย นาง นางสาว......................................................... อายุ ........... ปี ที่อยู่ ................................................................................................................... ............................................................... รหัสไปรษณีย์ .................................... โทรศัพท์ ...................................... อีเมล์ .......................................................... การศึกษา มัธยมศึกษา ปวช. ปวส. ปริญญาตรี ปริญญาตรีขึ้นไป อื่นๆ อาชีพ พนักงานบริษัท รับราชการ,รัฐวิสาหกิจ ธุรกิจส่วนตัว นักเรียน, นักศึกษา อื่นๆ มีความประสงค์จะสมัครสมาชิกนิตยสารฮาลาลไลฟ์ สมาชิก 1 ปี 12 ฉบับ 250 บาท เริ่มตั้งแต่ฉบับที่......... สมาชิกอุปถัมภ์ 1 ปี 12 ฉบับ 250 บาท เริ่มตั้งแต่ฉบับที่......... ให้กับห้องสมุด/มัสยิด......................................................................................... ที่อยู่ ................................................................................................................... ....................................................................... รหัสไปรษณีย์ .............................
(ถ่ายเอกสารได้)
ร้านหนังสือ
ศูนย์หนังสืออิสลาม (ศูนย์กลางอิสลาม คลองตัน) ศูนย์หนังสือมานพวงศ์เสงี่ยม (พระรามเก้า) ร้านหนังสือส.วงศ์เสงี่ยม (มหานาค) Halal Express(หนองจอก) ร้านอารีฟ เซ็นเตอร์ (มัสยิดสวนพลู)
สมัครวันนี้ ได้ร่วมท�ำบุญทันที 25 บาท เข้ากองทุนช่วยเหลือเด็กก�ำพร้า โดยมูลนิธิศรัทธาชนเพื่อการศึกษาและเด็กก�ำพร้า
วิธีช�ำระค่าสมาชิก โอนเงินเข้าบัญชีออมทรัพย์ ชื่อบัญชี นางสาว วิลาสินี กันซัน
ห้องอาหารโซเฟีย(คลองตัน) ร้านอาหารฟาฮาน่า(พระรามเก้า) สวนอาหารจันทร์เสี้ยว(มอเตอร์เวย์) ภัตตาคารสินธรสเต็กเฮ้าส์(รามค�ำแหง) ร้านอาหารเตอร์กเนื้อตุ๋น(ทาวน์อินทาวน์) โคบัง(รามค�ำแหง-สุขาฯ 3) ดาดาโรตีโอ่ง(ถนนเฉลิมพระเกียรติ ร.9) ร้านกาแฟอาลีก้า(ซ.ศูนย์วิจัย) ร้านอาหารอีสานฝั่งธน(อรุณอัมริทร์) ห้องอาหารนางพญา(พญาไท) @112 Coffee House (ลาดพร้าว 112) เมี่ยงปลาเผาหลังราม สาขาพระรามเก้า ร้านฮาลาลโฮม ซ.เทคโนบางกะปิ (บางกะปิ) กรีนเฮาส์คอฟฟี่ (ถ.สุโขทัย) ร้านข้าวหมกทรงเครื่อง (พัฒนาการ) ร้านฟารีดาโภชนา (เหม่งจ๋าย) ร้านดีโอโรตีโอ่ง (สุขาภิบาล 3) สุกี้มุมตัซ (นนทบุรี) อะลาดิน ซูชิ (เหม่งจ๋าย)
ธนาคารกรุงเทพ สาขาถนนรามค�ำแหงเทพลีลา เลขที่บัญชี 902-0-06365-8 ธนาคารกสิกรไทย สาขาเดอะมอลล์ บางกะปิ เลขที่บัญชี 732-2-70060-8 5
โรงพยาบาล
รพ.ปิยเวช, รพ.กรุงเทพ, รพ.เสรีรักษ์, รพ.นวมินทร์, รพ.เวชธานี, รพ.บ�ำรุงราษฎร์
ธุรกิจบริการและโรงแรม ทรัพย์เจริญกรีนแลนด์ รีสอร์ท บางพลัด โรงแรมนิวเวิลด์ (บางล�ำพู) โรงแรมรีเจ้นท์ (รามค�ำแหง) โรงแรมชาลีนา (รามค�ำแหง) โรงแรมนูโว ซิตี้ (บางล�ำพู)
ธนาคารและสหกรณ์
เคาท์เตอร์ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทยทุกสาขา สหกรณ์อิสลามสันติชน เครือข่ายสหกรณ์อิสลามภาคใต้
ต่างจังหวัด
ร้านอาหารบิสมิลลาฮ์ (เชียงใหม่) ร้านอาหารบิสมิลลาฮ์ (แม่สาย) ร้านฟาด้า สเต๊กแอนด์คอฟฟี่ (อยุธยา) ร้านอาหารอิสลามดาวุดชา (กาญจนบุรี) ร้านมุนาซีร กาแฟสด&เค้ก พัทยา (ชลบุรี) ร้านอาหารชุกรี่ ปั๊ม ป.ต.ท. ท่าฉาง (สุราษฎร์ธานี) ห้องอาหารคุณสาหร่าย (ชุมพร) ร้านอาหารคุ้มราชา ควนโดน (สตูล) ศูนย์การค้าวงเวียนวินเทจ หาดใหญ่ (สงขลา) SAMI KITCHEN หาดใหญ่ (สงขลา) ร้านไก่ทอดบากุส (ปัตตานี) ร้านอาหารอาบูคอลี (ยะลา)
Global
ก้าวแรกสู่รัฐอิสระ ธงชาติปาเลสไตน์โบกสะบัดเหนือยอดเสายูเนสโก
กองบรรณาธิการ
ประธานาธิ บ ดี ม าห์ มู ด อั บ บาสแห่ ง ปาเลสไตน์ ได้ ท� ำ พิ ธี เชิ ญ ธงชาติ ป าเลสไตน์ ขึ้ น สู ่ ย อดเสา บริเวณส�ำนักงานใหญ่องค์การการศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ หรือยูเนสโก ในกรุงปารีสของฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการแล้ว เพื่อฉลองรับปาเลสไตน์เป็นสมาชิกใหม่ ยูเนสโกคือองค์กรแรกของสหประชาชาติที่รับปาเลสไตน์เข้าเป็นสมาชิกอย่างสมบูรณ์ หลังจากให้ สถานะผู้สังเกตการณ์มาเป็นเวลานาน ประธานาธิบดีอับบาสซึ่งเดินทางไปร่วมในพิธีเชิญธงปาเลสไตน์ขึ้น สูย่ อดเสา แสดงความหวังว่าการเข้าเป็นสมาชิกยูเนสโกจะเป็นก้าวแรกทีน่ ำ� ไปสูก่ ารยอมรับจากนานาชาติ ว่าปาเลสไตน์เป็นรัฐอิสระ ซึง่ ก่อนหน้านีป้ าเลสไตน์ได้สมัครเข้าเป็นสมาชิกสหประชาชาติ แต่ก�ำลังรออนุมตั ิ อย่างไรก็ตาม การเข้าเป็นสมาชิกยูเนสโกของปาเลสไตน์เมือ่ เดือนตุลาคมทีผ่ า่ นมา ท�ำให้สหรัฐฯ และ อิสราเอลไม่พอใจ โดยสหรัฐฯประกาศตัดเงินช่วยเหลือยูเนสโก หรือราว 1 ใน 5 ของเงินงบประมาณ ที่ยูเนสโกได้รับในแต่ละปีเพื่อเป็นการประท้วง ซึ่งขณะนี้ ยูเนสโกก�ำลังประสบปัญหาเงินทุนในการ ด�ำเนินงาน จึงต้องเสาะหาเงินบริจาคเพิม่ เติมจากรัฐบาลของชาติสมาชิกและจากสาธารณชนเพือ่ ให้มกี าร ด�ำเนินงานต่อไปได้
ท่องเที่ยวมัลดีฟระส่ำ�
หลังรัฐสั่งปิดสปา หวั่นกลายเป็นซ่อง
มัลดีฟ ซึ่งเป็นประเทศมุสลิม ตั้งอยู่ในมหาสมุทรอินเดีย ขึ้นชื่อว่าเป็นประเทศมีหมู่เกาะที่สวยงามที่สุดในโลก ส่งผลให้มี รีสอร์ตหรูระดับห้าดาวเกิดขึ้นมากมายและเป็นรายได้หลักของ ประเทศ แต่ล่าสุดรัฐมนตรีด้านการท่องเที่ยวของมัลดีฟได้สั่งให้ โรงแรมรีสอร์ตในประเทศปิดแผนกสปาที่ให้บริการนวดด้วย เนื่องจากมีเสียงร้องเรียนว่า อาจน�ำไปสู่การค้าประเวณีได้ การออกมาสั่งปิดแผนกสปาในครั้งนี้ของรัฐบาลสร้างความ ไม่พอใจเป็นอย่างมากแก่ผปู้ ระกอบการด้านท่องเทีย่ วในประเทศ โดยพวกเขาได้ออกมาปฏิเสธว่าบริการสปาทีร่ สี อร์ทพักร้อนระดับ หรูเป็นบริการเพื่อสุขภาพ ไม่ได้ด�ำเนินการเป็นซ่องแต่อย่างใด
มาเลย์อนุมัติ ระบุเชื้อสายสยาม ในบัตรประชาชน มาเลเซียอนุญาตให้ชาวมาเลย์เชื้อสายสยามเปลี่ยนสถานะเชื้อสายในบัตรประชาชนจากไทย เป็นสยามได้ หลังมีชาวมาเลย์เชื้อสายสยามร้องเรียนถูกเข้าใจผิดว่าย้ายมาจากประเทศไทยเป็น จ�ำนวนมาก นายมะห์มุด อาดัม ปลัดกระทรวงกิจการภายในประเทศของมาเลเซีย เปิดเผยว่า ทางการ มาเลเซียได้อนุญาตให้คนมาเลย์เชื้อสายไทยสามารถเปลี่ยนสถานะเชื้อสายในบัตรประจ�ำตัว ประชาชนจากไทยเป็นสยามได้ที่ส�ำนักงานทะเบียนแห่งชาติทุกแห่งโดยใช้เวลาอย่างช้าที่สุดภายใน หนึ่งวัน โดยนายมะห์มดุ ได้กล่าวว่า “เราได้รบั ร้องเรียนจากประชาชนเชือ้ สายสยามว่า การระบุสถานะ เชื้อสายไทยในบัตรประชาชน ท�ำให้ถูกเข้าใจผิดว่า พวกเขามาจากประเทศไทย ทางเราจึงมีนโยบาย ให้ประชาชนที่มีเชื้อสายสยามสามารถเปลี่ยนสถานะเชื้อสายในบัตรประชาชนจากไทยเป็นสยามได้ เพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดดังกล่าว” นายมะห์มุด เปิดเผยอีกว่า กระทรวงกิจการภายในประเทศของมาเลเซียได้จัดเสวนากับชุมชน ชาวมาเลย์เชื้อสายสยามที่วัดสยาม มีผู้น�ำชุมชนชาวมาเลย์เชื้อสายสยามจากรัฐเคดาห์ เปอร์ลิส กลันตัน และสมาชิกวุฒิสภาจ�ำนวนหนึ่งเข้าร่วม หนึ่งในนั้นมีนายบุญสม อินอง ชาวมาเลย์เชื้อสาย สยามที่ด�ำรงต�ำแหน่งสมาชิกวุฒิสภารวมอยู่ด้วย นาย มะห์มุด กล่าวว่าเปิดเผยอีกว่า ข้อมูลในวงเสวนาดังกล่าวกระทรวงกิจการภายในประเทศ มาเลเซียจะน�ำไปพิจารณาปรับนโยบายต่อชาวมาเลย์เชื้อสายสยามต่อไป “เราไม่สามารถให้สัญญา ว่าจะคลี่คลายปัญหาที่เกิดในชุมชนชาวมาเลย์เชื้อสายสยามได้ทุกปัญหา แต่เราจะพยายามอย่าง ถึงที่สุดที่จะให้สังคมของชาวมาเลย์ทุกเชื้อสายอยู่กันอย่างสงบสุข” นายมะห์มุดกล่าว 6
“การท่องเที่ยวทางเพศไม่ได้เกิดขึ้นในรีสอร์ตเหล่านี้เลย การห้ามครั้งนี้สร้างความแตกแยกมาก มันไม่ช่วยในด้านการ ท่องเที่ยว และยังท�ำให้ภาพลักษณ์ของประเทศเสื่อมเสีย เรา ขอความชัดเจนด้านกฎหมายเพื่อปกป้องอุตสาหกรรมที่ด�ำเนิน การมาเป็นเวลา 40 ปี” ซิม อิบรอฮีม หัวหน้าสมาคมอุตสาหกรรม การท่องเที่ยวมัลดีฟ(MATI) กล่าวกับผู้สื่อข่าว มีศูนย์สุขภาพและสปาถูกปิดไปแล้วทันทีหลังการประกาศ ของรัฐบาลอย่างน้อย 100 แห่ง แต่อิบรอฮีมก็ยังหวังว่าการห้าม นี้จะถูกยกเลิกไปภายในเร็ววันนี้ เพราะการท่องเที่ยวมีความ ส�ำคัญอย่างยิ่งต่อเศรษฐกิจของชาติ มัลดีฟเป็นบ้านเมืองของมุสลิมซุนนีประมาณ 330,000 คน ชื่อเสียงของมัลดีฟที่ว่าเป็นสวรรค์ส�ำหรับวันหยุดก�ำลังอยู่ภายใต้ ความกดดันจากกลุ่มคนที่มีแนวคิดเคร่งครัดศาสนาที่ก�ำลังเริ่ม มีอิทธิพลมากขึ้นในประเทศ อนึ่งพรรคอัซอาลาซ ของฝ่ายค้าน ซึ่งเป็นกลุ่มเคร่งครัด ศาสนาได้เผยแพร่บทความวิจารณ์ “ดนตรีแห่งราคะ” บนเว็บไซต์ ของตน และเดือนทีแ่ ล้วได้จดั การประท้วงในกรุงมาลีโดยกล่าวหา ว่าโรงสปาถูกใช้เป็นเสมือนซ่องโสเภณี
Book Recommend
ญันนะห์ สุทิศา เหมเสริม facebook.com/paradise2553
Dad, What’s on your mind? พ่อครับ...ผมมีเรื่องกลุ้มใจ ผู้เขียน: Lee,Min-sik ผู้แปล: ฐานิต ภูศรี จัดพิมพ์โดย: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชันส์ จ�ำนวนหน้า: 232 หน้า ราคา: 195 บาท เหมาะส�ำหรับ....พ่อ และ แม่ ทุกคนที่มีบุตรหลานอยู่ ในช่วงวัยประถมศึกษา. ,และส�ำหรับเด็กๆ วัยประถมหรือ แม้แต่มัธยมต้น ที่อยากจะศึกษาวิธีการแก้ไขให้กับปัญหา ในชีวิตประจ�ำวันของตนเอง ตามแนวทางทางจิตวิทยา ถ้ามีปัญหากังวลใจ เด็ก ๆ จะท�ำอย่างไร? 1. เก็บปัญหาเงียบ เก็บความทุกข์ใจไว้แต่เพียงคนเดียว เพราะพูดไป คนอื่นก็ไม่มีวันเข้าใจ 2. ปรึกษาเพื่อน แล้วท�ำตามที่เพื่อนบอก ถึงแม้ว่า บางทีอาจจะไม่ถูกต้อง ก็ตาม 3. ปล่อยปัญหาทิ้งไว้ แล้วด�ำเนินชีวิต ด้วยความวิตกกังวล ขาดความสุข ขาดสมาธิในการเรียน เด็ก ๆ ชั้นประถมหรือมัธยมต้นทั้งหลาย ไม่ว่า ชายหรือหญิง เคยไหมคะ ทีต่ นเองมีเรือ่ งกลุม้ อกกลุม้ ใจ ไม่รจู้ ะปรึกษาหารือกับใครดี ไม่วา่ จะเป็นเรือ่ งใน บ้าน หรือมีปัญหากับเพื่อนที่โรงเรียน กับคุณครู หรือเป็นปัญหาในใจของตัว เอง เด็กๆ ไม่ควรปล่อยให้ปญ ั หานัน้ อยูก่ บั เรานานเกินไปนะคะ ควรหาทีป่ รึกษา ควรพูดให้คนที่ไว้ใจได้ฟัง ไม่ว่าจะเป็นพ่อ แม่ หรือคุณครู เพื่อที่ปัญหาต่างๆ ของเราจะได้คลี่คลาย ไปในทางที่ดี แล้วเราจะได้ใช้ชีวิตในวัยเด็กอันสดใสได้ อย่างมีความสุข
จึงขอยกตัวอย่างแค่เพียง1 เรื่อง ซึ่งผู้เขียนบอกถึง ปัญหาผ่านทางแบบสอบถามซึ่งน่าสนใจไม่น้อย เลยทีเดียว ตั ว อย่ า งเช่ น ในหน้ า ที่ 114 ปั ญ หาเรื่ อ ง “พ่อครับ...สนใจผมหน่อย” โทระเขียนบันทึกไว้ว่า.... วั น นี้ เ ป็ น วั น หยุ ด ที่ ทุ ก คนได้ อ ยู ่ พ ร้ อ มหน้ า ฉันคอยมาตัง้ อาทิตย์ เพราะคิดว่าพ่อจะพาไปเทีย่ ว แต่ ก ว่ า พ่ อ จะตื่ น ก็ บ ่ า ย เพื่ อ นคนอื่ น ๆ เขาไป เตะบอลกั บ พ่ อ วั น เสาร์ ฉั น อยากมี ช ่ ว งเวลา แบบนั้นบ้าง ท�ำไมพ่อไม่สนใจฉันเลย
ให้( / ) หลังข้อความที่ตรงกับพฤติกรรมของพ่อ
1.พ่อเลิกงานดึก ฉันจึงไม่ค่อยได้เจอหน้าพ่อ ( )
2.พ่อท�ำงานจนเหนื่อยมาก ฉันพูดอะไรพ่อก็ร�ำคาญ ( )
3.พ่อไม่ค่อยมีเวลาเล่นกับฉัน ( )
4.ถึงอยู่ด้วยกัน แต่พ่อก็ไม่คุยกับฉัน ( )
5.พ่อไม่รู้ว่าฉันเรียนอยู่ห้องไหน ( )
6.พ่อไม่รู้จักชื่อเพื่อนของฉันสักคน ( )
7.พ่อไม่เคยถามว่าฉันเรียนวิชาอะไรบ้าง ( )
8.พ่อไม่เคยอยู่ให้ค�ำปรึกษาเมื่อฉันมีเรื่องกลุ้มใจ ( )
9.พ่อชอบอารมณ์เสียใส่ฉันเป็นประจ�ำ ( )
10.พ่อลืมวันเกิดของฉัน ( )
แบบทดสอบข้างบนนี้ เป็นตัวอย่างหนึ่งของเนื้อหาในหนังสือเล้มนี้ ... หนังสือเล่มนี้ ชื่อ “พ่อครับ ...ผมมีเรื่องกลุ้มใจ” แปลจาก Dad, What’s on your mind..? ชื่อหนังสือก็ดูน่าอ่านมากมาย คุ้นๆ เหมือน เป็นค�ำถาม คงไม่มีใครอยากให้พ่อมีพฤติกรรมที่ตรงทั้ง 10 ข้อ หรือแม้แต่เพียงข้อเดียว ในกล่องข้อความก่อนจะให้ผใู้ ช้เฟสบุค๊ กด Share…คิดว่าหหลายคนคงจะจ�ำได้ แต่ก็น้นั แหละ ชีวิตก็คือชีวิต ไม่มีใครที่จะท�ำหน้าที่ได้สมบูรณ์เต็มร้อยทุกอย่าง ยังมีปัญหาอีก 29 ประการในหนังสือเล่มนี้ที่ไม่ได้น�ำมากล่าวถึง ทุกเรื่องล้วน นะคะ... น่าสนใจเป็นอย่างยิ่ง... แต่ที่น่าสนใจมากๆ ก็ คือวิธีการที่พ่อของโทระน�ำมาใช้ “พ่อครับ...ผมมีเรื่องกลุ้มใจ” เล่มนี้ ผู้เขียนได้รวบรวมเอา 30 ปัญหา ปลอบประโลมและแก้ปญ ั หาให้ลกู ชายสุดทีร่ กั ในการทีจ่ ะเผชิญข้อข้องใจนานา หนักอก หนักใจของเด็กวัยประถม ผ่านบันทึกประจ�ำวันของโทระ เด็กนักเรียน ประการของเด็กวัยประถมคนหนึ่ง ให้ลูกได้ก้าวผ่านมันไปได้อย่างสวยงาม วัยประถมศึกษา โดยแบ่งปัญหาทัง้ 30 เรือ่ งทีโ่ ทระต้องเผชิญออกเป็น 5 หมวด และคงไว้ซงึ่ ความรัก ความเข้าใจกันในครอบครัว ถึงแม้วา่ แต่ละคนจะต้องเผชิญ ใหญ่ๆ คือ หมวด โรงเรียน เพื่อน ครอบครัว การเรียน อารมณ์ และเรื่องชวน กับเรื่องราวที่เป็นปัญหา และความยุ่งยากในชีวิตในรูปแบบใดก็ตาม ขอเพียง ปวดหัว(ใจ) ของเด็กอย่างโทระ และปัญหาก็ได้รับการแก้ไขด้วยค�ำแนะน�ำ ผูเ้ ป็นพ่อเข้าใจ รับฟังปัญหา และหาทางออกแก้ไขให้กบั ลูก ไม่ปล่อยให้ลกู เผชิญ ของพ่อ ผูเ้ คยผ่านประสบการณ์มาก่อนประกอบกับการใช้หลักจิตวิทยา ในการ กับปัญหาตามล�ำพัง เพราะเมื่อใดก็ตามที่ลูกไปไว้ใจเพื่อนมากกว่าพ่อแม่ แก้ปัญหาให้กับโทระ ในทุกๆ ปัญหาของโทระ จะมีวิธีการแก้ปัญหาของพ่อ ไม่บอกกล่าวปัญหาให้พอ่ แม่ฟงั เพราะไม่ไว้ใจพ่อแม่ เมือ่ นัน้ ปัญหาของลูกอาจ เป็นค�ำตอบของผู้อ่าน ทุกคนสามารถน�ำไปปรับใช้ได้เลย หรือใช้เป็นแนวทาง กลายเป็นปัญหาของพ่อแม่แทนก็เป็นได้ ในการแก้ปัญหาของตนเองเพราะบางที ในรายละเอียดของแต่ละคนก็ไม่ได้ เหมือนกันเสมอไป ... ปัญหาทั้ง 30 เรื่องในบันทึกของโทระ ล้วนเป็นปัญหาร่วมสมัยที่เด็กๆ ทุก คนต่างพานพบเมื่อถึงวัยของเขา อยากจะน�ำมาเล่าให้หมดแต่ก็ไม่สามารถ
8
โรงเรียนนอกคอก
อ.ซากี เริงสมุทร์ Saki391@gmail.com
วิกฤติโรงเรียนรัฐ โอกาสโรงเรียนเอกชน และจินตคณิต www.facebook.com/halal.life.magazine
ขณะนี้ถือเป็นยุคเบ่งบานของโรงเรียนเอกชน คนรุ่นผมหลายคน ทั้งที่ เป็นคนท�ำงานเพื่อสังคม นักการศึกษา นักการศาสนา ลูกหลานบาบอ และ นักธุรกิจเพือ่ สังคม ต่างพร้อมใจกันเปิดโรงเรียนแห่งใหม่ บ้างก็ขยายสาขา นับจาก คนรอบกายรวมๆแล้วเปิดใหม่ไม่ต�่ำกว่า 20 โรงเรียน ในขณะที่โรงเรียนรัฐบาล ในพื้นทีต่ า่ งๆ กลับเดินไปสูข่ นั้ วิกฤติ จากการแถลงนโยบายของ สุชาติ ธาดาธ�ำรงเวช รัฐมนตรีวา่ การกระทรวงศึกษาธิการ ว่าจะปิดโรงเรียนขนาดเล็กทัว่ ประเทศอย่าง ถาวรจ�ำนวน 10,000 แห่ง โดยย้ายนักเรียนให้ไปเรียนโรงเรียนใกล้เคียงแทน ผมมองว่ า ช่ ว งนี้ แ หละที่ จ ะเป็ น จุ ด เปลี่ ย นการศึ ก ษาของไทยที่ ส� ำ คั ญ อาจมากกว่าช่วงปฏิรปู การศึกษาในยุคก่อนหน้านีอ้ กี นะครับ นับได้วา่ ยุคนีเ้ ป็นการ กระจายอ�ำนาจการศึกษาให้มาอยู่ในมือของประชาชนได้อย่างแท้จริง ให้คน ตาด�ำๆแบบเราได้จัดการศึกษาได้ด้วยตัวเองถ้าใช้โอกาสในช่วงนี้เป็นความ ได้เปรียบของผู้หวังการเปลี่ยนแปลงของการศึกษาไทย ผูบ้ ริหารหลายท่านทีเ่ ปิดโรงเรียนใหม่ทงั้ เอกชนและการกุศล ต่างก็หากลยุทธ์ เพื่อสร้างจุดแข็งให้กับโรงเรียนทั้งการพัฒนาสถานที่ การบริการ การใช้หลักสูตร พิเศษไม่ว่าสองภาษา หรือหลักสูตรจินตคณิตเข้ามาเสริม ซึ่งเป็นการสร้างความ แตกต่างจากโรงเรียนเก่าแก่หรือที่มีชื่อเสียงอยู่แล้ว ซึ่งผมขอโฟกัสไปที่หลักสูตร จินตคณิตนะครั บ ว่ามันได้สร้างความแตกต่างในการจัดการเรียนการสอน และการสร้างการเรียนรู้ให้นักเรียนได้อย่างไร จึงขอเล่าประสบการณ์ ที่โรงเรียน ประทีปธรรมมูลนิธิ จ.กระบี่ โรงเรียนเพิ่งเปิดได้สักสองปี ใช้หลักสูตรจินตคณิต มาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งโรงเรียนครับ ที่โรงเรียนก็ปรับปรุงรายละเอียดการใช้หลักสูตร อย่างต่อเนื่องครับ ขณะนี้เริ่มคงเส้นคงวา เนื่องจากทางสถาบันจินตคณิตล้านนามาช่วยใน การอบรมคณะครูทุกคนในโรงเรียน พอมีครูย้ายออกก็ไม่เป็นปัญหาเพราะทุกคน สามารถแทนกันได้ อีกประการคือการติดตามประจ�ำทุกๆเดือน เพื่อประเมิน ความคืบหน้าของครูให้กับผู้บริหาร คนทั่วไปจะรู้สึกประหลาดใจครับ เมื่อได้ยินว่าในการแข่งขันจินตคณิต ชิงแชมป์ภาคใต้นั้น มีเด็กบ้านๆ โรงเรียนชนบทๆ ไม่มีที่เรียนพิเศษแบบเด็ก ในเมือง จ�ำนวนหนึง่ ตัง้ แต่ระดับ ป. 1 – ป. 6 สามารถท�ำโจทย์คณิตศาสตร์จำ� นวน 150 ข้อภายในเวลา 10 นาที ซึ่งผ่านการฝึกปกติในชั้นเรียน ไม่ต้องเรียนพิเศษ ซึ่งจะเป็นบทพิสูจน์ว่าปัญหาการศึกษาไทยแก้ได้ จ�ำนวนเด็กก็สามารถเพิ่มขึ้นได้ โรงเรียนก็ไม่ต้องยุบหากโรงเรียนสามารถสร้างคุณภาพทางการศึกษาได้ โรงเรียน บ้านๆ อย่างโรงเรียนประทีปธรรม มูลนิธิ สร้างอาคารไม่ทนั แล้วครับเพราะจ�ำนวน นักเรียนที่เพิ่มขึ้นอย่างก้าวกระโดด ขณะนี้ผู้บริหารจึงคิดวางแผนที่จะหาสถานที่ แห่งใหม่เพื่อเปิดสาขา คาดว่าอาจมีสามถึงสี่แห่งในช่วง 5 ปีข้างหน้า น่าแปลกใจ นะครับในขณะที่รัฐบาลหาทางปิดโรงเรียนถาวร เหล่านักการศึกษาอิสระเช่นเรา ต่างก็พร้อมใจกันหาสถานที่เปิดโรงเรียนแนวคิดใหม่ ซึ่งจะค่อยๆแถลงไขถึง จุดเด่นอื่นๆของโรงเรียนเอกชนน้องใหม่ในฉบับหน้านะครับ 9
Halal Life
อัชอะรีย์ เรืองปราชญ์
ประวัติศาสตร์สอนให้เรารู้ว่า เราไม่เคยเรียนรู้อะไรจากประวัติศาสตร์เลย บาดแผลสงครามระหว่ า งศอฮาบะห์ หลั ง ยุ ค ของท่านนบี ศ็อลลอลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ในอดีต ที่ผ่านมา ได้สร้างปมร้าวฉานให้กับโลกอิสลามจนถึง ทุ ก วั น นี้ สงครามที่ ศ อฮาบะห์ ต ้ อ งเข่ น ฆ่ า กั น เอง ด้วยเรื่องทางการเมือง การปกครอง หลายเหตุการณ์ ต่อเนื่องกัน มีบทเรียนให้เราได้เรียนรู้มากมาย หลังจากท่านอุษมาน อิบนุ อัฟฟาน คอลีฟะห์ท่าน ที่สามถูกพวกกบฎสังหาร ท่านอะลีบินอบีฏอลิบได้รับ การแต่งตัง้ ให้ดำ� รงต�ำแหน่งเป็นคอลีฟะห์ทา่ นทีส่ ี่ บรรดา ผู้น�ำและนักปราชญ์มุสลิมได้ให้การสัตยาบันกับท่าน อะลี พวกกลุม่ กบฏทีเ่ กีย่ วพันกับการฆาตกรรมคอลีฟะห์ อุษมานเห็นว่าเพื่อความปลอดภัยของพวกตน จึงได้มา ร่วมกล่าวสัตยาบันให้กับท่านอะลีด้วย ซึ่งท่านอะลีก็รับ สั ต ยาบั น ด้ ว ยเห็ น ว่ า สั ง คมก� ำ ลั ง หน้ า สิ่ ว หน้ า ขวาน การจัดการให้มีการปกครองให้เรียบร้อยในเร็ววัน น่าจะ เป็ น การดี ก ว่ า หลั ง จากนั้ น ค่ อ ยมาสะสางคดี ค วาม แต่การกระท�ำของกลุ่มกบฏในครั้งนี้ได้ท�ำให้มุสลิมบาง กลุ่มไม่พอใจ และโกรธเคืองท่านอะลีเป็นอย่างยิ่ง โดย เฉพาะท่านฎอลฮะฮ์ และท่านอัซซุเบร ผู้ซึ่งครั้งหนึ่งเคย กล่าวบัยอะฮ์กบั ท่านอะลี เมือ่ ทัง้ สองรูว้ า่ กลุม่ กบฎเข้าร่วม กล่าวสัตยาบันกับท่านอะลี ท่านทั้งสองจึงไม่พอใจ และ ได้เรียกร้องให้ทา่ นอะลีลงโทษกลุม่ กบฏ ทีพ่ วั พันกับการ ฆาตกรรมท่านอุษมานก่อน ความไม่พอใจและความ โกรธเคืองต่อท่านอาลีในครัง้ นีไ้ ด้ทวีความรุนแรงขึน้ เรือ่ ยๆ
ต่ อ มาพวกคอวาริ จ ญ์ ไ ด้ รั บข่ า วว่ า ท่ า นอะลี จ ะ ส�ำเร็จ ท�ำให้มสุ ลิมจ�ำนวนมากให้การสนับสนุนท่านมุอาวิ ยะฮ์ จึงเกิดสงครามขึน้ ระหว่างคอลีฟะห์อะลีกบั มุอาวิยะฮ์ ปฏิเสธข้อเสนอการยุตขิ อ้ พิพากโดยผ่านมัจญลิสตะหกีม พวกเขาจึงเดินทางเพื่อไปพบท่านอะลี ในระหว่างทาง สงครามครัง้ นีเ้ ป็นทีร่ จู้ กั ในนาม “ สงครามศิฟฟีน ” ก่อนที่สงครามศิฟฟีนจะยุติฝ่ายมุอาวิยะฮ์เป็นฝ่าย พวกคอวาริจญ์ได้สังหารอับดุลลอฮ อิบนุ คอบบาบ เมื่อ เสียเปรียบและเกือบจะพ่ายแพ้ แต่ดว้ ยไหวพริบของอัมร์ เรือ่ งนีท้ ราบถึงท่านอะลี ท่านจึงบัญชาให้พวกคอวาริจญ์ อิบนุลอาศ ท�ำให้มุอาวิยะฮ์สามารถผ่านภาวะวิกฤตนี้ได้ ส่งตัวผู้สังหารอิบนุ คอบบาบ แต่พวกคอวาริจญ์กลับ ท่ า นอั ม ร์ อิ บ นุ ล อาศได้ ยื่ น ข้ อ เสนอให้ ยุ ติ ข ้ อ พิ พ าท ดื้อดึงและกล่าวว่าพวกเขาทุกคนเป็นคนฆ่า หลังจากนั้น ระหว่างท่านอะลีกบั มุอาวิยะฮ์ ด้วยการหันมาเจรจาโดย ท่านอะลีจึงยกทัพมาท�ำสงครามกับพวกคอวาริจญ์ การ สันติวิธีและการยุติข้อพิพาทดังกล่าวจะต้องวางอยู่บน สู้รบในครั้งนั้นพวกคอวาริจญ์ถูกสังหารเป็นจ�ำนวนมาก พืน้ ฐานของอัลกุรอาน โดยมอบหมายให้มจั ญลีซตะห์กมี และเป็นเหตุทำ� ให้พวกคอวาริจญ์โกรธแค้นท่านอะลีเป็น เป็ น ผู ้ ตั ด สิ น อั ม ร์ อิ บ นุ ล อาศ ตระหนั ก ดี ว ่ า หากยื่ น อย่างยิ่ง และความโกรธแค้นที่มีเพิ่มขึ้นเป็นทวีคูณนี้ได้ ข้อเสนอดังกล่าว ทหารของท่านอะลีจะแตกเป็นสองฝ่าย กลายเป็นชนวนของการสังหารท่านอะลีในเวลาต่อมา หลังจากการสู้รบ พวกคอวาริจญ์ ได้ขบคิดแผนชั่ว ฝ่ายหนึ่งจะสนับสนุนข้อเสนอ อีกฝ่ายหนึ่งจะปฏิเสธ แม้ทา่ นอะลีจะรูว้ า่ ข้อเสนอของอัมร์อบิ นุลอาศเป็นอุบาย ที่จะท�ำการฆาตกรรมคอลีฟะห์อะลี มุอาวิยะฮ์ และอัมร์ สงคราม เพราะในขณะนั้นทหารของมุอาวิยะฮ์เป็นฝ่าย อิบนุลอาศ มือสังหารที่ส่งไปสังหารท่านอะลีประสบ เสียเปรียบ แต่ท่านอะลี มิอาจที่จะปฏิเสธข้อเสนอนี้ได้ ความส�ำเร็จ และสามารถฆาตกรรมท่านได้เมื่อวันที่
การไม่พอใจแล้วแยกวง แยกกลุม่ โดยไม่คำ� นึงถึงความเสือ่ มเสีย และไม่วา่ ใครจะเลือกทางไหน ก็มกั จะกล่าวอ้างความถูกต้อง และอ้างการปฏิบตั ติ ามหลักการเพือ่ สนับสนุนความคิดของตนเอง
ด้วยเหตุผลสองประการคือ หากปฏิเสธข้อเสนอ ท่าน อะลีจะถูกกล่าวหาว่าไม่ใช่ผศู้ รัทธาทีแ่ ท้จริง เหตุผลทีส่ อง คือ ได้เกิดความแตกแยกท่ามกลางทหารของท่าน ฝ่าย หนึง่ สนับสนุนข้อเสนอ อีกฝ่ายปฏิเสธ หากท่านคอลีฟะห์ จนกระทั่งได้เกิดสงครามระหว่างทั้งสองฝ่าย โดย อะลียงั ยืนกรานทีจ่ ะท�ำสงครามอีกท่านอาจเพลีย้ งพล�ำ้ ได้ การยอมรับข้อเสนอให้ยุติข้อพิพาททางการเมือง ฏอลฮะฮและอัซซุเบรฝ่ายหนึ่งกับท่านอะลีอีกฝ่ายหนึ่ง ท่านหญิงอาอิชะฮ์กเ็ ป็นผูห้ นึง่ ทีเ่ ข้าร่วมกับฝ่ายฎอลฮะฮ์ ด้วยสันติวิธีในครั้งนี้ ท�ำให้ผู้ที่เคยสนับสนุนท่านอะลี และอัซซุเบร เพือ่ ท�ำสงครามต่อต้านท่านอะลี สงครามนี้ บางกลุม่ ไม่พอใจ และได้ถอนตัวออกไป กลุม่ นีเ้ ป็นทีร่ จู้ กั รู้จักในนาม ”สงครามญะมัล” ( สงครามอูฐ ) เมื่อทัพ ในนาม “คอวาริจญ์” เงื่อนไขอย่างหนึ่งที่ท�ำให้กลุ่ม ของทั้งสองฝ่ายมาประจันหน้ากัน ได้มีการเจรจาอย่าง คอวาริจญ์ไม่พอใจคือ การก�ำหนดเงื่อนไขของมัจญลีซ ให้เกียรติซึ่งกันและกัน จนมีข้อตกลงร่วมกันว่าจะไม่มี ตะห์กมี ทีไ่ ด้กำ� หนดว่า ในระหว่างการพิจารณาข้อพิพาท การรบพุ่งกัน แต่ฝ่ายที่จะเสียผลประโยชน์จากการ ระหว่างท่านอะลีกับมุอาวิยะฮ์ในมัจญลีซตะห์กีมนั้น ปรองดองได้แฝงตัวในความมืด และสร้างสถานการณ์ หากมีคนหนึ่งคนใดระหว่างทั้งสองเสียชีวิต ผู้ที่ยังมีชีวิต จนท�ำให้เกิดการรบกันด้วยความเข้าใจผิด สงครามครัง้ นี้ จะด�ำรงต�ำแหน่งเป็นคอลีฟะห์ จากเงื่อนไขข้อนี้ท�ำให้ ท่านคอลีฟะห์ อะลี เป็นฝ่ายได้รับชัยชนะ ส่วนอาอิชะฮ์์ พวกคอวาริ จ ญ์ ถ อนตั ว จากการสนั บ สนุ น ท่ า นอะลี มารดาแห่งศรัทธาชนตกเป็นเชลย แต่ท่านหญิงได้รับ โดยพวกคอวาริจญ์ได้กล่าวว่ามนุษย์ไม่สามารถทีจ่ ะสร้าง การปฏิบตั อิ ย่างดีจากคอลีฟะห์อะลี และต่อมาท่านหญิง กฏของอั ล ลอฮ์ ไ ด้ และไม่ มี ก ฎใด ๆ นอกจากกฎ ของอัลลอฮ์เท่านั้น อาอิชะฮ์์ก็ถูกส่งกลับไปยังมะดีนะฮ์โดยสวัสดิภาพ
17 รอมฎอน ฮ.ศ. 40 ตรงกับวันที่ 24 มกราคม ค. ศ. 661 ส่วนฆาตกรทีส่ ง่ ไปสังหารมุอาวิยะฮ์และอัมร์ อิบนุล อาศ ประสบกับความล้มเหลว เมื่อคอลีฟะห์อะลีได้เสียชีวิต มุอาวิยะฮ์ อิบนุ อบี ซุฟยาน จึงได้รับการแต่งตั้งให้ด�ำรง ต�ำแหน่งเป็นคอลีฟะห์์สืบต่อจากท่านอะลี จะเห็นได้ว่า ความขัดแย้งในอดีต ที่ส่งผลมาถึง ปั จ จุ บั น มี ห ลายแง่ มุ ม ให้ เราได้ น� ำ มาเป็ น อุ ท าหรณ์ ผลประโยชน์ทางการเมือง ท�ำให้เครือญาติตอ้ งมาห�ำ้ หัน่ กันเอง การแสวงหาอ�ำนาจการปกครองท�ำให้เกิด กลียคุ ที่ท�ำให้ประชาชนต้องเดือดร้อนทุกหย่อมหญ้า สงคราม ท�ำให้สูญเสียบุคลากรที่มีค่ามากมายไปหลายคน การ ไม่พอใจแล้วแยกวง แยกกลุ่ม โดยไม่ค�ำนึงถึงความ เสื่อมเสีย และไม่ว่าใครจะเลือกทางไหน ก็มักจะกล่าว อ้างความถูกต้อง และอ้างการปฏิบัติตามหลักการเพื่อ สนับสนุนความคิดของตนเอง ฟิ ต นะห์ เ กิ ด ขึ้ น ได้ แม้ ก ระทั่ ง ในหมู ่ ศ อฮาบะห์ และมันก็มาเกิดขึน้ ซ�ำ้ แล้วซ�ำ้ เล่าในยุคต่อๆมา จนกระทัง่ ถึงยุคของเรา
การหาข้อยุติทางการเมืองในครั้งนี้ ท่านอะลีได้ส่ง มุอาวิยะก็เป็นอีกท่านหนึ่งที่ไม่พอใจกับท่านอะลี พันกว่าปีที่ผ่านมา เราเรียนรู้ว่า และได้หยิบยกประเด็นการสังหารคอลีฟะห์อุษมานมา อบู มูซา อัล อัชอะรีย์ ให้เป็นตัวแทนของท่าน ส่วน “ประวัติศาสตร์สอนให้เรารู้ว่า เราไม่เคยเรียนรู้ ปลุกระดมบรรดามุสลิมให้ลุกขึ้นต่อต้านท่านอะลี โดย มุอาวิยะฮ์ได้ส่งอัมร์ อิบนุลอาศ แต่การยุติข้อพิพาท อะไรจากประวั ติศาสตร์เลย” มุ อ าวิ ย ะฮ์ ไ ด้ ก ล่ า วว่ า กลุ ่ ม กบฏที่ สั ง หารอุ ษ มานยั ง ด้วยสันติวิธีที่แท้จริงก็ไม่เกิดขึ้น ลอยนวล อีกทั้งยังร่วมให้บัยอะฮ์ กล่าวสัตยาบันกับ ท่านอะลี การปลุกเร้าของอุมาวิยะฮในครัง้ นีป้ ระสบความ 10
กองบรรณาธิการ
Main Halal
ภาพโดย คอลิด เยนา
เคยสงสั ย และตั้ ง ค� ำ ถามกั บ ตั ว เองไหมว่ า บรรพบุรุษของเราเป็นใครและมาจากไหน ท�ำไม เราถึงได้เป็นคนมุสลิมในแผ่นดินที่ประชากรส่วน ใหญ่นับถือคนละศาสนากับเรา ศุกรีย์ สะเร็ม หรือที่เพื่อนสนิทเรียก “บังยี ติ๊ก” ก็เช่นเดียวกัน ที่สงสัยและเฝ้าถามตัวเองเรื่อยมา
เราเป็นใคร ในบ้านเรา
จากความสงสั ย ที่ เ กิ ด ขึ้ น ภายในจิ ต ใจ เมื่อเกือบยี่สิบปีก่อน ศุกรีย์ เริ่มค้นคว้าหาข้อมูล ที่มาที่ไปของต้นตระกูลและบรรพชนของตัวเอง เริม่ จากค้นคว้าเพราะความสงสัย เรือ่ ยมาจนกลาย เป็นความสนุก จนกระทัง่ กลายเป็นความหลงใหล ในปัจจุบัน จากนิสิตสายวิทย์ อดีตประธานชมรมมุสลิม แห่งรั้วจามจุรี และอดีตนายก สนท.(สมาคมนิสิต นักศึกษาไทยมุสลิม) ปัจจุบัน ศุกรีย์ กลายเป็นกูรู ด้านประวัติศาสตร์มุสลิมในประเทศไทย การันตี ได้จากนิทรรศการ “ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ มุสลิมทีส่ มั พันธ์กบั ไทย” ทีจ่ ดั แสดงครัง้ แรกในงาน “มุสลิมในแผ่นดินไทย”ฉลองครบรอบ 25 ปี สถาบันเอเชียศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย โดยองค์ ส มเด็ จ พระเทพรั ต ราชสุ ด าฯได้ เ สด็ จ พระราชด�ำเนินมาเปิดและโปรดให้น�ำนิทรรศการ ชุดนีไ้ ปจัดแสดงให้นกั เรียนนายร้อย จปร.ชมทีเ่ ขา ชะโงก นครนายก และสดๆ ร้อนกับบรรยายพิเศษ เรื่อง “Relations between the Kingdom of Siam and Ottoman Empire” ณ ห้องประชุม สถาบันเอเชียศึกษา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ผ่านมากว่า 10 ปี ที่ศุกรีย์ ค้นคว้าหาค�ำตอบ ให้กบั ตัวเอง แทบไม่ตอ้ งสงสัยเลยว่าเขาได้คำ� ตอบ ที่ ค าใจไปแล้ ว และหากใครเคยสงสั ย และ ตัง้ ค�ำถามกับตัวเองเช่นคุณศุกรีย์ หรือบังยี ติก๊ แล้ว ยังไม่ได้ค�ำตอบละก็ อ่านย่อหน้าถัดไปเลยครับ ค�ำตอบอาจรอคุณอยู่ก็เป็นได้
ท�ำไมเราถึงถูกเรียกว่าแขก ผมไม่ได้โต้แย้งนะหากใครจะมาเรียกมุสลิมไทยว่า แขก ผมเคยตั้งประเด็นครั้งเป็น บ.ก.ท�ำหนังสือเมาลิด กลางฯ ผมตัง้ หัวข้อไว้วา่ “มุสลิมไทยคนแขก ทีไ่ ม่ใช่เพียง แขกบนหน้าประวัติศาสตร์ชาติไทย” เพราะว่าแต่ก่อน ตั้ ง แต่ ส มั ย กรุ ง ศรี อ ยุ ธ ยา เขาเรี ย กคนมอญ คนเจ็ ก คนแขก คนฝรั่ง เขารู้จักไม่กี่กลุ่มไง แต่เขาเรียกรวมๆ คนแขก หมายถึง แขกมลายู แขกจาม แขกเทศ แขกอะไร อี ก สารพั ด แขก กลุ ่ ม มุ ส ลิ ม ถู ก เรี ย กว่ า แขกหมดเลย แม้กระทั่งพวกจาม พวกจีน หน้าไม่เป็นแขกเลย แต่พอ รูว้ า่ เป็นมุสลิมเรียก “สัญชาติแขก”หมด คือประเทศไทย ในสมัยก่อน กลุ่มชาติพันธุ์ เราแบ่งเป็นสามกลุ่มใหญ่ ถ้าเราหันหน้าออกไปทางปากอ่าวไทย ก็คือทางทิศใต้ กลุ ่ ม ที่ ม าจากทางฝั ่ ง ขวาของปากแม่ น�้ ำ เจ้ า พระยา
ทัง้ หมดพวกนัน้ เป็นกลุม่ แขก มาจากจากมลายู เปอร์เชีย อินเดีย อาหรับ ตุรกี ในขณะที่พวกมาจากทางฝั่งซ้าย พวกนี้จะเป็นกลุ่มเจ๊ก จีน ญวนทั้งหลาย เพราะแต่ก่อน จีนมันไม่ได้ใหญ่อย่างนีน้ ะ มันมีอาณาจักรซ้อนกันอยูใ่ น อาณาจักรจีนนี่เยอะ แล้วก็กลุ่มที่มาจากไกลโพ้นอ้อม แหลมกูด๊ โฮป ทวีปแอฟริกามาเลย พวกนีจ้ ะเรียกว่าพวก ฝรัง่ กลุม่ แขกในระบบขุนนาง ก็จะมีพระยาจุฬาราชมนตรี ดูแลกลุม่ แขกทัง้ ปวงในนามกรมท่าขวา กลุม่ ทีม่ าจากฝัง่ ซ้ายทั้งหลายจีน เจ็ก ญวน ญี่ปุ่น พวกนี้ก็จะมีพระยา โชฎึกราชเศรษฐีเป็นผู้ดูแลในนามกรมท่าซ้าย พวกฝรั่ง ที่ อ ้ อ มแหลมกู ๊ ป โฮปมาก็ มี ขุ น นางดู แ ลนามพระยา วิไชเยนทร์ เขาเรียกว่า กรมท่ากลาง แล้วค�ำว่าแขกในยุคนั้น มีความหมายว่าอะไร 12
ส่วนใหญ่เป็นมุสลิม แม้บางพวกไม่ใช่มสุ ลิมเช่นแขก พราหมณ์ แขกซิกข์แต่ก็มาจากอาณาจักรโมกุลที่มีองค์ กษัตริย์เป็นมุสลิม ชาวสยามเขาเรียกมุสลิมทุกกลุ่มว่า แขกนะ เป็นค�ำรวมๆ เรียกว่าแขก คือ ในหน้าประวัตศิ าสตร์ ถ้าเราทิ้งค�ำว่า “แขก” ประวัติศาสตร์มุสลิมในรอบกว่า ห้าหกร้อยปีจะถูกทิง้ ไปหมดเลย เช่นเขาเรียกพระยาจักรี แขก คือพระยาจักรีศรีองครักษ์ สมุหนายก ก็คือบุคคล ส�ำคัญสมัยกู้กรุงในสมัยพระเจ้าตากฯ พระยายมราช แขก อะไรอย่างนี้เป็นต้น เพราะคนพวกนี้เป็นมุสลิม แสดงว่าในยุคโน้น ค�ำว่า แขก เป็นค�ำในเชิงบวก เชิงบวกอย่างมาก หมายถึง แขกของประเทศ แขก ของแผ่นดิน แขกของพระราชวัง หมายถึงเป็นคนพิเศษ เป็นแขกของพระราชส�ำนัก ในขณะทีก่ ลุม่ ชาติพนั ธุอ์ นื่ ๆ
จะถูกเรียกตามถิ่นที่มา เป็นวิลันดา(ดัทช์) เป็นอังกฤษ เป็นฝรั่งเศส เป็นญวน เป็นมอญ เป็นลาว แต่พอเป็น มุสลิมเขาเรียกเป็นแขก เป็นคนพิเศษที่ต้องดูแล คน สยามแบ่งคนต่างชาติเป็น 3 กลุ่ม คือกลุ่มแขก กลุ่มจีน และกลุ่มฝรั่ง นี่คือการแบ่งกลุ่มของชาติพันธุ์ที่มีระบบ ขุ น นางดู แ ล เราไม่ ค วรทิ้ ง ค� ำ ว่ า แขก ไม่ อ ย่ า งนั้ น ประวัติศาสตร์เราไปหมดเลยนะ แม้กระทั่งในสมัย รัชกาลที่ 6 รัชกาลที่ 7 ก็ยังเรียกขุนนางกลุ่มนี้ว่าสาย ขุนนางกลุม่ แขก พระยาแขก เขาเรียกกลุม่ ขุนนางมลายู ว่า พระยาแขก ผมมีรูปเพิ่งได้มาจากกองจดหมาย แห่งชาติ ภาพหมู่กลุ่มพระยาแขก เจ้าเมืองทั้งหลาย ก็คอื พวกรายากาเดาะห์ ปาลิส ไทรบุรี กลันตัน ตรังกานู ในสมัยรัชกาลที่ 5 ท่านก็เชิญรายาคณะทีม่ าเข้าเฝ้านีม้ า รวมกันแล้วก็ถ่ายภาพหมู่ พวกพระยาเจ้าเมืองแขก ค�ำนี้จริงๆ มันเป็นเชิงบวกมากนะต่อสังคมไทย ในเขต พระราชฐานของกรุ ง ศรี อ ยุ ธ ยามี เ ฉพาะจี น กั บ แขก เท่านั้นนะที่อยู่ในเขตพระราชฐาน อยู่ในเขตก�ำแพง พระนคร ในเกาะเมืองครั้งกรุงศรีอยุธยา มีบันทึกโดย มันเดล เฟอร์นันเดส ปินโต คนโปตุเกส ที่เข้ามาในสมัย พระไชยราชาธิ ร าช(พ.ศ.2076-2089) ซึ่ ง เป็ น องค์ กษัตริยอ์ งค์ท1ี่ 3 ของกรุงศรีอยุธยาตอนต้นก่อนเสียกรุง ครั้งที่1 เขาว่ามีมัสยิดอยู่ 7 แห่ง ในเกาะเมืองเป็นของ ชาวอาหรับและเตอร์กี มีบา้ นประมาณ 3,000 ครอบครัว พอเสียกรุงครั้งที่หนึ่งเราเสียนานถึง 15 ปีกว่าจะกู้ กรุงได้ กลุ่มพวกนี้ก็อยู่ไม่ได้ เราจึงไม่เห็นหลักฐานอะไร
ส่วนหลักฐานอื่นๆ ก็จะเป็นต�ำนานในการศึก ก็คือว่า สมัยสุโขทัยมีจดหมายมาจากพระเจ้าเซี่ยงจงฮ่องเต้ ตอนนั้นหัวเมืองมลายูมีความสัมพันธ์กับจีนอย่างมาก ขนาดที่กษัตริย์มลายูเคยเข้าเฝ้าจักรพรรดิ์จีน จีนก็เคย ส่งขุนนางชัน้ สูงมาเยีย่ มหัวเมืองมลายู เรียกได้วา่ มีความ สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด จนกระทั่งพ่อขุนรามค�ำแหง ยกทัพ ไปโจมตีมุสลิมที่จามปา กับโจมตีมุสลิมที่มลายู พระเจ้าเซี่ยงจงฮ่องเต้ซึ่งเป็นหลานกุบไลข่านซึ่งยิ่งใหญ่ มากในสมัยนั้น ก็มีจดหมายมาว่าพ่อขุนรามค�ำแหงว่า อย่าไปยุ่งนะเพราะเมืองเหล่านั้นมีความสัมพันธ์ที่ดี กับจีน ไม่อย่างนั้นอาจจะยกทัพมาปราบสยามได้อะไร ประมาณนี้ ก็มีจดหมายเหตุแต่เป็นจดหมายเหตุจีน มุสลิมชนชาติไหนบ้างที่เข้ามาในประเทศไทย หลั ก ฐานที่ เราพบในประเทศไทยก็ เ ป็ น บั น ทึ ก จากฝรั่ง กับเปอร์เชียเพราะวัฒนธรรมบ้านเราไม่ใช่ วัฒนธรรมการบันทึก แล้วหลักฐานของเรายังสูญหาย
ในการสื่ อ สารของคนในภู มิ ภ าคนี้ อั น นี้ ศู น ย์ เ อเชี ย ตะวันออกเฉียงใต้ของธรรมศาสตร์ได้เคยมีเอกสาร งานวิจัยเเรื่องนี้ ว่าภาษามลายูเป็นภาษากลางสมัยกรุง ศรีอยุธยาก่อนฝรั่งจะมีบทบาท พอยุคฝรั่งมีบทบาทก็ เริ่มมีภาษาโปรตุเกส ภาษาดัทช์เข้ามา แต่โลกมุสลิมใช้ ภาษานี้ ใ นการติ ด ต่ อ กั น อาณาจั ก รโมกุ ล เปอร์ เชี ย อาหรั บ หลายๆ ประเทศเพราะมลายู มั น ใหญ่ กินขอบเขตรอบตามหมูเ่ กาะ ไหล่ทวีปมหาสมุทรอินเดีย แปซิฟิก ชุมชนมุสลิมในกรุงเทพมหานคร เริ่มต้นเมื่อไร แล้วมาจากไหนกันบ้าง เอาเท่าที่มีข้อมูลนะ สยามประเทศเป็นเหมือนเบ้า หลอมของผู้คนมากมายหลากหลายชนชาติ บางบันทึก ว่ามี 40 ชาติภาษา บ้างว่ามี 52 ชนชาติภาษา สมัย กรุงศรีอยุธยา กรุงเทพหรือบางกอกนั้นเป็นเมืองหน้า ด่าน แต่กอ่ นทะเลมันมาถึงกรุงเทพ พ้นจากสะพานพุทธ
ในหน้าประวัติศาสตร์ ถ้าเราทิ้งค�ำว่า “แขก” ประวัตศิ าสตร์มสุ ลิมในรอบกว่าห้าหกร้อยปี จะถูกทิ้งไปหมดเลย
มุสลิมเข้ามามีบทบาทในประเทศไทยตัง้ แต่เมือ่ ไร หลักฐานทีผ่ มพบนีเ่ ข้ามาเป็นพันปีนะ หลักฐานคือ เหรียญสตางค์ ในราชวงศ์ซัสซานียะห์ ซึ่งเราพบ 2 เหรียญ อยู่ที่พิพิธภัณฑ์ที่เกาะยอ จ.สงขลาหนึ่งชิ้น อีกเหรียญอยู่ที่พิพิธภัณฑ์วัดญาณโมลี ที่มอ.ปัตตานี ซัสซานียะห์นเี่ ดิมทีเป็นราชวงศ์ของอาณาจักรเปอร์เชีย ในปลายสมัย ซึ่งเป็นยุคต้นของอิสลาม สตางค์ของ ซัสซานียะห์ก็เหมือนเดิมแต่จะมีค�ำว่าบิสมิลละห์อยู่ใน เหรียญเงิน และเราพบ 2 เหรียญในประเทศไทย และ เราพบเหรียญเงินของอาณาจักรอับบาซียะห์ ซึ่งมีอายุ เป็นพันปี มีนายแพทย์ท่านหนึ่งพบที่ไชยา ตอนนี้ท่าน เก็บเอาไว้และได้น�ำมาจัดแสดงที่พิพิธภัณฑ์การเรียนรู้ กรุ ง เทพ ก็ ถื อ ว่ า เป็ น หลั ก ฐานส� ำ คั ญ เก่ า แก่ โ บราณ อีกอันเป็นชิ้นกระเบื้องที่เก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์ที่นครปฐม เป็นชิ้นกระเบื้องภาพมุสลิมเลย เป็นภาพใส่กะปิ๊เยาะห์ (หมวกแขก) จมูกโค้งแบบอาหรับ และไว้ยะโง๊ะ(เครา) แผ่นเท่ากระดาษเอสี่ เป็นชิ้นกระเบื้องที่ถูกประดับไว้ที่ เจดีย์วัดจุลประโทน เขียนลายเป็นรูปหน้าตามุสลิม คาดว่ามีอายุเป็นพันปี สมัยทวารวดี ส่วนตะเกียงโรมัน ตามหลักฐานกรมศิลปากรอ้างอิงขึ้นทะเบียนไว้สองอัน แต่ผมพบว่ามันมี 4-5 อัน ตามทะเบียนตัวนึงอยู่ที่ กาญจนบุรี อีกตัวที่พิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติกรุงเทพฯ อันนี้ก็อายุเป็นพันปีซึ่งเข้ามากับกองเรือที่เข้ามาค้าขาย ในบริเวณนี้ ทีนใี้ นยุคสุโขทัยหรือก่อนหน้านัน้ ถ้าเราเชือ่ เรื่องศิลาจารึกหลักที่ 1 เป็นของแท้อย่างน้อยที่สุดก็ 700 ปี ในหลักศิลาจารึกเราเจอค�ำๆหนึ่งที่ว่า ตลาด ปสาน ค�ำว่า “ปสาน” มาจาก ปะซัร ในภาษามลายู หรือ ค�ำว่า บาซา ในภาษาเปอร์เชีย เตอร์กิส อาหรับ บาซา แปลว่ า ตลาด ซึ่ ง เป็ น ค� ำ ที่ ใช้ กั น ทั่ ว ไปในโลกมุ ส ลิ ม
เนือ่ งจากสงครามและการปราบดาภิเษก เกิดการปฏิวตั ิ กันภายในก็เกิดการท�ำลายทุกสิ่งของคนรุ่นเก่าทั้งคน ทั้งของ การที่กลุ่มขุนนางแขกที่เคยอยู่กับกษัตริย์องค์นี้ พอถูกปฏิวัติขุนนางแขกก็อาจตายไปบ้างหรือบางส่วน ที่อพยพออกไปเพราะเกิดการผลัดแผ่นดิน ในขณะ เดียวกันการผลัดแผ่นดินแรงๆ ก็ท�ำให้ข้อมูลสูญหายไป กรุงศรีอยุธยามีกษัตริย์ กว่า 35 พระองค์นะ ที่มาจาก การปราบดาภิเษกหรือการปฏิวัติ 12 พระองค์ เท่ากับ ประมาณ 30% การปฏิวตั อิ ย่างนีท้ ำ� ให้สญ ู เสียทรัพยากร คนนี่ถูกประหารหมดเลยนะ คนใหม่ขึ้นมา คนของนาย คนเก่าต้องไปกับคนเก่า คือถ้าหนีไม่รอดก็ตายหมด คนไทยกลายเป็นแค่กองทัพชาวนาท�ำอะไรแทบไม่เป็น เหลือแต่ประเภทไพร่ ทาสแผ่นดิน พวกขุนศึกก็อาจจะ แค่รบเก่งแต่เทคโนโลยีมันไม่มี เช่นนี้เลยท�ำให้ทั้งแขก จีน ฝรั่ง เข้ามามีบทบาทเพราะพวกนี้มีเทคโนโลยีเรื่อง ของการเดินเรือ การหล่อปืน มีเสื้อเกราะ มีอาวุธ อย่างดี มีม้าสวยๆมาใช้ รู้จักดูเดือนดูดาว ค�ำนวณด้าน ดาราศาสตร์เป็น รู้เรื่องการค�ำนวณภาษี เรือหน้ากว้าง เท่านี้ ลึกเท่านี้ การเก็บภาษี 10%(ร้อยชักสิบ) ของเรือ หน้ากว้างเท่านี้จะต้องชักของกี่ชิ้น คนไทยค� ำนวณ ไม่เป็น ท�ำให้มุสลิมมีบทบาทในเรื่องของการค�ำนวณ รู้เรื่องธรรมเนียมนานาชาติในการติดต่อเรื่องการทูต รวมทั้งพูดภาษาได้มากหลากหลายภาษา คือภาษาที่ใช้ มากในภูมิภาคนี้กลายเป็นภาษามลายูนะ ภาษามลายู เป็นภาษาง่ายมันไม่มโี ครงสร้างอะไรซับซ้อนแค่จำ� ศัพท์ ได้ก็พูดได้ มันเป็นภาษาที่ใช้ในการเผยแพร่พุทธศาสนา เมื่อสมัยโลกมลายูนับถือพุทธ แล้วก็เป็นภาษากลาง 13
ไปหน่อยก็ปากอ่าวก็ทะเลแล้ว แต่ก่อนมุสลิมก็มีหลาย กลุ่มที่เข้ามาตั้งชุมชนในกรุงเทพฯ ส่วนใหญ่ก็จะตั้งอยู่ ตามริมแม่น�้ำ ดูจากปากคลองลัดโพธิ์ที่พระประแดง ทั้งฝั่งตะวันออกและฝั่งตะวันตกก็กุโบร์(สุสาน)ของ ชุมชนเก่าแก่ของมุสลิมอยู่ เพราะแขกพวกนี้เข้ามาด้วย การค้า บางส่วนมารับราชการด้านต่างๆบ้างก็มาเป็น นายทหาร สมัยกรุงศรีอยุธยา บริเวณป้อมวิชยั ประสิทธิ์ ที่ปัจจุบันเป็นกองทัพเรือ เจ้าเมืองที่ดูแลป้อมในสมัย สมเด็จพระนารายณ์ฯนั้นก็เป็นมุสลิม มีบันทึกบอกว่า เป็นแขกตุรกีด้วย นามออกพระศักดิ์สงคราม แล้วก็ มีการสถาปนาการใช้ธงแดงขึ้นมาเป็นธงเรือสยาม ถ้า จ�ำไม่ผิดคือวันที่ 3 กันยายน 2223 ประมาณสามร้อย กว่าปีที่มีการเริ่มใช้ธงในประเทศไทย ตอนนั้นสยาม ประเทศมิได้สนใจเรือ่ งการมีธงอะไรหรอก แต่ในทางการ ต่างประเทศ ทางการเดินเรือการค้ามันส�ำคัญ จนพัฒนา กลายมาเป็นธงไตรรงค์ของชาติไทยในปัจจุบัน ที่จริงธง แดงนี่เป็นธงของพวกเติร์ก และวัฒนธรรมการใช้ธงนี่ เป็ น ของมุ ส ลิ ม มาโดยตลอดตั้ ง แต่ ส มั ย ท่ า นนบี แ ละ คอลีฟะฮ์จะมีธงประจ�ำตัว สมัยอุมัยยะห์ใช้ธงสีขาว อับบาซียะห์ใช้ธงสีด�ำ ฟาฏิมียะห์ใช้ธงสีเขียว ส่วน ซอลาฮุดดีนอัยยูบีแห่งราชวงศ์อัยยูบียะฮ์ ใช้ธงสีเหลือง จนกระทั่งอาณาจักรอุษมานียะห์หรือออตโตมันเติร์ก ใช้ธงสีแดงเป็นธงประจ�ำอาณาจักร ตอนนัน้ ธงแดงถือว่า เป็นธงที่ใช้กันอย่างแพร่หลายอาณาจักรออตโตมาน และไปพ้องกับธงทีใ่ ช้อยูใ่ นสยามด้วย ซึง่ ตอนนัน้ เจ้าเมือง ทีด่ แู ลป้อมเป็นชาวเติรก์ หรือออตโตมาน
จนกระทั่งเกิดสงครามใหญ่เราเสียกรุงศรีอยุธยา ครัง้ ทีส่ อง หลายๆชุมชนคนก็กระจัดกระจายไป หลังจาก นั้ น สมเด็ จ พระเจ้ า ตากฯก็ ส ถาปนากรุ ง ธนบุ รี ขึ้ น ในบริเวณรอบป้อมวิชัยประสิทธ์คือบริเวณพระราชวัง เดิ ม ที่ เ ป็ น กองทั พ เรื อ ในปั จ จุ บั น ซึ่ ง ก็ ใ กล้ กั บ มั ส ยิ ด กะฎีใหญ่(ต้นสน ทีม่ มี าเก่าแก่สมัยสนเด็จพระนารายณ์ฯ) ซึ่ ง ตอนนั้ น มี ขุ น นางส� ำ คั ญ ที่ ช ่ ว ยพระเจ้ า ตากคื อ ท่านมะห์มูด ซึ่งต่อมาท่านก็ได้เป็นพระยาจักรีแขก วงเล็บว่า มะห์มูด ที่เค้าเรียกกันว่า พระยาจักรีหมุด ในยุคนั้นชุมชนมุสลิมก็ตั้งอยู่บริเวณรอบของกรุงธนบุรี มีมัสยิดอยู่เยอะมาก มัสยิดเก่าแก่ที่เรารู้จักกันดีก็คือ มัสยิดกะฎีใหญ่ สมัยก่อนมีมัสยิดกะฎีหลวงอีก แต่ตอน หลั ง ถู ก เวนคื น ที่ ดิ น ไปเป็ น หอประชุ ม กองทั พ เรื อ ซึ่งมัสยิดนั้นอยู่ตรงกันข้ามกับพระราชวังเลยนะ ย่าน ตรงนี้เขาเรียกแขกแพ ทั้งที่คลองบางกอกใหญ่(บาง หลวง) บางกอกน้อย บางอ้อ ตลาดแก้ว บ้านแขก มีหลายชนชาติมากทั้งสายเปอร์เชีย อาหรับ จาม มลายู ที่จริงการอยู่แพนี้เหมาะกับชาวสยามมากหากปลูก สวยๆ ก็เหมือนแมนชั่นลอยน�้ำเลย หลั ง จากเปลี่ ย นแผ่ น ดิ น จากกรุ ง ธนบุ รี ม าเป็ น รัตนโกสินทร์ รัชการที่ 1 ท่านก็ย้ายเมืองหลวงมาเป็น ฝั่งพระนคร ตอนที่ตั้งพระนครใหม่ๆ ก็เริ่มมีการรวม หัวเมือง จึงท�ำให้มีศึกสงครามกับบรรดาหัวเมืองหลาย ครั้ง ชุมชนส�ำคัญอันหนึ่งก็คือชุมชนบ้านครัวของกอง ทหารอาสาจาม ซึง่ ไปช่วยรบในสงครามเก้าทัพ แล้วก็ได้ รับรางวัลบ�ำเหน็จศึกสงครามให้ตงั้ ชุมชนทีบ่ ริเวณป่าไผ่ ทุง่ พญาไท ก็คอื ชุมชนบ้านครัว ยาวมาถึงสะพานหัวช้าง ข้างสยามพารากอน เขตราชเทวีในปัจจุบัน ต่อมามีการตั้งชุมชนติดเขตพระราชฐานเลยก็คือ ชุมชนจักรพงษ์(เป็นชื่อใหม่ที่ใช้เรียกตามชื่อถนนที่ได้ ตัดผ่านหน้าสุเหร่า คือพระนามของพระเจ้าลูกยาเธอ พระองค์เจ้าจักรพงษ์ภวู นาถฯ พระราชโอรสในล้นเกล้า รัชกาลที5่ ) อยูใ่ นเขตก�ำแพงเมืองของเกาะรัตนโกสินทร์ เลย เป็นนิคมชุมชนชาวมลายู เป็นการให้เกียรติพวก ที่มาอยู่ที่นี่เป็นพวกในวัง เป็นพวกขุนนางปัตตานีเดิม กลุ่มหนึ่ง และอีกกลุ่มก็เป็นพวกช่างฝีมือ เป็นช่าง ท�ำทองทีม่ คี วามเชีย่ วชาญสูง พวกเครือ่ งราชต่างๆในวัง สมัยก่อนก็เป็นฝีมือของช่างท�ำทองจากปัตตานี มัสยิด จักรพงษ์ถือว่าเก่าแก่มาก ไม่แน่ใจว่าระหว่างบ้านครัว กับจักรพงษ์มัสยิดไหนสร้างก่อนกัน แต่ความน่าสนใจ คื อ กลุ ่ ม หนึ่ ง ได้ ร างวั ล จากศึ ก สงครามเก้ า ทั พ คื อ ชุมชนบ้านครัวมีสุเหร่ากองอาสาจาม ส่วนอีกกลุ่ม เป็นเชลยศึกสงครามรัฐปาตานี มีชุมชนและสุเหร่าบ้าน แขกตานี(มัสยิดจักรพงษ์)
ในสมั ย พ.ศ. 2329 ชาวปั ต ตานี ที่ เข้ า มาอยู ่ ในกรุ ง เทพมี หลายกลุ ่ ม พวกขุ นนาง ช่ า งฝี มื อ ก็ อ ยู ่ เขตพระนคร ส่วนพวกทีเ่ ป็นนักวิชาการ ทหารเป็นขุนศึก พวกที่ อ ยู ่ ใ กล้ แ ล้ ว อั น ตรายก็ เ อาไปอยู ่ บ ้ า นปากลั ด พระประแดง ไปอยู่แถวปากอ่าว บ้างไปไว้แถวแม่น�้ำ อ้อม(เกาะเกร็ด)และจะมีพวกมอญไปประกบด้วยทุกที่ เผื่อว่ามีศึกสงครามมาพวกนี้ก็ต้องยันไว้ก่อน ถ้าไม่มีศึก พวกนี้ก็จะท�ำการเกษตรแล้วก็ส่งผลผลิตเข้าไปเลี้ยง พระนคร แต่ถ้ามีศึกพวกนี้ก็จะกลายเป็นทหารปกป้อง พระนครไปในตัว พวกนี้ไปขยายถากถางพื้นที่รกร้างให้ เป็นพื้นที่เกษตร สร้างผลผลิตกลับมาเลี้ยงพระนครได้
ในสมัยก่อนก็พยายามปลีกตัวออกมาจากระบบราชการ ทางวัง เพราะกลัวว่าจะมีกิจกรรมอะไรบางอย่างที่ขัด หรือท�ำให้เสียหายต่อหลักศรัทธาของพวกเขาได้ ท�ำไมถึงสนใจเรื่องนี้
ทีผ่ มสนใจเรือ่ งนีก้ เ็ พราะเป็นเรือ่ งใกล้ตวั เรา ถ้าคุณ สนใจอนาคต หรือถ้าคุณเป็นนักอนาคตวิทยา คุณต้อง เรียนรู้ประวัติศาสตร์ เพื่อคุณจะได้แน่ใจว่าสิ่งที่คุณอยู่ คุ ณ กระท� ำ มิ ใช่ อ ดี ต ที่ คุ ณ ย�่ ำ รอยซ�้ ำ คนในอดี ต ดู ใ น อัล-กุรอานซิ มีเหตุการณ์ต่างในประวัติศาสตร์ที่องค์ อัลลอฮ์ได้ทรงยกมาเพือ่ เป็นแบบอย่างทีด่ ี ทีผ่ ดิ มาเตือน มิให้เราท�ำซ�ำ้ ประวัตศิ าสตร์จะน่าสนใจถ้ามีเรือ่ งของเรา กลุ่มหลังๆที่ถูกน�ำขึ้นมาก็กระจายไปตามคลอง ชุมชนเราญาติของเราอยู่ในหน้าประวัติศาสตร์ด้วย ต่างๆ ในฉะเชิงเทรา ปทุมธานี แล้วมุสลิมก็มกี ารแต่งงาน รัฐและกระทรวงศึกษาต้องหันมาดู ถามว่าเรียนมา ข้ามกันระหว่างกลุม่ ระหว่างชุมชน มีการขยายพืน้ ทีอ่ อก ทางนี้ไหมก็ไม่ได้เรียน ผมเรียนวิทยาศาสตร์ แต่ผมมี ไปเรื่อยๆ และได้ไปแต่งเอามอญมาเป็นเมียก็มาก วิธีคิด การจัดการแบบวิทยาศาสตร์ในการหาข้อมูล ส่วนชาวอินเดียที่เข้ามาในสมัยรัชกาลที่ 4 พวกนี้ เราท�ำเรื่องร้อยๆปี ให้เป็นวิทยาศาสตร์ได้ ไม่ใช่นิยาย เข้ามาโดยการค้าขาย บางคนก็เข้ามารับจ้างธรรมดามา เมื่อมีหลักฐานได้ เลยท�ำให้ประวัติศาสตร์น่าสนใจน่า ในบังคับของอังกฤษ ของดัทช์ มาท�ำอาชีพเล็กๆน้อยๆ ตืน่ เต้น และพอดีประเด็นมุสลิมก็เป็นประเด็นในกระแส เพราะพวกนีร้ ภู้ าษาอังกฤษ มีความรูท้ างช่าง แต่สว่ นใหญ่ ด้วย ผมคิดว่าตอนนี้ผมท�ำให้อิสลามในมุมที่ผมมีความ
อย่ า งนี่ เ ป็ น ตรา “ตู ร ่ า ”(ชี้ ไ ปที่ ต ราสั ญ ลั ก ษณ์ ที่ ติ ด อยู ่ บ น อาคารไม้ข้างมัสยิดบางอ้อ) ในประเทศไทยผมกล้าพูดว่า ผมเป็นคนยืนยันให้ข้อวินิจฉัยเรื่องนี้เป็นคนแรกน่ะ ตรานี้ เป็นส่วนประกอบส�ำคัญของใจกลางโค้ดออฟอาร์ม (ตราแผ่นดิน)ของออตโตมัน แล้วจะค้าขายเช่นตระกูลนานา หรือต้นตระกูลของคุณ อารีย์ วงศ์อารยะ พวกนีเ้ ข้ามาท�ำน�ำเข้าส่งออกของจาก อินเดียพวกผ้าพวกทองของหรูๆที่เจ้านายในวังใช้กัน แล้ ว ก็ ข องจากอั ง กฤษที่ อั ง กฤษน� ำ เข้ า มาในอิ น เดี ย พวกน�้ำหอมพวกอะไรพวกนี้ รวมทั้งอาวุธด้วยนะ
ส่วนกลุ่มมัสยิดที่อยู่ทางเจริญกรุงนั้นเริ่มจากสมัย รัชการที่ 5 ที่มีการน�ำพวกชวาพวกอินโดนีเซียเข้ามา เพราะว่าท่านเสด็จไปเห็นถนนในอินโดนีเซียนั้นใหญ่โต กว้างขวางแล้วตอนหลังท่านไปเห็นยุโรป ปรากฏว่าชาว อินโดเป็นช่างที่เก่งเรื่องก่อสร้าง เรื่องตกแต่ง ท่านก็เลย น�ำพวกนี้เข้ามาเพื่อที่จะท�ำงานก่อสร้าง แล้วก็ท�ำงาน ตกแต่งดูแลเรื่องถนนหนทาง ต้นไม้ด้วย เริ่มแรกชาว อินโดนีเซียที่เข้ามาก็จะอยู่ที่หลวงหมดเลย เริ่มตั้งแต่ ถนนตานี สะพานวันชาติ ย่านตึกเอสแคป ริมถนน ราชด�ำเนิน ซึ่งตอนนี้ไม่มีแล้วจากนั้นก็ขยาย ซอยโปโล มัสยิดยะหวา แม้กระทั่งมัสยิดฮารูณเดิมก็เป็นพวก ต่อมาสมัยรัชกาลที่ 2 - 3 มีการเอาเชลยจาก อิ น โดนี เซี ย ไล่ ต ่ อ ไปเกื อ บสิ บ มั ส ยิ ด ตามเส้ น ถนน หัวเมืองต่างๆขึ้นมา ก็ไปเอาไปไว้ตามที่ต่างๆพวกแขก เจริ ญกรุ ง แล้ ว ชาวอิ นโดนี เซี ย ปั ต ตานี แ ละอิ นเดี ย ตานี แขกเมืองไทร จะมาไว้ตามแนวแนวคลองแสนแสบ ปาทานมีศาสนาวัฒนธรรมใกล้ชดิ กันก็เลยมาอยูด่ ว้ ยกัน ต่อมามีการขยายวังในเขตเกาะรัตนโกสินทร์ ท�ำให้ แทบแยกกันไม่ถูก ชุมชนแขกมลายูปาตานีแถวมัสยิดจักรพงษ์ก็ต้องขยาย จากภาพกว้างๆ นี้ จะเห็นว่ามุสลิมกระจายตัวไป ตัวออกไปตามแนวคลองข้างวัดสะเกศ คือคลองนางหงส์ ตามเส้นทางหลักๆ โดยเฉพาะตามแนวคลองแสนแสบ คลองแสนแสบที่ขุดออกไป และคลองตัน(กลันตัน) ที่ดินเดิมเป็นของมุสลิมแทบทั้งนั้น ทางทุ่งครุก็เช่น เพราะแต่ก่อนคลองมันก็คือถนนหลักของการเดินทาง เดียวกัน ไปดูโฉนดเดิมเป็นของมุสลิมทัง้ นัน้ เพราะพวก เราท�ำเกษตรกรรมต้องใช้พนื้ ทีม่ าก แล้วก็พวกมลายูเดิม 14
สามารถสูงส่งได้ในแบบของผม ผมมีข้อมูลอีกมิตินึงที่ เป็นด้านประวัติศาสตร์ เราพยายามสร้ า งความเข้ า ใจกั บ ตั ว เราเอง ความเป็นมาของตระกูลของเรา อยากให้รวู้ า่ ใครเป็นใคร ในสังคมไทย พอเราสืบไปตระกูลเราก็ใหญ่นะ ตระกูล เราก็อยู่มานานนะ และก็มีบทบาทสืบสายพี่น้องได้ เก่าแก่แล้วก็มหี ลายสายมาก และทีส่ �ำคัญประวัตศิ าสตร์ มุสลิมไทยมันมีอะไรพิเศษ กล้าพูดได้เลยว่าบนหน้า ประวัติศาสตร์แผ่นดินไทย ถ้าไม่มีมุสลิม ประเทศไทย อาจไม่มีมาถึงวันนี้ด้วยซ�้ำไป เราเป็นรอยต่อของชาติ อย่างมหาศาล เรามีคุณูประการอย่างมหาศาล แต่ พวกเราไม่รู้ไง มีคนบอกว่าเขาเป็นคนไทยและเรียกว่า เราเป็นแขก เราก็คิดว่าเราเป็นคนอื่น เราก็เป็นอื่น ทั้ง ที่เราอยู่ในแผ่นดินนี้มาก่อนใครอีกหลายคนในแผ่นดิน นี้ที่เขาเรียกตัวว่าเป็นคนไทย แต่อยู่ในแผ่นดินนี้มา 2-3 ชัว่ อายุคน แต่คนแขกอยูก่ นั มาเป็นสิบชัว่ อายุ ผมจึงชอบ ค�ำว่าประเทศสยาม มากกว่าค�ำว่าไทย เพราะมันไม่ กดทับชนชาติอื่นในแผ่นดินนี้ที่อยู่ร่วมสร้างชาติมาด้วย กัน และที่แน่ๆในแผ่นดินไทยไม่มีคนไทยแท้ๆแม้แต่ คนเดียว มีแต่ลูกครึ่งทั้งนั้น ไม่ปนลาว ก็จีน ก็แขก ก็มอญ ญวน (หัวเราะ) เรื่องที่ค้นคว้ามีโอกาสให้อื่นได้รับรู้ไหม ปัจจุบันก็ท�ำอยู่นะ ผมได้จัดพิมพ์แผ่นไทม์ไลน์ ประวั ติ ศ าสตร์ มุ ส ลิ ม ไทย “หมายเหตุ มุ ส ลิ ม
มีคนบอกว่าเขาเป็นคนไทยและ เรียกว่าเราเป็นแขก เราก็คดิ ว่าเรา เป็นคนอืน่ เราก็เป็นอืน่ ทั้งที่เรา อยู ่ ใ นแผ่ น ดิ น นี้ ม าก่ อ นใครอี ก หลายคนในแผ่นดินนี้ที่เขาเรียก ตัวว่าเป็นคนไทย
แห่งสุวรรณภูมิและสยามประเทศ” ต่างกรรมต่างวาระ กันในรอบเกือบ10 ปีนี้จ�ำนวนนับแสนชุดเลยนะ และ ตอนนี้ผมเป็นนักวิจัยในโครงการมุสลิม สถาบันเอเชีย ทีจ่ ฬุ าลงกรณ์มหาวิทยาลัย ก็ทำ� เรือ่ งประเด็นมุสลิมเป็น ประเด็นหลัก อาจเพราะด้วยเรื่องกระแสโลกด้วย เขาก็ อยากรูว้ า่ มุสลิมเป็นยังไง โดยปกติผคู้ นก็จะมีขอ้ มูลกว้าง ของมุ ส ลิ ม ในระดั บ โลก แต่ พ อมั น ซอยไปในพื้ น ที่ South East Asia หรือซอยไปในประเทศต่างๆ ล่ะ แล้ว ในประเทศไทยใครท�ำ ที่จริงมีนักประวัติศาสตร์หลาย คนทีเ่ ขาพยายามท�ำในอดีตนะอย่างเช่น คุณประยูรศักดิ์ ชลายนเดชะ ท่ า นก็ จ บบั ญ ชี จ ากจุ ฬ าฯนะ ไม่ ใช่ นักประวัติศาสตร์ อ.อาลี เสือสมิง และอีกหลายคนนะ
แผ่นดินของอุสมานียะฮ์เต็มรูปซึ่งเป็นประหนึ่งตราของ เดาละฮ์โลกมุสลิม ผมพบ 3 ที่ มัสยิดต้นสนหลังเดิม มัสยิดแม่บาง และมัสยิดอัสสลาฮียะฮ์หลังเก่า รือ้ ไปเมือ่ ราว30 ปีที่แล้ว ผมมีโอกาสเดินทางไปต่างประเทศ ราว 20 ประเทศ อาณาจักรโลกมุสลิมอยู่หลายแห่ง อย่ า งตุ ร กี ผ มไปมาตั้ ง สองสามครั้ ง ผมไปอยู ่ เ ป็ น เดือนๆ สเปนผมไปมาแถวอันดาลูเซีย เมืองคอร์โดบา แกรนาดา
บานประตูหน้าต่างวัด วัง เยอะแยะเลย แต่ไม่มีใครรู้ มีร่องรอยของหลายชาติพันธุ์มากทั้งเติร์ก ทั้งโมกุล จีน ผมแบ่งกลุม่ ชาติพนั ธุม์ สุ ลิมไทยเป็น 7 กลุม่ คือ 1 มลายู ก็มีทั้ง ที่มาจากปัตตานี กาเดาะห์ อินโดนีเซียแยกย่อย ได้ประมาณ 10 กลุ่มย่อยนะ 2 ก็เป็นกลุ่มจีน จีนที่อยู่ ทางภาคเหนือ แล้วก็จีนที่เข้ามาในสยามตั้งแต่ในสมัย เจิ้งเหอเดินทางเข้ามา เป็นประวัติศาสตร์มุสลิมจีนใน ประเทศไทยสมัยอยุธยา รัตนโกสินทร์ตอนต้น 3 กลุ่ม อย่างพระที่นั่งอภิเษกดุสิตซึ่งเป็นวังที่สร้างในสมัย โมกุล เป็นอาณาจักรมุสลิมโบราณเป็นพวกอินเดีย รัชกาลที่ 5 ที่อยู่ด้านหลังของพระที่นั่งอนันตสมาคม ปากีสถาน บังกลาเทศ อัฟกานิสถาน มีประวัติศาสตร์ นี่นะ นี่เป็นงานสไตล์อันดาลุสเลย มีคนไปถ่ายรูปแล้ว ยาวนาน 400-500 ปีในประเทศไทย 4 แขกจาม เข้ามา บอกว่ามีเป็นงานสถาปัตยกรรมแบบฝรั่งเศสนะ แต่ ตั้งแต่สมัยสุโขทัย 5 พวกเปอร์เชีย เข้ามาในสมัยกรุง อันนึงทีท่ ำ� ให้ประวัตศิ าสตร์นา่ สนใจก็คอื ทีผ่ า่ นมา ที่จริงไม่ใช่ นี่คืออันดาลูเซีย คือสเปนยุคมุสลิมเลยแบบ ศรีอยุธยา 6 พวกเติร์ก ก็พวกตุรกี ออตโตมัน 7 กลุ่ม มีคนพยายามท�ำประวัติศาสตร์ให้เป็นนิยาย แต่ผม วังแขกมัวร์ที่แกรนาดา เพียงแต่ว่ามันถูกจ� ำลองมา อาหรับ ก็ 7 กลุ่มชาติพันธุ์แขกในแผ่นดินสยาม พยายามท�ำประวัติศาสตร์ให้เป็นวิทยาศาสตร์ ผมพูด ในประเทศไทย และเป็นวังที่สวยงามหลังหนึ่งในเขต หลังจากค้นคว้ามาหลายปี ได้ค�ำตอบกับตัวเอง บนหลักฐาน หลักฐานที่จับต้องได้ หลักฐานที่มีบันทึก พระราชฐานเลย เมื่ออาทิตย์ที่แล้วผมพาพวกตุรกีไปดู หรือยังว่า เป็นใคร มาจากไหน จริง ทีม่ ชี นิ้ ของอยูจ่ ริงๆ เพราะบางอย่างหลายคนไม่ยอม เค้าอเมซซิ่งมาก มาได้ไง ผมเกิดที่สุเหร่าอาจารย์เซ็ง(มัสยิดอัลอิสติกอมะห์ ยกมาเป็นข้อมูลอ้างอิง เวลาผมมีหลักฐานพันปี เป็น มี ร ่ อ งรอยมุ ส ลิ ม อยู ่ เ ยอะมากในแผ่ น ดิ น ไทย ทุ่งครุ) นี่เลย ลูกหลานที่นี่เลย อาจารย์เซ็งนี่น้องกี(ตา) หลักฐานที่มุสลิมเข้ามาในประเทศไทย อย่างเหรียญ แม้กระทั่งตราแผ่นดินในสมัยรัชกาลที่ 5 ตรากริชไขว้ ผม ตระกูลผมฝ่ายหนึ่งเป็นคนปากลัด ที่จริงคนแถวทุ่ง อย่างชิ้นกระเบื้อง ที่กรมศิลปากรเค้าพิสูจน์มาแล้ว แต่ หมายถึงมลายูประเทศ หมายถึงหัวเมืองมลายูเป็นองค์ ครุทั้งหมดนี่มาจากสุเหร่าปากลัด เมืองพระประแดง ไม่มีใ ครยอมยกหลักฐานพวกนี้ เลย พอผมยกก็ โอ้ ประกอบส�ำคัญของสยาม ตราช้างสามเศียร หมายถึง สุเหร่านี้เก่าแก่มาก เราก็สืบค้นประวัติ ที่จริงชุมชน หลักฐานพวกนีม้ าจากไหน ทัง้ ๆทีเ่ ป็นหลักฐานทีร่ าชการ สยามประเทศ ตราช้าง หมายถึงล้านนาหรือลาวประเทศ ปากลัดมาอยูท่ พี่ ระประแดงเป็นชุมชนแรกๆเลยนะ ก่อน ที่กรมศิลปากรได้วินิจฉัยไว้แล้ว คือหลักฐานมันมีอยู่แต่ นีค่ อื การยอมรับของการมีอยูจ่ ริงของคนหลายชาติพนั ธุ์ มอญมาอยู่อีก พวกมุสลิมมาอยู่ตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 1 ไม่มีใครไปสนใจมัน เดี๋ยวนี้เวลาผมไปไหนผมจะกลาย หลายอัตลักษณ์ในแผ่นดินไทย น่าจะมาตั้งแต่สมัยปัตตานีแตก 2329 แล้วพวกนี้ก็เป็น เป็นคนเยีย่ มพิพธิ ภัณฑ์ เยีย่ มชุมชนไปดูวา่ มันมีอะไรอยู่ ประมาณเมษายน จะร่วมกับมูลนิธิ วกพ.(มูลนิธิ พวกทหาร พวกนักวิชาการ เขาไม่เอาเข้าไปไว้ในเขต ทีไ่ หนบ้าง ไปปีนดูตามวัดตามวัง จิตรกรรมฝาผนังเยอะ พระนครก็ เ ลยตั้ ง ชุ ม ชนที่ เขตปากแม่ น�้ ำ ก็ คื อ บ้ า น แยะไปหมดเลย แม้ในอุโบสถวัดพระแก้วก็มภี าพแขกอยู่ วัฒนธรรมอิสลามเพื่อการศึกษาและพัฒนา) ซึ่งผมเป็น ปากลัด คลองลัดหลวง ต่อมารัชกาลที่ 2 ก็เอามอญ ในจิตรกรรมฝาผนังตั้งหลายภาพ เป็นภาพเติร์กด้วย กรรมการอยู่ด้วย เรามีโครงการจะจัดงานเกี่ยวกับเรื่อง มาอยู่ มอญมาในฐานะกษัตริยส์ ง่ มาก็ได้เป็นเจ้าเมือง แต่ อะไรอย่างนี้เป็นต้น ผมว่าอย่างนี้มันมีร่องรอยอยู่เยอะ ทางวัฒนธรรม โดยจะจัดที่หอศิลปกรุงเทพ ตอนนี้ตั้ง มุสลิมอยู่มาก่อน ก็จะดูจากการตั้งชุมชนของมุสลิม อยู่ที่คุณจะไปดูมันหรือเปล่า เพื่อนบางคนเรียกผมว่า คณะท�ำงานแล้ว ผมเป็นประธานโครงงาน ก็จะจับ พระประแดง มุสลิมอยู่ในท�ำเลดีหมด อยู่ในที่ดอน ประเด็นมุสลิมในกรุงเทพ ผมตั้งประเด็นไว้ว่า Muslim “นักแขกวิทยา”(หัวเราะ) @Bangkok The light of Metro Politian “มุสลิม ณ ที่ท�ำนาได้ มอญต้องข้ามแม่น�้ำไปอีกฝากหนึ่ง อย่างนี่เป็นตรา “ตูร่า”(ชี้ไปที่ตราสัญลักษณ์ที่ติด บางกอก ความเรืองรองแห่งมหานครกรุงเทพฯ” เป็น อีกฝัง่ หนึง่ ก็มาจากคลองบากหลวง กะฏีขาว คือแม่ อยู่บนอาคารไม้ข้างมัสยิดบางอ้อ) ในประเทศไทยผม งานทางด้านวัฒนธรรมในโอกาส 230 ปีกรุงเทพมหานคร ของอาจารย์เซ็ง มาจากกะฏีขาว ผมถึงบอกว่าถ้าเราย้อน กล้าพูดว่าผมเป็นคนยืนยันให้ขอ้ วินจิ ฉัยเรือ่ งนีเ้ ป็นคนแรก มีการแสดงทางด้านวัฒนธรรม มีการท�ำนิทรรศการเรือ่ ง ไปดูตระกูล เราก็อยู่มาเป็นสิบๆ ชั่วอายุคนเหมือนกัน น่ะ ตรานี้เป็นส่วนประกอบส�ำคัญของใจกลางโค้ดออฟ ประวัตศิ าสตร์มสุ ลิมในกรุงเทพ มีอาหารให้ชมิ ประมาณ นะ ตัง้ แต่ตน้ กรุงรัตนโกสินทร์แล้วก็ยอ้ นไปกรุงศรีอยุธา อาร์ม(ตราแผ่นดิน)ของออตโตมัน เป็นลายเซ็นของ เมษายน ตอนนี้คอยการตอบรับจากทาง กทม. ที่จริง ได้ด้วย คอลีฟะห์ ในสมัยอุสมานียะห์ ส่วนโค้ดออฟอาร์ม ตรา ตอนนีผ้ มมีขอ้ มูลเรือ่ งโลกมลายูทอี่ ยูใ่ นจิตรกรรมฝาผนัง 15
HALBIZ
Hudhud
NEW
Somchart.mittaree@gmail.com
คอลัมน์ใหม่ของฮาลาลไลฟ์ทจ่ี ะชวนท่านผูอ้ า่ นคุยขโมงกันเรือ่ งธุรกิจ การค้าขาย และการลงทุน ซึง่ ก็ไม่ใช่ธรุ กิจจ๋าแบบ บริโภคนิยม แต่เราจะพูดคุยกันเกีย่ วกับธุรกิจทีเ่ น้นความฮาลาลและสอดคล้องกับวิถชี วี ติ ของมุสลิมเป็นหลัก เนือ้ หาก็คยุ สบายๆ ไม่เครียด อ่านแล้วอาจทำ�ให้ผอู้ า่ นเกิดแรงจูงใจในการทำ�ธุรกิจขึน้ มา ซึง่ ถ้าเป็นอย่างนัน้ จริง ผูเ้ ขียนจะมีความสุขมากๆ
โรงพยาบาลอิสลาม ในประเทศไทย จ�ำเป็นหรือไม่? ครั้งปฐมฤกษ์นี้ขอตั้งประเด็นว่า “โรงพยาบาล อิสลามในประเทศไทยจ�ำเป็นหรือไม่” แน่นอนครับ ณ ปัจจุบันปี 2555 ยังไม่มีโรงพยาบาลอิสลามหรือ มุ ส ลิ ม ในประเทศซั ก กะที ทั้ ง ๆ ที่ ป ระเทศไทย มีประชากรมุสลิมไม่ต�่ำกว่า 6 ล้านคน เฉพาะ ในกรุงเทพมหานครก็ไม่น่าจะต�่ำกว่า 5 แสนคน ทั้งๆ ที่เรามีบุคลากรแพทย์ไม่ใช่น้อย บุคลากร ทางการแพทย์ มุ ส ลิ ม ไม่ ต�่ ำ กว่ า 2,000 คน ทั่วประเทศ (จากตัวเลขจากสมาคมแพทย์มุสลิม แห่งประเทศไทย) แต่จนแล้วจนรอดก็ยังไม่มีสถาน พยาบาลที่ให้บริการทางการแพทย์ตามวิถีชีวิตของ มุสลิม ทั้งๆ ที่ถือเป็นภาระหน้าที่ของมุสลิมใน บ้านเรา เป็นฟัรฏูกิฟายะห์ (หมายถึง สิ่งจ�ำเป็น ทีต่ อ้ งมีในสังคมหรือชุมชน ถ้ามีคนใดคนหนึง่ กระท�ำ ถื อ ว่ า สั ง คมหรื อ ชุ ม ชนนั้ น รอดพ้ น จากความผิ ด แต่ถ้าไม่มีใครในสังคมกระท�ำเลยสังคมหรือชุมชน นั้นถือว่ามีความผิดโดยรวม) ก่อนอื่นเราต้องมาตั้งค�ำถามก่อนว่าท�ำไมถึง ต้องมีโรงพยาบาลอิสลามในประเทศไทย มันก็ต้อง ถามต่อว่า ท�ำไมมุสลิมต้องการบริการทางการแพทย์ ที่ แ ตกต่ า งจากบริ ก ารทางการแพทย์ โ ดยทั่ ว ไป ประเด็นอยูท่ วี่ า่ ก็เพราะบทบัญญัตแิ ละความจ�ำเป็น ทางศาสนาของเราอั น ได้ แ ก่ ผู ้ ป ่ ว ยควรได้ รั บ การรักษาจากแพทย์เพศเดียวกันภายใต้ขอบเขต ทางศาสนา การฝากครรภ์รวมถึงการท�ำคลอดควร ได้รบั การปฏิบตั จิ ากแพทย์เพศหญิง ผูป้ ว่ ยและญาติ สมควรได้ รั บ โภชนาการอาหารที่ ฮ าลาล สถาน พยาบาลควรจัดเตรียมที่ส�ำหรับละหมาดส�ำหรับ มุสลิม การบ�ำบัดทางจิตใจด้วยหลักการศาสนาให้ กั บ ผู ้ ป ่ ว ยระยะสุ ด ท้ า ยต้ อ งได้ รั บ การจั ด เตรี ย ม และการจัดการเรือ่ งศพตามหลักศาสนาอิสลามต้อง ได้รบั การจัดการอย่างเร่งรีบเพือ่ ให้ญาติสามารถน�ำ ไปท�ำพิธีทางศาสนาและฝังได้ภายใน 24 ชั่วโมง รวมถึงการดูแลผู้ป่วยยากจนอนาถาควรได้รับการ ช่ ว ยเหลื อ ทางการเงิ น จากกองทุ น ซะกาตของ โรงพยาบาล นั่ น คื อ เหตุ ผ ลหลั ก ว่ า ท� ำ ไมต้ อ งมี โรงพยาบาลส�ำหรับมุสลิมขึ้นมา นอกเหนื อ ไปจากเหตุ ผ ลข้ า งต้ น แล้ ว โรงพยาบาลอิสลามถือว่ามีความจ�ำเป็นอย่างยิ่งยวด
ด้ ว ยเหตุ ผ ลง่ า ยๆ เพราะมั น ยั ง ไม่ มี สั ก แห่ ง ใน เมืองไทย จะมีกเ็ ป็นโรงพยาบาลของคนต่างศาสนิก ทีใ่ ห้บริการชาวอาหรับต่างชาติดว้ ยราคาแพงลิบลิว่ ในย่านสุขุมวิท แต่ก็ไม่ได้เป็นบริการทางการแพทย์ ตามหลักอิสลาม 100 เปอร์เซนต์ ที่ส�ำคัญพี่น้อง มุ ส ลิ ม ในประเทศไทยแทบจะไม่ ไ ด้ ป ระโยชน์ เนื่ อ งจากเขาโฟกั ส เฉพาะกลุ ่ ม ลู ก ค้ า พรี เ มี่ ย ม ที่ ส ามารถจ่ า ยได้ แ พงๆ เราจะปล่ อ ยให้ ค นต่ า ง ศาสนิกแสวงหาประโยชน์กับพี่น้องมุสลิมต่างชาติ โดยที่พี่น้องมุสลิมในไทยไม่ได้รับอานิสงค์ใดๆ เลย กระนั้นหรือ
ลูกค้าโดยไม่แบ่งแยกศาสนา และพนักงานก็เป็น ส่ ว นผสมระหว่ า งคนมุ ส ลิ ม กั บ คนต่ า งศาสนิ ก ที่ สามารถท�ำงานร่วมกันได้โดยไม่มปี ญ ั หาแต่อย่างใด ดังนั้น โรงพยาบาลอิสลามควรให้บริการกับผู้ป่วย ทุกกลุม่ ลูกค้าโดยไม่แบ่งแยกศาสนา ภาษา เชือ้ ชาติ และสีผิว
โมเดลโรงพยาบาลอิ ส ลามมั ก จะเกิ ด ขึ้ น ในประเทศทีไ่ ม่ใช่มสุ ลิม เนือ่ งจากประเทศมุสลิมได้ จัดเตรียมโรงพยาบาลอิสลามให้อยู่แล้ว เราจะเห็น โครงการโรงพยาบาลในลักษณะนี้ในประเทศต่างๆ เช่น แอฟริกาใต้ (Islamic Medical Association ค�ำถามต่อมาคือ โรงพยาบาลอิสลามแห่งแรก of South Africa) แคนนาดา (Fort McMurray ในประเทศไทยจะเกิดขึน้ ได้อย่างไร เป็นค�ำถามทีส่ นั้ Islamic Center) อินเดีย (Bhuji Hospital) แต่ตอบยากและต้องตอบยาว ประการแรกต้องถาม การจัดตั้งโรงพยาบาลอิสลามต้องใช้อะไรบ้าง ก่ อ นว่ า ใครจะด� ำ เนิ น การจั ด ตั้ ง โรงพยาบาลนี้ นอกจากการก�ำหนดโมเดลทางธุรกิจไปแล้วในข้าง ประการทีส่ องคือใครคือลูกค้าของโรงพยาบาลแห่งนี้ ต้น (ผู้ให้บริการ ลูกค้า และลักษณะการให้บริการ) ขอตอบค�ำถามแรก นั่นคือ ต้องเป็นกลุ่มของแพทย์ ปัจจัยในการด�ำเนินธุรกิจ 5M ประกอบด้วย 1) มุสลิมจะเป็นกลุ่มคนหรือสมาคมองค์กรใดๆ ก็แล้ว บุคลากร (Man) 2) เครื่องไม้เครื่องมือ อุปกรณ์ แต่ทมี่ คี วามเชีย่ วชาญด้านการแพทย์ (Health Care ทางการแพทย์ (Machine) 3) อาคาร และที่ดิน Professional) ประสมประสานกับกลุ่มองค์กร (Material) 4) วิธกี ารด�ำเนินงาน (Method) 5) เงิน นักธุรกิจมุสลิมที่มีความเป็นมืออาชีพ (Business ทุน (Money) ถ้าไล่ที่ละข้อได้แก่ บุคลากรซึ่งเรามี Professional) เพราะโรงพยาบาลต้องสามารถเลีย้ ง อย่างพอเพียง ณ ปัจจุบันมีสมาคมทางการแพทย์ ตัวเองได้ (Sustainable) และมีกำ� ไรเพือ่ การพัฒนา มุ ส ลิ ม อยู ่ ไ ม่ ต�่ ำ กว่ า 2 องค์ ก ร องค์ ก รหนึ่ ง อยู ่ คุณภาพการให้บริการอย่างต่อเนือ่ ง และโรงพยาบาล ในกรุงเทพมหานคร และอีกองค์กรหนึ่งอยู่ทางใต้ ต้องสามารถให้บริการโดยบุคลากรทางการแพทย์ ดังนั้นข้อนี้ผ่าน ต่อมาด้านอุปกรณ์ทางการแพทย์ มุสลิมทีม่ คี วามเป็นมืออาชีพ พูดง่ายๆ คือ การจัดตัง้ ข้อนี้ตอบง่ายๆ คือ ถ้ามีเงินก็มีเครื่องมือ ต่อมาด้าน โรงพยาบาลไม่สามารถพึง่ หมอได้อย่างเดียวแต่ตอ้ ง อาคารและที่ดิน ข้อนี้แหละที่หินพอๆ กับการหา มีนกั ธุรกิจมานัง่ บริหารด้วย ค�ำถามทีส่ องคือใครจะ เงิ น ทุ น และสุ ด ท้ า ยคื อ วิ ธี ก ารด� ำ เนิ น งานซึ่ ง ผม เป็นลูกค้าของโรงพยาบาลแห่งนี้ ขอถามผู้อ่านว่า เชือ่ ว่าด้วยประสบการณ์ของแพทย์มสุ ลิมในประเทศ จ�ำเป็นไหมทีโ่ รงพยาบาลนีต้ อ้ งให้บริการมุสลิมเพียง ไทยที่ปฏบัติงานอยู่ตามโรงพยาบาลต่างๆ ในทุก อย่างเดียว?? ค�ำตอบที่ไม่ใช่ค�ำตอบคือ กี่มากน้อย ระดั บ ตั้ ง แต่ ผู ้ อ� ำ นวยการโรงพยาบาล ผู ้ ช ่ ว ย แล้วที่ธุรกิจมุสลิมต้องล้มหายตายจากเพราะมอง ผู้อ�ำนวยการ จนถึงแพทย์ปฎิบัติการซึ่งมีอยู่อย่าง กลุ่มลูกค้ามุสลิมกลุ่มเดียว จริงอยู่ที่โรงพยาบาล มากมายนัน้ สามารถเติมเต็มปัจจัยข้อนีไ้ ด้ไม่ยากนัก บริหารโดยมุสลิม ใช้หลักศาสนาในการให้บริการ ดังนัน้ ปัญหาและข้อจ�ำกัดของการจัดตัง้ โรงพยาบาล แต่อิสลามนั้นถูกส่งลงมายังมนุษยชาติมิใช่เพียง อิสลามในประเทศไทย คือ ที่ดิน และเงินทุน หากมี มุสลิมเท่านั้น การให้บริการทางการแพทย์แบบ สองอย่างนี้จัดตั้งได้แน่นอน ฟันธง!!! อิสลามสามารถเป็นการเผยแผ่ศาสนาอิสลามไป โรงพยาบาลอิสลามต้องใช้ที่ดินขนาดเท่าไร ในตัวอีกด้วย ดังที่เราจะเห็นได้จากการที่ธนาคาร และใช้ เงินทุนจัดตั้งขั้นต�่ำเท่าไร ค�ำตอบจากการ อิสลามได้ถอื ก�ำเนิดในประเทศไทยและให้บริการกับ 16
ศึกษาวิทยานิพนธ์การจัดตั้งโรงพยาบาลในจังหวัด สุพรรณบุรี และเชียงใหม่ พบว่าที่ดินที่น้อยที่สุดที่ เหมาะสมในการสร้างโรงพยาบาลคือ 5 ไร่ ไม่ควร น้อยกว่านี้ และเงินทุนในการก่อสร้างอาคาร การ จัดซื้ออุปกรณ์ทางการแพทย์ และอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง กับการจัดตัง้ (Pre Operational Expense) ส�ำหรับ โรงพยาบาล 100 เตียง เท่ากับ 300-500 ล้านบาท อือ้ หือ เงินขนาดนีจ้ ะไปหามาจากไหนล่ะครับพีน่ อ้ ง นี่ยังไม่รวมเงินทุนหมุนเวียน (Working Capital) ที่ใช้ส�ำหรับการรันธุรกิจนะครับ แน่นอนครับ ถ้าง่ายจริงโรงพยาบาลอิสลาม ในบ้านเราคงเกิดไปนานแล้ว การที่จะหาที่ดิน 5 ไร่ ใน Area ที่เหมาะสม นั่นคือ อยู่ใจกลางเมือง (โรงพยาบาลถ้าไม่อยู่ใจกลางเมืองอาจต้องเปลี่ยน ชื่อเป็นสถานีอนามัยหมู่บ้าน) และต้องอยู่ในพื้นที่ ชุมชนมุสลิม ที่ดินขนาดนี้ สเปคขนาดนี้ ตกไร่ละ ไม่ต�่ำกว่า 20 ล้านครับ 5 ไร่ก็ปาเข้าไป 100 ล้าน ครั บ ดั ง นั้ น วิ ธี ก ารหาที่ ดิ น ที่ เ ป็ น ไปได้ ที่ สุ ด คื อ การขอบริจาคจากผู้มีจิตศรัทธาอันแรงกล้า ผมย�้ำ ครับว่า ผูม้ จี ติ ศรัทธาอันแรงกล้าทีก่ ล้าสละทรัพย์สนิ ขนาดนี้เพื่อประโยชน์ของอุมมะห์มุสลิมไทย และ หวังความโปรดปรานจากอัลลอฮ์์ (ซบ.) และภาคผล จากซอดาเกาะห์ญารียะห์ (หมายถึง การบริจาคที่ แม้ผบู้ ริจาคเสียชีวติ ไปแล้วก็ยงั ได้ภาคผลในสิง่ ทีต่ น บริจาคอยู่) ผู้บริจาคที่มีคุณูประการขนาดนี้ควรได้ รับการตอบแทนจากโรงพยาบาลในรูปของการ เข้ามามีส่วนในการบริหารจัดการ เช่น เป็นคณะ กรรมการโรงพยาบาล หรือคณะผู้บริหาร หรือ สามารถน�ำที่ดินที่ตนบริจาคบางส่วนมาตีเป็นหุ้น และรั บ ผลตอบแทนได้ ซึ่ ง จะท� ำ ให้ ไ ด้ รั บ ผล ตอบแทนทั้งโลกนี้และโลกหน้า ผมเชื่อว่ามีพี่น้อง มุสลิมไม่น้อยที่เป็น Landlord มีที่ดินมากมาย ฐานะก็ร�่ำรวยอยู่แล้ว ไม่รู้จะเอาที่ดินไปท�ำอะไร มีความประสงค์ที่จะบริจาคที่ดินเพื่อการนี้โดยหวัง การตอบแทนจากอัลลอฮ์ (ซบ.) ในโลกนี้และโลก หน้า แต่ยงั ขาดองค์กรทีส่ ามารถให้ความเชือ่ มัน่ และ หลักประกันได้ว่า ถ้าบริจาคที่ดินผืนนี้แล้ว องค์กร นั้ น จะสามารถจั ด ตั้ ง โรงพยาบาลอิ ส ลามได้ จ ริ ง ซึง่ เราเห็นมาแล้วในอดีตทีม่ อี งค์กรหนึง่ พยายามจะ จัดตัง้ โรงพยาบาลอิสลามในภาคใต้โดยขอรับบริจาค เงินจากพี่น้องมุสลิมร่วมสิบล้าน แต่ท้ายที่สุดไม่ สามารถจัดตัง้ ได้ ก็เป็นสิง่ ทีท่ ำ� ให้พนี่ อ้ งผูม้ จี ติ ศรัทธา เสื่อมศรัทธา ประการต่อมา ด้านเงินทุน การทีจ่ ะหาเงินกว่า 300 ล้านบาทไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ต้องใช้เงินจาก ผู้บริจาคหรือซื้อหุ้นสักกี่คน และใช้เวลานานสัก เท่าไร นั่นคือค�ำถามที่ตอบยากมาก โครงการขนาด ใหญ่ ข นาดนี้ ค งไม่ ส ามารถพึ่ ง การบริ จ าคได้
อย่างเดียว ต้องมีเรื่องของการระดมทุน (Fund Raising) เข้ามาเกี่ยวข้องอย่างแน่นอน มิเช่นนั้นคง ยากทีจ่ ะเห็นโรงพยาบาลอิสลามในช่วงชีวติ ของเรา การระดมทุนมีด้วยกันหลายโมเดล เช่น วิธีแรก มุ่งเข้าหาเศรษฐีมุสลิมสัก 100 คนในประเทศไทย ทีม่ คี วามสามารถบริจาคหรือซือ้ หุน้ ได้คนละ 3 ล้าน บาท ผูอ้ า่ นลองตอบในใจนะครับว่าเป็นไปได้หรือไม่ วิธีที่สอง รับบริจาคหรือซื้อหุ้นรายย่อยทั่วไปตาม ศูนย์กลางอิสลาม งานมัสญิด หรือแม้กระทัง่ ผ่านสือ่
ข้อเสียที่โรงพยาบาลมีข้อผูกมัดและภาระหนี้กับ ธนาคารที่ต้องช�ำระอย่างต่อเนื่อง ซึ่งถือเป็นแรง กดดันในการด�ำเนินงานอย่างหนึง่ ผูอ้ า่ นคงเห็นภาพ ในระดับหนึ่งแล้วว่าการที่จะได้เงินมาสัก 300 ล้าน คงไม่สามารถใช้วธิ กี ารใดวิธกี ารหนึง่ ข้างต้นมาระดม ทุน แต่ตอ้ งใช้ทกุ วิธที กี่ ล่าวมาคือ 1+2+3+4 ในการ หาทุนถึงจะสามารถระดมทุนได้สำ� เร็จภายในกรอบ ระยะเวลาอันสั้น
ผมเชื่อว่ามีพี่น้องมุสลิมไม่น้อยที่เป็น Landlord มีที่ดิน มากมาย ฐานะก็รำ�่ รวยอยูแ่ ล้ว ไม่รจู้ ะเอาทีด่ นิ ไปท�ำอะไร มีความ ประสงค์ที่จะบริจาคที่ดินเพื่อการนี้โดยหวังการตอบแทนจาก อัลลอฮ์ (ซบ.) ในโลกนี้และโลกหน้า แต่ยังขาดองค์กรที่ สามารถให้ความเชื่อมั่นและหลักประกันได้ว่า ถ้าบริจาคที่ดิน ผืนนีแ้ ล้ว องค์กรนัน้ จะสามารถจัดตัง้ โรงพยาบาลอิสลามได้จริง อย่างทีวมี สุ ลิม ค่าเฉลีย่ การบริจาคของมุสลิมในไทย ผมประมาณคร่าวคือ 3,000-10,000 บาท คิด คร่าวๆ ต้องมีคนบริจาคมากถึง 30,000-100,000 คน หรือคิดในอีกรูปแบบหนึง่ งานหาทุนขององค์กร มุสลิมทีส่ ดุ ยอดทีส่ ดุ ในสังคมมุสลิมทีเ่ ห็นในบ้านเรา คือ การหาทุนของมูลนิธิศรัทธาชนเพื่อการศึกษา และเด็กก�ำพร้าทีจ่ ดั งานปีละ 1 ครัง้ สามารถหาเงิน ได้สงู ถึง 4 ล้านบาทในคืนเดียว ถึงกระนัน้ ก็ตามหาก จัดงานได้อย่างศรัทธาชนก็ต้องจัดถึง 75 ครั้งหรือ 75 ปีครับพี่น้อง ผมว่าผมคงตายก่อนไม่มีโอกาสได้ เห็นโรงพยาบาลอิสลามอย่างแน่นอน วิธีที่สาม เข้าหาแหล่งเงินทุนจากต่างประเทศ โดยเฉพาะจาก ประเทศมุสลิมในตะวันออกกลาง ก็เป็นวิธหี นึง่ ทีจ่ ะ ได้เงินทุนเป็นกอบเป็นก�ำ ไม่ว่าจะเป็นการผ่าน สถานฑูตประเทศมุสลิมในไทยกว่า 20 สถานฑูต ธนาคารอิสลามเพือ่ การพัฒนา (IDB) หรือแม้กระทัง่ มูลนิธิของมหาเศรษฐีดูไบอย่างเชคมูฮัมหมัด อัล มั ก ตู ม เจ้ า ครองรั ฐ ดู ไ บ ประเทศสหรั ฐ อาหรั บ เอมิเรตส์ ซึง่ วิธนี ตี้ อ้ งใช้ Lobbyist ทีม่ ี Connection ปึ้กมากบวกกับทีมงานที่มีศักยภาพและความเป็น มืออาชีพพร้อมกับเอกสารต่างๆ ที่ชี้ชวนและสร้าง ความน่าเชื่อถือให้กับคณะทีมงาน ซึ่งก็ไม่ง่ายและ ไม่ยากจนเกินไป วิธีสุดท้ายคือการหาแหล่งเงินทุน จากธนาคาร ซึ่งเป็นวิธีที่สามารถระดมเงินทุนได้ มาก อาจถึงร้อยละ 50 ของทุนจัดตั้ง ปัจจุบันก็มี ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย (ไอแบงค์) ที่เป็น แหล่งสินเชื่อที่ปลอดดอกเบี้ย เหมาะสมกับการน�ำ มาด� ำ เนิ น ธุ ร กิ จ ของมุ ส ลิ ม อย่ า งไรก็ ต ามวิ ธี นี้ มี 17
นอกเหนือไปจาก 5M ข้างต้นแล้ว การจัดตั้ง โรงพยาบาลอิสลามต้องอาศัยทีมงานในการบริหาร โครงการ (Project Management Team) ที่มี ศักยภาพ ประสบการณ์ และความเป็นมืออาชีพ ในการที่จะด�ำเนินการจัดตั้งโรงพยาบาลอิสลามได้ ภายในกรอบระยะเวลา ทีมงานนี้ประกอบด้วย พนักงาน Full Time ที่ต้องมีเงินเดือน มีสถานที่ตั้ง ส�ำนักงานในการติดต่อประสานงาน มีทุนเริ่มต้น และมีคณะที่ปรึกษาด้านต่างๆ โดยเฉพาะเรื่องการ หาทุน และทีส่ ำ� คัญทีส่ ดุ ต้องมีแผนธุรกิจ (Business Plan) ที่สามารถสร้างความเชื่อถือให้กับโครงการ และทีมงาน รวมถึงสร้างความเชือ่ มัน่ ให้กบั นักลงทุน ว่าโครงการนั้นสามารถสร้างผลก�ำไร และกิจการ สามารถเลี้ยงตัวเองได้ นอกจากนั้นแผนธุรกิจยังใช้ ในการชักชวนหรือชีช้ วนให้ผคู้ นมาร่วมบริจาคหรือ ซื้อหุ้นของโรงพยาบาล โดยสรุปแล้ว การจัดตั้งโรงพยาบาลอิสลาม ประกอบด้วยปัจจัยส�ำคัญ อันได้แก่ คณะบุคลากร ทางการแพทย์และนักธุรกิจร่วมมือกัน ทีด่ นิ เงินทุน ที ม งานในการบริ ห ารโครงการ และแผนธุ ร กิ จ หากสามารถเติมเต็มได้ทุกส่วนที่ว่ามานี้ ประกอบ กั บ เจตนาอั น บริ สุ ท ธิ์ ที่ ห วั ง ในความโปรดปราน จากอัลลอฮ์ (ซบ) ในการที่จะรับใช้สังคมมุสลิม และตอบสนองภาระหน้าที่ (ฟัรฎูกิฟายะห์) ผมเชื่อ ว่ า โรงพยาบาลอิ ส ลามแห่ ง แรกในประเทศไทย คงไม่ ย ากเกิ น ไปส� ำ หรั บ สั ง คมมุ ส ลิ ม ในบ้ า นเรา อินชาอัลลอฮ์
Tasty
อัสมา กันซัน เรื่อง/ภาพ
สัมผัสแรก อบอุ่น ให้ครุ่นคิด สัมผัสสอง เป็นมิตร น่าค้นหา สัมผัสสาม เต็มอิ่ม ให้ติดตา สัมผัสสี่ ตรึงอุรา น่าชวนลอง ไม่เป็นสอง รองใคร เรื่องรสชาด ไม่น่าพลาด ร้านนี้ เป็นจุดหมาย บรรยากาศดี อาหารเลิศ นั่งสบาย ให้ผ่อนคลาย อารมณ์ดี ที่ “ธัช” เอย
ข้อมูลจ�ำเพาะ ชื่อร้าน ธัช คาเฟ่ บริการ อาหารไทย - อาหารนานาชาติฮาลาล สเต็ก เค้ก กาแฟสด และอีกหลากหลายเมนู เวลาเปิด-ปิด ทุกวัน 09.00-21.00 น. เจ้าของกิจการ คุณอันวาร์ โลหิตคุปต์ เมนูแนะน�ำ แซลม่อนสเต็ก สปาเก็ตตี้คาโบนาร่า ข้าวผัดกิมจิ เค้ก เครื่องดื่มฯลฯ สถานที่ตั้ง 523-525 ถ.สุทธิสาร ระหว่างซ.อินทามะระ 33-35 ดินแดง กรุงเทพมหานคร (ลงทางด่วนดินแดง เลี้ยวขวา ริมถนน ซ้ายมือ ใกล้สี่แยกสุทธิสาร) จอดรถได้ที่โลตัส เอ๊กเพรส ใกล้ๆร้าน โทรศัพท์ 083-257-0007, 081-900-6992 e-mail touchcafe@hotmail.com สูตรเด็ดเคล็บลับ วัตถุดิบต้องสด สะอาด ใส่ใจคุณภาพ พิถีพิถันทุกขั้นตอน ต้องครบทั้งฮาลาลันตอยยิบัน เพื่อ มอบสิ่งที่ดีที่สุดให้กับลูกค้าทุกท่าน ค�ำนิยมจากนักชิม อิ่ม-อุ่น อิ่มเพราะหลากหลายเมนูที่น่าลองน่าชิม เมนูนี้ก็น่าทาน เมนูโน่นก็น่าลอง รสชาดดี เนื้อเน้นๆ ปลาชิ้นโต เมนูก็หลากหลายมาก ไม่เคยเห็นที่ร้านอื่น ร้านนี้ก็มีให้ลองชิม อย่างข้าวผัดกิมจิ ข้าวผัด หน�ำเลี๊ยบกุ้งสด หาทานที่อื่นไม่ได้จริงๆ อุ่นเพราะบรรยากาศที่ร้านดูอบอุ่น เป็นมิตร เจ้าของน่ารัก อัธยาศัยดี ชวนคุยตลอด มาร้านนี้เรียกได้ว่าอิ่มทั้งพุง อุ่นทั้งใจ พลาดไม่ได้นะคะ ^__^ 18
Listen to Halal
pbuh
Le Silence des Mosquées Album : D’un chemin à l’autre Genres : Pop, acapella Language : French Label : Indie หากผมบอกว่า “สยาม” ในอดีตมีความสัมพันธ์ กับรัฐอิสลามอีกหนึ่งประเทศนั่นคือฝรั่งเศส ผู้อ่าน จะงงไหมครับ ผมพยายามหาข้อมูลล่าสุดในสารระบบ ว่ารัฐอิสลามปัจจุบันแบ่งออกเป็นกี่ประเทศหลังจาก อาณาจักรอิสลามถูกท�ำให้ออ่ นแอเป็นอันท�ำให้ระบบ การปกครองทลายลงเมือ่ เจ็ดสิบกว่าปีทแี่ ล้ว ความจริง ถ้าพิจารณากันจริงๆนะครับหนึ่งในองค์ประกอบของ ความเป็นรัฐชาติคือ ประชากรหรือพลเมือง จ�ำนวน ของประชากรนี่แหละครับที่ชี้ชัดว่าเป็นรัฐลักษณะใด และจะขึน้ ชือ่ ว่าเป็นรัฐพุทธหรือรัฐขงจือ้ เพราะข้อมูล ล่าสุดมีมาว่ามุสลิมในฝรั่งเศสเพิ่มจ�ำนวนประชากร มากขึ้นในทุกๆปี ซึ่งสถิติล่าสุดคือ ในบรรดามัสยิด เกือบสีพ่ นั แห่งทัว่ ฝรัง่ เศส มีการเผยถึงจ�ำนวนพลเมือง มุสลิมถึงเจ็ดล้านกว่าคน นี่คือสถิติประชากรมุสลิมที่ เป็นพลเมืองฝรั่งเศสตามกฎหมายจริงๆ เกิดและโต ในฝรั่งเศส ท�ำงานและจ่ายภาษีตามกฎหมาย ท�ำคุณ ประโยชน์ให้บา้ นเกิดเหมือนๆชาวฝรัง่ เศสทัว่ ๆไป สถิติ จากกรุงวาติกันก็ยอมรับชัดเจนแบบลูกผู้ชายนะครับ ว่า อิสลามคือศาสนาอันดับหนึง่ ในโลกและเป็นศาสนา อันดับที่สองของฝรั่งเศส ซึ่งในอดีตฝรั่งเศสที่เคยเป็น ศูนย์กลางใหญ่ของคาทอลิคแนวเคร่งครัดแต่ปัจจุบัน จ� ำ นวนชาวคริ ส ต์ ที่ เ คร่ ง ครั ด มี เ พี ย งล้ า นเศษหาก เปรียบเทียบกับจ�ำนวนประชากรมุสลิมสายเคร่งครัด ในฝรั่ ง เศสมี ม ากกว่ า สามล้ า นคน ดั ง นั้ น จะให้ ผ ม เข้าใจผิดได้อย่างไรครับว่าประเทศฝรั่งเศสไม่ใช่รัฐ อิสลาม เพียงแต่ยังขาดปัจจัยของระบบการปกครอง เท่านั้นครับ เนื่องจากประเทศเสรีแท้ๆแต่ดันปิดกั้น เสรีด้านศาสนา อันนี้ก็ควรถอนหายใจดังๆครับ ครับช่องทางดะวะฮฺทางสายอิสลามิคมิวสิคของ ฝรั่งเศสเป็นช่องทางส�ำคัญเลยทีเดียวครับ ที่สร้าง ความสัมพันธ์ระหว่างบรรยากาศอิสลามกับสภาพ แวดล้อมของตะวันตกเข้าด้วยกัน ฉบับนี้ผมจึงเสนอ Le Silence des Mosquées กับผลงานล่าสุดครับ แต่ ยั ง ถื อ ว่ า เป็ น แนวป๊ อ ปไม่ กี่ แ นวที่ มุ ส ลิ ม ท� ำ ใน ฝรัง่ เศส ประกอบไปด้วย Aziz, Kader, Karim, Khalid and Ali Brahim พวกเขาเปิดตัวเป็นที่รู้จักครั้งแรก เมือ่ ปี 2006 กับ Global One รายการทีวแี นวศาสนา ชื่อดังของ Eric Allen Bell แต่ความจริงแล้วพวกเขา มีอัลบั้มแรกตั้งแต่ปี 1997 เกิดจากการรวมตัวของ
สองพี่น้องและเพื่อนๆ “เราอาศัยอยู่ในเมืองโชนอฟ เป็นทางแห่งความเมตตา แล้วพบปะกันในฐานะเพือ่ นบ้าน เรามีโปรแกรมเรียน ในขณะที่ทูตสวรรค์จ้องมองมาที่ฉันและเราแลก อัลกุรอานด้วยกันที่มัสยิด เรียนภาษาอาหรับด้วยกัน เปลี่ยนรอยยิ้มกัน.. ทบทวนเรื่องศาสนา และเป็นที่มาที่เราตั้งชื่อวงเราว่า ...ฉันต้องการข้ามสะพานสูช่ วี ติ อันนิรนั ดร์ในสวน ความเงียบสงบของมัสยิด” อาซีซ หนึ่งในสมาชิกวง เอเดน บอกถึงที่มาของการรวมตัวและที่มาของชื่อวง สู่สระน�้ำส�ำหรับช�ำระจิตวิญญาณ และฉันพบว่ามันเป็นรสชาดแห่งชัยชนะ เหตุผลหนึง่ ทีท่ ำ� ให้วงเป็นทีร่ จู้ กั นัน่ เพราะเนือ้ หา ...พระองค์คือพระผู้เป็นเจ้าของฉัน โอ้อัลลอฮฺ ของเพลงเน้นไปในทางเชิญชวนหาความสงบสุขในวิถี พระองค์คือพระผู้เป็นเจ้าของฉัน โอ้พระผู้เป็น ชีวิต โดยเฉพาะวิถีของชาวตะวันตกที่วุ่นวาย การ เรียกร้องหาความสงบสุขทั้งชีวิตและจิตใจจึงถือเป็น เจ้าของแห่งความสันติ พระองค์คอื พระผูเ้ ป็นเจ้าของฉัน โอ้พระผูท้ รงเมตตา เรือ่ งทีส่ ำ� คัญยิง่ ผลงานของพวกเขามีสว่ นในการเรียก พระองค์คอื พระผูเ้ ป็นเจ้าของฉัน โอ้พระผูท้ รงเกียรติ... ร้องผู้คนสู่อิสลาม ลองดูเนื้อหาบางส่วนของแทร็คที่สี่ ขอบคุณส�ำหรับค�ำสัญญาของพระองค์ จากอัลบั้ม D’un chemin à l’autre เพลง L’eden ขอบคุณส�ำหรับการจัดเตรียมของพระองค์ หรื อ หมายถึ ง “สวนอี เ ดน” ในความเข้ า ใจของ คือสิ่งที่สวยงามและเป็นความหวัง ตะวันตกซึง่ นบีอาดัมและพระนางฮาวาเข้าไปตามการ พระองค์คือพระผู้เป็นเจ้าของฉัน เชิญชวนของชัยฏอนและเป็นสาเหตุของบาปทีเ่ กิดขึน้ อัลลอฮฺทรงยิง่ ใหญ่ ไม่พระเจ้าอืน่ ใดนอกจากอัลลอฮฺ กับทั้งสองเนื่องมาจากการฝ่าฝืน “...ฉันมักจะจิตนาการสูค่ วามสุขสงบในครัง้ สุดท้าย เป็นความสุขสงบระหว่างฉัน,อาดัมและฮาวา เป็นความสุขสงบอีกครั้งของทั้งสอง ...ผ่านพระราชวังที่งดงามและประตูยาม เพื่อให้มันใจว่าฉันอยู่ในสวนเอเดนแล้ว สวนที่เคยถูกบัญชาให้ลงโทษทั้งสอง มีผลไม้รสชาดหวานและความเพลิดเพลินอันนิรนั ดร์ ....แต่ถ้าคุณอยากร่วมกับเราสู่สวนสวยงามของ พระราชวัง คุณจะมีใบหน้าเป็นประกาย จากผลงานทั้งหลายในชีวิตนี้เท่านั้น ...นี่คือทางรอดพ้นของเรา ใบหน้าของทุกๆความสุข ได้ลมิ้ รสชาดผลไม้มากมายในทีพ่ กั ผ่อนอันสุดท้าย ไม่มใี ครสามารถมองเห็นสิง่ ทีพ่ ระองค์ได้เตรียมไว้ และไม่มีใครสามารถจินตนาการสิ่งที่พระองค์ ครอบครอง ...ฉันต้องก้าวผ่านความมืดมิด แต่ในหัวใจฉันมีแสงน�ำทาง น�ำฉันไปทางขวาของฉันเบาๆ ฉันจะพบว่าน�้ำหนักแห่งความดีของฉันเอนเอียง ไปทางนั้น 19
Le Silence des Mosquées มีผลงานทั้งหมด ห้าอัลบั้มครับ สามอัลบั้มแรกเป็นแนวประสานเสียง เพียวๆ สองอัลบั้มหลังใส่เมโลดี้ป๊อบใสๆเข้าไปครับ เขายังออกงานแสดงทั่วฝรั่งเศสนอกจากนี้ยังได้รับ ความนิ ย มในทวี ป แอฟริ ก า,สวิ ส เซอร์ แ ลนด์ แ ละ เบลเยีย่ ม ถือว่าเป็นกลุม่ ทีท่ �ำงานในเชิงดะอฺวะฮฺได้ผล เลยทีเดียว “ ตั้งแต่ปี 1992 เมื่อเพลงแรกของเรา และอัลบั้มแรกของเราในปี 1997ได้เริ่มขึ้น เกือบสิบ ห้าปีที่เราพยายามสื่อข้อความของสันติภาพ เราหวัง ว่าพระเจ้าทรงยินดีที่จะให้ด�ำเนินการต่อเพื่อตอบ สนองบรรดาผู้ที่มีความรักในพระองค์” Le Silence des Mosquées กล่าว
Health
พ. อิสมาอีล
รายงาน... คนริมน�้ำ
สุขสาระ ปีที่ 8 ฉบับที่ 97 ประจ�ำเดือน มกราคม 2555
จากเหตุการณ์อุทกภัยใหญ่ที่ผ่านไปคงมีคนไทยเป็นจ�ำนวน เมืองไทยยังมีพื้นที่เพื่อท�ำการเกษตรอีกมาก และยังมีเกษตรกรที่ยัง มากต้องตกงาน หรือไม่ก็ว่างงานเป็นเวลาหลายเดือน ซึ่งคงท�ำให้ ยินดีที่จะท�ำการเกษตรอยู่เป็นจ�ำนวนมากเช่นกัน ฉะนั้นรัฐบาล หลายคนเครียดและหาทางออกไม่ได้ อย่าเพิง่ ท้อแท้และสิน้ หวังครับ อย่ามัวส่งเสริมภาคอุตสาหกรรมจนลืมภาคเกษตรกรรม เพราะ เมืองไทยยังดีกว่าเมืองอื่นๆ ที่สังคมชนบทยังเหนียวแน่นพอที่จะให้ จากอุ ท กภั ย ครั้ ง นี้ พื ช สวนการเกษตรของไทยเสี ย หายมาก บรรดาลู ก หลานที่ ตกทุ ก ข์ ได้ ย ากได้ พัก พิ ง ในยามวิ ก ฤติ ทุกๆครั้ง และแนวโน้มการขาดแคลนอาหารจะตามมา อีกทั้งราคาอาหารก็จะ อย่าปล่อยให้สงั คมชนบทอ่อนแอลงจนลูกหลานขาดทีพ่ กั พิง และต้อง เพิม่ สูงขึน้ ขอให้ทกุ ท่านทีว่ า่ งงานจงใช้วกิ ฤตินใี้ ห้เป็นโอกาส โดยกลับ อยู ่ อ ย่ า งโดดเดี่ ย วขาดที่ พึ่ ง เช่ น ประเทศในแถบตะวั น ตกที่ เรา สู่มาตุภูมิบ้านเกิด เพื่อรื้อฟื้นอาชีพเกษตรกรรมที่บรรพบุรุษของเรา ได้พบเห็นอยู่ในปัจจุบัน ได้ทำ� มาและมอบให้เป็นมรดกตกทอดมาถึงพวกเรา เพราะอย่างน้อย ถ้าผลผลิตได้ไม่มากก็จะท�ำให้เรายังมีอาหารบริโภค แต่ถ้าได้ผลผลิต ขอให้เพื่อนร่วมชาติที่ก�ำลังตกงาน ที่ท้อแท้และสิ้นหวัง เพราะ มากจนเหลือจากการบริโภค ก็ให้นำ� มาขายซึง่ อาจเป็นอาชีพหลักของ จากเหตุการณ์น�้ำท่วมครั้งนี้ ท�ำให้เราเห็นแล้วว่าความร�่ำรวยมั่งมี เราในอนาคตก็เป็นได้ โดยไม่ตอ้ งพึง่ การท�ำงานในโรงงานทีอ่ าจส่งผล เงินทอง ไม่ได้ช่วยให้เรารอดพ้นจากภัยพิบัติได้ และยิ่งรวยมาก เสียต่อสุขภาพของเราก็เป็นได้ มีทรัพย์สนิ มากยิง่ ทุกข์ใจมาก เพราะกังวลว่าข้าวของจะเสียหาย และ จะต้องเสียเงินอีกมากน้อยเพียงใดในการซ่อมแซมท�ำนุบำ� รุง และผูค้ น หน้าที่หลักของรัฐบาล โดยเฉพาะกระทรวงเกษตรและสหกรณ์ อีกหลายหมู่บ้านก�ำลังวิตกกังวลว่าปีถัดไปหรือในวันข้างหน้าอีก จะต้องหันมาให้ความส�ำคัญกับการสนับสนุนเกษตรกรเหล่านี้ใน ไม่นานจะประสบกับเหตุการณ์เช่นนีอ้ กี หรือไม่? หลายคนจึงประกาศ ทุกเรื่อง ไม่ว่าจะเป็นพันธุ์พืช ระยะเวลาในการปลูก สนับสนุนเรื่อง ขายบ้านในราคาไม่แพง โดยยอมขาดทุน เพื่อหลีกหนีเหตุการณ์ การส่งน�้ำเข้าสู่ไร่นา โดยไม่ต้องให้เป็นภาระแก่เกษตรกร (รัฐต้อง เช่นนี้ที่อาจจะประสบกับพวกเขาอีก รับผิดชอบค่าใช้จ่าย) ตลอดจนข้อมูลข่าวสารเรื่องสภาพอากาศ และ สภาพน�้ำเหนือที่จะถูกปล่อยลงมา ทั้งนี้เพื่อให้เกษตรกรได้เตรียมตัว เหตุการณ์ครั้งนี้อาจเป็นบททดสอบ หรือเป็นการลงโทษจาก และท�ำการเพาะปลูกในท�ำเลที่เหมาะสม พระผู้เป็นเจ้าต่อมนุษย์ ที่คอยจะท�ำลายความสมดุลทางธรรมชาติที่ พระผู้เป็นเจ้าประทานมาให้อยู่ตลอดเวลา รัฐบาลต้องไม่ลมื ว่าภาคเกษตรมีความส�ำคัญต่อการด�ำรงชีวติ ของ มนุษย์เป็นอย่างมาก เพราะนับวันความต้องการอาหารนั้นมีมากขึ้น ฉะนั้นเราจะต้องอดทน และยอมรับความจริง เพื่อฝ่าฟัน และสภาพภูมิอากาศที่ไม่แน่นอนซึ่งมีผลต่อการท�ำการเกษตร อีกทั้ง อุปสรรคต่างๆ นานาไปให้ได้ในที่สุด ขอเอาใจช่วยทุกคนครับ
20
ลา ลา คอมรฺ คอมรฺ
เม�อ
มุสลิม ไมไมดด�ม�มสิสิ่ง่งมึมึนนเมา เมา (ทุ (ทุกกชนิ ชนิดด)) แม แม ไไมมมมีแีแอลกอฮอล อลกอฮอล !! แผนงานสร แผนงานสราางเสริ งเสริมมสุสุขขภาวะมุ ภาวะมุสสลิลิมมไทย ไทย ปป 2552-2555 2552-2555 สำนั ก งานกองทุ น สนั บ สนุ น การสร า งเสริ ม สุ สำนักงานกองทุนสนับสนุนการสรางเสริมสุขขภาพ ภาพ (สสส.) (สสส.)
ความคื บ หน้ า โครงการก่ อ สร้ า งอพาร์ ต เมนต์ ล่าสุดยังขาดงบประมาณอยู่อีกสามล้าน
ค่ายต้นกล้าศรัทธาชน เปิดรับสมัครแล้ว
ความคื บ หน้ า ด้ า นการก่ อ สร้ า งของอาคารอพาร์ ท เมนต์ ศรัทธาการ์เด้นเพลส คาดว่าการก่อสร้างจะแล้วเสร็จภายในเดือน พฤษภาคม 2555 และเปิดให้จองห้องพักได้ในวัน 10 เมษายน 2555 รวมงบประมาณการก่อสร้างทั้งหมดประมาณ 20 ล้าน บาท ณ ปัจจุบันยังขาดงบประมาณอยู่อีกประมาณ 3 ล้านบาท ท่ า นใดสนใจมี ส ่ ว นร่ ว มในการบริ จ าคเข้ า โครงการก่ อ สร้ า ง เพื่อเป็นกองทุนเลี้ยงดูเด็กก�ำพร้า สามารถติดต่อได้ที่ส�ำนักงาน มูลนิธิฯ
คณะกรรมการมูลนิธศิ รัทธาชนเพือ่ การศึกษาและเด็กก�ำพร้า ได้ก�ำหนดก�ำหนดให้มีการจัดค่ายอบรมเยาวชนประจ�ำปีหรือ ค่ายต้นกล้าศรัทธาชน ขึ้นอีกครั้งในปีนี้ โดยในครั้งที่ 8 จะเกิดขึ้น ระหว่างวันที่ 13 - 28 เมษายน 2555 รวมระยะเวลาทั้งสิ้น 16 วัน รับเยาวชนก�ำพร้าและทัว่ ไปอายุระหว่าง 9 – 15 ปี จ�ำนวน 300 คน สนใจส่งเยาวชนเข้าร่วมฟรี ติดต่อได้ตั้งแต่วันนี้ที่ ส�ำนักงานมูลนิธิฯ
ก�ำหนดจัดงานวันเด็กก�ำพร้าปีนี้ ยิง่ ใหญ่เหมือนเดิม คณะกรรมการมูลนิธศิ รัทธาชนเพือ่ การศึกษาและเด็กก�ำพร้า ได้ก�ำหนดวันจัดงานวันเด็กก�ำพร้า ที่จัดต่อเนื่องมาตลอด 13 ปี ที่ผ่านมา โดยในปีที่แล้วประสบความส� ำเร็จเป็นอย่างสูงจาก ปริมาณผู้เข้าร่วมงานและยอดบริจาคเพื่อเด็กก�ำพร้ามากกว่า สี่ล้านบาท ในปีนี้ซึ่งถือเป็นครั้งที่ 14 จะจัดขึ้นในวันเสาร์ที่ 28 กรกฎาคม 2555
22
ประมวลภาพงานเปิด โครงการก่อสร้างมัสยิด นัศรุ้ลบารีย์ บ้านแหลม เพชรบุรี เครือข่ายของมูลนิธิศรัทธา ชนเพื่ อ การศึ ก ษาและเด็ ก ก�ำพร้า เมื่อวันเสาร์ที่ 21 ม.ค. ท่านคือคนส�ำคัญ ที่จะร่วมสานฝันให้เด็กก�ำพร้า 2555 ทีผ่ า่ นมา มีพนี่ อ้ งมุสลิม ร่วมสานฝันโดยบริจาคเงินเข้าบัญชี จากกรุงเทพมหานครและจังหวัด ธนาคารกรุ ง เทพ สาขาลาดพร้ า ว 99 บั ญ ชี ก ระแสรายวั น อื่ น ๆร่ ว มงานจ� ำ นวนมาก ชื่อบัญชี มูลนิธิศรัทธาชน เพื่อการศึกษาและเด็กก�ำพร้า เลขที่บัญชี ภาพโดย Muslimthai.com 181-3-09014-7 ธนาคารอิสลามแห่งประเทศไทย สาขาคลองตัน บัญชีกระแส รายวัน ชื่อบัญชี มูลนิธิศรัทธาชน เพื่อการศึกษาและเด็กก� ำพร้า เลขที่บัญชี 001-6-00162-1 หรือติดต่อส�ำนักงานมูลนิธิฯ 48/48 ซ.ลาดพร้าว 114 แขวง พลับพลา เขตวังทองหลาง กทม. 10310 โทรศัพท์ 02-934-3495 โทรสาร 02-934-3496 อีเมล satthachon@hotmail.com เว็บไซต์ www.satthachon.org เฟซบุค www.facebook.com/satthachon
8 กุมภาฯ นี้ พบกับทีวีศรัทธาชน YTV (Yateem TV) ทาง จานด�ำไทยคม C-band PSI ช่อง 139 คอลิด ปูท่ อง ประชาสัมพันธ์ของมูลนิธศิ รัทธาชนฯ แจ้งข่าวการเปิดตัวสถานีโทรทัศน์ ของมูลนิธิศรัทธาชนฯ หรือ YATEEM TV ทีวีศรัทธาชน ซึ่งจะออกอากาศผ่านระบบ ดาวเทียมสามารถรับชมได้ทั่วโลก ทางช่อง 139 โดยเขากล่าวว่า “ด้วยความโปรดปราน ของอัลลอฮ์ ที่ประทานจังหวะเวลาโอกาส ท�ำให้ศรัทธาชนได้ช่องทางการท�ำโทรทัศน์ ผ่านดาวเทียม เพื่อท�ำงานใน 3มิติ ดังวิสัยทัศน์ที่ ร.ต.อ พรชัย ไวยศิลป์ กล่าวไว้ คือ 1. สงเคราะห์เด็กก�ำพร้า 2. ส่งเสริมการศึกษา 3. พัฒนาสังคม นี่คือพันธกิจการท�ำงาน ของ YATEEM TV ซึง่ จะเริม่ ทดลองออกอากาศในวันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2555 ผ่านโทรทัศน์ ผ่านดาวเทียม C Band ทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้มิใช่ความบังเอิญ ในขณะที่หลายคนว่ายาก ตั้งแต่การขอช่อง ทุนเริ่มต้น แต่ด้วยแผนการของอัลลอฮ์ ทุกอย่างผ่านไปด้วยความ ราบรื่น อัลฮัมดุลิ้ลลาฮ์ พระองค์ผู้ทรงเมตตาเสมอ ส่วนก้าวต่อไป คณะกรรมการมูลนิธิ ศรัทธาชนฯ จะทุม่ เทพยายามจนสุดความสามารถโดยมอบหมายต่ออัลลอฮ์ ขอให้ดอุ าห์ ของพวกเราและของพี่น้องศรัทธาชนได้ถูกตอบรับสมความพยายามด้วยเถิด อามีน” แนะน�ำช่องทางในการรับชม YATEEM TV 1.จานดาวเทียม จูนช่องสัญญาน ดาวเทียมไทยคม 5 ระบบ C-BAND ความถี่ 3589 V Symbol rate:3000 หรือ PSI ช่อง 139 2.คอมพิวเตอร์ เข้าเว็ปไซต์ www.muslimthai.com 3.iPad,iPhone และมือถือที่รองรับ เข้า Safari แล้วพิมพ์ http://yateemtv.muslimthai.com ดูได้ทั้งสัญญาน Edge,3G,Wi-Fi
23
it is IT
อ. สมคิด ลีวัน facebook.com/AJWebmaster
สร้างสถานีทีวีออนไลน์ ง่ายนิดเดียว ด้วยความก้าวหน้าของเทคโนโลยีในปัจจุบัน อินเตอร์เน็ตมีอะไรให้คน้ หามากมาย จึงเป็นสิง่ ใหม่ ที่หลายคนหันหน้าเข้าคอมพิวเตอร์ ทีวีมีบทบาท น้อยลง เพราะคอมฯก็สามารถดูทวี ไี ด้ (กรณีทสี่ ถานี นั้นได้เปิดช่องออนไลน์ผ่านเน็ต) ท�ำงานได้ คุยแชท ในสังคมออนไลน์ได้ไปพร้อมๆกัน ขณะเดียวกันยุค Internet TV ก็เนรมิตทีวใี ห้เล่นเว็บได้ดว้ ย จึงกล่าว ได้วา่ เน็ตจึงเข้ามามีสว่ นแบ่งจากทีวดี าวเทียม และ เคเบิล้ ทีวเี ป็นอย่างมาก แม้กระทัง่ วิทยุทวั่ ไปก็ฟงั ได้ ทั่วโลก และในขณะนีค้ นทีท่ ำ� สถานีออนไลน์กม็ มี ากขึน้ เช่นกัน ถือเป็นคูแ่ ข่งสถานีวทิ ยุชมุ ชนไปแล้ว เพราะ วิทยุออนไลน์มีห้องแชทคุยสด ไม่ต้องโทรศัพท์ไป รายการ ไม่ต้องส่ง SMS ให้เปลืองเงินในโทรศัพท์ และง่ายที่จะลงทุนท�ำเพราะใช้เงินไม่ถึง 1 พันบาท ก็สามารถทีจ่ ะท�ำวิทยุออนไลน์ ทีวอี อนไลน์กเ็ ช่นกัน ไม่ตา่ งอะไรกับวิทยุออนไลน์ นีเ่ องจึงเป็นช่องทางให้ สังคมออนไลน์ใกล้กันมากยิ่งขึ้น ส� ำ หรั บ ที วี อ อนไลน์ ข องมุ ส ลิ ม ในไทยนั้ น ปัจจุบันพบว่ามีช่องรายการทีวีออนไลน์อยู่ 4 ช่อง ได้แก่ 1. ช่อง Mureed TV รับชมได้จาก www. mureed.com
2. ช่อง TV Muslim Thailand ของมูลนิธิ คอมฯได้แล้ว ก็ตอ้ งไปเช่า สัญญาณทีวอี อนไลน์ จาก เพื่อคุณธรรม รับชมได้จาก www.tvmuslim.org บริษัทผู้ให้บริการ Streaming Service ซึ่งก็มีราคา ตั้งแต่เดือนละ 600 - 5,000 บาท/ช่อง เมื่อเราเช่า 3. ช่อง TMTV ของมูลนิธิฮัมซะห์ รับชมได้จาก สัญญาณแล้ว ให้มาติดตัง้ โปรแกรมถ่ายทอด แนะน�ำ www.muslimthai.com ให้ใช้ Adobe Flash Media Live Encoder (FMLE) 4. ช่อง Yateem TV ของมูลนิธิศรัทธาชน เป็นโปรแกรมฟรีจากค่าย Adobe มีทั้งเวอร์ชั่น เพื่อการศึกษาและเด็กก�ำพร้า รับชมได้จาก www. Windows และ Mac โหลดได้จาก www.adobe. muslimthai.com com เมื่อติดตั้ง FMLE เสร็จแล้ว ก็ให้เข้าโปรแกรม เพือ่ ก�ำหนดค่า เช่น ค่า FMS URL ค่า Stream และ ในการเปิดสถานี Streaming Services นั้น เลือกตั้งค่าความคมชัดของทีวีออนไลน์ เช่น ความ สามารถท�ำได้สองแบบ กล่าวคือ วิธแี รกคือ ถ่ายทอด คมชัดขนาดเล็กก็เลือกสัก 150 k ขนาดกลาง 300 สด โดยการถ่ายทอดสดผ่านไมค์หรือกล้องวีดโี อจาก k หรือคมชัดสูงก็ประมาณ 800 k ทั้งนี้ก็ขึ้นอยู่กับ เครื่องของเรา หรือหากจะรับ สัญญาณจากเครื่อง ความเร็วเน็ตขา Upload ของเรานั่นเอง รับ สัญญาณดาวเทียมส่งมายัง Streaming Server และเผยแพร่ตอ่ ไปยังผูร้ บั ชมแบบ Real Time หรือ เพียงเท่านี้ ท่านก็สามารถเป็นเจ้าของสถานีทวี ี วิธีที่สอง ถ่ายทอดด้วยไฟล์ (ไม่สด) โดยสามารถ ออนไลน์แล้วครับ กล่าวได้ว่า การสร้างสถานีนั่น Upload ไฟล์เสียงหรือไฟล์วดี โี อทีต่ อ้ งการเผยแพร่ ง่ า ยมากๆ แต่ ที่ มั น ยากก็ คื อ การผลิ ต เนื้ อ หา (wma, wmv, mp3) ขึ้นมายัง Streaming Server ในรายการและโฆษณาต่างหาก เพราะถ้าขึ้นชื่อว่า และให้ Server ถ่ายถอดไฟล์นั้นไปยังผู้รับชมหรือ ทีวีของมุสลิมหรือสื่อของมุสลิมแล้วนั้น ก็ต้องแตก ผู้รับฟัง ต่างจากสือ่ ทัว่ ไป ทัง้ ในด้านจรรยาบรรณ อะมานะห์ ความรับผิดชอบทางสังคม ถึงจะเรียกว่า สื่อมุสลิม กรณีตัวอย่างของ www.muslimthai.com มืออาชีพ ไม่ใช่ว่าเรียกตัวเองว่าสื่อมุสลิม แต่เต็มไป ที่ออกอากาศรายการทีวีมุสลิม 2 ช่องด้วยกันนั้น ด้วย “ฟิตนะห์” ใช้วิธีการรับ สัญญาณภาพจากเครื่องรับ สัญญาณ ดาวเทียม ต่อเข้าคอมพิวเตอร์ผ่าน Capture Card ราคาประมาณ 1,000 กว่าบาท เมื่อต่อภาพเข้า
24