نصف شهرية مستقلة اجتماعية ناقدة منوعة تصدر من الغدفة www.facebook.com/saraha.magazine صراحة /العدد ( - 1 – )9آب 2013
العادة والعبادة ..
عادل األحمد
وتستمر الحياة – بلدة سفوهن – خاص صراحة
العادة إدمان ش يء ما وتكراره في أوقات معينة ومناسبات ّ محددة. َ والعبادة التقرب من املعبود. ّ حب هللا أكثر والتقرب إليه وأفضلها فهي ّ اإلحسان ،وهو أن تعبد هللا كأنك تراه ،فأن ترى ّ تغض بصرك وصوتك وتهذب نفسك أمام هللا أن هللا ،فمجرد يقينك أنه يراك فكأنك تراه ولنقل تشعر بمراقبة لك. وتكرار العبادة أحيانا ما يودي بنقلها من خانة العبادة إلى خانة العادة. فأن تصوم ّ كل عام يودي بنفسك إلى عادة الصيام ّ ول تشعر بلذة الصيام ،والعبادة من الصيام أن ّ وحب الطفولة تصوم كل يوم وكل عام بشغف للصيام وكأنك تصوم ألول ّ مرة. ومن العادات في العبادات ما هي ليست من ّ ماهية وأصل العبادة ،ولكنها أدخلت في زمن ما قد يكون من باب الغلو ورثناها هكذا ,وهذا ما ُيدعى بالبدعة ّ ماهية وأصل وسيئتها أن يعتقد العوام أنها من العبادة ،كأن يظن أحدهم ّ أن الصالة على النبي بعد األذان من أصل عبادة األذان . ّ ول ننكر فضل ولذة العبادة في الصالة على خير الناس ّ محمد صلى هللا عليه وسلم ,ولكن كي ل يختلط على الناس أصل وماهية العبادة ودخيلتها, ويأتي زمن ل نعرف أصل الش يء من دخيله وشوائبه وندخل في الغلو واملزاودة على الرسول (ص) في العبادة . فأغلب العادات منافية للعبادات . ّ وفي العبادة أفضل ما تتعوده أل تتعود إل على ّ حب هللا والحب أصله هوى القلب والقلب رابطة التعلق بالش يء وإذا تعلق القلب بالش يء ازدادت مراقبته ملن يحب . وهذا من اإلحسان أن تعبد هللا كأنك تراقبه أو تراه.
المقاالت المنشورة تعبر عن رأي كاتبها
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
بـصراحة
من طال لسانه ! .. علي األمني السويد عانت صورة العربي في املجتمعات الغربية من َّ متعمد و غير متعمد حتى صارت تلك تشويه الصورة التي تتبادر لذهن األجنبي مرتبطة بسخافات ال تخطر على بال ،فباتت ليست بأفضل من صورة الهنود الحمر الذين يضعون ريش الطيور امللون على رؤوسهم و حول بطونهم ً العارية و يحملون حرابا مزركشة و يصدرون ً والويل"ًكما نعرفهم حين يذكرون ً. ً " و من دون شك فإن أفلم الفيديو التي خرجت و تخرج من كاميرات الثوار السوريين تعتبر، ً ً باالضافة الى دورها االعلمي ،أداة مساهمة في رسم صورة الثائر السوري بوضوح و بدون رتوشً. و ألن هذه الصورة تساهم في تقديمنا للعالم فمن الواجب االهتمام بما سنقدمه عن أنفسنا و أن نعمل على آال تسبب في رسمنا في مخيلة األجنبي على اننا شعب له ذيول و يأكل لحوم البشرً. وما تصريح الرئيس الروس ي بوتين مرتين و في مناسبتين بأنه يخش ى على سلمة وفد حكومته املفاوض في جنيف 2من املعارضين السوريين الذين يأكلون لحوم البشر إال إشارة إلى فيديو آكل لحوم البشر املقدام ابو صقار الذي قدم بعرضه الطرازاني ذاك مادة لبوتين كي يسخر من الثوار السوريين دون أن ُيتهم باملبالغة أو الكذبً. ً فمن املؤكد أن بوتين ليس مجنونا ،و هو بالقطع ً ً ليس غبيا حين تفوه بتلك الترهات ،بل كان واعيا ً ملا يقول ،و هو لم يكذب من حيث الشكلً.فهو ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً
ً
حين قال ذلك اعتمد على ما رآه العالم من البطل الثوري ابو صقار و هو يلتهم قلب الشبيح كما يلتهم الضبع الجيفةً. ً أما دافع أبو صقار ملا فعله مازال مبهما ،بينما تراوحت ردود االفعال بين االشمئزاز و القرف ً ً كليا .فمن املستبعد أن يكون جزئيا الى اإلستغراب ً ً لهذا الفيديو ابعادا استراتيجية تستخدم في املعارك ،و من املشكوك فيه أن فرائص بوتين ً إرتعدت خوفا من ابو صقار ،كما و أنه من غير املؤكد أن بشار االسد بلل سرواله في حضرة زوجته الجميلة ،أو أن الشبيحة نزل عليهم وحي التوبة الى هللا فجأة و هربوا الى ضيعهم الضائعةً. و على هذا املنوال نستذكر مقوالت العرب الشهيرة ً التي كان لها نتائج عكسية تماما و جعلتنا محط سخرية و مادة دسمة للحديث عن التخلف و االرهاب و الهمجية عند العرب ً. ً و من هذه املقوالت كانت أشهرها تلك التي تقول ب ـ "رمي اليهود في البحر ".فحين كان صوت االعلمي املصري محمود سعيد يجلجل و هو يعلن عن انتصارات العرب على اليهود في عام ،1967 كانت اسرائيل تقضم اضعاف مساحة فلسطين بعد أن سحقت جحافل العرب مجتمعةً. أما محمد سعيد الصحاف وزير اعلم العراق 2003في آخر أيام حكم صدام حسين فقد كانت ً ً ً ً. ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً
تصريحاته من الفظاعة بحيث شككت حتى االمريكان بأنفسهم و بإنتصاراتهم حين كان يعلن عن دحر علوج االمريكان بينما كانت تلك العلوج ّ في شارع مجاور للصحاف تنكــل بالجيش العراقي الذي فـ َّـر بعضه وهو يخلع زيه العسكري امام عدسات العالمً ن وال ينس السوريو وقفة ذلك الشلولخً"خالد محمد العلي "عضو مجلس الشعب السوري امام سفاح سوريا ليقول له"ً:يا سيادة الرئيس!ًقليل عليك الوطن العربي ،الزم تقود العالم" ،و قد وردت انباء غير مؤكدة عن قيام الشبيحة بقتل ولده ضمن فعالياتهم التشبيحية ،و املؤكد أن الثوار أحرقوا كازيته و كتبوا له"ً:قليل عليك كازية واحدة ،الزم تصير رئيس اوبك"ً. كل ذلك يمكن بلعه وهضمه مع قليل من املقبلت ،و لكن أن تستمر طولة اللسان و الجعجعة الفارغة فهذا أمر يجب أن يوضع له ً ً ً حداً.فحين تتعالى اصوات تهدد أمما و أقواما ً أمثالنا كأهل الغرب كلهم ،واهل الشرق كلهم ،و الشيعة كلهم بل تخصيص وال تحديد ،و ّ تخون الطائفة العلوية بل تمييز و يتم اطلق الوعيد تلو اآلخر بالنتف و السلق ،و إعادتهم الو ًل الخلق ملؤشرات عما ستؤول اليه االمور عندما تهدأ االصوات املجعجعة و يرتفع الدخان عن ارض املعمعة ً. ليس االمر صعب املنال و ليس مستحيل التحقيقً.كل ما هو مطلوب هو عقلنة الخطاب و استخدام اللسان في املنافع فقط ،و لنتذكر قول رسول هللا صلى هللا عليه و سلم حين قال "و هل ُّ يكب الناس على وجوههم في النار اال من حصاد الكب"ًعلى الوجه لم السنتهم"ً.ويبدو أن هذا " َّ ً ينتظر قيام الساعة فبعض من طالت السنتهم نالوا جزاءهم في الحال ،أو على االقل في حياتهم الدنيا قبل اآلخرةً. ابو صقار ،و أبو "الخل"ًعضو مجلس الشعب ،و محمود سعيد و محمد سعيد الصحاف و القذافي و أمثالهم الذين ال عد لهم و ال حصر من ً مجتمعاتنا العربية غـالوا كثيرا في تصريحاتهم فيما اعتقدوه في املصلحة العامة أو الخاصة ،و لكنهم في النهاية كانوا ممن انطبق عليهم املثل الشعبي القائل "من طول لسانو قطعوا له اصبعته ً الكبيرة"ًً.فإعتبروا يا أولي االلباب و حافظوا على اصابعكم الكبيرة.
2
صراحة الصراحة
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
العنوسة و األرامل و أنصافها براء اجلمعة ن دارت رحى كان العرب القدماء يقولو ً
مستورة كما ّتدعي باملغاالة في الرعاية
عداك عن ألسنة الناس التي تلوك هاتين
الحرب ،والرحى أ ًو ما نطلق عليها ًً(الرحي) ً دقيقا ،وبإضافة ً طاحونة تجعل القمح
وتقديم ً ًالسلل اإلغاثية ليس فقط على
الفئتين من الناس وتراقب تصرفاتهما
ونظر الناس إنما أمام الكاميرات ً مسمع
التأثير السلبي الجنس ي وهذا ً فاألخطر ه ًو ً
كلمة الحرب للرحى فإن ًما ًتنتجه ًالرحى
كما يطالب الداعم الخليجي وهذا ما ينتج
وإن حصل نتيجة قلة الوعي بين املجتمع
ليس الدقيق ،إنما دقيق أدواتها وأهم أداة ّ وخاصة الحرب التي في الحرب هي الرجال،
عنه إما أن ترفض أسرة املقتولً الشهيد
الذي يعيب على األرملة زواجها بعد وفاة
تقبل هذه املعونة البسيطة والتي هي أدنى
نقصدها الحرب في سوريةً.
من حقها
زوجها ويجب عليها رعاية األطفال فقط ّ حتى وإن كانت في مقتبل العمرًً.
وما يهمنا للحديث في هذا املقام من
تدبر أمورها الحياتية أ ًو أن وباستطاعتها ً
ولكن هذه املرأة التي قد ًال يزيد عمرها
املسلحةً،
الرجال رجال املعارضة حر.....الخ) بكافة ًّ (اسلمية ،جيش
تتقبل هذه املعونة بعد أن يكونً قد
عشر سنة أ ًو العشرين ماذا ً عن السبعة
افتضح أمرها في الشارع وربما وصل إلى
توجهات هذه املعارضة وانتماءاتهاًً.
املفاخرة في أشرطة الفيدي ًو في مضافات
ستفعل بغريزتها الجنسية وبنفسها بعد وفاة زوجها إذا كان املجتمع الذي ّيدعي
املشايخ في خليج العرب ويكونً طبق عليها
اإلسلم يحارب كلم هللا واإلسلم عندما
ليس مبدأ النفط مقابل الغذاء إنماً
ينكر عليها الزواج ولربما يتهمها بخيانة ً
(الحياة مقابل الحياء)ً. ً أن يكونً هذا الرجل عازباً أو ً :باإلضافة
روح زوجها الذي بليً في التراب فعليها أن تدفن روحها ونفسها وتموت وهي ّ حية أي
الخسائر ،وأثرها على نصف املجتمع املرأةً
إلى ما تتعرض له عائلة الشهيد املتزوج
تقتل مشاعرها وغريزتها ونفسها لترض ي
ً:
سينتج ازدياد نسبة العنوسة بين النساء ً قريبا أ ًو ً فإن هذا الشاب سوف يتزوج ً بعيدا ويساهم في خفض نسبة العنوسةًً. ً ً خاطبا ً :وهذا ما ينتج عنه ً أن يكونً الرجل ً غالبا العنوسة املؤبدة بسبب التعلق ً
الذائقة العامة ملجتمع لم يفهم تعاليم
إلشباع غريزتها التي لم ينكرها عليها و ًال أي
أسر الشهداء) إغاثية خيرية ،مكاتب رعاية ً
الزائد بين الطرفين في هذه الفترة الزمنية
دين سماويً أ ًو أرض ي باستثناء دين
وهذه النماذج في غالب األحيان ما تقوم
الجميلةً(فترة الخطوبةً)ًً.
املجتمع املتخلف الذي ساقوه وفصلوه
أسر بفضح األسرة املستورة وليس رعاية ً
النتائج السلبية للعنوسة ًو واألرملةًً:
حسب ذوقهم ونفوسهم املريضةًً.
فعندما تخرج املجموعة للقتال ،وتلج ّ ساحة املعركة ـ وإن كنا نتمنى أن يعود ّ ّ إال أنه و ًال بد من جميع مقاتلينا ساملين ـ ً الخسائر وسنحاو ًل التعريج على هذه ً
ً أوال ً :مصرع الرجل ً :فإن كان هذا الرجل ً ً متزوجا لنتج عن مصرعه أرملة حرب ً الخير ً وهذه األرملة عرضة أو ًال ألصحاب كما يدعونً من رعاية أرامل ً(جمعيات
إذا كانت ميسورة الحال
ن الدين كما يجب ،وبهذه الطريقة يكو ً ّ املحرض الرئيس واملشجع املجتمع ه ًو غير شرعية لهذه املرأة أن تلجأ ألساليب ً
3
ع الوتر
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
آه يا حيف عليكم د .سعد العثمان َّ الشعب ُّ السوري قومة رجل واحد ،وهتف قام َّ َّ بكلمة واحدة :حرية ..حرية ،هتف بها ،وه ًو يحمل ً َّ جورية ،ويحمل باألخرىً غصن ً وردة بإحدى يديه َّ ُّ األبي ،يطالب بحقوقه زيتون ،قام هذا الشعب املسلوبة منه ،منذ عقود طويلة من َّ الزمن ،وسالبها َّ َّ الشديد ،ه ًو حاكمهَّ ، الراعي الظالم منه ولألسف الجائر الحاقد ،قاتل األطفال والحرائرً. ً َّ ائر أحرار سورية املجد ًوشرفاؤها ،وقامت حر ً ً قام سورية الفخار ًوشريفاتها ،قاموا طالبين الحياة الحقيقية ،حياة ّ َّ العزة والكرامة ،حياة األنفة وعل ًو ً َّ َّ طبعا نحن نتكلم عن األبطال املوجودين ً الهمة، َّ سورية؛ الذين حملوا أكفانهم ،وخرجوا داخل َّ ّ َّ ّ للمطالبة بحقهم الشرعي ،في الحرية وإسقاط أعتى َّ البشريةً. عبر تاريخ أنظمة القمع؛ التي ظهرت ً َّ خرج هذا الشعب املظلوم املقهور ،وه ًو على أمل بمساندة إخوانه في بلد االغتراب ،وأشقائه العرب، وأحرار العالم ،لكن!! حصل عكس ذلك ،فقد ً انقسم ُّ السوريونً في املهجر ،في الوقت الذي كان َّ عليهم أن ّ يوحدوا كلمتهم في وجه الطاغية ،فعلى مستوىً املعارضين ّ تم تشكيل السياسيين القدماءًَّ ، ُّ أكثر من هيئة ،ومجلس ،وتكتل وغيره ،وأرادوا أن ً َّ يقتسموا الغنائم قبل انتهاء معركة الحرية ،وأصبح ّ ويخونً كل واحد من هؤالء ،يعمل ملصلحته، ًُّ ُّ اآلخرين ،ضاربين بعرض الحائط دماء الشهداء، َّ َّ ُّ الحر ،ورفع فاملجلس الوطني الذي تبناه الشعب ّ ً َّ نر أنه قائل :املجلس الوطني يمثلني ،لم ً ً اللفتات ّ ً َّ َّ َّ شيئا من مطالب الشعب الثائر ،هذا بالنسبة حقق ً للقادة ّ السياسيين ،أما بالنسبة لألفراد العاديين ً َّ أيضا وقعوا في نفس ً سورية، املوجودين خارج ّ بكل ما يستطيع ،وهذا الحفرة ،فمنهم من يدعم ً على معرفة بحقيقة ما يجريً على أرض الواقع، وهناك آخرون اكتفوا بالكلمُّ ، والدعاء بالخلص َّ من هذا الطاغية ،وهؤالء ُيشكرون على ذلك .لكن!! استكثر َّ حتى ُّ الدعاء ألهله ،وتقولً هذه ً هناك من َّ فخ ًار ُي ّ كس ًُر بعضه)ً. الفئة :أنا لست مع أحدً( َّ َّ سورية ،أ ًو أنكم عربً مسلمون؟!ً. أنسيتم أنكم من َّ أم نسيتم أنكم من جنس اإلنسان؟! .أين الضمير؟؟؟!ً. ُ ظهر ما في نفسها والفئة املزعجة هي الفئة التي ًال ت ً للعوام ،فإذا جلسوا مع ّ ّ مؤيد أصبحوا من عبيد َّ للحرية ،أصبحوا بشار ،وإذا جلسوا مع ُمطالب َّ أخطر الفئات، ً الحرية نفسها ،وهذه الفئة هي الحذر منهاً. ً ويجب وهنالك فئةً تعرف ما يحصل ،لكن!! الخوف أعمى ّ بصيرتهم ،تقولً :أنا مع االستقرار ،وهذا ًال يحققه َّ إال نظام بشار ،من أين جاؤوا بهذه الفكرة؟! ًال ً
أدري ،لكن! يا ُترىً هل انقطع نسل ُّ السوريين ً(كما ُ سر القالب بعد بشار، قال :فيصل القاسم) أم ك ً ولن ُيوجد قائدً غيره؟ً. َّ ُ ّ وأذك ًر هذه الفئة بقولً رسولً هللا صلى هللا عليه ُ ُ َّ َّ ُ ن باللهً واليومً اآلخ ًر فليقلً خي ًرا وسلم(ً :منً كانً يؤم ً أ ًو ليص ُمتً([ً.))]1 ً ُ ست َّ سجل في ألن هذه املواقف كفاكم خوفاً َّ ، تاريخكم ،وسوف يسألك أوالدك وأحفادك ،ماذا ّ فك ًر باإلجابة من اآلنَّ ، َّ حتى قدمت لثورة الكرامة ؟ ًال تتلعثم أمام أوالدك وأحفادك وأنت القدوةً!!ً. َّ َّ بالنسبة لألشقاء من ُّ َّ الدو ًل العربية ،فلن نتكلم أما ُّ َّ عن الشعوب ،ألننا ًال نستطيع الحكم عليهم إ ًال بالجلوس معهم كلهم ،لكن!! سأتناولً القادة ّ السياسيين ،هؤالء القادة اجتمعوا بعد ثمانية السوري؛ َّ أشهر ،من نزيف َّ الدم ُّ ألنهم كانوا ٍ ن َّ ّ أن النظام سينهي حركة االحتجاجات يعتقدو ً ً هذه ،ف ًل يريدونً خسارة العلقات مع دولة َّ املمانعة!! لكن! عندما أدركوا إصر ًار الشعب ُّ السوري على الحرَّية ،قاموا بعقد اجتماعات َّ َّ َّ ألن التصعيد العربية ،وليتهم لم يعقدوهاً ، الجامعة امي ازداد مزامنة مع هذه االجتماعاتً ،وبدؤوا اإلجر ًَّ ّ َّ ن َّ بإعطاء النظام مهلة بعد مهلة ،ويتوددو ً النظام أن يقبل املبادرة ،وقد أغلقوا آذانهم أمام ما قاله ّ ّ ممثل هذا النظام في مصر(يوسف األحمد) ،فلم َّ إال ووصفهم بها ،ومازالوا يترك كلمة بذيئة ً ّ ّ القذر العفنً!!ً. ً ن أالعيب هذا النظام يصدقو ً ّ ً ّ أيضا انقسامً ً العاملي؛ فنرىً ّأما بالنسبة للموقف َّ ً ّ هذه ُّ ظاهري ًا) تجاه ممارسات النظام ،فمنهم الدو ًل ً( ً ّ ّ تهديدا للنظام؛ لكن! بدونً أفعال. ً يوجه من َّ ّ فالواليات املتحدة تصرح وتقولً :على املسلحين ّ َّ واملطلوبين عدم التجاوب مع دعوة النظام لتسليم ُ أنفسهم ،يا ترىً هذا التصريح هل كان في صالح َّ َّ الشعب أم في صالح الحكومة ؟ .الشعب يعرف َّ وكل من خرج باملظاهرات فه ًو نفسه بأنه مظلومًُّ ، وكل ُّ السوريين يعرفونً معنى الوقوع في مطلوبًُّ ، ّ َّ ّ أال يسلموا أيدي هذا النظام ،فمن البديهي ً َّ ّ َّ أنفسهم .لكن! النظام أخذ هذا التصريح على أنه ّ تحريض من الواليات املتحدة على النظام .وهذا َّ مثال بسيط َّ عمن َّيدعونً َّأنهم مع الشعب .لكن! ً ً َّ كل هذاُ ، شيئا واحدا ،أ ًال ً الب ًد من أن ندرك وبعد ًّ ننتظر العونً إ ًال منه. ً أن هللا معنا ،ولن وه ًو َّ ً َّ وأذكركم ببعض ما قاله َّ الرسولً صلى هللا عليه َّ َّ خير فيكمً ،ال تزال وسلم(:إذا فسد أهل الشام ف ًل ً طائفة من أمتي منصورينً ،ال ُّ يضرهم من خذلهم ّ َّ حتى تقوم َّ يجر الساعة([ .))]2وهذا النظام الفاسد ًُّ َّ الناس إلى الفساد ،لكن! ليس بعد اآلن؛ فقد قال
َّ الشعب كلمتهً. ً َّ َّ الرسولً صلى هللا عليه أيضا عن ً وجاء َّ نحو حضرموت أ ًو من ً نار من وسلم(:ستخرج ً َّ تحشر الناس .قلنا :يا رسولً هللا!! فما ً حضرموت َّ ) ] 3 [ ( تأمرنا؟ .قال :عليكم بالشام ) .وفي روايةً أخرىً:عن عبد هللا بن حوالة قال :قال رسولً هللا ً َّ َّ َّ أجنادا: ً صلى هللا عليه وسلم(ً :إنكم ستجندونً ً ً َّ وجندا باليمن) قال: ً جندا بالشام ،وجنداً بالعراق، ً َّ قلت :يا رسولً هللا!! خ ًر لي؟ قال(:عليك بالشام؛ فإن هللا فمن أبى فليلحق بيمنه ،وليسق من غدرهً َّ ، َّ َّ تكفل لي بالشام وأهله([ً.))]4 َّ وأكثر األحاديث التي وردت عن أهل الشام ،يأتي ً قبلها أ ًو بعدهاً (:ال تزال طائفة من أمتي) وهذا فيه َّ أن الطائفة املنصورة في بلد داللة وبيان على َّ ً َّ َّ َّ الشام .وقال َّ الرسولً صلى هللا عليه وسلم(:يوم امللحمة الكبرى؛ فسطاط املسلمين بأرض يقال لها: خير مناز ًل الغوطة ،فيها مدينة يقال لها :دمشقً ، َّ يومئذ([ .))]5وقال َّ الرسولً صلى هللا عليه ًٍ املسلمين َّ ّ وسلم(:إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت هو نورً ساطعً ُعمدً به إلى وسادتي؛ فنظرت فإذا ً َّ َّ ) ] 6 [ ( إن اإليمان إذا وقعت الفتن بالشام )ً. الشام ،أ ًال َّ ً ُّ َّ غبار الذل والخوف، وهاهم أهل الشام قد نفضوا ً َّ ُّ وهبوا في وجه الطاغوت ،ولن ينصرهم إ ًال هللا ،و ًال َّ ّ غال ،وهلل ً تخافوا فلكل ش يء ثمن ،وثمن ُّ الحرية ٍ ربّ ّ تدبير هللا ً كل ما يحدث اآلن ،وكله من ً حكمة في ً َّ َّ ّ ُّ كل يوم تأخر النصر؛ ألننا في ً العاملين ،ولن يضرنا ً تزداد معرفتنا بأصدقائنا ،وتنكشف الغمامة عن كل من يلعب على الحبلين؛ لذلك نصرنا سيكونً ًّ ً ّ كل أشكال الفساد، تطهير البلد ،من ً ً مباركا بعد ً آت وقريب بمشيئة هللاً. والنصر ٍ ً ً وهللا معنا، ([)]1رواه البخاريً برقمً.)6475(: ([)]2رواه ابن حبان في صحيحه برقم،)2843(: وصححه األلباني في املشكاة برقمً.6292ً: ([)]3رواه الترمذي في سننه برقم ،)2143(:وصححه األلباني في التعليقات الحسان برقمً.7262ً: َّ ([)]4رواه البيهقي في الدالئل برقم ،)2843(:وحسنه األلبانيً. ([)]5رواه الحاكم في املستدرك برقم،)8633(: َّ وصححه األلباني في فضائل الشام ودمشق برقمً: ً.15 ([)]6رواه البيهقي في الدالئل برقم،)2775(: َّ وصححه األلباني في فضائل الشامًً ودمشقًبرقمً.3ً: ً
4
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
ذاكرة
حكاية الرجل الذي روى نكتة عن حافظ األسد خطيب بدلـة
ُ بطل هذه القصة هو املواطن (صاد صاد)ً..من إحدى البلدات السورية ً.. ُ إنه رجل فقير ،معدم ،ولكنه مرح ،خفيف الظل، قادر على إضحاك اآلخرين في أحلك الظروف، وأقساها ً. ُ في أوائل التسعينيات من القرن العشرينً..أودع (صاد صاد) ،ملدة خمس سنوات ونيف ،في سجن تدمر ذي الصيت الس يء ،بتهمة (تحقير القائد املفدى ،الرئيس املناضل ،بطل الصمود والتصدي ،حافظ األسد)ً ، بناء على تقرير أمني أكبر من ملحفة اللحاف ،كتبه ُمخبر متطوع، ً ينص على أن (صاد صاد)ًكان جالسا مع رفاقه، رفاق السوء ،وأمامهم كؤوس العرق ،واملازوات، وفي نشوة ُّ السكر ،وذروة العربدة ،روى لرفاقه نكتة ذكر فيها اسم حافظ األسد هكذا ،من دون ألقاب( ،وكأنه ابن دورته في العسكرية!) ،مفادها أن القائد املفدى يحب الحلويات ،وهو ،في الوقت ذاته ،مصاب بالداء السكري الوبيل ،وفي يوم من األيام حضر ُ طبيبه الخاص إلى القصر، ّ ورجاه أن يوقع له على (استثناء)ًباستيراد سيارة حديثة ،بنمرة دبلوماسية ،من دون رسوم جمركيةً..فقال له القائد امللهم ً: ُ أعطيك (استثناء) ،بسيارتين ،إذا شئت ،كلواحدة أفخم من أختها ،على حساب القصر الجمهوري بالكامل ،أي أنك لن تدفع من ثمنهما ً ً قرشا واحدا ،شريطة أن تعطيني أنت (استثناء)ً بتناول كيلوجرام واحد (فقط)ًمن الحلويات ً يوميا !!ً ً وجاء في التقرير أن هذه النكتة (الخبيثة)ًأحدثت بين السكرانين موجة كبيرة من الضحك على شخصة القائد العظيم بطل التشرينين ،تشرين التصحيح وتشرين التحريرً..حتى إن أحد السكارى أغمي عليه من شدة الضحك، واضطروا لنقله إلى املشفى بحالة إسعاف!!ً ***ً خلل تلك السنوات العجاف التي أمضاها ً
ً (صاد صاد)ًفي املعتقل ،كان يتعرض ،يوميا، ً للضرب ،والتعذيب ،واإلهاناتً..،وكثيرا ما كان يتمنى املوت ،ولكن املوت يبتعد عنه ،وكان، حينما يرجع إلى املهجع ،يتناس ى آالمه ،بل يترفعُ عليها ،ويجمع حوله (زملءه)ًفي تلقي الظلم واالضطهاد ،ويتفنن أمامهم بتقليد الضباط ن والعناصر الذين كانوا يعذبونه ،كيف يتكلمو ، وكيف يضربون ،وكيف يصلون التيار الكهرباء مع جسدهً..،وال يتقيد ،في معظم األحيان ،بالعبارات التي سمعها منهم أثناء ضربه وإهانته ،بل يخترع عبارات قريبة منها في املعنى واملضمونً...، والسجناء ،رغم آالمهم ،وغربتهم ،والظروف ال ًل إنسانية التي يعيشون فيها ،كانوا يضحكون بصفاء ،وكأنهم جالسون في النزهة التي يسميها أهل الشام (السيران) ،ويسميها أهل إدلب (السيباني)!ً..ولكنً..ولألسف ،حينما علم مدير السجن بهذا األمرً..أمر بإنزاله إلى زنزانة (منفردة)ًحيث أمض ى بقية املدة وهو يرجع من التعذيب واإلهانات إلى املنفردة ليجلس طيلة ً اليوم واضعا وجهه في وجه الحائط!ً ***ً حينما خرج (صاد صاد)ًمن هذا املعتقل الرهيبً..فوجىء بأمر لم يكن يتوقعه على اإلطلق ،وهو أن أهل بلدته لم يأتوا للسلم عليه وتهنئته بالعودة!!ًوهو يعلمً..،والكل يعلم ،أن الخروج من سجن تدمر الرهيب يشبه الوالدة ً ً ً ً ً ً ً ً ً
ً مثل ،واشترى الجديدة ،فإذا تزوج صديق لك، ً ثان دارا جديدة ،وفرشها ،وذهب ثالث إلى صديق ٍ الحجُ ،وولد للرابع غلم ،ولم تذهب لتهنئتهم ،لن ً ُ الخارج من يسبب لهم ذلك أذى نفسيا ،وأما جحيم تدمر حافظ األسد ،فل شك أنه سيموت من الغيظ إذا لم يأت الناس لتهنئته بهذا الخروج املظفر !ً وكان هذا هو السبب الرئيس ي إلقدام (صاد صاد)ًعلى مغادرة البلدة ،مرة واحدة ،وإلى األبدً. ***ً ً انقطعت أخبار (صاد صاد)ًعن أهل بلدته ،ولم يعد ُيسم ُع عنه سوى بعض الروايات املتضاربة التي تحكي عن تشرده ،وازدياد فقره ،ولكن كل ً الروايات أجمعت على أنه بقي محتفظا بخفة ظله ،حتى إنه ،لدى مروره بإحدى القرى ،شاهد ً تجمعا من الناس عند أحد البيوت ،وكانوا واقعين في حيص بيص ،فاقترب منهم ،وسألهم ً عن مشكلتهم ،فقالوا له إن رجل منهم قد مات للتو ،وإن شيخ القرية مسافر ،ويريدون أن يتقدم رجل مسلم خبير بتلقين األموات فيلقنهً. قال لهم (صاد صاد)ً:هذه املسألة بسيطةً.أنا ألقنهً. ً فصدقوه ،ورجوه أن يتقدم فيلقنه ً.. أعطى (صاد صاد)ًللمسألة حقها من الجهامة، والعبوس ،والهيبة ،جلس بجوار القبر ،قبل أن يردوا التراب على امليت ،وقال له بجللً: يا أخيً..لقنتك تلقينكً..وأنت ُم َّت على دينكً..وإذا طال ُحكم حافظ األسدً..فكلنا الحقينك!ً ً
5
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
بين األزقة
من خير الصيام وانتقاد العوام ( مطبخ الغدفة ) أمحد عبد اجلليل اإلمساعيل ينشط أهل الخير وتزداد فعاليتهم في الشهر الكريم ،ولكلٍّ مبتغاه والغاية األولى التي نتصورها :إرضاء اهلل سبحانه وتعالى ،فمنهم من يوزع السلل الغذائية ،ومنهم من يتصدق أمواالً عينية ،وفي هذا العام ظهرت المطابخ الرمضانية ( مشاريع إفطار الصائم ) التي هي جديدة في منطقتنا ،قديمة في نشأتها . ومن هذه المطابخ مشروع إفطار الصائم ( في الغدفة ) ،وألنها تجربة جديدة في هذه المنطقة كثرت األقاويل في الشارع حولها ، للوقوف على تفاصيل عمل المشروع ولطرح أسئلة الشارع توجهنا الى مديره :
افطار الصائم في ريف معرة ً مشروع النعمان الشرقي ً (ً :املتبرع :بدر ًالدجيني ، بواسطة ً :الدكتورً ً :فرحان عبيد الشمريً مدير ً ًو الشيخ فيصل ًاالسماعيل ، املشروع السيد ً :عبد الفتاح ًاالسماعيل ً)ً ً. ى التالية ً(ً :الغدفة ً، يغطي املشروع القر ً الدير الشرقي ،التح ،معصران ً تلمنس ، ،نازحين معرة النعمانً)ًً ّ انسانيا لتقديم وجبات يهدف املشروع شهر رمضان لعدد جاهزة مجانية طيلة ً ً يوميا ،وكل وجبة تكفي من الصائمين الشهر الكريم ً لخمسة أشخاص كونه في ً ً نسبيا ، ً أكثر من غيره أموال ً ً ُيستهلك إضافة ملا تعانيه الناس من ضائقة ماديةً. آلية عمل المشروع : بعد أن وصلت املبالغ املادية إلى إدارة بتجهيز مطبخ ً املشروع ،قامت اإلدارة والتعاقد مع فريق طباخين املؤلف من شيف عدد ً /ً 2ً /ومساعدين عدد ً ً/ً 6ً / ليقوموا بطهي الوجبات حسب برنامج طبخ تقدمه اإلدارة لهم أسبوعيا ًباالضافة الى التعاقد مع ًمناديب لتوصيل الوجبات من املطبخ الى العائلت املختارة من قبل بالذكر أن عدد ًاملناديبً ً والجدير ً االدارة ، /ً 6ً /داخل الغدفة و ً /ً 6ً /خارجها لتغطية باقي القرىًً, حيث يبدأ عمل فريق الطبخ ً( وينتهي عمل ًاملناديب حوالي الساعة السابعة والنصف لتصل الوجبات قبل ًموعد اإلفطارً) وبعدها توزع الوجباتًعلىً ً
ًاملناديب حيث يقوم كل مندوب بتوصيل الوجبة لألسرة املستحقة وفق قوائمًً أختيرت بعد دراسة أجرتها اإلدارة وما قدمته الجمعيات الخيرية الفعالة على مدير ً األرض من اقتراحات ،وينوه املشروع أن باب االقتراح وامللحظات مفتوحًأمام الجميعًً. صعوبات العمل: توفر املواد األساسية بنوعية جيدة عدم ًتكرار الوجبات املقدمة أ ًو ً مما يؤدي إلى رداءة الوجبةًً. توفر نوعيات جيدة من الر ًز ، فمث ًل عدم ً ً غال جدا مما بسعر ٍ ً ً وعند توفرها نشتريها يؤدي إلى انقاص عدد الوجبات ،وكذلك نضطر إلى شرائه منً"ً ً الدجاج الذي ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً ً خاص .استالم العائالت لألطباق
سعر كيل ًو الرزً الواحد سرمدا ً" فوصل ً الجيد إلىً /485/ل سًًًً. أما ما نحتاجه ّ يوميا تقريبا فهو200ً : كغ من األرزً ً 200/كغ فريكة ً 320ً /كغ دجاج 40ً/كغ لحمةًً.ً/ وقد التقينا عدد من ًاملناديب ً( احسان الكردي ً :مندوب معرة النعمان ،ونعيم الكردي ً :مندوب التح ،وأسعد ًالرحمونًً :مندوب ًتلمنس ً) ولم نتلق منهم سوىً الشكر للداعم والوسطاء وإدارة ً عبارات املشروع ،وأثنوا على جودة العمل بعكس قدم ّ الشارع في الغدفة الذي ّ عدة تساؤالت وملحظات ،والتي أجاب عنها مدير ً السيد عبد الفتاح ًاالسماعيل املشروعًً. ً
6
بني األزقـة
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
حلقات التعليم والتوجيه في مسجد الغدفة – مركز اإلمام األلباني – خاص صراحة
ً أكثر التساؤالت إلحاحاً ً :ملاذا ًال يتبرع وكان ً
غير مطبوخ ًو ًال بد فلنقدم للناس ً( ًنواشف ر ًز ً
والفقير ، ً ق غالبية الناس طعامنا الغني أن يتذو ً
صاحبكم بمبالغ مادية بدل الطعام املطبوخ الذي
وسمونً وزيوت الخ ً) وللناس حرية الطبخ ولكن ً إفطار صائم ولذلك ً أجر حصرا ً الداعم املتبرع يريد
تهدر هذه الوجبات الزائدة عن وذلك أفضل من أن ً
الفقير ً التصوير أم هي إلذالل ً وما الفائدة من
أصر على املطبخ الرمضانيً. ً ً اما لرغبة املمولً ليطمئن والتصوير قمنا به احتر ً ً
الكادر من ًمناديب ومساعديهم ً عليه ،وبقية
معايير وآلية التوزيع ؟ وهل ه ًو مشروع ً وما هي
قلبه وألجل مصداقية العملًً.
العمل تطوعيً.
الفقير ؟ هل قمتم بهذا العمل ً اطعام الغني أم
املعايير فنحن قمنا بدراسة للوضع ً أما عن
الشكر ً ختم السيد عبد الفتاح حديثه ًبتوجيه ً
من أجل رواتب تمنح لكمًوللمناديب من حولكم ؟ً وكان جوابه من جهة التبرع بمبالغ ّ مادية عندما
االقتصادي ًباالضافة ملا قدمته الجمعيات الخيرية
شكر في انجاح ً ولو بكلمة الجزيل لكل من ساهم ً
من اقتراحات ،اعتمدنا اسماء املستحقين كما ً ذكرنا سابقا ،ونحن نقوم بتغطية ما يقارب ً( الً ً تتوفر ً يوميا ً) ،وفي أغلب األيام 1500شخص
كانو التجار الذين ً ً ً للكثير من ً والشكر ً هذا العمل الشكر للمتبرع والوسطاءًً. ً كل
عندنا زيادة في الوجبات فنقوم بتوزيعها من باب
ًً
نهايته ألكياس الزبالة وطعام الدجاج ؟ًً افطار ؟ً ً مقابل وجبة
عرض علينا الوسيط ً( فيصل ًاإلسماعيل ً) ن تبرعات مادية املشروع كلنا كان ردنا حبذا ل ًو تكو ً وأستر والناس أحوج منها للطبخ ،وإن كان ً أفضل
األسماء املعتمدةًً. أما من جهة الرواتب فلفريق الطبخ راتب اتفقنا
والشكر الجزيل ً متعاونين ولم يلجؤوا للستغلل
7
2013 --15آب 1 - -)9 صراحة / 2013 تموز العدد()(8 العدد صراحة /
إبداع
ً
وطين انبعاث املدى
هل أُعاب ؟!
ً ً
حممد العثمان *
هيفاء ابراهيم اجلمعة*
ً ً
وطني انبعاث للمدى ً ... ُ يً تقتات من دمه البرار ً ُ و انحناءات املعاول ً ... ُ حيث ال عـنـقاءً ً ُ ُ تـبعث للقصائد ً...للغمام ً.. ًللهفة الشعراءً ً .. لألرض البتول و للندىً .... ً ُ يزكو ليطـعم نجمة ً ً ... نامت على أردانه ً ّ ويشف ًُ ُ أحلم من هاؤوا ً ... كي ترعى به ُ فل ُحلـم مريضً ً أو سديم ُمـقفرً ً ال ش يء في وطني ً هباء أو يباسً ً .... مارق أو معتمًً ... فعلى ظلل جبينه ً ماتت متاريس العداء ً... ًلنولداً ً خصبا قد ابتـكـر الحياة ً ُّ ّ وأشعل النـيران في الطـودًً ًاملُ َّ قدس ؛ً َّ في مرايا الشـوق حين ً تـماثـلت بدداً ... ً فلن يهب السنابل حلمها ، والشمس قامتها ً ، وروحي رسمها ً إالك يا وطن الفضيلة والهدىً ً ******ً
ً ً فيد الربيع ً تشارك الرؤيا نقاوتهاً ... ُ وجرح الذكرياتً ً ُّ يهم في دار األحبة ً في حمام ًٍ كان قد قتل الرصاصً ً ُوفي ضعائنً ً أولعت بشــواء من رحلوا ً ، ومن نحروا قصائدهم فدى ً ... وطني انبعاث للمدى ً ... الريح ً يغفو كأنثى أولجتها ًُ ويرتدي برد اليتامىً ُ ُ يكرم الشذاذ كيل ُيجرموا ً .... ً ـنية ً ويطـ ّـل أغ ـ ً على قلق الكمان ً ... َّ فها هنا ّ يبًُ ُ َّ يسـاقط ُ النغم الرط ً وها هناك ُّ يعب من فمه الصدىً وطني حنين ً...أغنيات ً...عالم النجوىً ً ....... يغيم ً........يقوم ًً............. يفرع ً......يفتديً ال بد منه لنصعداً ً ً ______ً *ًشاعر سوري من حماة ً
ُ هل أعاب ً.. ً ُ إن قررت في عاملي أن أكون انسانة ً ُ ً ُ ُ إن رفضت أن أكون سلعة تشرى وأباعً ُ ُ إن حفظت كرامتي ونفس ي ،وصنت الطفولة والشبابًً هل أعاب ً.. ُ ُ إن هجرت زماني ودمرت مكاني ً ُ ُ وحزمت حقائبي وأعلنت االعترابًً ُ إن ترفعت عن صغائر الدنيا ً ُ وحلمت أن أضع بصمتي على السحابً ُ هل أعاب ً.. ً ُ وتركتها ً إن صارت الدنيا بلمئ عيني جحيما فما الدنيا إال سرابًً ُ هل أعاب ً..
وما ذنبي إن خرجت السعادة عن قاموس ي ً وصار للحزن بوجهي ألف بابًً ُ إن اقتحمت أهوال األمواج بسفني الحاملة ً ُ وشققت ستائر العبابً هل أعاب ً.. عالم يحكمه منطق الذباب ً. والعيب في ٍ ً
*ًقلم واعد من الغدفة ً ً ً
8 7
دين و دنيا
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
زكاة الفطر حممود اإلبراهيم زكاة الفطر واجبة على كل مسلم صغير أو
وفي الحديثين السابقين دللة على انتهاء
كبير ذكر أو أنثى ،وتجب على املسلم عن
وقت إخراجها وهو محدد بأداء صالة العيد
ً ً صاعا من صاعا من تمر أو من شعير أو أقط أو ً صاعا من زبيب " متفق عليه .
نفسه وعمن تلزمه نفقته كزوجة أو ابن أو
،وتصح قبل ذلك وتدخل في الوجوب
والصاع أربعة أمداد ،واملد ما يقارب ( 600
عبد رقيق ،وملن يملك قوته وقوت عياله ً يوما وليلة .
بغروب شمس آخر يوم في رمضان .
غ ) بالنسبة للوزن الذي يستخدم في زماننا
والقدر الواجب عن كل شخص نصف صاع
،وعلى هذا فإن الصاع ما يقارب ( 2400غ
من قمح أو صاع من تمر أو زبيب أو شعير أو
) ول يصح إخراج القيمة ألن النصوص
من تمر أو ً صاعا من شعير على العبد و الحر
أقط أو ما يقوم مقامه كاألرز ونحوه مما يعتبر ً قوتا أو ً صاعا من طعام فكل ما يدخل
دلت على كثير من أنواع القوت والطعام ، ً ولم تذكر القيمة أبدا .
والذكر واألنثى والصغير والكبير من املسلمين
في ّ مسمى الطعام يصح .
ولو كانت القيمة مجزئة ّ لبين ذلك هللا
،وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى
أما نصف صاع من قمح فلحديث عروة بن ُ الزبير " أن أسماء بنت أبي بكر كانت تخرج
ورسوله بأن نخرج دراهم أو دنانير ،واتفق
والحكمة من زكاة الفطر ما ّ دل عليه
على عهد رسول هللا ( ص ) عن أهلها – الحر منهم واململوك – ُم ّدين من حنطة أو
لحديث ابن عمر رض ي هللا عنهما قال " : فرض رسول هللا ( ص ) زكاة الفطر ً صاعا
الصالة " متفق عليه .
الحديث عن ابن عباس قال " :فرض رسول
على ذلك الفقهاء وخالفهم أبو حنيفة في ذلك وتفرد في قوله . تصرف زكاة الفطر للمساكين والفقراء ً حصرا ،لقوله صلى هللا عليه وسلم في
هللا ( ص ) زكاة الفطر طهرة للصائم من
ُ ً صاعا من تمر ،بامل ّد أو الصاع الذين
اللغو والرفث وطعمة للمساكين فمن أداها
يقتاتون به "
حديث ابن عباس " :وطعمة للمساكين "
قبل الصالة فهي زكاة مقبولة ،ومن أداها
ً صاعا وأما كون الواجب من غير القمح
متفق عليه .
بعد الصالة فهي صدقة من الصدقات "
فلحديث أبي سعيد الخدري قال " :كنا صاعا من طعام أو ً نخرج زكاة الفطر ً صاعا
ً
رواه ابن ماجة وأبو داود .
9
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
صيام الحامل والمرضع املمرض :حممد العبد الرمحن شهر رمضان إلسعاد املجتمع شرع هللا صيام ً اإلسلمي وجعله من أركان اإلسلم ،و ًال يتم اسلم املرء إ ًال إذا اعتقد بوجوب صومه، والصوم مفيدً للبدن ،مصحح للجسم ،منبه لكثير من األمراض ،ولقد أجمع للمعدة ،مذهب ً األطباء على أن من األمراض ما ًال يبرئه إ ًال الصومًً. كبير على النم ًو والتطو ًر والوضع تأثير ً وللتغذية ً العقلي والفيزيائي للجسم ،فالصحة الجيدة تعتمد على التغذية الجيدة بشكل أساس ي ،ومن ّ ّ بالعناصر ً أن الغذاء يمونً الجسم املسلم به ً الضرورية امللئمة ،لتلبية حاجاته االستقلبية في مختلف الظروف ً( النمو ً ,االرضاع ً ,الحمل ً, املرضً ,العجزً ..الخً)ًً. فالغذاء يمد الجسم بالطاقة عن طريق السكريات والدهونً والبروتينات ،كما يمده باملواد األساسية ً( حموض امينية ً ,فيتامينات ً, للنمو وفعالية ً معدن ً) هذه املواد هي األساسية ُ الخليا والنسجًً. ّ وإن الخلل في التغذية ينعكس على صحة الجسم ً ُ مباشر وتكونً النتيجة ما يعرف بأمراض ً بشكل سوء التغذية لذلك يجب وضع برامج علمية بهدف الوقاية من سوء التغذية ،واألخطاء الصحية الناجمة عنهاًًً. إثر ارضاع مديد ففطام الطفل عن ثدي أمه ً ونقله الى تغذية فقيرة بالبروتين مثل ً( مغلي النشا والسكر ً ,البطاطا ً ,ماء الرزً ً ..الخ ً) أ ًو تغيير االرضاع الطبيعي الى االرضاع الصناعي ، ً مما يزيد في نسبة حدوث التهاب املعدة واألمعاء املؤدية الى اسهال مفاجئ ويتطورً الى التهاب مستقيم مما يؤدي الى بر ًاز ملوث بالدم ومرض خطيرًً. عندما تكونً الحمية الغذائية جيدة يحتفظ الجسم بمقدرة عالية للعمليات االستقلبية ق متطلبات الجسم ،أما عندما يقل الوارد تفو ً الغذائي فإن العمليات االستقلبية تصبح أكثر بحيث بالحدود السوية ،عندما يقل ً ينخفض عن مخزون االتزان البدني ،فإن العمليات االستقلبية تتدهورً وتضعف باستمر ًار ،وهذا التدهورً يؤدي إلى بيئة خصبة لللتهابات
وتقليل مناعة الجسمًً. فالحامل بشكل عام وخاصة في رمضان يجب ُ عليها تناو ًل تغذية جيدة متوازنة وأن تعطى الفيتامينات ً ،وقديحصل لألم الحامل اضطرابات هضمية أهمهاًً: باإلكثار من تناولً الخضورً ً اإلمساك ً :يعالج والبقوليات ،و ًال يجوزً اعطاء مسهلت واالفضل االبتعاد عن امللينات ا ًال في حالة الضرورةًً. اشهر ً اللذع ً :ما يعرف بالحرقة وه ًو شائع في الحمل األخيرة ُ ،ويعالج ًباعطاء مضادات الحموضةًً. ُ البواسير ً :تعالج بمسكنات اآلالم واملغاطس الفاترة ً ,واملراهم الخاصة به ،واألهم من ذلك كله االبتعاد عن األطعمة التي تؤدي الى االمساك واالكثار من تناولً الخضارًً. ً ، اإلقياءً :وه ًو نوعانًً: إقياء بسيط ً :وه ًو عرض ي يزول مع الوقت وفي هذه الحالة تؤخذ وجبات قليلة خفيفة على فترات متقطعة متقاربةًً. ّ مستمر نسبيا(عنيد) :وفي هذه ً إقياء متقدم الحالة يستدعى الطبيب ويقوم بإيقاف الطعام العادي ومد الجسم باألغذية املطلوبة عن طريقً السيروم الوريديً. األم املرضع عليها أن تعتني بغذائها وخاصة وجبة ُ السحورً ،فهي مهمة تعطي الجسم ما ًيتطلبه من طاقة وبالتالي تأمين الحليب وه ًو الغذاء الطبيعي للرضيع املناسب لحاجاته بشكل عام ملا فيه من ً( بروتين ً ,سكر ً ,دسم ً ,املح معدنيةً)ً.. إضافة الى ما يحمله من مضادات حيوية مناعية عبر الحليب ، ،ينتقل من االم الى جسم الطفل ً مما يجنب الرضيع امراض كثيرة خطيرة بعضها األشهر األولىًً. ً مميت وخاصة في حليب األم ً :غذاء مناسب للطفل من الناحية الكمية والنوعية واملناعية ً ,فه ًو غذاء جاهز ً, متكامل ً ,معقم ً ,دافئ ً ,سهل االستعمال في أي زمان ومكان ً ,يأخذ الطفل حاجته منه دونً أي نسبة للتعرض لسوء التغذية ،وبالتالي التأكيد على االرضاع الطبيعي مهما كانت الظروف وبعد ذلك على األم أن تساعد طفلها ًبادخال الحبوب
ً الشهر السادس ، ً تدريجيا قبل ً في غذاء الطفل وبعد ذلك تضيف الى الحبوب ً( خضار ً ,فاكهة ً, بيض ً) بشكل تدريجي ومتناسب مع تخفيف االرضاع الطبيعي أي فطام تدريجي وعدم اللجوء الى فطام مفاجئ ،بحيث يكونً غذاء الطفل مع نهاية السنة االولى في معظمه ًال يعتمد على الحليب ،وبعد السنتين يأكل مما تأكل العائلةًً. الباكر واملفاجئ وما يتبعه من نقل ً إن الفطام الطفل من االرضاع الطبيعي الى الصناعي ،فيه األخطار كإعطاء الرضيع حليب ّ ممدد ً الكثير من ً أو اعطائه بعض منتجات الحليب لدرجة كبيرة ً ً غير كافية ،لذا يكونً الغذاء فقيرًاً بكميات ً ى بالحريرات والبروتينات ،وهناك عوامل أخر ً التحضير مما يؤدي الى ً كتلوث الحليب اثناء حدوث االلتهابات وخاصة التهاب االمعاء واملعدة ،وبالتالي سوء التغذيةًًً. تعبير سوء التغذية يشمل كافة االضطرابات إن ً الغذائية بما في ذلك فرط التغذية وبالتالي السمنة ،وسوء التغذية البروتيني الحروريً يشمل النقص الوارد من البروتين واملواد الغذائية التي تمد الجسم بالطاقة والذي يشكل ً تقريبا لوفيات األطفال خاصة بعد ً األكبر ً السبب اصابتهم بمرض انتاني كالحصبةًً. خلصةالقو ًل ً :على االم املرضع والحامل شهر الصيام ،حتى االهتمام الكامل بالتغذية في ً للفطار ،وهذا ما ًال يخالف شرع ً لو اضطرت ً ً أو الصيام هللا ،وتعويض صيامها بالكفارة ً البديل ،بعد استشارة فقهيةًً. ً
10
صوت المرأة
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
ً ً ً ً ً ً الحرب ً ،الدم ،العنف ً ..مادة أساسية يومية في كل وسائل االعلم ، فالكثير من األطفال يشاهدونً على التلفزة وغيرها ،مشاهد القمع ً والعنف وً ، ..التي سلبت منهم كل ش يء حتى حياتهم ولعبهم وًًً.. الكثير من الزوجات أن يرىً أبناؤهن املشاهد املؤملة ،من ً تكره ًو ترفض باب أنني لست مستعدة ألن أفقد أبنائي وأفسد طفولتهم وأسرقً أحلمهم ،ولندعهم يكبرون وينمونً ويعرفونً كيف يستخدموا عقلهم ،فحينها سيعرفونً الحقائق ،ويحددونً مواقفهم ،ويختارون انتماءاتهم ،أما اآلن فمن الظلم أن يرىً أبناءنا كل هذا العنف والظلم والقهرًً. ً الكثير من األزواج ً :هنا يكمن الخطأ ،فنحن ً تماما يقولً ً على النقيض ً صحيحا أن هذه الصورً وما تحتويه من ً نخطأ في حق أبنائنا ،فليس قدر من األلم (ً ، عنف هي وحدها التي تؤلم فكل ما في حياتنا به ً الخلفات ،الحقد ،االنتقام ،الفتنة ،العنصرية ،الطائفية ،الكراهيةً ًً)ً.. بكر الصديق عندما قال ً "ً :احرص على املوت توهب لك رحم هللا أبا ً يمر بنا في الحياة ،و ًال الحياة ً" ،نحن شعوب ضعيفة الذاكرة ،ننس ى ما ً ً ً يمر بنا حدث مشابه ،وأصبح التاريخ عرضيا عندما ً ً نتذكره إ ًال تذكرًا بالنسبة لناًً ً ً
ً ً ً ً ً ً مر بنا ،ثم يمض ي بنا طريق الحياة ، ونتذاكر فيها ما ً ً مناسبات ًنتذكرها ويفقد التاريخ بذلك أهميته ودوره ،من أنه رحم لألحداث وسجل الشعوبًً. واإليثار ،لكن نحن ً ذاكرة تاريخنا مليئة بقصص النبل والكرامة والحب اآلخر من التاريخ ،نحتاج إلى الفهم الكامل لكل ً اآلن نحتاج إلى الجانب غير موضعه سذاجة ،وأن ش يء ليس فقط للتاريخ ،لنعرف أن النبل في ً تهدر ،وأن الحب على اطلقه ضعف ،وأن الكرامة ب ًل قوة تحميها ً االنسانية مع األعداء تليق بك وأنت قويً ً ، ..أما االنسانية وأنت ضعيف فهي استحذاء ًً، دعونا ننمي وعي أبنائنا ،ونفتح أعينهم وبصيرتهم ،فنحن شعوب تفتقد العدو ، ً تطبيق مفاهيم وآليات التعامل مع أبنائها ومع الصديق واألخ قبل الكثير من األمورً الحياتية التي تحتاج إلى حسن التعامل وإدارتها ً ومع بالعقل والحكمة ًال باملزاجية والعاطفةًًً. أنهار الدماء ،وكثرت فيه تفتحت أعين الجيل هذا على زمن جرت فيه ً الشحناء والبغضاء ،وامت ًأل جسد الوطن بجراح كثيرة سوداءًًً.. جيل يحتاج أن يفهم ويعرف كيف يضمد كل هذه الجراح بالوعي واملحبة ً وعيا ،في وطن يرسمونه بدموع أكثر ً والتعايش ،كي يتمتع بمستقبل ً ً أحلما بيضاءًًً. ً نقائهم ًً
الجيل ما بين الموت والحياة
عائشة اجلمعة
شبابيك ً ً ً ً ً في ًأحد املستشفيات كان هناك مريضان هرمان في غرفة واحدة ً ,كلهما معه ً ً ً يوميا مسموحا له بالجلوس في سريره ملدة ساعة ً مرض عضال ً ,كان أحدهما بعد العصر ً ,ولحسن حظه فقد كان سريره بجانب النافذة الوحيدة في الغرفةً ً مستلقيا على ظهره طوال الوقتًًً, ً اآلخر فكان عليه أن يبقى ,أما ً ً كان املريضان يقضيان وقتهما في الكلم دونً أن يرىً أحدهما اآلخر ً ,وألن ً كل ً ً مستلقيا على ظهره ناظرًا إلى السقف تحدثا عن أهليهما وبيتهما ً منهما كان العصر كان األولً يجلس في سريره ً وحياتهما وعن كل ش يء ً ,وفي كل يوم بعد وينظر في النافذة ويصف لصاحبه العالم الخارجي ً ,وكان ً أوامر الطبيب حسب ً ل ينتظر هذه الساعة كما ينتظرها األو ً ألنها تجعل حياته مفعمة ً اآلخر ً بالحيوية ً ,وه ًو يستمع لوصف صاحبه للحياة في الخارج ً ,ففي الحديقة كان هناك بحيرة كبيرة يسبح فيها البط واألوالد صنعوا زوارقً من مواد مختلفة يؤجر املراكب الصغيرة للناس ً وأخذوا يلعبونً فيها داخل املاء ً ,وهناك رجل يبحرون بها في البحيرة والجميع يتمش ى حولً حافة البحيرة ً ,وهناك آخرون ومنظر ً األشجار أ ًو بجانب الزهو ًر ذات األلوان الجذابة ً, ً جلسوا في ظلل ً يسر الناظرين ً ,ً ..وفيما يقوم األولً بعملية الوصف هذه بديعا ً ً السماء كان اآلخر في ذهولً لهذا الوصف الدقيق الرائعً ,ثم يغمض عينيه ويبدأ فيًً ينصت ً ً
ً ً ً ً ً املنظر البديع للحياة خارج املستشفىًً, ً تصورًًذلك ً ً عسكريا ً ,ورغم أنه لم يسمع عزف الفرقة ً ً عرضا وفي أحد األيام وصف له املوسيقية إ ًال أنه كان يراها بعيني عقله من خلل وصف صاحبه له ً ,ومرت األيام واألسابيع وكل منهما سعيد بصاحبه ً ,وفي أحد األيام جاءت املمرضة ً صباحا لخدمتهما كعادتها فوجدت املريض الذي بجانب النافذة قد قض ى ً عبر اآلخر بوفاته إ ًال من خلل حديث املمرضة ً ً نحبه خلل الليل ً ,ولم يعلم الهاتف وهي تطلب املساعدة إلخراجه من الغرفة فحزنً على صاحبه أشد الحزنً ً ,وعندما وجد الفرصة مناسبة طلب من املمرضة أن تنقل سريره إلى وهو يتألم ً ,ورفع العصر تحامل على نفسه ً ً جانب النافذة ً ,وملا حانت ساعة ً ً وأدار وجهه تجاه ً مستعينا بذراعه ثم اتكأ على أحد مرفقيه ً ً رويدا رأسه لينظر إلى العالم الخارجيً ,وهناك كانت املفاجأةً!ًً ً النافذة ً ً كثيرا ً ,نادى ً ير أمامه إ ًال جدارًا من جدران املستشفى ً ,فتعجب الرجل لم ً ينظر من خللها ؟ املمرضة وسألها إن كانت هذه النافذة التي كان صاحبه ً أكثر إذ ى صاحبه ً ,فتعجبت املمرضة ً فأجابت إنها هي ً! فقص عليها ما كان ير ً قالت له ً :ولكن املتوفى كان أعمى ولم يكن يرىً حتى هذا الجدار ً ,ولكن لعله أراد أن يجعل حياتك سعيدة حتى ًال تصاب باليأس فتتمنىًاملوتًً
من خلف الجدران
11
صراحة /العدد ( - 1 - )9آب 2013
بال قافية ً ً ً ً ّ لم ًأستطع أن أصافح صديقة طفولتي ً"قنبرة" ً( كما كان يحل ًو لي أن أسميها ّأيام الطفولة ً) عندما صادفتها سوقً الثلثاء املاض ي لكثرة ما كانت تحمله من علب ملطفات الج ًو بكافة روائحها وماركاتهاً. ّ وملا سألتها هل صرت بائعة ؟ً ًال وهللا بس متل ما بتعرفي أنا جارة الجامعًً ازدادت دهشتي بجوابها ،وهل صرت خادمة جامع؟!!!ً حل غضب هللا علينا عندما تبرع شيخ كويتي ًال ًال يا ًهبلة ولكن يا صديقتي ًّ للمسجد بمولد كهربائيً ولكن أريد أن أفهم ما علقة غضب هللا باملسجد باملولدة بملطف الج ًو ؟!ً ّ اسمعي يا ستيًألحكيلك الحكاية بالتفصيلًً: بعد أن دارت املولدة وقررً املصلونً باإلجماع أن يرفعونً الصلةًمزودةًً ً
املولدة وصندوق العدّة
فرّوج نزار عبد اجمليد اجلرك
فروج حي – منتوف – مقطع بلدة الغدفة – الطريق العام – غرب املؤسسة االستهالكية -
هاتف 566711 :
ً ً ً ً بمكيفينًوعشرة مراوح الرتفاع حرارة إيمانهم ازداد عددًً الظهر ً وصار الجامع فندق للنوم واالستراحة بين صلتي ً مرتادي ًالجامع والعصرًً. ّ ّ أحفر كوسا تحت الشباك أثناء خروج املصلين من صلة ً والبارحة كنت ّ العصر وسمعت جارناً"أب ًو كلبشة الطائي" يحدث شابا من أقاربهً، ً " شفت ع ًهاالستاذ املثقف يا بعدي كيف ًمفخج ًونايم والهواء يلعبً ق بكلبيته حتى عمل ً"قبيبة هوا" وبان بان ً ..يا عيب ًالشوم بان صندو ً ّ ّ العدة ّ ختيار إلي نام ًو وريحة ًفساهن بيض مسلوقً متسحرين اسا هل كام ً ً ّ خير ما لنا منهنًوفساهن عماناً"ً عبت الحارة ً ً مازحا وأنت يا عم كمان كنتًنايم واألزرق باينً ً فرد الشاب مو متلً يا ابني أنا أزرقي شرعي ًم ًو سليب وبعدين فالتي مشدود صمامها ً ً فالةًالختياريةًًً.
د .أملى أمحد
للصرافة /تجارة وتصريف كافة أنواع العمالت بلدة الغدفة – مشال جموهرات اهلرم – جانب جتمع األطباء – هاتف 566000 : Skype : Watr.alhob2
للتواصل والنشر Saraha.magazine@gmail.com :
||
هاتف 566327 :