مجلة شهرية مستقلة ناقدة اجتماعية منوعة
اشتقتلك يا مدرستي – تالميذ من الغدفة – عدسة صراحة
تصدر في الغدفة المقاالت المنشورة تعبر عن رأي كاتبها
مستمرون .. انطالقا من الشعور باملسؤولية ,وإن لم تحترق أنت ولم أحترق أنا فمن أين يأتي النور ,وبعد مض ي ثالث سنوات في عمر الثورة ,وكثرة األقاويل في الشارع عن الثورة والثوار واملعارضين واملعارضة والنظام ,ارتأينا أن نساهم ولو بفكرة بسيطة بتقويم وتقديم وقاية من أمراض الشارع والجدل الذي ل يثمر بأية فكرة ونتيجة يمكن استخدامها في مجال ما . ومن منطلق أن لكل انسان طاقته ومجاله ,فكانت طاقتنا ومجالنا في مجال الفكر والكلمة والنقد البناء ,فقررنا إصدار مجلة " صراحة " التي من أهم أهدافها : رصد العيوب ،والثورة على األخطاء بكل أنواعها والسعي إلى إصالحها ومعالجتها ..ل للتشهير وللكالم من خلف الجدران ..نعم للعمل والشفافية والرتقاء نحو األفضل .. لتحقيق أهداف الثورة في الحرية والديمقراطية والتعدد والختالف البناء . السعي إلى نشر ورفع مستوى الوعي الفكري والجتماعي والثقافي و ..في املجتمع . أحبتنا الكرام :الكتابة ليست شهوة ،وليست من عدم ،وليست من فراغ ،بعد أن أصدرنا أكثر من عشرة أعداد من مجلة " صراحة " التجربة املتواضعة ،فلقد وصل الينا وتلقينا خاللها الكثير من النتقادات والقتراحات واآلراء ،فكان ل بد من جلسة ملناقشتها ،كانت جلسة تقويم بامتياز ملا تم انتاجه حتى اآلن ،والسؤال األبرز ماذا نريد أن نقدم ؟ وماذا يتوقع القارئ أن نقدم له ؟ أول :القارئ واملتابع عموما يقرأ شيئا يحبه أو شيئا يحتاجه ،أي أن املادة التي تستهويه هي التي يجد فيها معلومة جديدة مشوقة ،وموادا أخرى تستهويه هي التي تعالج همومه وقضاياه امللحة ،فآنذاك يقرؤها منفعة ومتعة . واملعادلة الصعبة التي دأبنا وندأب دائما للوصول لها :كيف يمكن لنا في " صراحة " أن نقدم للقارئ مادة يحتاجها ،وفي نفس الوقت يحبها ؟ واألهم من ذلك أن نقدم األفضل لقادم األيام . ثانيا :األقالم الواعدة :ما من شك أن هناك الكثير من الجيل الجديد لديهم رغبة في املساهمة بالكتابة والنشر ،ولـ " صراحة " معاييرها في ذلك ،وعندما استعرضنا أعدادنا السابقة وجدنا أننا قدمنا أقالما جديدة واعدة ،وكان ذلك على حساب التضحية باملستوى العالي الذي تتوخاه املجلة ،وذلك ألننا ما زلنا في طور النمو األول بل في املهد . ولكن الهدف ما زال أمامنا ،سنقوم بنشر كل ما يصلنا من نتاج الجيل الجديد ، شرط أن يكون ذو مستوى مقبول ،الذي نحرص على تقديمه للقراء األعزاء ،وهذه أيضا قضية ليست هينة . ثالثا :الصعوبات واملعوقات كثيرة حيث تعتمد أسرة املجلة على إمكانات أفرادها املتواضعة في ( التصوير والتحقيق والتصميم و اإلخراج الفني ,وتكاليف النشر " ورقي . الكتروني " ) . قلة وضعف املوارد واإلمكانات املادية ,لتغطية نفقات املجلة من طباعة ونشر وتوزيع , ومصاريف أخرى .. ونبذل في " صراحة " جهدا مضاعفا نحو تقديم األفضل دائما من خالل التجديد والتنوع في الجوهر واملضمون والشكل أيضا . ُ كما نحاول دائما استقطاب الكتاب واألقالم من أبناء املنطقة وغيرهم من أبناء الوطن ،كما يسرنا في الدرجة األولى استقبال التحقيقات والتقارير الصحفية التي تصب في صالح املواطن والوطن . وهكذا أحبتنا ..إن عملية إصدار أو إنتاج مجلة ل يمكن أن يكون عملية تلقائية سهلة ،فاملجالت كالبشر وكأي ش يء حي آخر ،إن لم نعتن بها ونتابع عملها عن كثب ، فسيفوتها الكثير مما نحب أن نقدمه لكم .. ونحن دائما نرحب وبانتظار اقتراحاتكم وآرائكم ،ونتمنى لكم الفائدة واملتعة . براء الجمعة -مدير المجلة
2
حمتويات العدد : مستمرون املثل العليا ونسبية اخلطأ و الصواب عندما تذهب السكرة املعارضة ولغة اخلرسان على سبيل املثال قدود و موشحات موعود بعيونك أمل نعمة دائمة اخلطاب الذكوري املستبد املنشورات توزع الليلة االضطرابات اهلضمية
عند األطفال إعادة تأهيل الفسيفساء يا أغبياء
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
عين العقل
المُثُل العليا ونسبية الخطأ والصواب عادل األحمد " كلما تعالت ا ُملثُل صَعُب حتقيقها " فكل منوذج راقٍ منوذج فاشل للمثل األعلى ، إذا ال عجب أنّ من يقدمها فاشل أو نصف فاشل ،ألنّ نصفه منحطمٌ بفكرته ومعطوبٌ بها ،فهذا النصف املقدس ال ميكن ألحد أن يتجرأ أو حياول أن ميسه أو يناقش هذه الفكرة السليمة املثلى بنظره ، والنصف اآلخر فاشل مبجاهدته للوصول اىل النصف امليت املقدس ، حيث يقول نيتشيه " :ال يكفي لطالب احلقيقة أن يكون خملصاً يف قصده ،بل عليه أن يرتصد إخالصه ،ويقف موقف الشك فيه ،ألنّ عاشق احلقيقة ،إمنا حيبها ال لنفسه جماراةً ألهوائه ،بل يهيم بها لذاتها ،ولو كان ذلك خمالفاً لعقيدته ،فإذا هو اعرتضته فكرة ناقضت مبدأه ،وجب عليه أن يقف عندها ،فال يرتدد أن يأخذ بها " . وعلى من يطلب املعرفة عليه أن ال يتورط فيما يريده عقله من املعميّات والعموميات ، إذا االنسان العاقل الذي يُصلي نفسه حرباً بني منظوره وما يعرتض منظوره ،فإذا وجد عقله ما يشوب عقيدته وقف عنده ، فإنّ ذلك من شأن احلقيقة ال من شأن عقيدته ،فليس كل ما تعتقده وما يناسب ذوقك الشخصي وهواك عني احلقيقة ،إمنا احلقيقية أو الصواب هو ما جيليه فكرك مبعتقد غريك ليثبت الصواب النسيب ،الذي رمبا سيصري خطأ يوماً ما إذا وُجد ما هو أنسب منه ،وهذا ليس عيباً ،إذ أنّ االسالم حرّم الكثري ومن ثم حلله بعد النسخ والعكس أيضاً . وهذه احلقيقة أو هذا الصواب أشبه ما يكون باهلرم ذي األوجه الكثرية ،وكل عني ترصده من وجه ،وقلة قليلة من يرصد مجيع هذه األوجه ليقدم احلقيقة والصواب كاملتني ،وأمّا الغالبية من يرصد الوجه الواحد ،ويطرح فكرته ومشروعه قائماً على أساس هذا الوجه ،فينفي كل ما خيالفه ويناقضه وما ال يطابقه ،واخلالف والتناقض والالطبوق ناتج عن عدم فهم احلقيقة والصواب بني هذه املناظري ،بسبب اختالف الرؤى واألوجه .
فمثالً من يطرح مشروع الدولة اإلسالمية واخلالفة يرى هذا املشروع من وجهة نظر واحدة ،وهذا املثل األعلى ولكن دولة اخلالفة كيف جاءت ؟ ومن أين اخلالفة والدولة اإلسالمية اليت يسعى لتطبيقها كدولة حممد ص ؟ وهل نزهلا حممد ص كما هي من السماء مفصلة على قياس األرض ؟ أم انها تعاقبت احلكم تلو اآلخر ،والقانون بعد اآلخر مبا يناسب تطور اجملتمع االسالمي آنذاك ،واألمثلة على ذلك كثرية ،كحكم حتريم اخلمر ،وآيات ما قبل اهلجرة ( املكية ) اليت تتحدث عن الكونيات والقصص والعرب ،ومن ثم جاءت بعدها ( املدنية ) ما بعد اهلجرة ،اليت سنّت القوانني وأقامت الشرائع . وبعد أن أُقيمتْ الدولة الفاضلة يف عهد حممد ص والراشدين ،هل تستطيع أن حتمل هذه الدولة ورفعها وإنزاهلا علينا بالرافعة ،أم هناك املعوقات واملقومات لكي تقوم هذه الدولة ،فالدولة يبنيها األفراد اجملتمعني املتوافقني على أسس ومعايري معينة ، وليست خيمة نبنيها لألفراح واألتراح ثم ندّك بها ما نشاء من مجاهري وأفراد . يصعب املثل العليا حتقيقها ألنها جمموعة مثل وليست مثالً مثالً متوالياً ،وأريد أن اسأل املؤمنني أصحاب هذه الدولة هل كان اهلل عاجزاً برأيكم أن يقيم دولة اإلسالم يف عهد حممد بكلميت كن فكانت ،فكيف أن أُقيمها اليوم بكلميت كن فأُقيم احلد ،وهذا ملن يرى وجهاً من وجوه احلقيقة وحيمله ،فكيف ملن يرى باطالً ،ويرى وجهاً من وجوهه ،إذ حيمّل هذا الباطل هلؤالء الذين يرون وجهاً من وجوه احلقيقة إلدراك باطالً مُبَطناّ بوجه احلق ،إنّ فضيلة احلق واحلقيقة كاملة بعينها ،ولكنها ناقصة يف عيوننا ، والسبب الرئيس هلذا النقص ،أننا نفصل رؤيتنا هلذه الفضيلة حسب ما يدركه عقلنا ، وبدوره العقل يوجه السلوك حنو الباطل ، لبلوغ منفعة شخصية لنا او ملن نعمل لصاحله دون أدنى شك أنّ ما نفعله فضيلة وليست رذيلة ،وهذا املنظور النسيب للصواب ،فسلوك اجملرم القاتل صواب
بنظره ألنه قتلَ بعد أن سرق لكي ال ميوت جوعاً وأطفاله ،فالنظرة األوىل نظرة فضيلة وهي إطعام األوالد ولكن هل فضيلته تربر سلوكه إن بررها عقله حسب إدراكه هلذه الفضيلة أو الرذيلة . لقد وجب على االنسان العاقل أو الساعي حنو االنسان املتفوق أن يكون عقله معرتضاً دائما لطريق هدفه ،وكل انسان يعي ويعرف أنّ الطريق االقصر لقطع جبلني أمامه هو خط النظر بني ذروتي هاتني اجلبلني ،ولكن أي مارد سيصل هذين اجلبلني حببل ،ومتشي أنت لتقطع هذه املسافة ،وكل انسان يتمنى ذلك ،وهذا مثَلٌ أعلى يصعب حتقيقه ،واملبدع املتفوق من يتنازل على أقل ما ميكن وجيد طريق حقيقية قد تطول قليالً عن خط النظر ويبقى الذين يرون وجهاً واحداً هلرم احلقيقة ،إذ من املستحيل إيصال ذروتي هذين اجلبلني ، فينتظرون على الضفة األخرى فال ميكن ألمة التقدم والتطور إال بإنزال ا ُملثُل العليا أو فضيلتـي اخلري والشر من على عاتقها ، ألن هاتني الفضيلتني وما يقابلهما اخلطأ والصواب ،هما نسبيتان متغريتان ،فما تراه هذه اجلماعة خطأ او شر ،هو احلقيقة بعينها ،واخلري بتمامه يف منظور مجاعة أخرى . إن إدراك الفضائل ليس كإدارك األشياء وفهمها نسيب متغري ،هذا بالنسبة جلماعة ككل ،فكيف جلماعة حتوي عدة أفراد وكل فرد يُفصِّل الفضيلة والرذيلة على قياسه ، فاألحرى واحلري أن تُسَن قوانني منحدرة من شريعة متفق عليها هلذه اجلماعة أو اجملتمع ،لتحديد هاتني الفضيلتني كأشياء ومعايري ،وتُوضع خطوط كل فضيلة ،وال أعتقد أنّ خالفاً ينشأ بني شريعتني أو أكثر من أصل واحد .
3
عين العقل
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
عندما تذهب السكرة علي األمين السويد ثالثون شهراً من تدمري مقومات الدولة السورية املقصود لذاته متكن النظام خالهلا من الدفع بربع سكان سوريا خارجها ومثل ذلك الرقم اىل داخلها ،و دمّر ثلث منازهلا ،و سحق كامل بنيتها الـتحتية .و صار الشعب السوري مشرداً يف بلده ،جائعاً بني جدرانه احملطمة ،عاطالً عن العمل يف شـــوارعه ،و اطفاله بال مدارس ،و نساءه قلقة ال تأمن الذئاب البشرية .و اراضيه الزراعية مهجورة ،ومعامله اليت جنت من السرقة وقعت فريسة الصدأ ،و بنوكه خاوية على قلة فروعها ،و وسائل نقله صارت حكراً على من أنعمت الثورة عليهم من املغضوب عليهم والضالني. و يف ظالل هذه اجملزرة الوطنية، وعلى تالل خراب سوريا ،و فوق أشالء أحيائها و برك دماء شهدائها ،و عوز عوائلها يتقدم ملثمون مدججون باملال والسالح بسبب ما أنعم عليهم كبريهم ليتحدثوا عن مزيد من القتال و التضحيات و "اجلهاد" لقتل املرتدين و شاربي التنباك و االرغيلة و حالقي الذقون اخلطريين ،و ينعقون كالغربان بأنهم سيقطعون كافة الصالت مع العامل الكافر ،و الغرب احلاقد ،و الشرق امللحد ،وانهاء العالقة مع صندوق النقد الدولي ،و العودة اىل استخراج الذهب و الفضة من باطن االرض الذي ينتظرهم وحدهم ،وصك عمالت اسالمية ،و انشاء مصانع حربية فضائية و جهادية لتدمري قوى االستكبار العاملي و الشيطان األكرب كما يبشر حزب التحرير الذي يعيش معظم قادته يف بالد الكفر العاهرة حيث ينعمون
4
حبرية الكالم يف ظل الدميقراطية الكافرة و احلاقدة. وقد استمرت "اهلوبرة " مستعرة حتى بات املشهد السوري مسكوباً يف كفتني اثنتني .ففي الكفة األوىل لدينا شعب يتضور تشريداً و خوفاً و جوعاً و نقصاً من املال و األنفس .أما يف الكفة الثانية فلدينا ثلةٌ تتبخرت بني آفراد األوىل مزهوة مبا ملكت أميانها من بنادق و دوالرات تشرتي بها مالذ وطاب من حلوم ضأن و فراريج مشوية و نساء .و تقول الراويات أن كل ما تقدمه الفئة الثانية ليس يف خدمتها هي ما عاذ اهلل ،بل هو يف خدمة اصحاب الكفة األوىل املرتدين كما يذيع امللثمون .فما جاء هؤالء الفارون من نعيم الدنيا إال الخراج السوريني من الظلمات اىل النور .و حتت غبار األمال العراض بالغد سحُبِ االعتقاد حبتمية اجلميل ،و ُ حتسن االوضاع بعد سقوط االرهابي االسد .تقفز أسئلة ٌ كالشياطني تستفسر " هل ستحل مشاكل األُسر السورية بعد سقوط النظام؟ تعالوا نستكشف سوية ماذا سيحدث إن سقط النظام بقيادة داعش و أخواتها و إن طبقت مشروعها واستلمت مقاليد االمور حبد السيف بعد اقصاء اجليش احلر حسب رغبة و آمال طويلي اللحى اجلدد و هواة أزياء البنغال. ففي اللحظة اليت يسقط فيها النظام سيجد ارباب البيوت أنفسهم أمام طوفان من االستحقاقات املؤجلة اليت كانوا ينجحون يف التملص منها بعد اقناع زوجاتهم و أبنائهم و اطفاهلم و بناتهم بأن كل ما يريدونه قابل
للنقاش و قابل لإلجابة ...ولكن .... بعد سقوط النظام ،و هكذا حتى صارت الئحة الطلبات احلياتية تنوء حبملها اجلبال وليس فقط أكتاف أقوى الرجال. و ما إن يسكن أزيز الرصاص و تضع احلرب أوزارها حتى يرتفع أزيز احلاجة لتلبية الطلبات املؤجلة و اليت ابسطها ترميم املنازل ،و ملئ الرباميل مبازوت التدفئة ،و ملئ جرار واصالح اجهزة املطابخ الغاز، املتهالكة من قلة االستعمال ،و ملئ الثالجات بالطعام ،و شراء مالبس للسرتة و ليس للعيد طبعا إن كان مثة بيت يؤويه .أما إن كان من بني اخلمسة ماليني مفجوع ببيته فحدث وال حرج عن مقدار االالم واملعاناة اليت سيتعرضون هلا و سيسوقونها للمأل حمقني. فمن كان يرجو العودة لعمله سيجد ان العمل ذاته ال يرجو لقائه ،فجيوب خزائن مال الوطن صارت مثل ضمائر االمم قاطبة ـ فارغة إال من املزيف ـ واليت لن تشم رائحة املال مرة ثانية اال بقدرة قادر. و يف ظل هذه الظروف الفوق مأساوية هناك من يفكر بإعالن اخلالفة االسالمية ،و يفكر مببايعة أبو جحفل الفشالن خليفة على الشعب السوري و حبد السيف ما شاء اهلل .فدار اخلالفة تعتقد بأن الشعب تعوّد السوق اىل تنفيذ رغبات الطغاة كالقطيع دون اعرتاضات تستحق الذكر ،فما باله اليوم ينكر اخلالفة على أبي جحفل الفشالن حفظه اهلل؟
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
وبعيدا عن السخرية و التقريع ، نستطيع القول بأننا أمام طريقني ال ثالث هلما: الطريق األوىل مبا أن داعش أو أخواتها من تنظيمات القاعدة ستقوم على أعباء ادارة شؤون اخلالفة اليت تهدف النشاء صناعات حربية سابقة لعصرها و تفوق تقنيات طائرة الشبح األمريكية ،فسيتم حماربة هذه الدولة املسلمة اجملاهدة الفتية من قبل باقي دول العامل الكافرة بقطع خطوط االتصال كافة مع العامل اخلارجي ،فال انرتنت و ال هاتف و ال طريان وال جتارة بينية و ال امسنت وال حديد و ال كابالت و ال هم حيزنون. وألن احلاجة أم االخرتاع فسيصمد الشعب السوري و سينحت بيوتا و قصوراً من الصخر وسيتفنون يف تصميم اوراق توت شرعية و ستقتصر املدارس على الذكور الذين يتعلمون حفظ القرآن املكتوب على الواح من طني ورماية الرماح ،و ركوب اخليل .بينما تَـقَرُّ النساء يف بيوتهن. الطريق الثانية سيقوم املتضررون و الذين ستبلغ نسبتهم مع سقوط ابن انيسة % 100 من الشعب السوري باالنتفاضة على هذه االوضاع و حيشرون السواح امللتحني يف زاوية إما لتلبية املطالب املؤجلة حاالً باالً أو فالرحيل عنه ليتنفسوا احلياة ...احلياة يا عامل وليس االبادة. فسرت عورة الزوجة أهم من طول
حلية اخلليفة ،واطعام االطفال من جوع و تدفئتهم من برد أهم من وجود جحفل و امه مدام جحفولة على سطح األرض كلها. إن كان الشعب ،بعد جزِّ رقبة ابن انيسة ،قادر على ايقاف احلروب و القتال ،والتصاحل مع أهل االرض، واعادة اعمار بلده مبساعدة اخلريين من هذا العامل ،و عدم التفريط يف دينه فماذا ينتظر؟ أال ميكن يومئذ أن يذهب السوريون للصالة يف املساجد عند كل أذان؟ علما أني أجزم أن نسبة رواد املساجد لن تزيد عما كانت عليه قبل الثورة .أال ميكن للسوريون أن يدفعوا الزكاة؟ بالرغم من أن الكثري من املؤمنني يبحث عن الفتاوى اليت تُحلهم من دفعها قبل الثورة .أال ميكن غضُّ البصر و كفُّ اليد ،و اللسان ،و الزواج مثنى وثالث
عين العقل
ورباع ،و ما ملكت األميان واالخرية هي األهم؟ إن إقامة الدولة املسلمة ال يستقيم مامل تستقم أسس االميان بشكل ذاتي يف نفس كل مسلم أوالً و آخراً حبيث ال يكون رقيباً عليها إال اهلل عزَّ و جلَّ دون رقابة من داعش أو ماعش. و أخرياً أدعوا اخوتي السوريني اىل ترتيب أولوياتهم والعمل من أجل تنفيذها بشكل مجاعي و جبد حقيقي وعدم اإلندفاع خلف االحالم و االماني و الشعارات اجلوفاء اليت ال تبين داراً و ال ترمم منزالً و ال تكسي ضلعاً قاصراً و ال بالغاً ،وال تسرت عورة وال تروي من عطش وال تغين من جوع وال ميكن ركوبها للسفر إىل أقرب طبيب للعالج ،وال مبادلتها على حبة بنادول مغشوشة حتى.
5
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
برقيات
المعارضة و لغة الخرسان ميخائيل سعد على غير العادة ،اليوم اصطحبت زوجتي
بخلي ،وأعدل عن هذا الترف .جلست على
قدرت أنهم يتكلمون عن سوريا ،وعن
للعمل الساعة السادسة والنصف صباحا
طاولة بانتظار وجبتي الفاخرة ،وكان
مجازر بشار السد وعصابته ،وهدمهم
وقررت عدم العودة للبيت بل الذهاب
بجانبي ،على الطاولة املحاذية ،ثالثة
للمدن والحياء فوق رؤوس ساكنيها ،فقد
مباشرة الى املحل ،لن كمبيوتري في املحل
أشخاص تجاوزوا السبعين ،سيداتان
كانوا ينظرون نحوي بشفقة من وقت
اكبر وشاشته ٦٠سم ،استطيع متابعة
ورجل يتناولون وجبتهم الصباحية .كانوا
ألخر ،و يكاد الدمع ينهمر من عيونهم وهم
ثورة سوريا براحة ،كما ان املطر الصباحي
ثالتهم خرسان يتكلمون لغة الشارة،
يشيرون الى علم الثورة الذي أضعه
الشديد منعني من تنفيذ رياضتي
مستخدمين الصابع وعضالت الوجه
كاسوارة في يدي ،والى بناية مهدمة بالقرب
الصباحبة .وصلت الى أمام املحل الساعة
والنظرات .ل اعرف اذا كان بينهم من
من املطعم ،كانت في وقت مض ى معمال،
السابعة ،اذا امامي ثالث ساعات قبل فتح
يتكلم ،ولكنني استغرقت في النظر اليهم
لم يعد مفيدا فقررت البلدية ازالته لبناء
املحل بشكل رسمي ،وبما أنني فجعان
حتى أنني نسيت وجبتي ،الى أن نادت علي
مساكن شعبية للفقراء في مونتريال .فهمت
دائما ،وهذا عائد الى طفولتي الفقيرة على
السيدة التي تقوم بالخدمة ،عدت سريعا
انهم يربطون بين الحالتين :الثورة والهدم.
ما اعتقد ،قلت لنفس ي :ملن تكنز هذه
الى مراقبة الخرسان ،ولعنت الزمن الذي
فال يمكن ان تحدث ثورة دون ان يحدث
الموال ،اذهب يا رجل ومتع نفسك بوجبة
لم يتح لي فيه تعلم هذه اللغة الجميلة،
هدم .تمنيت وأنا اغادر املقهى ،لو أنني
صباحية ،فالثورة لن تهرب منك،
فهي على القل ل تثقب أذنيك بثرثرات
اتقن لغة الخرسان ،فربما كنت سأعلمها
وتصريحات املعارضين كثيرة وهم مقيمون
املعارضين ،ول يلتهب زلعومك من الكالم
ملعارضتنا ،لعل أصواتهم تختفي وينتقلون
في التلفزيونات وعلى النت وفي كل مكان،
بصوت عال ،والنفعال فيها غير مفيد،
الى العمل بدل الصراخ.
فال خوف ان تفقد أية معلومة ،خاصة
فأنت ل تستطيع الصراخ باألصابع ،مما
وان املعلومات تنتقل في فم الى آخر ومن
يعطي متكلم لغة الخرسان الفرصة
قلم الى آخر ،والحقيقة ان ل أحد يعرف
لستخدام العقل والتحكم بالنفعالت
مصدرها .انسجاما مع كرمي على نفس ي،
أفضل من اخوتهم بالبشرية ،الناطقين
ذهبت الى مقهى تيمهورتن القريب ،وطلبت
بكل اللهجات واللغات ،والتي السن
سندويشة بيض وقهوة (تيماتان) ودفعت
بعضهم يصل طولها الى األرض واألحذية.
الثمن فورا قبل أن أغير رأيي ،وأعود الى
ومع انني لم أفهم هذه اللغة ،ال أنني
6
صراحة -العدد | 13تشرين األول 2013
ضوضاء
ضوضاء المحابر ..خاص
يكتبها :صافي الحلبي
على سبيل المثال !! .. كل ش يء َوطني على سبيل املثال .. فاملثال عابر سبيل يحتاج إلى تصريح أمني ليغرب عن وجه الوطن و ل يحتاج سوى حرف تاء ليصبح " تمثال" رافعا يده كي َي َمن علينا بنعمة عبادته ... ََ وعلى سبيل املثل " السجن للرجال " و هل ُ الحرية حصرا على النساء و املخنثين فقط ..؟! ُ هل الرجولة إذا بالقضبان ...؟! ُ ربما لدى زعماء العرب نعم ,حيث تظهر مراجل أمراء الخليج في فنادق ملكات الجمال من النساء ,بينما ُينفق الباقون من الزعماء رجولتهم الحديدية في بناء سياج عازل حول غابة من البشر .. ُ ُهنا تكمن الفحولة السرية لدبهم ,بالغموض في وجه الغزاة
و الطامعين بكلمة صدق.. ففي أول احتفال من نوعه لتدشين كلمة "صراحة " راحَ ضحيتها أكثر من مئة ألف "صريح " طبعا حتى اللحظة .. ُ َ ُ نقطة واحدة فوق السطر تغير صريح إلى ضريح !.. َ "بضراحة " أنا لم أفهم تعلق الحكومات العربية بأبجدية ُ َ النفاق إل حين ُعدت إلى الجملة السحرية لترويض األغبياء " َ إذا صدقت الكذبة فهي لم تعد كذبة ".. َ فكيف تدعون أنهم ل يطبقون علينا القانون ؟ هم يطبقون أحدث قانون للبرت انشتاين " النسبية " فالجالد بالنسبة لقناص هو فقط عبارة عن حالق ُيزيين ُ َ َ وجهك بالتصفيق الذي اعتدت عليه منذ نعومة مخالبهم ... و على سبيل النسبية " سجن باليد أفضل من قبر على الشجرة " !...
قدود و موشحات َ ُّ قد َك املَي ُ اس يا َوطني ُ َ يا غصين البال في َبطني ... َ ُ قدودنا العربية بالقامات و الخناجر لم ت ُعد بل باألنوف و َ الحناجر ... فكلما طالت أغصان البال الوطنية و القومية ُأصبنا ُ بعسر هضم و فهم و أصيبت القمم السياصحية باإلسهال ... " البال و األذنان في خندق واحد " خندق الدفاع املشترك عن هيبة الحمار البديل .. َ لهذا يحمل ُزعماء العرب في جيوبهم َبكرات ضخمة َ يلفون عليها بال ُهم الطويل و صبرهم الجميل ُ و باهلل املستعان ُيهدونها مع شريط أبيض لعزيزتنا اسرائيل ! ..
يا مال الشام ياهلل يا مالي طار اللي طار ..آه يا نيالي ... ُ ُ ترى في أي البنوك األجنبية يغني مال الشام هذه األيام ..؟ بج َيب أي مدفع ثرثار َي َ َ صدح ..؟ َ على جميع الحالت فقد شبعنا من طرب األموال الدامي َ َ تشققت أيدينا من التصفيق لجنائز أحالمنا و أقدامنا من الرقص على قبورنا القادمة .. ُ فيا سادة اليقاع خذوا ما شئتم من أموال و مواويل و ارحلوا و لنقف دقيقة صمت و قرن سكوت آخر َ بعد أن ارتفعت ساللم موسيقاكم التحريرية َ إلى َمنصب مشنقة شعب سوري أصيل !...
7
بين األزقة
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
موعود بعيونك أمل !!! .. قرر المجلس المحلي أن يوم األحد عطلة اسبوعية للفرن ،وقرر الفرن أن يوم السبت هو يوم الدوام الوحيد في األسبوع ( ،نيال يلي عندو واسطة عند األثر ) * . * جمعية أهل االثر الخيرية عالوعد يا كمون :كل الشباب قررت أن تتزوج ع عيد الفطر ،بعد الوعود التي سمعناها من لجنة الخدمات أن الكهرباء ستصل قبل رمضان ألن تسخين الماء على الغاز مكلف جدا ،ولم نراها ،فقرر البعض تأجيل الزواج الى عيد األضحى ،ولم نراها ،فقرر البعض على عيد الشعنونة ،وسوف لن نراها ، وعالوعد يا كهربا ..........
قررت لجنة الخدمات شراء صهريج مازوت ( عسلي مكرر ) سعة ( 15ألف برميل ) ولما سأل الشارع :ليش هلقد كتير ؟ ردت اللجنة : مشان مولدة الـ ( 400ك ف ا ) التي اشتريناها لضخ المياه .
إذا زُلزلت األرض زلزالها " ارتفعت أسعار الحديد الخام الى ( ) $ 500للكيلو غرام الواحد ،وأفاد مصدر مسؤول في وزارة الحدادين وبناء الشوادر ،أن السبب الرئيسي لهذا االرتفاع ،حدوث زلزال بالقرب من معرة النعمان ،مما أدى الى إقبال كثيف لشراء الخيم الحديدية ،وهذا الزلزال سببه نقص في ( وادي الجيب ) وزيادة في ( وادي الضيف ) ومصروف الثورة كبير .... إعالن هام : على جميع المواطنين في المناطق المحررة حمل بطاقات تثبت أنهم ثوار مسلحين ضد بيت األسد ألن كل مشفى ميداني بداخله جناح خاص ، والمجاني للثوار فقط إلصابات الحرب ،والمواطنين المدنيين ( كالوك ) للشحادة .
8
المدرسة :اعدادي ،الصف :التاسع ،عدد الطالب ، 55 :ال مانع لدى مديريةالتربية بإنشاء شعبة جديدة ،شرط اعداد جدول بأسماء الطالب ،المسؤول عن الجدولة ( قال بدو شهرين زمن لينهي عمل الجدولة – هاي اذا انتهت ) ،فقررت اإلدارة – على ضوء نتائج مؤتمر جنيف 3وقراراته – إنشاء شعبة أو ال.
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
ذاكرة
نعمة دائمة فوزات رزق
أعرفه منذ سنني ،يقف من صباح اهلل الباكر يف ساحة " "...ساحة السري سابقاً ،مستنداً
ـ أحد املرابعني أخذ ربعاً مع زوجته يف دار
إىل حائط املستديرة وسط الساحة ،ينتظر أن
الشيخ ،كان الرجل خيرج للحراثة والعمل منذ
يرزقه اهلل عمالً كي يعود آخر النهار بطعام
الصباح ،وال يعود إىل بيته إالّ مساء ،فيما
ألسرته.
كانت الزوجة تقوم بأعمال دار الشيخ كاملة؛
جاءني اليوم يستلفين مئة لرية .أقسم لي إنه
تنظف البايكة ،تكنس أرض الدار .تنقل املاء
مل جيد يف جيبه مثن ربطة خبز ،وأضاف:
من الربكة فتمأل األوعية .وأخرياً تدخل إىل
ـ تسكّرت بوجهنا يا أستاذ .قلت له:
التبان لتكربل للبقر العمّال.
ـ فرجها قريب إن شاء اهلل.قال:
أرادت معلمتها الشيخة أن متازحها مرة ،فدخلت
ـ وين قريب يا أستاذ ؟! اليوم الدنيا قامية
عليها وهي تكربل ،فال تكاد ترى من الغبار
قاعدة .يا خويف إنو يسقط هالنظام .إن سقط
الذي التف حوهلا وفوق رأسها .قالت الشيخة:
هالنظام راح نتبهدل.
ـ يا مسكينة أنت قاعدي تكربللي هون وجوزك
أنا انسطلت .أيريد أكثر من هذه البهدلة .؟.
على حل شعره مع فالنة.
وفق جلسة صفاء أخربت صديقي أبا شريف مبا
فما كان منها إالّ أن رمت الكربال .وأطبقت
حدث ،وأنا أعلم أنه سيتحفين حبكاية من
براحتيها على رأسها وقالت:
حكاياته " حفر وتنزيل"
ـ يا لطيف تلطف .أني كان قليب يقللي
قال لي أبو شريف :
هالنعمة ما راح تدملك يا شكرية .
ـ ذكرتين حكاية الرجل حبكاية زوجة ذاك املرابع . قلت: ـ هاتها من األول .
9
فقال:
صوت المرأة
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
الخطاب الذكوري المستبدْ ميس إدلبي * ليس الستبداد رهن األنظمة والجماعات واألديان ،بل أن أصعب الستبداد ما يكون على نطاق العائلة ،استبداد الزوج لزوجته فالزوجة هي التي تعنى بتربية وتنشئة األولد وسنناقش ما ينتج عن هذا الستبداد على نطاق الطفولة : من أشكال الستبداد الذكوري : أول :ينطلق الزوج من ثقافته الدينية ،ويقول أن الرسول ص والقرآن الكريم أوص ى الزوجة بزوجها خيرا كل الخير وخصوصا في مخدع الزوجية ،فال يحق لها مثال أن تنام وتدبر أي تدير ظهرها له ،ول يتذكر املخاطب الرجل أن ذلك يأتي بعد تأدية الحقوق الكاملة للزوجة ،فللزوجة الحق في البيت املستقل والكسوة التامة واملهر الكامل ،وليس املصاغ الذي باعه الرجل ليفي بعض الديون التي ترتبت عليه بعد الزواج أو ليفتح مصلحة يتعيش منها فاعلم أيها الزوج العزيز أن حقوقك تبنى على قاعدة تلبية الواجبات املترتبة عليك ، فالرسول والقرآن قبل أن تصبح املرأة زوجتك أوصاك أنت بمهرها الكامل وبيتها وحفظها والرعاية الحسنة للزوجة ،وهذه قواعد ل تبنى عليها واجبات املرأة بعد الزواج فإن أسست لهذه القواعد األساس الحسن فاطلب منها واجباتها ليكتمل البناء الجميل . ثانيا :اختيار النسب : بعد أن يدخل األولد املدرسة وقد يكون أحدهم فاشل دراسيا يبدأ استبداد جديد لدى الرجل ،و يعير الولد بأخواله ول ينظر إلى نفسه ويقول ( :يا أخي الرسول قال "تخيروا ألولدكم فإن العرق دساس" هذا الكالم صحيح كل الصحة ول يختلف عليه عاقالن ، ولكن هذا النقاش يدور ويدخل قبل اختيار الزوجة وليس بعد الزواج بسبع أو عشر سنين ،فإن دار هذا النقاش فإنه من باب اإلهانة للزوجة والتجريح ،وما يخالف وصايا الرسول الكريم في الزوجة واملرأة وهو خطاب مستبد أيضا ثالثا :فاهجروهن في املضاجع /واضربوهن :يحتكم كل أزواج مجتمعنا لآلية الكريمة ،هللا سبحانه وتعالى أمر بالهجر وإذا لم يأت الهجر بنتيجة ،عود زيتون بيمش ي الحال بضربهن. طبعا ذلك يأتي أغلبه إذا امتنعت الزوجة عن املعاشرة والخضوع القسري ،ناسين كل الظروف الفيزيلوجية للمرأة وطبيعتها الهشة فقد تكون مريضة أو في حالة حيض أو نفاث ،أما الرجل عندما يحيض وينفث ويتجاوز الخمسين من عمره والستين ،ويلجأ إلى حبوب املقويات فذلك ليس عيبا ،والعيب أن تمرض املرأة لحالة طبيعية أو طارئة ،ويزعم الرجل أن هذه الحبوب إلرضاء الزوجة
10
ليس إل ،وهذا استبداد ذكوري و قسري أيضا . رابعا " :مثنى وثالث ورباع " أما العدل فهو متاع وما متاع الحياة الدنيا إل الغرور ،طبعا الزواج الثاني والثالث والرابع من الحالل وسنة من السنن ،ولكن بعد تحقيق شرط العدل وشرط العدل يبدأ من الزوجة األولى قبل أن تأتي بالثانية ،فهل حقق الزوج الشروط املذكورة آنفا في ( فقرة أول ) ليكون عادل بينه وبين زوجته ،ليستطيع أن يعدل بينه وبين الزوجة األولى والثانية ،وهذا من وجوه الستبداد أيضا . من أهم نتائج الستبداد : إن الطفل الناتج من مزاوجة استبدادية بين أي زوجين فهو ل بد أن يحمل إحدى الصفات الجينية ألحد األبوين أو كالهما . فإن حمل مورثات األب :فالولد سر أبيه ،وسيكون مستبد مثله ويفوقه استبدادا ،إذ سيصبح مستبدا على نطاق املجتمع ل السرة فقط ،فقد يصبح لصا أو قاطع طريق أو ابن شوارع بين قوسين . وإن حمل جينات األم املورثة فسيكون ولدا خاضعا بامتياز ، يحمل صفة العبودية والذل مذ نعومة أظافره ،فهو عبد حقير متفوق ومتميز في عبوديته ألي طاغية يصادفه في العائلة أو املجتمع . وإن حمل الصفات لألبوين معا ،فسيكون منفصم الشخصية أشبه بالهر املستكين في حضنك ساكن شبه نائم يتحين فرصة ليعضك أو يجرحك في مخلبه ،فالطفل صامت أغلب األحيان خجول من نفسه ،ملتزم بعاهته التي ستنمو معه ليصبح شاذ متفوق يحمل الحقد والكراهية لألسرة واملجتمع . الخطاب الذكوري املستبد خطاب تحمله العقول املتحجرة ،الغير قابلة لاللتفات أو محاولة النهوض والرتقاء نحو انسانية أفضل ، ُم َحملين دائما السالم ضعف ذواتهم وقلة فهمهم . * باحثة اجتماعية ناشطة في مجال حقوق المرأة
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
حبق الحياة
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
الفتاة .. والدببة الثالثة ُ عندما ضلت طريقها الفتاة الريفية الشقراء ،وهي تبحث عن زهرة البنفسج التي رأت صورتها في كتاب العلوم ،كانت الشمس تميل لإلختباء وراء الجيل البعيد املزين بأشجار الصنوبر الجميلة ،وتطوف حول قمته طيور رائعة ،تابعت بحثها الشقراء دون أن ُ تدري ،قطعت مسافة طويلة داخلة في خاصرة الغابة ،تبحث عن الزهرة مرة ،ومرة أخرى عن طريق العودة ،وفجأة ظهر لها بيت طيني له نافذة مغطاة بأوراق الجوز وباب مصنوع بمهارة من خشب الصنوبر ،فتحت الباب بعد أن طرقته طويال ،دون أن يجيبها أحد ،وإذا طاولة عليها أطباق حساء ثالثة ،ذاقت األول ، كان باردا وفيه قطعا من الجوز البلدي الحلو اللذيذ ،أكلته كله ، وذهبت إلى الثاني ،الذي كان مطعما بجوز الهند ،واتجهت نحو الثالث ،الذي كان حليبا ُم َحلى ُ بالسكر ،وعندما بدأت بأكله ، دخل الباب دون استئذان ُ :د َبان كبيران ُ َ ودب صغير ،
النملة و الصرصور من جد وجد ،ومن سار على الدرب وصل ،
فاطمة األحمد الصف الرابع – الغدفة عرفت الفتاة أنهم أصحاب املنزل ،خافت منهم وبكت مغطية وجهها بيديها ،إلى أن اقترب منها ُ الد ُب الصغير ،وقال لها : ما اسمك يا صديقتي ؟ وهل اعجبك طبخ أمي ،تعالي نشرب الحليب سوية ،اطمأنت الفتاة له وشاركته الحليب ،وعندما ُ ُ انتهت قالت لهم :أنا كنت أبحث عن زهرة البنفسج ،وعندما ُ ُ أحسست بالعطش والتعب ،صادفت بيتكم فدخلته ،فهل تسمحوا لي بالسكن معكم ،فلقد أعجبتني الغابة والجبل ، ُ اجابها ُ الدب الكبير بلطف :تعالي يا صغيرتي أقطف لك زهرة البنفسج ،وأعيدك الى بيتك ،إذ يجب أن تخبري أهلك عندما تريدين الخروج من املنزل ،وهذا الطريق صرت تعرفينه كلما اشتقت لنا ،تعالي لزيارتنا ،وأخبري أهلك بذلك ،فرحت الطفلة وعادت الى بيتها برفقة أصدقائها الجدد مسرورة ،ونصحت رفاقها األطفال ،أن ل يغادروا املنزل حتى يخبروا والديهم .
مرح الجرك الصف الرابع – الغدفة تغني له ،كما كان يغني بالصيف قائلة :
ُيحكى عن نملة نشيطة تسكن جانب صرصور ،كانت النملة
هالصرصور هالصرصور ..راح للنملة شو مقهور
صيفا تقوم منذ الصباح الباكر تجلب الحب والطعام من الصباح
قلها دخلك يا جاره ..يا سلطانة هالحاره
حتى املساء ،وتجمعه في بيتها الى فصل الشتاء دون كلل أو ملل ،
عيريني أربع حبات ..بشكر فضلك للممات
وكانت تسمع الصرصور يغني ويتناغم بالصوت من الصباح حتى آخر الليل ،كانت النملة تقول لجارها الكسول :اعمل ،لكنه ل
يسمع الكالم ،وبقي على هذه الحال حتى فصل الشتاء ،جاء الشتاء ومعه البرد القارس ،عندها جاع الصرصور ،ذهب ذليال يطلب من النملة بعضا من حبات الطعام ، ،فبدأت النملة
هزت راسها هالنملة ..وحرقت قلبها هالكلمة وقالتله روح يا كسالن ..فصل الصيف شو سويت وين الحب إللي مليت ..وين الحب إللي مليت عندها ندم الصرصور كثيرا ، وقال معك حق يا جارة ،سوف ألم الحب للشتاء.
11
إبــداع
12
الثاني 2013 2013 تشرينتموز - 15 -| )13 العدد(8 صراحة- /العدد صراحة
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
االضطرابات الهضمية عند األطفال الممرض :محمد العبد الرحمن ثالثة أعراض رئيسية ألي مرض هضمي حاد : -1اإلقياء -2اإلسهال -3األمل البطنـي أما يف املرض اهلضمي املزمن فهناك عرضان رئيسيان وهما : -1عدم النمو -2اإلسهال من املشاهد املألوفة عند الرُضَع خروج كمية قليلة من الغذاء عندما يتجشؤون اهلواء بعد الرضعة ،هذا اإلقياء البسيط ال يعترب إقياءً باملعنى الصحيح ،إمنا هو ظاهرة طبيعية ال ترتافق مع أعراض أخرى ،يكون الرضيع سعيداً وحيقق زيادة جيدة يف وزنه ،بينما ترتافق اإلقياءات ذات األهمية السريرية بنقص الوزن ،أو على األقل بعدم زيادة الوزن بشكل كافٍ عند الرضيع . من أسباب اإلقياء : -1أخطاء يف اإلطعام -2إعطاء الرضيع وجبة أكرب من الالزم ،او وجبة صغرية غري كافية ،أو طعاماً مغلوطاً ، وأيضاً تقديم الوجبة بأسلوب مغلوط . -3عند األطفال األكرب سناً احلمية اإللزامية . -4اإلنتانات : التهاب املعدة واألمعاء أو التهاب املعدة انتان خارج األنبوب اهلضمي مثل اللوزات ،التهاب السحايا ،التهاب الزائدة الدودية . -5أسباب آلية :مثل ارتفاع التوتر داخل اجلمجمة ،أو التهاب السحايا والتهاب الدماغ ،وهناك األورام واخلراجات ،والورم الدموي ، انسداد األمعاء الوالدي املكتسب ،الفتق احلجابي . -6االضطرابات االستقالبية -7الدوار السفري ،الشقيقة ،التسمم . إن قوام الرباز وعدد مرات التربز ختتلف كثرياً عند األطفال وخاصة الرُضَّع ،وكذلك تتأثر بنوع احلمية . فالرُضع الذين يتناولون حليب األم يتربزون عدة مرات يف اليوم برازاً ليناً أصفراً عديم
الرائحة ،وغالباً بعد كل ارضاع ويف بعض األحيان يتغوط الرضيع مرة واحدة يف األسبوع . فيما يتربز الرضيع الذي يتناول احلليب االصطناعي برازاً لونه شاحب وقوامه قاسي تفاعله حامض ورائحته كريهة ،وقد يكون قوامه صلباً حبيث يدعو الرضيع للقيام جبهد ملحوظ أثناء التربز ،فإذا مل يكن هذا اجلهد مؤملاً أو سبباً لنزوف شرجية ،أو الرضيع يتربز أقل من مرة يف اليوم ،فال ندعو ذلك إمساكاً .
األسباب الرئيسية لإلسهال : يعترب اإلسهال من أهم أمراض الطفولة ، وأسبابه كثرية أهمها : اآلفات اإلنتانية ( :التهاب األمعاء الفريوسي ،التهاب األمعاء اجلرثومي ،التهاب األمعاء الطفيلي ،انتان خارج معوي " أذن وسطى , انتان دم ,التهاب بولي " ،الداء االلتهابي املعدي " التهاب الكولون القرحي " ) . من املهم أن ندرك التجفاف والنحول خاصة
عند الرُضع ،وحيدث التجفاف إما بسبب نقص الوارد وهذا نادراً ،أو بسبب الضياع الزائد سواء باإلقياء أو اإلسهال . إن مشاركة االسهال باالقياء الذي يدعو بالضرورة اىل نقص الوارد أيضاً يؤدي اىل فقدان السوائل والشوارد معاً ،وأكثر ما يشاهد هذا عند الرُضع املصابني بالتهاب املعدة أو األمعاء احلاد ،وخاصة يف فصل الصيف احلار واجلاف ،تكون العينان غائرتان ويبدو اجللد جافاً وفاقداً ملرونته ،ونظرات الرضيع قلقة وهو يبكي بكاءً مستمراً وحبالة هياج ،ولكن عندما تتقدم احلالة يغدو هادئا بال حراك مع اخنماص يف البطن وتربز عالمات الرهط الدوراني احمليطي .عند الطفل األكرب سناً تُصاب الشفتان واللسان باجلفاف ،وتغور العينان قليالً ،إن التجفاف لدى أي سن من العمر الذي ينجم عن االقياء واالسهال او كالهما يؤديان اىل نقصان يف كمية البول املطروح . إن التهاب املعدة واالمعاء شائع جداً عند االرُضَع واألطفال ،يظهر باقياء واسهال قد ترافقهما آالم بطنية أو ارتفاع حرارة ،فإن سوء التدبري يؤدي اىل تفاقم املرض أو استمراره ،ومن أهم االختالطات هو التجفاف . ختتلف صفات الرباز يف التهاب املعدة واألمعاء حبسب متوضع األصابة يف األمعاء الدقيقة أو الكولون ،يكون االسهال يف األمعاء الدقيقة مائيا ،وكبري الكمية ،عديد املرات ،حامضي ،تكون فيه أجسام مرجعة . أما الرباز يف حالة اصابة الكولون ،يكون خماطياً أو حاوياً على الدم ،ويكون بكميات صغرية ،متعدد املرات ،غري حامضي ،وال حيوي أجسام مرجعة . ميكن هلذه األمور التالية أن توجه حنو العامل املسبب ،يقوم الطبيب بالعالج أوالً وطمأنة األهل بأن املرض غري خطري ،وميكن تغيري منط ونوع الطعام قد يفيد يف ختفيف االسهال ، وتهدف املعاجلة اىل ايقاف االسهال والتأكد حبصول منو جيد عند الطفل .
13
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
غدفيـات
أقالم من الغدفة – مقتطفات من مواد أرسلوها للمجلة الفقير حقير
طفولة
ثروت اجلمعة
من املعلوم لدى الجميع أن الكهرباء في بلدتنا الغدفة مقطوعة منذ أشهر عديدة ،وسنحتفل عما قريب بالذكرى السنوية األولى النقطاعها ،وليس من اسباب انقطاعها النظام فقط ،بل هناك أسباب سببها املباشر ( نحن من ايدينا ) ،وذلك ألننا نتمتع بحس عال من املسؤولية ووعي نادر وفريد في حسن استهالك الكهرباء بشكل عادل ،و الذي يتجسد بشكل جلي بحب األنا ..في كل ش يء ، وفي تغليب املصلحة الشخصية على املصلحة العامة ( ،والزنكيل اشترى مولدة ينعم بلكهربا ليل نهار ،والفقير حقير لجهنم الحمرا !!! ) ،نامت الكهرباء ونام معها الضمير امليت باألصل – كما نام عنها املسؤولون الكرام ( نومات أهل الكهف ) !!!!.
دمشق
ل يسكن املوت إل في مواضيها كأنما املوت عزرائيله فيها تبقى الدماء على جدرانها أبدا فمن دماء أعاديها نحنيها الخوف من جندها والرعب خادمها أصل البطولت واألبطال ماضيها نبع الرجال فما في األرض من بطل إل تعلم منها أو نما فيها هذي دمشق وهذي الشام سيدتي إن الشجاعة اسم من اساميها يامن يحاول أن يمحوا حضارتها دمشق شمس الدنا ل ش يء يمحوها
علماء أم ..
ال خوف على الطفولة مما يجري ،وال صدع في شخصيتهم ينتج ،وال بلورا يتشظى في أعماقهم ،بل الخوف والوجل على أولئك الذين يبغون تمرير مشاريع مصالحهم على حساب مصلحة الوطن ،من خالل عملية غسيل أدمغة األطفال النقية بأفكار ومناهج متطرفة غير مرنة ،لتحقيق مآربهم وتنفيذ أجنداتهم ،وإننا نراهن على أصالة املواطن السوري وعلى التربية األسرية ،التي تزيد من إيمان أطفالنا بحب وطنهم واالنتماء اليه والعمل على بنائه ،من خالل انتاج أجيال واعية متعلمة حكيمة رشيدة عملية نشيطة فعالة متسامحة ،ال تسمح ألي أحد أن يمرر هكذا مشاريع على حساب الوطن ،فاألطفال جزء من معركة البناء لغد جميل ،عليهم يقع املستقبل وأمانته ،فلنحترق ألجلهم .
الوضع مو متل قبل
يوسف احلمود
ملاذا غاب المن واألمان عن املناطق املحررة التي يديرها الثوار وغيرهم من القوى الثورية املختلفة ؟! ( ل تتأخر دير بالك ,انتبه ,الوضع مو متل قبل ) -أصبحت هذه العبارة تتكرر وبشكل فطري يومي اعتيادي على لسان أغلبية الناس ,وخاصة األمهات ،حاملا يفكر أولدهم مجرد تفكير بالخروج من املنزل من حارة الى حارة ,فكيف بالخروج الى ميادين القتال ففي كل يوم نسمع ولربما – في كل لحظة -بحوادث جديدة وحكايا متنوعة عن عمليات خطف ونهب وسلب وتخريب وغيرها ، ..يعود سببها كلها إلى النفالت المني ( سوء إدارة هذه املناطق ) فالطرق غدت ملعبا تتنافس فيه الفرق ضمن مسابقة اوتسترادك دهب كما ارتفعت معدلت الختطاف وغيرها من الحوادث . نعلم اننا في مرحلة ل بد لالخطاء ان تتغلغل فيها بكثرة , القضية ليست صعبة و معقدة ،فمن املفترض أن تكون من
مصطفى اإلبراهيم
لو أن رجال الدين وجهوا شطرا من عنايتهم إلى النظر في أمراض األمة وساروا في العمل على مداواتها بحكمة ،لكانت األمة اليوم أمة صحيحة سليمة قوية متينة في أقوالها وأعمالها وأخالقها ،فأين هم من العلم النافع املقترن باإلخالص ،وهل في األصل لديهم علم حتى يكون لديهم إخالص ؟؟ من اهم اسباب جهل وفشل هذا املجتمع عدم وجود علماء يفهمون الدين السمح الجميل كما يجب ،لذا يقع عليهم اللوم األكبر في تثقيف العوام وتوعيتهم ونشلهم من بؤرة الغباء الى عالم النقاء .
14
حممد عبد العزيز اإلبراهيم
حميي الدين اجلمعة
أولويات املقاتلين واملسؤولين في هذه املناطق ،السعي جاهدا للمحافظة قدر اإلمكان على استتباب األمن ُ ، وحسن إدارة هذه املناطق إدارة قائمة على العدالة والقوانين -ولسيما ان املقومات موجودة فعدد الثوار حملة السالح كثير وأعمالهم وأفعالهم باتت قليلة في اآلونة األخيرة -فما الذي يجعلهم يتوانون عن القيام بهذه املهمة الهامة ؟ وما الذي يمنعهم بالقيام بإجراءات جيدة تساهم في توفير المن وحفظ السالم ,كنصب الحواجز عند مداخل القرى والبلدات وتسيير دوريات مستمرة وخاصة في الليل ،قيامكم بهذه اإلجراءات كفيل بتوفير األمن وكسب ثقة الشارع الذي ل يرحم ,والذي راح يطلق التهامات والصفات السلبية على الكثير ممن ركبوا جناح الثورة من الثوار األشاوس ول عمل لهم إل ( الشطربة والعرض والستعراض ) على مدار الوقت , وكفيل باسكات األصوات النشاز من البعثيين السابقين وغيرهم من املتفزليكن ( جماعة الستقرار وكنا عايشين ويا محال ايام بشار و ) ..
المعرة
حممد أمحد اإلبراهيم
فاندفعوا غير مبالين بما حل بمبانيها من دمار وبأهلها من نزوح وتشرد لبد أننا أحببنا التخلص من رجس األسد وأتباعه ولكن هل الخالص من وادي الضيف وملحقاته يساوي تدمير املعرة وريفها الجميل ؟؟؟؟!!!!! وأقول للجميع : تمهل !..توقف واحن الهام حبا ل كرها فهي ترد الصاع صاعين ،فليكن صاعك حبا إنها مدينة املعرة
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
شبابيك
تعددية : مذهب ليبرالي يرى أن املجتمع يتكون من روابط سياسية وغير سياسية متعددة ،لها مصالح مشروعة متفرقة ،وأن هذا التعدد يمنع تمركز الحكم ،ويساعد على تحقيق املشاركة وتوزيع املنافع. دكتاتورية : كلمة ذات أصل يوناني رافقت املجتمعات البشرية منذ تأسيسها ،تدل في معناها السياس ي حاليا على سياسة تصبح فيها جميع السلطات بيد شخص واحد يمارسها حسب إرادته ،دون اشتراط موافقة الشعب على القرارات التي يتخذها.
---------------------------------------------
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
أيديولوجية: هي ناتج عملية تكوين نسق فكري عام يفسر الطبيعة واملجتمع والفرد ،ويحدد موقف فكري معين يربط األفكار في مختلف امليادين الفكرية والسياسية واألخالقية والفلسفية.
فدرالية : نظام سياس ي يقوم على بناء عالقات تعاون محل عالقات تبعية بين عدة دول يربطها اتحاد مركزي ؛ على أن يكون هذا التحاد مبنيا على أساس العتراف بوجود حكومة مركزية لكل الدولة التحادية ،وحكومات ذاتية للوليات أو املقاطعات التي تنقسم إليها الدولة ،ويكون توزيع السلطات مقسما بين الحكومات اإلقليمية والحكومة املركزية.
من منشورات المفكر العربي د .عزمي بشارة – فيس بوك إعادة تأهيل؟ كتبنا سابقا أن ما يهم الوليات املتحدة وإسرائيل في سورية أمران :السالح الكيميائي ،والفوض ى التي تحمل معها "اإلرهاب اإلسالمي" .أما معاناة الشعب السوري ،بما في ذلك من استخدام السالح الكيماوي فال تعنيهم فعال. لقد سلم النظام السوري السالح الكيميائي بنجاعة وحماس لدرجة استحق معها إشادة أميركية .أما اإلرهاب اإلسالمي فالنظام يقدم نفسه في الغرب منذ ما قبل الثورة على أنه أفضل حليف في الصراع ضده ،وأنه حاربه قبل أن يفطن إليه الغرب .هذا كان خطابه في الغرب خالفا لطريقة تقديم نفسه على الساحة العربية قبل الثورة .وحينما كان النظام يدعم الجهاديين في العراق إنما كان يفعل ذلك ليفهم الغرب أنهم خطر ،وأنه القادر على محاربة هذا الخطر. فال يستغربن أحد إذا جرت علمية إعادة تأهيل لألسد بعد أن سلم السالح الكيماوي بصفته قادرا على الوقوف في وجه "اإلرهاب اإلسالمي". ول يمكن إفشال ما يجري والتخلص من الستبداد إذا لم تدرك قوى الثورة السورية ما يلي .1 :أنه ل بد من تغيير موازين القوى على األرض بتنظيم نفسها فعليا خلف استراتيجية قتالية موحدة ،فالنظام ضعيف ولكنه قوته تنبع أساسا من الفوض ى التي تشوب العمل املسلح ،ومما ترتكبه تلك القوى "الجهادية" غير املنضوية تحت أهداف الثورة ،التي تزوده بحجة وجوده .2 ،أن عليها ان تطرح بديال ديمقراطيا سياسيا قويا للنظام .3 .أن عليها أن تخاطب الرأي العام العربي والغربي كثورة ضد الستبداد ،وليس كأي ش يء آخر.
15
صراحة -العدد | 13تشرين الثاني 2013
بال قافية
الفسيفساء يا أغبياء !! .. األستاذ :ما هي أعظم منجزات الحضارة الغربية في السياسة يا أبنائي؟ التلميذ :سيقان كوندي ليزا رايس ..وزيرة الخارجية األمريكية التلميذه :بل وسامة بل كلينتون ..الرئيس األمريكي السابق صوت الضمير العربي :بل الجبهة الوطنية التقدمية على الصعيد القطري .......و جامعة الدول العربية على الصعيد القومي . األستاذ :بل الديمقراطية يا أغبياء ** األستاذ :ما هي أعظم منجزات الحضارة الغربية في القتصاد يا أبنائي؟ التلميذ :امليني ماركت التلميذه :بل السوبر ماركت صوت الضمير العربي :بل سوق الجمعة ...و تحديدا سوق املواش ي األستاذ :بل البورصة يا أغبياء
د .محزة رستناوي
ألستاذ :ما هي أعظم منجزات الحضارة الغربية في التلميذة :بل رحلة الفضاء السورية السوفيتية املشتركة الطب؟ صوت الضمير العربي :بل عباس بن فرناس التلميذ :زمور سيارة اإلسعاف األستاذ :بل هبوط اإلنسان على سطح القمر التلميذة :بل حبوب منع الحمل ** صوت الضمير العربي :بل الحجامة األستاذ :ما هي أعظم منجزات الحضارة الغربية في األستاذ :بل اكتشاف البنسلين يا أغبياء املجال العسكري؟ ** ن األستاذ :ما هي أعظم منجزات الحضارة الغربية في التلميذ :الطائرة من دو طيار يا أستاذ التلميذة :بل الطائرة الشبح التي ل يكتشفها الرادار مجال التصالت و املعلوماتية؟ صوت الضمير العربي :بل املدفع العمالق .....الذي التلميذ :التليفون يا أستاذ صنعه العراق التلميذه :بل املوبايل الدبدوب األستاذ :بل القنبلة النووية يا أغبياء صوت الضمير العربي :بل الحمام الزاجل ** األستاذ :بل النترنت يا أغبياء األستاذ :ما هي أعظم منجزات الحضارة الغربية في ** األستاذ :ما هي أعظم منجزات الحضارة الغربية في املجال الفني؟ التلميذ :الفيديو كليب مجال الفضاء؟ التلميذة :بل عارضات األزياء التلميذ :الصحون الطائرة صوت الضمير العربي :الفسيفساء ...يا أغبياء.
مسابقة يف مهارات التعبري الكتابي تعلن مجلة ( صراحة ) بالتعاون مع المجلس المحلي في الغدفة ، عن إجراء مسابقة في ( مهارات التعبير الكتابي ) لجميع طالب الصف ( السابع ) تشمل كل مدارس الغدفة -
موعد املسابقة :يوم السبت 9تشرين الثاني ، 2013الساعة :العاشرة صباحاً ، -
املكان :مدرسة الشهيد أمحد قبالن
اجلوائز :متنح جوائز مالية للفائزين الثالثة األوائل +شهادات تقدير كما متنح جوائز تشجيعية للفائزين من املرتبة الرابعة اىل التاسعة تُنشر املواضيع الثالث األوىل يف اجمللة
-تعلن النتائج وتوزع اجلوائز ضمن حفل تكريم يف األسبوع الثالث من الشهر نفسه .
ساهم يف نشر الثقافة مرّر اجمللة ملن حولك
للمشاركة والمالحظات info.saraha.2013@gmail.com