الندم ..
عبد الرحمن اإلبراهيم /مستشار املجلة
نصف شهرية مستقلة اجتماعية ناقدة منوعة تصدر من الغدفة
www.facebook.com/saraha.magazine صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
طفل يبيع سوس – رمضان -الغدفة
يحمل ُ أحدنا حقيبة من أحالم اليقظة ويضرب في األرض وبعد حين من العمر يرجع بها مملوءة ندما وتنقر َّ صبية على باب قلبه نقرة واحدة َّ ، ُ لتهب أحالمه ّ فتزينها له بمفاتن ومواصفات الزوجة الصالحة ،وبعد ّأيام العسل القليلة يدخل في نفق ّ ُ ويتخذ صديقا فيندم على كأس دامس الندم ، الشاي التي ّ ضيفها بها ،ويبني أو يشتري بيتا ويندم ،واألمثلة كثيرة . ( ل تندم على ما فاتك ) وصفة طبية لم ولن يجربها أحد حتى قيام الساعة ..وذلك ّ ّ ألن الندم حالة شعورية مؤملة وغير إرادية تأكل الكبد بنارها قبلما تلتفت للمواعظ والنواهي . ّ وإن من أهم مسبباتها ،أحالم اليقظة ،وإن أحالم اليقظة من أهم عوامل التواكل الذي نهى عنه ّ وظل يعاني من اإلسالم فشفي منه الكافرون ، ويالته املؤمنون . والحاملون املتواكلون يعانون من أمراض نفسية ّ خطيرة ،تجعلهم يكلفون هللا سبحانه القيام بجميع األعمال التي يسعدهم إنجازها ،ومن هذه األعمال أن يقوم هللا بدحر بيت األسد ومن والهم وإلى األبد فقط ألننا نصيح من أعماقنا ( :مالنا غيرك يا هللا ). ّ تذكروا معي فجر ثورتنا الطاهرة ،يوم كانت السنافير تتقاطر – وعلى برائتها – في كل جمعة إلى املعرة من جميع الدروب املعشبة باألمل وعلى ظهورها شباب كاألنبياء يحشدون في حناجرهم أشواق قلوبهم للحرية والعدل ويهتفون بشعار واحد ( :الشعب يريد إسقاط النظام ) . ويواجهون الرصاص القذر بأنظف الصدور وأنصع القمصان والتي كتب على واحد منها شهيد ضيعتنا ( :خذ ما شئت من دمنا وارحل ) . وها نحن وقد وصلنا إلى رمضانها الثالث وهي على ما نراه من عجز وضجر وتشتت بتنوع ّ وتلون ّ ّ املمولين ودخلت السوق بكم كبير من اإلختصاصات ..كلجان حقوق ..إعالم ..إغاثة .. لجوء ..مخيمات ..وإلى ما هنالك من طرق شريفة لكسب غير شريف . ماذا نملك ونحن ندخل في بركات رمضانها الثالث ، غير أن تعلن قلوبنا وبين يدي أحبابنا املجاهدين ّ بأنها قد أصبحت على قاب آخين أو أذى ، للسقوط في جحيم الندم . وليس الندم هنا على زواج فاشل أو على سفر غير موفق ،بل على دم الشهداء !!! .
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
خالصة دراسة شاملة لمخبز ( الغدفة ) عندما تبدأ األزمات تطفي بظاللها على املجتمع ،وتتجلى آثارها باملعاناة والتشرد والنكوب ، ..وبسبب الظروف الصعبة والقاسية التي تخلفها ،وأيضا جشع واستغالل الكثيرين لهذه الظروف ،تغدو الشريحة الكبرى في املجتمع بحالة ُيرثى لها ،وأفرادها غير قادرين على تأمين أبسط متطلباتهم واحتياجاتهم ،ومن هنا نشط الخيرون وغيرهم في تقديم املساعدات ، وأغرقوا املجتمع بـ ( اإلغاثة ) عن طريق لجان ومجموعات تشكلت بطرق شتى ،وهناك تساؤالت كثيرة تدور حول آليات عمل هذه اللجان وغيرها من اللجان الخدمية ، في ( الغدفة ) وقبل والدة مجلسها املحلي كان هناك لجان شتى ،وأول ما تشكل من هذه اللجان هي لجنة الفرن و اإلغاثة ،وكانوا يعملون وفق جداول وإحصائيات أغلبها كالسيكي تقليدي ،ومنذ أكثر من ستة أشهر ُولد املجلس املحلي في الغدفة بأعضائه ومكاتبه الغير قابلة للعد واإلحصاء – بسبب كثرتهم وكثرتها -فمن البديهي لكي ينطلق هذا املجلس اإلنطالقة املثلى والجادة أن يقوم هو ومكتبه اإلحصائي ومكتبه التوثيقي بإجراء وعمل قاعدة بيانات إحصاء شاملة تكون هي األساس والقاعدة التي سيبني عليها عمله في كل ش يء ،لكن ال حياة ملن تنادي ،واستمر الوضع كما كان باستخدام اآلليات السابقة التي اكل الدهر عليها وشرب . ( صراحة ) تقدم اليوم خالصة لقاعدة البيانات اإلحصائية الشاملة للغدفة و دراسة وضع الفرن التي قام بها وأنجزها األستاذ :مصطفى الحسين في الشهر الخامس من هذا العام ( : ) 2013 (( بعد قيامنا بعملية إحصاء لعدد سكان الغدفة بهدف إيجاد قاعدة بيانات يمكن على أساسها التخطيط ألي عمل ,فحصلنا على النتائج التالية : عدد سكان ( الغدفة ) اإلجمالي ) 6655 ( :نسمة عدد املغتربين في الداخل والخارج ) 845 ( :نسمة ،بمعدل % 13من عدد السكان . عد السكان املوجودين في الغدفة ) 5810 ( :نسمة . عدد العائالت ( دفاتر العائلة ) ) 1380 ( :دفتر . عدد األطفال دون سن الدراسة ) 1329 ( :طفل بمعدل . % 20 متوسط عدد أفراد األسرة الواحدة ) 4,82 ( :شخص . عدد العائالت التي يتجاوز عدد أفرادها 10عشرة أفراد هو ) 50 ( :عائلة . عدد أفراد العائلة عدد العائالت
شخص 60
1,661775ل.س
532565ل .س 56125ل .س 242405ل .س 2492870ل .س
2 191
3 206
4 170
5 207
ثمن طحين 944 :كيس × 1760ل.س /مع العلم أن سعر الطحين 1900ل.س .وتم الحصول على 5طن من ادلب ولمدة 24يوم عمل وبمعدل 1823ربطة . مازوت كمية ( ) 660ليتر بسعر وسطي 80,60ل .س . خميرة بمعدل 60ل.س لكل كيس أجور فرن +ثمن أكياس +أجور نقل
رصيد الفرن بتاريخ ) 1215940 ( : 1/6/2013 :ل.س نقدية ) 52800 ( +طحين ) 154660 ( +خميرة = ( ) 1,423,400ل.س . وهذا املبلغ يكفي لعمل الفرن وفق معطيات الشهر الخامس ملدة 31يوم عمل حاجة ( الغدفة ) للخبز تقدر ( ) 1500ربطة يتم تأمين ما مقداره ( ) 500ربطة من قبل جمعية األثر ،والفرن يقوم بإنتاج ( ) 1823ربطة بزيادة مقدارها ( ) 823ربطة تقريبا دون اعتبار قيام عدد من العائالت بانتاج الخبز ( على التنور ) . حاجة النازحين حسب قوائم املعتمدين ( ) 367ربطة ،فهناك كمية تخبز لغير حاجة ( الغدفة ) تقدر ب ( ) 456ربطة . ونتيجة لتناقص الدعم الداخلي والخارجي للفرن مع كل الشكر لكل من قدم أي جهد ومساعدة ،فكان ال بد من اتخاذ إجراء للحيلولة دون توقف الفرن عن العمل وما يسبب من أزمة وخاصة للطبقة الفقيرة . وأمام هذا الواقع فكان ال بد من إيجاد حل ،فكان هناك عدة حلول ملخصها : إيجاد مصادر تمويل للفرن داخلية أو خارجية وهي إن تمت بحاجة لفترة زمنية خفض العجز الذي يتكبده الفرن وذلك من خالل رفع سعر ربطة الخبز وكان هناك حلين : ّ البيع بسعر التكلفة للجميع واملقدرة حاليا بـ ( ) 70ل.س تقريبا وتعويض الفئة املتضررة بالفائض من اإلعانات بعد تكوين رصيد ثابت للفرن يكون قادرا بموجبه على استمرار العمل واملقدر بـ ( ) 1200000ل .س . البيع بسعر ( ) 50ل.س للمعتمدين و ( ) 75ل.س على باب الفرن وهي تقلل من الخسارة الى النصف تقريبا ،وتصبح غير قادر على تعويض الفئة املتضررة )) . بعد تقديمه الدراسة للمجلس املحلي ارتأى املجلس اعتماد سعر الربطة بـ ( 50 ) ل.س . كما يدعو كل من يستطيع تخفيف االعباء عن الفئات الفقيرة املتضررة من رفع سعر ربطة الخبز ،املبادرة واملساهمة العاجلة وخاصة في شهر الصوم . الجدول األول :توزيع عدد العائالت في ( الغدفة ) . الجدول الثاني :ملخص عمل الفرن للشهر الخامس ( . )2013 6 186
7 145
1,412,635ل .س
1080235ل .س 2492870ل .س
8 104
9 62
10وما فوق 49
1380
ثمن الخبز المباع بمعدل 46،5 ربطة لكل كيس وبسعر ( ) 32ل .س .مع العلم أن كلفة الربطة وسطيا ً ( ) 57ل.س .
العجز خالل الشهر الخامس
24
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
استبعاد الكفاءة و استبداد العشيرة يقول مصطفى كامل " :الوطنية شعور ينمو في النفس ويزداد لهبه في القلوب ,كلما كبرت هموم الوطن وعظمت مصائبه " . وألن هموم ومصائب الوطن قد تضاعفت كثيرا ,ونظرا لصعوبة الظروف التي تخلفها الحروب من نزوح وتشرد و واقع اقتصادي قاس ,باإلضافة إلى غياب التنظيم وسوء اإلدارة وانتشار الفوضى ,خاصة في المناطق المحررة ,تم مع نهاية العام المنصرم تشكيل مجالس محلية إلدارة هذه المناطق إدارة فعالة ,فاستبشر الناس بها خيرا , وللتذكير بأهم مبادئ وأهداف المجالس المحلية : المبادئ : خدمة الوطن والمواطن السوري. محاكمة مرتكبي الجرائم أمام القضاء النزيه. جميع السوريين متساوون ذكورا وإناثا في الحقوق والواجبات دون أي تمييز على أساس ديني أو عرقي أو قومي. المساهمة في االستقرار من خالل األمن المدني ،وضبط المناطق المحررة حاليا وبعد سقوط النظام. التأكيد على استقاللية المجالس وعدم تبعيتها ألي جهة سياسية كانت. اعتبار الثورة نتاج للحراك الشعبي السلمي لبناء الدولة الديمقراطية التعددية المدنية. تدريب الكوادر الوطنية حسب األهلية والكفاءة دون تمييز على أي اساس كان. األهداف : ترسيخ العمل االجتماعي المدني وفقا للمفاهيم والقيم الوطنية. اإلسهام بحفظ النظام وتسيير الشؤون العدلية. المساعدة في جمع األدلة الجنائية وتصنيفها وأرشفتها.
مصدر الكاريكاتير :مجلة المنطرة – كفرنبل
إدارة األحوال المدنية والمحافظة على الوثائق الحكومية. تطوير ورشات صيانة شبكات الماء والكهرباء واالتصاالت. اإلسهام بتلبية االحتياجات األساسية للمواطن الصحية وغيرها . اإلسهام في إدارة الشؤون البلدية وشؤون النظافة. عمل استمرار في المساعدة المؤسسات التعليمية. ولكن بعد مضي ما يقارب النصف عام من عمر الكثير من هذه المجالس ,فالسؤال المشروع اآلن :ماذا قدمت وحققت وأنجزت ؟ وهل عملت على تحقيق األهداف التي نشأت وتشكلت ألجلها ,وما مدى رضى الناس عن أدائها ؟ فعلى سبيل المثال ال الحصر ,بعد مرور أكثر من ستة أشهر على تشكل مجلس " بلدة الغدفة " يتساءل كثيرون من أهالي هذه البلدة ما الجدوى من هذا المجلس -العاجز حتى عن تأمين وشراء ( ختم ,و دفتر محضر جلسة ) له -مع العلم أن في صندوقه ميزانية وافرة؟ إن اآللية الخاطئة التي اعتمدتها الكثير من البلدات الختيار أعضاء هذه المجالس القائمة على المحاصصة والتوزيع ( الحاراتي , العشائري ,القبلي ) ,والتجاهل التام بل االبتعاد عن اختيار األشخاص الكفؤ لهذه المهمة , أدى إلى غياب العمل المؤسساتي الجماعي بكل مقوماته ووظائفه ,كما أفرزت هذه اآللية الخاطئة سيطرة الرأي الواحد والعقلية المستبدة التي تفتقد إلى أدنى مقومات الحكمة والكفاءة والخبرة ,و منذ البداية آلت جهود هذه العقليات -الساعية إلى الال شيء أو
براء اجلمعة غرض ذاتي -بالفشل ,وعجزت عن تحقيق وتأمين أبسط احتياجات الناس اليومية من ( خبز و ماء وكهرباء و , ) ..فما أُسس على خطأ واستمر عليه ,ال يمكن أن يثمر وينتج ويفلح . و لإلنتقال و النهوض بهذه المجالس من مرحلة الرقاد والثبات ( مكانك راوح ) ,إلى مرحلة اإلنتاج والعطاء والعمل ,ومن جلسات الهرج والمرج والتنظير ,إلى جلسات عملية جدية ذات فعالية عملية واقعية ،تحقق األهداف المرجوة ,ال بد من إعادة هيكلة هذه المجالس ,على أسس وقواعد سليمة من خالل اختيار أشخاص بدائل جدد يتمتعون بحس المسؤولية والوطنية الحقيقية , ولديهم اإلرادة و المبادرة ,والحماس والتطوع ,والخبرة والمهارة العملية , والحكمة والكفاءة في العمل واإلدارة . والوظائف الخمسة لنجاح أي عمل مؤسساتي جماعي بشكل مختصر هي : التخطيط :من خالل وضع الخطط واألهداف وتحديد أفضل السبل إلنجازها ,وهناك التخطيط االستراتيجي والتكنيكي والتنفيذي . التنظيم :تصميم هيكل أساسي للمهام والصالحيات ,والمزج بين الموارد البشرية والمادية . التوظيف :يهتم باختيار وتعيين وتدريب ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب . التوجيه :إرشاد وتحفيز العاملين لتحقيق األهداف المرجوة . الرقابة :مراقبة األداء والعمل ,وتحديد ما إذا كان تم تحقيق األهداف أم ال . إن المجتمعات التي تتجه فيها النظم اإلجتماعية والسياسية نحو التسلط ،تعمل على كف تلقائية األفراد ،وتحد من النمو والتطور والتغيير . وتتزايد الفوضى والفشل في المجتمعات التي يتجه أفرادها نحو الخضوع الشديد والمجاراة ،ويتضاءل في المجتمعات التي تشجع على المناقشة والتعبير الحر . ال نريد الكالم ألجل الكالم فقط ,فال فائدة إذن من الكالم ,فال يمكث وال يبقى في األرض واألنفس إال ما ينفع الناس ,فلنسارع جميعنا للمبادرة والمساهمة في التغيير نحو األفضل لتحقيق ما نصبو إليه جميعنا ,بناء الوطن الجميل الذي تسوده العدالة والحرية والكرامة واإلنسانية .
3
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
هذا من فضل ربي !!!
فؤاد عبد اجلليل اإلمساعيل
مع إقبال شهر الخير والرحمة ،هذه حال
قبل فترة زمنية كان على سبيل املثال سعر
التكس ي الجيب ) التي كان يحلم بدوالبها ،
السوريون فيا أسفاه على هذا الحال ,
صهريج املاء الواحد ( 400ل .س ) واآلن (
اثنتان ( مارسيدس ) عدى عن األراض ي
الذي ال يعلمه إال هللا وال يعالجه إال هو .
1000ل.س ) ،البندورة كان سعرها ( 15
والعقارات .
في كل يوم وعلى أصوات وأنغام القذائف
ل.س ) واآلن ( 70ل.س ) ،وطبق البيض
فريخ الشيخ :الذي كان يركض من هنا إلى
واملدافع ،يستيقظ السوري الذي يعاني
كان سعره ( 400ل.س) واآلن ( 600
هناك ،كي يجلب ليتر بانزين لدراجته
األمرين ،كي يجلب ما يقيته هو وعياله ،
ل.س) ..
النارية ،واآلن بأقل من ساعة يصرف (
والذي ال عون له وال سند إال هللا ،يلجأ
واملتضرر الوحيد في هذه الحال املواطن (
دابويين ) .
املسكين إلى الجمعيات املدعية أنها خيرية
العايف حالو ) ،نعم املواطن الذي لم
أبو جملو العريق :الذي كان سابقا (
،نعم خيرية لكن فقط باالسم ،وإذا صح
يركب بركب الثروة ( الثورة ) ،والذي
الدين مغرق تغريق ) ،واآلن ترى (
التعبير ،إنها جمعيات للمال واملعونات (
يتساءل دائما ،كيف أصبح فالن غنيا
املرافقة والسيارات والدوالرات مالها والي )
للمسؤول والجامع لها ) أما املحتاج ال
وهو ( عطال بطال ) سوى أنه لحق الثورة
.
تصله إال ( حبر عورق ) ،هذا حال
وغرف من جيوبها ،ولكن ما مآل هؤالء
أبو جمجمة األسدي :الذي ال يختلف عن
العاملين في اإلغاثة والجمعيات ( املسماة
ضعاف النفوس ( لصوص الثورة ) .
سابقه ،نراه اآلن ينام على سرير من املال
خيرية ) إال من رحم ربي .
إن املستفيدين من هذا الوضع التجار من
،ويتشبرق يمنة ويسرة بأجمل وأحدث
بعد عمل يوم كامل مليء باملتاعب
جهة والنظام ومن يدعي الثورة من جهة
السيارات .
واملشاق ،يذهب املواطن املضنى إلى
أخرى ،هؤالء هم املتاجرون بالدماء ،
واملستغرب أنهم يسرقون أموال الثورة
األسواق كي يشتري ما يحتاجه للبقاء على
وبلقمة عيش الفقراء ،وإليكم بعض
ويشترون ما يشتهون ،ويقولون ( :هذا من
قيد الحياة ،وهنا تكمن املشكلة ،ألنه
األمثلة الواقعية املعاشة يوميا والتي ال
فضل ربي ) .
يجد نفسه غير قادر على توفير أبسط
تخفى على أحد في املنطقة التي أعيش بها
األشياء ليستمر بالعيش ،ألن كل ش يء
آمنا على نفس ي بفضل هللا :
تغير ،فتكاليف الحاجيات الضرورية
حج فواش :الذي كان ميسور الحال
تضاعفت ،فيسأل الفقير نفسه ما الذنب
سابقا واآلن لديه كراج سيارات أوربية
الذي اقترفته حتى ألقى ما ألقاه ؟! ،
تركية وأفخم األبنية .
من خالل مقارنة بسيطة بين املاض ي
راسو كبير :الذي كان ( على قد حالو )
القريب والحاضر الذي نعيشه نجد أن
اآلن لديه أمام قصره الصغير بدال من (
4
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
بني بشار األسد والشيخ العرعور خطيب بدلـة
مع بداية الثورة السورية انفتحت على النظام السوري ( املو -مانع) ُ أبواب جهنم الحمرا ،وما عاد يستطيع لها إغالقا وال اتقاء.. ولعل من أبرز الشخصيات التي أزعجت النظام ،وقضت مضجعه، ومألته حقدا وضغينة وكراهية، ُ الشيخ َ الح َموي املقيم في السعودية منذ ما ينوف على الثالثين عاما، محمد عدنان العرعور الذي خصصت له بعض القنوات السعودية كـ (الوصال) و(الصفا) و(البيان) وقتا طويال ،مساء كل يوم خميس ،ليخاطب خالله شريحة من الثوار السوريين الذين يثقون به، ويتقيدون بفتاواه ،ويعملون بنصائحه ،وتوجيهاته.. لقد شكل العرعور -بمعنى آخر- للنظام السوري وأزالمه عقدة نفسية صعبة ،فأصبحوا كلما قبضوا على ثائر ،حتى ولو كان شيوعيا ،أو علمانيا ،أو إسالميا ينتمي إلى تيار آخر ،يقولون له ،مع الرفس واللطم والبصاق في وجهه : أنت من جماعة العرعور وال حقير؟ُ َ رف ُ أزالم النظام اإلعالميون لقد ع بمجموعة من األسماء هي النبيحة
(ومصدر الكلمة معروف ،ال يحتاج َّ ْ واملنحبكجية (نسبة إلى إلى شرح)، َّ كلمة منحبك التي كانوا يكتبونها تحت صور بشار األسد)، َ وامل ْب َو ْسجية (نسبة إلى شعار أطلقه البعض يقول :مطرح ما األسد يدوس نحن نركع ونبوس) ،واملنلحسجية (ال تحاج إلى شرح) ..وهؤالء أكثروا من الحقد على الشيخ العرعور ،وراحوا ينحتون من اسمه شتائم للثوار، فيقولون : هؤالء املخربون ،اإلرهابيون،العمالء ،املأجورون ،البندريون (نسبة إلى بندر بن سلطان)، َ الح َمديون (نسبة إلى وزير خارجية َ َ قطر حمد بن جاسم) ،العراعرة (نسبة إلى الشخ العرعور) ..إلخ. وعلى كل حال نحن لم نصل إلى زبدة الحديث بعد .. فبعد بضعة أسابيع على بداية الثورة ظن النظام السوري، ُ ُ ُ وشبيحته ،ونبيحته ،مبوسجيته، َ ُ وملحسجيته ..أن الف َرج قد خرج لهم من قلب الضيق ..،وذلك حينما فتحوا التلفاز على محطة "الوصال" مساء أحد أيام الخميس ،فوجدوا أن الشيخ العرعور غائب ،ففرحوا
واستبشروا ..،وال شك أنهم نصبوا الدبكات في الساحات العامة، أتبعوها َ بع َراضة (هيي لنا هيي لنا وضرب السيف ضاع لنا) ..وزاد في طين سرورهم بلة أن غيابه استمر زمنا طويال ،بسبب مرض أقعده.. فظنوا أنهم انتهوا منه إلى األبد. ولكن ..فجأة ظهر الشيخ العرعور.. على قناة (الجزيرة -مباشر) هذه املرة ..وأخذ يصول ويجول في الحديث عن الثورة السورية املتعاظمة ،ويشرح موقف النظام اآلخذ بالضعف والتراجع والذهاب باتجاه الهاوية ..إلى أن خطرت له فكرة مهمة جدا فقال للمذيع: أخي ..اسمع ..لدي اقتراح ..أنا اآلنبإمكاني أن أقول لبشار األسد.. (والتفت نحو الشاشة في لقطة جبهية وقال ):يا بشار األسد ..تنازل اآلن عن الحكم! ..وأنا مستعد ألن أعفو عنك!!!!!! ُ وعلى الفور كتب على الشريط اإلخباري السفلي: عاجل :الشيخ محمد عدنان العرعور يعفو عن بشار األسد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
5
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
الكهرباء ما بين انقطاع دائم ومجلس نائم
فريق التحرير
الكهرباء عصب الحياة المعاصرة ،كما أنّ ال حياة بدون الماء ،كذلك ال حياة في عصرنا دون الكهرباء ،لم يكن المواطن السوري يتوقع أن تغيب عنه الكهرباء كلياً ذات يوم ،ففي بلدة ( الغدفة ) ما زال التيار الكهربائي منقطعاً عنها كلياً منذ تاريخ 3/2013/ 10وحتى اآلن . وللوقوف على أزمة الكهرباء ومعرفة األسباب والصعوبات والحلول ،التقينا بالسيد ( م .هـ ) أحد العاملين في
محطة الكهرباء الرئيسية في المعرة والمطلع والمتابع عن كثب لهذه القضية ،ليسرد لنا القصة كاملة بتفاصيلها : تعاني الكهرباء في سوريا عموما ما قبل
زادوا من االستهالك الغير ملتزم ،وهذا
العطل املزمن والذي ال سبيل لحله إال
الثورة من مشاكل كثيرة ،ولكن وضعها
الضغط املتضاعف واملستمر على املحطة
كان ال بأس به ،من حيث ندرة وقلة
أدى إلى حدوث أعطال فنية بها ،وغالبا
بتأمين محولة بديلة عن املحولة التي احترقت ُ وعطبت بالكامل ،راح الكثير من
انقطاعها على مدار السنة .
ما كنا نتدارك هذه األعطال ولو بعد
أهالي بلدات املنطقة للبحث عن حلول
بعد مض ي عدة أشهر من عمر الثورة ،
تأخير ،وذلك بسبب فقدان التواصل مع
بديلة عالجية سريعة إليصال الكهرباء إلى
وخروج الكثير من املناطق عن سيطرة
املراكز الرئيسية وخاصة املحافظة ،
بلداتهم ،من خالل التوافق واالتفاق مع
النظام ،امتنع الكثير من أهالي هذه
وانقطاع العديد من الطرقات الهامة ،
محطات أخرى في املناطق القريبة (
املناطق عن تسديد فواتير الكهرباء ،
استمر الوضع على هذه الحال ،إلى أن
سراقب ،البارة ،سنجار ) ..ونجحوا في
باالستهالك
بدأت معارك املعرة ،فكانت االشتباكات
ذلك .
الكهربائي املعتدل ،أدى إلى تضاعف
والقصف املتواصلين كفيلين بإلحاق
الضغط والحمولة على شبكات ومراكز
األعطال
الكهرباء
ومحطات الكهرباء ,وبالتالي بداية أزمة
ومحطاتها ومراكزها ،ففي تاريخ / 3 / 10
الكهرباء وانقطاعها املتكرر واملعاناة
2013تعرضت املحطة الرئيسية في املعرة
املستدامة .
لضربة قاضية جراء القصف املتعمد
وللتخفيف من هذه األزمة ما أمكن ،
عليها من قبل قوات النظام ،أدى إلى
اعتمدنا سياسة التقنين عبر توزيع
تعطل املحولة الرئيسية بالكامل ،
ساعات مجيء الكهرباء على بلدات
لتتحول أزمة الكهرباء من انقطاع متكرر
املنطقة بالتساوي ،ومخاطبة الناس
إلى انقطاع دائم وأزمة مزمنة .
للترشيد من استهالكهم للكهرباء مرارا
( املحطة 20 :ك ف 10 /مخارج ،تغذي
وتكرارا عبر العديد من الجهات واملنابر ،
منطقة املعرة بالكامل )
لكن دون جدوى فاالستجابة كانت نادرة
آلت كل الجهود املبذولة إلعادة الحياة
بل ال تكاد تذكر ،بل على العكس تماما
للمحولة واملحطة بالفشل ،وعلى إثر هذا
وعدم
التزام
الكثيريين
واألضرار بشبكة
الكهرباءفي الغدفة أزمة مستمرة منذ انقطاع الكهرباء األخير ،حاول املجلس املحلي في الغدفة
من خالل
التواصل واالتفاق مع سراقب ،إليصال الكهرباء الى البلدة ،لكن طلبه قوبل بالرفض ( وذلك ملا هو معروف في املحافظة عن بلدة الغدفة وأهلها باستهالكهم الكبير للكهرباء ويعود هذا االستهالك الغير ملتزم الى كثرة املعامل
واملصالح الخاصة بها ) . .
6
بني األزقـة
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
حلقات التعليم والتوجيه في مسجد الغدفة – مركز اإلمام األلباني – خاص صراحة
وأيضا غياب اإلرادة والتصميم لدى املجلس
الى الخبرة والجودة ،وهمهم األول واألخير
بين محطة سراقب وكفربطيخ ،
ملتابعة األمر والقضية بشكل مستمر ،حال دون
الربح فقط .
ومن ( كفربطيخ ) إلى ( املعرة ) الخط جاهز
الحلول :هناك حل جذري يستفيد منه
جهوزية تامة وهو خط ( البترول سادكوب
الجميع ،وهو متوفر حيث تم تأمين
) وهو عبارة عن خط متوسط ( 20ك ف
محولة بديلة للمحولة املعطوبة ،بسعر
) يتم وصله مباشرة بالقواطع في املعرة ،
95مليون ل .س ووزن 5طن وهي اآلن في
ومن األفضل تغيير ونقل مكان هذه
كفرداعل غرب حلب ،ولم يقدم أحد من
القواطع الى مكان بعيد عن مكان تواجد
أبناء املنطقة للذهاب وإحضارها ،مدعين
الجيش ،وهذه القواطع ال تغذي الغدفة
بأن الطريق إلى كفرداعل غير آمنة وخطرة
لوحدها فقط وإنما تغذي غالبية املنطقة
،وأقاويل منها :على فرض وأنها أحضرت
،وبالتالي تعم الفائدة على الجميع .
وتم تركيبها فهل ستسلم من النيران
كلمة أخيرة :
والقصف اليومي املستمر .
إسقاط النظام ال يعني إسقاط الدولة من
وهناك حل عالجي يثمر إذا ما توافرت
خالل تخريب وتعطيل الكثير من
اإلرادة والتصميم ،فعلى أهالي الغدفة
املؤسسات وخاصة الخدمية منها كالكهرباء
توكيل املهمة ألشخاص قادرين على
،فعلى الناس أن يكون لديهم الوعي
متابعة األمر باستمرارية وباهتمام تام
الكافي للتمييز بين نظام اإلجرام والنظام
وكامل ،و التنسيق مع املعرة والذهاب الى
الذي نريد ،القائم على االسس والقوانين
سراقب ( إليصال الكهرباء عن طريق
وااللتزام ووالتعاون و االحترام ..
كفربطيخ الى املعرة ال عن طريق معصران
الشعب هو الدولة ،لذلك وجب على
كما حاول املجلس سابقا ) واالتفاق معهم
الجميع التعاون واملساهمة في إعادة بناء
بشكل جدي ،وعلى إثره يتم زرع ( ) 30
الدولة بناءا سليما .
إيجاد الحلول لها
( بسبب االنقطاع املستمر للكهرباء في الغدفة لجأ األهالي الى استخدام وشراء البديل وهو املولد الكهربائي ،فمن لديه القدرة املادية استطاع شراء املولد وينعم بالكهرباء ليال نهارا ،وأما الفقير الذي ال حول له وال قوة من أين سيأتي مثال بتكاليف تعبئة خزان املياه لديه ،وهو العاجز عن شراء نصف ليتر بنزين ,فكيف بشراء ليتر أو مولد ؟!! ) حاول بعض األشخاص الذين يعملون لدى ورشات خاصة استفزاز املجلس واألهالي ،من خالل طلبهم ملبالغ كبيرة مقابل إيصالهم الكهرباء إلى البلدة –
حسب زعمهم - أدى
تغيب معظم عاملي الكهرباء
الرسميين واملكلفين عن أداء عملهم ومتابعة مشاكل الكهرباء من أعطال وغيرها وإصالحها ،الى فتح املجال لنشاط هؤالء األشخاص والورشات التي تفتقد
عمودا على الفور في املنطقة الواصلة ما
7
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
الفخر مهند
ارم سالحك
يوسف احلمود
عبيدة اإلبراهيم ّ ارم سالحك واتبعني ِ
فالجدار مهزوم
لنكمل القصيدة
والطريق محال
امتداد النجم
مللموا الصوت هاتوا الكواكب سقطت بين ّ كفي البالد
سر لنا...
مللموا الصوت من حنجرة املحارب
حنين لشارع غنى النبي فيه
من فم ذئب ُّ يمد صوته للقمر
ارم سالحك كما رمى
تعال التهمني
املسكين حلمه على درج
قصيدتي عواء
فنام /حياة
سال من الغيم دمي ُ أخطأت ّ عدي ِ
احتراق اللون
يا هللا اقترب واحفظ
لنا ما نملك من أمنيات فأمي ّ غسلت وجه الوطن
تعبت من االشياء ارم السالم
ّ ّربته /رتبته وعلمتني ْ أن في دمشق يزرع الليمون سنابال ّ يمتد منك مني حتى الشمال
حب عتيق
والوطن يمنح للمسافر دمعتين
امرأة حامل من جارها
من قبلة األشواق واالنتظار َ األشواق من حمص ّ حبا فامنح
وانا من نسيان ارم السالح
الستدير نحوي نحو وجه هللا
كن انثويا نسبيا
يصنع الشهداء
كي ينجب التفاح
من عار السكوت
قلبا يعرف اتجاه الصوت ْ املباح ال نشتاقه والوطن
من قمم الكالم
ونام اذا ما الليل نام فوطني طعنة خنجر
ُّ الجلد الفخر يفخر بالنفوس ّ واملوت يسجد عزة ملهند يوصف عزهّ والشعر يعجز أن ّ فالعز منه وفيه آت مغتد دهش الشجاعة حين ّ هد حدودها فمضت تنادي أيها الدنيا أشهدي فمهند الرحمون ليس كعنتر بل ألف عنترة كزند مهند قتل ْ قالوا ُ ست ُ إن طلبت كرامة بكل ت ّ نادى وقال لهم ّ سيد أنا ّ جنة بالذل ل أرض ى بها وجهنم ّ بالعز ُ أطيب مقعد قالوا وحوش ليس فيهم رحمة أي ّ سيعذبونك دون ّ تردد قال اإلله ُيعيننا بجيوشه فاهلل أكبر فوق كيد املعتد وهللا أكبر موتنا من أجلها وهللا أكبر لن ّ تخيب مقصد ُ ماذا ستحصد إن قتلت بظلمهم وبصبح عمرك للمنية ترتدي فأجابهم والرعد يمطر قاصفا من صوته اململوء عزما سرمد فالتذكروا الشهداء من أجدادنا ماتوا لنحيا كالنجوم ّ الشرد رصفوا طريق املجد من راحاتهم لنسير أجيال إلى الفجر الندي يا شام ل تخش ي فنحن أسودك وهللا سوف بعزمنا تتسيد هاتي جراحك نرتدي أوجاعها وخذي مآقينا وراحتنا أرتدي نحن الشجاعة قد خلقناها هنا ونفوسنا غسلت من الخوف الصدي إن قتلوا كل الرجال بأرضنا سترى النساء إلى الشهادة تغتد وإذا أبادوهن سوف يريهم أطفالنا الشجعان عزما ملهدي طعم الحياة بذلة كجهنم وجهنم بالعز أطيب مرقدي
8 7
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
أبواب الحسنات في رمضان الحمد هلل وحده والصالة والسالم على خاتم األنبياء واملرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .أما بعد : فهذه جملة من أبواب الحسنات في شهر رمضان : 1من صام رمضان إيمانا واحتسابا{ :منصام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم . 2قيام رمضان إيمانا واحتسابا{ :من قامرمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم ]. 3قيام ليلة القدر إيمانا واحتسابا{ :منقام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم ]. 4العمرة{ :فعمرة في رمضان تقض يحجة ،أو حجة معي} [رواه مسلم ]. 5االعتكاف" :كان رسول هللا -صلى هللاعليه وسلم -يعتكف في العشر األواخر من رمضان" [رواه البخاري ]. 6تفطير الصائم{ :من فطر صائما كان لهمثل أجره غير أنه ال ينقص من أجر الصائم شيئا} [رواه الترمذي وقال :حسن صحيح ]. 7قراءة القرآن وتالوته{ :اقرؤوا القرآنفإنه يأتي يوم القيامة شفيعا ألصحابه} [رواه مسلم ]. 8االستغفار{ :من لزم االستغفار جعلهللا له من كل هم فرجا ،ومن كل ضيق مخرجا ،ورزقه من حيث ال يحتسب} [املحدث :ابن باز ،صحيح ].
9املحافظة على الوضوء{ :استقيموا ولنتحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصالة، ولن يحافظ على الوضوء إال مؤمن} [صححه األلباني ]. 10املحافظة على الصلوات الخمس{ :مامن امرئ مسلم تحضره صالة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ،إال كانت كفارة ملا قبلها من الذنوب مالم يؤت كبيرة ،وذلك الدهر كله} [رواه مسلم ]. 11املحافظة على صالة الجماعة{ :صالةالجماعة أفضل من صالة الفذ بسبع وعشرين درجة} [رواه مسلم ]. 12الحرص على الصف األول{ :لو يعلمالناس ما في النداء والصف األول ثم لم يجدوا إال أن يستهموا عليه الستهموا} [رواه البخاري ومسلم ]. 13املحافظة على السنن الراتبة{ :ما منعبد مسلم يصلي هلل كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا ،غير فريضة ،إال بني هللا له بيتا في الجنة ،أو إال بني له بيت في الجنة} [رواه مسلم ]. 14كثرة السجود{ :أقرب ما يكون العبدمن ربه وهو ساجد ،فأكثروا الدعاء} [رواه مسلم ]. 15الجلوس في املصلى بعد صالة الصبحللذكر{ :من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر هللا حتى تطلع الشمس ،ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة} قال :قال رسول هللا -صلى هللا عليه
محاد احملمد وسلم{ :-تامة ،تامة ،تامة} [حسنه األلباني ]. 16الصالة على امليت واتباع الجنائز:{من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ،ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان} ،قيل :وما القيراطان ،قال{ :مثل الجبلين العظيمين} [رواه مسلم ]. 17املحافظة على صالة التراويح{ :أفضلالصالة بعد الفريضة صالة الليل} [رواه مسلم ]. 18تعجيل الفطر{ :ال يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر} [رواه البخاري ]. 19اإلفطار قبل الصالة" :كان النبي -صلىهللا عليه وسلم -يفطر قبل أن يصلي" [صححه األلباني ]. 20املحافظة على دعاء اإلفطار{ :ذهبالظمأ ،وابتلت العروق وثبت األجر إن شاء هللا} [حسنه األلباني ]. 21السحور{ :تسحروا فإن في السحوربركة} [رواه البخاري ومسلم ]. 22الصدقة{ :الصدقة تطفئ الخطيئةكما يطفئ املاء النار} [املحدث :الهيتمي املكي ،صحيح أو حسن ]. 23صلة األرحام وإن قطعوه{ :الرحممعلقة بالعرش ،تقول :من وصلني وصله هللا ومن قطعني قطعه هللا} [رواه مسلم ]. 24التخفيف على الخدم والعمال فيرمضان{ :من خفف عن مملوكه فيه غفر هللا له ،وأعتقه من النار} [املحدث: الهيتمي املكي ،في سنده من صحح، وحسن له الترمذي لكن ضعفه غيره ].
9
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
صوموا تصحوا قال هللا تعالى (( :وأن تصوموا خير لكم )) و قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم (: صوموا تصحوا)) ّ نذكر الصائم قبل ان نبدأ حديثنا ِ الكريم ،بأن الغاية األساس من تشريع الصيام ،وصول العبد إلى تقوى هللا، وعبادته حق العبادة ،وذلك بااللتزام بأوامره سبحانه ،واالنتهاء عن نواهيه، قال تعالى { :يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } فاآلية صريحة في الداللة على أن املقصد األساس من الصوم ،الوصول إلى درجة التقوى، ّ تقرب العبد من خالقه. وتلك منـزلة ِ فليست الغاية من الصيام إذن -وحسب نظر الشرع الحنيف -أن يكون عالجا ودواء ملا ينتاب اإلنسان من أمراض وأخطار ،فعلى املسلم أن يلحظ ما شرع الصوم ألجله ،أما ما كان من مقاصد أخرى ،فهي تابعة ومتممة للمقصد األساس من تشريع الصوم .وفقنا هللا لطاعته وااللتزام بشرعه ،واالقتداء بهدي نبيه عليه الصالة والسالم . ونظام الصوم -وفق ما شرعه اإلسالم - يساعد املسلم على املحافظة على صحته العامة ،ويقيه العديد من األمراض، كالسمنة وارتفاع ضغط الدم وغير ذلك، مما يصيب من لم يعتد اتباع هذا النظام الرباني . لقد أثبتت الدراسات الطبية أن لنظام ُ الصوم -إذا ط ِّبق التطبيق الصحيح - فوائد صحية عديدة :منها أنه يخلص الجسم من الشحوم والدهون الزائدة، التي تؤدي إلى السمنة ،وهي من أهم أمراض هذا العصر. وكما هو معلوم ،فإن الجسم كلما ازداد وزنه ،انعكس ذلك سلبا على سائر أعضاء البدن ،وفي مقدمتها القلب .ومن
د .ياسر الكنش هنا يأتي نظام الصوم عامال مهما في الحفاظ على صحة الجسم وتوازنه. ومن فوائد الصوم الصحية ،تخليص الجسم من الفضالت ،فقد ثبت علميا أن الجسم تتراكم فيه بؤر صديدية، تدفع بإفرازاتها إلى الدم فتؤدي إلى كثير من األمراض ،ويكون الصوم -في هذه الحالة -من الوسائل املهمة واملفيدة في تخليص الجسم من هذه الفضالت الضارة. ثم إن الصوم يتيح الفرصة لخاليا الجسم وأجهزته األخرى أن تقوم بواجبها حق القيام ،و أن نظام الصوم يمنح أجهزة الجسم راحة شبه تامة . والصوم كعالج روحي ،أسمي من العالج الجسدي ،ألنه في نفس الوقت يعالج الروح و الجسد و النفس معا.. ليت اإلنسان يصوم بهدف روحي ،من اجل محبته هلل ،وسيصلح جسده تلقائيا أثناء صومه .فهذا أفضل من أن يصوم بأمر الطبيب لكي ينقص وزنه ..حقا إنها ملأساة ،أن اإلنسان يقض ي جزاءا كبيرا من عمره ،يربي أنسجة لجسمه ،ويكدس في هذا الجسم دهونا وشحوما… ثم يقض ي جزءا آخر من عمره في التخلص من هذه الكتل التي تعب كثيرا في تكوينها واقتنائها !..ولو كان معتدال ،ولو عرف من البدء قيمة الصوم و نفعه ،ما أحتاج إلي كل هذا الجهد في البناء و الهدم... صوموا إذن ألجل هللا ،قبل أن يرغمكم العالم علي الصوم بدون نفع روحي . وتتجلى في رمضان أسمى غايات كبح جماح النفس وتربيتها بترك بعض العادات السيئة وخاصة عندما يضطر املدخن لترك التدخين ولو مؤقتا على أمل تركه نهائيا ،وكذلك عادة شرب القهوة والشاي بكثرة ,هذا فضال عن فوائد نفسية كثيرة فالصائم يشعر
بالطمأنينة والراحة النفسية والفكرية ويحاول االبتعاد عما يعكر صفو الصيام من محرمات ومنغصات ويحافظ على ضوابط السلوك الجيدة مما ينعكس إيجابا على املجتمع عموما .قال صلى هللا ّ عليه وسلم ( الصيام ُجنة ،فإذا صام ٌ أحدكم فال يرفث وال يجهل وان امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم إني صائم ) رواه البخاري وغيره ،وقد أثبتت دراسات عديدة انخفاض نسبة الجريمة بوضوح في البالد اإلسالمية خالل شهر رمضان.إن شهر الصوم املبارك يزيد من قوة اإلنسان وقدرته على التغلب على الشهوات ..فالصيام ليس فقط امتناعا عن الطعام والشراب ..ولكنه قبل ذلك امتناع عن العدوان والشهوات وميول الشر. و أخيرا نقول ولألسف الشديد فكما أن بعض الصائمين يحرم من األجر كما أخبر بذلك املصطفى صلى هللا عليه وسلم : (( رب صائم ليس له من صومه إال الجوع والعطش )) وهم الصائمين الذين ال يصومون عن الغيبة والنميمة وإثارة الفتن واللعن وغش الناس وغيرها من حدود هللا عز وجل ،فان هناك أيضا من الصائمين من يحرم من فوائد شهر رمضان الصحية وهم الذين يسرفون في األكل أثناء ليل رمضان أو الذين ال يتحركون أثناء نهار رمضان ويقض ى كل نهاره في النوم ،وهؤالء يحرمون من فوائد الصوم الصحية ألن جسم اإلنسان أثناء النوم ال يحتاج إلى طاقة كبيرة وبالتالي ليس بحاجة أن يحرق املواد الغذائية املخزونة فيه ،وبالتالي يخسر هذا الشخص أهم فائدة يعتمد على أساسها الفوائد األخرى وهى حرق وإذابة املواد السكرية و الدهنية و البروتينية املخزنة في الجسم .
10
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
تغلب 1432
عامر اإلمساعيل
ربما يتبادر لذهن أي قارئ يقع بصره للوهلة األولى على هذا العنوان فيسأل نفسه ما املقصود من هذه الكلمة وماذا يعني هذا الرقم ؟ ّ وال يعلم أن هذه الكلمة التي ال تتجاوز األربعة أحرف تعني الكثير عند األقدمين ،وهذا الرقم كان له داللة في حياتهم ، إذا أنه هو تاريخ األمة اإلسالمية التي كانت تتخذه لتدوين كل أحداث األمة ،منذ فجر اإلسالم وحتى عام 1929م عندما ألغى الخديوي تاريخنا الهجري واستبدله بامليالدي . فلذلك غاب هذا الرقم عن كثير من أبناء األمة اليوم ،وهذه الكلمة ( تغلب ) ربما يقرؤها القارئ فيظن أنها اسم للقبيلة العربية الشهيرة ،وال يعلم أنها تعطي معنى الغلبة والنصر . فليعلم أن لغتنا العربية غنية بهذه املعاني وغنية باألسرار التي اطلع عليها فقهاء اللغة ،فكلمة تغلب على حساب الجمل باألرقام تساوي 1432ه ،ولنعرف القارئ بحساب الجمل نبين الجدول التالي وفيه كل حرف وما يقابله من عدد :
أ
ب
ج
د
ه
و
ز
ح
ط
ي
1
2
3
4
5
6
7
8
9
50 40 30 20 10
س
ع
ف
ص ق
60
70
80
90
100
ك
ر
ش
ت
ث
خ
ذ
200
300
400
500
600
700
ل
م
ض ظ 800
900
ن
غ 1000
فمثال في عام 975ه ثار أهل مصر على حاكمهم وحرقوه حيا ،فأراد الشاعر تأريخ هذه الثورة فأرخها بكلمة ( ظلمة ) فمجموع أحرفها يساوي 975ه وهو العام نفسه الذي قامت فيه الثورة فألف شعرا يؤرخها حيث قال : ُ حرقه بالنار ٌ نور و هو في التاريخ ظ َلمة ُ هذه الطريقة اشتهر بها مؤرخو الدولة العثمانية ،فكان كل مسجد يبنى يؤرخ بأبيات شعرية تكتب على حجر توضع على البوابة ٌ منقوش على بوابته الرئيسية : الرئيسية ،كمسجد خان السبيل ،وكذلك مسجد تملنس الكبير ُ جامع يا تلمنس أبشري مذ شاد أهلك ( ذكراهم الحشر أنشري ) أرخ إن الخير جامعُ فجملة ( ذكراهم الحشر أنشري ) هي :تأريخ لبناء الجامع وبحساب الجمل تساوي 1358 :ه ،وهناك أيضا جامع الدرويشية في دمشق الذي بناه درويش باشا في عهد السلطان مراد عام 982ه فقام الشاعر بتأريخ بناء الجامع قائال : من قام بالفرض وأحيا السنه في دولة السلطان بالعدل مراد ٌ َّ ومنه درويش باشا قد أقام معبدا فكم له به أجر ِ َّ ُ ( هلل فاسجد واقترب بجنه ) جامع تأريخه بناه خير ٍ فالجملة املذكورة بين قوسين بحساب الجمل تساوي 982 :ه . َ و من هنا أراد خطاط الثورة السورية ( أبو الطيب ) تأريخ ثورات الربيع العربي وخ ّ ص الثورة السورية اليتيمة فقال : َ َ ْ ثورة األحرار ( تغ ِل ْب ) صفحة الظالم اقلب فكلمة ( تغلب ) إذا جمعنا حروفها بحسب الجدول املبين أعاله تساوي 1432ه .وأيضا قام بتأريخ الثورة السورية بامليالدي فقال : ٌ ٌ ( سلمية غالبة وطيبا ) ثورتنا بأرضنا الحبيبة فالجملة بحساب الجمل تساوي 2011م و هو العام نفسه الذي قام فيه شعب العزة والكرامة ضد الظلم واالستبداد . الفكرة مستوحاة من كتاب " روح الخط العربي للخطاط كامل البابا "
11
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
سلفي وصوفيّة
د .أملى أمحد
ّ ُ أمي ّ أمية ال تجيد القراءة والكتابة ،ولكنها تحسن قراءة طالعي بأني سأموت جوعا إن واظبت على فعل الكتابة ،فتقول لي ( :الكتابة ما بطعمي خبز ) َ َ وبإمكانها أن تكتب الشقاء على كافة أفراد األسرة إن عاندت أبي على أي فكرة مطروحة ملجرد العناد ،الذي يخفي وراءه معرفتها بأمر عشقي نسائي جديد . أما أبي فيقرأ ويكتب وليس كذلك فقط فهو يحمل ( السرتفيكا ) وما بينهما أبي وأمي ليس خالفا باملواصفات هذه فقط إنما باإلنتماء الديني أيضا فذات مرة سأل ابن أخي الكبير أمي وقال لها ( ستي إنتي صوفية ؟ ) أومأت رأسها باإليجاب :طبعا نعم ،وقالت ( :أي يا ستي ) أليس من املعيب أن تسال هذا السؤال ،اذهب الى غرفة الكراكيب واحص ي وعد يا ستي ، فعندي سبع عشرة فرشة صوف أهدتني منها امي ثالثة فقط عندما تزوجت وجهزني جدك ،واألربع عشرة األخرى شددتها بنفس ي أنا كلها ،كلما أنجبت طفال أشد له فرشة على نية أن أهديه اياها يوم زواجه ،واسأل أباك فقد انقطه واحدة يوم عرسه ومثل هذا العدد عندي من اللحف ،وضعفها من املخدات ، وكله صوف نجدي أصلي ،وتسألني ( هل أنا صوفية يا ستي ؟ ) ُ ذهل ابن أخي الذي لم يتجاوز الثامنة وسأل جدته ( :ستي هيك يعني
الصوفية ) وقتها انتفضت أمي وقالت له ( :يا ابن الكلبة كلك لخوالك بليد الحق عأبوك راح عملي عشق وريدي وأمك وخوالك ما بيفهموا ش ي ) ،وقتها تدخل أبي ليحل الخالف وقال للصبي اتركها مخرفة وتعا لعندي . لألطفال ميزات خبيثة طريفة ،فهم يعرفون مناطق التوتر العائلي فينقلبون بين الطرفين إلضرام نار الفتنة والضحك عن بعد وقت املشكلة ،اتجه الصبي إلى حضن جده وقبله وقال ( :جدي إنتي صوفي وال سلفي ؟ ) . ال يا جدي ال أنا مو متل ستك املخرفة أنا سلفي يوم كنت بعمرك أو أكبرك بسنة أو سنتين ربيت أول مرة (سالف) وقتها أتى اسماعيل املبروك الحالق من املعرة وطهر ابن املختار وعمك أبو محمد وحلقنا كل رجال الضيعة وصبيانها وانا طلبت منو شخصيا يعملي سالف أبو جزمة ،فترك لي القليل من شعر ذقني متصال بشعر رأس ي أمام األذن مشكال ما يشبه الحذاء ذو الساق الطويلة ( ما يشبه الجزمة ) ومن يومها الى يومنا هذا وأنا مواظب على تربية السالف وأنا سلفي مخلص للسلفية ولوال أني أصلع وستك سببتلي تساقط شعر لتفرعت وفرجيتك سوالفي ) بس يا جدي السلفية يمكن مو هيك ألنو سمعت البابا قال للماما قومي قصريلي كل كالبياتي بدي صير سلفي ّ وكبي معجون الحالقة والشفرات ، بطلت الصوفية .
للصرافة و الحواالت تصريف مجيع أنواع العمالت العربية واألجنبية
رضوان حممد اإلمساعيل -أنس خالد الرمحون بلدة الغدفة – احمللق الشمالي – 25م اىل الشرق من طريق معصران للتواصل والنشر :الربيد االلكرتوني :
|| هاتف 566327 :