شهرية مستقلة اجتماعية ناقدة منوعة تصدر من الغدفة www.facebook.com/saraha.magazine صراحة – العدد – 12تشرين األول 2013
الغدفة -قصر العريض سابقا
الغدفة -قصر العريض اآلن
الغدفة -البيدر الحزين
المقاالت المنشورة تعبر عن رأي كاتبها
مقدمة العدد
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
الذاكرة .. الذاكرة وما أدراكم ما الذاكرة ،الذاكرة صندوقك األسود بحوضيه اإليجابي والسلبي َّ ّ تمثل النسخة ّ ّ وامللونة حسب مقتضيات السوق املزورة املشكلة ،فإذا كنت أنت ّ االجتماعي وعلى ما فيه من رياء ونفاق ومحاباة ومداراة وتدليس وتلحيس ،فإن ذاكرتك ّ والعصية على التزوير وهذا من معجزات الخالق العظيم . هي نسختك األصلية ّ ّ وفي الذاكرة ّ مخدة للروح تعتق في حريرها ندى األيام الغابرة لتفزع إليها كلما اشتد عليك هجير الواقع وأحاط بأعصابك جمر الحاضر ّ املر .
ّ ّ َ وفي الذاكرة أيضا ( بورة ) يتصلب فيها بعدما تطاول شوك الدردار ،فكلما صادفت من يعيدك لهذه البورة ،انغرزت أشواكها في أقدام قلبك ،واستيقظت جراحك من نومها العميق لتروي لك الحكاية بنزف جديد . ّ وجاذبية األحداث وللذاكرة دفاتر صفحاتها األمكنة ،وهي التي تحفظ لنا روائح التاريخ ونكهة األشياء ولطافة األسماء ومذاق السخرية ولسعة الندم وبريق األمل وحالوة ّ وغصة الدمعة ونسمة الحلم الطري وخفقة الوجد وسهد الشرود وقيظ االبتسامة اليأس وغمامة الرجاء وهسيس األسرار وعذوبة الهواجس وحرقة الشوق ولوعة الحنين و ..و .. وأثمن ما في الذاكرة صفحات الطفولة واملراهقة ..صفحات جميع الذين ولدوا على ّ تراب هذه القرية الوديعة والتي تبدأ من خراب حيزر وبيدر برقة مرورا بقصر النبي وتله
الكبير لتنتهي عند قصر العريض وبيدره الحزين . ّ ّ لن تجد واحدا منا لم يوقع بشغبه البريء على خدود حجارة هذه األماكن ،ولم يرح رأسه على أهداب أعشابها ،ولم تجد له قصة مع أعشاش عصافيرها مع الخراف مع ّ السرية ،مع العتابا يتدرب عليها ليسمع حبيبته التي ال الحمير مع التدخين في مراحله
ّ تعرف ّأنه ّ يحبها ،مع القراءة واألسئلة التي توقعها لإلمتحان وحين جاءت لم يتوفق باإلجابة ،مع اآلبار التي تستضيف بعد العصر الخالقين والشطفات ( املناديل ) ّ املزينة
حمتويات العدد : الذاكرة البطانة الصاحلة وثقافة األغبياء النزوح والتعليم واملعادلة الرتبوية كش ملك -فعل مبين للمجهول معركة بنشرة دواليب الدولة عن األسد والكراهية ومستحقاتها اإلسالم بال رتوش ديننا كم حنن أغنياء ال عيد يف وطين لصائم الوصية للذكر مثل حظ األنثيني
بأعواد الحبق ،مع النوم فوق الحيالن ( النورج ) والسقوط بين أسنانه ..مع ..مع .. ّ تم ّ املكتظة بنسخنا األصلية ّ ويتم اإلعتداء عليها من قبل هذه الصفحات الذهبية ّ ّ الشبيحة وفي وضح النهار بل في وضح الضالل ،دون حياء أو خوف أو وخذة من ضمير
الزكام احلاد
واحد منهم وردة أو حجر ،ولم يشر إليهم شيخ مجد أو يستنكر أفعالهم شيخ عشيرة !!
متغرية قنربة هاملرة
،كما ّأنه لم يقف في وجههم غيور ولم تخرج لنا مظاهرة ّ ضدهم ،ولم يلق على رأس وهؤالء ليسوا من شبيحة النظام ،بل من شبيحة الثورة !! وهم األكثر ظلما ،واألشد ّ أن شبيحة النظام يعتدون على النسخ ّ املزورة وهؤالء اعتداء واألفظع بشاعة ،حيث يعتدون على النسخ األصلية ..أي على الذاكرة ،آال ساء ما يفعلون .
عبد الرمحن اإلبراهيم مستشار املجلة
2
نرحب دائماً بأعمالكم ،مساهماتكم ، آرائكم ،مالحظاتكم : info.saraha.2013@gmail.com
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
بصراحة
البطانة الصالحة وثقافة األغبياء عادل األحمد – خاص الشخص الغبي :هو العاطل عن التفكير أو من يحمل خلال في عملية التفكير ،والعاطل عن التفكير يحمل غباء إيجابيا فهو يوكل من يفكر عنه ،وما سمي بموروثنا اإلسالمي " الوص ي " ، فمثال الشخص السخيف ال يورث في االسالم ، إنما ي ّ ورث الوص ي عليه ،ومن يحمل خلال في عملية التفكير هو الغبي السلبي ،فهو يحاول دائما أن يفكر بمنطق غيره ،ويطابق قضايا غيره على قضاياه الطبوق التام ،يدعي أنه استنتج حال وهذا الحل قد سبقه إليه بزمن صاحب القضية األصلي ،أو يحاول استقراء نتيجة وفقا ملعايير وقيم غالبا ما تكون باطلة ،ويدعي بديهية هذه املعايير والقيم ،نافيا محاولة برهانها كون البديهية وبنظره صحيحة ال تحتاج لبراهين مطلقا ،وغالبا ما تكون هذه البديهيات موروثة من ثقافة ما " شعبية أو دينية " ولم يحاول أبدا أن يفكر بها . واألغبياء بشكل عام يحملون حقائب غيرهم ، ويطرحون ما بداخلها من دفاتر ليسوقوا هذه األفكار ّ مدعين الثقافة . واملثقف الغبي :هو الذي يحمل قاعدة ما أو مثل ما ،ويحاول تفصيل جميع قضاياه ومشاكله التي تواجهه على قياس قاعدته التي يحملها ،فهذا املثل وهذه القاعدة تصلح حال لجميع املشاكل بنظره . وما يهمنا أو ما يعوقنا هذه الفترة أغبياء الثورة ، وهذا الغباء لم يولد نتيجة تزاوج املجتمع بالثورة ،إنما هو وليد خبث األنظمة االستبدادية ، والغباء بشكل عام ناتج عن إعاقة فكرية ملجتمع ما أو نظام ما أو دين ما للفرد ،وللغباء في مجتمعنا أساتذة ومربين ،فلقد عمد النظام على تأسيس وهيكلة مصانع النتاج وتعبئة وتصدير األغبياء ،فهم ينتجون أغبياء ليقوموا بتربية وترويض أغبياء آخرين تربية توافق هواهم وذوقهم الشخص ي لالستمرار في الحكم . وكون املجتمع مجتمعا إسالميا متخلفا بامتياز فال ّبد للنظام أن يتبع أسلوب التربية اإلسالمية ، فتنتج معامل األغبياء مربين إسالميين " مشايخ " ليقوموا " هؤالء بتقويم سلوك أغبياء آخرين في املجتمع بما يناسب ذائقة النظام ،وهذه املعامل " معاهد األسد للعلوم الشرعية ،وكليات
الشريعة األسدية ،ومعاهد ومدارس إسالمية أسدية " تستقبل جميع أغبياء املجتمع كمادة خام ،ويوضع هؤالء األغبياء على خط اإلنتاج ، فتصهر عقولهم ويوضع مكانها مسجال يحفظ كذا قول ،وفي آخر خط اإلنتاج هناك من يقوم بتلميع الغبي فيلبسه جبة وعمامة ليصبح غبي مثقف " شيخ " ،ومهمة هذا املنتج الحاصل على شهادة الغباء " أسد " 1980أن يقوم بإقناع األغبياء الذين لم تتج لهم الفرصة بدخول هذا املعمل بأفكار ومنتجات صاحب املعمل وقيمه ، من خالل املنابر كونه شيخ مثقف فاملكان املناسب له منابر املساجد ،ومن على هذه املنابر يدعو هللا الكريم أن ّ يمد بعمر السلطان ويرزقه البطانة الصالحة أي بطانة األغبياء ،وحاجة السلطان لهذه البطانة إقناع املجتمع ،فالبطانة الصالحة " املشايخ األغبياء املثقفون " عبارة عن ّ كيس " سولوفان " حضاري تغلف به أفكار خبيثة ،وت ّ قدم للمجتمع كوجبة مبهرة بالعواطف على أساس ديني . َ َ فيقول ابن رشد " :إذا أردت أن تتحكم بجاهل ّ َ عليك أن تغلف كل باطل بغالف ديني " فتقديم هذا املنتج الخبيث بغالف ديني يقنع عوام املجتمع وهم األغلبية ،بسبب اإلعاقات التي سببتها األنظمة االستبدادية ،ويلمح إلى هذا جبران خليل جبران بقوله " :خلق هللا الناس طبقات متفاوتة منها :للرياسة ،ومنها :للخدمة ، أما الشعب :حمار حرون ال يسير إال إذا علوت ظهره " وما قصده جبران بالشعب هم العوام األغبياء ، وهناك طبقة الخدم وهم األغبياء املثقفون من رجال الدين ،والرياسة :هي الطبقة الحاكمة ، وال ن َب ّ ِّرئ رجال الدين املسيحي فكال الطرفين رجال الدين املسيحي واإلسالمي هم عبارة عن خدم اغبياء مثقفون لترويج فكر النظام بغالف ديني . قامت الثورات في أوربا على الكنيسة ورجالها في أواخر األلفية الثانية ،لم تسقط الدين املسيحي ،إنما أسقطت فكر األغبياء ،لينالوا حضارة بعيدة عن التشوهات وهم اليوم أصحاب حضارة جميلة ناصعة ،باإلضافة إلى أنهم مسيحيون يحترمون دينهم ،فإسقاط أغبياء الدين اإلسالمي ال يعني إسقاط اإلسالم ،إنما إسقاط جلي
ّ التشوهات التي بثها أغبياء األسد . ّ أن أغلب هؤالء املثقفون واملضحك املبكي األغبياء في املناطق املحررة يدعون اآلن للنفير العام ضد األسد ،هم نفسهم من كان يدعو له بالبطانة الصالحة ،فعندما سألت هند أم سفيان قبل إسالمها عبد هللا بن سلول كيف ّ َ خمس مرات في اليوم بالتراب لتصلي ست َم ّ ِّرغ أنفك ّ ّ لرب محمد ؟ فرد عليها :أنا اآلن اعيش في مدينة محمد أترزق بتجارتي أصلي خلف محمد زورا فهو ساقط بعد سنة أو سنتين ال محالة ،ومن ّ ثم أعود كما كنت . وهناك نموذج آخر للبطانة الصالحة :الذين كانوا يدعون أيام النظام ضد النظام ،ويؤسسون مشاريع جهادية كدعوة الشيخ أبو القعقاع للجهاد في العراق ،وفي نهاية املطاف ،نكتشف أنه كان يجمع الجهاديين ويسلمهم للمعتقالت أو يرسلهم فعال إلى العراق ليحفظ أمن النظام . وهذا النموذج نفسه وغيره ينشط اآلن في ظل الثورة تحت مسميات اسالمية عريقة دول وجبهات يلتحق بهم الناس البسطاء على أساس جهادي ضد النظام ،وهم يقاتلون مع النظام ، فنالحظ أنهم ال يدخلون منطقة محررة إال بعد أن يقتلوا ويفتكوا بالجيش الحر الذي قام بتحرير هذه املنطقة من النظام ،مقنعين الناس بصدقهم على أنهم خالفة اسالمية تقيم الحد ّ وكأن اإلسالم قطع يد ورجم وليس دين حضارة . كانت األنظمة االستبدادية وما زالت في بلدان العالم الثالث ،وأخص العالم اإلسالمي تعتمد على اإلسالم إلقناع الناس البسطاء عن طريق مشايخ النظام " املثقفون األغبياء " ألن رجل الدين بمنظورنا الشعبي وموروثنا اإلسالمي الخاطئ هو من الثالوث املقدس الغير مسموح حتى ولو نقاشه ،وهذا يخالف اإلسالم الحضاري السمح الذي بدأ بكلمة إقرأ ،وقام على إنارة العقول والدعوة إلى التفكير والتأمل قبل أن يدعو بالسيف والرمح . كما اعتمدت هذه األنظمة على التربية الخبيثة من خالل تربية األطفال في املدارس ،وهذا بحث آخر لنا وقفة عنده في أعداد قادمة .
3
بين األزقة
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
النزوح والتعليم والمعادلة التربوية ّ الدراسية لهذا العام :مادة التنظيف فهي متوفرة فرط ومعلبة طاملا النازحون أهم املواد مفرفطين في املدارس وعلب اإلغاثة متوفرة بكافة أنواعها وقياساتها ،ومقياس التعليم : عواطف الشعب يعني مشان خمس عيالت لجهنم الحمرا محدا يتعلم من األطفال ومندمر خمسة أجيال و الطالب بنضفو ،أشو علي هيك بدا العواطف ؟!!.
هذه ليست دعاية لألغنية شخبط شخابيط لخبط لخابيط ،هذه وظائف وإمالءات لطالب محو ّ أمية كبار وصغار ،إذا من أكثر من سنة الوضع هادي ،معنى هذا الكالم أن نازحون قرية مجاورة في املدرسة لتعلم محو األمية وحصلو على الشهادة .
إي إي هيك كانت أيام الحصاد مواسم عشق وحب ، ولكن بسبب قلة الحصاد ،صارت التجمعات باملدارس فالبيدر جدران املدرسة ،بحبك مووووت .
بانوراما من يوم آدم ليوم وادي الضيف ج 7 تزاوج تراثي ( الدفية ) مع حضاري ( الدش ) مع علمي ( لوحات املدرسة ) وخير استغالل من الضيوف الكرام ،فالدفية :موقد ،وصحن الدش : للقلي ،ولوحة املدرسة :سفرة الطعام ،أمانة تفضلو أهال بكم .
ال تلومو النظام وال وادي الضيف وال النازحين وال وجهاء القرية ،قال لي مصدر مقرب من وزارة النجارين ودق املسامير أن السبب الرئيس لهذا الدمار :استفادة متعهدي الحطب من دمار املقاعد الدراسية فهو مادة خام للتدفئة والطهي .
ّ منظر بقطع القلب وبشيب ( :الطفل ) بس يا روحي يا عين عمك اذا انت وأهلك ما طلعتو من املدرسة كيف األوالد بدهن يتعلمو القراءة ؟ مو مشان العلم بس مشان يقرو العبارات الجميلة الي كتبتوها على الحيطان .
ألف الف شكر لكل من شخبر وشخوط على الحيطان في املدرسة ،هاد الش ي الي سبب أزمة بين الثوار للتنافس مين بدو يتعهد دهان وطالء جدران املدرسة.
4
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
غدفيـات
أقالم من الغدفة – مقتطفات من مواد أرسلوها للمجلة إنت بتشد وانا برخي
هيثم الشحاد
أيها املتآمرون على أرواحنا ،أيها الراقصون على جثث أطفالنا ،يا من ّتدعون حماية حقوق االنسان ،ويا من تتشدقون بحق الشعوب في تقرير مصيرها ،ثقوا تمام الثقة ً ّ بأن كل أقنعتكم قد سقطت أمامنا دفعة واحدة ،وكونوا متأكدين بأن شعبنا السوري العظيم هو الشعب األكثر وعيا ودراية بخبثكم وتآمركم عليه ،لم تعد تنطلي على عقولنا نكتة مؤتمراتكم واجتماعاتكم وخالفاتكم الظاهرية فلعبة الدب الروس ي واملارينز االمريكي أصبحت مكشوفة مفضوحة ( إنت بتشد وأنا برخي وبالعكس ) .
ثورة األحفاد
رشا الشحاد
ثورتنا ثورة شعبية مطلبها كرامة وحرية وباذن هللا وهمتنا سندك حصون األسدية لن نقبل ظالم يحكمنا أبدا وال سلطة أبدية قد عشنا الذل ألعوام في ظل الدولة البعثية وانطلقت في بلدي ثورة تمحو آثار الوحشية من درعا اندلعت شعلتها بشباب بالروح سخية فعلى الجدران هنا كتبوا كلمات حرة نقية رفعت للحق رايات بدماء حرة زكية قصفنا بكل األسلحة لم تستثن الكيماوية ال أمل لنا في دول الغرب وال في الدول العربية لكن يكفينا ان هللا ال يقبل ظلم البشرية من قدم أرواح زكية ال ّبد ينال الحرية
آهٍ يا وطن آه يا وطني الجميل ,,كنت كلما أذكرك ألزم الصمت ألنه في حضرتك أبلغ ,وعندما ّ أود الكتابة عنك يعجز قلمي ويتلعثم فمي ,فالحروف تتوارى أمام ناظري ,فكان الصمت أبلغ من كل الكالم . آه يا وطن !! ..اغتالتك سيوف الغدر ,وطعنتك رماح الحقد ..ولم يبق في شبر إال وفيه جسدك الطاهر موضع ِّ ضربة وطعنة وجرح ينزف ,ومع ذلك ما انحنيت ألنك وطن عظيم شجاع , يستمد عظمته من شعب وقفت أنواع البطولة خجلى على استحياء أمام تضحياته وبطوالته . آه يا وطني !! ..كيف تكالب عليك
عالء الدين اجلمعة القريب والبعيد ,,العدو والصديق ..؟! وراحوا يتقاسمونك كما األبناء حينما يتحاصصون إرث والدهم الراحل . آه على وطن توارت فيه كل القيم واملبادىء ..فالسفيه صار شريفا , والكاذب ّ صادقا ,واملظلوم ظاملا ,والحر عبدا . آه يا وطن !! ..متى تعود عزيزا كما كنت ,,قويا كما عهدناك ,رافعا رأسك ,شامخا بهامتك ,البسا أطواق الياسمين ,متزينا بأكاليل الغار ,مكتوبا " ع الشمس اللي ما بتغيب " .
طاغية من نوع فريد
أمحد غازي اإلبراهيم
لقد مر على البشرية منذ بدايتها وحتى بدء ثورتنا ،أسماء شخصيات اشتهرت بإجرامها وطغيانها منها :هوالكو ،نيرون ،هتلر ،شارون .. الخ ،ولقد غدو مضرب مثل في الظلم والحرق والدمار .. لكن صاحبنا الطاغية ذو املواصفات الفريدة من نوعها عبر التاريخ كله هو :بيشو أي بشار رأس نظام اإلجرام ،الذي حطم كل األرقام القياسية في اجرام ال نظير له . في صباح األربعاء 21/8/2013يوم سقطت االنسانية في العالم كله ، حيث استفاق العالم بعينيه دون ضميره وأخالقه على مشاهد مجزرة الكيماوي في الغوطة حيث راح ضحيتها ما يقارب 1700شهيد معظمهم من األطفال ،و التي ارتكبها بشار وأزالمه بكل دم بارد على مرأى ومسمع العالم املتآمر بأسره على الشعب السوري . هل يوجد إجرام كهذا اإلجرام النابع من حقد ال وصف له ؟ ليس فقط حكومات العالم كلها ضدنا بل حتى شعوبهم ..فالجميع من على هذه األرض عدو للشعب السوري ..ويا هللا مالنا غيرك يا هللا .
المال والثورة
أيهم اإلمساعيل
ال شك أن دخول األموال الضخمة إلى الداخل ،كان له الدور الكبير في تغيير توجهات البعض ،وتغيير الهدف الحقيقي للثورة ،لقد بدلت األموال التي دخلت من الخارج من توجهات بعض الناس ، وأصبحوا ينظرون الى الثورة على أنها ثروة وليست ثورة ،يعني من منظور مادي بحت ،وراحوا يعملون ألجندات ومصالح خاصة ومعينة ,ويعتبرون الثورة صفقة تجارية رابحة ،يتمنون أن تطول أكثر و أكثر من أجل أن يملؤوا جيوبهم فهل من مزيد ,هذا كله على حساب الثورة والدماء ،لكن هللا باملرصاد فال بد أن تنكشف حقيقتهم وجشعهم وطمعهم للجميع . الواقع الذي نمر فيه اآلن انعكس بشكل
كبير على املجتمع ،وأصبح مادة يومية يتحدث بها معظم الناس في كل مكان , على أن فالن كان قبل الثورة فقيرا وأصبح في عهدها غنيا ،وآخر يركب أفخم السيارات و فالن لص و ..الخ ،لقد زادت هذه املظاهر السلبية ،وأصبحت مصدرا لالتهامات املتبادلة بين الناس وغالبا ما قد تؤدي الى املزيد من الكراهية والشحناء والبغضاء فيما بينهم ،ال شك أن غياب الثقة وانعدام املسؤولية واملحاسبة وانتشار الفوض ى كان لها الدور الكبير كي يستغل ضعفاء النفوس واللصوص آالم الناس و أوجاعهم ، فراحوا يجمعوا األموال على حساب الثورة ،بعد أن نصبوا أنفسهم أوصياء عليها وهي براء منها كبراءة الذئب من دم يوسف ،
5
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
ضوضاء
ضوضاء المحابر ..خاص
يكتبها :صافي الحلبي
كش ملك !! .. ّ ّ لم يكن يطالع كل الجريدة عندما تلقى خبر ترقيه من فيل إلى وزير ,كان فقط يحل الكلمات املتقاطعة و يلقي نظرة على االبراج ,لكنه كان من برج الحوت صالح ألي وظيفة ابتالع .. فما الفرق بين سمكة قرش ضخمة "سوبر قرش " و بين قروش خضراء في جيب فيل ..؟ الجنود هم فقط املعنيون باملربعات الخاصة بصفحة الوفيات ..األحصنة عقدت صفقة قفز مع الضمير ,فإما أن تصير بغاال أو فئران ! ...لكن رقعة الشطرنج السورية تختلف عن باقي رقعات العالم فهي أصال مرقعة من أكثر من عالم ..أي قالع هذه التي تحتمل كل هذا الترقيع ...؟ ! لم تعد املبارزة بين جيشين أبيض و أسود ,بل بين لص شفاف و جيوب سوداء بين أيدي خفية و أيدي ملطخة بأعناق
الوضوح ..املنتصر الوحيد هو " عدم الفهم " ..بانتظار الجملة السحرية " ِّكش َم ِّلك " لكن كيف سيفهمها حضرة امللك و قد َ نال منصبه بجملة سحرية أخرى " ِّكش َوطن " ...هل سيكون اآلن صداها من شفاه علي بابا أمريكا بنكهة " إفتح يا سمسم " ..؟ آخر مرة تدخلت فيها بريطانيا بكلمات مشابهة على رقعة شطرنج مشابهة كانت حين وضعت لشاه الفرس عمامة فكانت بمثابة "أبرا كادابرا " تحول فيها من خليفة ِّكسرى إلى خليفة الولي الفقيه ! ...ماذا سينتظرنا مع والي الشام الذي نصبته أمريكا لترقيع خوازيق اسرائيل مع حاشية من :كش ِّعلم ِّ ..كش انسان ِّ ..كش أحالم ...كش كل ش يء إال اسرائيل هل ستنفع معه جملة " ِّكش ملك " ...؟!!
فعل مبني للمجهول .. ق ِّت َل ,ش ِّّر َد ,ج ّ ِّو َع الفاعل ضمير غائب تقديره ال نعرف ما نعرفه فقط ّ أن الشعب هو املفعول!... تصريف ق ِّت َل :طبقا لشركات الصرافة العربية "رحمه هللا " َ فوجب نصبه كتمثال إرهابي... كان لسانه أطول من عمره شرح مفردات :إرهاب األنظمة العربية ليس لتقبيح وجه الوطن بل لوضع مكياج على وجه اسرائيل ,فحاكم عربي يعمل دوام كامل باالجرام و يعطي دروسا خصوصية بالقمع ملافيات العالم كدوام جزئي يساهم بترشيح شارون لجائزة نوبل في االنسانية...
6
ربما الربيع العربي لم يكن سوى حفلة خيرية لرفع معنويات الخريف الغربي الذي ينتاب مؤخرا شركات الطاقة و األسلحة !.. تصريف ش ّر َد :نائب الفاعل هو املواطن مرفوع لضيق األرض ... شرح املفردات :الجنسية السورية تمنحك جواز َتشردُّ دبلوماس ي يخولك التجول بين كافة حاويات دول الجوار املضيافة... َ تصريف ج ّوع :السارق من األسماء الخمسة " فو ,ذو ,حم أخوه ..يلعن أبو للي خلفوه!.. شرح مفردات :آل بني حرامي ,عائلة عريقة ذات َح َسب و َ نسب تنصب خيام الجياع و تبني قصور االحتيال ,مادام القائد يبقر بسيفه بطن البلد و ي ّ خزق جيوبه فالسرقة مجانية ...
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
ذاكرة
من معاركي الطفولية : معركة بنشرة دواليب الدولة
أحمد اليوسف – خاص
كنا في كل صيف ننزح الى سهل الغاب طلبا للرزق حيث كان ابي يستأجر ارضا في قرى ال نعرف سكانها نزرعها خيارا وذرة صفراء .حين انتهيت من الصف السادس ابتدائي قال لي أبي بأنني أصبحت زملة البيت .هكذا وصلنا انا زملة البيت وأختي عليا وأبي الى سهل الغاب قبل غروب الشمس .اخذنا نفتش بين اغراضنا عن فراش ومخدات وأغطية لننام يومنا االول في العراء في صراع مع البعوض الذي مص دماءنا دونما ان يعذبه ضميره .مع الصباح بنى لنا ابي خيمة من القش لتحمينا من الشمس .كان ابي الشرطي يبقى معنا يوما او يومين ثم يذهب ليعمل يوما او يومين ثم يعود بينما بقيت امي الحامل في بيتنا القروي بانتظار الوالدة .ال اتذكر امي إال حامال او أما مرضعة .كانت عليا اكثر مني نضجا وحسا باملسؤولية وأكثر همة بالعمل فقد كنت اتهرب من الشغل بحجة قضاء حاجة عشرات املرات في اليوم الواحد وكنت أتظاهر باملرض حد افتعال املوت .كنا في خيمة نزوحنا معزولين عن العالم ال تزورنا وسائل االعالم وال ممثلة كأنجلينا جولي وال يرسل لنا أحد من املغتربين السوريين ثيابا بالية .كنا نشتري ثيابنا القديمة من عملنا في أراض ي النزوح .بعد أسبوعين أحضر أبي معه جدتي لتساعدنا في العمل فأصبح يجتمع على ايقاظي في الصباح بدل العليا عليتين .لم يكن لدينا ثالجة وال تلفازا وال حتى كهرباء وكان أقرب دكان منا يبعد نصف ساعة مسيرا .كنا نأكل البيض على مدار االسبوع حتى أصبحنا نقاقي كالدجاج .كانت أيام االستراحة من العمل بانتظار ان تكبر شتالت الخيار مملة مضجرة في غياب الجيرة وعدم امتالك تلفاز فمألت انا الوقت عبر عروض مسرحية يومية أشبه بالسرك .هكذا انا، خلقت مهرجا بالفطرة أصيغ نصوص ي االرتجالية بمفردي .كنت أكتب في اليوم الواحد عشرات الرسائل دونما أن أرسلها ،بعضها كان شفويا معلنا بأسلوب ساخر :من جدتي عليا الى جدي يوسف اليوسف ،نخبركم بأن جدتي بخير بعدما نجحنا ببناء كلة (ناموسية) تحمينا من البق (البعوض) ،هذا مثال على رسائلي .ورسالة أخرى كتبتها البن خالي وهي عبارة عن جمل ال رابط بينها مفادها :عليا قالت لي انه الوحدة ملا بتولد
ممكن تموت فالزم ما نعمل ش ي سيئ ...انا الي سرق املئة ليرة من بيت خالتي...انا ما بدي امي تموت .وعلى الرغم من اننا كنا نسكن خارج خرائط الدولة إال ان سياراتهم كانت تعرف كيف تصل الينا في مداهماتها اليومية لتصادر لنا مضخات املياه فتبتز بعض الفالحين ليدفعوا لهم رشاوى في سبيل استرجاع مضخاتهم او في سبيل اطالق سراحهم اذا ما تم احتجازهم .ال يحق للفالحين ضخ املياه إال بعد ان يشبع منها من يسميهم الناس هناك باملدعومين .هللا ال يشبعهن والد الحرام ،هكذا كانت تقول جدتي فيهم .اخذت اجمع في عمل سري مسامير ألضعها في طريق سيارة الدولة .قليلة هي السيارات التي كانت تمر بجوارنا وسهل كان تمييز سيارة االمن عن غيرها. اذا كل واحد منا ببنشر سيارة من سيارات الدولة منقطع اجرهن ومنخلص منهن ليوم الدين ،هكذا كانت توسوس لي نفس ي .آيوة..بنشرت دواليبها االربعة والتعن دينها ،خليكن تمشوا على دواليبكن يا والد الكلب ،هكذا كنت اصرخ في كل عملية ثأرية ناجحة من سيارة الدولة .و آيواتي (جمع آيوة) هي املعادل اليوم لصرخات التكبير االنتصارية .وحين تماديت في جرأتي ببنشرة الدواليب تم اكتشافي واخذ الشرطة يركضون ورائي انا الهارب في سبيل النجاة حتى وصلت خيمتنا .خرجت جدتي على صراخي وأنا اقول :يا ستي هربي اجت الدولة! لم تفهم جدتي ما الذي حدث إال انه كان ظاهرا انه ثمة معركة ما بين حفيدها والدولة .ربطت جدتي شملتها الى الخلف كما القراصنة في وضعية املقاتل وشدت زنارها وحملت حذاءها وخرجت تصرخ قائلة :وهللا وهللا الي بمد ايده عليه ألقطع هالصرماية على راسه. لم تعد السيارة تنفع في مالحقتهم لي فاخذوا يلهثون في ركضهم خلفي وكأنهم يركضون ألول مرة في حياتهم :تعال لهون والك ،هكذا كانوا يصرخون وهم بالكاد يستطيعون التنفس .كانت كروشهم اثقل من ان يحملوها .وحينما احتدمت مواجهتهم مع جدتي التي لم تعطيهم هويتها كونها ال تحمل اصال هوية اضطررت ان اخوض معهم حرب كر وفر .اهرب كلما ركضوا خلفي وأعود ألمطرهم بالحجارة بمقالعي الذي نسجته لي جدتي .فاجأهم استبسالنا في معركة اسقطت
هبتهم فتقدم واحد منهم وقال بنبرة من يريد ان يحسم االمر :وهي رح احرقلكن الخيمة .لم تكن خيمتنا سوى كومة من القش ومع ذلك اجتاحتني قشعريرة وكأنما قد تحولت الخيمة الى وطن .انتابني شعور غريب كمن قبل على خوفه وجبنه فجأة فكرة موته :اصبحت مستعدا الن اموت في سبيل خيمة .تعالى صراخنا وازدادت حجارتي واقترابي منهم ورمت جدتي بأحذيتها الشرطي وأخذت تضرب يمنة ويسرة زاحفة مرة وواقفة على رجليها مرة اخرى .واتى الفالحون من حولنا بعدما شدهم الفضول وأذهلهم استبسالنا فقرر الغزاة االحتفاظ بما تبقى لهم من هيبة والذهاب قبل وصول الناس مع التهديد بالعودة. لم اعد من يومها ازرع املسامير في طريق سيارات الحكومة اكتفيت بالثأر منهم عبر السخرية .كنت يوميا احيي عرضا مسرحيا موضوعه اوالد الدولة مرة على سفرة االكل ومرة على كومة خيار في وسط الخيمة ومرة على مسطبة في سهرة ليلية. كان ابي ،كلما قلدت شرطيا وهو يشد بنطاله الهثا مع سعال وضراط ،يضحك حتى تدمع عينيه وكانت جدتي تضحك من تقليدي لها وهي تحاول ضرب الشرطي بحذائها حدا يجعلها تتوسل قائلة :يا ابني من شان هللا وقف ،وجعتني خاصرتي من الضحك رح موت بسكتة قلبية. هكذا بقينا نضحك في حفالت سركي اليومي حتى التعب في خيمة من القش لم يعد للدولة فيها أي هيبة.
7
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
ع الوتر
عن األسد والكراهية ومستحقاتها د .حمزة رستناوي – خاص ()1 ّ ما الذي يستحق الكراهية في شخص االسد االبن و االسد االب؟ ش يء بسيط و ملزم لعموم البشر – و ّ خاصتهم -ممن خبروا هذه الساللة التي ّ تتشبث بكرس ي حكمت سوريا و مازال ملكها إلى اآلن. ّ االستبداد و ما يؤدي إليه من ظلم و فساد. هناك من يجادل في كون األسدين ليسا ّ مستبدين و ليسا ظاملين و ليسا فاسدين , و هؤالء ال شأن لنا بهم ,فهم إما ( ّ متخلفين عقليا ) ,أو ّ دجالين فاسدين مثلهما .استبداد و ظلم و فساد األسدين سبب كاف و واف للكراهية و الدعوة إلى الثورة على النظام االستبدادي و ّ ضدهما. و ال حاجة لنا ألسباب أخرى كثيرا ما ّ تتردد بين أحاديث السوريين و عبر شبكات التواصل االجتماعي و حتى في البرامج ّ الحوارية على الفضائيات من أشخاص ّ يقدمون أنفسهم بسياس ي و كاتب و باحث ,فمثال و في برنامج حواري شهير ( االتجاه املعاكس ) جرى تكرار التفسيرات الثالثة االولى من االربعة التالية التي سأعرضها , من قبل ثالثة ضيوف ّ قدموا أنفسهم كمعارضين لنظام األسد هم ( محمود دغيم -سقراط البعاج – ..الفواز ) *أوال : أن أصل عائلة األسد ليس عربي ,بل أجداده هاجروا من ايران ,فهو وفقا لزعمهم \" فارس ي مجوس ي \" .و هذا ادعاء فاسد فامليزان هو أعمال االنسان ليس نسبه و عائلته ,للتذكير والد الرئيس االمريكي باراك أوباما \" زنجي افريقي مسلم من كينيا \" *ثانيا :أن ّ جده
8
ّ سليمان االسد وقع وثيقة مع زعماء ّ محلين إبان االنتداب الفرنس ي تطالب الفرنسيين بدولة للعلويين ,و بعض النظر عن مصداقية هذا الوثيقة التي يشيرون إليها ,فهذا ادعاء فاسد أيضا فامليزان هو َ أعمال االنسان ال ن َسبه و أفعال أبوه و ّ جده ,للتذكير فقط ( نحن املسلمين نفتخر ب :عكرمة بن أبي جهل ) ! ثالثا :أن عائلته تنتمي لرعاع العلويين و أن عائلته ال تنتمي إلى وجهائهم و قبائلهم املعروفة كآل الخير و آل الكنج ..الخ .و أنه ليس ابن حسب و َ ّ ملثقف يساري ن َسب في قومه ,فوفقا معارض هو ابن زعران القرداحة ؟! و هذا إدعاء فاسد فكم من أفعال شائنة قام بها من يطلق عليهم أبناء عوائل ؟! و كم من فضائل قام بها أناس مغمورين في قومهم َ ف َسادوا و اشتهروا فضائلهم ؟! *رابعا :أنه ينتمي للطائفه العلوية ,و وفقا لهم :هؤالء العلويين خبثاء و حقودين بطبعهم ,أعداء املسلمين ..الخ .و هذا ادعاء فاسد ففي كل جماعة أو طائفة هناك الجيد و هناك السيئ و هناك غير ذلك ,و لينظر االنسان ّأوال إلى قومه ,و االنسان ال يختار عقيدته و مذهبه غالبا فهي بحكم الوالدة وتأثير البيئة ,و ال تزر وازرة وزر أخرى :فصالح العلي و بدوي الجبل ممدوح عدوان و عارف دليله و سمر يزبك و فدوى سليمان ..الخ ينتمون لهذه الطائفة و هم من املشهود لهم بالفضائل من أبناء الوطن السوري. ()2 الكراهية شعور طبيعي و فطري تجاه الظاملين و املستكبرين كآل االسد و أمثالهم ّ الكراهية يجب أن ال تكون فقط للظاملين ,
ّ املستبدين كأفراد ,بل يجب أن تكون و ّ كراهية للظلم و االستبداد .أيا كان هذا ّ الظالم و املستبد ,فنحن نكره فالن ألنه ّ مستبد يظلمنا و يستعبدنا. ظالم و ()3 العدالة -و ليس الثأر و االنتقام -هي من ّ الكراهية في الثقافة و املجتمع , يزيل فاالنتقام كشعور ال يقف عند حدود ّ معينه و غالبا ما يتجاوز العدالة ليصبح ظلما . فقد ورد في القرآن الكريم َ ( :يا َأ ُّي َها الذينَ ِّ ّ َ َآمنوا كونوا قو ِّام َين ِّلل ِّه ش َه َد َاء ِّبال ِّقس ِّط َ َ َ َ َ َ َوال َيج ِّر َمنك َم شنآن قوم َعلى أال تع ِّدلوا ّ اع ِّدلوا ه َو أق َرب ِّللتق َوى َواتقوا الل َه ِّإن َ َ ّ َ الل َه خ ِّبير ِّب َما تع َملون ) املائدة آية(.)8 و االنتقام ّ يربي الحقد بين االفراد و
الجماعات على املدى البعيد ,على النقيض من العدالة و القصاص العادل , فقد نسب لعمر بن الخطاب عندما اشترك جماعة في قتل فرد واحد قوله \" و لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به\" العدالة ّ تؤسس ملستقبل و وطن جديد كراهية و أكثر ّ ّ محبة و تكافال و أقل تسامحا.
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
ع الوتر
اإلسالم بال رتوش ديننا علي األمين السويد -خاص شهدت العقود املنصرمة بروز تسميات وصبغات لالسالم حتى ظن املرء أنه صار لإلسالم موديالت و مكاتب ترويج في االسوق .فإن أراد شخص ما التدين صار يتوجب عليه زيارة أحد تلك املعارض ّ ليقلب نظره و أن يقبل دعوة "حويص ي" املكاتب ِّ في طبعات اإلسالم املتوفرة ،و من ثم يختار ما يناسب درجة علمه و ربما عضالته. ومن البضائع املطروحة في مكاتب السوق املهملة ما يسمى ب ـ "االسالم الصوفي" والذي يعتبر من أرخص البضاعات بإعتبار أنه معفى من الضرائب الجمركية عند دخولها ألي بلد في العالم ،وألن هذا النوع مفضل لدى معظم األنظمة بسبب طابعه املتيم غراما بالحاكم و العاشق للشيخ و الذي فيه حكاوي عن الكرامات ،و الحب والـ "ما حب" و لذة تقبيل األياد و املؤخرات من و ل ـ املريدين و املريدات. وفي زاوية أخرى من السوق يجد الزبون مكتب " اإلسالم املتشدد" .و هذه بضاعة لها "عيارات" مثل عيارات املروحة الصينية التي تتدرج في القوة و السرعة عكس ترقيمات العالم .فاالسالم املتشدد عيار " "5يعتبر قليل التشدد .و يتسم هذا النوع بأن من يقلده يتوجب عليه اطالة لحيته و لبس ما يرتفع عن الكاحل قليال .و أن يعتاد قول "هذا ...بدعة" ...و" ...أين الدليل؟" أما املتشدد عيار ( )1فهذا يقصر ثوبه كثيرا ،و يكثر عنده " ّ سب املخالفين" ،و إدخالهم في جهنم و بئس املصير ،و يهاجم الكبير و الصغير ،و يجعل من نفسه آمرا باملعروف ناهيا عن املنكر بالرغم من أنه يغتصب املعروف وال يجتنب املنكر .و بالرغم من هذا كله فهذا النوع يمثل بضاعة مرحب بأصحابها كثيرا عند األنظمة طاملا أن من ثوابتهم تحريم الخروج على الحاكم حفظه "هللا". وفي زاوية عميقة ومخفية من السوق يقبع مكتب الدعوة و االرشاد حيث بضاعة "االسالم الجهادي" و التي يـروج لها كما يروج للمخدرات ليال على ضفاف النيل وذلك حين يتحايل "أبو الحذيفة" على الزبون املسكين فيسبر ماهيته و مبتغاه ،فإن كان ثمرة واعدة قال له بعد التلفت يمنة و يسرة ":ادخل ...جزاك هللا خيرا". يدخل مشروع املجاهد في غيابات السراديب بين الوجوه امللثمة فيستنشق طعم التميز و نشوة ّ مخلص العالم السرية و اإلحساس بأنه القعقاع ِّ من األوجاع الذي ال يقهر .فهو إن رحل من هذه
الدنيا الفانية ستكتب له حياة ثانية في جنة قطوفها دانية و حورها حانية. ينتش ي الزبون بهذا الفكرة فيصبح على أهبة ّ املروج دون نقاش اإلستعداد لتنفيذ رغبات ِّ خشية خدش صفاء و صدق نيته .تلك النية التي تصب في الحصول على الجنة ،ليبدأ تنويمه املعناطيس ي بأفكار الجهاد ،و القتال ،و الذبح ،و التقطيع من خالف ،و الكف عن اعتبار جنس االنسان من البشر .أما بحور العلوم الشرعية فتصبح صفحة او اثنتين تحت عنوان العلوم الجهادية; جهادية وبس و الباقي خس. و ألن معظم جهابذة املتطرفين والجهاديين ال ّ يعلمون الكتابة و القراءة إال أماني ،فقد حلوا مشكلتهم الفقهية بحفظ عبارات بمعان وهمية، و جمل من هنا وهناك تخدم غرضهم في تشريع قتلهم و بطشهم بهذا و ذاك .فرأس مال علم هؤالء من الدين ال يعدو كونه عبارات مختصرة و مجتزأة ال تمت ملتن الواقع بصلة و قد ال يحيطون بمعانيها و يحبسونها على املعاني التي تعجبهم. فعلى سبيل املثال ال الحصر نذكر الحديث النبوي الذي جاء فيه ":عن ابن عباس أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أوص ى بثالثة فقال :أخرجوا املشركين من جزيرة العرب ،وأجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم .صحيح .الصحيحة 1133 وأخرجه البخاري ومسلم قام اسامة بن الدن باجتزاء ذاك الحديث و اختصاره الى "أخرجوا املشركين من جزيرة العرب" و قد سميت هذة االجتزاءة بالقاعدة و صار املؤمنون بها يسمون بأنهم من أتباع القاعدة حتى سقطت كلمة أتباع و بقيت كلمة القاعدة. فبالرغم من أن عدد كلمات"القاعدة" قليل و لكن الخالف عليها كبير .فمن هي جزيرة العرب التي قصدها النبي صلى هللا عليه و سلم؟ هل هي شبه الجزيرة العربية جغرافيا بحدود سايكس بيكو الشمالية؟ أم حسب املفسرين بأن جزيرة العرب هي الحجاز بما فيها مكة و املدينة و ضواحيهما و اللتان هم فعال مسكونتان فقط من املسلمين بشكل رسمي؟ أخش ى ما أخشاه أن يكون ابن الدن قد اعتبر نفسه "أفهم" من النبي في الجغرافية و الديموغرافيا. فكل صفة تطلق على االسالم غير ـ االسالم ـ تخرج ذلك االسم املركب حتما من االسالم.
فاالسالم املتشدد ،و املتطرف و الصوفي و السلفي و الجهادي و التكفيري اسماء ما أنزل هللا بها من سلطان و لم يتحدث بها نبي الرحمن وال أنس عاقل وال جان .و إنما كانت أسماءا لتفاسير نظرت للتدين من زاوية تحقق مصلحة ما فأغمض املستفيد عينيه وسعى خلفها. و نعود للبضاعة التي نبحث عنها ،اي االسالم بدون "عيارات وال إضافات" فهذه البضاعة غير متوفرة في تلك املعارض ،و ال في تلك الدهاليز ،وال في أعالي الجبال ،وال حتى في تورا بورا .وقليال من ُّ تسر ذوي االلباب البحث والتروي نجدها مسجاة في جنبات الجامعة االسالمية في املدينة املنورة و مثيالتها في دمشق ،و اليمن ،و لبنان ،و فلسطين. فالدين االسالمي ينتظرنا هناك بين دفتي املصحف و بين ثنايا حديث نبي الرحمن و في سلوكه و سلوك الخلفاء الراشدين الخمسة من بعده،و الصحابة و بعض التابعين ،و الخليفة عمر بن عبد العزيز. و ليس هنالك من شك في أن الدين املعاملة، وهذا ما يفسره سلوك بعض قادة املسلمين الحقيقيين .فعندما خلع الخليفة الراشدي الخامس الحسن بن علي رض ي هللا عنه قميص الحكم و تنازل عنه حبا و كرامة ،طبق بشكل واضح مقاصد الشريعة و الحكم االسالمي .و لكن عندما كانت مصلحة الحكم هي العليا و لها االولوية القصوى قام العباسيون األوئل أبناء عمومة النبي صلى هللا عليه وسلم بقطع معظم رقاب أمراء بني أمية ظلما و عدوانا. ماذا نريد في سوريا بعد النظام األسدي؟ نريد أن نقيم دولة مواطنة متحضرة بأخالقها يتم التعرف على دين اهلها من سلوكهم و اخالقهم ال من هيئاتهم وصراخهم .نريد أن نفخر بمرافقها و بإسلوب حياة شعبها املتقبل لآلخر .و نريد أن نكون قدوة للعالم املتحضر بإبراز التنوع و الغنى الحضاري الكامن من ِّق َـبل من ورث حضارة عمرها آالف السنين .نريد أن يراقب العالم كيف ّ الصحي الذي يأخذ فيه كل ذي حق يكون املجتمع حقه و ال يظلم أحدا فتيال .نريد أن نشهر العقل و الحكمة و املحبة بدل السيف والجهل و الكراهية. فمن رغب عن إرادة الشعب السوري الحر ،و ّ اتخذ قطع الرؤوس سبيال ،فليعلم أنه ليس منا و لسنا منه له دينه ولنا االسالم دون رتوش دينا.
9
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
حبق الحياة
كم نحن اغنياء صديق الطفولة – خاص أنا أعيش بال إخوة في بيت صغير ،ألن ّأمي لم تعد تستطيع
وجهه الجميل بعدما أنتعل حذائي القديم ،وقد أخذت ّأمي منه وعدا بالعودة إذا احتاج شيئا ،نظرت في عيني ّأمي فرأيت فيهما
إنجاب املزيد من األطفال ،هذا ما قاله الطبيب ألبي ،وألني وحيدة فقد كنت املدللة عند أهلي ،إال أنني كنت أشك في ّ حب ِّ أبي ّ وأمي لي فكلما كنت أطلب منهما شراء دمية جميلة ،أو حقيبة
أسرار السعادة ،فارتميت في حضنها الحنون وأنا أعتذر لها عن تأففي وتذمري وبعدما مسحت ّأمي الدمع عن عيني قلت لها :
ملونة ،أو لعبة جديدة قاال لي - :ال نستطيع تحقيق كل رغباتك يا
-كم نحن أغنياء يا ّأمي .
صغيرتي ،ألنه هناك أشياء أكثر ضرورة من األلعاب والدمى يجب علينا شراؤها ! كلما كنت أسمع هذا الجواب كنت أقول في نفس ي
- :متى سأتمكن من شراء كل ما يحلو لي وأتخلص من حياة الفقر والبؤس ؟! .ازدادت طلباتي يوما بعد يوم رغم أن ّأمي كانت تحاول جهدها أال تبخل ّ علي وتقوم بتأمين متطلباتي الكثيرة ولكني كنت أريد أن أملك كل ش يء ،حتى القمر في ّ السماء تمنيته لو كان في ومرة بينما كنت أتأفف وأتذمر قلت ّ غرفتي الصغيرة ّ ، ألمي - :ملاذا نحن فقراء يا ّأمي ؟ ! وقبل أن تجيبني طرق أحدهم الباب ، فأسرعت وفتحت الباب ألرى ولدا صغيرا بعمري يقف حافي القدمين يلبس ثيابا قديمة ممزقة ،وفي عينيه الكثير من الحزن واأللم ،قلت له سائلة - :ماذا تريد ؟ فأجاب وقد احمرت وجنتاه خجال - :أريد طعاما ،فأنا جائع ! .حينها جاءت ّأمي وأدخلت الولد الصغير وأطعمته ،وألبسته ثيابا نظيفة ،ففرح الطفل كثيرا وقال - :كم أتمنى أن تكون لي أم كأمك ! .عندها شعرت ببعض الغيرة ،ولكني بقيت واقفة أتأمل حياة هذا الطفل
املسكين املشرد ،فقد أخبرنا بأنه فقد والديه ،ولم يهتم به أحد ، وهو يعيش أيامه متسوال ،خرج الطفل من بيتنا والبسمة تزين
10
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
إبـداع
11
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
برقيات
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
الوصية خير الدين عبيد – خاص ّ أنا راحل ..مؤكد أنني راحل ,لم أترك ورائي زوجة وال أوالد ,ال أملك سوى جعبة مليئة ّ بالرصاص ّ الحي ,مبارك فوارغها. لم أكتب ّ وصيتي بقصد ترك أثر ,فواقعي ّ يخصني وال جهة تدعمني ,فأنا رملي ,الحزب أسند ظهري على جذع زيتونة صلب وحنون ,واضعا ورقة الكتابة على ركبتي. لكم ركام بيتي وجثث أهلي ,شرفة بنت الجيران وأصص حبقها اليابس.
مض ى عامان ياأهلي على حزني ,على فرحي الذي َ أبحر مض ى عمران ..تحت الثلج ,تحت القيظ, تحت القصف وعمر ثالث راحل ,أنا راحل ,ثقوا بأنني راحل الزيت مشكاة, فبين الجذع من خلفي وبين ِّ يكاد زيتها يضيئ ولو لم تمسسه نار. ّ الوصية ولن تنل فيا قارئي ,يامن ستجد منها سوى رسوم نشرها ,قل لهم على ّ لساني :أنا لم أرحل من أجلكم ,ألنني ملحتكم يوما على الشاشات " أنيقين ّ ..ممثلين ..متفلسفين ..غيورين " , ال تنس ى يا واجدي وضع األقواسّ ,إنها ّ ّ مهمة ,فحياتي كلها قاب قوسين أو أدنى. سمعت عن الجهات ّ الداعمة -كجسور البيتون – ّ وتحزب املدعوم للداعم, سمعت عن ّثوار الربيع العربي عموما, أولئك الذين مض ى ربيعهم وجاء صيفهم, فذبلوا ويبسوا ,وأخش ى أن يحين
12
حصادهم. َ ِّآه ماأصلبك وأد َو َمك ياجذع زيتونتي. وقل لهم ,كالمي هنا لبعض رفاقي, الوصية ,لهم ّ ّ سبابة ستجدهم بجوار ّ راجفة فوق الزناد ,خذوا الغنائم كلها ,من رأس ّ الدبوس إلى رأس البصل ,وليقل ّ كل واحد منهم -سالمتك ياراس -آاه ماأكبر الرؤوس! وإن كنت ياواجدي ذا صلة ,ترجم ّ وصيتي ّ إلى ّ والعمة. كل اللغات األم والخالة أضف هامشا خاصا بهم ,باللون األحمر لو سمحت ,فخطوطهم الحمراء أغوتني. ّ قوة ما تدفعني من الخلف كالبلدوزر ,تراه جذع زيتونتي .
ّ السماء ّ الخط األحمر في ّ يشدني؟ أم ذاك أما قلت لكم ,الخطوط الحمراء ..غوايتي. قل لألعاجم ّكلهم بلسان ّ عربي فصيحّ ..تبا لكم .فمن انزعج منهم فقد ّ حق عليه ّ القولّ , وأما من بادرك بالتوضيح والشرح, ّ فتبسم في وجهه بسمة صفراء ,وال تفتح باب العتاب ,فالعتاب يفسد ّ ّ قضية. للود ّ ّ األهمية ,لكنني أعتقد أن بقي أمر غاية في ّ الوقت أدركني ,تلك هي الطلقة الخطاطة ّ كالشهاب ترسم خطا أحمر كالصراط ,لقد ّ قررت بدء الهجوم. اسمحوا لي ..سأمش ي فوقه ماضيا إلى ّ ّ بالحرية تحقيق حلمي " الشخص ي " والعدل.
صوت المرأة
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
للذكر مثل حظ األنثيين امرأة من الغدفة ّ حظ األنثيين )) .. وصيكم هللا في اوالدكم للذكر مثل ِّ قال تعالى (( ي ِّ
يا أختي فالنة أبوك قبل أن يتوفى يريد أن ّ يوسع ذمته -يخلصها ِّ
النساء .11
ولك ( 401ألف ل . لك ِّ عفوا -فأراد تقسيم ورثته ،هذه األرض ِّ
ومن خالل البحث في املوضوع ،وجدت أن بعض علماء الطب
س ) دققي على األلف قبل األربعمئة على الدقة في التوزيع ...
املسلمين يقولون :أن هذا الحظ للذكر ضعف األنثى لم يقتصر
ولكن يا أخي على حد علمي أن ابيك يملك كذا معمل وكل معمل
على امليراث النقدي والعقاري ،وإنما على املورثات الجينية ،
بهاك القدر ،
ونسبة الدسم في حليب األم و ..إلخ َ ولكن توالت أبحاثي وكث َرت ،فلم أجد للذكر أرض البناء والتجارة
إي إي علموكي بيت فالن علينا ،والنسوان أشو بدهن باملعامل ، مين عبيشتغل باملعمل طول الليل والنهار انا وأخوكي واال زوجك
،و لألنثى أرض قد تكون صالحة للزراعة ،و في أغلب األحيان
وابنك .
صالحة للرعي الجائر ليس إال .
إي رضيت يا أخي رضيت عفوا الحق معك ،فهذا النص قرأته في
فدنم أرض على ( الطريق العام ) أو دنم أرض ي سكني ،واألنثى لها
ميثاق الوحدة السورية املصرية والتأميم ،وليس في القرآن (( : َ ّ َ َ َ َ دان واألق َربون ِّولل ِّن َس ِّاء ن ِّصيب ِّّم ِّّما جال ن ِّصيب ِّّمم ت َر َك ِّ الوال ِّ ِّل ِّلر ِّ َ َ َ َ َ َ َ دان واألق َربون ِّّمما قل ِّمنه أو كث َر ن ِّصي َبا َمفروضا )) ت َر َك ِّ الوال ِّ
إذا ازدادت قاعدة الشاري ( الهرم ) املالية ،فقد يصل فرق السعر
النساء . 7
نصف دنم في ( النقرة أو السوس أو حيزر أو برقة )* حيث يصل فرق السعر بين الرجل واملرأة إلى خمسين وستين ضعف ،وربما العقاري السكني عن العقاري الزراعي إلى مئات وآالف األضعاف ، و األنكى من ذلك يكون املتوفي قد أوص ى ألوالده الذكور بهذا ولألناث بذاك ،ولنقل أنه إنتقل إلى غضب أو رحمة ربه ،هل
يرض ى الورثة الذكور بهذا الظلم أو العدل ؟ سيرضون قبل وفاة والد زوجاتهم ،ولكن بعد وفاته يقولون وأخوك على طريق املعرة لزوجاتهم :لم أنت يا بنت الكرام هنا ، ِّ يعني " اخوكي ابن أبوكي وانتي بنت الجيران ؟!!!! " لك يا أختي يا ام فالن 17دنوم ،بعرف أننا نملك الكثير الكثير من ورثه أبي عن جدي ،أما ما الدنمات ولكن وزعنا امليراث فقط ما ِّ
اشتراه املرحوم أبي فهذا ليس من حق اإلناث إنه حق الذكور ، فأغلبه من كد ذكوري إي نعم وكيف تكد األنثى ؟!!
*أسماء أراض شبه صالحة للزراعة البعلية في بلدة الغدفة
13
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
الزكام الحاد الممرض :محمد العبد الرحمن إن الزكام الحاد لم يعد مرضا ذو أهمية الجسم ،وهي عوامل متعلقة بالفيروس عند األطفال كما هو الحال عند الكهول ،نفسه : بالرغم من أن األم تستنفر عموما لدى -1حيوية الفيروس إصابة رضيعها بالزكام ،إال أنه من النادر -2قدرة الفيروس على العدوى :وهي ترتبط أن يسبب مشاكل . بكمية الفيروس الداخل للجسم . ومن مشاكله املحتملة :صعوبة التنفس -3 ،ضراوة الفيروس . ألن الرضع يتنفسون عبر أنوفهم ،فإذا ما س ّد األنف قد يكون من الصعب على وهناك عوامل متعلقة بالعائل املضيف نفسه ( :السن ،الجنس ،تأثير املناخ ) الرضيع تحول النفس لديه عبر الفم . باإلضافة إلى عوامل أخرى منها ( :التغذية ، باإلضافة الى ذلك من املستحيل على التعب ،اإلجهاد ) . الرضيع أن يمص من زجاجة اإلرضاع ، األعراض : ويتنفس عن طريق الفم في نفس الوقت . لذلك يجب استعمال قطرات األنف املزيلة تبدأ اإلصابة غالبا بشعور حكة وحرقة في األنف والبلعوم األنفي ،يتبعه سيالن لالحتقان قبل اإلرضاع . مخاطي عادة شفاف ،يترافق بارتفاع ى واملشكلة األخر األكثر أهمية هي أن الزكام معتدل بالحرارة 28وخاصة في الثالث قد يكون طليعة النتان املجاري التنفسية . األيام األولى ،مع ألم في البلعوم والسعال العامل املمرض للزكام هي الحمات األنفية والبكاء والتهيج وضعف الشهية واألرق . وهي عديدة األنواع ،ويعرف منها على األقل تستمر األعراض عدة أيام ( وسطيا من – 5 مئة نوع ،وألن أنواعها كثيرة ال يمكن أن 6أيام ) يحصل اإلنسان على مناعة تجاه الرشح ، ويمكن أن يصاب عدة مرات في املوسم أهم االختالطات : هي إصابة املريض بالتهاب الجيوب ، الواحد . تكثر اإلصابة بالرشح في فصلي الخريف وخاصة الجيوب الفكية ،وقد يحدث التهاب بلعوم ولوزات والتهاب أذن وسطى . والشتاء . يصاب األطفال والرضع بشكل أكثر وأشد ينصح املريض بتناول السوائل بكثرة ، كذلك تناول فيتامين ث املتوفر في من البالغين . الحمضيات ،كما يعطى املسكنات ى تنتقل العدو عن طريق الهواء من شخص وخافضات الحرارة . آلخر كما يمكن أن تحدث بالتماس املباشر " أما فيما يتعلق بالنزلة الوافدة : كاملصافحة " . هو مرض فيروس ي يصيب عادة الطرق تزداد نسب اإلصابة بالرشح عند التحاق التنفسية العليا ،سببها عادة فيروس األطفال باملدارس والروضات والحضانة .. االنفلونزا . هناك عوامل مؤثرة في انتشار الفيروس في يحدث املرض عادة بشكل جائحة حسب
14
نوع الفيروس . تحدث العدوى عن طريق التنفس ( الرذاذ ، التنفس ) . يكون املريض ناقال للعدوى قبل يومين من ظهور األعراض أي فترة " الحضانة " . األعراض : تبدأ على شكل ترفع دوري وصداع وآالم عضلية وشعور بالوعكة مع سعال وحرقة بالبلعوم وسيالن أنفي وبحة صوت . يشفى املريض عادة بعد أسبوع ،وقد يصاب باختالطات متعددة مثل :ذات الرئة ،التهاب القصبات ،إما بالفيروس نفسه أو بجرثوم مرافق . ينصح املريض بالراحة التامة ،يعطى بعض املسكنات وخافضات الحرارة ،اإلكثار من السوائل وفيتامين ث ،مهدئات السعال ، بعض املضادات الحيوية عند الشك بوجود مشاركة جرثومية مؤكدة . للوقاية :يجب أخذ لقاح االنفلونزا .
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
الديموقراطية (democracy):
---------------------------------------------
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
نظام اجتماعي يؤكد قيمة الفرد وكرامة الشخصية اإلنسانية على أساس مشاركة أعضاء الجماعة في إدارة شئونها .وقد تكون الديموقراطية سياسية political democracyوهي أن يحكم الناس أنفسهم على أساس من الحرية واملساواة ال تمييز بين األفراد بسبب األصل أو الجنس أو الدين أو اللغة. ويستخدم اصطالح اإلدارة الديموقراطية للداللة على القيادة الجماعية التي تتم باملشورة واملشاركة مع املرؤوسين في ملية اتخاذ القرارات.
الجمهوريَّة )(republicanism دولة تامة السيادة تنفرد بإدارة شؤنها الداخلية و الخارجية ويرأسها حاكم منتخب سواء قام الشعب بانتخابه مباشرة أو انتخبه البرملان أو هيئة شعبية أخرى .وتميل معظم الدول الحديثة إلى األخذ بهذا النظام وهجر النظام امللكي الوراثي .وقد تكون الجمهورية رئاسية كالواليات املتحدة أو برملانية كفرنسا.
من منشورات د .حازم نهار على الفيس بوك من أغبى املقوالت واآلليات السياسية خالل الثورة : -1مقولة "تمثيل الشعب السوري" :شخصيات غير منتخبة تتحول تحت بند "الغباء" أو "السلبطة" أو "الوهم" إلى ممثلين للشعب السوري. -2مقولة "معارضة داخلية ومعارضة خارجية" :وكانت التسمية األصح -بحسب أدوارها -معارضة هزيلة ومعارضة هالمية ومعارضة غوغائية. -3األلقاب الشخصية على األفراد ،خاصة لقب "حكماء الثورة" :إذ إن أكثر ما كان ينقص هذه الثورة هو الحكمة. -4فهم سلبي ملعنى الحرية :وهي التي تمخضت عن عدائية عجيبة بين السوريين ،ويجري تغطيتها زورا بعبارات حرية الرأي التي لم تكن سوى "حرية الشتم والتشهير" ،وهي نمط من الحرية الطفولية أو املراهقة التي يغيب عنها الوعي والضمير معا. -5مقولة "ليس اآلن" :فكل نقد كان يواجه بعاصفة من التشبيح انطالقا من فكرة غبية مفادها "حشد الجهود إلسقاط النظام". ّ يحول املرء بين ليلة وضحاها إلى مالك. -6أسطرة أهل الثورة :وكأن االنضمام للثورة ِّ
15
صراحة /العدد ( – )12تشرين األول 2013
بال قافية
متغيرة قنبرة هالمرة!! .. ّ الطبع جزء من الروح ،وال يروح حتى تروح الروح ،فكيف لصديقتي (( ّ قنبرة)) خانم أن تخرج من جلدها وتتنكر لي ،حتى وإن لبست مانطو مطري بني جديد وبنطال جنز بني وكندرة ذات كعب عالي قد يطول عن الـ ّ لتبدر ((خان 10سم لتطول هي بنظر الناس 10مم و وربت بوزها شيخون والسكيك )) وهذا املثل تبدير خان شيخون والسكيك يدل على ( الطزمة ) وكأن هذا الشخص ( املطزوم ) قرض أهالي البلدتين الخان والسكيك على كثرة أراضيهم الزراعية بذارا لهذه األراض ي َ - بذار أراضيهم قارضة هللا طحنة)) ،املهم أن فضولي لم يسمح ملوسم كامل -أو كما يقال ِّ ّ تتقنبر دون أن تفصح لي عن وجهتها وسرّ لي أن أدعها ّ تمر من أمامي وهي التغيير في أناقتها ،فأوقفتها بعدما أغريتها أن هناك خبر طالق جديد في الحارة وال تعرفه هي ،و وعدتها إن أخبرتي وبصدق وجهتها ،سأخبرها من ّ صاحبة الحظ املطلقة الجديدة ،فبقت ما ببطنها قنبورتي ،وقالت :يا هبلة بس استرينا ويمكن نصير أعداء أنا وانتي ،ألنك حضرتك صحفية أم لسان طويل ،فقد أعلن املجلس املحلي عن إعادة هيكلة للمجلس وأنا رح أترشح و صير عضوة مجلس محلي ،إي ويمكن استلم مكتب توثيق موتورات البارت في البلدة ،أو مكتب إحصاء خاليا النحل واألرانب في
د .ألـمـى أمحد
حارة التل ،وربما أتسلم مكتب مهم جدا وهو املكتب األهم ،مكتب سر ّ تحول صناع التيب إلى تجار دوالر ،أما انتي يا أملى يا مسكينة رح تظلي ّ فقيرة وعم تطولي لسانك بهالصحافة إلي آخرتها مماسح بللور ،أو أرضيات لرفوف الحديد في مطابخ القرية القديمة. قنبورتي قنبرة خانم ،وهللا قليل عليكي رئاسة مجالس الشيوخ للعالم كله ِّ ،فلم ال تترشحي لرئاسة املجلس صايرة وصايرة ؟ يا أملوشه يا أم لسان ،املجلس رح يعيد هيكلة كل ش ي كل ش ي ،عدا رئاسة املجلس وأمانة السر ونائب الرئيس . إي يا قنبورة يا فحيحة رح احكيلك نكتة قديمة عسيرة مجلسك املوقر ، ّ اجتمع معلمان إحداهما علوي ع نياتو وسني منكح ،ودار نقاش بينهما ّ على هيكلة النظام السوري ،فقال العلوي بعد نقاش طويل مع السني يا ّ ّ أخي تركونا بحالنا بقا ،هاي فاروق الشرع سني وطالس سني والزعبي وعبد القادر قدورة وعبد هللا األحمر وفالن وفالن .. ّ فرد عليه املعلم السني املنكح يا صديقي العلوي شو رأيك تعطيني مساعد أول باملخابرات من عنكن علوي وتاخد بدل عنه ّ طبة هالـ .....إلي ذكرتن!!!!!!
تغريدات صريحة ننقل لكم يف هذه الزاوية التعليقات على صفحة اجمللة وموادها يف االنرتنت كما هي دون أي زيادة أو نقصان : محمد بسام :ولكن المجلة اصداراتها توزع الشخاص معينين يعني مينى
: Adeeb Alismaielهذا الكالم فيه الكثير من المبالغة وعدم الدقة ..
بدو يتابع مين وخصوصا انو اغب الكتاب مالهم شعبية في الشارع عندما
وجمعية المغتربين في الرياض تبنت مشروع الخبز منذ فترة طويلة وتم
اجرينا بعض النقاشات حول المجلة ..بصرااااااااااااحة....
تخفيض الدعم بناء على طلب أصحاب الشأن الذين قالوا أن لديهم مايكفي.
بسام رحمون ابوصطيف :هذا بما كسبت ايدنا عند خروج المشككين و
: Mohamed Aljoumaماهو سر تحول قلم صراحة الى بوق مجاملة و
المخونين وأصحاب األنامل وااللسنة االسعة وخفافيش الظالم واذناب النظام
مديح زائف !!؟؟
في اتهامات وتخوين وتشكيك في القائمين على هذا لو أنهم ساهموا في نشر شيء من جرائم ضد اإلنسانية على يد النظام المجرم في حق شعبنا وأطفالنا أو أنهم لم يكن ليرى أو يسمع عنها حتى تحول نظرهم إلى طرف آخر اخوتي الغذاء تعاونوا على البر والتقوى وال تعاونوا على االسم والعدوان من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر فل يقل خيرا أو يصمت
ساهم يف نشر الثقافة مرّر اجمللة ملن حولك
حمزة رستناوي :بصراخة نحتاج لصراحة في طرح مشكالتنا و التداول بشأن عالجها ...بالتوفيق : Amani Kanbarإذا بد ك تستريح شوما شفت قول منيح بس علي يلي بيقدر
للمشاركة والمالحظات info.saraha.2013@gmail.com
: