نصف شهرية مستقلة اجتماعية ناقدة منوعة تصدر من الغدفة www.facebook.com/saraha.magazine صراحة /العدد ( - 1 - )11أيلول 2013
معنى املمول في القاموس الثوري يختلف عن معناه في القاموس اإلقتصادي ،والثورة هي التي أطلقت هذه التسمية ّ على جميع املحسنين بغاية التخفيف من حجم اإلحساس بالذل والهوان . فهناك ّ ممول للوجبات الرمضانية التي قيل عنها الكثير ، وهناك ّ ممول ( للبوظ ) وآخر للطحين وآخر ..وآخر .. ّ وجناب املمول حسب ما قيل لنا يغمره الفرح والسرور عندما ّ توضح لجناب إحسانه تصله مقاطع الفيديو والصور التي ّ املتلبدة على وجوه املنخرطين في الطوابير غبرة الهوان املنبطحة بين يدي نعمته ،فلو طلب أحد الوكالء من أحد ّ ّ ّ يتصور نفسه منبطحا بين هؤالء املنبطحين لكف املمولين أن عن طلب املزيد من مقاطع الفيديو كليب الغير مثيرة !! لكل ّ ّ ممول – كما علمنا – مجموعة من الوكالء ،ولكل وكيل قبيلة من املعاونين ،ولكل معاون عشيرة من املتلحوسين !! ّ املمول وتوابعه أرجعني لقصة ظريفة والخوض في صفحة جرت في الغابر الطفران : أبطالها ّ ممول حموي على الطريقة اإلقتصادية وليس الثورية ّ ّ ، املمول يمول مشاريع صغيرة لفالحي سهل الغاب ،ولهذا ّ وكيل وحيد ،أما بطلها الثاني مختار (العنكاوي) وأوضته ، ّ التتن وخرجه ،والرابع ّ صياح العتابا ،أما آخر والثالث ّبياع أبطالها شلة طويلة عريضة من شريبة ( العشت ) أي الذين ّ ال يدفعون ثمن السجائر التي يتلذذون بشربها ،وملا كان التذوق حقا مشروعا للشاري قبل أن يشتري ،قام ّ ّ البياع بتوزيع اوراق التبغ على الشباب ،لتبدأ عملية الفرم ّ املتذوق األول بالسكاكين القرباطية وعلى أكعاب األقدام ، حلف بالطالق على أنه لم يشرب في حياته أطيب من هذا ّ ّ التتن ،وعلى ضوء هذه الشهادة اشترى املمول كيلو ،وملا ّ ّ املتذوق الثاني بالطالق ثالثا على أنه أطيب من دخان ( حلف ّ ل ى ْستار ) اشتر املمو الكيلو الثاني ،وبعدما حلف الثالث ّ الكنت ) بالطالق الذي ال يقبل الرجعة بأنه أطيب من ( ِ اشترى ّ املمول لوكيله الغائب الكيلو الثالث . ّبياع التتن الذي رقص قلبه فرحا بشهادة الشباب ،راح ّ يتنقل بعينيه من وجه آلخر منتظرا ما سيطلبه الشباب من كميات هامسا في نفسه " :سآتيهم من الفجر بخرج آخر ألن ما بقي في هذا الخرج ال يسد حاجة الشباب " لكن الشباب منهمكون عنه بإشعال سيجارة من أختها املنتهية ،حاول ّبياع التتن أن ُيشعرهم أكثر من مرة بعجلته ّ ، وحدثهم أكثر من مرة عن آخرين ينتظرونه في قرية (قوقفين) ولكن دون جدوى ّ ، صياح العتابا الذي كان يراقب املسرحية الصامتة وضع يده على أذنه اليمنى وصاح : ّ املمول قد أخد كيلو وكيلو ..وكيلو صار عاذمة وكيلو ّ يا ّبياع التتن هللا الوكيلو ..يا لوال العشت ما شفت الشباب ّ للممولين ولوكالئهم أجمعين ولشريبة العشت فالويل والعار ّ الغابرين واملعاصرين ،إذا ما أصبحت الثورة – على أيامكم – ّبياعة تتن !!!. عبد الرحمن اإلبراهيم مستشار المجلة
طفل وطفلة من الغدفة – عدسة صراحة
ويسألونك عن املموّل ..
المقاالت المنشورة تعبر عن رأي كاتبها
صراحة /العدد ( - 1 - )11أيلول 2013
بصراحة
مدارسنا بين الواقع والمأمول حممد اجلمعة قديما قال املربي الكبير واإلمام الفاضل أبي حامد الغزالي " :بأن الطفل يولد وعقله صفحة بيضاء تستطيع التربية أن تنقش عليه ما تشاء " وملا كان للتربية هذا الدور الهام والريادي ،كان ال ّبد من وجود مؤسسات مختصة تقوم بهذه املسؤولية ،ومما الشك فيه بأن هذه املؤسسات قد تم تطويرها وتحديثها بما يواكب ومتطلبات كل مرحلة من هذه املراحل ،حيث ابتدأت بالكتاتيب في عصر الخالفة الراشدة وصوال إلى االنترنت ومواقع التواصل االجتماعي في أيامنا هذه ،ولست بصدد الحديث عن مراحل تطور هذه املؤسسات ،وإنما ما يهمني الحديث عنه اليوم هو املدرسة وذلك نظرا لدورها وأهميتها في تربية كل فرد من أفراد املجتمع . والواقع الذي لم يعد خافيا على أحد واقع مرير ومحزن ،هذا الواقع أفرزته معطيات الثورة التي كانت في بدايتها سلمية ترفع أغصان الزيتون وتطالب بالحرية ،ثم ما لبثت أن تحولت إلى ثورة مسلحة تحولت معها حال البالد والعباد من حال إلى حال ،حيث انتشر الرعب والدمار في كل مكان ،وبدأ الناس ينزحون من بيوتهم وقراهم يبحثون عن أماكن أكثر أمنا ،فوجد الكثير منهم في مدارسنا ضالتهم ،فامتألت صفوف املدارس وباحاتها باألسر النازحة ،وخلت هذه املدارس من روادها الحقيقيين " التالميذ " الذين لم يجدوا سوا الشوارع واألزقة مدارسا لقضاء أوقاتهم ..إال من رحم ربي ..من أطفال أرسلهم ذووهم الى املساجد أو تابعوا تعليمهم في دورات خاصة في
املنازل ،فسادت الفوض ى والعشوائية في العملية التربوية ،ألن الطفل يجب أن يكتسب املعلومات والخبرات بما يتناسب مع عمره العقلي والزمني معا ،وهذا بالطبع لم يؤخذ بالحسبان . ومما يزيد الواقع مرارة بأننا ال زلنا نخضع لقوانين وتعليمات مفروضة علينا من قبل مؤسسات الدولة ،حيث يجب على إدارة املدرسة أن تقوم في نهاية العام الدراس ي بنقل ما ال تقل نسبته عن %90 من التالميذ من صف إلى صف أعلى منه مباشرة ،دون أن يكون هذا التلميذ قد فعليا في هذا الصف ،ألنه لم يداوم في مدرسته ،وإذا ما ناقشنا هذا األمر من ناحية علمية تربوية ،لتبين لنا حجم املصيبة في هذا النجاح أو النقل ،فمثال التلميذ في الصف األول يكتسب مفهوم الجمع ليكون ليكون مقدمة له الكتساب مفهوم الضرب في الصف الثاني ،وهذا األخير يكون له مقدمة الكتساب مفهوم القسمة في الصف الثالث ،فتخيل تلميذا تم نقله من الصف األول الى الثالث مباشرة كيف له أن يتقن مفهوم القسمة إذا لم يكتسب ويتقن مفهوم الضرب في الصف الثاني ؟!! واألمثلة كثيرة تشمل جميع املواد سواء اللغة العربية أو الرياضيات أو ..الخ أضف الى ذلك وهو حجم الضرر الذي لحق باملدارس على يد بعض النازحين ... فلقد أصبح الحرمان حرمانين ،حرمان من العلم واملعرفة ،وحرمان من املدرسة وأثاثها .. ناهيك عن واقع طالب الشهادتين التاسع والبكلوريا فقصتهم قصة !!!
وأمام هذا الواقع السائد ،نأمل أن يكون كل فرد في بلدتنا وغيرها على قدر املسؤولية ،فاملدارس هي ألبنائنا وليس لسواهم ،فلذلك ال ّبد من التعاون والتكاتف بين الجميع ليقوموا بإعادة الحياة لهذه املدارس لكي يعود اليها روادها التالميذ والطالب .. من خالل ايجاد حلول وأماكن إليواء األسر والعائالت املتواجدة حاليا في املدارس والذين ال يمكنهم العودة الى منازلهم الواقعة على خط النار .. ومن ثم نقوم بتنظيف املدارس وتصليح ما يمكننا اصالحه ،واالنطالق من امكاناتنا املتاحة لتوفير الضروريات واالساسيات .. فال مجال للتقصير والتقاعس والعام الدراس ي على األبواب ،فعلى الجميع أن يخاف هللا في أبنائنا الطالب عمال بقول النبي ( ص ) " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " .
2
صراحة /العدد ( - 1 - )11آيلول 2013
الثورة ..أقوال أم أفعال
صراحة الصراحة
هشام احلسني مشاهد على اختالف اشكالها وفحواها تتناثر في كل بقاع الوطن النازف ،وصور يتناقلها الجميع على اختالف غاياتها وأجنداتها ،فهل غدى الوطن بمآسيه وويالته ومعناته ،مجرد صور تلتقط ، ُ تشرى وتباع .. هناك شهيد مضرج بالدماء ،وذاك طفل تحت االنقاض ،وتلك األم تركض بهلع حاملة أطفالها خوفا من القصف املستمر ،وهؤالء أطفال بعمر الورد يجمعون ما تبقى من بقايا ذاكرتهم تحت ركام مدرستهم وبين ما تبقى من مقاعدهم واحالمهم . هل أصبحنا مجرد صور تلتقط هنا وهناك ،والفائز والرابح من يصور تلك اللقطة التي سيحظى بها أوال ويتبناها كي تدر عليه الكثير من املال الوفير ، صار أملنا سلعة يتاجر بها ،وصار جرحنا صفقة رابحة ،وصار دمنا مباحا لكاميرات وعدسات تجار الدماء واألزمات واإلغاثات ،تحت غطاء حجج كثيرة واهنة ، لنعلم انه ما لنا غير هللا ،ال حياة ملن تنادي !!! فكل في لهوه ومجنه ال يأبه لحالنا ومآلنا ،وإن تحرك ضمير البعض قليال ،فإن ّ جل ما سيقوم به هو النظر بطرف عينه لحالنا ،وان كلف نفسه أكثر سيكتفي بهز رأسه ولسانه متأسفا منددا ، وعلى األغلب سيشمئز ويتقزز ،و لربما نضطر نحن لنعتذر منه ،ألننا جرحنا مشاعره الرقيقة ،وعكرنا عليه صفو الحياة ورغدها وزخرفها . فبعد مض ي ما يقارب السنتين والنصف تقريبا من األلم والقهر والعذاب والتشرد والضياع ..هل ما زلنا ننتظر من أحد العون واملدد ؟ ! نعيش في عصر وعالم تسوده وتحكمه املصالح واملال وحب الذات واألنانية وسلطان الخلود ،ومنطق الضمير واالنسانية ال يعمل به وال يفطن له اال حينما يطابق هواه ومصالحه ورغباته
وشهواته . ما يقدم اليوم من مواد مصورة ( صور مقاطع فيديو) لالستعراض و للتجارة ،ال تشبع وال ترتوي منها أصحاب الجيوب الجائعة والضمائر امليتة ،هم مساهمون ايضا في ذبحنا وقتلنا واستمرارية وتزايد وتضاعف نزيف جراحنا وآالمنا ، ما زال الكثيرون في املناطق املحررة هنا وهناك يتصارعون على املناصب والقيادة واملراكز والسالح والذخيرة واإلغاثة وكسب األموال بطرق شريفة وغير شريفة ،عداك عن الحروب واملعارك الكالمية التي تذكر وتعير بالتاريخ الثوري والالثوري لكل فرد ، ذاك خرج في البداية وآخر خرج متأخرا ، واآلخر لم يخرج مطلقا ،بل اين كان في تلك االيام العصيبة التي اهترأت فيها أصابعنا من كتر التصفيق ،وحناجرنا أصابها التورم وااللتهاب املزمن من كتر الهتاف بنقاء ،وأخونا الشبيح كان يطبل ويزمر للنظام وكان وكان ومازال ..
ماعليك من فالن فهو خائن ولص وكذاب حقو فرنكين ..الخ من هذه الحكايا التي ال يكاد يخلو مجلس منها !! وليك هذا عبيسرق باسم الثورة ،وهداك عبيجمع مصاري من العالم عاساس لالجئين واملحتاجين .. ،والغني صار بحاجة اكثر من الفقير وكل الناس صارت تجار!!! العالم بأسره محكوما باسرائيل ،كله يمدد ويطيل بعمر نظام اإلجرام ،ويضع الفزاعات واملعرقالت في طريق كل من يفكر بأ ن يصنع شيئا ،أو يقدم على خطوة قوية بعض الش يء تصب في صالح الشعب املكلوم ،إليقاف هذا النزيف الدامي ، وكلما الح في األفق بصيص أمل -ولو بالكالم ، -يظهر لنا الف محبط و٦٦٧ نائح و ٢١٩مولول ومليار عالك ومنظر ومفشل من الداخل الى أقص ى الخارج ... ( قاعدة ،سلفية ،ارهابية ،وهابية ، تكفيرية ،امراء ،حرامية ،مافيا ،خـ ) ... ال اشمل الجميع أتحدث عن مجموعات نعايشها يوميا ،ولنعلم أن ثمرة فاسدة ضمن املحصول ستفسد املحصول كله ، لذا علينا الترفع عن التفاهات والترهات والقيل والقال الذي يهدم وال يبني وال يثمر وال يسمن وال يغني من جوع ،ولنفعل األفعال و دور العمل املخلص والرقابي الجماعي التنافس ي الشريف ،ولينطلق وليبادر كل فرد منا في هذا الوطن وليعمل وليقدم ويعطي ويخدم بما يستطيع ، ويفعل ما بوسعه ويقدم ما أعانه هللا عليه ،ولنتوكل على هللا بالتعاطي باألسباب التي تودي للنصر وتجمع وتؤلف وتنبذ الفرقة والخالف ،فهدف الثورة النقية كان وما زال وسيبقى الخالص من االستبداد واالستعباد والعيش في وطن تسوده املحبة والعدالة والكرامة والحرية ،وايد بإيد نبني ونعمر ونرسم الغد الرائع الجميل واقعا ال حلما .
3
ذاكرة
صراحة /العدد ( - 1 - )11أيلول 2013
الضحك حزنا د .أمين هاروش هناك ،كانوا يترقبونه بشوق كبير وقد أعدوا لها كل أنواع الحلوى لضيافته ،وكل لباس جديد الستقباله به ،وكم رسموا في خيالهم صورا ملمارسة سعادتهم بقدومه ،نعم فهو يوم ليس كغيره إنه يوم العيد. وهنا ليس كهناك ،هنا وما أدراك ماهنا؟ هنا غرفة مظلمة يتساوى فيها الليل والنهار ،وتتوحد فيها الفصول وتعلن بيعتها للصيف املحرق ،هي غرفة النوم والطعام والشراب واملسامرة بل وقضاء الحاجة أيضا ،تضيق عليك كلما كثر زوارها فتتمنى لو استطعت أن تنام على ظهرك، وتتسع إذا قلوا لتجود عليك بغاية كرمها لتنام على ظهرك مرخيا يديك على جنبك ،قوتك مما يشبه الطعام والشراب ،ومؤنسك وضيوفك صراصير وقمل وش يء من الهوام تحب أن تالعب ضفائر شعرك التي نسيت مالعبة أمك لها ،أو تدغدغ جسدك لتشغلك عن التفكير بالخارج وتنساهم بإعالن الحرب عليها ومالحقتها. إنه هنا فهل عرفت ما هنا؟ هنا املهجع ( )2في الفرع ،235املسمى ظلما وعدوانا بفرع فلسطين، ويبدو ليغرسوا كره هذا االسم فينا ومعذرة من فلسطين فلبشاعة هذا الفرع قلت فيه: كرهت فلسطين ملا تسمى بها واحد من فروع العذاب تساوى الزمان فكله ليل ونور الضياء كعود الثقاب وكل الفصول به فصل صيف وكل الشهور شبيهة آب و زائرنا البر دوما صرا صر بين الطعام وبين الشراب هنا قد تحب فيه ما كنت تكره هناك فتعشق الظالم ويؤذيك النور ،وتكره طعاما ربما كنت تحبه هناك ولعلي قلت عن الفروج فيه وهو الطعام الذي مدحته بقصيدة وفاء لحبي له، لكن تخلى عني أو تخليت عنه هنا ،فقلت: أنا الذي عشق الفروج من أزل وصغت مدحا له شعري وتبيني لكن كرهت رؤاه من زناخته ملا أكلته في فرع
فلسطين ،وهنا ،أحب العيد أن يزورنا يوما ،وكم رفضناه ورجونا أن ال يزورنا ولكن لم يكن ما نريد ،ولهذا لم نقم بضيافته وال االحتفال به ،فال صلينا به وال لبسنا وال أكلنا وشربنا ،حتى ما كدنا نعرفه لوال أن أحد السجانين دخل علينا وكان ألطف قومه وليس فيهم لطيف ،وأرحمهم وليس فيهم رحيم ،فتكرم علينا بأن قال كل عام وأنتم بخير ،ومع أنه غمرنا بلطفه وحنانه بهذه الكلمة لكنه ،لم يكن صاحب ذوق فقد دخل علينا بلباس جديد وعطر فواح ،فأفسد علينا جو غرفتنا الذي ألفناه ،فعلمنا حينها أن العيد حل ضيفا علينا. جلسنا ولكن كم كنا أقوياء حتى استطعنا تحطيم القيود وفتح األبواب لنخرج بأرواحنا وعقولنا إلى هناك ،فأذكر أنني صليت العيد وألقيت خطبته على الناس وقبلت جبين أمي ويديها وحضنت أوالدي وزرت أهلي وأصحابي ومشيت في شوارع قريتي وكنت هناك رغم أسوار وحدو هنا ،لكن لوفائي ألهلي هنا وملن كانوا بعض ي وأخوة املحنة والعذاب عدت إلى هنا. واقترح أحد األخوة ليكسر حاجز الصمت املرعب وليبعد التمرد والهروب من السجن ،أن نبدأ بحكاية الطرف والقصص املضحكة ،وفرضها
علينا بالتناوب ،فاستجبنا له وبدأ كل يقول طرفة وبعدها تعلوا الضحكات همسا حتى ال يسمع السجان ضحكنا ألنه من الكبائر هنا. يومها فقط علمت أن الدموع ال تكون من العين فقط بل ربما تبكي الشفاه ،ويومها علمت كيف يكون الضحك حزنا. (ودارت األيام لتصبح سوريا حزينة معتقال كبيرا على من فيها ،ومن خرج منها فهو في سجنين في سجن غربته وسجن أس ى بلده وآالمه ،وجاء العيد ورأيت من يتبادل التهاني ورأيت أطفاال تلعب وثغورا تبتسم وتتبادل تهاني العيد لكن الجميع كانوا يبكون سرا ،كانت االبتسامات تنهمل بالدمع املحرق وكانت التهاني تحمل كثيرا من معاني العزاء واملواساة ،وعدت ألرى من جديد من يضحك حزنا ويبتسم أملا) (اللهم يا من أضحك وأبكى وما من أغنى وأقنى ويا من أمات أحيا أسألك أن تضحك أهلي بسوريا فرحا وسرورا وأن تغمرهم بسعادة النصر والفتح املبين وأن تسعد قلوبهم بهالك الطاغية بشار اللعين ،وأن تجعل أيامهم عيدا بالحرية واأللفة والعودة للوطن وهالك الظلمة ،وأسألك بحق عدلك وقوتك أن تبكي وتمزق قلب كل من جعلهم يبكون أو يضحكون حزنا)
4
صراحة /العدد ( - 1 - )11آايلول 2013
ع الوتر
نحن والغرب صراع النفوذ والبقاء
محاد احملمد *
كم يضحكني اولئك الذين يضعون ثقتهم بالغرب ويتأملون منه الخير العميم ـ وكم يضحكني اولئك الذين يذهبون إليه بارجلهم طالبين منه حل مشاكلهم وهمومهم !!! ـ نحن امة ـ ولألسف ـ تتجاهل التاريخ ـ وتتعامى عن الحقائق ،بينما الغرب أنفق وينفق املاليين ليعرف تاريخنا وحاضرنا وخصائصنا وثقافتنا وديننا ..... ال حبا بنا ! ولكن ليعرف كيف يأكلنا ؟ وليعرف كيف يسيطر علينا ويبقينا تحت سيطرته ونفوذه اطول مدة ممكنة .ـ إن العالقة التاريخية بيننا وبين الغرب وخاصة أوربا ،هي عالقة املد والجزر ، عالقة العداوة التي لم تتوقف ،فقد احتلنا اليونان أيام االسكندر املقدوني حيث استمر هذا االحتالل مايقارب الـ 200 عام ثم جاء بعده اإلحتالل الروماني الذي استمر 600عام ،حيث كان العرب عبارة عن اتباع له واذناب ،فجاء اإلسالم وقلع الرومان من أرضنا ودحرهم حتى عقر دارهم الول مرة في تاريخهم ،حيث وصلت جحافل املسلمين االراض ي الفرنسية ، وسيطروا على اسبانيا ـ االندلس ـ ثمانية قرون ،وهنا تساءل الغرب ما هو سر قوة العرب ؟؟؟؟ وما الذي اصابهم حتى أتتهم هذه القوة ؟؟؟ وكان الجواب :إنه اإلسالم ...وعندما ضعفنا ،وتقوت أوربا ،فإذا بهم يجتاحون االراض ي املقدسة فلسطين وسواحل الشام وشمال مصر ،بما يعرف بالحروب الصليبية ،وبقيت تحت سيطرتهم ما يقارب 200سنة ،حتى جاء القائد املسلم الكردي ال العربي صالح الدين واسترد االرض املقدسة منهم ،وهنا اعاد الغرب السؤال ماهو سر قوة العرب ؟ وكان الجواب اإلسالم !!! .ـ وبينما أخذ اإلسبان والبرتغاليون يتقدمون إلى سواحل املغرب والجزائر وحتى تونس التي
ارتكبوا فيها مجزرة القيروان التي راح ضحيتها ما يقارب الـ 30ألفا من املسلمين ،إذ بالسالطين العثمانيين يغيثون إخوانهم املسلمين في شمال إفريقيا ويردوا اإلسبان والبرتغاليين إلى عقر دارهم ،بل اخذ العثمانيون املسلمون يتوغلون في شرق اوربا حتى وصلوا فيينا عاصمة النمسا التي حاصروها مرتين ،وهددوا إيطاليا ذاتها ،حتى أن بابا الفاتيكان أوشك على الهرب شماال ،وهنا تساءل االوربيون أيضا ما هو سر قوة املسلمين ؟؟ إنه اإلسالم !!! ـ إذا علينا أن نعادي اإلسالم مهما كان الثمن ،وعلينا ان نعمل جهدنا في عدم عودة سيادة اإلسالم ،ألنه لو ساد ببساطة ( السالم على أوربا )الن اإلسالم ال حدود له ،واملسلمون لن يتوقفوا عند حدودهم ،بل إن طموحهم يجعلهم يطيحون بأوربا من جذورها ،فما زال املسلمون يحلمون بعودة االندلس ومازالت تشكل عندهم رمز الحضارة والرقي ومازالوا يحنون لقصر الحمراء وغرناطة واشبيلية وووو ،ـ ولتاكيد هذه الحقيقة أذكر قصة صديق لي من
فلسطين زار السنة املاضية اسبانيا وزار قصر الحمراء فأراد أن يصلي به ركعتين ، فإذا بالبوليس اإلسباني يستنفر ،وتقدم إليه مجموعة منهم بسرعة ليمنعوه من متابعة الصالة ،وملا أصر هو على الصالة وضع الشرطي بوطه العسكري على موضع سجوده ! ومنعوه من اكمال الركعتين !!! نعم الغرب ذكي وال ينس ى ، لكننا نحن الذين نتناس ى حتى حقائق ديننا ( ولن ترض ى عنك اليهود وال النصارى حتى تتبع ملتهم ) ـ من هنا أقول لكل من يعول على الغرب خيرا :أنت واهم .الغرب خبيث وذكي ،ونحن بالنسبة له العدو اللدود ،وال يمكن أن يقف معنا في يوم من األيام او ينصر ظلمنا ،نعم هم يتالعبون بنا بما يسمى بسياسة الشد والرخي ،فبريطانيا تشد وفرنسا ترخي والعكس صحيح ،ونحن ـ املغفلون ـ نصدق هذه ونؤمن بتلك ،بينما حقيقة املوقف األوربي موحد ضدنا وموحد علينا ،لكنهم يجيدون لعبة الضحك علينا ونحن نصدقهم ولألسف. * إمام مركز فينيسيا ـ البندقية ـ إيطاليا
5
بين األزقة
صراحة /العدد ( - 1 - )11آيلول 2013
ضيعتنا من دونك أحلى براء اجلمعة
أنامل ,استفاقت األحداق بعد تاريخ من الخوف ،على وقع أنامل مشاغبة خربشت ببرائتها على الجدران المهترئة أبجدية النهوض ،وآية الفجر األولى ،ونفخت الروح في هياكل بشرية ،كانت خشباً مسندة ،فغدت ربيعاً يرفض الجمود واليباس واليأس والذبول .. حناجر ،ميادين من الحناجر المشتعلة بنار الصمت المدفون عبر قرون ،تفجرت ..صاحت ..ثارت ..هدرت ..بكل أنواع الصدى المضرج بالصمود المضمخ باإلباء ..حناجر تحنت بالدماء ,حناجر رفضت أن تبقى أكفاناً ,رفضت المذلة ,فعانقت السماء .. زناد ,لحنٌ طال انتظاره ,كما أن للصبر حدود ,فللزناد الذي صدأ ومل االنتظار شوقٌ وشغفٌ لسواعد عزفت و ما زالت تعزف لحن البطوالت ,بلغة الحديد والنار ,بلغة الرصاص الناطقة عتاداً ونصراً أعاد للتاريخ ذاكرته ..ليولد من جديد .. وطن ,وطن الخيبات ,والتضحيات ,واألمنيات ,يا حكاية الياسمين والماء ،مهما غيبوك فأنت الحضور ,أنت البداية والنهاية ,ترابك العبق ,و نحن الحبق ,والكل معجون بالحنين لفجر جديد .. أبت ضيعتنا إال أن تستنشق عطر الحرية وأبجديتها من معينها األول ،وتنثره ألواناً من الجمال يغطي جداريات القلوب واألرواح قبل جداريات الشوارع ،كي تغدو دون نظام اإلجرام ودون كل البشاعات واألخطاء والسلبيات واألمراض ..أحلى وأجمل وأنظف وأطهر … فمعاً إيد بإيد منعمرها ..وضيعتنا أحلى مشروع :ضيعتنا من دونك أحلى – بلدة الغدفة
6
صراحة /العدد ( - 1 - )11ايلول 2013
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
إبداع
ضجيج بال طبول صفاء الشليب * َ ّ ضجيج ضجيج ،يمل رأس ي… أصوات متشابكة تدق عظام جمجمتي كرقاص ساعة مضبوطة على إيقاع ضجيج صاخب. كنت إذا ما حضرت حفلة عرس ،أسمع األغاني من أصوات أجساد النساءّ ، فأهم ملشاركتهن، أتمايل مع ميالتهن ،أكتسب خبرة في رقص ي من تماوج حركاتهن .وتخرز عيني أفواههن املفتوحة يطل منها حالقيم متدلية تهتز حسب إيقاع الزغرودة… أعود إلى بيتي ،أحاول إفراغ ً عبثا ..تبقى روحي راقصة على م َ شاه َدتهن ،تشهق لها مسامعي. رأس ي من األصوات!! لكن وعندما أجلس على مائدة الطعام أبدأ بتناول طعامي؛ أشعر باللقمات داخل فمي يمضغها، ً كائنا يخاطبني بلغة ل أفهمها. أكبس زر التشغيل في مسجلتي بعد أن أضع فيها شريط الكاسيت ،تنفتح آفاق وسيعة في ً ً رأس ي ،تتداخل أصوات املوسيقا إما تتاليا أو تقاطعا ،تعلو وتنخفض ،تصخب وتهدأ ،أذهب ً بروحي بعيدا كسمكة تسبح في عمق املحيط ،تمر في طريقها على حيتان لطيفة تمل املكان سكينة ،أو على مجموعة من األسماك الصغيرة كأطفال اشتاقت لحناني ،وتمر على أسماك قرش تهاجمني لتأكلني ،لكني أهرب منها إلى املحارات والآللئ املختبئة خلف الصخور البحرية، ّ أسترخي هناك ّ وأتمتع بجمال خالق .تلك هي رحلتي التي أقوم بها مع بيتهوفين. أضع رأس ي على وسادتي عندما يشتد الظالم ،فتهمس طراوتها بصوت حبيبي الرخيم ينساب ً عبر صدغي إلى داخل رأس ي قائال: ً (أحبك… ..أحبك جدا… ..يهاجمني وجهك ،صوتك ،ضحكتك ،كلماتك ،أكاد أملسك أمامي ً ً ً ً جسدا وروحا ،وألني أكاد فإن جنونا وهلوسة يكاد يصيباني!! كاملمسوس أهرب منك إليك عبر أنفاق تجهل أين منك وأين إليك ....إني أحبك………). في صباح كل يوم توقظني زقزقة العصافير حتى يكاد رأس ي ينفجر من كثافتها وغزارتها ،أهب ً لرؤيتها واقفة على أشجار حديقة منزلنا ...يشرق في عيوني نهار جديد ،ويولد من رحم الشمس أمل جديد. ّ أباشر في قراءة رواية أو مجموعة قصصية ،أسافر بين الصفحات ،أتقمص كل الشخصيات، أشعر بهمومها ،بغضبها ،أصرخ عنها ،أقول عنها ،وكل كلمة ّ تتفوه بها تالمس بوقعها روحي، أواسيها ألحزانها وأفرح ألفراحها ،وبعد انتهائي من قراءة الكتاب تبقى الشخصيات بشحمها ولحمها داخل رأس ي تمارس َ حياتها ،وأصواتها تبعث الضجيج في رأس ي وروحي. أجلس كي أتابع املسلسل اليومي على شاشة التلفاز ،يرتعش جسمي ،وتتوتر روحي من أحداثه الدرامية ،صراعات ومشاجرات ومشاحنات تعلو فيها األصوات لينتفخ رأس ي بضجيجها ،وكلما كانت انفعالتهم أقوى وأعنف ،كانت األصوات أعلى ،أما حين تذبل عيون ً ً ً املمثلين لينساب الدمع منها حزنا وقهرا ،فإن قلبي ينفطر عليهم مشاركا إياهم مصيبتهم، َ ً وتصرخ مالمحهم الحزينة في عيوني لتجحظ ذاهلة من علو أصواتهم املقهورة. ً متجهما في وجهي ،فتتكاثر وفي فصل الشتاء أشاهد البرق فأشعر بالرعد يزلزل دمائي ،يصرخ ّ الضوضاء في رأس ي وينبض قلبي بسرعة أكبر!! أشعر برهبة ّ وأسبح من يسبح الرعد بحمده، َ صوت الرعد يعلو غضبه كلما أضاء البرق السماء بنور أقوى. لكن ّ هكذا تقتحمني األصوات ....من كل صوب ،من كل لون ،من كل كائن .....والضجيج ل يمل من استيطان رأس ي. َ ذات إشراقة للتفاؤل ،ركع الضجيج بين تالفيف دماغي ،وخشعت األصوات في رأس ي ،عندما شاهدت ّأمي وهي تومئ لي بإشارات الصم والبكم قائلة: ّ َ فاستعدي لعمليتك بعد األمل كبير!!! (الحمد هلل يا بنيتي!! هاتفني الطبيب وقال لي إن يومين ،قد يعود إليك سمعك ونطقك من جديد). * قاصة وشاعرة سورية من حمص
7
دين ودنيا
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
صراحة /العدد ( - 1 - )11آيلول 2013
االجتماع ونبذ الفرقة د .سعد العثمان – خاص َّ إن في اجتماع املسلمين على دينهم، وائتالف قلوبهم ،صالحا لدينهم ودنياهم، فباجتماعهم يتمكنون من كل أمر من األمور ،ويحصل لهم من املصالح ما ال يمكن ُّ عدها ،من التعاون ،والتكاتف، والتالحم ،والقوة والهيبة أمام أعدائهم. كما أنه في االفتراق والتعادي يختل نظامهم ،وتنقطع روابطهم ،ويصير كل واحد يعمل ويسعى في شهوة نفسه ،ولو أدى ذلك إلى الضرر العام. تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا افترقن تكسرن آح ــادا وقال اآلخر: إالم الخــلف بينكم إالم وهذه الضجة الكبرى عالم وفيم يكيد بعضكم لبعض وتبدون العداوة والخصـام عزيزي القارئ: لقد أمرنا ربنا ،وأوجب علينا في كتابه الكريم ،أن نجتمع ونتكاتف ،وأن نبتعد كل البعد ،عن أسباب الشقاق والنزاع والتفرق ،وإليك قطوفا من ذلك: قال هللا تعالى ( :واعتصموا بحبل هللاجميعا وال تفرقوا واذكروا نعمة هللا عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا ) آل عمران: .103 اعتصموا :تمسكوا ،حبل هللا :دينه. قال هللا تعالى( :وال تكونوا كالذينتفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم ) آل عمران.105 : الذين تفرقوا واختلفوا :أهل الكتاب من اليهود والنصارى ،البينات :الحجج الدامغة. َّ َّ -قال هللا تعالى ( :إن الذين فرقوا دينهم
َّ وكانوا شيعا لست منهم في ش ئ إنما أمرهم إلى هللا ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ) األنعام.159 : قال أبو جعفر الطبري – رحمه هللا :- والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال :إن هللا أخبر نبيه صلى هللا عليه وسلم أنه بريء ممن فارق دينه الحق َّ وفرقه ،وكانوا ِف َرقا فيه وأحزابا شيعا، وأنه ليس منهم ،وال هم منه ،ألن دينه الذي بعثه هللا به هو اإلسالم ،دين إبراهيم الحنيفية السمحة الواضحة البينة ،كما قال له ربه وأمره أن يقول: َ َ ُ َّ ( ق ْل ِإن ِني َه َدا ِني َرِّبي ِإلى ِص َراط ُم ْست ِقيم َ َ دينا ق َيما م َّل َة إ ْب َراه َ يم َح ِنيفا َو َما كان ِم َن ُِْ ْ ِ ِ ِ ِ َ املش ِر ِكين ) [سورة األنعام.]161 :
فكان من فارق دينه الذي بعث به صلى ّ ووثني ويهودي هللا عليه وسلم من مشرك ّ ّ ومتحنف ،مبتدع قد ابتدع في ونصراني ِ الدين ما ّ ضل به عن الصراط املستقيم، والدين القيم ملة إبراهيم املسلم ،فهو بريء من محمد صلى هللا عليه وسلم، ومحمد منه بريء ،وهو داخل في عموم قوله(:إن الذين َّ فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في ش يء). قال هللا تعالى( :وأطيعوا هللا ورسولهوال تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) األنفال.46 :
قال أبو جعفر الطبري – رحمه هللا :- يقول تعالى ذكره للمؤمنين به :أطيعوا، أيها املؤمنونَّ ،ربكم ورسوله فيما أمركم به ونهاكم عنه ،وال تخالفوهما في ش يء" ، وال تنازعوا فتفشلوا " يقول :وال تختلفوا فتفرقوا وتختلف قلوبكم " فتفشلوا " فتضعفوا وتجبنوا " ،وتذهب ريحكم " وهذا مثل يقال للرجل إذا كان مقبال ما يحبه ُوي َس ّر به " :الريح مقبلة عليه " ،يعني بذلك :ما يحبه ،ومن ذلك قول عبيد بن األبرص: َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ الن ْعف منْ كما حمين اك يوم َ ِ ِ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ شطب والفضل ِللقو ِم ِمن ِريح و ِمن عد ِد عزيزي القارئ: لقد طبق النبي الكريم عليه الصالة وأزكى التسليم ،مسألة اجتماع كلمة املسلمين، والبعد عن افتراقهم ،بقوله وفعله ،وإليك طرفا من أقواله وأفعاله: .1ثبت في صحيحي البخاري ومسلم ،قوله صلى هللا عليه وسلم ( :مثل املؤمنين في توادهم ،وتراحمهم وتعاطفهم ،كمثل الجسد الواحد ،إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد ،بالسهر والحمى ). .2ثبت في الصحيح أيضا قوله صلى هللا عليه وسلم ( :افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ،وستفترق أمتي على ثالث وسبعين فرقة ،كلها في النار إال واحدة ). وذكر أن الصفة البارزة في الفرقة البينة الناجية ،والسمة الواضحة فيها ،أنها ملتزمة بالقرآن والسنة التزاما تاما. .3ثبت في الصحيح أيضا قوله صلى هللا عليه وسلم ( :أال ال ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض ).
8
صراحة /العدد ( - 1 - )11آيلول 2013
صراحة /العدد ( - 15 - )8تموز 2013
عزيزي القارئ: ً هذا ش ئ من أقواله ،وإليك شيئا من أفعاله وتصرفاته ،التي تؤكد على الجتماع ،وتحذيره من التفرق: -1ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد هللا رض ي هللا ً عنه ،قال :كسع رجل من املهاجرين رجال من األنصار ،فقال األنصاري :يا للنصار!! وقال املهاجري :يا للمهاجرين!!. قال :فسمع النبي صلى هللا عليه وسلم ذلك ،فقال: ( ما بال دعوى الجاهلية؟! ) ،فقالوا :يا رسول هللا!! ً رجل من املهاجرين كسع رجال من األنصار ،فقال(: دعوها؛ فإنها منتنة ) ،فقال عبد هللا بن أبي بن سلول :قد فعلوها!! لئن رجعنا إلى املدينة؛ ليخرجن األعز منها األذل ،فقال عمر :دعني يا رسول هللا!! أضرب عنق هذا املنافق!! فقال: ً (دعه يا عمر؛ ل يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه). ً - 2ثبت في الصحيح أيضا ،أن عبد هللا بن محمد رض ي هللا عنه ،أخبر عبد بن أبي بكر الصديق هللا بن عمر رض ي هللا عنه ،عن عائشة زوج النبي صلى هللا عليه وسلم :أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال: (ألم تري أن قومك ـ حين بنوا الكعبة ـ اقتصروا على قواعد إبراهيم) قالت :فقلت :يا رسول هللا أفال تردها على قواعد إبراهيم؟ قال ( :لول حدثان قومك بالكفر ). قال :فقال عبد هللا بن عمر :لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ما أرى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ترك استالم الركنين اللذين يليان الحجر إل أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم. تراجع النبي صلى هللا عليه وسلم عن نقض الكعبة، مع أنه قادر على ذلك فهو اآلمر الناهي في مكة كلها، وقد دانت له وصارت تحت سيطرته وتصرفه، ولكن!! اجتماع كلمة املسلمين أهم وأولى؛ بنظره صلى هللا عليه وسلم من إقامة الكعبة على قواعد أبيه إبراهيم عليه السالم ،ولذلك تراجع عن رغبته، وذكر السبب في تراجعه لزوجته عائشة رض ي هللا عنها ،فليت أمة اإلسالم تعي هذه الحقيقة ،وليت أولياء أمور املسلمين وعلماءهم يتخذوا موقف ً ً رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هذا ،طريقا واضحا ً وبينا لهم ،ودليلهم هذه الرواية التي تدل دللة واضحة على حرص النبي صلى هللا عليه وسلم على أمته من التفرق والتمزق في دينهم ،كما حصل للمم من قبلهم ،فيقتدون به ،ويتركون حظوظ النفس ً جانبا ،فديننا أغلى علينا من أرواحنا ،فال نتفرق فيه؛ ويوجد ثغرة ولو صغيرة لالجتماع ،فنحن نجمع ول نفرق ،ونستوعب ول نستبعد... -3في صلح الحديبية ،ثقل على الصحابة وعلى رأسهم عمر الفاروق رض ي هللا عنه الظروف والبنود
التي تم فيها وعليها صلح الحديبية ،حتى وصل األمر بأنهم لم ينفذوا أمر النبي صلى هللا عليه وسلم بأن يحلوا إحرامهم ،فخاف عليهم رسول هللا صلى هللا عليه وسلم من أن ينزل بهم عقاب أو عذاب ،فدخل ً إلى خيمته مغضبا ،وطرح األمر على زوجته أم سلمة رض ي هللا عنها ،فأشارت عليه قائلة: ً يا رسول هللا!! اخرج ثم ل تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك ،وتدعو حالقك فيحلقك ،فخرج فلم ً يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك ،نحر بدنه ،ودعا حالقه فحلقه ،فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا ،وجعل ً ً بعضهم يحلق بعضا ،حتى كاد بعضهم يقتل بعضا ً غما... انظر النبي صلى هللا عليه وسلم أخذ برأي زوجته في قضية كبرى من قضايا دولته ورعيته ،وتسمى في العصر الحديث " عصيان مدني " وهو في حالة ً حرب ،فإنه صلى هللا عليه وسلم عالج األمر عالجا ً ناجعا ،ولم ينتقم لرأيه ويتصلب له ،بل عالج األمر بكل حكمة وروية.. عزيزي القارئ: لقد وعى السلف الصالح ،مسألة الجتماع ونبذ التفرق ،وإليك بعض مواقفهم ،في هذا الباب: -1عبد هللا بن عمر – رض ي هللا عنهما -يصلي خلف الحجاج بن يوسف الثقفي ،املعروف بظلمه، وتعسفه ،وغلظته ،وعبد هللا بن عمر رض ي هللا عنه، ً يعتبر من أشد الصحابة تمسكا بسنة النبي صلى هللا عليه وسلم ،والقتداء به ،وعندما عوتب في ذلك قال ( :أمرنا أن نصلي خلف كل بر وفاجر ،وأن نقاتل مع كل بر وفاجر ) .واملقصود ما دامت كلمة ً املسلمين مجتمعة على اإلمام ولو كان فاسقا أو ً فاجرا ،فإنه يطاع ،ويصلى خلفه ،ويجاهد معه ،ألن اجتماع كلمة املسلمين عليه ،تغطي على فسقه وفجوره ،وفسقه وفجوره عليه ،ما دام لم يأمر ً ً بمعصية هلل ،أو لم نر كفرا بواحا ،فعلينا أن نسمع ً ونطيع ،ول نخلع يدا من طاعة.. -2تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب – رض ي هللا عنهما – عن الخالفة ،ملعاوية بن أبي سفيان – رض ي ً ً هللا عنه – َحقنا لدماء املسلمين ،وجمعا لكلمتهم، وسمي في التاريخ ذلك العام "عام الجماعة". -3قال أحمد بن حنبل رحمه هللا تعالى ( :لو أعلم أن لي دعوة مستجابة ،لجعلتها لولي األمر ،ألن صالح ً ولي األمر صالح للمة جميعا ). -4أبو هريرة رض ي هللا عنه يقول( :حفظت عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وعاءين من العلم، بثثت لكم وعاء ،ولو بثثت اآلخر لقطعت هذه السالفة ). أبو هريرة رض ي هللا عنه ترك بث الوعاء الثاني من العلم الذي تعلمه عن رسول هللا صلى هللا عليه ً ً وسلم ،خوفا من أن يحدث فرقة وتمزقا في األمة، واجتماع كلمة املسلمين أولى بنظره من بث هذا العلم ،ولعل هذا العلم الذي خبأه له عالقة في
دين ودنيا الحياة السياسية في عصره ذلك. عزيزي القارئ: يقول هللا عز وجل ( :يأيها الذين آمنوا أطيعوا هللا وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم فإن تنازعتم في ش ئ فردوه إلى هللا والرسول إن كنتم تؤمنون باهلل واليوم اآلخر ذلك خير وأحسن تأويال) النساء. 59 : مرد الخالف إلى الكتاب والسنة ،ففيم الخالف ؟؟؟. اختالفنا في الرأي ،ل يفسد الود بيننا ،وليكن ً شعارنا في حوارنا :أزداد لك حبا إن اختلفت معك ً ً ً رأيا ،وأزداد لك تقديرا إن اختلفنا اجتهادا... إن نقاط اجتماع املسلمين بحر تذوب فيه نقاط خالفهم ،فالدين واحد ،والشريعة واحدة ،والقبلة واحدة ،والعقيدة واحدة ،وأركان اإلسالم الخمسة متفق عليها ،وأركان اإليمان الستة ل خالف فيها، وحفظ الضروريات الخمس :الدين ،والنفس، والعقل ،والعرض ،واملال ،ل جدال فيها ،واملحرمات املعروفة ل مراء فيها ول نقاش .ففيم الخالف؟؟؟. أخي القارئ الكريم: إن هللا تعالى سمانا في كتابه العزيز ،في اآلية األخيرة من سورة الحج ،املسلمين ،ولم يضف بعد هذا السم أي اسم أو وصف أو صفة ،قال هللا تعالى: (وجاهدوا في هللا حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم "هو سماكم املسلمين" من قبل) فإضافة أي وصف أو صفة بعد كلمة "مسلم" ل يقره شرع ول منطق ول عقل ،وهذا يؤدي إلى التمزق والتفرق ،والضعف ونقص الهيبة أمام األعداء ،انظروا ما حدث في العراق الجريح ،عندما أضافوا على كلمة مسلم، سني وشيعي ،وكردي وعربي ،حدثت مجازر ومذابح، وزين الشيطان للقاتل أنه يتقرب إلى هللا بقتله ألخيه املسلم ،ونس ي هذا املسكين قول النبي الكريم ،والحديث في الصحيح ،يقول صلى هللا عليه وسلم ً ( :ل يزال املسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما ً حراما) (لزوال الدنيا أهون عند هللا من قتل رجل مسلم). وهدم الكعبة كم هو عظيم عند هللا ،أعظم منه قتل امرئ مسلم بغير حق. ً وهذا ل يعني أبدا أن نقر املخطئ على خطئه ،بل نحاوره ونناقشه ،مراعين في ذلك آداب الحوار التي نص عليها الشرع الحنيف ،وأهم هذه اآلداب أن تستشعر في حقيقة نفسك أن كالمك صواب يحتمل الخطأ ،وكالم محاورك خطأ يحتمل الصواب ،وما دام مرد الحوار والنقاش ومرجعيته للكتاب والسنة، فاألمر هين وسهل ،وتكون نتيجة هذا الحوار بناءة ومنتجة ومفيدة... وآخر دعوانا أن الحمد هلل رب العاملين ،وصلى هللا وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
9
صراحة /العدد ( - 1 - )11آيلول 2013
غفوة فصحوة ..فحلم وداد اإلبراهيم غفوتُ قليالً ،فراودني كابوسٌ مخيف ،
يرضى عنه من آمن وال من كفر ،
لن أطيل النوم ،لعلي أفيق ذات صحو
أفقتُ مذهولة من ويل الذي حدث ،نظرتُ
هل يا ترى !
على أنغام هديل حمام وزقزقات عصافير
يمنة ويسرة ،أوجستُ خيفةً في نفسي ،لما نظرتُ من حولي ،
سيجفُ هذا البحر من الدماء ،أم أنه
تمأل السماء ،
أصبح محال ؟!
أو على ترانيم صهيل خيل تمأل األرض
فأنّى نظرت ..جثثاً وأشالء بشر ،
هل سأرى بعد اآلن بسمة على وجه طفل
والمكان ،
من األطفال ؟!
أسافر معها حيث الطمأنينة واألمان ،
أأنتظر ألرى ما سيحل بوطني ؟!
ولن اعود لمكان مرّ به -ولو صدفة-
وأنقاض بيوت مهدمة على رؤوس أصحابها ،ووجوه أطفال مذهولة من فظاعة المشهد ،
وطنٌ سطت عليه أيادٍ ال ترحم ..
فباغتتني الحيرة قليالً ..
سأعود إلى كوابيسي ..
أأعود إلى كابوسي ،وأترك شياطيني
إني متأكدة بأن أحالمي مهما كانت
تُكمل ما قد بدأت ،أم أغرق في صحوي
كوابيسها مرعبة ،أرحم ألف مرة مما
الذي أذهلني برؤية وحوش ،تفعل ما ال
أراه ،
يخطر ببال شيطان موعود بسقر ،وال
جبان ،يدعي أنه انسان .. نعم ..ربما فات األوان .. فدعوني أسترح قليالً من عناء االنسان والزمان .. وقلبي مطبقاً جفنيه حالماً بغدٍ يشرق نقاءاً من األلوان ..
عزفٌ على خيوط الشمس هيفاء اجلمعة نظرت إليها بتنعم ولطف وخفة
السماء ؟!
الزمان أم هو عاشق للحرية
متناغمة بال سخف ،لم يكن في
وسرعان ما أدركتُ بأني على
واألمان ؟!
الكون من أناس إال أنا ولم يكن
ضفاف نهر شفاف ولم أجد خاتمة
وسُرعان ما انسجمتُ مع هذا
على السكون في األرض إال هي ،
لهذا المطاف فلمسته برقة متناهية ،
الصوت ،ونظرتُ إلى السماء ،
ت أطوف في مملكتي وأسجل بدأ ُ
ت يدي على رماله المموجة ، ووضع ُ
فبادلتني نظرتي بحنان ،ومدت لي
روعتها في ذاكرتي ،فرأيت غصوناً
ت بدف ٍء واطمئنان على هاويته فشعر ُ
أشعتها جسراً خلته سيأخذني الى
لم تظهر إال أوراقها الخضراء ،
حينما سمعتُ معزوفةً تتناغم في هذه
الجنان ..
وكاأللم توطئه نسمة من السماء ،
الطبيعة الخالبة ،معزوفة شعرت
فبادلني شعور بالراحة لم أشعر به
سررتُ بعطيتها ،وشكرتها على
بأن عازفها قد خُلق هنا ،وليس في
ت يوماً في نبض حياتي ،فنظر ُ
هديتها وسافرت مع الشمس لحضن
عالمنا القبيح ،فسارعتُ بالدوران
لطرفي المغاير فذهلتُ لما رأيت !!
الحياة السعيدة .
ت إلى جهة الصوت الوسيم ،فدهش ُ
أهذه صفحةٌ من الماء أو ورقة من
لما رأيته ،أهو طائر من هذا
10
بالمختصر
صراحة /العدد ( - 1 - )11ايلول 2013
التكافل االجتماعي مسؤولية من ؟
جابر شعيب اإلمساعيل
انطالقا من الحديث النبوي الشريف حيث قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم " :ما بال أقوام يأكلون ويشربون ويتعلمون ويتركون إخوانهم ،وهللا ليطعمونهم ويسقونهم ويعلمونهم أو ليوشك هللا أن يغضب عليهم" ندرك أهمية التكافل االجتماعي في ظل الظروف الحالية التي يمر بها بلدنا الحبيب ،وفي ظل تمسك العصابات األسدية املجرمة بالحل الدموي الفاش ي معتقدة بإمكانية القضاء على ثورتنا املباركة ،لذا كان البد من كلمات تعيد النطر في عالقات الناس وخصوصا من النواحي االقتصادية واالجتماعية واالنسانية لنكون يدا واحدة في وجه الظلم والطغيان . إن تشكيل املجالس املحلية الثورية خطوة مهمة في سبيل تحقيق األهداف املنشودة ،خصوصا عندما تكون األهلية والكفاءة وااللتزام معيارا لالنتقاء ،والتعيين فلقد آثرت وخصصت هذه الكلمات ملجلسنا املوقر الذي نسأل هللا أن يعينه على تحمل املسؤولية . لقد وضعتم أيها االخوة خدمة املواطن هدفا أمام أعينكم لتحقيقه بعيدا عن بيروقراطية العمل الحكومي وفساد األنظمة املستبدة ،ولهذا البد من العمل على تخفيف العبء املعيش ي على املواطن والوصول لتحقيق املنفعة الجدية املطلوبة بأقل التكاليف املمكنة .فعندما قمتم
مؤخرا مشكورين بإعداد مشروعان الربط الكهربائي ومحاولة تأمين مياه الشرب وغيرها مع فرض مبلغ مالي على كل منزل هل فكرتم بمبدأ العدالة االجتماعية وحاولتم تطبيقه ،حين ساويتم بين الفقير والغني ،األرملة وأصحاب الفعاليات واملصانع واملهن وغيرها .. كل ما نرجوه هو العمل على تحقيق العدالة االجتماعية في كل دراساتكم ومشاريعكم لينظر املواطن وليؤمن بأهداف ثورتنا املباركة ويرى الحلول العملية أمرا ملموسا على أرض الواقع ، ليجد فارقا بين ما ماكان عليه وما سيكون بعون هللا .انطالقا من ذلك أحببت ان أضيف مقترحا بسيطا متواضعا عله يجد االهتمام لدى املجلس املوقر :يجب أن يكون املجلس مجلسا عمليا وداعما حقيقيا لجميع األعمال الهامة على األرض ،ال جهة لزيادة العبء على املواطنين وزيادة ضغوطات الحياة ،لهذا ولتحقيق ذلك ال بد من القيام بدور فاعل في جلب الداعمين والتواصل معهم بشكل جدي ومتواصل ،القيام بتفعيل الزكاة من املقتدرين ،وتفعيل توظيفها في املشروعات الخدمية العامة والهامة للبلد ، ولألئمة والعلماء والهيئات دور كبير في ذلك. التواصل مع املجالس املحلية األخرى إلقامة مشروعات مشتركة تخفف من األعباء املالية والتكاليف االحتماعية.
متى الفرج ؟ األمر باملعروف والنهي عن املنكر صفة يجب أن يتحلى بها املؤمنون ،وفي اللحظة التي ال تأمر األمة باملعروف وال تنهى عن املنكر فقدت الكثر والكثير ، فأصبحت كأي أمة ال شأن لها عند هللا سبحانه وتعالى ،قال رسول هللا ( ص ) :كيف بكم إذا لم تأمروا باملعروف ولم تنهوا عن املنكر ؟ قالوا :أو كائن ذلك يا رسول هللا ؟ قال وأشد منه سيكون ،قال : كيف بكم إذا أمرتم باملنكر ونهيتم عن املعروف ، قالوا :أو كائن ذلك يا رسول هللا ؟ قال :كيف بكم إذا أصبح املعروف منكرا واملنكر معروفا . ومن صفة أقوام أهلكهم هللا أنهم كانوا ال يتناهون عن املنكر ،وهللا سبحانه وتعالى قد يهلك القرى إن كان اهلها صالحون ،ولكن لن يهلكهم إن كانوا ُمصلحين ،بدليل قوله تعالى " :وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون " وما ورد في اآلثار أن هللا سبحانه وتعالى أرسل املالئكة ّ ليهلكوا قرية ،فقالوا :يارب إن بها رجال صالحا ،قال منه فابدؤوا ،قالوا :يارب ! قال :ألنه لم يكن يتمعر وجهه إذا رأى منكرا .
عمل قاعدة بيانات لكل املتبرعين والقادرين على ذلك ليتم عرض املشروعات عليهم – . إيجاد قنوات تواصل فعالة مع مؤسسات املجتمع املدني والداعمين الخارجين من غير أهل البلد . - العمل على تنسيق املشروعات ودراستها وعرضها بشكل منظم مع بيانات الدارسة املالية التفصيلية وآلبة العمل والفترة الزمنية الالزمة ليتم عرضها بشكل مشروع منظم بجهة اعتماد واضحة مما يسهل عملية الدعم – . االهتمام باملشروعات الصغيرة وريادة االعمال بحيث ال تؤثر على التكلفة االجمالية للبلد ،يصرف ايراداتها لخدمة املشروعات االجتماعية بعد تأمين مستلزمات القائمين عليها مما يوفر فرص عمل وتدوير لحركة االنتاج والعائد لخدمة املشروعات الكلية . لنعلم ان التكافل االحتماعي والعدالة االجتماعية مفاهيم اسالمية انطلقت بالتزام االفراد بعضهم ببعض من خالل كل الوسائل والطرق املشروعة ، بعيدا عن التعاطف املعنوي .لذا يجب العمل على التكاتف يدا بيد لتلبية االحتياجات املتنوعة املتعلقة بالتعليم والصحة وغيرها من اجل بناء مجتمع قوي متماسك تربط ابناؤه أواصر الدين والقرابة واالخاء واملحبة.
مخلص اإلبراهيم
ولنعلم أنه عندما ُيترك األمر باملعروف والنهي عن املنكر قد يحل غضب هللا ،النفوس في األرض تعرف املعروف بداهة وتعرف املنكر بداهة ولكن هيات هيهات .. فاملعروف تعرفه وتأمر به الفطر السليمة ،وملنكر تنكره الفطر السليمة ،وفي القرآن الكريم ما يزيد عن عشرين آية تتحدث عن األمر باملعروف والنهي عن املنكر ،قال تعالى " :كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون باملعروف وتنهون عن املنكر " ،وقال أيضا " :ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون باملعروف وينهون عن املنكر " وفي أيامنا العصيبة هذه قنتنا في صلواتنا ودعونا هللا ليال ونهارا سرا وجهارا أن يفرج عنا ما أهمنا فهل ّ فرج عنا ؟ عن عائشة رض ي هللا عنها قالت :سمعت رسول هللا ( ص ) يقول :مروا باملعروف وانهوا عن املنكر قبل أن تدعوا فال ُيستجاب لكم . سأل أحد الصحابة رسول هللا (ص) عن هذه اآلية " :
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ال يضركم من ضل إذا اهتديتم " قال رسول هللا (ص) :بل ائتمروا باملعروف وتناهوا عن املنكر ،حتى إذا رأيت شحا مطاعا ،وهوى متبعا ،ودنيا مؤثرة ،وإعجاب كل ذي رأي برأيه ،فعليك بخاصة نفسك ،ودع عنك أمر العامة فإن من ورائكم أياما :الصبر فيهن مثل القبض على الجمر ،للعامل فيهن أجر خمسين رجال منكم . فإن كنت يا أخي ال تملك شيئا من قوة أو مال أو جاه فعليك باألمر باملعروف والنهي عن املنكر ،قال ( ص ) عندما سأله أبو ذر عن عمل إذا عمله العبد دخل الجنة ،قال :يعطي من رزق هللا ،فإن كان فقيرا ، قال :يأمر باملعروف وينهى عن املنكر . وقال عمر بن عبد العزيز ألحد مالزميه :إن رأيت مني منكرا فخذ بتالبيبي وهزني وقل لي يا عمر :اتق هللا فإنك ستموت .
11
صراحة /العدد ( - 1 - )11آيلول 2013
بال قافية
د .ألمى أحمد
آخر أيامك يا « قنربّة » ً هي صديقتي ( ّ قنبرة) ،كما عهدتها دائما ،يطفح وجهها بمعالم قلبها ،ونبرة صوتها تفضح شعورها ,وسلوكها دليل مشاعرها. كانت حزينة كئيبة عندما هاتفتني وكأنها ّ تودع الدنيا ،وناسها وأهليها. فقلت لها مواسية يا حبيبتي يا قنبورتي ،أمريكا والغرب لن يقتلوننا ،إنما سوف يوجهون لكماتهم القاضية للنظام ومكامنه وقواعده وأمواله املنقولة وعقاراته الغير املنقولة وألعاب حافظ ابن بشار األسد ّ ، وكل األهداف ّ الحيوية للنظام ،عدا أسماء األسد ً ، نظرا لجمالها األخاذ ،الذي نوت إحدى منظمات الغرب األممية إدراجه على لئحة عجائب الحمقى السبع ، أن تتزوج حسناء مثلها بهبيل مثله . وكانت خيبتي ّ أشد عندما سمعت ردها ومواساتي راحت سدى ،إذ قالت ( ّ قنبرة) أنا عبودع الدنيا وأصدقائي إلحساس ي بدنو أجلي ،فمنذ فترة ليست ّ ببعيدة والبارحة تأكدت من الخبر أن املوكل على إطعام الناس في إقليمنا وكسوتهم وشرابهم وإيواءهم وربما في القريب سيوكل على أعمارهم وجنس
الجنين في رحم ّأمه ،لن يوزع لنا ش ي مما يغدق عليه مموله ،وسيحبس عنا ليسد ّ ّ الطعام والشراب ،وربما ّ عنا املطر ،إذ أنه يمد شادر تحت السماء يذكرني أيام النظام بأوصاف الرائد الركن املهندس املظلي األب املعلم املهندس األول الطبيب الشافي الفالح العامل األول واآلخر ّ الفعال ملا يريد ، فصاحبنا عضو في جميع مؤسسات اإلغاثة الثورية ،ومؤسس نصفها ، وراعي ربعها ،ووكيل ثمنها ،باإلضافة إلى مواهبه األخرى في الطب والهندسة والكر ّ ّ والفر وإكرام والتعليم والرعي وزراعة القطن ورقص الباليه والخشوع ّ الضيف وحمل السيف ،وهو الرجل الوحيد املناسب لكل هذه املسؤوليات واملناصب ،دون أدنى ّ شك وعندما ّ تعرض للمساءلة بشفافية كما كان ّ ّ وصرح قائال ( أنا قال لي املمول خلي هـ األسد ّيدعي ،فعل مثل صاحبه الكالب تموت جوع وتقصر ألسنتها ) واآلن يا صديقتي يا أملوشة أحس أنّ ً ّ وشرد األيتام مناديا من السماء ينادي" انفضحت العائالت املستورة وانقطعت أسباب السماء ".
– Coffee netمقهى انرتنت مجيع خدمات االنرتنت – اتصاالت حملية ودولية قسم خاص للعائالت أسعار رمزية ُ بلدة الغدفة – ق ْر َب مدرسة الشهيد أحمد قبالن - مقابل منزل رضوان األبويوسف
ساهم يف نشر الثقافة مرّر اجمللة ملن حولك
للتواصل والنشر : info.saraha.2013@gmail.com
||
هاتف 566327 :