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UnapalabradelPapa Libresdeelegir
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Al centro Elpapanos habla
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está por iniciar y esto para algunos significa alivio, por la llegada de la lluvia, y para otros, problemasy retos adicionales
Estamos en el mismo planeta y lo que hacemos o dejamos de hacer contribuye o impacta negativamente al clima. Lamentablemente, pareciera que solo tomamos concienciay actuamos limitadamente cuando nos vemos directamente afectados,esto no puede ser así El ugar que habitamos está en constante cambio y evolución,pero es innegable el incremento y la aceleración de ciertos fenómenos por la intervención del hombre. Una intervención que en el mejor de los casos persigue un cierto tipo de progreso, en el peor de los casos, un beneficio económico deshumanizantey desnaturalizante
las últimas semanas,nuestro país ha estado sufriendo a causa de distintas olas de calor Aunque sepamos que es la época del año en la que se incrementan significativamente las temperaturas, no dejamos de lamentarnos por ello Además, es común que nos parezca que cada año el calor es mayor Deseamos que llueva para que la situación durante el verano sea más llevadera
En contraposición, en otros lugares del país se sufre a causa de inundaciones y otros fenómenos climatológicos. La temporada de huracanes
Pero no son únicamente las grandes corporaciones las que afectan al clima de la casa común en que habitamos, sino que, cada acción individual suma o resta en el cuidado del medio ambiente No alcanzamos —o no queremos dimensionar que la basura industrial, la que individua! o comunitariamente producimos, afecta y contamina la tierra, el agua y el aire Estamos agotando nuestros recursos no renovables rápidamente, quedando la posibilidad de no tenerlos más
Observar los distintos fenómenos climatológicos —incluido el calor insoportable desde una perspectiva educativa, preguntándonos en qué medida nuestros hábitos de consumo impactan negativamente en el medio ambiente, para luego actuar en consecuencia y reducir ese impacto, es un buen camino para hacer algo por nuestro planeta &
Jesús A García R SDB Directorbs@salesianomeg.org
PorAlexPedro/a Rodríguez
JTJ\o de recibir una mala noticia o cuando se atraviesa por una situación desagradable de la vida, solemos repetir la típica frase: "¿por qué me pasa esto?" o "¿por qué a mí?" Tener diversas emociones desagradablesen torno a estos pensamientos es válido ¡Somos humanos! Sin embargo, dejarnos envolver con ellas por un tiempo prolongado nos hace ver las circunstancias y los momentos que atravesamos de una manera desfavorable Es probable que no seamos conscientes de cómo estas dificultades pueden beneficiarnos en el futuro Solo pensamos en que tenemos un problema y todas las cosas negativas que de allí podrían devenir por ejemplo, creer quejamás podremos solucionarlo e incluso hasta afirmar que en una situación así
"Dios nos abandona"
A pesar de ello, si logramos ver un poco más allá, podremos entender que Dios nos entrega experiencias que nos ayudarán a tener mayor fortaleza y madurez En ocasiones nos quejamos, y reclamamos porque lo que queríamos no salió como esperábamos, y desde lafrustración nos preguntamos el porqué, sin tener en consideración que Dios nos brinda aprendizajes que nos servirán para saber cómo actuar pensar y sentir en el futuro.
Las preguntas que nostendríamos que empezar a hacer son: "¿para qué estoy pasando por esto?" y "¿Pa,ra qué me está preparando Dios?" Ver la vida y los problemas de esta manera mejorará laforma en la que afrontamos el día a día; lo cotidiano. Si nos
damos la oportunidad de cambiar eso, podremos evitar los pensamientos negativos, esos que nos hacen sobre pensar y poner escenarios que tal vez nunca ocurrirán, también es posible que podamos encontrar el lado positivo de cada situación, por más diminuto que este pueda parecer es probable que esconda una muy buena razón para seguir adelante
Al darnos cuenta que cada obstáculo tiene un propósito, la vida se llena de esperanza y de confianza en que Dios siempre quiere lo mejor para cada uno y, por esto mismo, cualquier problema o conflicto no es una "desgracia" sino una forma de prepararnos para lo mejor Ver la vida desde otra perspectiva, encontrar soluciones que anteriormente no se hubieran considerado y trabajar la resiliencia ante los nuevos retos que se puedan presentar Sin olvidar que, cuando se presente un problema, también es necesario y válido experimentar tristeza, enojo o frustración; no quedarse allí es la clave, porque vendrá algo mejor y aprenderemos. Es preciso también mantenerse optimista y persistente
Bien dicen que "sin la lluvia ninguna semilla puede germinar" Los problemas y momentos en donde te preguntas "¿por qué me está pasando esto?" representan los días lluviosos en donde parece que la semilla podría terminar ahogada por el agua. Cuando la semilla se convierte en una hermosa flor también surge la razón y la pregunta: "¿para qué sucedió el problema?" y por fin puedes entender que no te espera una mala vida. El "¿paraqué?" convierte el blanco y negro del "¿por qué?" y nos muestra una escala de colores vivos que brindan un nuevo sentido a nuestra vida, ñ
or qué la devoción al Sagrado Corazón de Jesús forma parte del "ADN" de la Congregación Salesiana? El Boletín Salesiano de este mes presenta la realidad del "Sagrado Corazón de Roma" un templo con tanta historia y que tiene sus raíces en el mismo Don Bosco, quien consumió sus últimas energías, fuerzas y años en la construcción de este templo, querido y pedido por el Papa
El Sagrado Corazón de Jesús, el templo y la devoción, habla del amor de ese corazón divino, e corazón del Hijo de Dios, en favor de cada uno .i= = de sus hijos e
hijas de esta humanidad. Habla de un amor de Dios que no siempre es correspondido Yo hoy añado un aspecto más: el dolor de Jesús ante el sufrimiento de muchas personas, el descarte de otras, la inmigración sin horizonte, la soledad, la violencia que muchas personas sufren Se puede decir que habla de todo, y al mismo tiempo bendice todo aquello, que se hace en favor de los menos favorecidos —lo mismo que Jesús hizo recorriendo los caminos de Judea y Galilea—
Pues bien, una de esasrealidades gozosas que alegran el "corazón del mismo Dios" es lo que he podido ver por mí mismo que se hace en la Fundación Salesiana Don Bosco en las Islas de Tenerife y Gran Canaria La pasada semana me encontraba allí, y pude ver a los 140 educadores y educadoras que trabajan en los diversos proyectos de la fundación: acogida, vivienda, formación para el trabajo y posterior inserción laboral Después me encontré con otro centenar de adolescentes y jóvenes beneficiados por este servicio de "Don Bosco para con los últimos"
Al final de nuestro precioso encuentro me hicieron un regalo Se trataba de una cajita de cartón con forma de corazón, donde habían co-
locado más de cien corazones con los nombres: Naín, Rocío, Armiche, Mustapha, Xousef Ainoha, Desirée, Abdjalil, Beatriz e Ibrahim, Yone y Mohamed y otro centenar más que puede leer En lo sencillo expresaban algo de gran valor1 "gracias por hacerlo posible" "gracias por la segunda oportunidad que me diste" "sigo luchando, con ustedes es más fácil" "gracias por devolverme la alegría" "gracias por ayudarme a creer que puedo con todo lo que me propongo" "gracias por la comida y el hogar" "graciasde corazón" "gracias por esta oportunidad de poder crecer" "gracias por creer en nosotros los jóvenes a pesar de nuestra situación" Como estos mensajes, había un centenar de expresiones similares dirigidas a Don Bosco y a los educadores que desde este carisma están cada día con ellos Escuché lo que me compartían, escuché sus historias —muchas de ellas llenas de dolor—, vi sus miradas y sonrisas Me sentí muy orgulloso de ser salesianoy familia entre
tan magníficos hermanos, educadores y jóvenes Y pensaba que, una vez más, Don Bosco es tan actual como siempre y más necesario que nunca Pensaba con qué finura educativa les acompañamos, no desde el lugar adonde queremos que lleguen sino desde dónde se encuentran cada uno Rezamos juntos una oración dirigida al Dios que nos ama a todos, al Dios que bendice a sus hijos e hijas,con una oración que hizo sentir cómodos a los cristianos, musulmanes e hindúes En ese momento sin duda que el Espíritu de Dios, nos asistía a todos
Me sentía feliz porque al igual que en Valdocco cuando Don Bosco mismo acogióasus primeros muchachos, hoy en tantos "Valdocco" del mundo, se vive lo mismo Y no me cabe duda de que el Sagrado Corazón de Jesús está lleno de ese amor que se manifiesta en tantas heridas curadas en cada uno de estos muchachos y muchachas porque "el amor de Dios, sana y cura" ®
Alejandra Nava Hernández, Coordinadora de programas formativos y comunicación de Mentoralia
¿Qué es Mentoralia? ¿Cuálesson sus principales objetivos yprogramas?
Mentoralia es una asociación civil que surgió en 2019, con un equipo de voluntarias que, desde 2013 en Guadalajara, Jalisco, organizaron el programa Technovation Girls de México Buscamos inspirar y capacitar a niñas y jóvenes mujeres de México, para ser líderes en el emprendimiento tecnológico Nuestro principal objetivo es reducir la brecha de género en las áreas de ciencia, ingeniería, tecnología y matemáticas, donde la presencia de las mujeres tan solo ocupa el 30 por ciento
El programa Technovation Girls de México, que impulsa las actividades de nuestra asociación, da la oportunidad a niñas, de entre los 8 y los 18 años, para desarrollar un proyecto tecnológico que resuelva algún problema de sus comunidades Para este fin se cuenta con el apoyo de voluntarios que adquieren el rol de mentores Los mentores trabajan con las participantes, en un periodo de entre 12 y 15 semanas, para desarrollar una aplicación móvil o un modelo de Inteligencia Artificial (IA) Se procura que e proyecto a desarrollar esté alineado a los objetivos de desarrollo sostenible propuestos por la ONU. Los principales temas elegidos son: medio ambiente, educación o salud mental
Actualmente, también trabajamos en el programa "Chicas Mentoralia" en donde acompañamosa comunidades que no tienen fácil acceso a equipos computacionales, para capacitarles en el uso de la tecnología y que esta sirva como una herramienta de cambio
¿Cuál es la importancia de involucrarla ciencia en procesoseducativos?
jrf\r en los procesos educativos y en los mecanismos parafacilitar la vida cotidiana, la innovación tecnológica al servicio de la humanidad es primordial, ya que nos permiten el desarrollo máximo de las propias capacidades y hasta el impulso para el cambio social Alejandra Nava Hernández, experta en el tema y coordinadora de programas formativos y de comunicación de Mentoralia, nos comparte en esta entrevista sobre la asociación civil de la que participa; procesos educativos y ciencia; innovación tecnológica; e inteligencia artificial, sus riesgos y las consideraciones para su uso ético y responsable
La educación no es un proceso lineal, ya que involucra a los maestros y estudiantes, y se sitúa en contextos específicos. En este sentido, la ciencia nos ha ayudado a entender que la educación como proceso, requiere de mucha investigación, acercamiento a los contextos en los que se están enseñando, y del desarrollo de estrategias para todos los tipos de aprendizaje Al momento de enseñar ciencia es importante considerar pensando en estos espacios que ofrecemos de educación no formal, que se necesita un interés genuino de los estudiantes para integrarse a los programas.
Involucrar la ciencia en los procesos educativos ayuda a entender mejor a los estudiantes y a crear mejores estrategias para intervenir y transformar los aprendizajes También significa que las per-
sonas que tienen el conocimiento, tendrán mayor facilidad para transmitir estos saberes a las nuevas generaciones y esto contribuirá al desarrollo de la innovación y la tecnología desde un enfoque más social, útil y al alcance de todos Hacer a la ciencia parte de la educación es permitir que los estudiantes tengan la facilidad de generar sus propios conocimientos
¿De qué forma la innovación tecnológica brinda nuevas oportunidades para iosjóvenes y su educación?
La tecnología ha permitido entender y llevar la educación a entornos virtuales, rompiendo los modelos tradicionales y dinamizando los procesos educativos —esto fue demostrado en la pandemia— No solo a través de las videoconferencias, sino mediante diferentes entornos que ayudan a los estudiantes a tener un mejor aprendizaje, un proceso más organizado e interactivo Espacios donde ellos pueden investigar recurrir a información diversa para complementar los conocimientos de la clase, y donde la interacción con estudiantes de otros espacios,a través de foros o la escucha de diferentes opiniones del mundo, es primordial En este sentido, la tecnología y su innovación es una herramienta muy valiosa, que permite a los estudiantes adquirir nuevas habilidades, fomentando su propia curiosidady lacreación de sus propios contenidos Esto es visible en Tik Tok, donde el formato corto, inmediato y vistoso, es ocasión para generar nuevos conocimientos; es un lugar donde las nuevas generaciones adquieren nuevos intereses
¿Qué es la 1A? ¿En qué procesos de la vida cotidiana está inserta?
La IA es una tecnología que, si bien ya sehablaba de ella desde hace unos años, ha tenido un auge importante en los últimos meses por la complejidad con la que está operando Esta tecnología reúne datos y genera un proceso de conocimiento, categorización y de aprendizaje para crear una predicción que brinde un resultado esperado de una manera más sencilla y ágil Este conjunto de datos que se clasifica puede ser de imágenes, textos, grabacionesde audio o video Losdatos entran a una base de almacenamiento para que el algoritmo (acciónprogramada)se encargue de generar los procesos para categorizar filtrar la información y proporcionar un resultado (acción solicitada al
dispositivo) predictible y certero, de acuerdo a la categorización programada previamente
El principal dispositivo que se reconoce como IA son los asistentes de voz (Alexa o Google Home), dispositivos en los que puedes dar indicaciones y la IA procesa las palabras o código de lenguaje para realizar la actividad solicitada (por ejemplo, poner música o encender las luces) También los smartphones funcionan con IA a través de aplicaciones, con la predictibilidad en el texto a enviar la música de la preferencia o los comandos de voz o gestuales para llamar Otra forma habitual es la publicidad que recibimos en nuestras redes sociales, ya que esta se configura con nuestras preferencias de búsqueda, arrojando como resultado aquello que "podríamos necesitar" Otro ejemplo es la asistencia en labores domésticas, con los robots limpiadores o aspiradores (Roomba), que monitorean el espacio donde hacen la limpieza y guardan el "patrón" de uso para hacer su actividad con eficiencia
Es preciso considerar que la IA también está inserta en el cambio social, dentro de proyectos que favorecen a la humanidad, como en el reconocimiento de imagen para la detección decataratas, la identificación gestual para traducir la lengua de señas a texto o audio, o en aplicaciones para reconocer insectos venenosos o de alto riesgo para la salud
¿Puede la IA evaluar sus propias acciones?
¿Cómo orientaría para el máximo beneficio del ser humano?
Me gustaría pautar esta reflexión desde las leyes de Isaac Asimov La principal de ellas es que "debe
estar al servicio del ser humano" La IA sí puede evaluar sus propias acciones: utiliza el proceso llamado machine learning, un proceso de aprendizaje automatizado que requiere, en menor medida, que un ser humano capte los datos para realizar algo con mejor desempeño, ya que su programación se asimila a las redes neuronales de una persona, y no solo aprende sino aprende cómo aprender mejor Sin embargo, no se debe olvidar que quienes están innovando y quienes programan a las máquinas somos los humanos, así que la supervisión y conveniencia ética dependerá de quien está programando los algoritmos. Así es posible orientarla al máximo beneficio del ser humano.
Tecnologías como el humanoide robot "Sofía"ha respondido, ante e cuestionamiento de su capacidad y finalidad de creación para la suplencia de los humanos, que su principal objetivo es "ayudar a la humanidad, para que el ser humano no tenga que hacer tareas simples Impulsando a las personasa emplear su creatividad para nuevos descubrimientos y la mejora de su calidad de vida"
¿Nos podrías mencionar algunas pautas para el uso ético y responsable de la IA?
El principal desarrollo de las innovaciones, tanto tecnológicas como científicas, tienen que ser orientado al cuidado y a la mejora de la calidad de vida del ser humano En este sentido, es preciso
mencionar los riesgos implicados en su uso, por ejemplo, su orientación de funcionamiento mediante la captación de datos (de lo que hacemos, vivimos o hablamos), pone al centro la pregunta: "¿podemos controlar nuestra privacidad, la IA tiene un límite para saber cuándo invade y vulnera el derecho del otro?"
La creación de acuerdos éticos para el desarrollo y supervisión de esta tecnología es lo que se necesita Si los desarrolladores de los dispositivos saben que esta tecnología tiene implicados ciertos riesgos, es preciso que los supervisen y se marquen límites claros en su operatividad, para que ésta no vulnere la información de los seres humanos.
Lo más importante, insisto, se vincula con la mejora de la calidad de vida, y a partir de esta premisa, hay que valorar si puede afectar o no a los posibles usuarios. En segundo lugar colocaría el empleo de los datos que se ingresan, de dónde llegan esos datos, si los usuarios saben o no para que se están utilizando y si los usuarios pueden decidir que esa información sea usada o no para otros fines; un principio de transparencia. Por otra parte, está el uso responsable del usuario y su capacidad para decidir cuáles de sus datos son procesados y cuáles no. Por último y en el tema de legislación, se vuelve importante acordar pautar y plasmar sobre este proceder ético.0
Mensaje del Papa Francisco para la 190 Jornada Mundial del Migrante y Refugiado
caracterizar siempre la decisión de dejar la propia tierra
"Libres de partir libres de quedarse" recitaba el título de una iniciativa de solidaridad promovida hace algunos años por la Conferencia Episcopal Italiana, esto como respuesta concreta a los desafíos de las migraciones contemporáneas De mi escucha constante a las Iglesias particulares he podido comprobar que la garantía de esa libertad constituye una preocupación pastoral extendida y compiartida
U/ueridos hermanos y hermanas
Los flujos migratorios de nuestros días son expresión de un fenómeno complejo y articulado, cuya comprensión exige el análisis atento de todos los aspectos que caracterizan las diversas etapas de la experiencia migratoria, desde la partida hasta la llegada, incluyendo un eventual regreso Con la intención de contribuir a ese esfuerzo de lectura de la realidad, he decidido dedicar el Mensaje para la edición número 109 de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado alalibertadquedebería
El Ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: "levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y permanece allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo" (Mt 2, 13) La huida de la Sagrada Familia a Egipto no fue fruto de una decisión libre, como tampoco lo fueron muchas de las migraciones que marcaron la historia del pueblo de Israel Migrar debería ser siempre una decisión libre; pero, de hecho, en muchísimos casos, hoy tampoco lo es Conflictos, desastres naturales, o más sencillamente la imposibilidad de vivir una vida digna y próspera en la propia tierra de origen obligan a millones de personas a partir Ya en el año 2003, san Juan Pablo afirmaba que "crear condiciones concretas de paz, por lo que atañe a los emigrantes y refugiados, significa comprometerse seriamente a defender ante todo el derecho a no emigrar es decir a vivir en paz y dignidad en la propia patria" (Mensaje para la 90 Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, 3)
"Ellos se llevaron también su ganado y las posesiones que habían adquirido en Canaán Así llegaron a Egipto, Jacob y toda su familia" (Gn 46, 6) Fue a causa de una gran hambruna que Jacob con toda su familia se vio obligado a refugiarse en Egipto, donde su hijo José les había asegurado la supervivencia Entre las causas más visibles de las migraciones forzadas contemporáneas se encuentran las persecuciones, las guerras, los fenómenos atmosféricos y la miseria Los migrantes escapan debí-
do a la pobreza, al miedo, a la desesperación Para eliminar estas causas y acabar finalmente con las migraciones forzadas es necesario el trabajo de todos, cada uno de acuerdo a sus responsabilidades Es un esfuerzo que comienza por preguntarnos qué podemos hacer pero también, el qué debemos dejar de hacer Debemos esforzarnos por detener la carrera de armamentos, el colonialismo económico, la usurpación de los recursos ajenos, la devastación de nuestra casa común.
"Todos los creyentes se mantenían unidos y ponían lo suyo en común: vendían sus propiedades y sus bienes, y distribuían el dinero entre ellos, según las necesidades de cada uno"
(Hch 2, 44-45) ¡Elideal de la primera comunidad cristiana parece muy alejado de la realidad actual! Para que la migración sea una decisión realmente libre es necesario esforzarse por garantizar a todos una participación equitativa en el bien común, el respeto de los derechosfundamentales y el acceso al desarrollo humano integral. Solo así se podrá ofrecer a cada uno la posibilidad de vivir dignamente y de realizarse personalmente y en familia Está claro que la tarea principal corresponde a los países de origen y a sus gobernantes, llamados a ejercitar la buena política, transparente, honesta, con amplitud de miras y al servicio de todos, especialmente de los más vulnerables Sin embargo, aquellos han de estar en condiciones de realizar tal cosa sin ser despojados de los propios recursosnaturales y humanos, y sin injerencias externas dirigidas a favorecer los intereses de unos pocos Y allí donde las circunstancias permitan elegir si migrar o quedarse, también habrá de garantizarse que esa decisión sea informada y ponderada, para evitar que tantos hombres, mujeres y niños sean víctimas de ilusiones peligrosas o de traficantes sin escrúpulos
"En este año jubilar cada uno de ustedes regresará a su propiedad"
(Lv 25,13) La celebración del jubileo para el pueblo de Israel representaba un acto dejusticia colectivo; todos
podían "regresar a la situación originaria, con la cancelación de todas las deudas, la restitución de la tierra, y laposibilidad de gozardenuevo de la libertad propia de los miembros del pueblo de Dios" (Catcquesis, 10 de febrero de 2016) Mientras nos acercamos al Jubileo del 2025, es bueno recordar este aspecto de las celebracionesjubilares Esnecesario un esfuerzo conjunto de los paísesy de la comunidad internacional para que se asegure a todos el derecho a no tener que emigrar es decir la posibilidad de vivir en paz y con dignidad en la propia tierra Se trata de un derecho aún no está codificado, pero es de fundamental importancia, cuya garantía se comprende como corresponsabilidad de todos los estados respecto a un bien común que va más allá de los límites nacionales En efecto, debido a que los recursos mundiales no son ilimitados, el desarrollo de los países económicamente más pobres depende de la capacidadde compartir que se logra generar entre todas las naciones. Hasta que este derecho no esté garantizado —y se trata de un largo camino todavía serán muchos los que deberán partir para buscar una vida mejor
"Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer' tuve sed, y me dieron de beber' estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver" (Mt 25, 35-36) Estas palabras resuenan como una exhortación constante a reconocer en el migrante, no solo un hermano o una hermana en dificultad, sino a Cristo mismo que llama a nuestra puerta Por eso, mientrastrabajamos para que toda migración pueda ser fruto de una decisión libre, estamos llamados a tener el máximo respeto por la dignidad de cada migrante; y esto significa acompañar y gobernar los flujos del mejor modo posible, construyendo puentes y no muros,
ampliando los canales para una migración segura y regular Dondequiera que decidamos construir nuestro futuro, en el país donde hemos nacido o en otro lugar lo importante es que haya siempre allí una comunidad dispuesta a acoger proteger promover e integrar atodos, sin distinción y sin dejar a nadie fuera
El camino sinodal que, como Iglesia, hemos emprendido, nos leva a ver a las personas más vulnerables y entre ellas a muchos migrantes y refugiados como unos compañeros de viaje especiales,que hemos de amar y cuidar como hermanos y hermanas Solo caminando juntos podremos ir lejos y alcanzar la meta común de nuestro viaje, g
Coninformaciónde misionessalesian3s.org
Ags niños y las niñas viven uno de los peores momentos de la historia. Lapobreza y el hambre están aumentando, también el número de conflictos y de desplazamientos forzosos Hay menores, además, que se ven obligadosa trabajar para ayudar a sus familias a salir adelante, y muchos otros que son traficados, explotados en minas y en fábricas de textiles y de ladrillos El trabajo infantil se asocia a menores que viven en situación de calle, que no van a la escuela o que la abandonaron, pero en muchos casos lo hacen para contribuir a la complicada situación económica de sus familias
Más de 160 millones de niños y niñas trabajan en el mundo, y muchos lo hacen incluso antes de aprender a leer o a escribir Se les puede encontrar en la agricultura, en los basureros, cargando mercancías, en fábricas, vendiendo en la calle, limpiando zapatos o como empleados del hogar Casi la mitad de estos niños y niñas realizan sus labores en condiciones peligrosas para su salud o bajo condiciones de explotación Estas labores exigen
muchas horas de dedicación, ponen en riesgo su salud y bienestar les aparta de la educación y los expone a situaciones de abusos y violencia, reforzando así los ciclos de pobreza.
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) define el trabajo infantil como "toda actividad laboral que priva a los niños y niñas de su niñez, de su potencial y de su dignidad, y que es perjudicial para su desarrollofísico y psicológico" Es por tanto, una vulneración a sus derechos. El término "trabajo infantil" se refiere a cualquier actividad moralmente perjudicial o dañina para los menores, que interfiere en su escolarización y les priva de la oportunidad de ¡r a la escuela Los salesianos quieren dar una segunda oportunidad a todos estos niños, para que puedan desarrollarse de manera integral, además de brindarles condiciones que les permitan sentirse protegidos y cuidados. Los números indican que la cantidad es realmente alarmante y que este es uno de tantosescándalos insoportables del mundo actual. Lo importante es preguntarnos: ¿qué tenemos que hacer para lograr que no haya trabajo infantil?
La educación, la mejor respuesta
La educación previene la explotación laboral infantil y es la respuesta para combatirla.Los salesianos tienen proyectos para atender a los menores en situación de calle y de trabajo infantil en más de 70 países de los cinco continentes Los menores que han vivido una situaciónde explotaciónlaboral encuentran en los centros de acogida salesianos la oportunidad de empezar una nueva vida gracias a la educación y al acompañamiento espiritual que reciben
Aprender y formarse supone conocer sus derechos y adquirir los conocimientos necesariospara ser "buenos cristianos y honrados ciudadanos" El trabajo de los salesianos junto a las administraciones, las familias y la sociedad, consigue cambiar la realidad de los menores y contribuye en la transformación y el desarrollo de las comunidades. Es esencial recuperar la alegría de la infancia a través deljuego, los paseos y e deporte. Prepararlospara la vida y para que sean menores de nuevo, dejando de ser adultos a destiempo.
Los "canillitas" en muchos países de América y e Caribe, son los menores que mueven las"canillas" (piernas) para "buscarse la vida" y ganar algo de dinero para ayudar a sus familias En Santo Domingo, República Dominicana, "canillitas" es además, el nombre del primero de muchos programas salesianos que, desde hace 38 años, acompañan a los menores que trabajan en las calles El nuevo documental de misiones salesianas lleva este título: Canillitas, y aborda la lacra que representa el trabajo infantil para más de 340 mil menores en el país, através del día a día de cinco menores El corto documental, dirigido por Raúl de la Fuente, presenta sus problemas y sus sueños
El encuentro en la callecon los salesianos mientras trabajaban y la educación y el Sistema Preventivo de Don Bosco está cambiando sus vidas
El documental se estrenará el próximo 21 de septiembre en el Palacio de la Prensa de Madrid Después, el documental viajará a diferentes ciudades españojas y europeas junto a dos de los protagonistas, que compartirán su testimonio y su firme decisión de luchar contra el trabajo infantil
Canillitas con Don Bosco ¡Es posible erradicarel trabajo infantil! Misiones salesianas anima una serie de programas en todo el mundo en donde se están acompañando a miles de niños y niñas que padecen esta esclavitud Canillitas con Don Bosco representa una prueba más de que es posible erradicar el trabajo infantil, y no solo eso, sino también lograr que estos menores, a través de la pedagogía salesiana, recuperen su dignidad y lleguen a ser profesionales, ciudadanos ejemplares y cristianos comprometidos
Canillitas con Don Bosco fue fundado el 8 de diciembre de 1985, por iniciativa de un grupo de jóvenes aspirantes a Cooperadores Salesianos del Centro Juvenil María Auxiliadora, de Santo Domingo en República Dominicana y del P Juan Linares, SDB Este inicio también constituyó el nacimiento de la Red Muchachos y Muchachas con Don Bosco, compuesta hoy en día por 12 centros, distribuidos en varios sectores de la ciudad capital, así como del interior del país En estos centros se acompaña a los niños y adolescentes trabajadores en su integración al proceso educativo de forma integral, dando respuestas concretas y oportunas para restituir sus derechos básicos Los servicios ofrecidos son: salas de tareas; seguimiento escolar y académico; talleres de capacitación laboral para adolescentes; asistencia médica, social y legal; orientación familiar y psicológica; actividades formativas, artísticas, recreativas y de formación humana-cristiana, además de ludoteca.
En este acompañamiento se integra en el proceso al núcleo familiar del niño y se ofrecen oportunidades de trabajo a los padres Se dan también respuestas políticas para atacar las causas del trabajo infantil e implementar medidas urgentes para erradicarlos,
Por RedacciónBS
las 11:55 de la mañana en la Plaza de San Pedro en El Vaticano, es domingo. Al fondo de la plaza se ve la basílica de San Pedro y la coumnata, diseñada y construida por Gian Lorenzo Bernini, abraza a todos los fieles y turistas que han venido a participar en el rezo del Ángelus, la oración que recuerda el anuncio del Ángel a la Santísima Virgen sobre la encarnación de Jesús, el Hijo de Dios, en su seno La gente espera ansiosa y a la vez tranquila a que el reloj marque mediodía. Justo a las 12:00, el Papa se asoma por una ventana ubicada en el costado derecho de la plaza, después, en el sonido se es-
cucha la oración mariana dirigida por él Al término, su Santidad ofrece un mensaje breve inspirado en el evangelio proclamado y predicado en la eucaristía dominical Luego, expresa su cercanía con las personas que han sufrido por un desastre natural en algún lugar remoto del planeta, ofrece su oración y concluye su intervención de cada domingo saludando a algunos de los grupos de peregrinos presentes ese día en la plaza Siempre, antes de despedirlos, les pide orar por él
Otro día, un miércoles, desde temprano, numerosos peregrinos comienzan a ingresar a un área con
sillas en la escalinataque va de la plaza a la basílica de San Pedro Son muchos más de los que suelen participar los domingos en el Ángelus Vienen a escuchar al Papa en la audiencia de cada miércoles, por razones del orden el acceso, esta zona es controlada con un filtro de seguridad y solo es posible acceder con un pase que se obtiene gratuitamente previo registro. Cuando el clima no es el adecuado para permanecer en el exterior la audiencia se lleva a cabo en la sala Pablo VI, un gran auditorio ubicado en el costado izquierdo de la basílica de San Pedro En ambos casos, en cada audiencia general, el Papa ofrece una catequesis, generalmente continuada, es decir que la va proponiendo por partes. Los peregrinos que asisten a la audiencia tienen oportunidad de escuchar la catequesis de ese día en particular pero a través de los medios de difusión de la Santa Sede pueden conocer las partes anteriores y siguientes También, como parte de la audiencia,el Papa ofrece un saludo y una síntesis de la catcquesis en distintos idiomas, una atención hacia cada grupo de peregrinos Esto lo hace a través de colaboradores provenientes de todo el mundo que hablan estos distintos idiomas
En esta época en la que es posible acceder a información con mucha faci-
lidad, también se ha hecho habitual poderaccedera las palabras del Papa Hace no demasiado tiempo esto solo era posible, para la mayoría, a través de la prensa, la radio y la televisión La digitalización que distingue a esta época ha hecho incrementar de manera exponencial la cantidad de mensajes y textos del Papa, a los que se puede tener acceso en su totalidad, dejando solo fuera de esto, su correspondencia privada En el sitio web oficial de la Santa Sede, vatican.va, se encuentran disponibles los textos leídos por el Papa en el Ángelus, en las audiencias generales, en audiencias privadas, homilías, discursos, telegramas, además de textos más extensos y densos a nivel de magisterio pontificio
¿Y todo lo que dice el Papa es igual? A la pregunta sobre el valor de cada texto o palabra en particular desde un punto de vista subjetivo, es decir la valoración que una persona puede hacer de lo pronunciado o escrito por el Papa, la respuesta es que, en definitiva, cada quien le da un peso distinto a la palabra del Papa —la situación personal hace que se escuche o se lea con diferente impacto y profundidad— Seguramente quien vive la gracia de escuchar de "viva voz" al Papa por vez primera, su actitud para poner atención a lo dicho será mayor que quien, quizás, pudiera acostumbrarse a escucharle. Por otro lado, objetivamente, el valor de la Palabra del Santo Padre es debido al nivel de la comunicación del mismo Pontífice que casi siempre es formal, aunque a veces también tiene carácter oficial y, en casos todavía menos frecuentes, de tipo doctrinal o de orientación para toda la Iglesia
En este sentido no pueden considerarse en el mismo plano, e saludo que ofrece el Papa al término del Ángelus odel Regina Coeli (entiempo de Pascua) con respecto a una homilía o a un discurso con ocasión de alguna intervención ante instancias internacionales, como por ejemplo la ONU o una carta enviada por una ocasión especial Otros textos, comúnmente
más extensos y estructurados son los llamados Mensajes Pontificios, como el de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, y aún más importantes, por tratarse de una orientación doctrinal o pastoral, válida paratodo el mundo católico y para quienes se consideren en sintonía con el pensamiento del Pontífice En este nivel se ubican las exhortaciones apostólicas y lasencíclicas
La expresión ex cathedra, desde la cátedra, en referencia a hecho de que un Pontífice hable desde la sede o silla de san Pedro, y por lotanto con la autoridad que Jesús mismo le dio ante la comunidad que constituye la Iglesia, solo en este caso, muy poco frecuente, se reconoce que estrictamente en aquello que afirma con este carácter es verdad El fundamento, además de la autoridad recibida por Pedro, está en línea con la doctrina sobre la infalibilidad del Papa La constitución dogmática Lumen Genti'um sobre la Iglesia, emanada del Concilio Vaticano II, fue citada por san Juan Pablo para explicar esta doctrina en la audiencia general del 17 de marzo de 1993: "El Romano Pontífice, cabeza del colegio episco-
pal, goza de esta misma infalibilidad en razón de su oficio cuando, como supremo pastor y doctor de todos los fieles, que confirma en la fe a sus hermanos (cf Le 22, 32), proclama de una forma definitiva la doctrina de fe y costumbres Por esto se afirma, con razón, que sus definiciones son irreformables por sí mismas y no por e consentimiento de la Iglesia, por haber sido proclamadas bajo la asistencia del Espíritu Santo.. y no necesitar de ninguna aprobación de otros ni admitir tampoco apelación a otro tribunal. Porque en esos casos,el Romano Pontífice no da una sentencia como persona privada, sino que, en calidad de maestro supremo de la Iglesia universal, en quien singularmente reside el carisma de la infalibilidad de la Iglesia misma, expone o defiende la doctrina de la fe católica"
Para subrayar lo excepcional de una comunicación ex cathedra bastaría hacer notar que el Papa Francisco nunca ha utilizado este recurso
Pastor de la ciudad y del mundo Hay algunos mensajes del Santo Padre que nos ayudan a recordar su condición de "pastor de la iglesia de Roma" porque el Papa es efectivamente su obispo, y su servicio es la "cabezade la Iglesia Universal" Uno de estos casos son los mensajes Urbi et Orbi, expresión que en español quiere decir a la ciudad (urbe) y al mundo (orbe) En los últimos tiempos ha sido la Navidad y la Pascua cuando el Papa ha dado estos mensajes
Elenco de los distintos tipos de texto disponibles
Para facilitar la distinción entre los distintos mensajes orales o comunicaciones escritas del Papa, en orden alfabético, ofrecemos el siguiente cuadro:
Ángelus-Regina Coeli
Audiencias generales
Audiencias privadas
Breve mensaje y saludo durante la oración del Ángelus o Regina Coeli (en el tiempopascual)
Catcquesis que ofrece e Papa a los peregrinos que asisten a estas audiencias públicas, con síntesis de la catcquesis y saludo en distintos idiomas
Los temas tratados y las palabras empleadas por el Papa para dirigirse ajefes de estado, autoridades eclesiales,personalidades que el Pontífice recibe en privado No se da a conocer el contenido
Bulas
Un documento que lleva el sello del Papa,tradicionalmente marcado en cera roja El Papa Francisco solo ha emitido una única bula: Misericordiae Vultus para convocar al Jubileo extraordinario de la Misericordia, estableciendo para su celebración a los llamados misioneros de la misericordia que tenían facultad de perdonar los pecados reservados a la Sede Apostólica
Cartas
Cartas apostólicas
Correspondencia formal del Papa enviada con motivo de alguna celebración o evento particular.
Documento escrito a manera de carta, pero dirigida a la Iglesia en general con algún motivo Un ejemplo: Totum amoris est, escrita por el Papa Franciscocon motivo del IV centenario de la muerte de san Francisco de Sales También es empleada como Motu Proprio, es decir un documento papal que es escrito y publicado porque el Papa así lo quiso, sin necesidad de una motivación o evento particular
Constituciones apostólicas
Documentos del Papa de carácter magisterial o legislativo, por ejemplo, los que regulan o modifican regulaciones existentes en la Iglesia Un caso sería Praedicate Evangelium sobre la curia romana y su servicio a la Iglesia en el mundo
Discursos Encíclicas
Mensajes pronunciados por el Papa,o por alguien en su nombre, en reuniones o instancias internacionales. Tal es el caso del Discurso del Santo Padre Francisco al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas del 14 dejunio de este año
Es una circular en el que el Papa expresa su pensamiento sobre un tema en particular abordado ampliamente y con la finalidad de orientar el caminar y actuar de los miembros de la Iglesia y del mundo Podría decirse que es de los documentos pontificios más importantes El Papa Francisco ha publicado 3: Lumen Fidei (2013), Laúdate si" (2015) y Fratelli Tutti (2020)
Exhortaciones apostólicas
Documento de carácter pastoral en el que el Papa anima a laIglesia a asumir una actitud particular ante situaciones que se presentan tanto al interno de la Iglesia como en el mundo Suele ser un texto extenso por la amplitud del tema tratado, lajustificación del mismo y sus implicaciones.
Homilías
Mensajes
Como en las distintas celebraciones litúrgicas, el Papa ofrece una actualización y aplicación al texto del Evangelio proclamado
Los mensajes son los discursos dirigidos por el Papa a un grupo particular o con un motivo particular por ejemplo, el que ofreció ala Familia Salesianael pasado octubre con motivo de lacanonización de san Artémides Zatti También se refiere a aquellos mensajes publicados por el Papa para iluminar alguna de las distintas Jornadas promovidas por la Iglesia Un ejemplo es el Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Socialespublicado en torno a la fiesta de san Francisco de Sales y celebrado el día de la Ascensión del Señor
Motu proprio
Como ya he citado, son los textos de los mensajes escritos por el Santo Padre por propia iniciativa
Por EduardoLara Pérez, SDB
Aa muerte de 40 migrantes en un centro de retención federal, en Ciudad Juárez, Chihuahua, es un acontecimiento que no puede dejarnos indiferentes a quienes nos decimos seguidores de Jesús y promotores de la dignidad de laspersonas
Su criminal muerte se vuelve doblemente trágica cuando se hicieron públicos los videos donde se presencia el actuar deshumanizado y cruel de quienes abandonaron a aquellas personas que no tuvieron la posibilidad de salvaguardarse ¡Ignoraron sus gritos de auxilio! Fueron abandonados en un cautiverio que se convirtió en su tumba
Nuestra condición de creyentes en Cristo nos invita a plantearnos un cuestionamiento que quizás otros se han hecho: frente a escenariostrágicos y criminales, ¿en dónde está Dios? Por respeto al dolor de las víctimas, habrá que ser cautelosos en los intentos que hagamos por dar respuesta a esta pregunta Quizásel abrazo silencioso y solidario será una primera forma de acercarnos a quien es víctima de la injusticia del mundo
La mirada creyente puede llevarnos a darnos cuenta de la necesidad que tenemos de humanizarnos La presencia del "extraño" o del culturalmente diverso, representa una oportunidad para darse cuenta de que vivimos en un mundo tan lleno de riquezas culturales y sociales que, lejos de constituir una amenaza, puede llevarnos a una mayor humanización De ese modo estaríamos en condición de aprender sobre la riqueza del otro: "puedo enriquecerme con sus valores y tradiciones,"con su sensibilidad ante lavida, con su historia nacional y personal"
La humanización a la que estamos llamados a favorecer puede tomar en cuenta algunas enseñanzas bíblicas sobre el modo de comportarnos con el forastero El pueblo de Israel, que fue un pueblo de migrantes, recuerda desde sus orígenes cómo Abraham fue llamado por Yahvé para dejar su tierra e ir a la "tierra de promisión" El mismo pueblo fue llevado por la necesidad de sobrevivir a encontrar refugio en una tierra extranjera En la memoria y el corazón de este quedará grabado el mandato de acoger y cuidar al forastero, porque ellos también fueron: "forasteros en una tierra extraña"
La vida de Jesús tampoco fue ajena a la experiencia de la migración La amenaza contra su vida en la infancia, hicieron que su padre y madre salieran a la tierra de Egipto, para salvaguardarlo No volvieron de allá, hasta no encontrar las condiciones propicias para garantizar que pudiera crecer sano y libre de amenazas La humanización que estamos llamados a vivir también habrá de hacernos más sensibles para garantizar las condiciones de vida digna a los niños y niñas que por alguna causa, ajena a ellos, también son migrantes
En la experiencia apostólica de san Juan Bosco podemos encontrar el corazón de un pastor que se duele ante la situación de los jóvenes migrantes que llegaban,en búsqueda de mejores condiciones de vida, a la naciente ciudad industrial de Turín Frente a la amenaza de abusos cometidos contra aquellos jóvenes, Don Bosco se les acercó y se los ganó como amigo, para llevarlos a su oratorio Lesofreció formación religiosa y catequética, una casa y la habilitación para trabajar
La presencia de migrantes en nuestras ciudades es una realidad que nos interpela; es un grito con el que Dios nos pide no ser indiferentes La vivencia de nuestra fe nos mueve ahumanizarnos, a acoger a quien en el camino va en búsqueda de una "vida nueva" ¡No los dejemos encerrados a causa de nuestra insensibilidad, indiferencia o egoísmo! ñ
Por RedacciónBS
4Pontificia Facultad de Ciencias i Educación,Auxilium, es una facultad eclesiástica erigida canónicamente en relación con el nstituto de las Hijas de María Auxiliadora (FMA) en 1970 Su origen se remonta al año de 1954, cuando las FMA fundaron en Turín el Instituto Internacional Superior de Pedagogía y Ciencias Religiosas, reconocido y aprobado en 1956 por la entonces llamada Sagrada Congregación de Religiosos Luego, en 1966, mediante decreto de la SagradaCongregación de Seminarios y Universidades y Estudios, se le incorporó al Instituto Superior de Pedagogía, del antes Pontificio Ateneo Salesiano, hoy Universidad Pontificia Salesiana La relación jurídica y académica entre ambos entes se redefi-
nió y desde 1970 la facultad cuenta con estatutos propios
En 1978 dicha facultad tiene sede en Roma Fiel a la inspiración original y a las orientaciones del Magisterio de la Iglesia, está comprometida en atender las necesidades de formación provenientes de diversas culturas buscando darles respuesta adecuada y prospectivas Luego de la adhesión de la Santa Sede a Proceso de Bolonia, la facultad está integrada al proceso de armonización de los sistemas universitarios internacionales, esto en vista del recíproco reconocimiento de los itinerarios formativos. Además, continúa realizando su misión académicade modo concreto y con una visión del carismasalesiano a largo plazo.
El 27 de junio de 2020, se celebró el 50° aniversario de laerección canónica de la FacultadAuxilium, y se hizo una agradecida "memoria" a quienes la iniciaron y a quienes la han sostenido durante medio siglo. Hoy como ayer la Auxilium tiene como objetivoser un "laboratorio cultural" que se ponga en diálogo permanente con los desafíos socio-culturales densos, con las preguntas sobre el futuro y con la formación de profesionistas en e campo de la educación
El Papa Francisco en su mensaje de felicitación por e 50° aniversario, exhortó a los docentes a ser "verdaderos educadores" y les animó a continuar con su compromiso de promover una cultura de la vida "para ofrecer a la Iglesia y a la sociedad jóvenes profesionalmente preparados, ciudadanos políticamente sensibles y, en particular cristianos iluminados y valientes"
Atesorando la experiencia de cincuenta años de actividad, la Facultad Auxilium reafirma "la exigencia de una cultura universitaria humanista" comprendiendo por esto que "la cultura debe estar en la medida de la persona humana, superando la tentación de un saber doblegado al pragmatismo o disperso en los infinitos caucesde la erudición, y portante incapaz de dar sentido a la vida"
Entre ios cursos que conforman la actual oferta formativa de la Facultad Auxilium destacan: Ciencias de la Educación y de la Formación, Educación Religiosa, Ciencias Psicológicas del Desarrollo y de la Educación, Ciencias Pedagógicas, Catequética y Pastoral Juvenil, Pedagogía y Didáctica de la Religión, Psicología de la Educación, Curso de Cualificación en Espiritualidad del nstituto de las FMA, Curso de Cualificación para Formadoras y Formadores en el ámbito de la Vida Consagrada,además de algunas propuestas de doctorados en nvestigación.
La tercera misión
Cada institución académicase empeña en actividades que están dirigidas a las personas y al territorio en el que se realiza su acción La comunidad académica, como comunidad de personas (docentes, estudiantes, personal administrativo y de servicio, está involucrada en este proceso de interacción con los contextos y públicos de referencia, De la misma manera, cada institución académica proyecta y realiza actividades sociales, culturales y económicas que se colocan junto a las misiones tradicionales de enseñanza ("primera misión" basada en la interacción con los estudiantes) y de investigación ("segunda misión" en interacción prevalentemente con las comunidades científicas o académicas) Pero las instituciones académicas, como la Facultad Auxilium, también viven un proceso de interacción con contextos públicos
de referencia, definido en modo genérico como "tercera misión" un concepto introducido por las universidades italianas pertenecientes a la Agencia Nacional de Evaluación del Sistema Universitario y de nvestigación (ANVUR, siglas delitaliano)
Esta "tercera misión" consiste en la apertura hacia el contexto socio-económico mediante la valoración de los conocimientos y con iniciativas de valor socio-cultural y educativo Así, la universidad,también laAuxilium, ofrece alterritorio donde se encuentra, local y global, lo que le es propio, a partir de su historia y de su configuración; a su vez, recibe del contexto soda y cultural ideas, experiencias, competencias, intervenciones y políticas que inciden y mejoran, por un lado, el valor y relevanciade la enseñanza, el aprendizaje y la investigación institucionales y, por el otro, integran las competencias académicas en las comunidades externas a las que se dirige y con las cuales interactúa. Esta "tercera misión" se realiza en diversos modos, desde colaboraciones con diversos entes académicos, hasta ofreciendo los recursos de la institución (como la biblioteca o cursos) a parroquias, escuelas y a la comunidad circundante. La Facultad Auxilium está encabezada actualmente por su Gran Canciller Madre Chiara Cazzuola, Superiora General de las FMA.0
El sitio web institucional: www pfse-auxilium.org
La actúa directora: Sor Piera Silvia Ruffinatto, FMA
El pasado 5 de mayo una gran multitud de fieles se congregó en la Ciudad de México para participar en la Peregrinación 2023 de la Familia Salesianadel Sur de México hacia la Virgen de Guadalupe La peregrinación estuvo conformada por salesianosy miembros de todos los grupos de la Familia Salesiana presentes en el sur de México, así como jóvenes y familias que
La Solemnidad de María Auxiliadora en la Basílica dedicada a Ella en Turín se caracteriza por la iniciativa de los sábados marianos, este año nombrados: "Veladas sabatinas para mujeres" Se llevaron a cabo los días 13, 20 y 27 de mayo Su objetivo fue profundizar desde tres dimensiones diferentes a la mujer la fuerza, el coraje y la belleza Este recorrido comenzó por la apreciación de la música de ópera, un documental sobre latrata de mujeres, y terminó con el arte, a través de laactualización
Del 16 al 22 de abril, en laLa jornada del 24 de mayo transcurrió en un ambiente de ebullición: grupos de peregrinos, religiosos y devotos de todas las nacionalidades y edades, abarrotaron la Basílica de María
Auxiliadora, así como los distintos patios y estancias de Valdocco, para participar de las celebraciones y actividades programadas
El Rector Mayor el P Ángel Fernández Artime, presidió la solemne celebración eucarística,
viven y participan del carisma salesiano en todas sus dimensiones
La procesión estuvo encabezada y acompañada por el P Ignacio Ocampo Uribe, nspector para los SDB de México-México (MME) por Sor Margarita Chavarría, nspectora para las FMA de MME, y los miembros de los respectivos Consejos Inspectoriales También participaron en la peregrinación quienes conforman el Noviciado Salesiano de Coacalco, e equipo de formadores y los jóvenes novicios de México, Centroamérica, Antillas y Haití
de la figura de María Auxiliadora Todas las veladas fueron acompañadas por el rezo del Rosario en el patio de Valdocco, un momento de adoración en la Basílica, un pensamiento sobre la Virgen, las tradicionales "buenas noches salesianas" y un testimonio juvenil
"en la casa que la misma Virgen construyó" Ante una asamblea representativa de todos los matices geográficos y religiosos de la FamiliaSalesiana, y numerosos jóvenes, el Rector Mayor recorrió los orígenes históricos de la advocación de María Auxiliadora y centró su reflexión en lo que María Auxiliadora significó para Don Bosco
Al final de la Misa, una multitud de fieles participó en una procesión que acompañó a la estatua de la Auxiliadora por las calles de la ciudad Desfilaban con Ella, innumerables pancartas y estandartes Esta procesión fue acompañada con el rezo del Rosario y los cantos del coro
Concluyeron los encuentros virtuales de los responsables de los oratorios y centros juveniles inspectoriales, organizados por el Sector de Pastoral Juvenil. El objetivo de estos encuentros, a los que asistieron más de cincuenta personas de todas las regiones, era presentar la metodología seguida para renovar el texto del Cua-
Del 19 al 23 de mayo se llevó a cabo la Consulta Mundial de la Familia Salesiana (FS), donde veinticinco de los treinta y dos responsables mundiales de los diversos grupos de la FS se reunieron Este evento se realizó en Valdocco, Turín El encuentro se compuso de una peregrinación a los lugares salesianos, esta fue acompañada de una reflexión sobre los elementos característicos de la espiritualidad y de la misión salesiana—tanto los ya desarrollados,como los que hay que reforzar presentes en los distintos carismas específicos de cada grupo de la FS.Además de ello, una parte importante de los trabajos fue la puesta en común de obras y proyectos de interés compartido para los diversos grupos
Durante el mes mayo se realizó e cuarto nivel de salesianidad organizado por el Centro Salesiano de Formación Permanente América de Quito (CSFPA) en esta oportunidad se reunieron 19 participantes, entre salesianos y laicos, provenientes de: Ecuador México, Perú, Argentina, Colombia, Bolivia, Uruguay, Brasil, El Salvador y Costa Rica Este curso es la última
dro de Referencia de la Pastoral Juvenil (CRPJ), en lo que se refiere a los Oratorios-Centros Juveniles El proceso comenzó en noviembre de 2022. En julio se pedirá a este nutrido grupo de salesianos y laicos su aportación final, tras recibir una primera síntesis de las Inspectorías. Esta reflexión abierta sobre el oratorio festivo y cotidiano colabora en el proceso de actualización del CRPJ y representa una realidad oratoriana, marcada por una gran plasticidad y versatilidad de propuestas
Como acto comunitario de conclusión, los asistentes participaron de la Eucaristía en la Basílica de María Auxiliadora Dicha celebración fue presidida por el Rector Mayor quien, en su homilía, recordó la importancia de la opción preferencial por losjóvenes más necesitados, y en la víspera de la fiesta de María Auxiliadora, el papel de María como "Madre de la FS"
etapa formativa que se desarrolla según el plan propuesto por el CSFPA, y que tiene como fin: "vivenciar la identidad carismática, peregrinando por los lugares en los que se desarrolló la vida y obra de don Bosco" Al final del curso los peregrinos elaboraron una síntesis personal que les permitió diseñar una propuesta de proyecto de intervención educativa, pastoral y comunicacional, de acuerdo con el sector en el que desarrollan su labor Elcurso inició el día 30 de abril en Valdocco y terminó en Roma el día 28 de mayo
(Tacia el final del ciclo, un catequista hacía mucho énfasis a los niños en lo siguiente: "si reprueban e examen, no harán su sacramento" Esta sentencia tuvo muchas interpretaciones. Por un lado, los papas que no estaban de acuerdo con la amenazadel catequista se sentían inconformes, pues no entendían cómo se calificaríalafe de sus hijos por medio de un examen y, por otro lado, a algunos niños la palabra "examen" los ponía nerviosos y les hacía sentir el temor de no recordar todo y de equivocarse al responder Al preguntarle al catequista por su Intención, la respuesta fue tajante: "necesito saber y estar seguro de que están preparados para recibir el sacramento, lo que van a hacer es algo serio" No puedo estaren desacuerdo con la respuesta de aquel catequista La confianza que la Iglesia deposita en los catequistas a encomendarles la educación en la fe no puede ser tomada a la ligera Sin embargo, viene a la mente una pregunta complicada: ¿cómo calificaro evaluarque dicha preparación es la adecuada?
Tratando de ser lo más objetivo posible, un indicador del interés y la dedicación del catequizando y quiero aclarar que esto es lo que se puede evaluar no la fe puede ser asiduidad en su asistencia —en algunos lugares se pone un máximo de faltas permitido—
Otro criterio de evaluación es la participación en la misa dominical Me parece difícil de creer que alguien que quiera "recibir la comunión" no vaya a misa, eso significaría que después de recibir el sacramento aparecerán "por arte de magia" las ganas para ir a misa Este criterio de participación le sirve a catequista para ver y compartir con sus catequizandos Tristemente hay personas que firman y mienten en la boleta Además, no basta con
entrar en la iglesia a "oír" misa, o peor aún, llegar solamente al momento de la firma o sello. En esta parte, los papas son los encargados de velar por la formación y participación de la vida espiritual y sacramental de sus hijos Ellos son quienes, con su ejemplo, podrán fomentar e gusto y amor por la participación activa en cada sacramento
Un criterio más es la memorización. Hay algunas oraciones que se tienen que "saber" para poder participar de forma correcta. Hago unaaclaración: no es memorizar por memorizar sino saber dar razón de lo que se dice En algunas ocasiones no se sabrán de corrido toda una oración, pero saben de qué se trata, por ejemplo, con el Credo. Hay que ayudar también desde casa a escuchar las oraciones, ya que ahíes en donde se practican y se rezan, la mayoría de ellas, cada día.
Por último, el criterio más subjetivo —a mi parecer—, es medir el cambio de vida que ha experimentado cada catequizando desde que inició su proceso hasta el día del examen. Esdecir cómo se ha visto su alegría por conocer a Dios y la forma de relacionarsecon los compañeros de grupo —no vaya a ser que se esté preparando para hacer su comunión y sea una persona de poca unidad o que provoca desunión en donde esté—. Cada catequista deberá llevar su bitácora y seguir a las personas que se le confían para ver su crecimiento a lo largo de la formación.
Por otro lado, y retomando la respuesta del catequista, aunque su afirmación es válida, hay que recordar que en el sacramento en un regalo de Dios y que la gracia de Dios no se puede evaluar lo que sí se puede es el actuar del catequizando. La fe es una respuesta personal que se manifiesta en conductas que sí podemos evaluar1 responsabilidad, participación, vida de grupo, amabilidad, empatia. El motivo del catequista es muy bueno, el modo de decir las cosas, es lo que no le ayudará Si hacemos más énfasis en lo negativo, como "reprobar o negar" el sacramento, perderemos la oportunidad de valorary propiciar el encuentro con Dios, un encuentro que hace anhelar el poder estar más cerca de Él a través de los sacramentos 0
jando apenas se vislumbraba el valor de las asociaciones como una experiencia en la que las personas podían no solamente identificarse con unos colores,conjunto de valoresy actividades en común, en el oratorio de Valdocco, Don Bosco ya reunía a losjóvenes y, además de hacerles participar en actividades pensadas para el entero grupo, también proponía actividades diferenciadas, especialmente para quienes tomaban parte en aquellas jornadas festivas de catecismo, alfabetización y recreación.
Algunos de estos grupos tenían características y hasta estatutos bien definidos Tal es el caso de las llamadas compañías, asociaciones de libre adhesión en las que generalmente se vivía una mística ligada al titular o título de la compañía Seguramente la experiencia personal de Don Bosco al fundar la Sociedad de la Alegría, en su época de estudiante, le habría ayudado a entender la importancia de una experiencia asociativa organizada y con una estructura que, aunque pareciera mínima, permitía el crecimiento personal y la experiencia de amistad, una amistad de cristiana camaradería y hasta de una positiva complicidad
Los registros de historia salesiana nos permiten identificar cuatro distintas compañías:
• La primera, la Compañía de san Luis Gonzaga, fundada el 12 de abril de 1847 fruto del camino de consolidación del oratorio festivo y donde se presenció el paso a un programa formativo más orgánico y con e objetivo de "animar a la piedad con alguna práctica estable y uniforme" dando buen ejemplo dentro y fuera de la iglesia, evitando los discursos malos y .frecuentando los santossacramentos.
• La segunda, la Compañía de la Inmaculada, que surgió por iniciativa de santo Domingo
Savio y un grupo de amigos en el mes de junio del año 1856 Esta compañía representa una ulterior evolución de la propuesta espiritual de Don Bosco Estaba formada por un grupo selecto de jóvenes, con orientación hacia la vocación sacerdotal y que pretendían decididamente la perfección cristiana y la acción apostólica entre sus compañeros. En el grupo fundador de esta asociación figuran, además del santo adolescente, algunos de los primeros salesianos: José Rocchietti, Luis Marcellino, Juan Bonetti, Francisco Vaschetti, Celestino Durando, José Momo, José Bongioanni, Miguel Rúa,Juan Cagliero.
• Una más clara toma de conciencia de la centralidad de "la Eucaristía como alimento de la vida interior" inspiró en el año de 1859, la fundación de la Compañía del Santísimo Sacramento, que buscaba "promover la adoración hacia la santísima Eucaristía" para reparar e desagravio a Jesucristo por los ultrajes de infieles, herejes y malos cristianos.
• Finalmente, en 1859 surge la Compañía de san José, para alimentar la devoción y e empeño espiritual entre los artesanos y jóvenes trabajadores, además de, promover las vocaciones laicales salesianas, los salesianos coadjutores.
Como rasgos comunes de las compañías —que también vale la pena proponer a losjóvenes de hoy—, se pueden identificar1 la voluntad de participar en una dinámica de crecimiento espiritual, una experiencia de compañerismo positivo y la promoción de un liderazgo e influencia positiva de parte de los miembros de las distintas compañías hacia el resto de los compañeros Actualmente podemos identificar mucho de lo que Don Bosco pretendía con las compañías en las distintas propuestas del Movimiento Juvenil SalesianoMJS ñ
PorRedacciónK
día 14 de abril, Don Sosco habló con los estudiantes y la noche siguiente con los aprendices Relató en ta ocasión los dos sueños que tuvo Uno antes y el otro después de los ejercicios espirituales El aseguraba que le produjeron un profundo terror y asombro:
"Era la noche precedente a la Dominica in Albis (primer domingo después de pascua) y me pareció encontrarme en el balcón, mirando cómo los muchachos se divertían. Cuando vi aparecerun enorme lienzo blanco que cubríatodo el patio, debajo del cual continuaban todos jugando. Mientras los contemplaba, aparecieron una gran cantidad de cuervos, que comenzaron a volar sobre el lien-
zo, girando de un lado a otro, hasta que, introduciéndose por la extremidad del mismo, se arrojaron sobre los muchachos parapicarles.
El espectáculo que se ofreció a mi vista fue desolador1 a uno lesacaban los ojos; a otro le picaban en la lengua, y se la hacían mil pedazos A este le daban picotazos en la frente y a aquel le desgarraban el corazón Pero, lo que más estupor causabaera que ninguno gritaba o se lamentaba, sino que todos permanecían indiferentes, como insensibles,sin intentar siquiera defenderse ¿Estoy soñando? —me decía a mí mismo ¿O estoy despierto? ¿Es posible que éstos se dejen herir sin lanzar un grito de dolor?'
Después, sentí un clamor general y vi que los heridos que comenzaban a agitarse, gritaban, chillaban y se separaban de los otros Maravillado ante aquel espectáculo comencé a pensar en el significado de cuanto veía Tal vez, como es el sábado in Albis, el Señor quiere darnos a entender que quiere cubrirnos a todos con su gracia Esos cuervos serán los demonios que asaltan a los jóvenes'
Mientras pensaba así, sentí un rumor Me desperté Ya era de día y alguien había lamado a la puerta de mi habitación Pero cuál fue mi sorpresa al ver que el lunes disminuían las comuniones, el martes mucho más y el miércoles de una manera alarmante; hasta el punto en que, mediada la
misa, ya había terminado de confesar Nada quise decir pues estando próximos los ejercicios espirituales, esperaba que todo pudiera quedar solucionado
Ayer 13 de abril, tuve otro sueño A lo largo del día había estado confesando Mi imaginación andaba ocupada con el pensamiento de las almas de los jóvenes, como lo está casi siempre Por la noche fui a dormir pero no podía conciliar el sueño; estaba medio dormido, medio despierto, hasta que alfin me quedé dormido
Entonces me pareció encontrarme otra vez en el balcón, contemplando el recreo de los,muchachos Vi a todos los que habían sido heridos por los cuervos y los observé atentamente De pronto, apareció un personaje con un vasito lleno de bálsamo en una mano Iba acompañado de otro, que llevaba un lienzo Ambos se dedicaron a curar las heridas de los jóvenes Apenas les aplicaban el bálsamo y quedaban curadas. Hubo, sin em-
bargo, algunos que, al ver acercarse a aquellos dos personajes, se apartaron de ellos y no quisieron ser curados Lo que más me desagradó fue que los que aquellos conformaban un número bastante considerable
Me preocupé de escribir sus nombres en un trozo de papel, pues los conocía a todos, pero mientras lo hacía me desperté y me encontré sin el papel Con todo, hice un esfuerzo para retenerlos en la memoria, y al presente los recuerdo a casi todos Tal vez, se me pudieron olvidar de algunos, pero creo que serían contados
Ahora iré hablando, poco a poco, con los interesados y procuraré inducirles a sanar de sus heridas Den a este sueño la importancia que quieran, lo que les puedo asegurar es que si le prestan plena fe no causarán perjuicio alguno a sus almas
Les recomiendo encarecidamente que estas cosas no salgan del oratorio Yo les cuento todo, pero deseo que lo dicho permanezca en casa" ñ
PorAlejandraSalazar Orduña, SC
en la familia es una tarea muy importante, ya que la familia es el lugar donde los niños y los jóvenes adquieren los valores, los principios y las habilidades necesarios para "enfrentar el mundo" y convertirse en adultos responsables y autónomos. Para san Juan Bosco fue significativo vivir entre sus chicos del oratorio de Valdocco, e espíritu de familia Don Bosco creía que lo mejor para sus jóvenes era ofrecerles el cariño y la presencia de las figuras parentales (papá y mamá); "me preguntan cómo educo a los muchachos. Yo los oriento como mi madre nos formaba a nosotros en familia Más no sé" (Don Bosco) Entonces dispuso su corazón y buscó ser referencia para los muchachos como figura paterna, sacerdote y educador Su papel fue fundamental en la formación y en el desarrollo de las virtudes de estos jóvenes
Mamá Margarita,como la llamaban en el oratorio, brindaba todo lo que una madre puede ofrecer amor y ternura, de una forma sencilla Ella siempre brindaba un afecto entrañable, acompañado por ideas claras y una fe inquebrantable
Acompañó a cada uno de los chicos del oratorio en su formación religiosa(sus oraciones), se dedicó a la educación de cada joven en el diario vivir y junto a su hijo , Don Bosco, vivió el sistema preventivo de la razón, la re-
En este sentido, cuando Don Bosco hacía énfasis en que el "educar es cosa del corazón"y en lo indispensable de la familia para el desarrollo integral, se destaca la importancia de la formación afectiva y emocional dentro e proceso educativo, así como la necesidad de que la educación sea un trabajo en conjunto, entre lafamilia y los educadores, para lograr una formación completa y armoniosa de losjóvenes Esta expresión resalta la importancia de la educación en valores y la formación integral de la persona, y reconoce el papel fundamental que la familia y los educadores tienen en este proceso
"Asegurar una atención especial a la familia que es cuna de la vida y del amor y lugar primario de humanización" (Don Pascual Chávez, octavo sucesor de Don Bosco) atendiendo a esta premisa, impulsar el bienestar de las familias ayudará al óptimo crecimiento y desarrollo de los niños y jóvenes Por ello, ofrezco, algunas,de las muchas, recomendaciones que ayudar a educar en lafamilia:
• Establecer límites y normas claras: es importante que los niños y jóvenes sepan cuáles son las reglasy límites de la familia,para que puedan actuar de forma adecuada y se sientan seguros
• Dar ejemplo: los padres deben ser un modelo de conducta para sus hijos, ya que ellos aprenden más de lo que vende que de lo que se les dice
• Comunicar es importante tener una comunicación abierta y sincera con los hijos, para que puedan hablar de sus preocupaciones y necesidades, y reciban el apoyo adecuado de sus padres
• Fomentar la autonomía: es necesario que los niños y jóvenes aprendan a ser independientes y responsables, por lo que se les debe fomentar su autonomía y dejándoles que tomen decisiones y enfrenten situaciones difíciles
• Aprender de loserrores:los errores son una oportunidad para aprender, por lo que se debe enseñar a los hijos a no tener miedo a equivocarse y a buscar soluciones a los problemas.
• Fomentar la creatividad y la curiosidad: es indispensable estimular la creatividad y la curiosidad de los niños y jóvenes, para que puedan desarrollarsu potencial y explorar el mundo que les rodea
• Dar afecto: los niños necesitan sentir el amor y el afecto de sus padres, por lo que es importante demostrarles que se les quiere y se les valora ®
entonces sacerdote Amoldo Aparicio, SDB, siendo director del colegio "Don Bosco", descubrió en el confesionario la vocación de muchas jóvenes que, por algunos motivos, no podían ser acogidasen otras congregaciones religiosas En 1948,-siendo nombrado por el Papa Pablo VI, como el primer obispo de la diócesis de "San Vicente" en ElSalvador, pudo constatar la falta de sacerdotes y religiosas. Ante esta realidad, el P Pedro Tantardini, SDB, que había sido Inspector en Centroamérica, le sugirió la fundación de una comunidad religiosa femenina de vida y costumbres sencillas, que lo ayudara en la catcquesis, en las escuelas parroquiales y en la pastoral juvenil
Diez años después, el 24 de diciembre de 1956, se fundó la Congregación de las Hijas deí Divino Salvador (HDS) con cinco jóvenes y bajo el lema: "Oportet Illum Regnare" ("Esnecesario que Él reine") Más tarde, esta Congregación de Derecho Pontificio, el 5 de febrero de 1987 fue reconocida por el Rector Mayor P Egidio Viganó, como parte de la Familia Salesiana.
Las HDS se identifican como religiosas, catequistas, educadoras y misioneras que viven la espiritualidad del Niño Jesús en el Belén y que están al servicio de los niños y jóvenes como Don Bosco Entre las virtudes salesianas descritas en sus
Constituciones están: la caridad paciente y la bondad de Cristo Buen Pastor, el celo pastoral, la comprensión, la alegría, el espíritu de familia, el afecto demostrado, la laboriosidad, la templanza y la unión con Dios La misión del Instituto consiste en hacer reinar a Cristo en los ambientes donde son enviadas a evangelizar Dicha misión la desarrollan principalmente en contextos de catcquesis, de educación y de pastoral parroquial
En la actualidad son 170 hermanas y 10 novicias, que están presentes en ocho naciones: El Salvador Guatemala, Panamá, Venezuela, Solivia, Argentina, Italia y Estados Unidos El gobierno central corresponde a la Superiora General y su Consejo, ellas tienen su sede en la República de ElSalvador En los demás países están organizadas en delegaciones, ñ
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MiguelHidalgo11320,CBMX
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