Teología Laical by SSCC Sagrados Corazones

Boletín

Sagrados Corazones - Perú

Tomo XXI - Año 42 - Nº 315

Setiembre 2009

Sumario Editorial Poder hablar de Dios ............................................................................ 3 Reflexión Hacer teología en el mundo que nos toca vivir ........................................... 4 Teología Laical En la construcción de una identidad y una teología laical . ........................... 8 Reflexión sobre la vida .......................................................................... 9 Mi experiencia como laico .................................................................... 11 Educadores en la fe ............................................................................. 12 Mi experiencia de comunidad laica - Fermento sscc................................... 14 Programa de encuentro de padres.......................................................... 15 Vida de las Provincias Misión en Ayacucho.............................................................................. 17 Experiencia de la catequesis familiar en la parroquia de La Ensenada.......... 18 90 años de vida parroquial..................................................................... 19 Canonización del Padre Damián ss.cc. ....................................................... 21 Exposición de Arte A través del arte, ayer y hoy ................................................................. 23 Noticias Héctor de Cárdenas.............................................................................. 10 Desde Putina Punco.............................................................................. 25 Pastoral Juvenil ss.cc. Encuentro Nacional ss.cc....................................................................... 26

Hermanos: Provincia del Perú Hermanas: Provincia del Perú-Brasil-México Laicos: Rama Secular-Sector Perú www.ssccperu.com RESPONSABLES P. Raúl Pariamachi, ss.cc. Hna. Candelaria Núñez, ss.cc.

DIBUJOS Sr. Manuel Lozano

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑO Sra. Haydeé de la Puente

COLABORADORES Hno. Wilber Onofre, ss.cc. Hna. Teresa Lazcano, ss.cc.

REDACCIÓN Hna. Graciela Zúñiga, ss.cc. Sra. Haydeé de la Puente CARÁTULA Y WEB Sr. Fredy Caballero B.

APORTES Y SUGERENCIAS Secretaría Hermanos secperusscc@telefonica.net.pe Secretaría Hermanas ssccsec@telefonica.net.pe

Editorial

Poder hablar de Dios

er cristiano y bautizado ya parece ser suficiente para hablar de Dios, no deberíamos añadir nada para poder hacerlo y hablar de Dios es por supuesto hacer teología, y aunque

muchos sientan diferencias entre un simple bautizado, los consagrados y la jerarquía, hacer teología es una labor de la Iglesia entera. La debilidad de este pensamiento ha logrado hacer que los laicos seamos sujetos pasivos o secundarios en la creación teológica, porque muchos olvidan que somos nosotros los que tenemos que instaurar los valores evangélicos en la sociedad y en la historia, contribuyendo de esta manera a la consagración del mundo. En un espacio tan asimétrico, en donde aparentemente sólo se permite una jerga exclusiva para hablar de Dios, el peligro es dejar fuera de esta práctica la vida de los laicos, donde se da, por su puesto, un encuentro singular y rico con Dios. No hablar de Dios desde esta rea-

lidad favorece la sumisión y la carencia de opinión sobre lo que se oye desde la teología más académica. En cambio, darle oportunidad al laico de hacer teología y construir un lenguaje propio facilitará una aproximación a la posibilidad de hablar de Dios con el objetivo de comunicar nuestro encuentro con Él. En esta edición del Boletín Nuestra Familia nos encontraremos con varios laicos vinculados a la Congregación de los Sagrados Corazones, que se permiten narrar su encuentro con Jesús en palabras que podremos reconocer como nuestras, por el estilo de hacer teología desde la casa, el trabajo, el país, la comunidad y los diversos espacios donde hay siempre un laico presente. Ellos, sin ser necesariamente expertos pero con mucho esfuerzo y gran sencillez nos comparten sus certezas y dudas, sus agradecimientos y reparos al Dios que han conocido en su camino y a través de las diversas circunstancias de sus vidas. Prestemos atención que, entre líneas, se esconde la posibilidad de encontrar al Dios cotidiano que nos ama aunque no lo veamos fácilmente justo cuando padecemos situaciones de injusticia y desventaja, pobreza e ignorancia, violencia y olvido, lo mismo que cuando se manifiesta cercano en la mirada de los que nos aman, en la intimidad del hogar, en realización laboral, en la combi y en el templo. Hablar de Dios para muchos de los laicos que creemos que no podemos hacer teología será siempre un desafío, pero asimismo una potencialidad que hay que ensayar con entusiasmo y perseverancia. Fredy Caballero Bernabé

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Reflexión

“En el camino que va de la combi al desierto”

Hacer teología en el mundo que nos toca vivir Por Eduardo Ortiz Coronado Teólogo y Profesor UNALM

La combi limeña: una metáfora urbana

uién no se ha visto más de una vez forzado a viajar parado en una combi porque no pasaba otra o llegar tarde a su trabajo, en medio del desatinado sonsonete del cobrador que dice: “carro vacío… comódate hí flaquito; doble pasamano ñora, vancen al fondo los que van a óvalo, colabora pe flaquiita…”, y una vez que alcanza acomodarse en medio de los cuerpos ensardinados que respiran apenas el aire enrarecido retenido por las ventanas cerradas de la gente que va incómoda entre sueño y salto, empieza el malabarismo de meter la mano en el bolsillo para sacar su “luca ” y pagar al tipo que zumba en su oído: “pasae con sencillo los quian subío”, al tiempo que se agarra como gato asustado para no caer encima de alguien tras las salvajes frenadas del chofer que va escuchando algún estridente tema de Dady Yankee en la radio que su hermano menor, diskjockey de turno, sube cada vez que se emociona. Así viajamos diariamente muchos limeños para ir al trabajo, al mercado o simplemente de paseo. Un prejuicio: la teología no es para laicos Estas líneas quieren ayudarnos a reflexionar sobre la posibilidad de que nosotros, los laicos hagamos teología en medio de la cotidianidad de nuestra vida y preguntarnos si así, “trepados en la combi” con sus idas y venidas, sus incomodidades y ruidos, estamos en el mejor lugar, si necesitamos bajarnos o si – después de haber viajado en ella-, debemos enrumbar hacia otros lugares “diferentes”, más propicios para hacer teología. Seguramente, nos hemos preguntado en más de una ocasión si alguien que no es especialista, es decir, un laico en su comunidad de fe, en su vida diaria, que ha participado o no de algún taller de teología, está en condiciones para ello. Y lo digo porque yo me topo diariamente con gente que piensa que no es posible que alguien ajeno al ámbito académico pueda hacerlo. Me preocupa que el prejuicio exista entre los laicos, probablemente fruto de la experiencia de ver que la teología se desarrolla profesionalmente en el ámbito eclesiástico, por teólogos que normalmente son sacerdotes o por algunas religiosas más valientes. Eso me

pasó hace algunos años, cuando al dejar la vida religiosa, a la mitad de la carrera de teología, fueron más las personas que me aconsejaban no continuarla que los que me animaban a hacerlo. Por mi parte, yo estaba descubriendo, dicho en palabras de la teóloga brasileña María Clara Luchetti, que la teología, más que profesión es una vocación y estoy feliz de haber descubierto la mía, pero lo irónico de esto es que quienes más me desanimaban eran sobre todo laicos. Indudablemente estarían preocupados por mí, en el sentido de creer que no tendría muchas oportunidades laborales como teólogo en mi país, pero considerando esa suposición, me parece que en el fondo yacía más bien una definición de teología que aquí quiero poner en cuestión. ¿Puede un laico hacer teología? Eso depende. Si por teología entendemos únicamente la filosofía de la fe o -como se pretendió en otros tiempos- la ciencia de la fe, entonces está restringida a los pocos laicos iniciados en ella y a los sacerdotes y religiosas con formación teológica. Pero si descubrimos que la teología es un tipo de expresión particular, un lenguaje o un género de escritura entonces estamos frente a una posibilidad prometedora y una tarea ineludible. Si la teología es un lenguaje tendremos que considerar su uso en la actualidad y en el pasado, su gramática propia, su terminología, sus giros particulares, sus metáforas, su habla o uso local y hasta sus propios dejos y jergas. Pero sobre este punto volveremos más adelante. Ahora quiero mostrar de qué manera el contexto en que hacemos teología favorece y limita nuestra reflexión, así como la narración de nuestra experiencia de fe. Entre la “combi urbana” y el “desierto bíblico” La experiencia diaria ocurre en este lugar simbólico representado por “la combi”, donde los laicos pasamos diariamente varias horas viajando y donde corremos el riesgo de acostumbrarnos a un viaje de corrupción y viveza criolla, de discursos ideológicos y competencias desleales, de individualismo y de muerte. Sin embargo, si creemos que Dios está presente allí tenemos la tarea de expresar y desarrollar esta intuición y con ayuda de la co-

Transporte urbano común en varias ciudades peruanas

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Jerga para decir: un nuevo sol, equivalente al costo de un pasaje de ida en combi

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Reflexión munidad de narradores buscar otro espacio alternativo, ya no de velocidad y ruido, de agresión y desconfianza, sino de pausa y silencio, de acogida y confianza. Si no lo hacemos así no podremos cultivar la sensibilidad necesaria para percibir a Dios en la “combi urbana” que nos lleva hacia donde, indudablemente, no queremos ir. El problema no es que Dios no hable, sino la forma cómo podemos hacer para escuchar entre piques y paradas, de las cosas más triviales a las más trascendentes, por ejemplo las sugerencias de Dios. Yo creo que si esa es la intención habría que incentivar el deseo de dejar un poco “la combi urbana” para ir hacia el “desierto bíblico”, ese otro lugar donde Dios lleva al corazón humano para hablarle en la intimidad del encuentro personal (Os 11). Efectivamente, el desierto en la Biblia es aquel lugar de la infidelidad del pueblo que ha perdido la confianza en Dios liberador y que desea retornar al país de la esclavitud, pero al mismo tiempo es el lugar de la fidelidad de Dios, del alimento y la bebida gratuitas cuando toda esperanza y dignidad ya se han perdido; el desierto es un lugar inhóspito, donde la fieras y el mal ponen a prueba a Jesús durante cuarenta días, pero además es el lugar donde los compañeros que se debaten entre la frustración de la muerte y la esperanza en el caminante misterioso Jesús, lo invitan a quedarse en su hogar y a sentarse en su mesa; el desierto es el lugar tortuoso por donde corre Felipe hablando de Dios a un extranjero que en plena aridez del desierto, termina recibiendo el agua y el Espíritu de Jesús. Así que no creo que hablar de Dios sea un lugar exclusivo ni capitalizable, ni creo que los ámbitos confesionales, la iglesia oficial, los grupos religiosos, sean los únicos autorizados para ello. Creo que la “combi” y el “desierto” son dos lugares teológicos entre los que hay que moverse, dos símbolos que hablan de Dios, dos lugares propicios para hablar de él. Yo creo que el contexto o “lugar teológico” sobre el que un laico debe hacer teología hoy en día es ese, el amplio territorio que se recorre a veces en combi, otras a pie, intercalando entre la urbe moderna y el desierto bíblico, intercalando ideas e imágenes, conceptos y símbolos, definiciones y metáforas, que ayuden a hablar de Dios, a hablar de nuestra experiencia de fe. Hablar de Dios con un lenguaje propio Lo que planteo es que debemos reconocer que efectivamente, no sólo tenemos que hacer teología, como si esto fuera una imposición sino que de hecho la hacemos cuando buscamos las formas y maneras de expresar nuestra fe a otras personas que van a entenderla, porque nos sentimos necesitados de compartirla,

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de narrar la ternura y la fuerza de Dios intuidas en medio de nuestra fragilidad y soledad humanas, y así narradas volver a creer en ellas. De modo tal que, hacer teología no es sólo dar razón de nuestra fe, es sobre todo hablar de Dios sensiblemente, sabiendo que el lenguaje usado es un camino de acercarse otra vez a la experiencia que lo originó. Así que no tenemos que emplear precisamente la jerga especializada del teólogo académico, ni el sistema conceptual de la filosofía de la fe, ni las categorías doctrinales del depósito de la fe. Es preciso liberar el lenguaje teológico, extrayendo de su fuente los símbolos más profundos que moran en la experiencia sensible, para que nos digan lo que han visto y oído y sólo entonces echar mano de la tradición teológica con la finalidad de llegar a descifrar lo que se pueda de aquello que la fe ha vislumbrado. Así lo hizo Jesús, un teólogo original, en el contexto socio-religioso de erudición y soberbia donde creció, buscando una forma evocativa de hablar de Dios para la gente sencilla y humilde de su tiempo y de su entorno; de pronto un día, con total naturalidad, se puso a hablar con él, hablaba con sinceridad, con el corazón abierto, familiarmente, hablaba de Dios como hace un hijo amado por su padre. El lenguaje de la narración y discurso teológicos tienen una dialéctica propia, que se mueve entre mimesis (imitación o reproducción de la realidad) y poiesis (creación a partir de ningún elemento preexistente), es decir, un proceso que consiste en usar las ideas, explicaciones, conceptos, símbolos e imágenes que otros ya han usado y paralelamente ir encontrando una forma de lenguaje propio, como propia es la experiencia de Dios en la vida. Jesús creció en el horizonte judío y desde esa tradición fue descubriendo sus propias formas para hablar de Dios, su propio acento para referirse a él como su propio padre. Como vemos, no es fácil encontrar una manera auténtica para hablar de Dios, pero hay que hacerlo, ya que la experiencia de fe es una vivencia subjetiva que sino la hago explícita mediante la narración no será comprendida por nadie y carecerá de relevancia incluso para mí, no podré verla reflejada en nadie ni podré verificar su validez en contraste con la gran narración de fe de mi comunidad. Yo presiento que hacer teología es sentarnos una vez más, al igual que el pueblo de Israel lo hizo, a la entrada de la carpa en “el desierto”, para contarnos nuestra experiencia de Dios y decir una palabra acerca de ella. Ahora bien, esas palabras serán teológicas en la medida en que tengan la fuerza y la persuasión suficientes para provocar en los interlocutores las ganas de caminar hacia allí, hacia la misma experiencia fundante que permi-

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Reflexión

te a Dios hablarles también a ellos. Aquí tenemos un criterio que indica si estamos haciendo teología o hablando de Dios y de la fe de una manera significativa: toda imagen, concepto, símbolo, idea, metáfora o definición que no sea capaz de retornarnos más lúcidos a la experiencia que los originó será vacua, infértil, inútil. Hablar de Dios no puede ser palabrear, empalagarse de categorías teológicas para henchir el ego académico de los especialistas. Si al hablar de Dios no hay diálogo con él y no hay comprensión de los otros, ni participación del lenguaje de los otros entonces hay pedantería pero no teología que importe. La teología es el humilde intento motivado por la gran necesidad de hablar del sentido descubierto cuando el Padre bueno, el dios hermano, el compañero de camino nos susurra al oído palabras de vida. Hablar de nuestra experiencia nos permite comprenderla mejor, profundizar en ella, anhelar una relación más estrecha con ella o su prolongación, nos permite descubrir nuevas dimensiones que no habíamos percibido cuando la vivimos. Por eso debemos seguir compartiéndola en la comunidad de hermanos en la fe y a partir de allí contar historias de consuelo y de sentido a quienes viven más allá de sus límites. Compartir la propia experiencia de fe es hacerme consciente de su significado, de cómo es que me ha dado sentido, me ha “herido” en los espacios más sensibles de mi existencia, y preso de esa fuerza contar historias nuevas a los que aún no las conocen. Imágenes del Dios verdadero: contra la imposición de imágenes falsas Pero, ¿qué cosa está en juego al hacer teología? ¿Qué sucede si no hacemos teología? La autenticidad de nuestra vida cristiana, que pasa por la ineludible tarea de interpretar la propia experiencia. Eso está en juego. Está en juego la personalización de la fe, el hacerla consciente, el adquirirla activamente y conquistar la herencia de la gracia constante de Dios que se revela en nuestra vida “entre la combi urbana y el desierto bíblico”. Claramente, no puedo usar todas las formas con las que otros han dicho la fe en el pasado sin alienarme sino que tengo la labor responsable de interpretar la experiencia con nuevas categorías e imágenes: de lo contrario dejarán de ser significativas y válidas para mí y para quienes me rodean. Por otro lado, tenemos que hacer teología para que nadie nos imponga imágenes falsas o alienantes de

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Dios, el dios del proyecto individualista de vida, el dios del cumplimiento y del rito sin Espíritu, el dios del temor y del control, el dios de la teología profesional y conceptual. Como dice el teólogo uruguayo Juan Luis Segundo, una teología que importe a los hombres y mujeres de este tiempo, deberá nacer no de un interés científico sino de un compromiso humano pre-teológico de cambiar y mejorar el mundo. No hay que reducir tanto el espacio del quehacer teológico porque nuestros relatos pueden tener resonancia también en el mundo que está vacío de sentido y de historias significativas. De allí que otra tarea teológica sea saber escuchar las voces de la gente con la que vivimos, en los distintos niveles en que se comunican con nosotros, para intercambiar con ellos nuestras historias y devolvérselas enriquecidas con imágenes de sentido. América Latina creyente, en medio de situaciones de pobreza, injusticia y violencia que no cesan es capaz de contar hoy sus relatos con imágenes de liberación, como la del Señor que conduce la historia a pesar de que la vista engaña o la de Jesús con su aplomo para evitar el apedreamiento de una pobre mujer; los pequeños de este continente, concretamente, se identifican con el Jesús del Huerto de los Olivos a la vez que con el Señor Resucitado que prepara de madrugada, en la orilla de la playa el desayuno para sus amigos o con la compañía del viajero misterioso que comparte el pan y la palabra en el hogar de Emaús. Así es, Dios no habla cuando nosotros lo disponemos y sin embargo, suele hacerlo desde las experiencias marginales y las situaciones extremas, seguramente porque en ellas se han perdido todas las seguridades dejando a la existencia desnuda de poder, de querer y de hacer, como le sucedió al buen Job que “habló bien” (teología) de Dios cuando permitió que sea puesto a prueba. Para descubrir tales experiencias como teológicas, es decir, como oportunidades para hablar de Dios se necesita de su mirada, que no es como la nuestra, hay que ponerse en su perspectiva para percibir el ruido y la frenada de la combi o la aridez e infidelidad del desierto a partir de su agudeza y sensibilidad y así poder captar la misma vida, pero de forma nueva. El trasfondo de esta conversión de la mirada radica, como dice la teóloga norteamericana Sally McFague, en la disposición y apertura a que Dios sea de modo distinto a como lo hemos imaginado. Una gramática de imágenes nuevas para los nuevos desafíos que hay que afrontar La teología es la forma natural en que los creyentes necesitamos hablar y hablamos del paso de Dios en

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Reflexión nuestra vida, de las cuatro de la tarde en que, al igual que los discípulos del Bautista, le hemos preguntado tímidamente por su hogar y nos ha dicho “ven y verás”. La teología es el gozo de la mujer samaritana que va corriendo a contar cómo Dios calmó su sed en pleno desierto y la ternura con que la miró, aquella que ningún hombre había sido capaz de dársela. Hacer teología es escuchar la historia no contada de Zaqueo luego que Jesús lo invitó a su propia casa para compartir la mesa del perdón y de la coherencia. Hacer teología es vivir con el mismo corazón inquieto del viejo Nicodemo que se arriesgó a cruzar la otra orilla para buscar en el joven Jesús al nuevo maestro que le ayudase a nacer de nuevo. Hacer teología es tener la libertad para ser francos como Marta que reprochó al dios ausente por su aparente inclemencia, cuando el cincel del dolor se llevaba un trozo del alma por el hermano perdido. Nuevas situaciones en diversos contextos tenemos que afrontar hoy en día, nosotros los laicos para hacer teología de manera significativa. Como vemos, hacer teología no es viajar físicamente “de la combi urbana al desierto bíblico”, moverse de lugar o realizar actividades nuevas sino descubrir con paciencia otra forma de percibir, aprender a expresar sensiblemente la presencia de Dios con un lenguaje de imágenes nuevo, una mirada contemplativa y un silencio consciente. En este “lugar teológico ampliado” tenemos que movernos los laicos, ponderando las cualidades personales de los hermanos de nuestra comunidad o sus modos de afrontar la realidad en medio de situaciones muy distintas: la lucha por conseguir un trabajo sin tirar la toalla y mantenerse con astucia sin malicia en una institución donde hay que padecer explotación, abuso o injusticia; el ánimo para no deprimirse ante la pobreza padecida o la solidaridad frente a quienes la viven; la resistencia a la viveza criolla y la corrupción que después de hacernos sus víctimas quieren que colaboremos con ellas; la libertad para no alienarse ante el mercado que inventa cada día necesidades nuevas para que consumamos más; los malabares y “otras artes” para no atrasarse en el pago del préstamo bancario; la integridad para no dejarse atrapar por el poder que oprime a los que tienen, pueden o saben un poco menos que uno; la fortaleza para no permitir que la violencia y el irrespeto se conviertan en parte de nuestro estilo cotidiano de relación; la renovación del amor que se ha desgastado y el compromiso fidelidad a la pareja; el cultivo de la amistad como una importante experiencia de amor y aceptación

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frente a la manipulación y el individualismo crecientes; el desprendimiento para dejar crecer a los hijos que deben irse de casa para hacer su propio hogar; la templanza para no derrumbarse ante el fracaso del proyecto que parecía exitoso pero que se rompió; la compasión hacia uno mismo ante los objetivos no alcanzados; la dignidad y la alegría frente al dolor y la enfermedad propias; el humor desenfadado en medio del cansancio y la fragilidad de la tercera edad que llega a veces con soledad y sentimientos de incomprensión; la voluntad para no dejarse abatir ante la tristeza por el amigo que murió trágicamente dejando un vacío que no se va a llenar jamás; la comprensión frente a la incomprensión de los hermanos de la comunidad o la incapacidad de la propia familia frente a nuestros proyectos emprendidos y nuestras opciones en la vida; la apertura y ampliación de nuestros reducidos límites personales en el contexto de la discriminación socioeconómica, étnica, religiosa o de género. La teología como compañera de la mujer y el hombre modernos ¿Qué “lugares“ serán propicios en el mundo de hoy para hacer teología, además del altar y el convento, la doctrina y el dogma, a los laicos que quieren narrar la fe en sus comunidades y más allá de ellas? ¿Podrán serlo acaso el trabajo esforzado, la mesa familiar, el afecto y la sexualidad, la naturaleza agredida, los nuevos discursos ideológicos, los espacios interculturales e interreligiosos? Tras el individualismo de la modernidad, la persona ha sido conminada a la solitariedad y abstraída de sus tradiciones con ausencia de los símbolos y discursos que le daban sentido en otras épocas. Es aquí que, en palabras del teólogo brasileño Joao Batista Libanio, la teología aparece, respondiendo a su vocación de ir a su lado por el camino, como la compañera de las mujeres y los hombres de esta época y de contarles las más hermosas historias de aliento y consuelo que tanto necesitan oír. Quién sabe si hacer teología hoy en día tenga que ver con esa vocación de los laicos de los Sagrados Corazones de ser madres y padres, hermanas y hermanos del mundo que ya no escucha porque está lleno de ruido; quién sabe si los laicos de los Sagrados Corazones no estén llamados a ser el silencio contemplativo y la narración susurrante de Dios “entre la combi urbana y el desierto bíblico”.

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Teología Laical

En la construcción de una identidad y una teología laical José Luis Pozo Miembro de la Rama Secular

n estos últimos tiempos la Rama Secular Sagrados Corazones –Sector Perú ha ido

tomando conciencia sobre su identidad y su

no pretendemos serlo, sino que somos testigos que Dios nos ama y queremos comunicar esta Buena Noticia a los otros.

vocación en el mundo y en la Iglesia. d) Comunidad. Los laicos son Antes eran otros quienes definían

hombres y mujeres que viven la expe-

lo que era el laico pero llegó el tiem-

riencia de fe en comunidad, grupo de

po en que el laico reflexione y defina

reflexión, etc. Donde se comparte la

su ser y su quehacer en la Iglesia y en

vida a la luz de la fe, se vive la oración,

el mundo. El término laico por ser una

y como lugar privilegiado para discernir

construcción es histórico, dinámico y va-

la voluntad del Señor.

riable. Por lo tanto, también susceptible de Laicos SS.CC.

ser recreado. La Rama secular pensando sobre su identidad

A fines del 2007 recibimos una Declaración

y su misión en estos últimos tiempos quería responder a

de los Gobiernos Generales sobre la Rama Secular. Este

la interrogante ¿Qué son los laicos? Y en su Asamblea del

documento en resumen aclaraba que jurídicamente los

2007 respondía de la siguiente manera: “Los laicos son

miembros de la Rama Secular no pertenecían a la Congre-

mujeres y hombres felices que siguen a Jesucristo en el

gación, lo cual causó diversas reacciones. Nuestro sec-

mundo, acogiendo y construyendo el Reinado de Dios.”

tor, compartió este documento en su asamblea de verano.

Llegar a esta conclusión ha supuesto años de reflexión, de

Costaba entender por qué recién los Gobiernos Genera-

búsquedas, de encuentros y desencuentros y de mucha

les se pronunciaban sobre esto, ya que en nuestro sector

oración. De esta definición se desprende lo siguiente:

como he ido compartiendo arriba, estaba en otro proceso. Quedamos en seguir reflexionando sobre el tema. Pero nos

a) Conciencia del discipulado. Los laicos consagra-

quedaba claro que formamos parte de esta familia ss.cc.

dos por el bautismo están invitados a configurarse con

cuyo parentesco es espiritual, compartimos una misma

Cristo y participar ya de su triple función: sacerdote, pro-

espiritualidad con los religiosas y religiosos ss.cc. de quie-

feta y rey. Los laicos también toman conciencia que son

nes hemos ido aprendiendo esta espiritualidad ss.cc. y

discípulos de Jesús y como tal tienen que vivir. Es decir,

que vivimos desde nuestra particular vocación laical.

desde su vocación laical tienen que dar testimonio del Señor. Y son seguidores felices porque han conocido el amor

Nuestra comunión con las hermanas y los herma-

de Dios revelado en Jesús. Esta felicidad brota desde el

nos ss.cc. con el tiempo ha ido profundizándose, nos sen-

encuentro personal con Jesús, porque descubre su pre-

timos valorados y apoyados.

sencia en su historia y en su vida, en el compartir cotidiano con la gente y en la comunidad.

Teología laical

b) Misión del laico. Como discípulos de Jesús los

La Rama Secular, se siente comprometida en la

laicos tienen como misión llevar la Buena Nueva de Jesús,

promoción de la vida laical y aportar con una teología lai-

el amor de Dios a todos, preferentemente a los más po-

cal. Creo que el hablar de Dios brota de la experiencia del

bres. Anunciar el Reino de Dios y trabajar en la construc-

encuentro personal y comunitario con el Señor y desde

ción de un mundo mejor desde su vocación laical.

un contexto histórico determinado. Los laicos también nos sentimos llamados a hacer teología y para eso también

c) En el mundo. Vivir el discipulado en el mundo, se

creemos que es necesario que nos formemos.

entiende por mundo aquel lugar “propio” del laico, la familia, el trabajo, la sociedad. Siempre desde su particular

Como parte de la promoción laical, se han orga-

vocación tiene que evangelizar a un mundo cada vez más

nizado jornadas con otros laicos que no pertenecen a la

secularizado y que promueve otros valores contrarios a

Rama, pero que igual se sienten ss.cc. porque comparten

los del Reino. Los laicos no somos especialistas de Dios y

también esta espiritualidad.

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Teología Laical

REFLEXIÓN SOBRE LA VIDA Juan Borea Odría Miembro de la Rama Secular

nicio estas líneas señalando que uso el término laical para ser comprendido, pero no por convencimiento.

Creo que uno de los problemas que ha tenido y sigue teniendo nuestra teología cristiana a pesar de algunos avances, es la distinción entre clérigos, religiosos y laicos que oculta lo que es fundamental: que somos una iglesia (comunidad) de discípulos de Jesús con un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Dentro de esta comunidad de discípulos hay diferentes ministerios que surgen de las necesidades mismas de cada comunidad, y que son desempeñados por aquellos que sienten el llamado y tienen los carismas. Hay también distintas opciones de vida que obedecen a diversas vocaciones y situaciones, pero todas enmarcadas en lo esencial: ser discípulos de Jesús. Un ministro ordenado o una religiosa no dejan de ser parte de esa comunidad de fe; si algo rechazó Jesús fue la separación (el término fari-

na; pero es válido levantar este término por un tiempo,

seos viene de “separados”) de un grupo que atrinche-

hasta que volvamos a la normalidad perdida (como es

rado en su concepto de “pureza” y el manejo de ritos

válido el feminismo mientas subsista el predominio del

se creía mejor que el resto; también rechazó a quienes

varón).

se erigieron como intermediarios de Dios a partir del control del culto. No en vano el evangelio hace notar

En este marco quisiera señalar la importancia de

que al morir Jesús el velo del templo se rasgó: el Cristo

mirar el tiempo que vivimos, la vida cotidiana, lo social,

convoca a otra manera de ver la fe centrada en el amor,

político y cultural, como el primer paso para hacer teo-

el respeto a la persona, la justicia y la verdad. Con un

logía. La observación atenta y crítica de lo que sucede

llamado universal al seguimiento.

(signos de los tiempos) nos dará los puntos de partida para desarrollar una reflexión de fe cristiana auténtica.

El texto de Aparecida (tan rápidamente olvida-

Es claro en los textos de los profetas y en los evangelios

do) tiene como tema central los discípulos y misione-

que la sistematización teológica no pueden ignorar ni

ros; engloba a todos los creyentes en esas categorías,

desarrollarse al margen de la vida.

aunque reconoce vocaciones específicas. Todo su desarrollo, fuera de las catorce páginas del apartado 3

No es siempre fácil, pues el ritmo que llevamos

del capítulo 5, está dirigido a la totalidad del pueblo de

en la sociedad actual es intenso y no nos deja espacios

Dios.

para documentarnos, para conocer, y menos para reflexionar. De allí que una de nuestras tareas para hacer No estaríamos hablando de teología laical si an-

teología es reconocer las condiciones en que vivimos, y

tes, por razones históricas, la mayoría de bautizados

partiendo de ellas buscar (y luego defender) espacios y

no hubiese sido excluido en la práctica de la tarea de

tiempos de reflexión personal y grupal. Una vez conse-

pensar su fe y construir la comunidad. De no haber

guido esto, hay que ir a la búsqueda de la información;

ocurrido eso, estaríamos hablando de teología cristia-

tarea difícil porque hoy tenemos abundancia de datos,

Su misión propia y específica (la de los laicos) se realiza en el mundo, de tal modo que con su testimonio y su actividad contribuyan a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio. (Aparecida Nº 210)

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Teología Laical

pero presentados por los medios de comunicación de manera banal o buscando “lo que le gusta a la gente”. En esa abundancia deberemos hacer un proceso de discernimiento para encontrar lo que es significativo, aquello que nos permite la aprehensión del mundo. Ya seleccionada la información veraz y pertinente hay que procesarla, relacionarla con nuestros conocimientos previos; analizarla, buscar las relaciones de causa y efecto.

motivadores del Concilio Vaticano II). Un cristiano alimentado por su reflexión, por la oración, por la vivencia comunitaria de la eucaristía, actúa sobre el mundo desde el lugar que tiene en la sociedad, y también desde la política. El fuego interior que da el sentirse amados y llamados por Jesús impulsa necesariamente a ser testigos del Evangelio y a dar nuestro aporte en la construcción del Reino de Dios.

En este proceso debe estar siempre presente la Palabra de Dios; hacerla presente requiere tener cierto conocimiento de los textos, de cómo fueron escritos y lo que nos quiere decir. Habrá entonces que buscar capacitación para aprovechar al máximo la luz de la Palabra para que ilumine lo que vivimos.

La acción sobre el mundo nos lleva a cerrar el círculo virtuoso buscando la reflexión teológica que dé sentido a lo vivido y nos impulse a continuar con nuestra presencia en el mundo.

Esto nos compromete también a estar inmersos en la vida, vibrando con los gozos y esperanzas, y sufriendo con las tristezas y los fracasos del mundo (recordemos Lumen Gentium, uno de los textos más

Noticias de la Comunidad ss.cc. Héctor de Cárdenas

El reto es grande, pero por eso mismo atractivo; para afrontarlo debemos ir destruyendo paradigmas heredados del clericalismo. Como dice el profeta, “para edificar destruirás y plantarás”. Hay que destruir primero, y plantar a continuación. Que el Señor nos acompañe en este camino.

visto para inicios de Octubre) , se tuvo una jornada en que cada grupo eligió un nombre, mismo que presentaron en la misa final, compartida con la comunidad. El

Aniversario de la Comunidad – El 2 de se-

que muchos animadores hubieran estado participando

tiembre, fecha del cumpleaños del P. Héctor de Cárde-

del Encuentro Nacional de Jóvenes SS.CC. complicó un

nas, la Comunidad celebra simbólicamente su aniver-

poquito las cosas en términos logísticos, pero también

sario. Aunque no hay fecha exacta del inicio,

llenó de significado el compartir. Cineforum – El sábado 19 a las 7:30

se calcula que la experiencia comunitaria se inició en 1972, con lo que serían 37 años

p.m. está previsto un espacio de cineforum

de existencia. Con tal motivo, los comu-

alrededor de la película “Jesús”, que plantea

nos tuvieron una fiesta el día viernes 4 en

al Jesús histórico como hombre verdadero

casa del Coordinador General, Francisco

(que ríe, comparte con los demás y convo-

Rodríguez: todas las generaciones (desde adolescentes hasta abuelos) se reunieron a

ca a la gente) y Dios verdadero a partir de ello. La convocatoria se ha hecho a todos los co-

bailar, reír, brindar y jugar divertidos juegos inspirados

munos y el horario es particularmente cómodo para

en la comunidad y sus personajes. Una torta con la

quienes terminan a esa hora catequesis de confirma-

foto de la comunidad en pleno fue compartida.

ción y ensayo de Coro Comuno.

Misa de Aniversario – Dos días después, el

Retiro de la Comunidad – La junta de ase-

domingo 6, Gastón presidió una misa en la que los

sores está planificando un próximo retiro comunitario

recuerdos y proyecciones comunitarias se unieron en

para trabajar de manera particular el proyecto de vida

ofrenda. Terminada la Eucaristía (y compartiendo un

personal a partir del Evangelio de San Juan. La idea

traguito en ronda), se realizó una tertulia en la que los

es estimular la participación de todas las generaciones

miembros más antiguos fueron uniendo sus reminis-

comunas.

cencias para dar forma a la historia comunitaria que se

Retiro con jóvenes de La Ensenada - El gru-

transmitía a los más jóvenes. Las figuras de Héctor de

po 197, que está trabajando en Ensenada desde hace

Cárdenas, José Luis Ramírez y Juan Scheepens fueron

un par de años, está programando para el próximo

particularmente evocadas.

mes un retiro para los jóvenes de las comunidades de

Confirma – El programa de Confirmación avanza; como paso previo al retiro de los confirmandos (pre-

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la zona, mismo que se realizará en la casa de Juanito en San Bartolo.

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Teología Laical

Mi experiencia como laico Eduardo Serpa Com. SSCC. Héctor de Cárdenas

iría que más del ochenta por ciento de mi vida, de mi vida como laico, la he vivido cerca a los Sagrados Corazones. Allá por los años 70, junto con Alejandro Lugon, Daniel Gushiken, Juan Carlos Townsend, Jaime Galvez (ahora miembros de mi grupo de reflexión, Lebab, de la Comunidad Héctor de Cárdenas) ingresé a los primeros años al colegio Recoleta. Mis padres buscaban darme la posibilidad de una educación cristiana en el marco de un colegio católico. Han pasado casi 40 años desde ese momento y sigo mi búsqueda por el mismo camino.

Los católicos exteriorizamos nuestra relación con Cristo a lo largo de nuestra vida a través de los sacramentos; en mi caso me tocó recibir el Bautismo muy pequeño, tenía pocos días de nacido, y fueron mis padres los que tomaron el compromiso por mí y ellos se comprometieron a educarme en la Fe, cosa que hicieron con mucho cariño, pero sobre todo con su ejemplo. Durante mi infancia participaron en el grupo “los 18 con José” (donde nueve parejas compartían su experiencia de vida, acompañados por José Serrand ss.cc.) lo que me acercó más a los SSCC. Luego la Eucaristía, una especial preparación para recibir la primera comunión con el alegre padre Armel Becquet; la Confirmación, con la preparación en el colegio La Recoleta; el Matrimonio, en donde José Luis Ramirez ss.cc. nos acompañó a Mariella y a mí en una muy especial preparación para juntar nuestras vidas y ser bendecidos por Dios; y la Reconciliación, importante y retadora, reconfortante. Cada uno de estos sacramentos, ha sido y es importante en mi relación con el Señor. Cada uno es un signo en mi vida y cada uno implicó también un cambio. Cada una de estas experiencias de vida de Fe nos recuerda que somos hijos de Dios, muy queridos, cada uno especial en algo, cada uno con una misión. Mi historia y mi relación con los SS.CC. está llena de la presencia de los hermanos de la Congregación y, aunque en menor proporción, también de las hermanas. Además a lo largo de esa historia está la presencia de los laicos, primero en el grupo “Desde la Vida”, cuando Héctor de Cárdenas estaba en Ramón Zavala y Adrián Revilla era un joven que nos acompañaba a “evangelizar a los jóvenes desde los jóvenes” (siguiendo la opción preferencial propuesta por Puebla) en los programas de confirma-

ción. Ahora en la Comunidad HdC, Lebab y el Grupo de Oración (que es un grupo de reflexión con Pilar Zúñiga, Fernando Montalban, Carlos Benavides y Pepe Borea) son mis referentes en el camino de Fe. Motivado por los temas que trabajamos en el grupo revisé algunos artículos del derecho canónico y encontré algunas líneas que hacían referencia a los deberes y derechos del laico, líneas que reforzaban la idea de que cada uno de nosotros, los laicos, tenemos un encargo del Señor en el ambiente en el que nos desenvolvemos.(*) La buena nueva es AMOR, y el amor al Señor se materializa en mi caso, en el amor a mi pareja, a mis hijos, hermanos, comunos, compañeros de trabajo, empleados, a mi entorno. El Señor me pide actuar en cada momento de mi vida en busca de la construcción del Reino, es allí donde me toca “vivir y anunciar el evangelio”, en mi vida diaria. “Los laicos ejercen su propio apostolado tanto como fieles de la Iglesia y como ciudadanos del mundo”. (*) “Puesto que, en virtud del bautismo y de la confirmación, los laicos, como todos los demás fieles, están destinados por Dios al apostolado, tienen la obligación general, y gozan del derecho tanto personal como asociadamente, de trabajar para que el mensaje divino de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres en todo el mundo; obligación que les apremia todavía más en aquellas circunstancias en las que sólo a través de ellos pueden los hombres oír el Evangelio y conocer a Jesucristo.”……” Quienes, según su propia vocación, viven en el estado matrimonial, tienen el peculiar deber de trabajar en la edificación del pueblo de Dios a través del matrimonio y de la familia”.

Los fieles laicos son “los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo”. Son “hombres de la Iglesia en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia”. (Aparecida Nº 209) Boletín “Nuestra Familia”

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Teología Laical

EDUCADORES EN LA FE Prof. Luis Felipe González del Riego Colegio Sagrados Corazones “Recoleta”

uienes nos encontramos trabajando en la escue-

su vida profesional, familiar, política y ciudadana ayu-

la tenemos la ventaja de sentir el pulso de los

den a la Iglesia a estar cerca de la gente, a encarnarse,

tiempos al encontrarnos día a día con las inquietudes

a descubrir los nuevos rostros del Cristo sufriente, a re-

de los niños, adolescentes, y de sus familias. Vemos

cordar que el ser humano es el camino del Evangelio y

ahí lo que el hombre y la mujer de hoy buscan, lo que

que sin promoción humana, de todo el hombre y de to-

sienten, lo que piensan. Nos encontramos cara a cara

dos los hombres, traicionamos la esencia del mensaje y

con los nuevos gozos y esperanzas de la gente, y con el

práctica de Jesús. Necesitamos laicos bien preparados

espacio que ocupa Dios en ellos.

–profesional y pastoralmente- que ayuden al conjunto

Descubrimos en el diálogo y en las demandas de

de la Iglesia a recrear su lenguaje y sus prácticas, de

nuestros alumnos, alumnas, padres y madres de fa-

tal modo que siendo fieles a Jesucristo, respondan a los

milia, los miedos ante la incertidumbre, el relativismo

anhelos más profundos del hombre y la mujer de este

y las exclusiones de un mundo plural y globalizado;

mundo posmoderno que vivimos.

los escapismos hedonistas reales o virtuales; las su-

Como hombres y mujeres de la Iglesia en el co-

perficialidades y deseos de no pensar pues solo existe

razón del mundo, es nuestra tarea ser capaces de hacer

lo que sientes o puedes experimentar; las dificultades

creíble el inmenso amor de Dios, no solo con gestos es-

para proyectarse en el futuro porque “la vida es ahora”;

pirituales y cariñosos, sino con capacidad profesional y

las urgencias del mundo pragmático y economicista que

política para crear un mundo mejor. “En efecto, el laico

no da espacio a la trascendencia ni a la reflexión (Just

se ubica, por su vocación, en la Iglesia y en el mundo.

do it); las necesidades e inquietudes de nuevos grupos

Miembro de la Iglesia, fiel a Cristo, está comprometido

sociales y culturales emergentes; el descrédito de las

en la construcción del Reino en su dimensión temporal”.

instituciones como Estado, Familia e Iglesia; el valor de

(Puebla 787) Necesitamos laicos que asuman su vida

nuevas espiritualidades efectistas y sentimentales que

profesional, familiar, política y ciudadana –y no solo su

ofrecen la paz interior cerrando los ojos al mundo exte-

tiempo libre- como el espacio fundamental donde encar-

rior; la admiración ante los avances de la tecnología y

nar y predicar el evangelio. Laicos que asuman que “Para

la ciencia; y la abrumadora cantidad de informaciones

cumplir su misión con responsabilidad personal, … nece-

que nos dificulta la identificación o creación de conoci-

sitan una sólida formación doctrinal, pastoral, espiritual

mientos relevantes para la vida.

y un adecuado acompañamiento para dar testimonio de

Como hombres y mujeres del mundo en el corazón de la Iglesia, nuestra tarea es recoger todo esto y

Cristo y de los valores del Reino en el ámbito de la vida social, económica, política y cultural”. (Aparecida, 212)

mirarlo con los ojos de la fe, e incorporarlo en nuestras

De ahí que tengamos que revisar, en América

reflexiones. Es preciso mirarlo con ojos misericordio-

Latina a la Luz de Aparecida, la misión de la escuela ca-

sos, no para lamentarse o condenar, sino para redimir-

tólica y en ella la específica de la Educación en la Fe.

lo, para repararlo, para descubrir entre tanta oscuridad,

La escuela católica no se define porque ahí se

los signos de los tiempos. Necesitamos laicos que desde

celebran los sacramentos, o porque se reza al inicio

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Teología Laical de cada clase, o por los retiros y jornadas que ofrece.

instituciones católicas sea integral y

Eso está bien, pero no es lo que le da su identidad. Lo

transversal en todo el currículum…

propio de la escuela católica es brindar una educación

(Aparecida 338)

de calidad que responda a las exigencias del mundo

- Asimismo se recomien-

de hoy, ofreciendo una formación integral y una visión

da que la comunidad educativa,

cristiana del conjunto de la vida, siendo un espacio co-

(directivos, maestros, personal ad-

munitario de diálogo fecundo entre fe y vida y entre fe

ministrativo, alumnos, padres de

y cultura, que permite el encuentro transformador de

familia, etc.) en cuanto autén-

todos los integrantes de la comunidad educativa con

tica comunidad eclesial y centro

Jesucristo.

de evangelización, asuma su rol

Las conclusiones de Aparecida al respecto son

de formadora de discípulos y misioneros en todos sus estamentos.

muy claras: - … es necesario insistir en el auténtico fin de toda escuela. Ella está llamada a transformarse ante

(Aparecida 338) Finalmente, me parece importante,

todo, en lugar privilegiado de formación y promoción

por lo anteriormente dicho, y por los marcos legales y

integral, mediante la asimilación sistemática y crítica

de defensa del consumidor, que los colegios de la Igle-

de la cultura, cosa que logra mediante un encuentro

sia, y particularmente los de la Congregación, explici-

vivo y vital con el patrimonio cultural… De esta manera

ten su tarea, revisen sus prácticas y se renueven según

las distintas disciplinas han de presentar no sólo un

el llamado de los obispos latinoamericanos reunidos en

saber por adquirir, sino también valores por asimilar, y

Aparecida:

verdades por descubrir. (Aparecida 329)

- La Escuela católica está llamada a una profun-

- Cuando hablamos de una educación cristiana,

da renovación. Debemos rescatar la identidad católica

por tanto, entendemos que el maestro educa hacia un

de nuestros centros educativos por medio de un impul-

proyecto de ser humano en el que habite Jesucristo con el

so misionero valiente y audaz, de modo que llegue a

poder transformador de su vida nueva. (Aparecida 332)

ser una opción profética plasmada en una pastoral de

- …no se concibe que se pueda anunciar el Evan-

la educación participativa. Dichos proyectos deben pro-

gelio sin que éste ilumine, infunda aliento y esperanza,

mover la formación integral de la persona teniendo su

e inspire soluciones adecuadas a los problemas de la

fundamento en Cristo, con identidad eclesial y cultural,

existencia; ni tampoco que pueda pensarse en una pro-

y con excelencia académica. Además han de generar

moción verdadera y plena del ser humano sin abrirlo a

solidaridad y caridad con los más pobres. El acompa-

Dios y anunciarle a Jesucristo.(Aparecida 333)

ñamiento de los procesos educativos, la participación

- … en el proyecto educativo de la escuela cató-

en ellos de los padres de familia, y la formación de do-

lica, Cristo, el Hombre perfecto, es el fundamento, en

centes, son tareas prioritarias de la pastoral educativa.

quien todos los valores humanos encuentran su plena

(Aparecida 337).

realización, y de ahí su unidad. … capacitando al hom-

En estos tiempos donde se cree que la religión

bre y a la mujer para … pensar, querer y actuar según el

es un asunto privado o un asunto de opinión personal,

Evangelio, haciendo de las bienaventuranzas la norma

donde se afirma que todas las religiones dan lo mismo

de su vida. Precisamente por la referencia explícita, y

y se las busca como refugio en medio de tanta agita-

compartida por todos los miembros de la comunidad

ción, la educación en la Fe en un colegio de Iglesia con

escolar, a la visión cristiana —aunque sea en grado di-

un plan pastoral tiene que ser el espacio privilegiado

verso, y respetando la libertad de conciencia y religiosa

para compartir la fe y pensar lo que se siente en las

de los no cristianos presentes en ella— la educación es

relaciones con los demás y con Dios. Teniendo cuida-

“católica”, ya que los principios evangélicos se convier-

do de no caer en el fundamentalismo, debe ofrecer un

ten para ella en normas educativas, motivaciones inte-

espacio para la comprensión doctrinal cristiana y para

riores y al mismo tiempo en metas finales. Éste es el

el discernimiento de nuestra fe, que recoja la expre-

carácter específicamente católico de la educación. Je-

sión de la fe que se da en el conjunto de la vida, para

sucristo, … es la mejor noticia, propuesta a los jóvenes

ubicarnos en el mundo plural, con tolerancia y respeto,

por los centros de formación católica. (Aparecida 335)

pero teniendo claro qué significa creer en el Dios de

- Se propone que la educación en la fe en las

Jesucristo.

Los laicos también están llamados a participar en la acción pastoral de la Iglesia, primero con el testimonio de su vida y, en segundo lugar, con acciones en el campo de la evangelización, la vida litúrgica y otras formas de apostolado según las necesidades locales bajo la guía de sus pastores. (Aparecida Nº 211) Boletín “Nuestra Familia”

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Teología Laical

MI EXPERIENCIA DE COMUNIDAD LAICA FERMENTO SS.CC. Sra. Marjorie Bullón de Córdova Profesora del Colegio SS.CC. Belén

e inicié en el 2001 en el Programa de Fermento SS.CC., a cargo de la hermana Marcela de Ta-

boada, ss.cc. acompañada de las/os hermanas/os de la Congregación; en el 2003, al concluir el Programa, fuimos invitadas a formar Comunidades, en pequeños grupos. Empezamos cuatro Comunidades, actualmente somos cinco. Pertenezco a la “Comunidad Niña María”, conformada por siete miembros, teniendo en la actualidad cinco años de experiencia de Comunidad. Este compromiso adquirido ha transformado mi vida. Me he dado cuenta que la vida no significa solamente satisfacer las necesidades que como ser humano tenemos. Más bien, he conocido el gran amor de Dios Padre, “Dios es amor, y quien permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en él” 1 Jn 4,16. Encontrarme con su Palabra, ha sido una constante búsqueda, para meditarla y reflexionarla, sirviéndome de alimento espiritual, ayudándome a crecer como persona, y de esta manera poder compartirla en Comunidad.

Comunidad “Niña María”

Estar en Comunidad, fraternalmente, me ha ser-

compartimos momentos de alegrías y tristezas, tratan-

vido para relacionarme en forma positiva con quienes

do de conocernos un poco más. Cada año, en Navidad,

me rodean en mi diario vivir y también ser una lai-

vamos a Laderas a compartir con los niños/as de allí

ca comprometida. La Comunidad me estimula a servir

una Jornada de alegría y fiesta con ellos/as. Organiza-

a los demás, procurando ser agente de comunión en

mos esta Jornada con mucho cariño, con la colabora-

el mundo y sobre todo participando de la Misión de la

ción de las otras Comunidades y de las personas que

Congregación “Contemplar, Vivir y Anunciar el amor de

están en el Programa Fermento SS.CC. Siempre hemos

Dios”. También me ha ayudado a descubrir que hay mu-

regresado felices y enriquecidas interiormente por el

chos corazones generosos que se solidarizan para lle-

contacto con la gente sencilla de este Pueblo Joven.

var un poco de alegría a los más pobres y darme cuenta que hay mucha gente que necesita amor.

No es fácil, porque como ser humano, soy vulnerable y a veces me siento como el hijo pródigo (Lc.15,

En nuestra Comunidad tenemos una Coordina-

11-32) o como la oveja que se pierde del rebaño.

dora, un Proyecto, tanto personal como comunitario y

(Ez.34,5) Pero lo más hermoso es que Dios se hace

un Cronograma de Reuniones. Procuramos realizarlo lo

presente y nunca me abandona, Él siempre está con-

mejor que se pueda, teniendo momentos de oración

migo. Su amor misericordioso me envuelve y me invita

(personal y comunitaria), momentos de reunión comu-

a seguir adelante.

nitaria para compartir e intercambiar ideas, experien-

Doy gracias por haber encontrado este camino

cias, y ayudarnos mutuamente a crecer humana y espi-

de equilibrio, de amor a Dios, de enriquecimiento de mi

ritualmente. Hay momentos de solidaridad, en los que

vida, junto con mi Comunidad.

Para cumplir su misión con responsabilidad personal, los laicos necesitan una sólida formación doctrinal, pastoral, espiritual y un adecuado acompañamiento para dar testimonio de Cristo y de los valores del Reino en el ámbito de la vida social, económica, política y cultural. (Aparecida Nº 212)

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Programa de Encuentro de Padres Iglesia Sagrados Corazones La Recoleta “El matrimonio y la familia constituyen el primer campo para el compromiso social de los fieles laicos. Es un compromiso que sólo puede llevarse a cabo adecuadamente teniendo la convicción del valor único e insustituible de la familia para el desarrollo de la sociedad y de la misma Iglesia”. Carta a los laicos, Christideles fideles laici Lorena Huaco

esde el año 2000, en la Iglesia SS.CC

Recoleta

Plaza

la Fe. Es a partir de la fuerza de los testimonios de vida que encuentras en

Francia, el equipo del Programa

los matrimonios del equipo, que

Encuentro de Padres, se reúne

vas interiorizando y reflexionan-

cada tercer domingo para pla-

do sobre aquello que Dios quie-

nificar y realizar un trabajo

re para tu familia.

pastoral muy especial: preparar a los padres de los ni-

También he aprendido,

ños, adolescentes y jóvenes

que nuestro programa tiene

que asisten a los programas

un carácter inclusivo y muy

de Primera Comunión y Confir-

católico, pues en éste se nos convoca desde nuestra condi-

mación.

ción de padres; no se excluye a En este año 2009 nuestro equipo está formado por Manuel Lo-

nadie, evangelizamos a partir de la experiencia familiar.

zano Lesma, Mary Girón de Lozano, Mario Astuquipán Guzmán, Hilda Zúñiga de Astuqui-

En las reuniones que programamos para

pán, Daniel Pichilingue, Amalia Valeriano de Pichilingue

cada cuarto domingo de mes, con temas: como familia

y quien escribe Lorena Huaco de Cerna. En años ante-

y comunicación, ser padre y ser madre, autoestima, los

riores hemos contado con la participación de Anselmo

valores en la familia y los sacramentos, vamos estable-

Mosquera y Juana Manrique de Mosquera, matrimonio

ciendo líneas comunes de reflexión, análisis y compro-

muy comprometido con el trabajo que se desarrolla en

miso para desempeñar nuestro rol adulto de padres.

la parroquia. El ambiente de entusiasmo y dedicación en el Recuerdo que me incorporé al programa, por in-

cual se desarrollan nuestras sesiones, logra que los

vitación de Manuel Lozano, a quien me une una amis-

asistentes, participen de las dinámicas, elaboren pa-

tad desde el tiempo de colegio.

pelotes y afiches para compartir sus vivencias y sus reflexiones. Procuramos crear un clima de alegría, res-

En ese momento estaba alejada del trabajo pas-

peto y confianza en el cual se pueda practicar la escu-

toral en la parroquia y mi familia se encontraba atrave-

cha activa. En más de una ocasión, el testimonio es-

sando una crisis. Esto y otras circunstancias generaron

pontáneo y sencillo de nuestros padres y madres, nos

en mí ciertas reflexiones: ¿cuál podía ser mi aporte en

ha conmovido e interpelado profundamente.

un programa para padres? ¿Estaría en condiciones de brindar una experiencia significativa, auténtica y po-

Al terminar, compartimos la Palabra de Dios y a la luz de ésta, revisamos nuestro actuar desde nuestra

sitiva?

experiencia cotidiana, oramos juntos y nos despedimos, Pues bien, lo primero que descubrí, fue que estar viviendo una crisis familiar no es algo de lo que un

invitando a todos a participar de la misa dominical y por supuesto a la siguiente reunión.

cristiano se deba avergonzar, y mucho menos te invalida para seguir trabajando pastoralmente, sino que se

¿Qué es lo más valioso que este trabajo pastoral

convierte en una oportunidad para crecer y madurar en

nos ha dado? Entre otras cosas: el estar cerca de las

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familias y crecer juntos, el compartir lo que somos y recibir más de lo que damos, el acercar a las familias cristianas a nuestra Iglesia, por ello nuestro agradecimiento a los padres y madres que han compartido con nosotros y a los que actualmente asisten, así como a todas las personas en especial los padres de la Recoleta, que nos acogen y permiten la continuidad de esta experiencia.

Oración por el hogar Señor: Haz de nuestro hogar un sitio de tu amor: Que no haya injuria, porque Tú nos das comprensión. Que no haya amargura porque Tú nos bendices. Que no haya egoísmo porque Tú nos alientas Que no haya rencor porque Tú nos das el perdón. Que no haya abandono porque Tú estás con nosotros. Que sepamos marchar hacia Ti en nuestro diario vivir. Que cada mañana amanezca un día más de entrega y sacrificio. Que cada noche nos encuentre con más amor de esposos. Haz Señor de nuestras vidas que quisiste unir, una página llena de Ti. Haz Señor de nuestros hijos lo que lo que Tú anhelas: ayúdanos a educar, a orientar por Tu camino. Que nos esforcemos en el consuelo mutuo. Que hagamos del amor un motivo para amarte más. Que demos lo mejor de nosotros para ser felices en el hogar. Que cuando amanezca el gran día de ir a tu encuentro nos concedas el hallarnos unidos para siempre en Ti. Amén.

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Vida de las Provincias ParticipaCIÓN en la CONFER

Misión en Ayacucho Hna Celsa Medina Espinola sscc. “Nuestra misión nos urge a una actividad evangelizadora. Esta nos hace entrar en el dinamismo interior del Amor de Cristo por su Padre y por el mundo, especialmente por los pobres, los afligidos, los marginados y los que no conocen la Buena Noticia… El espíritu misionero nos hace libres y disponibles para ejercer nuestro servicio apostólico allá donde seamos enviados a llevar y acoger la Buena Noticia”. Constituciones Art.6.

esde el mismo momento de haber asumido la gracia, sin mérito alguno, de ser llamada y escogida a CONTEMPLAR, VIVIR Y ANUNCIAR el AMOR de DIOS, encarnado en Jesús y plenamente compartido por María, supe y sentí la necesidad de vivir una espiritualidad profunda, rica y valiosa al servicio de la Iglesia y los pueblos a lo que soy enviada como misionera para colaborar en la dinamización del Reino de Dios. El Carisma de la Congregación encarnada en mi persona, me posibilita una experiencia multifacética. Día a día se me presenta la oportunidad de ser lo que soymisionera de los SS.CC., “estar con Él y ser enviada”, es así, que cuando el primer día que llegué a la CONFER mis ojos se fijaron en el anuncio colgado por el panelógrafo. “Misión en Ayacucho…”, mi corazoncito se me conmovió, de inmediato. Hice un discernimiento y consultando con mis hermanas de comunidad entendí que era sí, una llamada a vivir más allá, la compasión y la misericordia desde el “dinamismo interior del amor de Cristo…” con unos hermanos desconocidos en el momento, sin embargo cercano a mi sensibilidad desde una experiencia de llamada y enviada, allí donde Dios clama encuentro para descubrir con otras personas, otras culturas, otras realidades la misma opción de Jesús, la opción por el Reino.., “para que todos tengan vida y vida en abundancia” (Jn 10,10) El 24 de julio, se celebró la misa de envío con la alegría inmensa que brotaba de nuestros corazones. Estábamos los dieciocho misioneros/as, diecisiete de votos temporales y dos del programa de formación junto con los/as acompañantes y algunos/as provinciales. Al día siguiente, sábado 25 partimos rumbo a Cabanas. Fueron veinticuatro horas de rica experiencia de viaje, disfrutando del hermoso paisaje que ofrece parte de la costa y la sierra peruana. Llegando a Cabanas, nos recibió el párroco P. Miguel con un rico desayuno de bienvenida, seguido de un buen descanso; luego celebramos con el pueblo la misa de acogida. Inmediatamente después nos distribuimos en cuatro comunidades de misión; Cabanas, Chipao, Andamarca y Huaycahuacho; a mí me tocó esta última, que queda como a tres kilómetros más adentro de la sierra, situado junto con dos pueblos Ishua y Guacaña. Hemos podido abarcar las tres comunidades. En cada uno de estos pueblos tuvimos espacios de ricos encuentros y compartir fraterno entre nosotros/a mis

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mos como comunidad de misioneros/as y con las familias, visitando sus casas, celebrando la Palabra de Dios y compartiendo el Evangelio con adultos, jóvenes y niños simultáneamente, en talleres.Ciertamente fueron tiempos muy cortos los compartidos con ellos, sin embargo como grupo, sentimos que han sido de transcendencia. Constatamos que las personas acogieron el mensaje con gratitud y la presencia de misioneros/as católicos/as cerca de ellos, les ha alegrado sus corazones. Con certeza hemos podido sembrar semillas de esperanza y compartir frutos del AMOR COMPASIVO Y MISERICORDIOSO DE DIOS entre hermanos de diferentes nacionalidades, culturas y carismas. La pasión por el Evangelio y el celo misionero nos animaba y motivaba a la creatividad, pues, no todo era fácil, todo se nos hizo desafiante, por ello mismo también todo fue fascinante!!!, pues, era motivo para recordar los primeros pasos de nuestros Fundadores y de los/ as primeros/as hermanos/as, que extendieron el Evangelio por todos los continentes. Termino simplemente agradeciendo de corazón al Señor de la Vida, a la CONFER, a mis hermanas de comunidad por esta rica experiencia y por la vida y misión de la Congregación. Cada miembro de esta familia es misionero/a allí donde ha sido enviado/a. “La disponibilidad para las necesidades y urgencias de la Iglesia, discernidas a la luz del espíritu, así como la capacidad de adaptación a las circunstancias y acontecimientos, son rasgos heredados de nuestros

Fundadores”

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Vida de las Provincias

EXPERIENCIA DE LA CATEQUESIS FAMILIAR EN LA PARROQUIA DE LA ENSENADA Hno. Wilber Onofre ss.cc.

a Catequesis Familiar es un don de Dios a su Iglesia

atendidos gozando de

en respuesta al hombre de su pueblo. Para nosotros

la presencia de sus

como agentes de la pastoral, aquí en La Ensenada, es

padres; la casa se

una respuesta preferencial, la tarea de evangelización

va haciendo una

a las familias; en estos momentos de crisis y pérdida

verdadera escuela

de valores evangélicos en la sociedad. Las familias se

de amor. Se de-

encuentran desinteresadas por los bombardeos nega-

vuelve al niño la

tivos de los medios de comunicación que provocan la

presencia

deshumanización de la persona.

cativa en un hogar

signifi-

que vive en la preLa Catequesis Familiar para nosotros, es una

sencia de Dios. La ca-

experiencia gratificante, donde compartimos gratuita-

tequesis familiar ayuda

mente lo que hemos recibido en el caminar de la evan-

a que muchos hogares

gelización para llegar al núcleo y corazón de la familia.

formalicen su vida familiar a

El programa de la Catequesis Familiar se adecua a las

través del sacramento del matrimonio, otros renuevan

diversas realidades del país, acogiendo a parejas y fa-

el verdadero sentido del matrimonio. La celebración de

milias, cualquiera sea su situación o realidad concreta

los sacramentos es vivida con una nueva dimensión y

de cada una de ellas, acompañándolas paso a paso en

convicción de fe.

su proceso de formación personal; al ritmo de su condición o de su formación de vida cristiana.

La Catequesis Familiar es un semillero que va formando y preparando a las personas para que asu-

En ella, se descubre la fuerza de la Palabra de

man su compromiso de cristianos activos en su parro-

Dios que acogida y reflexionada en grupo, va transfor-

quia. También es importante señalar que los coordina-

mando vidas y familias en un proceso de conversión

dores de EPAP, parejas guías, animadores de zonas o

con los demás miembros de familia. Así se comienza a

mensajeros, son personas que han vivido el programa

valorar el diálogo como esposos y con los hijos; se va

de Catequesis Familiar, desde esa experiencia, su tarea

superando el machismo a través de nuevas actitudes.

evangelizadora es muy eficaz, logrando así avanzar en

Con el diálogo surge el respeto, el amor, la comprensión

los diferentes sectores de la parroquia. Siendo nuestro

y todo lo bueno que va más allá de su propia familia y

objetivo principal formar comunidades de base, para

se opone a lo negativo que está en el ambiente.

formar la gran comunidad cristiana.

Compromete a los padres de familia a ser los

Equipo coordinador:

evangelizadores de sus hijos, asumiendo así su rol de

Hna. Gregoria Diaz Mego,

educadores en la fe. También se abre camino al inter-

Sra. María Vidaurre,

cambio fraterno con su pareja, hay más diálogo, co-

Sr. Roger Villanueva,

munión, participación; los hijos se sienten amados y

Sr. Víctor Asencios.

Ellos (los laicos) han de ser parte activa y creativa en la elaboración y ejecución de proyectos pastorales a favor de la comunidad. Esto exige, de parte de los pastores, una mayor apertura de mentalidad para que entiendan y acojan el “ser” y el “hacer” del laico en la Iglesia, quien por su bautismo y su confirmación, es discípulo y misionero de Jesucristo. (Aparecida Nº 213)

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Vida de las Provincias

90 Años de Vida Parroquial Anselmo Mosquera Agente Pastoral

l cumplirse el 15 de

también a corregir cuando las

agosto, el 90o aniversa-

circunstancias así lo determi-

rio de vida parroquial a tra-

naban.

vés de la Parroquia “La Recoleta”, me viene a la mente

La oportunidad que ten-

la enorme tarea desplegada

go de dedicar estas líneas es

por los sacerdotes, religiosos

para dar gracias a Dios por la

y laicos que dieron vida a la

Congregación de los SS.CC., a

comunidad recoletana.

Jesús y al Espíritu Santo, por estar siempre a lado de su pue-

Parroquia

entre-

blo, sobre todo, en una comu-

gada en 1919, para restau-

nidad que necesita del amor de

rarla luego del incendio que

Dios, de la presencia de un sa-

sufrió, fue el preámbulo del

cerdote; porque una comunidad

inicio de una labor ardua y dinámica que se cristaliza

de creyentes, vive de la palabra de Dios, de los sa-

en una comunidad con ansia del amor a Jesucristo.

cramentos, pero sobre todo, de Jesús Eucaristía que se celebra en la Misa diaria, siendo el día domingo de

Indudablemente, no podré abarcar lo que cada

especial significado para un cristiano creyente y prac-

sacerdote, párroco, religioso o laico hizo durante su

ticante. Como lo mencioné antes, muchos sacerdo-

época, pero sí puedo dar fe que a través de su historia

tes, muchos religiosos dieron lo mejor de sí, para que

se caracteriza por:

la comunidad recoletana pueda sentirse respaldada

• Anunciar la necesidad del compromiso con Jesús a través del Hermano. • Contemplar la tarea de formar comunidad y anunciar la buena nueva a todos.

y con la confianza de empezar a conocer a Dios, así como a la Virgen María, la Madre de Cristo y de todos nosotros durante estos 90 años, llenos de anécdotas y recuerdos.

• Vivir la entrega, el amor y la fidelidad de Dios a través del sacramento del sacerdocio.

Vivo en la Plaza Francia, donde se encuentra la Parroquia “La Recoleta”, en donde un día me sentí aco-

No se puede dejar de mencionar a los fundado-

gido por un sacerdote llamado Alfredo, al que tengo

res de la Congregación, Pierre Coudrin y Henriette Ay-

un enorme agradecimiento porque fue como mi padre,

mer, que bajo la inspiración del Espíritu Santo, inician

me corrigió cuando lo debió hacer, supo escucharme,

una vida religiosa con el compromiso de dar testimonio

me ayudó a ir al sacramento del matrimonio, hizo una

de fe, en Cristo vivo, resucitado, en Cristo sacerdote,

catequesis con mi familia, mi esposa, mis hijos.

en Cristo identificado en el hermano necesitado. Al partir el padre Alfredo a la Casa del Señor, me El haber asistido al museo de los SS.CC. es don-

dolió y me alejé de la parroquia.

de pude apreciar la historia, cómo fue el inicio de la vida religiosa y la labor encomendada a la Recoleta.

Volví a través de la convocatoria del Santo Padre Paulo VI, del Tottus Too, donde el padre Germán y el

Cabe mencionar los enormes sacrificios, que

padre Juan Luis, me animaron a participar; ahí conocí

tuvo que hacer, la Congregación de los Sagrados Co-

o me integré a personas de mi barrio o comunidad que

razones, para poder realizar la tarea comunitaria, esto

formaban un grupo que todavía no tenía nombre, pero

sirvió para que nos animaran con su presencia muchos

que comenzaban a través del programa de catequesis

sacerdotes como Monseñor Luciano Metzinger, el padre

familiar, donde también participaba un grupo de reli-

Alfredo a los que pude conocer, a un sacerdote amigo,

giosas, encabezada por la madre Julia Oliveri, de las

a un padre, a un hermano presto a escuchar; como

Esclavas del Sagrado Corazón.

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Luego retornó el padre Sixto, como párroco y el padre Raúl como Provincial de los SS.CC., avocándose en la enseñanza a través de programas de evangelización, así como a mejorar el aspecto arquitectónico de la Iglesia como fue el pintado interior de la parroquia, el arreglo de sus bancas y demás mejoras que sirven para dar otro matiz a nuestra Casa Parroquial y poder brindar un mejor servicio. Este resumen tomado bajo una visión de un laico comprometido, hace ver que los sacerdotes de todas las épocas durante estos 90 años, fueron verdaderos guías, pastores de una comunidad, que poco a poco ha empezado a sentirse parte de una tarea de evangelización. Muchos sacerdotes han dejado huella en nuestra comunidad, a tal punto de sentirnos honrados de poder Empecé a notar cómo un grupo de personas re-

celebrar la canonización de un sacerdote santo, llama-

zaba el rosario diario, y supe después que eran los de

do Damián de Molokai, el 11 de Octubre próximo, y

la Asociación Sagrados Corazones.

sentir que todo su esfuerzo, su entrega, su sacrificio, sirvió de modelo a los sacerdotes de la Congregación

Luego conocí a José Kuwae, el que preparaba a

de SS.CC. en su paso por la parroquia La Recoleta. Hoy

un grupo de liturgia, donde compartí con la Sra. Rosa

finaliza un ciclo como Parroquia, hoy empieza un nuevo

Medina, la Sra. Graciela Zárate, la Sra. Hilda Zavala y

ciclo como Iglesia de la Recoleta, esto nos invita a for-

muchas más.

talecer lazos de compromiso, como nos anuncia Jesús al decirnos “Yo soy el camino, la verdad y la vida” Jn.

Empezaba a integrarme a una comunidad junto

4., y que es el compromiso de todos los grupos de la

con mi esposa, y así fueron avanzando los años, hasta

comunidad recoletana, conforme lo está llevando ahora

que un día nos anunciaron que llegaba el padre Enrique

el padre Rafael, el padre Pedro, el padre Raúl, ayuda-

a ser el nuevo Párroco de los SS.CC., al comienzo sen-

dos por los seminaristas Lucio, Richard. Vamos a dis-

timos la ausencia del padre Germán, pero poco a poco

tintos lugares, realizando diversas labores; sobre todo,

nos fuimos compenetrando con el padre Enrique, y que

juveniles, como el grupo Damián Joven.

gracias a su empuje pudimos amortiguar la crisis económica en nuestro país, ayudando a formar pequeñas ollas comunes en los diferentes sectores, así como un

Finalizo, diciendo que la labor desplegada como Parroquia, sirvió para:

comedor para personas necesitadas. • Después del padre Enrique, tomó su cargo el pa-

Conocer a Jesús, a través de los sacramentos y testimonio de fe.

dre Sixto; nos alegró, puesto que lo habíamos visto

•

Seguir la huella de Jesús como comunidad.

como seminarista en nuestra comunidad, para luego

•

Llevar adelante la tarea de evangelización, a

ser ordenado sacerdote, y después párroco en la parro-

través de la misión de Lima.

quia Recoleta. Luego se empezó a ampliar los grupos, lo que era acción social, pasó a ser pastoral de salud.

A la Congregación de SS.CC., a nombre de todos

Se formó el grupo Oración, el grupo de las Misiones, la

los grupos, le digo gracias, por haber dado testimonio

Legión de María, el grupo Perseverancia.

de fe en sus 90 años de vida parroquial, y a Jesús, María y José por haber permitido ser parte de la Familia de

Con el paso de los años, llegó como párroco el

los SS.CC. Recoleta.

padre Hilario, que nos ayudó a crecer en espiritualidad, al exponer al Santísimo todos los primeros viernes de

Muchas gracias.

cada mes, creciendo nuestra comunidad de hermanos en Cristo.

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Difundido por el Arzobispado de ARequipa

Vida de las Provincias

Canonización del Padre Damián ss.cc. 11 de Octubre de 2009 Hna. Lucía Huamaní ss.cc.

cional para amar a los hermanos de diversas culturas y pueblos. En el Perú estamos desde 1848 y en Arequipa desde 1878. Actualmente, en esta ciudad somos una comunidad de nueve hermanas dedicadas a la educación en los colegios Padre Damián y Sagrados Corazones, donde impartimos una formación integral y liberadora con una conciencia de transformación social desde los valores del Evangelio y la experiencia de Jesús vivo en el hermano, preferencialmente en los excluidos y excluidas de la sociedad. El mejor medio para llegar a Jesús es donar la vida al prójimo como lo hizo Damián de Molokai, quien “se entregó hasta el extremo”, identificándose con los sentimientos, actitudes y opciones de Cristo, convirtiéndose en un leproso más con los leprosos de Molokai.

uestro querido hermano Beato Damián de Molokai será canonizado el día 11 de Octubre del

año en curso en Roma por el Papa Benedicto XVI, es decir nuestra Iglesia universal reconoce públicamente su Santidad. El milagro para su canonización fue la sanación de Audrey Toguchi, una enferma de cáncer (liposarcoma pleomórfico metastalizado) sin posible curación. Esta mediación ante Dios, nos permite descubrir la inmensa misericordia de nuestro Señor a través de nuestro hermano. Damián es el primer Santo de la Congregación.

con su espíritu misionero

se ofreció para ir a las

islas de Hawai. A los 23, fue ordenado Sacerdote en Honolulú. Durante estos años se expandió la lepra. En aquellos tiempos era incurable: una enfermedad de muerte; por tal razón la sociedad los recluyó violentamente en una cárcel natural llamada “Molokai”, considerada por los contemporáneos como la Isla Maldita. Sus palabras fueron: “estoy dispuesto a sepul-

Nuestra familia religiosa la integramos hermanos, hermanas y la rama secular. Dios inspiró a nuestros fundadores Enriqueta Aymer y Pedro Coudrin fundar la Congregación desde una necesidad concreta: colaborar en la recuperación de la humanidad de las personas destruidas por la realidad social violenta; es así que nacimos en Francia en plena revolución francesa. Desde nuestros inicios tenemos la misión de “Contemplar, Vivir y Anunciar el Amor Misericordioso de Dios”, que lo traducimos en hacer nuestros los sentimientos, opciones y actitudes del Corazón de Jesús y del Corazón de María.

tarme vivo con los leprosos”.

Organizó para ellos la

vida social, les devolvió el sentimiento de su dignidad y los contagió con su fe y esperanza, y tras once años de permanencia allí, se contagia de la enfermedad. El 15 de abril de 1889 muere consumido por la lepra. El testimonio y la entrega incondicional de Damián de Molokai ha sido y sigue siendo a nivel mundial testimonio e inspiración de humanidad y radicalidad en el seguimiento de Cristo, en el compromiso con los excluidos de la sociedad de todos los tiempos. Damián es un gran misionero que inspira no sólo a jóvenes que asumen el seguimiento de Jesús en la vocación reli-

Nuestra familia religiosa está presente en los cinco continentes, lo que nos da un espíritu Interna-

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Damián ingresó a la Congregación a los 19 años, y

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giosa y sacerdotal, sino también a todos los hombres y mujeres que luchan por una vida más humana y más digna, independientemente de su confesión religiosa.

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Vida de las Provincias Hoy nuestra Congregación sigue asumiendo este

desafío de humanizarnos desde los Sagrados Corazo-

nocimiento de Damián y reflexión, en torno a su vida entregada al evangelio.

nes de Jesús y de María. Desafío que realiza de diversas formas y obras universales, desde la educación, pa-

Tendremos también celebraciones y actividades

rroquias, centros asistenciales que llevan su nombre,

que nos permitirán encontrarnos como familia Sagrados

recuperación de adolescentes, jóvenes y adultos

Corazones y como Iglesia con el pueblo arequipeño.

constante riesgo, dignificación de la mujer, etc. Invitamos a toda la comunidad mistiana para Esta misión la vivimos en constante búsqueda

que compartan con nosotras la vida de Damián de Mo-

y discernimiento desde el evangelio de Jesús, como lo

lokai, y que de esta manera, juntos,

hizo Damián, nuestro hermano.

las “lepras “ actuales que consumen la dignidad del ser

identifiquemos

humano como son: la violencia, la competencia por el La Canonización de Damián como familia religio-

poder, la corrupción, el consumismo, las drogas, el al-

sa de los Sagrados Corazones, nos llena de profundo

cohol, el SIDA, la prostitución, entre otras que nos des-

agradecimiento a Dios por nuestra vocación y misión.

humanizan.

Por tal acontecimiento, estamos realizando en la

Todos los que integramos esta sociedad, tene-

cuidad de Arequipa, distintas actividades en nuestras

mos la responsabilidad de reparar estas lepras sociales,

instituciones educativas, que nos lleven a un mayor co-

para vivir una sociedad más justa y solidaria.

Programa por la Canonización del Padre Damián Arequipa 03 de Octubre:

Verbena en la plaza de Yanahuara

17h00: Pasacalle

17h30: Paseo de antorchas 18h00: Espectáculo artístico. Diferentes colegios y orquestas de nuestra ciudad presentarán su homenaje a Damián.

10 de Octubre: 19h00: Eucaristía de Acción de Gracias en la Basílica Catedral, celebrada por el Arzobispo Monseñor Javier del Rio Alba 22h00: Vigilia en el Colegio Padre Damián de los Sagrados Corazones (San Juan de Dios 538) 11 de Octubre 04h00: Ceremonia de Canonización desde Roma y a través de pantalla gigante (Auditorio del Colegio Padre Damián de los SS.CC.)

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Exposición de Arte

Exposición sobre la vida y Misión del Padre Damián

A TRAVÉS DEL ARTE AYER Y HOY 7 al 9 de septiembre- Casa de Espiritualidad Hermasie Paget Juanita Gómez Loayza,ss.cc.

El objetivo de la exposición fue dar a conocer y difundir la Vida y Misión del Padre Damián de Veuster que será canonizado el 11 de octubre en Roma. Con esta sencilla exposición, las hermanas de los SS.CC., hemos querido rendir un homenaje a nuestro hermano Damián, ofreciendo a todos nuestros invitados y visitantes una pequeña muestra de lo que fue su vida y su entrega incondicional en las islas de Hawaii y especialmente en Molokai. Dimos apertura a la exposición con un brindis de honor. La primera parte de la exposición, pretendía presentar en líneas generales la familia religiosa de Damián: nuestros Fundadores y el testimonio de Hermanos y Hermanas SS.CC. de ayer y hoy que han dejado a su paso huellas del Amor de Dios y su entrega incondicional en la misión que Dios les confió. En la segunda parte, se pudo apreciar, el itinerario de Damián, hijo de los Sagrados Corazones, que en su vida y misión supo encarnar el carisma de la Congregación, contemplando, viviendo y anunciando el Amor de Dios encarnado en Jesús y plenamente compartido por María, hasta el extremo de dar su vida por sus amigos leprosos. En la tercera parte, un viaje a través del arte: esculturas, pinturas, tapices, vitrales. Medios que invitaban a conocer más su vida y misión. La vida de Damián ha inspirado a muchos artistas a nivel internacional. Un medio que nos ha ayudado es la Revista “Reinado Social” editada en Madrid por nuestros Hermanos de los SS.CC, que publica regularmente artículos sobre el Padre Damián: reseñas, biografías, trabajos artísticos, carta y favores obtenidos gracias a su intercesión. Nosotras hemos aprovechado dicho material y el de otras revistas y publicaciones de la Congregación, para realizar dicha exposición. En la última parte de la exposición, quisimos presentar, el espíritu del Padre Damián hoy presente en nuestra vida y misión. Para lo cual, contamos con el aporte de nuestras obras y zonas de inserción, aunque no fue posible presentar todo, por el tiempo y las distancias.

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Exposición de Arte Aprovecho la ocasión, para agradecer a todas las

masie Paget y un pequeño grupo de exalumnas quienes

personas que han contribuido a su preparación y reali-

también nos colaboraron de alguna manera en la prepa-

zación de dicho evento, especialmente a las directoras

ración del mencionado acontecimiento.

de nuestros cuatro centros educativos SS.CC., que a pe-

Las niñas pequeñas de los colegios de Belén y Reina de la

sar de la distancia enviaron su colaboración de fotogra-

Paz, nos alegraron en la inauguración con danzas típicas del país.

fías y trabajos de las niñas / niños.

La exposición ha tenido buena acogida, fue bien

Toda la ceremonia de apertura, se realizó de una

concurrida y aprovechada por una cantidad de visitan-

manera sencilla y cálida, con la presencia de delega-

tes, entre ellos, hermanas de la comunidad de Belén y

ciones del personal, alumnas/os de los dos colegios

del Prenoviciado de Laderas, por alumnas y alumnos,

de Lima, la Comunidad Laica SS.CC- Belén, Hermanas

personal de los colegios Belén, Reina de la Paz y equipo

ss.cc., todo el personal de la casa de Espiritualidad Her-

Pastoral del colegio de la Recoleta.

Palabras de la Profesora Silvia Ezcurra

Coordinadora de Actividades del Coleg. Reina de la Paz ss.cc. …………….

Damián trasciende en nuestras vidas siendo: •

Un hombre de espíritu noble, firme, leal e igual a los demás; contagió esperanza, colmó de paz, amor, y gozo los corazones de los leprosos, aún cuando el resto de sus cuerpos estuvieran en proceso de descomposición.

•

En segundo lugar, Damián lleva a su más alto grado la virtud más común y más exaltada en nuestro mundo: El AMOR

•

Finalmente Damián va al fondo, a lo esencial, a la síntesis de toda la vida en Cristo: El Amor. Un amor activo, concreto, real, practicado día a día sin descanso, sin lími-

Padre Damián siempre siguiéndote ¡Oh! Padre Damián, tú dejaste todo por cuidar a los leprosos siempre estuviste con ellos, nunca los dejaste, siempre cuidándolos y protegiéndolos, nunca los discriminaste, aunque tú tenías esa penosa enfermedad, no dejaste de luchar. Fuiste tan valiente al cuidarlos, no te importó el desagradable olor que ellos tenían. Fuiste muy caritativo, solidario y agradecido, siempre creíste en Dios y nunca perdiste la fe. ¡Oh! Padre Damián, te mereces tu canonización. Padre Damián siempre te seguiremos hasta el final de nuestras vidas. Gracias por todo Padre Damián. Amén

tes y sin aparentar; ni siquiera él mismo se da cuanta de la radicalidad de su entrega.

Oración ganadora en el

El Padre Damián, nos deja pues una gran en-

concurso interno del Co-

señanza, nos dice que demos prioridad al amor vivi-

legio Reina de la Paz por

do por encima de los ritos y apariencias. Que seamos

cinco niñas del cuarto

esos Cristos jóvenes que irradien esperanza y fe a

año de primaria: Ales-

los leprosos de hoy, es decir, ser agentes de amor en

sandra Bracamonte, No-

nuestros alumnos, alumnas, padres de familia y de

elia Egúsquiza, Carolina

todo el personal.

Capcha, Sofía Gutiérrez

Sólo así el mundo crecerá y vivirá la Buena Nueva.

y Ximena Muñoz

Gracias

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Noticias

Desde Putina Punco Reciban un cariñoso saludo de quienes estamos en la comunidad de Putina Punco, queremos compartirles algunas vivencias para estar en mayor comunicación y sentirnos más unidas en una misma misión Sagrados Corazones El sábado pasado coordinamos con los abogados de derechos humanos otro taller para la formación de los ronderos. Es una tarea lenta y agotadora porque es tratar de hacer coincidir la vida agitada de los abogados y el tiempo de las autoridades del pueblo que se reúnen una vez por mes: los tenientes gobernadores de los 57 sectores (recintos) y a los que cuesta localizar porque están en sus chacras. Gracias a Dios esos días había asamblea en las cooperativas cafetaleras y pudimos repartir oficios a todos. Luego correr para entregar oficios a las instituciones públicas, estamos apoyando esta tarea hasta que los que están al frente tomen experiencia y confianza. Tenemos la esperanza de que las rondas campesinas sean la respuesta de hacer justicia desde las costumbres que tienen los aymaras y los quechuas, justicia que brota de la misma comunidad organizada y que no exige gastar dinero en pasajes y coimas a las autoridades, ni te deja agachado frente al que tiene poder. Finalmente todo se llevó a cabo con éxito. Ahora estamos en otro problema: todo el distrito de Putina Punco unido a San Juan del Oro y Yahahuaya organizamos una marcha para exigir que las autoridades regionales refaccionen las carreteras que en lo que va del año se han teñido de sangre varias veces y además han hecho que se pierda varios camiones con fruta y café, agravado esto con que el mal clima, ha provocado una baja producción. Cada viaje se convierte en un desafío a la muerte ya casi nos acostumbramos a saber que sales pero no sabes si regresas viva. La marcha estuvo muy bien organizada, cada sector llevó un número de manifestantes. A nivel de los sectores hubo comisiones de abastos (víveres), vianderas (cocina), economía, salud, otros. En nuestro centro poblado nos organizamos por barrios de igual manera con sus comisiones. El comité de lucha estaba armado con un representante de cada institución, magisterio, salud, los agricultores, transportistas de buses, combis , camiones, mercado, comedores, vaso de leche, club de madres y la parroquia. En la comunidad nos organizamos para que Liz y Nélida vayan a la marcha en Puno y apoyen desde las comisiones. Como otra manera de sacrificio nos quedamos Lidia y yo, apoyando en la paralización que se vivió en todo el Valle como signo de unidad en toda esta lucha. La plataforma de lucha tuvo dos puntos: rehabilitar la carretera desde el Puente San José hasta Punta carretera en Pampa Grande, para lo que se pide se la declare en emergencia por lo menos 180 días, debido al mal tiempo la hace cada vez más peligrosa. El otro punto es la construcción del tramo de carretera prometido hace 20 años atrás, Sina Yanahuaya, que nos permitiría ya no viajar todo un día para salir del Valle.

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Contamos con el apoyo de los abogados de derechos humanos que nos ayudaron en lo que corresponde a realizar los trámites pertinentes para evitar problemas, sobre todo cuando lo de Bahua (la masacre en la selva peruana) está latente. Se pidió también el apoyo de la defensoría del pueblo. Nos apoyarron los estudiantes del Valle que están en las universidades de Puno y los residentes del Valle que están en Juliaca y Puno. Estamos convencidas de que es una lucha justa, el resto del Perú ignora que existimos, ni siquiera se imaginan que Puno tenga una selva alta; sin embargo estamos en los límites del gran parque Reserva Nacional Bahuaja Sonene, producimos el mejor café de calidad en Perú se paga impuestos para su exportación, aportamos con nuestras cítricos, pero nuestras carreteras son intransitables. Salimos a la marcha el sábado 5 de septiembre en buses y camiones de café pernoctando en la afueras del edificio del gobierno regional, hicimos ollas comunes con el apoyo que nos dieron los pobladores, las diferentes instituciones y el municipio. Les ruego hermanos, sigan orando por este pueblo, tenemos derecho a una carretera que por lo menos tengamos las mínimas garantías para entrar y salir del valle, es una causa justa, es una lucha por la vida y la dignidad de nuestros pueblos.

Noticias último minuto: sábado 12 Luego de tres días de sacrificio de la gene en el fío, creemos que no se logró el objetivo al 100 %, hay muchas cosas qué decir que no podemos resumir, en la gente hay diversas reacciones y sentimientos, sin embargo, tienen la capacidad de expresar alegría en medio del desconcierto. Gracias a Dios, todas las personas han regresado ya desde ayer por la tarde hasta hoy en la madrugada que llegaron los últimos. Para variar la carretera nos hizo sufrir un rato, ya que ha llovido y la parte de Yanacocha estaba mal. Al llegar hubo gestos muy lindos de recibimiento a toda la gente que se había quedado aquí en Putina Puno, eso gracias a la organización de Rocío que se quedó aquí. Se está pensando realizar una asamblea para hablar sobre este acontecimiento. Por lo pronto, nos despedimos y muchas gracias por acompañarnos con sus oraciones. Con cariño, Nélida, Lidia, Liz, Rocío.

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Pastoral Juvenil SS.CC.

Encuentro Nacional SS.CC. Edith Paredes, ss.cc

l Encuentro Nacional se llevó a cabo el día sábado 12 de septiembre por la tarde y concluyó el domingo 13 después del almuerzo. Este año el tema del encuentro fue: “El celo apostólico en la misión de los Sagrados

Corazones. Participaron 52 Jóvenes de las distintas comunidades; esta vez hubo mayor participación de Plaza Francia y Héctor de Cárdenas. Agradecemos el esfuerzo de las tres jóvenes de Arequipa por su asistencia al encuentro, especialmente por su participación y colaboración en el desarrollo de los temas. Agradecer de una forma especial a nuestro hermano José Serrand por aceptar nuestra invitación, por transmitir de una forma tan sencilla y con mucha convicción su experiencia de vocación y el amor de Dios en nuestra familia SS.CC.. El poder escucharlo me ayudó a renovar mi opción y compromiso como hermana SS.CC. Creo también que motivó los corazones de los jóvenes por la manera tan simple, pero muy profunda de transmitir su experiencia de Dios. Queremos agradecer a cada una de nuestras Provincias, tanto de hermanas como hermanos por hacer posible que se realice este encuentro. Esto es una manifestación clara de nuestra opción por los jóvenes.

del Encuentro s e SS gen á .C m C. I

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Pastoral Juvenil SS.CC.

Les compartimos algunos testimonios de los jóvenes

Carmen Vivas Castillo Pastoral Juvenil Plaza Francia Bueno, para ser sincera no estaba con ánimos para asistir al Encuentro Nacional, por mis responsabilidades que tenía para el siguiente día. Sin embargo sentía que tenía que ir porque algo iba a encontrar, y así fue.

Miluskha Chávez Pinto

Este año el encuentro nacional lo percibí con muchos ánimos al integrar e iniciar una

nueva etapa.

Mi sentir fue el de reafirmar mi fe y la espiritualidad en la que me formé como SSCC., identificando que si

Rumbo al colegio Belén, estuve emocionada porque fuimos un gran número de animadores de Plaza Francia, años anteriores sólo iban dos a tres personas.

nuestra fe no está solida en Cristo, nuestra fe no vale la pena; hay que darse por lo mucho o poco que tengamos, interviniendo y difundiendo que vivir en amor a Dios no es difícil ni tampoco imposible pero es muy satisfactorio. Cuando

La expectativa con la que llegué al encuentro, fue la de conocer más sobre el carisma de los Sagrados Corazones, pero encontré algo más y fue el redescubrir mi espiritualidad. Creo que lo que más me fascinó fue poder ver una mayor integración de mi comunidad. Además, comprendí que más que seguir modelos, Jesús nos pide ser originales, auténticos con cualidades y con defectos, así es como Él me quiere y me pide ser testimonio de vida

abres tu corazón verdaderamente las cosas se ven con mayor claridad y no hay obstáculo que detenga todo lo que se anhele. Que los próximos encuentros sean para mejorar y que sean motivadores para que esa espiritualidad de los SS.CC. no pierda la esencia que con tanto amor y esfuerzo se ha ido formando y creciendo durante tanto tiempo. Que Jesús y María siempre reine en sus corazones. Un cálido abrazo desde Arequipa, Gracias.

para otros. Comprendí que seguirá siendo difícil ayudar a otros a encontrarse, si no me encuentro primero y más que todo si no me despojo de las cosas que me atan y me privan de la libertad espiritual. Los temas que vimos durante el encuentro me ayudaron mucho para hacer un alto en mi vida y pensar qué estoy haciendo con ella y qué tanto afecta al resto. El tema de “ser joven hoy” a cargo de mi profesor Juan Bosco me hizo reflexionar. Es un reto que no pienso dejarlo en el aire, recién comienza: cumplir con el compromiso contraído con Dios, mi espíritu y con ustedes. Sé que allí estarán para acompañarme con sus oraciones diarias para no decaer, siguiendo los pasos de nuestra Buena Madre María y su Hijo Jesús. Muchas gracias por el encuentro.

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