Problematica Juvenil by SSCC Sagrados Corazones

Boletín

Sagrados Corazones - Perú

Tomo XXIV . Año 45 . Nº 350

Agosto 2012

Sumario Editorial. Problemática Juvenil y de la niñéz. Luis Felipe González del Riego. ...................................................... 3 Problemática Juvenil Una aproximación a los jóvenes. Raúl Pariamachi ss.cc. ....................................................................... 4 Una mirada a la pastoral juvenil en la parroquia San Miguel Arcángel. Comunidad de Huaripampa. .. 6 No son así porque sí... Susana Dumrauf ss.cc. y Lucy Santa Cruz, ss.cc. ........................................................ 8 Jóvenes: una perspectiva católica desde su rol social. Equipo Damián Joven. ..................................... 12 Vida de las Provincias Bienvenido a tu pueblo, padre Rufino. Sixto Vilca, ss.cc. ................................................................... 15 Encuentro de profesos en Colombia. Isaac Moreno, ss.cc..................................................................... 16 Jornada de la Rama Secular ss.cc. Daniel Gushiken............................................................................ 17 Semblanza de la hermana Ana Sánchez Cabanillas.......................................................................... 18 Asamblea de invierno - 2012. Germán Huanca, ss.cc............................................................................ 19 Cronograma hermanas: setiembre, octubre....................................................................................... 21 Noticias breves ................................................................................................................................................ 22

Hermanos: Provincia del Perú Hermanas: Provincia del Perú-Brasil-México Laicos: Rama Secular-Sector Perú www.sscc.pe RESPONSABLES

CORRECCIÓN E IMPRESIÓN

DIAGRAMACIÓN Y DISEÑO

Hno. Germán Huanca, ss.cc. Hna. Lucy Santa Cruz, ss.cc. Hna. Susana Dumrauf, ss.cc.

P. Raúl Pariamachi, ss.cc. Hna. Candelaria Núñez, ss.cc.

Srta. Delia Amado R.

REDACCIÓN

Hna. Graciela Zúñiga, ss.cc. Hna. María Javier Echecopar, ss.cc.

CARÁTULA Y WEB

Sr. Fredy Caballero B.

Haydeé de la Puente

COLABORADORES

APORTES Y SUGERENCIAS Secretaría Hermanos secretaria@sscc.pe Secretaría Hermanas ssccsec@telefonica.net.pe

Editorial

Problemática juvenil y de la niñez Él llamó a un niño y lo puso en medio de ellos, y les dijo: Y el que reciba a un niño como éste, en mi nombre, a mí me recibe (Mt. 18, 2.5).

ablar de los niños y de los jóvenes no es hablar del futuro como solemos decir. Representan un conjunto de realidades diversas existentes hoy. Comen, sienten y esperan hoy. Es preciso escuchar el evangelio proclamado desde las múltiples necesidades de estos sectores de la realidad peruana. Cada grupo de niños y niñas, de jóvenes y “jóvenas” requiere un trato diferente. Cuidado con las demagógicas propuestas democratizadoras igualitaristas. El signo de los tiempos nos hace ver la diversidad de nuestros niños y jóvenes. Y hay que aprender a mirarlos y escucharlos desde su especificidad, desde sus culturas, desde sus geografías, desde sus angustias y desde sus anhelos. En “Llamado a las personas. La niñez a cada lado de la brecha social”, Gonzalo Portocarrero1 nos describe dos grupos de niños peruanos. Es una simplificación de la realidad peruana, pero estos dos polos pueden ayudarnos a pensar y construir nuestras propuestas evangélicas, a las necesidades de niños y jóvenes, según la realidad donde nos encontremos. Portocarrero escribe: Los niños de las clases medias viven en la promesa de un horizonte de felicidad. Les espera un porvenir de confort y reconocimiento social. En estas familias la autoridad se ha democratizado de manera que el niño tiene amplias oportunidades para expresarse. El “no” y la disciplina se han debilitado en la medida en que la figura paterna ha bajado de su pedestal para colocarse en una relación más horizontal y cercana con sus hijos. Y al haberse reducido el número de vástagos los padres pueden concentrarse más en cada uno de ellos. La figura de la empleada del hogar es decisiva, pues haciendo las veces de figura materna carece de la autoridad para poner reglas a los niños. Tenemos entonces vidas sobreprotegidas, acostumbradas a obtener lo que piden, con mucha intolerancia frente a la frustración. Pero la felicidad perfecta no existe, pues muchas veces estos niños no cuentan con la presencia efectiva de sus padres demasiado comprometidos en sus carreras profesionales. Simplificando, quizá, demasiado, se puede decir que la socialización de los niños de clase media crea personas que esperan mucho de la vida y que se han acostumbrado a mandar sin estar acostumbradas a valerse por sí mismas en las tareas domésticas. No se trata de una educación totalmente ciudadana. El niño no interioriza la idea de límites y de respeto al otro. Cuando crezca, tendrá que enfrentar retos para los que no está preparado. Y ya le tocará a cada uno escoger su propio camino. Habrá quienes se apeguen a la expectativa de que el mundo debe estar a su servicio, habrá otros que se den cuenta de que solo son un ciudadano más entre millones de personas que tienen los mismos derechos que ellos. Allí está el dilema y la responsabilidad. En las clases populares la dureza de la vida suele ser un hecho omnipresente. La falta de recursos lo dificulta todo. Las tareas del hogar, cargar el agua, lavar, cocinar, consumen tiempo y energías cuando no hay agua, corriente, lavadora o refrigeradora. La familia suele ser más numerosa y los niños son llamados a cooperar en los quehaceres domésticos. La violencia familiar es más frecuente. No queda mucha paciencia y si el niño no obedece puede ser maltratado. No hay pues una promesa de felicidad. No hay garantías. La vida es dura y todo el tiempo hay que luchar y defenderse, a veces contra los propios padres crispados por las mismas exigencias de sobrevivir en la angustia de la pobreza y en el duelo por los deseos incumplidos. Pero a través de la TV estos mismos niños avizoran ese mundo de abundancia y felicidad que es, supuestamente, el de las clases medias. Viene entonces la pregunta ineludible ¿por qué yo no, y ellos sí? La respuesta es que la vida es azarosa, y hay gente con suerte y otra sin ella. Pero las cosas no están pérdidas, pues si se esfuerzan podrán tener todo lo deseable, aquello que ya tienen las clases medias. En vez de la pobreza, el confort; en lugar del ninguneo, el reconocimiento, la certeza del propio valor. El mito del progreso, a través del esfuerzo y el sacrificio, ha calado hondo. Hay que olvidarse del dolor y de las carencias, ya que acordarse de ellas no hace más que debilitar el impulso al triunfo. Bajo la presión de estas creencias, la subjetividad popular se fragmenta. No hay derecho a expresar lo que se siente. Todo para adelante. Entonces la alternativa es el triunfo individualista, ser una réplica de los modelos admirados, despreciar a los que son lo que uno fue. O, alternativamente, afirmarse en un equilibrio entre los logros y el cultivo de los afectos que son el sentido último de cualquier vida humana. ¿Qué país les ofrecemos a unos y a otros? ¿Cuál es la Buena Nueva que requieren unos y otros? ¿De qué manera anunciar el Amor de Dios en un ambiente y en otro? ¿Cómo encarnar el Amor de Dios en cada lugar? ¿Qué significa reparar en la clase media y en la pobreza? ¿qué presente y qué futuro les ofrecemos? He ahí el llamado del Señor: “Y el que reciba a un niño como éste, en mi nombre, a mí me recibe” (Mt 18, 5).

Luis Felipe González del Riego Collomp

Portocarrero, G. (14 de julio de 2012) Llamado a las personas. La niñez a cada lado de la brecha social. El Comercio. p. A32. Lima.

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Una aproximación a los jóvenes Raúl Pariamachi ss.cc.

l año pasado se publicó la Encuesta nacional de la juventud (ENJ) realizada en 6,900 viviendas en todo el país a jóvenes de 15 a 29 años. Parto de la publicación de un grupo de jóvenes profesionales de comunicación, sociología, antropología, psicología y derecho, que analizan determinados resultados de la ENJ . Por mi parte, quiero agregar algunos comentarios pastorales. 1. Ser joven en el Perú El primer grupo de respuestas analizadas se refiere al significado de ser joven. El 50,4% dice que ser joven significa ser emprendedor, un dato que habla de saberse joven en un país en pleno crecimiento: emprendedora es la gente que mejora económicamente en base a su propio esfuerzo, que se expresa en sus pequeños negocios, sus habilidades manuales y sus redes de familia o de amigos. Vienen después: el 45,7% ser optimista y el 26,2% ser creativo; dejando atrás: el 12,2% ser idealista y el 4,5% ser rebelde (estas últimas respuestas hubieran sido las primeras cuando era joven). No cabe duda de que ésta es una generación post-terrorismo, post-hiperinflación y post-dictadura, cuyo imaginario más bien está influido por las expectativas de un país que “avanza”. Me parece que la propaganda del progreso determina la percepción de los jóvenes. La cara positiva es que efectivamente los jóvenes se sienten emprendedores en una sociedad en la que tienen que abrirse paso. La cara negativa es que se va infiltrando un modelo individualista del éxito personal (competitivo), que en ocasiones adolece de una ausencia de conciencia crítica, discernimiento ético y sentido solidario (males de los adultos que se traspasan a los jóvenes). Considero que nuestros jóvenes están expuestos al bombardeo mediático de salir de la pobreza a cualquier precio. Estos datos sugieren algunas inquietudes pastorales. Por una parte, necesitamos asumir realistamente la percepción que los jóvenes tienen de sí mismos (nos guste o no nos guste). Es importante reconocer los valores del nuevo modo de situarse ante la vida. Por ejemplo, cómo potenciar en los ámbitos eclesiales el sentido de ser emprendedores, optimistas y creativos. Al mismo tiempo, es urgente

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acompañarlos en su formación con conciencia crítica y mirada esperanzada, particularmente para aprender a distinguir entre el mero crecimiento económico y el desarrollo humano integral. 2. Visión del país El segundo grupo de respuestas se refiere a la situación del país. Los problemas que más afectan al joven: delincuencia (58,6%), falta de oportunidades para acceder a los trabajos (43,2%), consumo excesivo de alcohol o drogas (39,5%), dificultades para acceder a la educación superior (16,7%), etc. Los problemas que más afectan a la vida del país: pobreza (45,4%), corrupción (42,3%), falta de seguridad ciudadana (37,3%), desempleo (32,0%), etc. Las potencialidades del país son el turismo (38,6%), la minería (37,9%), la agricultura (34,7%), la gastronomía (33,4%), etc. Los jóvenes creen que el Perú será en el futuro un país con mayores oportunidades (37,7%), un país desarrollado (29,4%), un país de emprendedores (21,8%), entre otras cosas. Si bien los jóvenes identifican a la pobreza como el principal problema del país, aparentemente no afectaría mucho a sus vidas, al menos no tanto como la delincuencia y el pandillaje; pero esa impresión cambia cuando ponemos los problemas de la violencia, el alcohol y las drogas en el contexto de la pobreza. Es evidente también que la falta de oportunidades de trabajo y estudio está conectada con la desigualdad en el país. En todo caso, la mirada de los jóvenes sobre el futuro de país es positiva: país con oportunidades (que tal vez de hecho sea más un anhelo que una certeza).

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Jóvenes empresarios trabajando

Por lo tanto, es imprescindible que en la Iglesia asumamos las consecuencias de que los problemas del joven están estrechamente ligados con los problemas del país, que es necesaria una visión integral en el diagnóstico pastoral de la juventud. Se suele hablar mucho de considerar la problemática juvenil en la agenda pública. Lo mismo habrá que decir con respeto a la agenda eclesial. La pastoral juvenil tiene que seguir apostando por los proyectos de formación integral para la vida, el estudio y el trabajo (no “adormecer” a los jóvenes), atreviéndose a colaborar en programas promovidos por la sociedad civil. Lo que quiero decir es que no todo se tiene que hacer desde “mi” centro, movimiento o parroquia, sino también a través de iniciativas inter-institucionales.

Como los datos hablan de por sí, quisiera destacar la importancia de ubicarse en el debate entre ciberpositivos y cibernegativos: entre quienes destacan que Internet está favoreciendo la información y la comunicación en tiempo real, la educación a distancia, la búsqueda de empleo y la comercialización de bienes, al tiempo de convertirse en todo un instrumento de incidencia política contra injusticias, dictadores y corruptos; y los que acusan a Internet de agravar las exclusiones, hundir a las personas en su mundo virtual, propagar la sensación de que se tiene que estar siempre conectado para ser reconocido, favorecer la sobreexposición de las personas sin ningún control, alentar el consumismo, etc. En cualquier caso, se trata de argumentos que merecen ser discutidos en el seno de las familias, los colegios y la Iglesia. El uso de Internet que hacen los jóvenes es una cuestión pendiente en la pastoral de la Iglesia. Muchas veces hablamos sólo sobre la importancia de no quedarnos atrás y hacer uso de las tecnologías de información y comunicación. Pocas veces hablamos de acompañar a los jóvenes en el discernimiento del uso de estas nuevas tecnologías. Cabe preguntarse cuántas veces hemos incluido este asunto en los eventos de pastoral juvenil. No se trata de ser “cibernegativos a ultranza”, sino de saber que Internet será un medio que favorece el desarrollo juvenil si es que regulamos su uso.

3. Acceso a Internet El tercer grupo de respuestas se refiere al acceso a Internet. En el Perú, el 61,8% de los jóvenes de 15 a 29 años usa Internet (5’049,898 de jóvenes). El 38,2% no cuenta con acceso a Internet (3’121,457 de jóvenes). Motivos de uso: búsqueda de información y actividades de capacitación (88,1%); comunicación: email, chat y otros (83,7%); redes sociales: facebook, twitter y otros (66,9%); entretenimiento: juegos de videos, películas, música y otros (66,9%); búsqueda de empleo (22,7%); operaciones de banca electrónica (8,4%); compra de productos o solicitud de servicios (6,2%).

*Cf. Roberto Angüis y Rosa Castro Aguilar (editores), Percepciones juveniles. Una mirada a la Encuesta nacional de la juventud, Lima, IBC-CEP, 2011.

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Una mirada a la pastoral juvenil en la parroquia San Miguel Arcángel Huaripampa - Muquiyauyo - Muqui - Paccha y Ullusca Comunidad de Huaripampa Los jóvenes que encontramos se encuentran en riesgo por el alto índice de alcoholismo juvenil1 y la violencia al interior de sus familias, lo que incide en una alta tasa de suicidios en el valle sobre todo en la etapa escolar. La visión de futuro en los jóvenes se observa marcada por el pesimismo. Los padres, en general, son mineros (trabajan en la Oroya o Morococha) y agricultores, dejando a sus hijos casi a su suerte, teniendo ellos que enfrentar solos sus procesos de aprendizaje y madurez. Sus mismos padres no son capaces de manifestarles otra mirada de la vida, oportunidades de desarrollo e incluso, algunos, manifiestan su “compromiso” paterno solo hasta que el joven termine su secundaria, luego es como si el joven no “existiera” para el padre. Los hnos. Franklin e Isaac con jóvenes de la parroquia

emos cumplido cuatro meses en el valle del Mantaro y aunque es poco el tiempo para poder expresar en profundidad la realidad juvenil que aquí se desarrolla, permítannos compartirles lo que hemos encontrado, lo que hemos hecho y lo que nos proponemos hacer. LO QUE HEMOS ENCONTRADO “Vengan benditos de mi Padre, reciban la herencia del reino preparado para ustedes desde la creación del mundo…” (Mateo 25, 34) La pastoral juvenil en nuestra zona comprende los distritos de Huaripampa (sede parroquial), Muquiyauyo, Muqui, Ullusca (centro poblado) y Paccha. Encontramos una pastoral bastante debilitada porque no era atendida de modo permanente. Los jóvenes no tenían experiencia de grupo y menos de acompañamiento. Lo mismo acontecía con la catequesis infantil.

Como se observa, el joven que quiere seguir adelante debe vérselas solo en medio de las exigencias del mundo que lo presionan por ser un objeto de trabajo y no una persona con sueños y aspiraciones. Debe trabajar y sacrificar sus procesos personales y ser rápidamente “adultos” para sobrevivir y progresar. Esto provoca que los jóvenes formen parejas muy pronto, como una manera de escapar del “olvido” del que son presas por parte de sus padres, buscando el afecto y cariño que les fue “negado”. La incidencia de embarazos juveniles es alta y los más afectados son los niños que nacen sin padre y las niñas-adolescentes que deben enfrentar a sus familias, salir adelante y ser padre y madre para sus hijos. Otro problema, no menor, y que incide en su crecimiento y desarrollo personal, es la calidad de la educación que reciben. Dicha educación, en los distritos mencionados, no los prepara para enfrentar estudios superiores o trabajos que requieran cierta especialización. Los más “afortunados” estudiarán en colegios pagados en Jauja, la mayoría debe asumir la educación pública que más se preocupa por “disciplinarlos” a fuerza de gritos y amenazas que

Jauja, Vicaría IV, a la que pertenecemos, encabeza el índice con mayor incidencia en alcoholismo y violencia intrafamiliar.

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Los hnos. en diversas actividades de la parroquia

por acompañarlos en la soledad de su crecimiento y ante la ausencia de sus padres. Es increíble observar el cambio que se produce de niños a adolescentes. Pasan de ser niños sonrientes, que atienden y obedecen a ser adolescentes violentos, irrespetuosos, sin interés por lo que se les aconseja o enseña. Como se observa no la tenemos fácil y ellos tampoco.

También hemos logrado establecer una presencia permanente en los colegios del sector, tanto en la primaria como en la secundaria, apoyando a la dirección de éstos con la Escuela de Padres y charlas para los jóvenes con los temas que se consideren pertinentes. En el caso de los niños, nuestra presencia busca ser lúdica y de aprendizaje en valores.

LO QUE HEMOS HECHO

LO QUE NOS PROPONEMOS HACER

“Exhorta igualmente a los jóvenes para que sean sensatos en todo.” (Tito 2,6)

“Tú, en cambio, persevera en lo que aprendiste y en lo que creíste teniendo presente de quiénes lo aprendiste,…” (Timoteo 3,14)

Un primer contacto con los jóvenes que habían prestado servicio como catequistas. Estos jóvenes nos pusieron al tanto de la realidad y la situación de la pastoral juvenil. Junto con ellos emprendimos tareas y actividades para captar a los jóvenes: primero con jornadas recreativas y deportivas, talleres de guitarra. Esto nos ha permitido, a la fecha, conformar grupos juveniles con la intención de acompañarlos, brindarles formación y ayudarlos a madurar en la búsqueda de un horizonte para su vida.

Como comunidad hemos contemplado las serias dificultades que enfrentan los jóvenes y sus familias. Por tal razón nos encontramos preparando una serie de instrumentos (charlas, eventos culturales, ciclos de cine, retiros, jornadas…) que nos permitan en la segunda mitad de este año abordar no solo la problemática juvenil, sino también la familiar. Es claro que si no involucramos a los padres, poco se podrá hacer por ayudar a los jóvenes a salir adelante.

Unido a esto participamos en los encuentros juveniles que organiza la Vicaría IV y las jornadas de liderazgo de la Arquidiócesis de Huancayo. Buscamos que nuestro servicio se integre a la labor que ya realizan y organizan tanto la Vicaría como el Arzobispado lo que nos permite enviar jóvenes a formarse y compartir nuevas experiencias y, a la vez, tener una presencia activa dentro de la vida eclesial de nuestra jurisdicción.

Esto nos exige una mayor participación en la labor con los colegios. De hecho estamos en conversaciones para dedicar una mañana cada quince días a brindar acompañamiento a los jóvenes de un colegio secundario, formación a los profesores (con la generosa colaboración de algunos profesores de nuestro colegio) y, por supuesto, establecer la Escuela de Padres como una institución permanente dentro de las escuelas.

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SITUACION DE FAMILIAS DISFUNCIONALES EN LOS COLEGIOS

“No son así porque sí...” Por Susana Dumrauf ss.cc. y Lucy Santa Cruz ss.cc.

ivimos en una época de cambios y transformaciones que nos desafían tremendamente. En estos últimos años los colegios se han visto enfrentados a nuevas problemáticas que no han podido desoír en su rol de acompañantes de los procesos formativos de miles de alumnos y alumnas que llegan a sus aulas cada año. Entre las temáticas que han requerido mayor reflexión y nuevas estrategias, la situación de las llamadas familias disfuncionales, conocidas también como no convencionales, es un verdadero reto. “La tarea no es fácil -reconocen los expertos del mundo educativo- los síntomas que presentan los niños y jóvenes que vienen de familias no convencionales son muchísimos y los afectan de una manera inimaginable. Falta de concentración, rebeldía, desgano, apatía, falta de tolerancia a la frustración con baja autoestima, bajo rendimiento, violencia… son muchos frentes a los que hay que prestar atención para ayudarlos a crecer y entregarles las herramientas necesarias que le ayuden en la vida”. ¿Cómo hacer entonces? ¿Qué priorizar? ¿Cómo enfrentar de la mejor manera posible las aristas de un mismo problema? En este número de nuestro Boletín nos propusimos recoger la experiencia que se vive en nuestros Colegios ss.cc. Reina de la Paz de Lima y Sagrados Corazones de Arequipa.

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El primer paso: un diagnóstico certero Fueron precisamente, Carmen Navarro Spelucín (directora del Colegio Reina de la Paz- Lima) y las psicólogas Iris Leonor Cainero González y Jenny Patricia Peña Rodríguez (del Colegio Sagrados Corazones de Arequipa), quienes en un informe comparten que los alumnos, provenientes de este tipo de núcleos familiares, presentan similares situaciones en su comportamiento. “Ellos desconocen en muchos casos la autoridad, les cuesta respetar las normas, no se sienten motivados en las actividades o las clases, presentan comportamientos inadecuados buscando llamar la atención y buscan permanentemente el afecto que no encuentran en sus adultos responsables. Además sienten mucha ansiedad, soledad y viven un sentimiento de abandono al llegar a sus casas y no encontrar a nadie con quién conversar. Se refugian entonces en la televisión, en el internet o bien buscando consejo en alguien de su misma edad. Respecto de los adultos responsables de estos niños y jóvenes, el panorama tiene sus complejidades. Se dan situaciones tales como: padres desvinculados, que mantienen su matrimonio solo por los hijos, manteniendo una relación hostil e indiferente. Hay casos de padres separados, pero viviendo en el mismo hogar o espacio; otros separados físicamente,

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o bien ausentes de las vidas de sus niños. Todo trae consecuencias: criterios diferentes a la hora de educar y constantes desautorizaciones que no hacen más que confundir a los niños. En otros casos son los abuelos, tíos o apoderados quienes asumen la responsabilidad. Mamás o papás solteros, viviendo cada uno su propia vida sin prestar mayor atención al cuidado de sus hijos. Tampoco sorprende encontrar padres que se pelean por los hijos como si fueran trofeos y otros que reclaman al colegio para que les ayude a comunicarse con ellos cuando no pueden verlos… A esto hay que sumar familias con madrastras y padrastros, que no siempre saben llevar adelante una buena relación con los que tienen a su cargo y un porcentaje de padres que no aceptan a sus hijos con sus deficiencias, culpando a los demás y frustrando a aquellos que dicen amar. Según la opinión de las educadoras consultadas: “Los niños y niñas sobreprotegidos son otro de los grandes retos este tiempo. Los padres acceden a todas sus peticiones y están ahí solo para satisfacer sus deseos, nunca les llaman la atención, ya que temen dañar su autoestima, criando así a hijos e hijas que consideran que todo lo pueden y todo lo saben, con acciones sin límites ni respeto alguno por las normas de convivencia”. Afirman además que “la culpa forma parte de los ingredientes que se ven con frecuencia en familias disfuncionales. Debido a la gran carga horaria en el trabajo, sienten que al no dedicarles tiempo, deben pasar por alto sus faltas, los compensan con cosas materiales y acostumbran a sus hijos a valorarlos por los regalos que les dan. Esto conduce a formar niños muy sobreprotegidos, que no son capaces de crecer en autonomía y solucionar sus dificultades por sí solos. No son así porque sí… El reclamo más frecuente de los profesionales que trabajan y acompañan a niños y jóvenes con familias disfuncionales es que ellos “no son así porque sí”. Los síntomas que aparecen son la punta del iceberg. Los niños que crecen en familias psicológicamente sanas, se crían en un ambiente que les ayuda a sentirse valiosos y queridos, aprenden que sus sentimientos y necesidades son importantes y pueden ser expresadas. Estos niños suelen formar, en la edad adulta, relaciones saludables y abiertas. Sin embargo, muchas familias no logran satisfacer las necesidades emocionales o físicas de los niños o

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jóvenes; además, los patrones de comunicación de la familia pueden limitar severamente la expresión de las necesidades y emociones de los hijos. Los niños que crecen en familias de este tipo suelen tener una baja autoestima y creer que sus necesidades no son importantes o que los demás no las van a tomar en serio. Y esto los lleva a vivir relaciones insatisfactorias en todos los niveles. Un testimonio muy duro de esta realidad es el que recoge una reciente investigación que hizo un grupo de jóvenes entre estudiantes de primaria. Cuando preguntaron a niños de entre 9 y 11 años que querían ser, uno respondió: “quiero ser un televisor, porque así mi familia me tomará en cuenta…” El rol de la familia en relación al colegio Uno de los objetivos que presentan las diferentes reformas educacionales en distintos países latinoamericanos, es la participación de la familia en las tareas que lleva adelante el colegio. Este nuevo objetivo, que aparece como central, lleva también a los colegios a replantearse la participación de los padres en la educación de sus hijos, produciendo más de algún inconveniente, pues desafía la estructura tradicional. Aparece como un imperativo para la educación buscar acciones innovadoras, ajustadas a la realidad de la familia de hoy, que permitan el trabajo conjunto de la familia con la escuela. En la búsqueda de este objetivo, el colegio está invitado a buscar proyectos educativos donde la familia tenga un lugar importante. La colaboración recíproca, los límites claros entre los actores, y la

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participación activa en el proceso del aprendizaje integra a la familia, particularmente en los aspectos afectivos, valóricos y sociales. Como lo dijo el Papa Benedicto XVI, en su discurso a la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe: “la familia es insustituible para la serenidad personal y para la educación de los hijos”. Es por ello fundamental renovar la convicción de que la familia debe estar integrada al proceso formativo, colaborando mano a mano con la educación. No cabe ninguna duda que esta gran tarea implica la formación de nuevas generaciones de docentes, los que tendrán que disponer de competencias adecuadas para obtener un buen manejo que permita cultivar una mayor participación de los padres. ¿En qué estamos? Compartiendo su experiencia, la directora del Colegio Reina de la Paz de Lima, afirma que: “son las tutoras las primeras en darse cuenta que algo sucede con las niñas, pues lo notan en su comportamiento y su rendimiento. Se cita a los padres para conversar. Paralelamente las niñas son derivadas al departamento psicopedagógico para trabajar de la mano con la tutora y sus padres o adultos responsables. Por su parte, la promotoría y/o dirección intervienen conversando y haciendo acompañamiento de la alumna correspondiente. Se firman también compromisos con los padres para asegurar la ayuda a la niña o joven y se hacen los correspondientes seguimientos”. “En nuestro caso -confirman las psicólogas del Colegio ss.cc. de Arequipa- nosotros también tenemos instancias similares. Y agregan: “En años anteriores el personal docente fue capacitado por una consultora externa, sobre temas de aspecto psicológico (funcionalidad familiar, vinculación, desarrollo psicológico, estrategias de intervención). A principio del 2012, aplicamos una encuesta a las alumnas de secundaria para indagar con ellas mismas su situación socioemocional. A través de sus respuestas se pudo detectar alumnas en riesgo. También tenemos escuelas para padres que comparten su vivencia y que de necesitarlo pueden pedir asesoría al departamento psicológico”. Cuando se trata de familias nuevas –cuenta Carmen Navarro- la entrevista psicológica nos ayuda a ver la situación familiar y a partir de ella se sugieren recomendaciones. No se discrimina a nadie, por el contrario se les recibe para poder hacer un

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acompañamiento especial, que permita que la niña ingresante se desarrolle normalmente, aprendiendo a vivir con su realidad y modelando su persona para que pueda asumir sus dificultades familiares. También se realizan talleres en los diferentes grados y hay profesionales atentos para conversar alguna situación especial.” Sobre los resultados de esta metodología, los profesionales consultados explican “no siempre es fácil trabajar con los padres y adultos responsables de los niños y jóvenes. Encontramos de todo, hay familias que quieren salir adelante y realmente se preocupan y otras que realmente ponen muy poco de su parte. Pero estamos convencidas que este es el camino…” “Cuando hay casos extremos y todo por el bien de las niñas -afirma Carmen Navarro- en los que no encontramos colaboración por parte de los padres, habiendo agotado todos los recursos en el colegio, acudimos a la DEMUNA para que nos aconseje e intervenga si es necesario, ya que los establecimientos educativos no están autorizados a hacer terapias”. En el caso del Colegio de Arequipa, el departamento de psicología enfatiza que “cada vez que se detectan dificultades de índole familiar muy complejas y después de hacer el correspondiente seguimiento, se vuelve a citar a los padres para orientar, derivar a un especialista particular y darles seguimiento. Educando jóvenes del siglo XXI: ¿Hacia dónde vamos? Frente a los desafíos del tiempo presente, tenemos la opción de mantener una actitud optimista, o dejarnos llevar por el desaliento. Como hombres y mujeres de fe, estamos llamados a amar el tiempo actual y a actuar de acuerdo a nuestra fe con esperanza. Ya lo decía el documento del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres de nuestro tiempo son los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. No hay nada verdaderamente humano que no tenga eco en su corazón” (G. S. Nº1). Entre fortalezas y debilidades, con una visión realista de las cosas, la familia y el colegio deben educar jóvenes en el contexto del siglo XXI. La tarea, como lo dice el Papa Benedicto XVI en su Encíclica Deus Caritas Est, es centrarlo todo en el amor y la esperanza.

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Problemática Juvenil Algunos desafíos para la educación en el siglo XXI, vienen justamente de las debilidades que presenta la institución familiar como tal, veamos algunas de ellas: • La falta de tiempo dedicado a la familia en las familias. • La dispersión y disipación, favorecida por el entorno de ruidos, muchas veces generados por los medios de comunicación social. • La falta de fe formada en los miembros de la familia. • La falta de autoridad moral de algunos padres, ante los hijos, en relación a los principios enunciados y proclamados. • El rápido ritmo de vida, la ocupación laboral exigente e intensa. • La falta de aplicación del principio de autoridad: “nadie manda y nadie obedece”. • La falta de diálogo, comunicación, entre los padres y los hijos • Padres desbordados por el desafío de educar, miedo a criar a los hijos. “Es posible que todo lo que hoy se enseña en la sala de clases, en cuanto a contenidos, -afirma monseñor Carlos Pellegrin Barrera (Chile) al hablar sobre la educación en América latina- muy pronto se vea superado por nuevos conocimientos; sin embargo, de lo que podemos estar seguros es que nuestros hijos necesitarán siempre un buen nivel de autoestima, confianza en sí mismos, valores que orienten sus vidas y sus acciones, capacidad de relacionarse con los demás, conocer y manejar sus emociones y afectos; siendo así capaces de comprometerse ellos mismos en la construcción de futuras familias”. “El desarrollo de una profunda espiritualidad, una afectividad equilibrada, y preparación para la convivencia en comunidad le dan sentido a la formación de los hijos”, insiste el obispo.

Para Mariano del Castillo y Carmen Magaña, del Instituto de Técnicas Educativas y Actualidad Docente del Perú: “La peculiar relación existente entre escuela y familia, exige de ellas una exquisita coordinación. Del mismo modo, la necesidad de personalización para una verdadera formación, y la reciprocidad de la relación establecida, solicitan crecientes grados de participación y comunicación entre ambas instituciones”. Según la experiencia de estos profesionales: “Cuando cumple con esta tarea es muy importante que los adultos hagan partícipe a los colegios de sus deseos, ideales, valores y objetivos educativos, aunque con frecuencia no los tengan ellos mismos suficientemente definidos o explicitados. Así ellos establecen una particular relación de confianza con el colegio, mediante la cual delegan autoridad, funciones y objetivos familiares”. “Esa relación de confianza – explican los expertos en educación- es la que determina, matiza y da forma al binomio familia - colegio, que debe estar marcado por una actitud de responsabilidad compartida y complementaria en la tarea de educar. Ello implica una verdadera relación de comunicación donde padres y profesores establezcan una vía abierta de información, de orientación, sobre la educación de los hijos, constructiva y no exenta de tensiones por el papel que cada uno de ellos desempeña. En este sentido, la familia debe tener una actitud activa y participativa; esto es, trabajar conjuntamente en la orientación de la persona en orden a un proyecto común de educación”. Solo así, esa peculiar relación de confianzaservicio hará posible que la educación de nuestros niños y jóvenes sea realmente generadora de oportunidades, como tantas veces escuchamos y solemos repetir.

Conjugar el cariño y la exigencia en un marco de una buena comunicación son claves para la formación de las personas. La tarea de educar a las futuras generaciones es un desafío para disfrutar; la paciencia, el humor, y la confianza, son elementos fundamentales. La gran tarea es, en palabras del Papa Juan Pablo II, hacer de la familia “un taller de humanidad”; ahí está la cuna de la personalidad, el futuro de los niños y jóvenes, ahí se fragua el futuro personas que sanas y sanadoras.

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Jóvenes: una perspectiva católica desde su rol social Equipo Damián Joven

“Ven y sígueme”

er joven implica optar, consciente o inconscientemente, por el Cristo que se refleja en los más pequeños, por los que sufren, por los que padecen alguna injusticia o por sus iguales. Desde la historia de nuestra Iglesia (signada por la presencia de los ímpetus juveniles de Juan, Esteban o María de Magdala, quienes sin temores, optaron y arriesgaron todo por estar cerca del Dios entre nosotros) hasta la historia de nuestros tiempos (la irrupción de los jóvenes de mayo del 68 en Francia o los que acompañan las recientes protestas en nuestro país), es más patente aquella necesidad de un mundo humano. Y, con sus aciertos o desaciertos, esa búsqueda de una civilización nueva es bandera enarbolada por los jóvenes o llamado permanente a un camino para vivir en verdad. De ese modo podemos ver a los jóvenes no como una categoría etárea moratoria1, sino como un signo de los tiempos.

Como los jóvenes son desafiantes y apegados a causas justas, han sido vistos como un peligro constante. Para frenarlos, crearon nuevas formas para distraer sus aspiraciones hacia la verdad y reorientarlos hacia lo falso o ilusorio. Para ello, han creado la cultura virtual con la cual cotidianamente los manipulan con discursos relativistas, con apelaciones a exacerbar el narcisismo y la erotización compulsiva a través de canciones o plataformas de pornografía gratuitas, en definitiva una estrategia de distracción con pies de barro. Pero que no deja de ser una muestra de que no solo el evangelio es inculturable2 y el apego a sentimientos primordiales o primitivos como el gusto, es una puerta que permite la permeabilización de lo bueno o lo malo. Una escucha: “Sean astutos como los zorros” Dicha realidad da la impresión de un escenario complicado para la evangelización, pero en verdad es

Jóvenes participantes de los talleres

una oportunidad novedosa para renovar los métodos y contenidos catequéticos. Un reto que permite crear nuevas estrategias para crecer eclesialmente, en definitiva, un tiempo propicio para dejar que Cristo cante desde el mundo de los jóvenes, de que se haga uno con ellos y se muestre propicio en sus contextos y circunstancias. En la obra de nuestra congregación, Damián Joven, hacemos nuestra la misión de construir el mundo del evangelio desde la cultura de los jóvenes y los pueblos, acompañamos la importante labor que desarrollan misioneros jóvenes en diversas parroquias de nuestro país y promovemos el acercamiento vocacional desde el carisma de los Sagrados Corazones. El joven de parroquia, el joven en camino Los jóvenes a quienes dirigimos nuestros talleres conforman la inmensa sociodiversidad peruana del siglo 21. Porcentualmente y por estrato, los jóvenes con quienes trabajamos son, en su mayoría, sujetos de clase baja (D y E: 80%). Por la

No vemos a los jóvenes desde la edad o los cambios psicobiológicos que en ellos suceden, sino desde el rol social que cumplen.

La inculturación es un proceso en el cual una o varias personas asimilan patrones culturales de modo consciente, es por eso que los medios de comunicación o plataformas virtuales apuntan a lo tangible o experimentable como un modo pragmático de modificar la cultura de los jóvenes, de tal modo que adopten actitudes como la indiferencia o el relativismo.

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asesores sobreprotectores con los confirmandos o catequizandos e incluso los tratan como hijos), formas limitantes de desempeño de funciones (asesores que no saben delegar funciones, catequistas que se inmiscuyen en los trabajos de los confirmandos o catequizandos, etc.), autoritarismo y sectarización, etc. Una propuesta: cantar a Dios desde los jóvenes

ubicación geográfica, para el caso de Lima, provienen mayoritariamente de los Conos Norte y Sur. A nivel nacional, trabajamos con chicos de diversas regiones, siendo las más visitadas: La Libertad, Tacna, Junín, Ica y Arequipa. Por su composición familiar, estos jóvenes provienen de hogares tanto funcionales (35%), como disfuncionales (65%). Por el grado de instrucción, en su mayoría son estudiantes de institutos superiores (33%), universitarios (22%) y preuniversitarios (45%). En cuanto a la cultura, hay presencia de integrantes de subgrupos o subculturas, como los punk, roqueros, reguetoneros, cumbieros, emos, gayes, etc. La cultura que los agrupa, además de la pertenencia al catolicismo, gira en torno de lo cibernético o virtual, porque el joven contemporáneo maneja lenguajes gestuales, icónicos y corporales, más que los verbales. En las plataformas virtuales puede establecer vínculos basados en el gusto, la afinidad musical o deportiva y simplemente el exhibicionismo.

Nuestra plataforma temática asume el reto de formar evangelizadores jóvenes con nuevos métodos de liderazgo, herramientas lúdicas y manejo de la metodología experiencial como pilar de la reflexión profunda del evangelio que son útiles para que puedan cumplir el rol de pescadores de hombres con eficacia en nuestros tiempos y así mostrar que la vocación de servicio al Señor es, en términos juveniles, ‘chévere’ o ‘bacán’ o, en términos de Jesús, un hacernos niños (Mt. 18,3). El producto que llevamos a cada espacio formativo es el “Módulo de liderazgo cristiano”, que es un material didáctico que orienta la nueva concepción de liderazgo que pueda ser útil y funcional para los nuevos líderes de nuestra Iglesia. Hacemos énfasis en la cultura organizacional, el manejo de grupos, la sensibilización sobre temas de interés social, promovemos la clarificación del rol del líder cristiano desde la pedagogía de Jesús, es decir una presencia cercana, sin invasión y relacionando siempre la fe del joven con su propia vida.

Los parques, colegios o centros deportivos han perdido terreno como lugares de encuentros de grupos juveniles. En su lugar, las plataformas virtuales como Facebook o Twitter vienen convirtiéndose en espacios de encuentro desde la solitariedad. No es tan cool, elegante, chévere o prestigioso el encuentro personal, sino el virtual. En cuanto a modelos de cultura parroquial encontramos que los jóvenes manifiestan apegos a formas tradicionales de catequización (realizan temas con estructura de clases de religión, retiros donde se exacerben las culpas por ser “hijos malos”3, elección no militante de vigilias o rosarios4, etc.), formas tradicionales de desempeño de roles (catequistas y

Jóvenes en la capilla

Hay la creencia de que un retiro, si no hace llorar, no es retiro.

Las llamamos no militantes, porque a pesar de que las propugnan u obligan a hacer a los jóvenes con quienes trabajan, en su v ida diaria no la practican, es decir que son adoradores esporádicos.

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Testimonios

l taller de liderazgo en el que participé, llevado por los hermanos de Damián Joven, me ha dado la posibilidad de rediseñar las cosas que no han funcionado en mi vida, me he dado la oportunidad de ser libre y de sentirme feliz, viva, plena sabiendo que siempre me espera algo mejor, con la ayuda del Dios de la Vida. Gracias por estos días maravillosos. Ha sido, también, romper barreras y darme cuenta de que TODO ES POSIBLE!!”

Zenaida Dextre Laureano Animadora Parroquia San Diego – Los Olivos

Juan Pablo Cárdenas Pinche Secretario Ejcutivo de la Diócesis de Chimbote

ola amigos de Damián Joven, felicitarlos por los talleres realizados durante estos años, realmente hacen un muy buen trabajo. A veces uno puede trabajar y trabajar, sin esperar nada a cambio, pero lo bacán es ver los resultados a futuro, con jóvenes que se enfrentan al mundo, su mundo, trabajo o estudios donde ponen a prueba no solo su Fe sino también, la formación integral recibida, rica en valores y principios. Eso es lo más valioso que, a pesar de que demos charlas, tener los correos de bastantes y no volverlos a ver frente a frente, es satisfactorio saber que serán fuertes ante un mundo tan corrupto. Bueno eso es todo por ahora.

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Bienvenido a tu pueblo, padre Rufino Sixto Vilca ss.cc.

!ra. misa de Rufino en su pueblo de Orurillo - Prelatura de Ayaviri

s la pancarta que colgaba del frontis de la Iglesia de Orurillo, (Prelatura de Ayaviri), dando la bienvenida a su hijo y a los asistentes para la primera misa del P. Rufino el domingo 8 de julio. Una lluvia matutina inusual nos hizo pensar que iba a reinar mal tiempo, felizmente no fue así. Fuimos muy bien recibidos por el P. Otto, quien nos hizo sentir en casa, fue una experiencia que guardaba con mucho agrado de la iglesia del sur andino y que ese día la volví a experimentar. A las 11 de la mañana, varios grupos de jóvenes, delegados por sus escuelas y los que están en la catequesis, nos esperaron con sus pancartas en la entrada del pueblo para iniciar la procesión con dirección a la plaza y templo. Junto a ellos venían vecinos de Orurillo, familiares y amigos de Rufino, autoridades campesinas, catequistas, amigos sacerdotes… Nosotros como hijos de los Sagrados Corazones flanqueábamos a nuestro hermano Rufino, manifestando en nuestro interior “Rufino es de los SS.CC.” La procesión me evocaba al “pueblo que camina” que apoya y manifiesta su alegría por su nuevo hijo sacerdote. El párroco nos había advertido que el templo estaba en reconstrucción, que pese a eso la misa se celebraría ahí pues la otra capilla era pequeña. Rufino presidió su primera misa en una Iglesia cuyo altar principal estaba apuntalado esperando ser arreglado. Situación que pasó desapercibida para los asistentes por la alegría del nuevo sacerdote. Terminada la misa pasamos a la mesa que fue en la casa de la mamá de Rufino en la comunidad

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de Caluyo, Ahí vivimos la otra mesa: con Quintuska y Challaska. Los protagonistas fueron los familiares y los vecinos de la comunidad. Numerosas personas nos congregamos en el lugar al punto que las cocineras pidieron que bendiga los alimentos para que pueda alcanzar para todos. Y así fue... terminamos como termina el relato de la multiplicación de los panes. El fin de fiesta estuvo armado con una potente orquesta tropical, ya había empezado a “calentar los motores” para el baile, estaban empezando a sonar los hits de Yovanna Hancco… con mucha pena tuvimos que retirarnos para iniciar los viajes de retorno pues teníamos compromisos adquiridos en Lima. Algunos cosas que me llamaron la atención: ♦ La unión familiar de Rufino. Como nos contaba Rufino, una familia sencilla pero unida y ahí lo demostraron estando presentes activamente junto a Rufino. La celebración fue vivida por todos. ♦ La comunidad que expresaba a Rufino sus parabienes no solo con los habituales abrazos o regalos, sino con sus “tipakas” (no estoy seguro si así se denomina), eran tres “tiras multicolores” de billetes que parecían estolas. Bonito signo porque creo que así manifestaban su alegría por tener un sacerdote nuevo. ♦ Nuestro pueblo necesita de sacerdotes pastores, por eso cuando hay un sacerdote nuevo no es solo la alegría familiar, sino especialmente de la comunidad. Gracias a Rufino he podido revivir gratos recuerdos de la Prelatura y también me ha permitido volver a estas tierras después de 15 años.

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Encuentro de profesos en Colombia Isaac Moreno, ss.cc.

“¿No ardía nuestros corazones mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las escrituras? Se levantaron y volvieron a Jerusalén…” (Lc. 24,32-33).

on bastante ansiedad y alegría se inició el encuentro de profesos de la Provincia del Perú y de la Viceprovincia de Colombia del 23 al 27 de julio en una casa que tienen los hermanos a las afueras de Bogotá. El ambiente que se vivió durante el encuentro fue de total alegría, fraternidad y cordialidad. Para este encuentro estaba previsto que cada uno compartiéramos ¿qué se está viviendo en el año de pastoral? La mayoría de los participantes de este encuentro están en esta experiencia- desde los aspectos de la inserción en la pastoral, y en la comunidad (Viceprovincia o Provincia), por lo que se tenía que revisar la vivencia de los votos y desafíos desde la vida en las comunidades apostólicas en las que vivimos. En el primer día, fue impactante escuchar nuestras experiencias tan diversas y tan comunes. Diversas por los lugares, las personas y comunes por las preguntas, los desafíos que dejan para nuestra vida. Al inicio escuchamos de parte de Brian Cruz y de Elkin Bohórquez la experiencia de la comunidad del Diamante (Colombia), la realidad juvenil, la visita a los enfermos y la relación que tienen como comunidad. A su vez Franklin Astorga y yo procedimos a hablar de la experiencia que tenemos en Huaripampa (Jauja – Huancayo) y por último Germán Huanca compartió su experiencia desde el trabajo con las comunidades juveniles y la catequesis en Plaza Francia, Lima. Al día siguiente tuvimos la conversa con el psicólogo César Javier Uribe SJ. Durante toda la jornada se abordaron los temas que tenían como eje central el desarrollo humano, afectividad y separatidad, para al final tener herramientas de cómo enfrentar algunos problemas humanos. Gustosamente les comparto algunas cosas que se desarrollaron y que las encontré bastante reales. Primero partió con el comentario de un mito que hay en la cultura griega y en muchas culturas, el Uróboros que representa a una serpiente dormida que cuando despierta tiene hambre y lo único que ve es su cola, así que procede a comerse lo que aparentemente es su cola. Esto le produce un gran dolor. De este pequeño mito se pueden extraer dos

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Hnos. en el Santuario de Monserrate (Bogotá - Colombia

elementos: el primero es que la serpiente no es una figura diseñada para ser cíclica y cuando ella lo hace es una mala decisión, y segundo que la decisión que toma la serpiente es por estar aparentemente dormida. Por lo tanto, cuando tomamos una mala decisión, cuando estamos en un estado de cansancio rutinario, cuando tenemos mucho sinsabor en la vida estaríamos en el mismo estado en el que estaba la serpiente, en Uróboros. Para no caer en este ciclo, es necesario ser conscientes de nuestras dificultades, de nuestras soledades y desde ahí acompañarnos. Desde lo que nos compartía el psicólogo, si no se comprende la soledad se cometen muchos errores. Ella hace parte de cinco problemas que son necesarios comprender dentro de nuestra vida: -la soledad, -el trabajo, -los afectos, -la comunicación y -la orientación (¿para qué estoy en la vida?). Estos elementos son similares a los pilares de una casa. Esa casa que somos nosotros mismos. Por último, me llamó la atención la referencia a tres cosas para las que está diseñado el hombre: la primera decidir (acto de voluntad) la segunda elegir (dentro del abanico de posibilidades) y tercero escoger: puede ser en el momento oportuno o inoportuno. La tragedia del ser humano es no decidirse, elegir mal e inoportunamente. Para ello, es bueno siempre revisar “por la mañana nuestras elecciones y por la noche nuestras decisiones.”

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El día del retiro nos acompañó Arley Guarín, me llamó la atención: dar una mirada al año de pastoral desde la actitud. La manera de no hacer pastoral es teniendo como centro la propia imagen. De ella se desprenden la realización de “mis propios intereses”, “mis propias ideas”. Desde este punto la mirada a Jesús nos vuelve a colocar en la itinerancia, en la urgencia del Reino, en el llamado y la pluralidad del mismo, por ello el trabajo en equipo es un símbolo de presencia comunitaria que se convierte en signo del anuncio del Reino. Ante esto, el año de pastoral no solamente es un año lleno de actividades y de programación, es necesario mirar de dónde provienen todas esas actividades, proyectos e ideas. Este trasfondo siempre es desde el contacto con Jesús, la urgencia del Reino. Nuestro encuentro en Colombia terminó con un recorrido por el Colegio San Damián y los jardines que los hermanos tienen a cargo. Pudimos conocer el trabajo de los hermanos y de algunas personas que nos colaboran en estas obras, desde ahí la realidad es algo que traspasa nuestras fronteras y nuestra vida.

Los hermanos conociendo el proceso de la Panela “No creo que seamos parientes muy cercanos, pero si usted es capaz de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia en el mundo, somos compañeros, que es lo más importante” Ernesto Che Guevara.

Jornada de la Rama Secular ss.cc. Daniel Gushiken

a rama secular convocó a una jornada de reflexión el pasado 14 de julio, día de Francia (estuvo Juan Luis y se nos pasó saludarlo por la fiesta nacional - recién caigo en cuenta), ese día también nos enteramos que jugaban Alianza Lima y Universitario, justamente, a la misma hora que convocamos, 4 p.m. probablemente, afectó la participación de algunos de nuestros invitados. Sin embargo, eso no impidió que tuviéramos una actividad productiva, de debate, de reflexión e integración entre los asistentes. El propósito del encuentro era reflexionar sobre algunos temas que serán eje central del VI Encuentro latinoamericano de la rama secular ss.cc., a celebrarse en Lima la próxima semana santa; en este evento contaremos con la visita de laicos de Ecuador, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Perú, inclusive podrían venir de España y Francia. Efectivamente, los temas que compartimos hace unos días fueron: • Reconstruyamos el concepto de laico, • el apostolado laical ss.cc. y • la espiritualidad laical ss.cc., Por momentos se intersectan sus contenidos, pero son claves para construir nuestra particular vocación laical ss.cc. Algunos temas como el llamado a ser felices (desde la perspectiva del evangelio), la tarea de descubrir una teología laical, humanizar la iglesia, reconciliarnos con el mundo, con nuestra naturaleza humana, para “des-farisear” la iglesia, son aspectos que motivaron mayor reflexión. En este sentido, esta jornada ayudó a afinar el planteamiento que se prepara para el encuentro latinoamericano, además, de encontrar nuevos elementos que enriquecen nuestro ser laico, en un camino de descubrimientos y de búsqueda. Ese día terminamos compartiendo algunos bocaditos que todos llevamos, en familia (Ah! y ganó la U). p.d. “des-farisear” no existe, pero la intención supongo que se entiende.

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18 SEMBLANZA

Ana Sánchez Cabanillas, SS.CC. “Proclama todo mi ser la grandeza del Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador” (Lc.1, 46)

nita, como cariñosamente la llamábamos, nos sorprendió con su rápida partida a la Casa del Padre al anochecer del 12 de julio, debido a un infarto masivo de miocardio. Tres días antes, celebrábamos juntas su aniversario: 9 de julio. Seguramente que nuestra Señora de la Paz la acompañó al encuentro de Dios. Ana Felícitas Sánchez Cabanillas, hija del señor Miguel Sánchez y de la señora Cayetana Cabanillas, nació el 9 de julio de 1925 en Cajabamba (Cajamarca). Se bautizó el 9 de octubre de 1929. Su hogar profundamente cristiano, marcó su vida, abriéndole el horizonte de su vocación. Se educó con las Misioneras Dominicas del Rosario, quienes colaboraron eficazmente en su formación cristiana y profesional. Conoció la Congregación a través de monseñor Pablo Ramírez ss.cc. entonces obispo de Cajamarca. Entró a la Congregación el 7 de octubre de 1951 en Chosica (Lima). Empezó su noviciado el 31 de agosto de 1952 para profesar temporalmente el 30 de junio de 1954, haciendo sus votos perpetuos el 15 de julio de 1959. Desde muy joven, su servicio permanente fue la misión educadora ss.cc., dejando su vida en los distintos servicios que requerían nuestros colegios: clases, preparación a la primera comunión, pastoral, coordinación… Ha ido dejando semillas del Reino, tanto en Arequipa como en Lima: en los Sagrados Corazones, Padre Damián, Belén, Reina de la Paz; desempeñando todo con eficiencia y generosidad. Su vida religiosa, se alimentaba en fidelidad a la Adoración Eucarística, oración personal, amor a la Virgen e interés por la lectura. Trabajó con dedicación por la infancia misionera. Fue grande su cariño por su familia y sus hermanas ss.cc. Sabemos que Anita está en la presencia de Dios, pero sin embargo sus hermanas de la Comunidad de Belén, pedimos ofrecer por ella las oraciones que prescriben nuestras Constituciones.

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Asamblea de invierno - 2012 Germán Huanca, ss.cc.

La otra mirada teológica es la concepción cristológica-individualista. Esta forma de entender el ministerio predomina en el segundo milenio. El sacerdocio se entendía en la configuración a Cristo de forma individual y que debe estar al servicio de la comunidad eclesial. En esta comprensión sacerdotal se percibe una clara jerarquización: a la cabeza está Cristo, luego el ministro y por último la Iglesia. El ministerio ordenado tiene prioridad sobre la Iglesia. Desde esta mirada la Iglesia pasa a ser vista como masa de fieles y como tal deben obedecer a las autoridades de la Iglesia.

Exposición de Álex Vigueras

l concluir el segundo semestre de este año, los hermanos de la provincia peruana se congregaron para celebrar la asamblea de invierno que se llevó a cabo del 1° al 3 de agosto en la comunidad de Monterrico. Los dos primeros días estuvieron centrados en la reflexión del tema “el ejercicio del ministerio como religiosos SS.CC.” y el último día en informes y consultas del gobierno provincial. Para el desarrollo de la reflexión del tema contamos con la animación de nuestro hermano Alex Vigueras, actual provincial de los hermanos de Chile. El miércoles por la mañana reflexionamos el tema de la problemática de la convivencia de vida religiosa y ministerio ordenado. Entre la diversidad de modos de entender la vida religiosa SS.CC. salían a primera luz: el ser ministro ordenado, es debilitar la identidad de la vida religiosa SS.CC., bien se es ministro o religioso, el ministerio ordenado nos ubica en el lado del privilegio y la vida religiosa en el lado de los márgenes, se hipersacramentaliza la vida ministerial y se descuida las relaciones fraternas y la vida comunitaria, etc. Frente a esta realidad, Álex presentaba dos miradas teológicas del ministerio ordenado. En el primer milenio se entendía que la Iglesia tiene la prioridad sobre el ministerio ordenado para una Iglesia particular en vistas a sus necesidades. El ministro ordenado, entra en el orden, es decir a un grupo, a una comunidad de ordenados, es colegial.

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Por la tarde, se reflexionó el tema “la vocación al ministerio ordenado como problema teológico: el planteamiento inclusivo del documento del capítulo general sobre la misión y la práctica ministerial en la Iglesia a la luz de la actuación de Jesús”. Álex presentaba que la pastoral vocacional hoy en día, está orientada desde una perspectiva individualista. Es decir la primacía del sujeto en la vocación, se da dentro del marco entre Dios y el vocacionado. Surgen dos visiones de vocación: la de Louis Branchereau (1896) y Joseph Lahitton (1909). El primero sostiene que la vocación es una semilla puesta por Dios en el corazón humano y que la Iglesia debe acogerla y el segundo sostiene que la vocación es un llamado por parte de la Iglesia que necesita y juzga aptos para el ministerio. Frente a estas dos posturas la Iglesia ha optado por, que la vocación parte de la Iglesia con los criterios de la vocación al ministerio. El ordenado acepta ser ordenado al pedido de la Iglesia, es una mirada más objetiva que subjetiva. A partir del siglo XII se percibe dos formas de ejercer el ministerio ordenado: el ministerio desempeñado en un lugar particular inamovible y el ministerio del presbítero religioso. Álex denominaba “la situación anómala del religioso presbítero”, que surge con las órdenes mendicantes. Los presbíteros son ordenados para la predicación ambulante de gran movilidad, orientados a los que están al margen de la Iglesia, es decir donde la Iglesia aún no estaba bien fundamentada. Esta forma de ejercicio ministerial les permitía cierta independencia del obispo y por lo tanto desligarse de una Iglesia local. Con estos antecedentes en el siglo XVI surgen las órdenes

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clericales asumiendo que sus miembros fuesen presbíteros. El jueves por la mañana se abordó el tema “la práctica ministerial en la Iglesia a la luz de la actuación de Jesús”. Álex nos presentaba dos miradas: la actuación de Jesús no sacerdotal y la praxis de Jesús, como praxis del siervo de YHWH (Yahvé). Jesús no es sacerdote por línea sanguínea de la tribu de Leví ni de la familia de Aarón, tampoco en la dicotomía del dominio de lo sagrado en oposición a lo profano. El sacerdote del Antiguo Testamento se define como persona sagrada, separada de lo profano. La praxis de Jesús desabsolutiza el dominio por lo sagrado en oposición a lo profano. Para Jesús lo sagrado es el ser humano, la persona que se torna en el señor del sábado, es decir por encima de las leyes y ritos. Cristo devuelve su poder, su libertad al ser humano. El sacerdocio de Cristo es en la medida en que se hace semejante a los que sufren, es en la historia del hombre. La misión de Jesús es ser siervo de YHWH (Yahvé), asume el poder en la fragilidad y no por el dominio de los otros. Se hace servidor desde la fragilidad del hombre para que recobre su poder, es decir que todas las personas puedan realizarse plenamente en justicia, paz y amor. De esa forma la misión de Cristo es la opción por los últimos y por todos. Frente a esta mirada panorámica, Álex tomó el documento del 38 Capítulo General sobre la misión, con la propuesta inclusiva del ejercicio del ministerio con la vida religiosa. La pregunta ya no es solo cómo ser religiosos SS.CC. sino cómo vivir el ministerio ordenado como religiosos SS.CC., que hasta ahora aún no ha sido suficientemente profundizado. Se trata de armonizar las dos visiones del ministerio ordenado y que se haga una propuesta de presbíteros religiosos SS.CC. Cómo ser presbíteros SS.CC. en la vida eucarística, en la Palabra, en el pastoreo de la comunidad cristiana creando comunión y fraternidad, mejorar la comunión con los laicos y su protagonismo, comunión con los pastores de la Iglesia universal, etc. El fundamento de la espiritualidad SS.CC. (“la consagración a los Corazones de Jesús y María”) es una forma de vida del presbítero religioso SS.CC. Es la consagración al amor de Dios encarnado en Jesús y por lo tanto es permanecer en el dinamismo del amor de Dios. A partir de esta comprensión surge el carisma de la Congregación: “contemplar, vivir y anunciar al mundo el amor de Dios encarnado en Jesús”. Contemplamos el misterio del amor de Dios, vivimos esta experiencia del amor de Dios y anunciamos al mundo la buena noticia de Jesús. Por

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Hermanos participando de la eucaristía

lo tanto, la centralidad del ejercicio sacerdotal ss.cc. es la persona misma de Jesús, por eso nuestra regla es una persona y no solo contenidos doctrinales y normas rituales. A partir de esta opción surgen las actitudes, tareas y opciones del presbítero SS.CC. En esta forma de ser presbíteros, la figura de María es el modelo de fe en el amor quien acompaña al sacerdote en la misión de su Hijo. En la consagración a los Sagrados Corazones de Jesús y María, surge la misión del presbítero religioso ss.cc. Es hacer nuestras las actitudes y la obra reparadora de Jesús. La vocación reparadora del presbítero SS.CC. es colaborar, comprometerse y trabajar por construir un mundo de justicia y de amor, signo del Reino. El presbítero SS.CC. entra a una comunidad de religiosos, donde cada hermano vive su vocación en una comunidad particular. Una comunidad donde se prioriza el discernimiento, la sencillez, el espíritu de familia y cobra su sentido la celebración eucarística, en la presencia del amor de Dios. Por la tarde se reflexionó el tema del liderazgo paterno –materno al servicio de la fraternidad. Una imagen de la paternidad benedictina es que el padre y la madre nunca abandonan a sus hijos, buscan su desarrollo pleno. En Pablo, es el otro que está en el centro de la vida, por lo tanto, es cuidar la vida. En este sentido es la realidad que se impone y no la nuestra. La imagen de la paternidad de Hubert Lanssiers “es hacerse cargo” de la vida concreta de las personas. Sin abstracción de ningún tipo. Por último, reflexionamos sobre “la Iglesia en la perspectiva de la Iglesia del futuro”. La Iglesia muchas veces no toca la vida concreta de las personas, más bien se ha convertido en mero indicador de

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cumplimiento de preceptos. No obstante, la Iglesia puede y debe cambiar y tiene que repensarse en la sociedad, en buscarse a sí misma en la historia del hombre. Dios llama a partir de los procesos del mundo, en ese sentido la Iglesia ha de realizarse en la singularidad de las personas, en la historia del hombre. Álex enfatizaba que no basta pensar lo que se va a hacer por ella, sino cómo se va a hacer. Son importantes las mediaciones y se trata de buscarlas en el presente.

persona, comunidad y autoridad; y por último la pastoral en el colegio. Después de revisar el documento y dar algunas sugerencias, se presentó al pleno el documento: “Proyecto de la Pastoral Vocacional Sagrados Corazones”. Luego se consultó a la provincia sobre la posibilidad de que el noviciado de América Latina, que actualmente se encuentra en Chile pase a Perú a partir del 2015. Por unanimidad se tomó la decisión de reflexionar sobre el tema en la próxima asamblea de verano.

El día viernes por la mañana, el provincial Raúl Pariamachi, hizo alcance a la asamblea del documento “La propuesta educativa de la Congregación de los Sagrados Corazones” con los siguientes puntos: contexto nacional y desafíos educativos; la misión de la Congregación; educación, colegio y propuestas;

Una vez concluidos los informes y consultas, todos los hermanos pasamos a disfrutar unos bocadillos y luego el almuerzo. Cada comunidad retornó a sus labores pastorales con mucho ánimo y alegría después de una larga reflexión sobre el ejercicio del ministerio como religiosos SS.CC.

Cronograma Hermanas - Septiembre 2012 Fecha

Actividad

Responsables y/o Participantes

Elaboración y envío de la adoración 25/08/ al Capítulo General 3/10 14, 15 y 16 Encuentro de colegios 23

Lugar

Brasil Candy, Sara y Valéria

Roma

Colegios

Arequipa

Encuentro de comunidades de Lima Noviciado

Belén

- Octubre 2012 Elaboración y envío de la adoración 4, 5, 6 y 8 Reunión de Consejo

Casa Provincial Equipo Provincial

Casa Provincial

Encuentro de comunidades de Lima Belén

Belén

Reunión de Formación Inicial

Equipo de FI - Hnos y Hnas

Plaza Francia

Reunión del equipo de Boletín

Equipo

Casa Provincial

15 - 21

“Pedagogía del cuidado”

Equipo ESPERE

25 - 27

Visita canónica Arequipa

Candy y Sara

Colegio P. Damián Arequipa Arequipa

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Noticias

Colegio SS.CC. Recoleta Junio:  Primera comunión: Los sábados de junio fueron elegidos como las fechas para que nuestros alumnos y alumnas del 4º grado de primaria reciban a Cristo Eucarístico. Nuestros niños fueron preparados por el P. José Serrand.  Viajes de estudio: Del 4 al 8 de junio, nuestros alumnos y alumnas desde el 5º de primaria al 5° de secundaria realizaron sus viajes de estudio y proyección social a distintos destinos: al norte, sur y centro de nuestro Perú.  Día del padre: Del 11 al 14 de junio se desarrolló la celebración de la Palabra para los grados de primaria, celebrando el día del padre y teniendo gran acogida por nuestros padres recoletanos. El 14 en la noche, fue el evento central por su día, donde se rindió un homenaje especial con la presentación de los elencos artísticos.  Día de los Sagrados Corazones: El jueves 14 de junio se celebró una misa para todo el alumnado, personal docente, administrativo y obrero, conmemorando el día de los Sagrados Corazones de Jesús y de María en el coliseo de nuestro colegio. Julio:  Día del maestro: El viernes 6 de julio, el coliseo fue testigo del afectuoso homenaje ofrecido por nuestros alumnos y alumnas del Consejo Estudiantil Recoletano a nuestros maestros en su día. El almuerzo corrió por parte del colegio en el chifa “My Home”.  Día de Francia: El jueves 12 de julio tuvimos la visita del embajador de Francia, S.E. Jean-Jacques Beaussou. Nuestros alumnos con la dirección de los profesores de francés y arte, le brindaron distintos números recordando la fuerte lucha de un pueblo por sus derechos humanos.  Semana patriótica: El martes 24 de julio, se dio inicio a las distintas actividades por fiestas patrias con la ceremonia de inauguración de la semana patriótica.

las alumnas, quienes resaltaron, que a través de nuestras actitudes proyectamos el Amor de Dios. Culminamos las celebraciones con un compartir como familia SS.CC. Julio:  La semana del 09 de julio se celebró el aniversario del colegio, se dio inicio con la devoción: Triduo a María, reflexionando en torno al valor de la paz, el servicio y la humildad y con la visita e imposición de la imagen de nuestra patrona “Reina de la Paz” en la capilla. El objetivo de la celebración, fue reconocer las virtudes de María e intentar ponerlas en práctica en la vida cotidiana. Huaripampa (junio – julio) • Semana de los Sagrados Corazones: aprovechamos la fiesta de los Sagrados Corazones para dar a conocer nuestra congregación, su historia y su espiritualidad. Para eso invitamos a los feligreses y especialmente a los laicos comprometidos de Huaripampa, Muquiyayo y Muqui a un triduo en preparación a la fiesta. Uno o dos hermanos prepararon cada encuentro con powerpoints y exposiciones. Los encuentros terminaron con una bebida caliente y algo para comer, ya que las noches eran frías. En la misa de la fiesta se pasó el video sobre Hubert Lanssiers. • Retiro comunitario: la comunidad realizó del 25 al 27 de junio su primer retiro con una revisión de vida sobre la base de las decisiones capitulares. Por un malentendido no fue posible hacer el retiro en el convento de Ocopa, así que nos quedamos en casa. • Excursión vicarial: la comunidad (menos Pedro que tenía tareas pendientes) participó en la excursión de los sacerdotes y religiosas de la vicaría de Jauja a Mazamari en la selva, a seis horas de viaje. Impresionó la buena acogida en la casa parroquial, al mismo tiempo que fuimos confrontados con la realidad del terrorismo, ya que el mismo día los militares acantonados en Mazamari rescataron varios niños de un campamento de los remanentes de Sendero Luminoso.

Colegio Parroquial SS.CC. Reina de la Paz

• Visitas: En estos meses nos visitaron: el superior provincial, Paulino Colque, Pablo Espinoza, Manuel Lozano, Julio Chambilla y Javier Hancco. Manuel dio a nuestros laicos una charla sobre la rama secular y el compromiso laical.

Junio:

Ensenada

 Del 11 al 14 de junio se celebró la fiesta de los Sagrados Corazones, con la visita del Santísimo a las aulas y el concurso de dibujo y pintura. Los temas fueron: “Yo soy SS.CC. en Perú, Misión en América Latina y Ser SS.CC. Hoy: testimonio transmitido por las novicias de la Congregación a

• La comunidad de la Ensenada, celebró su 14°aniversario como parroquia “Padre Damián de Molokai”, además de la ordenación de nuestro hermano Rufino y (las primeras misas); las vivimos con mucha alegría y agradecidos al Dios de la Justicia.

Boletín “Nuestra Familia”

Perú

Agosto 350

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Noticias • El 22 de julio del presente, se realizaron los talleres de formación para la pastoral juvenil, en los tres sectores: Ensenada, Chillón y Laderas: este último contó con una masiva participación. Del 3 al 5 de agosto, se llevó a cabo el retiro del medio año de agente pastorales adultos, con la ayuda del laico Juan Bosco; se trabajó el tema: “el discipulado en el evangelio de San Marcos”, el que ayudó a ver la tentación del poder y la misericordia de Dios por encima de los pecados humanos. Desde Colombia • Queridos hermanos de la provincia, un saludo para todos, deseándoles que estén muy bien. Escribo para agradecerles por la posibilidad de tener el encuentro de estudiantes Perú-Colombia, el cual fue un espacio de reencuentro de compartir experiencias, de seguir formándose y rezar juntos. Así mismo ayudó a seguir animándonos mutuamente en los desafíos que se presentan en las distintas áreas de la vida. Ahora vamos

retomando las distintas actividades de la parroquia. Me imagino que Hilario les comentó sobre la celebración de las fiestas patrias que tuvimos en Bogotá, como siempre nuestro hermano Hilario donde llega tiene amigos, lo cual permite organizar este tipo de celebraciones. Así también estos días tuvimos la celebración por los cincuenta años de presencia de la Congregación en Colombia. Tuvimos una misa con el arzobispo de Bogotá y nuestro obispo de Facatativá; participó mucha gente (sobre todo de nuestra parroquia). Luego de la celebración tuvimos un compartir, con la participación del colegio con danzas y música. Bueno eso por ahora, saludos para todos. Reunión de Hermanas • El 13 de agosto, Susana Villarreal viajará a Bolivia para encontrarse con Celsa Medina, con la finalidad de preparar el encuentro: “preparación de hermanas de votos perpetuos”, que se llevará a cabo a mediados de febrero del 2013 en Lima-Perú.

Desde el Brasil, escriben las hermanas

Queridas hermanas de la Provincia, reciban un saludo cariñoso de nuestra parte. Hace unas horas que llegamos de nuestro retiro comunitario. Estamos animadas por estos días de oración, silencio y contemplación. Siento que un retiro siempre nos alimenta, nos invita para caminar hacia delante. Marilene también ya llegó de sus vacaciones, fue a Matogroso unos días a pasar con sus hermanas y hermanos, gracias a Dios ha sido para ella unos días de descanso y de recibir el cariño de su familia, está muy contenta y animada para este segundo semestre. • Jacqueline ha estado de cumpleaños el 27, tuvimos una celebración sencilla. Mañana retomará sus clases en la universidad; estos días estuvo de vacaciones, ayudando en la casa. Aprovechará de hacer el curso de oratoria que le será útil para presentar su monografía. • La casa de retiro, este mes de agosto solo tendremos dos grupos, es el mes con menos movimiento. Uno de los trabajadores se está retirando por problemas de salud y otra trabajadora que teníamos que contratarla se ha lanzado de candidata a regidora para el municipio, como verán necesitamos que nos acompañen con sus oraciones para que las cosas mejoren por aquí. • Enviamos un abrazo grande a las hermanas de México por la visita canónica que han tenido, nosotras las hemos estado acompañando con nuestras oraciones. • Nuestros hermanos de la Provincia del Brasil, han celebrado 40 años de la presencia en Río de Janeiro, han estado de retiro con nuestro hermano Javier Álvarez Osorio. Queridas hermanas, una vez más les enviamos un abrazo cariñoso para cada una de ustedes; nos acompañamos a la distancia. Sus hermanas del Brasil: Liz, Vera, Marilene, María Elena y Jacqueline

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50 años del Concilio Vaticano II

“Lumen Christi, Ecclesia Christi” Radiomensaje al mundo del papa Juan XXIII (11.Septiembre.1962)1 Estos problemas de agudísima gravedad están desde siempre en el corazón de la Iglesia. Por eso los ha hecho objeto de estudio atento, y el Concilio ecuménico podrá ofrecer, con claro lenguaje, soluciones que son solicitadas por la dignidad del hombre y por su vocación cristiana. He aquí algunas. La igualdad fundamental de todos los pueblos en el ejercicio de los derechos y deberes en presencia de la entera familia de las naciones; la vigorosa defensa del carácter sagrado del matrimonio, que impone a los esposos amor consciente y generoso; del que deriva la procreación de los hijos, considerada en su aspecto religioso y moral, en el marco de las vastas responsabilidades de naturaleza social, en el tiempo y para la eternidad. Las doctrinas favorecedoras del indiferentismo religioso o negadoras de Dios y del orden sobrenatural, las doctrinas que ignoran la Providencia en la historia y exaltan desconsideradamente la persona humana, con peligro de sustraerla a las responsabilidades sociales, deben volver a escuchar la palabra valiente y generosa de la Iglesia, que ya se expresó en el importante documento Mater et magistra, donde está resumido el pensamiento de dos milenios de historia del cristianismo. Otro punto luminoso. Frente a los países subdesarrollados, la Iglesia se presenta como es y quiere ser, como la Iglesia de todos, particularmente la Iglesia de los pobres.

Dibujo: hno. José Luis Cortés

Emitido treinta días antes de la inauguración del Concilio.