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Zerdin, creó en Atalaya la Universidad Nopoki, en donde estudian 150 indígenas ashaningas, shipibos y yines. Todos ellos conocen al Estado peruano y siguen la historia de los avatares de los diferentes gobiernos y de sus políticos a través de las misiones, pero el Estado no les conoce a ellos. Pero los indígenas conocen detalladamente la marginación y la exclusión de que son objeto. Se dan cuenta de que ni el Estado ni la sociedad nacional quieren conocer su situación, nadie tiene en cuenta sus estudios ni su sistema de desarrollo. A nadie debe extrañar, pues, que haya nativos de diferentes etnias, diseminados por la Amazonía, que conozcan la historia del Perú y los derechos indígenas y que conozcan también quiénes los marginan e impiden que se desarrollen al igual que otros peruanos. Las manifestaciones indigenistas de estos últimos meses, con tomas de carreteras, con amenazas a las empresas petroleras, son solo una forma de decir al Estado que basta de marginación y que los considere como peruanos legítimos según exige la Constitución. Por eso, cualquier arreglo que concierte la comisión designada para solucionar este impasse debe tener presente que si no desaparece la marginación del Estado y de la sociedad nacional para con los nativos, es como cerrar una herida sin cicatrizar. El que se intente explicar lo que hoy está pasando en la Amazonía, partiendo únicamente del hecho de que "los nativos han sido invisibles para el Estado", y quien pretenda convencer a éstos de que en adelante van a entrar en la modernidad y en el progreso a través de los Decretos 1015 y 1073, ni sabe lo que está pasando en la selva ni sabe quiénes son los indígenas nativos. El Estado para poder trabajar en la Amazonía tiene que conocer la historia de los indígenas, que existe y que está escrita. Y tiene que reconocer que si "los nativos son invisibles" para él tiene que aceptar que esto tiene sus raíces en el racismo y en el etnocentrismo del Estado y de la sociedad nacional, que olvida y desprecia al indígena nativo. Tres enseñanzas podemos deducir de lo que hoy día se debate en la Amazonía peruana: 1. Que el indígena está capacitado para hacerse presente por sí mismo para reclamar los derechos que le corresponden como ser humano y aspirar al progreso. 2. El Estado debe trabajar junto a la sociedad nacional para desterrar el racismo y el etnocentrismo. 3. El Estado debe hacer sus proyectos sobre la Amazonía en conjunto con las sociedades indígenas.
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