Boletin oct dic 2014pdf by Boletin Misioneros Dominicos

BOLETÍN INFORMATIVO Año XXIV, Número 206, Oct-Dic 2014

VICARIATO REGIONAL DE SANTA ROSA DE LIMA - PERÚ

...hallaréis a un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre (Lc. 2,12)

.. .

SUMARIO

Consejos para Servidores Municipales (4) Ayer te vi: ¿Manu? (12) La Misión: una Buena Noticia (18) Ocurre en el Colorado (22) Saludos Navideños (28) Actividades del Vicariato Regional de Sta. Rosa (33)

Director: Fr. Samuel Torres Rosas, O.P.

E mail: bolmisdom@hotmail.com

Dirección: Santuario de Santa Rosa de Lima Jr. Chancay 223, apartado 1296 Teléfono (01) 425 12 79

Diseño de edición: Centro Cultural José Pío Aza

Edición electrónica: www.selvasperu.org

Recepción de artículos: Hasta el 15 de marzo 2015. Enviarlo por correo electrónico

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Editorial

Hemos llegado al final de un año más, son muchas las emociones y sentimientos que nos embargan, pues estas fiestas son propicias para disfrutar con los seres queridos y para reflexionar sobre el año que pasó. Es más probable que podamos dedicar un momento a asuntos que la rutina del día, del trabajo, y también de las salidas o visitas ya programadas, no nos permite atender.

Cada uno podrá hacer su balance personal, este podrá ser positivo o quizás un tanto negativo, pero todos tendremos la esperanza de recomenzar cosas o realizar proyectos que no logramos concretizar. Para nuestro Vicariato este 2014 fue un año de muchos novedades y cambios, de ilusiones y desilusiones. Tenemos procesos que continuar y otros que iniciar, pero en todo ellos sabemos que contamos con la ayuda y fortaleza del Dios de la Vida, del Dios con Nosotros que acompaña e ilumina nuestra historia. También desde nuestro boletín queremos hacer un análisis de todo el trabajo realizado, sus luces y sombras, sus logros o desatinos. Sin duda el hecho de no haber cumplido con los tiempos exactos para sacar el boletín es uno de nuestros mayores fallos, pero esperamos remediar esto el año que empezamos. Por otro lado tenemos que destacar que en el año que pasó contamos con la generosa ayuda de muchos hermanos (as), amigos (as) y colaboradores (ras) que han hecho posible que saliera a la luz este boletín. Este es sin duda el resultado del esfuerzo de un equipo que trabaja mucho con la intención de lograr una publicación que sea leída y disfrutada por todas las personas a cuyas manos llega. Mi gratitud a todos ellos. En este número tenemos como siempre, entretenidos y valiosos artículos y una serie de noticias y hechos que identifican el quehacer diario en la misión, así como otros asuntos que interesan y marcan la vida de nuestro Vicariato. ¡FELICES FIESTAS. LES DESEO UN AÑO 2015 LLENO DE ÉXITOS Y LOGROS! Un abrazo a todos. Fr. Samuel Torres Rosas Director del Boletín.

Consejos para Servidores Municipales

Fr. Roberto Ábalos, OP Misión Koribeni

1.- Habiendo ganado las elecciones, dejan de ser candidatos para pasar a ser SERVIDORES; no solo de su partido, ni de sus votantes, sino de todos los habitantes de su jurisdicción. 2.- Deben realizar una auditoría detallada de todos los proyectos que ha realizado la gestión anterior, para no asumir los errores o fraudes que hayan podido cometer, lo que les hipotecaría muchos meses, sino años de su propia gestión. Esta auditoría les permitirá también evaluar y aprender de todo lo bueno que hayan realizado los anteriores servidores y quedarse con aquellas personas que hayan sido honestas, profesionales y ejemplares en la realización de sus proyectos. No cometan el error de comenzar con todo el personal nuevo porque sean afines a su ideología política o se sientan deudores de sus aportes de campaña. 3.- Deben comenzar una nueva gira por todas las comunidades el SERVIDOR principal o uno o varios de sus regidores, para sentarse con ellos y escuchar los proyectos que ellos tienen. Pienso que debe invertirse el planteamiento de los proyectos. Son las comunidades las que deben ser bien conscientes de los proyectos que precisan, estar decidas a ofrecer su prestación y solicitar a sus Servidores los servicios que precisan. Queremos decir que es muy peligroso que los Servidores vayan ofreciendo sus PROYECTOS, sin que a veces las mismas comunidades sean muy conscientes de su necesidad y se remitan a recibir, sin prestación alguna, lo que se les ofrezca por el mero hecho que a ellos no les va a costar ni un centavo ni prestación personal o comunitaria alguna.

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En las comunidades nativas, casi todos los proyectos que a la fecha se han realizado, debieran haber seguido el llamado proyecto por Núcleo Ejecutor que no debiera rebasar los 300.000 soles y debiera administrar la misma comunidad; y si ella no reúne las condiciones, debieran ser las Federaciones como COMARU quienes debieran gestionar esos proyectos; y si tampoco esas instituciones no reúnen el personal o la confianza adecuada, pueden contar con otras asesorías con gente de su confianza. Incluso pudieran constituirse todas las CC. Matsigenkas del Alto y lo mismo del Bajo Urubamba, como una especie de Zonal con su propio ingeniero, maquinaria y recursos propios. El papel de los SERVIDORES, debiera ser apoyar y supervisar todos estos proyectos, lo que supondría un extraordinario ahorro; pues estamos seguros que un porcentaje escandaloso de la plata empleada en los Proyectos diseñados y dirigidos desde las zonales, se ha malgastado por no emplear otros términos más dolosos.

6.-

No nos vale la respuesta que los representantes de los PROYECTOS en el Municipio y en las zonales nos dan diciendo que es exigencia del Gobierno que todos los proyectos funcionen con todos los requisitos arriba descritos. Nos parece que de ser así, se está abriendo la puerta a la gran corrupción que vemos campea alrededor de todos estos PROYECTOS y quizá sea la razón por la que a la fecha no han avanzado las múltiples denuncias realizadas. Parece estamos encadenados a la corrupción generalizada. Por supuesto que Proyectos como una carretera, un hospital, un puente, etc. Precisan de personal cualificado; pero la gran mayoría pueden muy bien prescindir de toda esa tropa de lugartenientes, en su mayoría intermediarios de un distante servidor que debiera estar mucho mas cercano a los hechos.

5.-

Hemos tenido la nefasta experiencia de PROYECTOS totalmente desorbitantes en costos cuando con muchísimo menos se podría haber realizado el mismo proyecto si los beneficiarios hubieran aportado más de su parte y seguido de cerca la gestión del mismo. Hemos sufrido viendo como los costos hasta se triplicaban y mas porque se trataba de proyectos diseñados por un arquitecto, tenía que contar con un ingeniero jefe, un ingeniero supervisor, un ingeniero residente, un almacenista, carros y choferes y dietas para cada uno de los señores ingenieros, etc.etc. ¿Acaso para construir una escuela en una comunidad matsigenka donde abunda la madera, no viene sobrando todo el personal descrito y lo único que se precisa es la materia prima que debe poner la comunidad y lo que debería pedir es un buen aserrador y un excelente carpintero que incluso ellos pueden proponer si tienen experiencia del mismo? Incluso podrían solicitar la instalación de un taller de carpintería y que el maestro carpintero instruyese a varios comuneros en el arte de la madera para que ellos mismos, con su propio taller, construyan sus viviendas, muebles y todo lo necesario.

4.-

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7.-

En una gran mayoría de PROYECTOS ya hay malversación en el mismo título del mismo que suele rezar: "REFACCIÓN DE…..". Cuando en absoluto se trata de refacción, sino de construcción de nueva planta. Y es cierto que muchos de los proyectos que se han realizado con cantidades millonarias, hubiera sido suficiente con una buena refacción de los mismos, sin falta de destruir infraestructuras algunas de ellas de no mas de seis años.

8.-

Con toda la plata que debiera haberse ahorrado por el despilfarro descarado que de esos recursos se ha hecho, de haber sido depositada en el banco a intereses, la cantidad sería multimillonaria a la fecha. Sugiero que un porcentaje del canon disponible para el gasto del próximo año 2.015, se deposite en el banco, pensando en las generaciones hoy infantiles que, el día de mañana, seguramente con mayor capacidad de juicio y sentido de la justicia y más inteligentes que nosotros, se van a encontrar sin plata y sin recursos y heredarán una situación que les ha de complicar no poco la existencia y se acordarán de sus mayores con enojo a causa de su despilfarro y poco sentido de la solidaridad intergeneracional. Creo además que sería un buen argumento para acallar el creciente rumor de redistribución del cánon, debido al despilfarro de Distritos privilegiados como Echarati.

9.-

No se deben abarcar más proyectos que los que honesta y profesionalmente se puedan realizar a lo largo de la gestión. Asimismo a un mismo ingeniero no debe responsabilizársele de mas de un proyecto, porque es totalmente inaceptable que en el desarrollo de un mismo proyecto pasen varios ingenieros y responsables. No digamos el desfase escandaloso que se ha

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ido dando entre obra ejecutada y presupuesto planteado. Hoy estamos asistiendo escandalizados como las zonales han abandonado sus responsabilidades dejando multitud de proyectos a medio ejecutar y con el presupuesto supuestamente "acabado". Esas personas responsables son dignas de una inmediata convocatoria y auditoría en justicia.

10.- Esta AVARICIA de realizar PROYECTOS a diestra y siniestra, no es solo responsabilidad de los SERVIDORES, que lo es y principal, sino también de las mismas comunidades que se dieron cuenta que era imposible ejecutarlos todos porque estaban simultaneándose y siquiera tenían obreros suficientes para tantas obras en una misma comunidad. También son dignos de una auditoría, porque se trata de recursos de toda la Nación. Muchas comunidades y obreros por el temor a no gozar del proyecto o perder su trabajo, no han cumplido con su obligación de denunciar esa corrupción. 11.- Es absolutamente imprescindible que el CONSUMIDOR, disponga de una oficina de asesoría e inspección permanente y posibilidad de denuncia para acudir a la primera señal de corrupción o incumplimiento de plazos, plata, materiales, responsables, etc. ¿De qué nos sirve que la Contraloría de la República acuda cuando ya está terminando la gestión para iniciar sus pesquisas ante tanta denuncia presentada? El dinero malversado, por no decir robado, es mas que probable que ya no será devuelto. De todas formas, si que se puede y se debe someter a justicia a todos aquellos que hayan sido responsables o cómplices de tanta irresponsabilidad, falta de profesionalidad y de honradez. ALGUNAS SUGERENCIAS 1.-

No es bueno que el Gobierno Distrital o Provincial, contrate como personal a maestros que deben asumir responsabilidades en nuestras escuelas. Se ha dado un número enorme de maestros que han abandonado las aulas por percibir un sueldo que dobla o triplica el que paga el magisterio nacional. Son dos graves injusticias que se ciernen sobre los alumnos que acaban siendo los paganos.

2.-

Asimismo no se deben contratar a jóvenes en edad escolar, secundaria sobre todo, que abandonan las aulas por ganar un sueldo y muchos de ellos son menores de edad.

3.- Urge que los Gobiernos locales hagan convenio con Empresas e Instituciones del Estado, que faciliten el número suficiente de maestros y un salario justo para los profesionales de la enseñanza. Muchos centros, sobre todo del Bajo Urubamba, no han podido cubrir las plazas necesarias de docentes para sus instituciones.

Sugerimos asimismo es urgente la construcción de una carretera que una Alto y Bajo Urubamba, para facilitar el acceso a los profesionales de la educación, la salud y otras instituciones que no acceden por temor a perder la vida cruzando el Pongo de Mainike que cada año se cobra un tributo abultado en vidas. Paradógicamente una vez cruzamos el Pongo y nos abrimos a la selva baja, vemos camiones de las empresas que circulan a uno y otro lado del Urubamba. Si la negativa es firme, sería absolutamente necesario la creación de un puente aéreo regular para dar esas facilidades, en convenio de Educación con Empresas, Ejército, y otras instituciones.

5.-

Debe hacerse de una vez realidad el proyecto acariciado y sugerido a DIRESA de convocatoria a todos los técnicos en salud matigenkas, para ponerlos al día como profesionales y enviarlos a todas aquellas comunidades nativas que tienen la posta médica mas cercana a mas de cinco horas de camino.

6.-

Asimismo en el terreno de la educación, consideramos totalmente nefasto que sean contratados jóvenes que no tienen mas que secundaria, para ejercer ya como maestros, incluso directores de centros educativos, con lo que ellos ya nunca aspirarán a ser profesionales cualificados, porque no buscan mas que la plata; y por otro lado, las escuelas y aulas por ellos regentadas, se convierten tan solo en guarderías de los niños que van acumulando retrasos año tras año. A todos estos jóvenes que quieran ejercer como maestros, debe facilitárseles el acceso a dicha profesionalización. Algunos de ellos tuvieron la oportunidad y la perdieron por falta de responsabilidad; otros por falta de recursos.

7.-

Ojo en la construcción de carreteras que hemos visto como se extienden mucho mas de lo necesario a ambos márgenes, con el fin de derribar el mayor número posible de árboles que luego son negociados por avispados y poco honestos responsables profesionales de los mismos proyectos.

8.-

Facilitar la construcción de núcleos de habitabilidad alrededor de las escuelas en las CC. Matsigenkas, que faciliten la convivencia mas cercana y el disfrute de agua potable, electrificación, posta médica y otras exigencias y derechos de una vida digna.

9.-

El sistema de energía solar, no reúne las condiciones necesarias para alimentar todos los aparatos que se están implementando en las escuelas y comunidades: computadoras, videoproyectores, aparatos de música, etc. Es mucho mas eficaz un buen generador y una buena reserva de gasolina que distribuída en varios días a la semana y varias horas por día, puede trabajarse con muchos mejores resultados. De lo contrario, la mayoría de esos aparatos acabarán obsoletos por falta de uso.

4.-

10.- Ojo a las comunidades no ya en "Peligro de extinción", sino en proceso de extinción. Nos referimos sobre todo a: Porenkishiari, Sangobatea, Chakopishiato, Korimani, Chirumbia. Analizar los por qué y ver si puede frenarse y cómo la migración que ya han iniciado despoblando dramáticamente esas comunidades.

3.-

Constitución de una extensión de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad San Antonio Abad del Cuzco u otras del Estado, en Koribeni. La Misión cede los numerosos módulos que quedarán libres una vez inaugurada la nueva infraestructura educativa de la Comunidad. Estaría abierta a estudios postsecundarios y también como práctica para los primarios y secundarios. Puede contarse como profesores alumnos en prácticas de las siguientes disciplinas artísticas, con énfasis en la cultura matsigenka - amazónica:           

Construcción en Koribeni de un hogar para ancianas/os abandonados de todas las CC. Matsigenkas del Alto Urubamba. La misión cede el edificio y terrenos.

2.-

Construcción en Kepashiato de una Casa de Gestantes para señoras Matsigenkas de Tipeshiari, Tivoriari y Sankiveni-Aendoshiari.

1.-

ALGUNOS PROYECTOS EN CC. MATSIGENKAS

Pintura Escultura Canto Instrumental Danza Mitología Dramatización Artesanías Gastronomía Grupo folklórico matsigenka que represente la cultura total de la etnia. Aula virtual Memoria de Ancianos

4.- Asimismo es urgente y necesaria la configuración de un plan para JOVENES de las comunidades matsigenkas, dada la especial y delicada situación de los mismos en el tiempo presente. Saber qué siente, qué piensan, ¿dónde? ¿Cuándo? ¿Cómo? Se ven en el presente y sobre todo en el futuro. Evaluar entre todos, con asesores competentes y vocacionados, la situación y buscar proyectos y soluciones que faciliten su arraigo y vivencia en sus tierras y comunidades, evitando la gran migración a los núcleos urbanos y ciudades que ya se está dando. Para los que ya se han arraigado en estos núcleos y ciudades, es imprescindibles crear entre

todas las instancias vocacionadas para ello y preocupadas por su situación, las condiciones de vida mas dignas, evitando así los abusos tremendos que se están dando, sobre todo en muchachas incluso adolescentes.

5.- Sugerimos un Plan para trabajo con los JOVENES de las CC. Matsigenkas. Convocando a todos, comenzando por aquellos que han estudiado o están estudiando: - Análisis de coyuntura y realidad que afecta a los jóvenes Ayer Hoy Mañana - Fomento del liderazgo de jóvenes - Asumpción de responsabilidades de los jóvenes

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- Algunos proyectos: Extensión de Bellas Artes Talleres profesionales Maestros Técnicos y Enfermeras Alfabetización en las CC. Matsigenkas Proyectos productivos Grupo de expresión cultural total

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6.- Hay un proyecto que juzgamos de especial consideración y que facilitaría lo que en el número anterior proponemos como grave problema de los jóvenes que enfilan su futuro hacia los núcleos urbanos y citadinos. Lo denominamos: Cuenca del Mantalo. En ella se hallan situadas enormes

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7.-

extensiones territoriales de las CC. Matsigenkas de Koribeni, Monte Carmelo, Shimaa, Poyentimari y Chakopishiato. La extensión territorial es la única y mas grande que le queda a los matsigenkas en Alto Urubamba. Proponemos en primer lugar la construcción de una carretera que siga el curso del río Mantalo hasta Tsokirina. Una vez construida la carretera, facilitar la construcción de un núcleo urbano en mitad del valle, que sería aproximadamente en la zona denominada Kiteriari. Allá se constuiría un buen centro de primaria y secundaria, una posta médica bien dotada, electrificación y todas las ventajas de cualquiera de los núcleos urbanos. Potenciar el trabajo del café y cacao y otros productos que puedan proporcionar ahorro a sus habitantes. Dotarles de un camión que facilite el transporte de sus productos a la ciudad y de aquí traerse los productos de consumo a precios mucho mas favorables que los que les proporcionan los comerciantes colonos que abusan claramente de ellos. Favorecer el funcionamiento de un equipo de "Habladores" matsigenkas que visiten en varias giras anuales, a las todas las comunidades matsigenkas del Alto y Bajo Urubamba. Es imprescindible el conocimiento mutuo para que nazca entre otros un Plan de Desarrollo Integral de las Comunidades Matsigenkas.

Ayer te vi ¿Manu?

Fr. Edwin Silva, OP Misión Shintuya

¿Qué es el Parque Nacional del Manu? El Parque Nacional del Manu, es zona de reserva, porque dentro de él, hay gran diversidad de riquezas en flora y fauna, está ubicada entre la provincia de Pacaucartambo del departamento de Cusco, y la provincia del Manu del departamento de Madre de Dios. Tiene una extensión de 171, 629,522 hectáreas, está reservada por el Estado Peruano.

¿Qué busca el PNM dentro y fuera? Fuera busca promover la biodiversidad de su flora y fauna, es decir dar a conocer al Perú y al mundo entero lo que poseemos, de esta forma atraer al turismo, sabemos bien que el Perú cuenta con muchos modos lugares con atractivos turísticos…y hacia dentro busca conservar lo que hay: variedad de plantas, de árboles, variedad de animales, aves, peces etc. Sin embargo no hace mención de la conservación y el cuidado integral de las personas que viven ahí, en este caso la persona del lugar, el dueño de casa no es tomado en cuenta, solo sus posesiones se cuenta sin su permiso. El PNM tiene como objetivo conservar todas las cosas de la mega diversidad que posee, porque de esta manera el turista puede ingresar y recrearse, si llegara el caso de desaparecer la "gran riqueza" del PNM, no tendría entrada económica en el Estado. Lo raro es que la promoción no es humana, de la forma de vida que llevan, si estudian o no, si comen o no, quienes son y que buscan. Es fundamental tener como base al dueño de casa. Se debe reconocer que en las comunidades hay un aporte en cuanto a energía eléctrica, que lo puso el Estado y agua potable que puso la casa de los niños indígenas, que lo lleva a cabo las comunidades de Tayakome y Yomibato. En cada casa de las comunidades antes mencionadas cuenta con un panel solar, juntamente con sus baterías y enchufes, tienen luz siempre en cuando haya buen sol. Tienen agua potable, agua limpia para que puedan consumir directamente. Pero no se trata de solo poner agua y luz, para calmar la sed y hambre de la gente, se trata de enseñar a que ellos mismos pueden generar vida, en lo que se refiere al trabajo. ¿Control y salida en el PNM? Sí hay control como en todo sitio de atractivo turístico, tener todo en orden, llevar el certificado médico, cumplir con los requisitos de vacunas. Sin embargo también hay control de las cosas que puedas llevar, animales y ropas. De la salida es lo mismo, control si en caso sacas algo, animal, alguna planta o hierba común de la propia zona. El PNM no deja ingresar ropas de segundo uso para repartir a las

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personas que habitan en sus comunidades y que están necesitadas. Sin embargo Dios dijo: "…pues mío es cuanto vive en la selva, y los miles de animales que viven, conozco todas las aves del cielo y mío es cuanto se mueve en el campo…" (Sal 50, 10)

(Foto del puesto de vigilancia de Pakitza) ¿Todo esto se trata realmente de un cuidado hacia las personas que habitan ahí dentro? O es que se cuidan ellos mismos para quedar muy bien. Lo curioso es que quienes están en los puestos de vigilancia y controlan, son la mayoría de las comunidades antes ya mencionadas, pero tratan de cumplir con su trabajo y porque necesitan hacerlo, de no ser así, serían despedidos. En una de las comunidad una persona comentaba "Los del Parque…" nunca nos traen algo, ni ropa ni comida, nos controlan cuando salimos y entramos aun siendo los dueños de nuestras tierras. Y ahora último están queriendo controlar la salida de los jóvenes por intervención de algunos profesores, porque dicen "hay Nivel Secundaría". Para que haya Nivel Secundaria se necesita ciertos requisitos que no se sabe si los tienen o no, lo mismo para el profesorado. ¿Existe infraestructura para estudiar? Ahora están construyendo un pabellón más para en nivel inicial (en la comunidad de Yomibato), ciertamente hay niños que necesitan aprender a leer y escribir, y no solo niños, sino también personas mayores que no han sido alfabetizados, les da lo mismo que sea S/ 1.00 ó S/ 1.000. Esto sucede porque nadie les enseña y luego son engañados por gente de fuera o de la propia zona, que tienen algún conocimiento más sobre ellos, pero para mal gusto, y que creen dominar a la comunidad solo porque "poseen algo más".

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(Foto del Nivel Incial de la comunidad de Yomibato) ¿Profesor? Lógicamente terminarán la construcción del pabellón del Nivel Inicial y tendrán los niños para estudiar, y ¿qué falta?, falta quien les pueda guiar, quien les pueda enseñar, o sea falta el profesor, y no cualquier profesor, tendrá que ser un profesor bilingüe, que sepa hablar machiguenga y castellano, y no basta con que sea bilingüe, ha de ser profesor de verdad, con título, que haya estudiado para enseñar, no para engañar. ¿Desarrollo sostenible? No existe el desarrollo sostenible, porque no hay quien les pueda enseñar en ese aspecto, pero si existe el PNM y otras ONGs que les dicen NO hagan "eso", quiere decir, que solo se basan en la prohibición estricta. Solo miran sus bolsillos, esa es su sostenibilidad. De no ser así ¿por qué no les enseñan a trabajar productos alimenticios para que puedan subsistir y tener una calidad de vida mejor? Enseñar a que puedan trabajar, implica superación en calidad de vida, y más conocimiento de sus propios derechos, y eso no conviene al Estado porque implicaría superación y harían conocer sus derechos. Sin embargo según se va ingresando a la reserva se divisa primero la comunidad de Maizal, luego Tayakome, Cacaotal y último Yomibato. Maizal y Cacaotal son comunidades que no cuentan con los beneficios de agua potable, pero si con luz de panel solar, y un profesor unidocente, hay un sinfín de cosas más que les hace falta para poder vivir con dignidad, que faltaría espacio para mencionarlas. ¿De qué se alimentan? El gran alimento que tienen es la yuca y el plátano, de la yuca obtienen el masato, bebida natural de la zona, cuando es fermentado puede embriagar al consumir, o lo toman también como refresco: niños y adultos. Si se van a

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"mitayar", (así es como se pronuncia para decir ir a cazar) y cazan algo, ya tendrán algo para comer, pero solo unos días, sin saber si les durará un día o varios días, eso va depender mucho del número de integrantes que haya en la casa. Los alimentos como son: Arroz, aceite, frejoles, azúcar, sal, etc, no los pueden obtener por la pobreza que existe, también por la distancia y el costo que puedan alcanzar. La misión los atiende dos veces por año, llevando alimentos y ropas, aunque con inconvenientes por parte del PNM.

(Foto, tomada en la comunidad de Tayakome,: Señora cocinando yuca) ¿Quiénes son los Mashcos? Son personas humanas creadas a imagen y semejanza de Dios, más conocidos como los "no contactados" "los no civilizados" los que son feroces, los salvajes. Sabe Dios si ellos mismos saben esa palabra, creo que ni ellos mismo se llaman así, ni saben lo que significa. Según algunos estudios de los misioneros dominicos de aquellas épocas, se trata de un nombre común utilizado para denominar a todos los grupos tribales que habitan el Alto Madre de Dios, y se fueron esparciendo y surgiendo diferentes nombres, y otros que quedaron sin nombre, los indígenas mismos utilizan esa palabra para indicar que son salvajes, que son guerreros. Como los tiempos cambian y también las personas, el nombre mascho va teniendo giro. El Estado, y las ONGs les llaman "Indígenas en aislamiento voluntario", esto porque antes realmente si se aislaban para tener una vida diferente de las demás, y lo hacían voluntariamente. En estos tiempos ya no se le llaman indígenas en aislamiento voluntario, se llaman "indígenas en aislamiento obligatorio". Esto sucede porque el Estado no permite por ningún motivo que nadie se les acerque, ni regalarle nada de nada, ni alimentos ni ropas, con el cuento que:

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 Las personas (blancas) que se les acerquen, ellos podrían ser víctimas de sus flechas.  Tampoco dar alimentos, porque no les pueden hacer daño, provocarían enfermedades,  Ni ropas porque ellos andan así de desnudos, y también les provocaría enfermedades

Quiere decir que nada se les puede dar. De esta manera ya no se llaman indígenas en aislamiento voluntario, porque el Estado no les deja tener una vida diferente a la que llevan, si las personas en asilamiento obligatorio están saliendo a las orillas del rio, es porque ya no tienen que comer, salen a pedir a la gente que pasa por ahí. Cada bote que navega es testigo del llamado que hacen esas personas en busca de comida y vestido, otra forma de vida. La vida que llevaban dentro del bosque ya se está terminando.

¿Qué nos dice la Dios?

Mt 28, 18- 20

Jesús se acercó y les habló así: "Me ha sido dada toda autoridad en el Cielo y en la Tierra. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia".

Mt 25, 37

"… Señor ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos o sin ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte? ". El Rey responderá: "En verdad les digo que, cuando lo hicieron con algunos de los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí".

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La Misión: una Buena Noticia

En los días previos a la Navidad de este año 2014, hemos montado en el auditorio de Radio Quillabamba, una exposición con el tema: "La Misión: una buena noticia"; destacando la labor de misioneros y misioneras dominicos en nuestra selva de Sur Oriente Peruano. Asimismo tuvimos una concurrida sesión de cine fórum con la película: "También la lluvia" cuya línea argumental gira en torno al Sermón de Montesinos. Para estos eventos, editamos un video con la presentación de la exposición, que reproducimos a continuación: Estamos en Navidad: celebración de la gran y buena noticia del nacimiento de Jesús que encarnó como nadie la esperanza de una nueva -humanidad. Fue precedido de su primo Juan Bautista quien proclamaba: "Yo soy la voz que clama en el desierto: preparad el camino al Señor". Esa misma voz se escuchó 500 años más tarde con la conquista española en tierra y pueblos americanos, encarnada por fray Antón de Montesinos y luego extendida con ardor por todo el nuevo Mundo por sus hermanos dominicos, el más célebre: fray Bartolomé de Las Casas. Ellos se proclamaron defensores de los indios con su denuncia a los españoles, desde el púlpito de La Española: ¿"Acaso éstos no son hombres"? Esta buena noticia y denuncia, ha seguido resonando en el Mundo hasta el día de hoy. Tuvo un hito en el Sur Oriente Peruano hace más de cien años, con el restablecimiento de las misiones dominicanas en el Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado que abarca los ríos Urubamba y Madre de Dios, con una extensión de 150.000 kilómetros cuadrados. Esta aventura comenzaba en el río Urubamba con el establecimiento de la primera misión dominica en Chirumbia, el año 1903. Los misioneros se enamoraron a primera vista de las gentes matsigenkas y todas las Tribus que iban conociendo: su extraordinaria armonía con la belleza de la selva: montañas, ríos y todas sus criaturas, su hermosa, sonora y perfecta lengua,

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su atractiva cultura: sus mitos, sus ritos, su folklore y, sobre todo su elegancia, su naturalidad, su ternura, como si aún estuviera fresco el molde con que Tasorintsi los creó. Por eso sufrieron y se indignaron con el trato injusto e inhumano que se les daba. Desde el primer día se convirtieron en defensores de su dignidad.

Los nativos se dieron cuenta también inmediatamente que estos hombres de blanco, no eran como los demás y fueron acercándose a ellos, confiaron en ellos, y con ellos trabajaron las chacras, hicieron caminos, levantaron las escuelas, las postas y las capillas.

Era el tiempo del caucho; tiempo de explotación no solo del jebe, sino de los nativos matsigenkas que ocupaban sus tierras desde Echarati hasta más allá del Pongo del Mainike y que servían de mano de obra esclava en las haciendas de colonos, a lo largo de todo nuestro río. Contra esta explotación volvió a resonar la voz que clama en el desierto, encarnada en el P. Pío Aza que establecería la segunda misión en el Urubamba en el rìo Koribeni, el año 1918. En este tiempo se soñaba con establecer comercio de caucho y otras materias primas, desde Cuzco hasta el Atlántico atravesando los Andes y la inmensa selva amazónica con una línea fèrrea. El tren no llegó màs que hasta Quillabamba nada menos que el año 1978. El resto del sueño quedó en un camino de mulas llamado camino Lámbarri que trasladó el caucho del Ticumpinía y el Yavero. A medida que avanzaba primero el ferrocarril y luego la carretera, iban naciendo poblados colonos donde se asentaban los mismos trabajadores de estas obras, mientras los matsigenkas iban alejándose de las riveras del Urubamba y adentrándose en los ríos y quebradas que fecundan el gran río.

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Los misioneros dominicos fueron estableciendo sus misiones como hemos dicho primero en Chirumbia, luego en Koribeni y más adelante, a lo largo de la primera mitad del siglo XX, más allá del Pongo de Mainike; en Timpía, Kirigueti y Sepahua. Otro tanto sucedía simultáneamente en el río Madre de Dios. Allá los dominicos establecieron las misiones de Maldonado, Shintuya, Lago Valencia, El Pilar, Maldonadillo, Colorado, Quincemil… Lo primero que hacían los misioneros era explorar el territorio donde habitaban los nativos, muy dispersos, viviendo en grandes familias a lo largo de los ríos. Luego se esforzaron por atraerlos hacia el puesto de misión, donde les enseñaron a cultivar la tierra con diversos y nuevos productos y a cuidar animales, sobre todo vacas que garantizaran la alimentación de toda la misión. Luego acogieron niños y niñas abandonados, fruto de las correrías que establecían caucheros y hacendados; y establecieron internados. Inmediatamente organizaron la enseñanza de estos niños y nacieron las primeras escuelas. Atendían también la salud de los nativos estableciendo primero botiquines y luego postas médicas. Finalmente levantaron las capillas y enseñaron la bondad de Dios para con los hijos de la selva, manifestada en Jesús, que enseñaba el amor y la liberación como principios universales de la sociedad nueva: justa y pacífica. No es cierto lo que algunos que desconocen la historia y la realidad de estos pueblos y acusan a los misioneros de no tener otra intención que el adoctrinamiento en la religión católica a los nativos amazónicos. Si de algo se nos puede acusar es de haber atendido antes la tierra, la salud y la educación, que la catequesis. Y no podía ser de otro modo, pues no se puede conocer a Dios con hambre y con ignorancia. A los puestos de misión, acudieron también desde los primeros años, las misioneras dominicas del Rosario, fundamento de la salud y educación de las comunidades, colegios e internados. Para facilitar precisamente la educación de los niños y niñas que se iban acercando a los puestos de misión, establecieron en Quillabamba dos grandes

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obras sociales: la granja de misiones para los muchachos y el colegio La Inmaculada para las niñas y jóvenes. La tercera gran obra, para evitar la terrible mortandad por malaria y otras epidemias, fue levantar el hospital del que se hicieron cargo las misioneras dominicas.

Los misioneros y misioneras dominicos, desde el comienzo, fueron pioneros en la utilización de los medios técnicos de educación: murales, fotografía, diapositivas, Incluso películas. Tuvieron el primer cinematógrafo de la Provincia de La Convención y fueron los productores, protagonistas y realizadores de la primera película filmada en la historia del Sur Oriente Peruano.

Hoy los dominicos continuamos presentes entre los pueblos nativos y asistimos a toda una revolución en su cultura y estilo de vida, sobre todo con la explotación del gas en Kamisea y en otras comunidades del oro y la madera también en el Madre de Dios. En la selva ya no están solo nativos y misioneros. Han entrado otros muchos personajes e instituciones con muy diversas intenciones. Los nativos han despertado, luchan y se dan cuenta de los pros y contras de la explotación de sus recursos. Como ayer, hoy siguen teniendo en nosotros sus más desinteresados y enérgicos defensores, porque desde hace cien años que nos comprometimos con ellos, en la defensa de su tierra, su cultura y su dignidad. Exponemos aquí, algunos testimonios fotográficos desde los comienzos de las misiones en el Urubamba y Madre de Dios. Falta alguno importante, como la película que el año 1926 filmó con una cámara francesa Paté, el P. Gerardo Fernández, venido desde Lima, de donde era prior, para dejar constancia del trabajo del misionero en la misión de Koribeni con los nativos matsigenkas. El protagonista no era otro que su primo el P. Wenceslao Fernández, sucesor del P. Pío Aza en la misión San José de Koribeni. La historia de esta película fue un acontecimiento histórico de primera magnitud y de ello dejaron constancia los medios de comunicación de entonces porque fue proyectada en el Palacio Presidencial y en el teatro Forero de Lima, hoy gran teatro nacional. Afortunadamente tenemos recogida toda la historia de esta película que daría para otra interesantísima película. Hemos rescatado fotos fijas de ese maravilloso documento no solo cinematográfico, también antropológico, y que exponemos en esta sala. Ofrecemos en este auditorio de Radio Quillabamba, en esta Navidad del año 2.014, tan solo un aperitivo para que niños, jóvenes y adultos, afiancemos el interés por los pueblos originarios, por la historia, el arte y las misiones dominicanas en el Sur Oriente Peruano y la vez sirva de agradecimiento a todos aquellos, religiosos, religiosas, matsigenkas y quechuas que hicieron posible esta historia. Muchas gracias por su asistencia. P. Roberto Abalos Misión San José de Koribeni. Navidad 2014

Fr. Pablo Zabala, OP

A C

OCURRE EN EL COLORADO

Difuntos El 1 de noviembre, fiesta de todos los Santos, aquí lo llaman "día de los vivos" y se celebran a sí mismos con borrachera incluida. No la sienten como fiesta religiosa y apenas si viene gente a la misa. En cambio el 2 es una fiesta popular y familiar a la vez, es el día de los difuntos. Algo que mueve las masas desde lejos. Como aquí la mayoría de la gente es de fuera, son muchos los que emigran estas fechas para la celebración en su tierra. Los profesores aprovechan el fin de mes para cobrar sus haberes y los alumnos celebran que se quedan unos días más sin clase. Para nosotros es un problema para cumplir con todos los difuntos. A las 6 de la mañana el P. Alfredo se dirige hacia Delta 1 y si puede hasta San José de Karene. Yo voy con los chicos del albergue a nuestro cementerio de Colorado. Por el camino vamos arrastrando a la gente, como este año cae en domingo y a esa hora tenemos la misa de ordinario, se nos va juntando el personal y vamos anotando los nombres de los finados, 114, que hay que nombrarlos varias veces en la celebración. Al finalizar nos espera un caldito en un cuenco que me hace sudar a borbotones. Normalmente el pueblo se junta a la tarde alrededor de la tumba. La limpian, adornan, llenan de flores, velas encendidas y alimentos de todo tipo. Destacan la wawas o caballitos, panes con forma de bebita o caballo con su jinete según el sexo del difunto. Hemos prometido volver.

Érika vino de antemano pues quiere que celebremos una misa en el nuevo cementerio, en Paujil, a unos 9 Km del pueblo. Cree que tiene que celebrarle a su mamá por tres con agasajo e invitados. Hemos quedado que para las 10 ya que después tengo que seguir a Puerto Carlos.

Walter Alarcón se ha ofrecido de taxista ya que nuestra camioneta ha empezado con un ruido como golpe de hierro contra hierro en alguna parte interior que el mecánico se encargará de descubrir. Se va juntando la gente y ampliando el corro, entre troncos y tarugos nos vamos acomodando. Un techito nos protege a ratos del sol y a ratos de la fina llovizna que quiere refrescar el ambiente. La tumba está cubierta de comida, bebida, dulces, velas, flores, incienso… sobre una tela negra parece que no caben más detalles. La foto de la mamá preside la cruz con el nombre, Felícitas Mendoza. Solo le acompaña una niñita de un año que murió quemada y un NN, alguien desconocido que apareció en el río en la época del paro. El camposanto de momento es un terreno en el que han tumbado los árboles y poco a poco, ayudados con el fuego y la podredumbre se irá limpiando. Después de la misa me ofrecen dos viandas en taper en bolsa de plástico pues la barriga no aguanta más, no me detengo y para las 12 estamos en Puerto Carlos, toco al campana para avisar que he llegado, pero el silencio es la respuesta. Isabel había citado para una reunión de mayordomos y ni ella aparece. María con su esposo esperaron hasta las 13 y se fueron. Maruja vino con su hija a revisar la tarea de matemáticas y estuvimos entretenidos hasta las 2,30. Caminando llegué al cementerio donde encontré abundante personal y sin mucha demora empezamos apuntando los difuntos, sólo 29, encabezando Matilde, la esposa de Fidel Tueros, en cuya tumba nos refugiamos. Es que suelen morir fuera. A las 4,24 salimos desde la playa y a las 5,30 estaba en el cementerio de Colorado. Cada tumba era una reunión, me arrastraban de un corro al otro para que hiciera un responso, enseguida me cargaban con las wawas, gaseosas, galletas, frutas. No han venido los chicos del albergue y no puedo con todo, ya se hace oscuro y tengo suerte que me llevan en carro hasta la parroquia.

A C C

Todavía a las 7 viene gente para la misa de sus difuntos. Sabina me había estado esperando en nuestra casa hasta las 5,30 y al oír la campana vino con las chiquitas que tiene en su casa y me las presenta como para darles catequesis ya que están sin bautizar y no saben ni la señal de la cruz.

Después de cenar empezó un chaparrón que duró media noche por lo menos, 21,5 litros por metro cuadrado, que todo lo apuntamos. Como hemos terminado la piscina yo le había mandado llover hasta llenar, pero se conoce que cumplirá el encargo por plazos. Seguro que los difuntos querían quedar tranquilos y lavar tanta porquería como se almacena en este día. Ahora nos toca San Martincito de Porres, patrón del centro de Salud y le suelen hacer una fiesta sonada. Como ves de fiesta en fiesta. Lo celebraremos el 5, no viene la mayordoma Margot, de modo que lo haremos en familia, su misa en la posta y el refresquito de rigor. Todos contentos.

Minería ilegal

El caso que ahora todos son ilegales, ya que tantos problemas les ha puesto el gobierno que no han podido trabajar ni pagar la concesión. Nadie ha podido formalizarse. No hay que extrañarse, todos somos ilegales. Los agricultores, chacareros de a pie tampoco tienen papeles. Nosotros llevamos 6 años con lo de Paujil y todavía estamos en veremos. La próxima semana…

Menos aún los pescadores, mecánicos, taxistas, madereros… ¿acaso tienen papeles en regla? ¿acaso dan factura? Han satanizado demasiado el trabajo de los mineros, que es la actividad más rentable, después del comerciante, que al final son los que se quedan la plata con menos riesgo y trabajo. Los obreros cada fin de semana dejan los ahorros en el banco Chino, banco Cantinental, BebeVA, la putería que digo yo. Habrá quien se acuerda de su familia y les gira lo razonable, o que va ahorrando para invertir en su tierra o alguno se queda a echar raíces. Es lo que hay, así es nuestra gente, también si trabajan en la petrolera o en una empresa que pague bien. ¿Quién cambia esta mentalidad, esta vida? En nuestra labor como misioneros poco más logramos que nuestra presencia es bien acogida. Es un símbolo de paz, acogida y confianza. Te invitan a su campamento, sobre todo cuando hay un difunto, fruto de un accidente o asesinato. Más si el difunto les molesta y pide su misa. Cuando vamos haciendo las capillas son ellos los primeros que colaboran. Lo tienen como un deber dejar algo para la tierra que les da de comer. En Setapo a cada chute se le ha pedido 4.000 soles en material, cemento, hierros, bloquetas… los madereros 100 bolsas de cemento. Van cumpliendo. En Delta han colaborado como individuos e instituciones, farmacias, comercios, mineros, cantinas, mototaxistas, carpinteros, restaurantes… Ahora la asociación de Bares y Cantinas, 34, han adelantado la plata y organizado una fiesta pro construcción de la Capilla. Ellos mismos han contratado al maestro albañil, comprado el cemento… Por eso hemos puesto como patronas Santa Bárbara Bendita, patrona de los mineros y Santa María Magdalena, patrona de las putillas tituladas y arrepentidas. Espero que podamos celebrar sus fiestas respectivas solemnemente. Quieren que todas las bases colaboren también y se sienten bien católicos y con ganas de ver terminada su capilla, que dicho sea de paso, es la mayor de la zona y se sienten orgullosos de la obra, aunque falta todavía mucho por pulir.

A Ó

Feli Corahua dio los 3.000 ladrillos y guarda unos gramos de oro para finiquitar. En Setapo, Chibolo, ha conseguido de los madereros 100 bolsas de cemento, algún otro minero añadió 40 y el maestro Chino ha puesto los pisos, techos, baños, tanque…Los carpinteros están armando las puertas y ventanales. También esperamos que se pueda inaugurar con los panetones.

C N

Con el parón minero todo se apagó. Quise al menos techar las diferentes capillas en Setapo, Delta 1 y San Juan Grande reubicación en diciembre de 2013 para que las lluvias invernales no malogran las estructuras. Pero me sentí verdaderamente explotado y solo, de tal forma que abandoné el terreno hasta que cambiara el ambiente. En San Juan, Lucero, vendiendo ropa… consiguió para el material de cemento, hierros, calaminas… el maestro retornó y esperemos se acabe antes de Navidad.

Los jóvenes han colaborado, se ha organizado encuentros de trabajo. Se empezó en Puerto Carlos, 3 chicos de Colorado, 7 de Delta 1 con la gente del pueblo dirigidos por el maestro y los dos arquitectos llegados de España, Manuel y Roberto, se hizo una vereda.Después ellos hicieron la otra, el pozo aséptico, la caseta para guardar la ropa, la pileta para las cocineras... Varios fines de semana en Delta para poner el piso de la capilla, sacristía…, jóvenes de Colorado y Delta 1, apoyados por varios adultos voluntariosos. Dormíamos y comíamos a gusto en comunidad, lejos de la comodidad. Aún quedaba tiempo para la misa, tómbola así como venta de ropa, medicinas, libros… que ayudaban para comprar el cemento y pagar la mano de obra. También hemos colaborado en la capilla del Señor de los Milagros de Puerto Maldonado y es que a los jóvenes les gusta viajar, aunque sea para trabajar sin sueldo. En el albergue de Colorado hemos construido una piscina que sirva para piscigranja gracias al apoyo de los jóvenes de Puerto Carlos, ya que nuestros albergados son gente menuda y con buena voluntad sólo no se puede empujar una carretilla cargada. Ante el atropello terrorista del Gobierno contra nuestra gente, me atreví a mandar 3 cartas abiertas al Presidente OLLANTA y otra al Congreso der la República. Nuestra gente no es muy instruida y no sabe discutir con argumentos sino con gritos y se han sentido protegidos por mi intervención, de tal forma que se ha medio normalizado nuestra situación y parece que quiere repuntar la actividad. El último fin de semana volví a ver las barcazas llenas de mercadería que llega de Cusco, Juliaca… como en los buenos tiempos. No obstante también se ve camionetas cargadas con cama y colchón que salen de la zona, señal de fuga. Lo que la gente siente que toda esta campaña ha sido exigida por las grandes

transnacionales como la petrolera Han Oil que exigen al Gobierno peruano le deje el terreno libre. La última ley quieren aprobar: no menos de 4 y no más de 12 años de prisión para los mineros ilegales.

Lo que no sé si van a tener suficientes cárceles para acoger 80.000 personas, ni si podrán alimentarles durante un año, que es lo que le falta a OLLANTA. Había anunciado su visita a Colorado el General Urresti, el encargado de la mal llamada interdicción. Le hubiera preguntado:

1º.- ¿Cuánto ha cobrado por su labor?, 2º.- ¿Cuánto ha costado la intervención, soldados, movilidad, bombas…? 3º.- ¿Quién lo ha pagado? 4º.- ¿Cuánto vale lo destruido? 5º.- ¿Qué ha ganado el Perú con todo ello? En Laberinto, le hicieron un laberinto a tomatazos y guevazos para él, pedradas para el helicóptero y no se supo más. Lo que más indigna es que los mineros apoyaron la campaña de Ollanta para ser presidente ya que les prometió: 1º.- Formalización 2º.- Banco Minero para que el oro quedara en Perú y 3º.- tecnificación, para realizar una minería correcta. Se dice que colaboraron con 17 kilos de oro. Cinco años unidos en campaña, ¿Quién le ha cambiado?

S O D U L A S

Saludos Navide単os de nuestras Misiones

S S

Que el Niño Jesús nos siga dando entusiasmo en las tareas que nos ha encomendado. Que nuestro corazón siempre este dispuesto a servirlo y adorarlo para transmitirlo en nuestra vida.

Feliz Navidad y Próspero Año 2015 Les desea la Comunidad de Frailes Dominicos Santuario de Santa Rosa

JESÚS entre nosotros, nace y renueva su creación para admirarla en los ríos, bosques y pueblos de nuestra extensa Amazonía. Que esta navidad sigamos contemplando lo bello de su creación en la naturaleza, apreciando las culturas y construyendo más interculturalidad”

Feliz Navidad y Próspero Año 2015 Les desea Misión Kirigueti-Timpía

S O D U L A S

has Muc iones dic ben

Feliz Navidad y Próspero Año 2015 Les desea la Comunidad de Frailes Dominicos de Puerto Maldonado

"Que todo niño que nazca sea el reflejo VIVO del Dios presente en cada lugar del mundo”

Les deseamos una Feliz Navidad y Próspero Año 2015 desde Colorado

S A I C I T O N

OCTUBRE-DICIEMBRE

“La Verdad en la vida humana”

Nueva Publicación del P. Juan José Ungidos

Quisiera llevar mis reflexiones a mis amigos y a las personas que leen mis libros, sobre el tema “La verdad en la vida humana”.

Es un tema de gran importancia, siempre actual, con implicaciones en todos los aspectos de la vida.

La verdad (decir con las palabras lo que estamos pensando) está relacionada con la veracidad, una virtud, un valor humano fundamental, apreciado por todos. Hemos dicho que la verdad tiene implicaciones en todos los aspectos, en todos los actos de nuestra vida; todo lo que hacemos y lo que no hacemos y deberíamos hacer caer bajo este valor humano fundamental, la veracidad. ¡Cómo nos agrada convivir con personas que siempre dicen la verdad! y ¡qué desagradable es estar al lado de una persona que tiene la costumbre de faltar a la verdad, de decir mentiras a quien se llama mentiroso o mentirosa! Tendríamos que comenzar enseñando a los niños a decir siempre la verdad y lograr que nunca oigan a sus padres decir una mentira, porque la enseñanza de las virtudes, de los valores, comienza en el hogar... (Extracto de la introducción del libro) La publicación se terminó de editar en diciembre del año 2014 y se puede adquirir en la librería del Santuario de Santa Rosa

S N

Exposición fotográfica y cine forum en Quillabamba

Radio Quillabamba y la Misión San José de Koribeni realizaron la exposición fotográfica "Buena Noticia en el Urubamba" y al cine fórum con el filme "También la lluvia" en el auditorio de Radio Quillabamba. Las fotografías fueron expuestas el 22 y 23 de diciembre. El cine fórum con el filme "También la lluvia" se presentó el martes 23 a las 5 pm y estuvo a cargo del P. Roberto Ábalos de la misión de Koribeni También la lluvia: Es una película dentro de otra película. Narra el rodaje de un filme de época en torno al mito de Cristóbal Colón, al que muchos pintan como un hombre obsesionado por el oro, cazador de esclavos y represor de etnias. En un contexto basado en hechos reales del año 2000, cuando la población de una de las naciones más pobres de Sudamérica se levantó contra una poderosa multinacional estadounidense y recuperó un bien básico: el agua. Las protestas de trabajadores y campesinos, las huelgas y manifestaciones dejaron la ciudad de Cochabamba aislada durante días y días, después de que la compañía norteamericana Bechtel intentara subir de manera disparatada el precio del agua (un 300%). La dimensión de la protesta fue tal que Bechtel abandonó el mercado boliviano, el contrato del agua quedó cancelado y se instaló una nueva compañía bajo control público.

S N

NOCHE DE MUSEOS

El Museo Etnográfico Amazónico del Centro Cultural José Pío Aza abrió sus puertas en la NOCHE DE MUSEOS realizada el 12 de diciembre 2014 de 5:00 PM a 10:00 PM. Este evento se realizó en más de 40 museos de Lima Metropolitana y contó con la presencia de público en general y artistas. En nuestra sede proyectamos el documental "CANAÁN: La tierra prometida" del cineasta Shipibo-Conibo Ronald Suarez, quien nos acompañó durante la noche para contarnos su experiencia en la realización del documental. Sinopsis del documental: Canaán es una pequeña comunidad indígena de la Amazonía peruana. En esta, viven pobladores shipibos que están muriendo lentamente por los casi 40 años de contaminación petrolera. Los pobladores shipibos fueron los primeros en levantarse para detener este atropello, pero las cosas no son fáciles ya que es el propio Estado es el que no quiere cumplir sus responsabilidades. ¿Cuál es el camino que les queda seguir ahora?

S A

Recibimos Donaciones

El nivel inicial y primario del colegio TRILCE de LOS OLIVOS en Lima se solidarizaron con niños y niñas de la SELVA haciéndonos llegar útiles escolares, ropa en buen estado, juguetes y víveres en respuesta a la campaña de solidaridad "Tu lazo con la Amazonía".

Fr. Samuel Torres en el día de la entrega de las donaciones agradeció a cada salón de la entidad educativa por tan apreciado esfuerzo. Se puede ver un extracto de nuestra visita el canal de youtube del Centro Cultural José Pío Aza www.youtube.com/selvasperu

Cabe recalcar que dicha campaña la realizamos todos los años y extendemos la recaudación de donaciones hasta el 31 de enero 2015. También hacemos mención el grupo GLORIA S.A. donó 1,000 bebidas chocolatadas para nuestra campaña. Las dos instituciones mencionadas vienen donándonos desde hace más de cuatro años a nuestra campaña. Gesto que agradecemos y esperamos que continúe.

S N

Exposición Chayahuita (Shawi) El Centro Cultural José Pío Aza y el grupo de estudio "Amazonía rumbo al Bicentenario" I R A-P U C P organizaron la exposición MIRADAS CHAYAHUITAS SOBRE LOS CHAYAHUITAS. La muestra presentó la cosmovisión de la cultura Chayahuita como reflejo de la enorme riqueza proporcionada por la cultura inmaterial de los pueblos amazónicos, la cual mantiene vigente las estructuras de un pensamiento mítico expresadas a través de dibujos, recopilados por la Hna. María Dolores García, Misionera de la Compañía Misionera del Sagrado Corazón de Jesús. La exposición estuvo expuesta desde el 14 de noviembre hasta el 21 de diciembre del 2014 de Lunes a Viernes de 9am a 5pm en el Centro Cultural José Pío Aza (Jr. Callao 562, Cercado de Lima)

S A

Ludoteca Amazónica

El Centro Cultural José Pío Aza organizó Ludoteca Amazónica los días 08 y 22 de noviembre. Los participantes fueron niños y niñas de Cantagallo (Comunidad Shipiba en Lima) e infantes de nuestro vecindario.

Nuestro programa educativo-gratuito consiste en enseñar la cosmovisión amazónica mediante juegos.

Dicha actividad contó con el apoyo de la profesora Lucía Fuentes y cuatro practicantes de educación de la Universidad Católica del Perú.

Vicariato Regional Santa Rosa Misioneros Dominicos

¡Feliz Navidad y Próspero Año 2015!

Centro Cultural

José Pío Aza Misioneros Dominicos