BOLETIN SALESIANO Octubre 2021

tff OCTUBRE 2021 Revista fundada por S. Juan Bosco en 1877

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OCTUBRE

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Sumario Editorial Mirada salesiana Sed de infinito

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Mensaje del Rector Mayor Después del tsunami

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB

La entrevista Tres voces, tres misiones distintas

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Planeta > Más rápido, más alto, más fuerte: exalumnos destacan en Juegos Paralímpicos

Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo

Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 12/4, Colonia Americana, 44160.

Guadalajara, Jalisco

Colaboran en este número Luis Corral, SDB Ángel Fernández Artime, SDB Alfred Maravilla, SDB Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J.Gómez Palacios, SDB MalNa Doshi Jorge Liotta Manuel Pérez, SDB Iván Vega Ponce, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) sdb.org Salesianos MEM

Una palabra del Papa La libertad es un don y una conquista permanente

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Al centro Conectar con los Millennialsy la Generación Z

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Máxima Aguinaldo 2021

Lectio Divina "Su recompensa es grande en los cielos" Cosas de Don Bosco La olla de barro

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Por todo el mundo 150 entregas para compartir la misión

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Don Bosco Green Alliance Medio ambiente y salud mental Museos Salesianos Un hombre que dio fruto y un museo que permanece Nuestros padres Una herencia... un patrimonio Panorama Katichisia ElClubdeToby

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. R 4416o, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto $18.00 pesos.

Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460, Zona Industrial. Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Con gratitud

A menudo las personas actuamos y pensamos a partir de estereotipos.

Incluso esta afirmación pudiera no estar libre de ellos. También se aplican éstos a la elección de carrera e incluso a la opción vocacional.

La vocación misionera no está exenta de ser valorada desde estos estereotipos. Habrá todavía hoy seguramente quien imagine a los misioneros vestidos como si fueran a un safari, con sombrero, larga barba y sotana blanca. Los misioneros de hoy, mujeres y hombres, laicos, consagrados, sacerdotes y obispos son muy diferentes.

Comenzando con la vestimenta, adaptada a la propia identidad vocacional pero también a las circunstancias del lugar donde viven y sirven, y pasando a la variedad de trabajos que realizan, los misioneros y misioneras de hoy son hombres y mujeres que han escuchado la llamada de Dios para ir a llevar el Evangelio a todas partes, le han respondido positivamente.

Aunque hay muchos que siguen realizando su labor enfrentando dificultades materiales, persecuciones e incomprensiones, estos hom-

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bres y mujeres dan testimonio de su fe con gran valentía en nuevos contextos y realidades donde el mensaje de salvación no ha sido escuchado lo suficiente. Pasando por aldeas, pueblos y llegando a las ciudades, Dios sigue siendo un desconocido para muchas personas. A estas personas son enviados los misioneros y misioneras.

Sostengamos el esfuerzo de tantos hombres y mujeres de fe tan generosa como para alejarse de sus seguridades para vivir la aventura del Evangelio, dondequiera haga falta.

La oración es una buena forma de hacerlo. El apoyo económico también.

Con gratitud celebremos este mes de las Misiones.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org &

Sed de infinito Por Luis Corral, SDB

Hoy en día se pretende introducir en nuestra sociedad un laicismo absoluto, que va más allá de lo que podría llamarse una legítima sana laicidad.

Por laicidad entendemos la no conFesionalidad del Estado en una sociedad como la de hoy, que tiene que ser plural desde el punto de vista religioso.

Nunca una sociedad podrá prescindir de la ley natural ni de la defensa de los derechos fundamentales de la persona humana. Desde el punto de vista de la razón, ni siquiera se puede fundamentar la dignidad trascendente de la persona humana prescindiendo de Dios.

En realidad lo que se nos presenta es la instauración forzosa de un laicismo como continuación de los principios de la Ilustración europea de mediados del siglo XVIII y que José Antonio Sayés resume así: 1 No se acepta otro conocimiento que aquél que es propio de las ciencias experimentales.

2. El hombre es naturalmente bueno y no se acepta la existencia del pecado original.

3. Se pretende crear un paraíso aquí en la tierra mediante el progreso, porque de la existencia del más allá no tenemos certeza alguna.

4. O se niega la existencia de Dios, o se trata de un Dios que no interviene en la historia, y del que, en el fondo, se puede prescindir

5. La conciencia humana es autónoma, no se basa en la ley natural ya que se trataría de una norma externa. Lo cual no se puede admitir 6. No hay más leyes que aquellas que emanan democráticamente del Parlamento.

Pero, ¿es que el hombre puede llegar a su felicidad prescindiendo de Dios? ¿Dónde está, en último término, la felicidad capaz de saciar el corazón humano? El animal queda satisfecho siempre que se colmen sus necesidades biológicas, pero el ser humano, no.

Camus, el literato influido por el existencialismo, explicó muy bien cómo el hombre que no tiene una esperanza trascendente está obligado a realizar en su vida un esfuerzo enorme e inútil, que no conduce a ninguna parte. El hombre trata de llenar una sed de infinito con cosas puramente materiales, renunciando a lo mejor de sí mismo: a la entrega de su amor y a la voluntad de hacer felices a los demás.

He aquí el vacío del hombre moderno, el vacío insoportable que lleva hoy en su corazón un gran número de hombres y mujeres que tratan inútilmente de llenar con comodidad, dinero, fama, prestigio, sexo o drogas; una necesidad radicalmente espiritual. Se trata de una necesidad imperiosa de vivir la satisfacción del momento sin detenerse a pensar vacío. Sólo al precio de aturdir a la propia conciencia puede el hombre tirar para adelante y dar pasos vacilantes.

Jesús, en cambio, nos enseña que la felicidad sólo puede ser consecuencia de entregar lo mejor de sí mismo por una causa noble. Sólo cuando sabemos que venimos del amor y volvemos a Él, superando el sufrimiento y la muerte, podemos dar lo mejor de nosotros mismos con desinterés y alegría. Ese amor viene de Cristo, quien afirma: "Yo soy el camino, la verdad y la vida"(Jn. 14, 6).«

Mensaje del Rector Mavor

Después del tsunami Por Ángel Fernández Artime, SDB

La pandemia ha cambiado el modo en que nos relacionamos con el mundo, con los otros y con nosotros mismos.

Necesitamos reconstruir y renacer con más solidaridad y conciencia para reponernos de una calamidad silenciosa, marcada por el dolor, el confinamiento, el luto, el miedo. ¿Qué cosa haría Don Bosco hoy?

Comienzo con una pequeña narración sapiencial: Un equilibrista extendió una cuerda, a una discreta altura, sobre un amplio mercado. Primero se habían exhibido algunos malabaristas, pero su espectáculo había durado más de lo previsto y la plaza había sido cubierta por la oscuridad. La exhibición del equilibrista se llevaría a cabo bajo la luz de un reflector En la penumbra, el artista no se percató de que un chiquillo lo había seguido tranquilamente al subir por la escalera y cuando dio los primeros pasos sobre la cuerda lo descubrió detrás de él. "¿Qué haces aquí?", le preguntó.

"Quiero ir contigo sobre la cuerda", respondió el pequeño. "¿No tienes miedo?", volvió a preguntar el equilibrista.

"Mientras esté contigo, no", respondió el niño.

Los espectadores mantenían el aliento. El alambrista tomó al niño y se lo echó a los hombros y, para distraerlo de la altura, de la oscuridad y del peligro del vértigo, le dijo: "¡Mira qué bellas son las estrellas allá arriba! ¡Mira fijamente a las estrellas!" Y mientras que el niño miró el destello de las estrellas brillantes, no pensó en el peligro de los pasos vacilantes sobre aquella delgada cuerda, ni en la profundidad bajo ellos y

se dejó transportar sobre la cuerda a lo largo de aquella plaza.

Don Bosco sería el primero en "subirse a la cuerda" con los chicos y los jóvenes. Sería el primero en estar presente, haciendo uso de toda su creatividad, capacidad y competencias para llevar, preventivamente, a los jóvenes hacia la esperanza, creyendo en ellos mismos, ofreciendo protagonismo, hablando a cada uno del gozo de vivir y crecer en armonía, formándoles en el compromiso valiente para con los demás, sobre todo con los más necesitados.

He aquí la esperanza en este tiempo: la oportunidad de crecer y aprender juntos como equipos de estudiantes, familias, maestros y especialistas. Debemos valorar todo lo que hemos ganado en esta crisis (un ambiente mejor, una vida más lenta, el estar juntos como familia) y cuan creativos e innovadores han sido tantos educadores al responder rápida y eficazmente, por ejemplo, a través de lo digital.

Las cosas serán diversas y nosotros las queremos diversas. Nada es como antes: la vida, los lazos, el espacio y el tiempo. No queremos volver a donde estábamos, sino que queremos cambiar para mejor, innovar, crear, creer en nosotros mismos, en nuestros recursos, en la educación como factor de cambio.

Tenemos necesidad de creatividad para crear nuevos paradigmas y nuevas respuestas. La audacia de una vida que es portadora de algo verdaderamente nuevo. Tenemos necesidad de soñar una nueva vida que se vuelva realidad, pues la tarea será ardua y tardará mucho. No requiere de improvisaciones sino de la seguridad de un testimonio, el gozo de nuestra esperanza, la seguridad de nuestra autoridad. Más que nunca, nuestra presencia y nuestro testimonio son necesarios. Y más que nunca los jóvenes que no podemos dejar solos (¡nunca, y ahora menos!): nos esperan con los brazos abiertos para vivir una vez más su vida, con la fuerza de un amor capaz de superar todo, porque en todo esto ¡sólo el amor puede triunfar!

Debemos soñar de nuevo el sueño de losjóvenes.

Espero que hayamos aprendido a ser más conscientes de la conexión humana, más determinados a educar bien a todos los niños y jóvenes, más conscientes del poder de la amabilidad humana y más concentrados en trabajar con las familias y las organizaciones para educar al futuro.

Con método salesiano, que significa: Acogida completa y cordial. Los diálogos de Don Bosco con losjóvenes revelan su capacidad de dar una acogida plena y cordial, elemento fundamental de la relación educativa salesiana. En un modelo de comunicación informal, situacional y amigable, Don Bosco llega al corazón, superando las barreras del "distanciamiento social" ("Haz que todos aquellos que hablen contigo se vuelvan tus amigos" (Memorias biográficas X, 1085) y en este modo todos se sienten acogidos y amados (cada muchacho se sentía "el preferido de Don Bosco"). En el crecimiento humano, lo importante es que el individuo sea el protagonista de su vida y de su historia.

Sintonía y apertura empática. Don Bosco recomienda a sus salesianos una cercanía con losjóvenes, rica de atenciones y gentileza.

Conocimiento del joven y de sus posibilidades.

Según la pedagogía de Don Bosco, eljoven siempre puede hallar dentro de sí recursos personales que, puestos en juego, junto a la "gracia", lo llevan a proponery alcanzar nuevas metas de mejora y conquista de sí.

Experiencia educativa y pastoral en la vida cotidiana. El acompañamiento educativo se realiza en la vida cotidiana del patio, por ejemplo, el espacio (informal) por excelencia para conocer y acompañar a losjóvenes. Lo extraordinario sucede en lo ordinario: en los momentos de la vida cotidiana, educador y estudiante se ocupan en frecuentes conversaciones, comparten momentos de trabajo y de ocio en una relación de conocimiento recíproco, a menudo también de intensa amistad, que prepara a la confianza, a la dedicación y a la docilidad ("Hazte amar, no temer").

Ambiente educativo y estilo familiar Buscando imitar lo que experimentaba en su propia familia, Don Bosco quiso transferir este espíritu familiar a la vida cotidiana de Valdocco. La convivencia entre los educadores y los muchachos debía ser similar a aquella entre padres e hijos. La tecnología no puede sustituir a los maestros; la educación permanecerá siendo (y debería ser así) una actividad con alta intensidad de interacción humana.

En el futuro, el desafío principal será encontrar el justo equilibrio entre apoyar la adopción de instrumentos digitales y continuar invirtiendo en el factor humano.

La prevención como sistema. El concepto de "prevención" desarrollado por Don Bosco no es de naturaleza puramente "asistencial" y "protectora" Es "promocional", está dirigido al "potenciamiento" para superar los factores negativos que pueden destruirá la persona.

En el caso de la covid-19, son necesarias nuevas estrategias educativas para sensibilizar y preparar a los estudiantes, que serán los próximos nuevos ciudadanos, a buscar soluciones que tengan en cuenta el respeto por la vida, el desarrollo sostenible y el compromiso ético.

El acompañamiento personal como dirección espiritual: la santidad. El educador de Don Bosco no se limita a lo humano, sino que va a lo espiritual. Su fin es la felicidad total ("el Paraíso"). Y por este fin va "hasta la temeridad"' caminar sobre la cuerda es siempre difícil y riesgoso, pero sobre los hombros de Don Bosco vamos sin miedo hacia el futuro. Teniendo los ojos fijos en las estrellas del cielo. &

Tres voces, tres misiones distintas Por Redacción BS

Por lo general, cuando las personas piensan en sos. Por eso, en esta ocasión y aprovechando que las misiones suelen venir a la cabeza las imáge- octubre es considerado el mes de las misiones, nes de sacerdotes, religiosos y hermanas en si- te presentamos la historia de tres hermanos que, tios remotos, prácticamente incomunicados. Sin procedentes de la India, están haciendo su aposembargo, los entornos en los que los Salesianos tolado misionero en México, realizan trabajo como misioneros son muy diverAjay Kumar

Jude Jojy

Félix Almeida BBHBi

Ajay Kumar 26 años ¿Cómo nació tu vocación misionera?

Nació a través de la lectura de un Boletín Salesiano, la participación en un campamento vocacional y luego de estudiar en un colegio dirigido por salesianos. Mi inquietud de conocer otras culturas y darme en gratuidad al servicio de los demás me llevó a optar por el estilo de vida salesiano misionero. La observación continua de la vida en comunidad fue calando en mi interior y me llevó a experimentar con mucha ilusión el estilo de vida de san Juan Bosco.

¿Qué relación hay entre tu vocación misionera y tu vocación de Futuro salesiano sacerdote?

La relación radica en mi intención profunda de llevar a otras culturas el carisma salesiano y como Don Bosco, impactar en la vida de los jóvenes a través de los sacramentos y del servicio sacerdotal. ¿Qué dificultades has encontrado en el proceso de adaptación a la cultura mexicana para realizar tu trabajo misionero?

En sentido general, mi adaptación a la cultura mexicana ha sido muy rápida y las nuevas manifestaciones culturales han resultado fáci-

les de comprender El único aspecto que implicó mayor reflexión fue el referente a los estilos de familia, porque vengo de una cultura donde la unión familiar es muy arraigada. ¿Cómo te ha enriquecido la experiencia?

Vivir en esta cultura me ha aportado significativamente en varios aspectos. En la actualidad conozco un nuevo idioma, una nueva y variada gastronomía, la riqueza de las diferentes expresiones culturales mexicanas, pero de manera muy especial he aprendido a vivir en comunidad con salesianos de diferentes ciudades y países, lo que ha supuesto crecer humana y cristianamente haciendo cada día de mi vocación algo más preciado y bonito.

persona para una misión. Supone siempre la absoluta libertad de Dios que llama y la libertad humana que reacciona ante esta llamada. Como toda vocación, necesita un discernimiento. El discernimiento vocacional no es sólo un proceso psicológico: es, sobre todo, un proceso de fe por el que se intenta dilucidar la autenticidad de la llamada y se procura promover la fidelidad a la misma. La llamada como comunicación de Dios, como voz del Señor que llama, se ha de entendery distinguir a través de los signos vocacionales que manifiestan la voluntad de Dios al llamado. En el diálogo vocacional, Dios se acomoda al hombre. Utiliza una sabia pedagogía usando señales para hacerse entender En concreto, Dios manifiesta al hombre su voluntad por medio de experiencias concretas que inciden en su propia historia. Así qué si tú tienes la inquietud de ser misionero, te invito con toda caridad a dar el paso y responder de manera auténtica y libre con un "Sí"

¿Qué te gustaría decir a quien tiene inquietud por ser misionero?

La vocación es una inspiración interior por la que Dios llama a una

Jude Jojy 28 años ¿Cómo nació tu vocación misionera?

Mi vocación nació a través de los testimonios de los misioneros y la

animación misionera por parte de los grupos misioneros en las casas de formación. También es fruto de la oración y la reflexión personal sobre mi vida y el profundo deseo de ofrecerme completamente a Dios.

¿Qué relación hay entre tu vocación misionera y tu vocación de futuro salesiano sacerdote?

Están entrañablemente vinculadas. Mi vocación misionera, que es una vocación dentro de la vocación salesiana, me pone en contexto particular (la inspectoría de Antillas), entre jóvenes y adultos que Dios me ha confiado para que pueda servirles a través de mi ser salesiano. Creo que mi vocación de futuro sacerdote llevará a plenitud mi vocación misionera. ¿Qué dificultades has encontrado en el proceso de adaptación a la cultura mexicana para realizar tu trabajo misionero?

El Rector mayor me envió a la Inspectoría de las Antillas. Estuve en República Dominicana dos años y medio, haciendo mi Tirocinio antes de que llegar a México para hacer mis estudios teológicos. A nivel

Félix Almeida 27 años ¿Cómo nació tu vocación misionera?

Nunca pensé que mi vocación salesiana y el llamado a ser misionero fueran dos cosas diferentes, porque crecí alrededor de maravillosos misioneros salesianos que vinieron a la

de adaptación, la inculturación me ha exigido aprender español, conocer la mente del joven dominicano, algo que aún queda por aprender, adaptar al dinamismo de las comunidades y, sobre todo, la capacidad de ver la mano de Dios en las diferentes circunstancias en la vida ordinaria.

Diría que la mayor dificultad era convencer mi familia, a mi director del Posnoviciado y a mi inspectoría de origen (INK) sobre mi decisión de ser un misionero ad gentes. Tuve que hacerlo con mucha insistencia.

Definitivamente el aprendizaje del idioma fue un proceso un poco duro. También aprender a amar sin juzgar a personas que son diferentes a mí y a mi modo de ver la realidad. No fue una tarea sencilla y sigue siendo un reto en mi vida diaria. ¿Cómo te ha enriquecido la experiencia?

Me ha enriquecido dándome con una profunda experiencia de Dios, que actúa en todas las partes; me ha ofrecido una visión global, una mente más abierta y un corazón más ancho para aceptar y amar a todos. ¿Qué te gustaría decir a quien tiene inquietud por ser misionero?

Nunca detenerse a pensar si vale la pena serlo, sino si se es digno de serlo. Es una bendición, una vocación especial y, por lo tanto, un servicio para gloria de Dios. No importan tus incapacidades, ni tu país de origen, ni tu historia. Él es capaz de hacer maravillas con gente sencilla y disponible.

India. Mi vocación misionera nació, incluso sin que yo lo supiera, mirando cómo amaban a las personas a las que servían y lo daban todo. ¿Qué relación hay entre tu vocación misionera y tu vocación de futuro salesiano sacerdote?

Creo que estoy llamado a amar a todos aquellos a quienes soy envia-

¿Qué dificultades ha encontrado en el proceso?

Sin duda, el idioma, junto con la variación mexicana. Es lo que me costó un poco de trabajo, especialmente en este primer año de Teología. Espero superarlo con la ayuda de todos los que me guían, especialmente mis hermanos salesianos. ¿Cómo te ha enriquecido la experiencia?

En estos pocos meses que llevo en México he recibido mucho más que lo que yo he dado. Creo que los designios de Dios son maravillosos y que Él me ha enviado aquí, con la

do, y a hacerme amar Venir de un país diferente significa entender y adaptarme a cosas que son distintas a la cultura en la que crecí y al mismo tiempo, implica compartir algo de mi cultura y mantener a Cristo como mi modelo.

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¿Qué dificultades has encontrado en el proceso de adaptación a la cultura mexicana para realizar tu trabajo misionero?

Me he enamorado de la gente y de la cultura de México. Me siento realmente bendecido. Sinceramente, veo mucha similitud entre mi propia cultura en la India y la de México. Todo lo que puedo decir es que mi experiencia aquí me ha ayudado a vivir más bellamente los valores que me inculcaron en mi propia familia.

intervención de mis superiores. Esta experiencia me ha ayudado a comprender que el amor de Cristo no tiene fronteras. El amor que he recibido de aquellos a quienes he servido me ha ayudado a comprenderme aun mejor Me ha ayudado a ver la vida desde una perspectiva más amplia y a pensar en grande. ¿Qué te gustaría decir a quien tiene inquietud por ser misionero?

El corazón del cristiano no tiene fronteras. Todo lo que necesita un misionero salesiano es un gran corazón para amar y ser amado. ¡No temas amar como amó Cristo! ñ

La libertad es un don y una conquista permanente Carta del Papa Francisco con motivo de la Consumación de la Independencia de México

Con motivo del Bicentenario de la declaración de la Independencia de México, quiero hacerte llegar un cordial saludo a ti y a los demás hermanos obispos, a las autoridades nacionalesy a todo el pueblo de México. Celebrar la independencia es afirmar la libertad, y la libertad es un don y una conquista permanente. Por eso, me uno a la alegría de esta celebración y, al mismo tiempo, deseo que este aniversario tan especial sea una ocasión propicia para fortalecer las raíces y reafirmar los valores que los construyen como nación.

Para fortalecer las raíces es preciso hacer una relectura del pasado, teniendo en cuenta tanto las luces como las sombras que han forjado la historia del país. Esa mirada retrospectiva incluye necesariamente un proceso de purificación de la memoria, es decir, reconocer los errores cometidos en el pasado, que han sido muy dolorosos.

Por eso, en diversas ocasiones, tantos mis antecesores como yo mismo hemos pedido perdón por los pecados personales y sociales, por todas las acciones u omisiones que no contribuyeron a la evangelización. En esa misma perspectiva, tampoco se pueden ignorar las acciones que, en

tiempos más recientes, se cometieron contra el sentimiento religioso cristiano de gran parte del pueblo mexicano, provocando con ello un profundo sufrimiento. Pero no evocamos los dolores del pasado para quedarnos ahí, sino para aprender de ellos y seguir dando pasos, vistas a sanar las heridas, a cultivar un diálogo abierto y respetuoso entre las diferencias, y a construir la tan anhelada fraternidad, priorizando el bien común por encima de los intereses particulares, las tensiones y los conflictos.

El aniversario que están celebrando invita a mirar no sólo al pasado para fortalecer las raíces, sino también a seguir viviendo el presente y a construir el futuro con gozo y esperanza, reafirmando los valores que los han constituido y los identifican como pueblo —valores por los que tanto han luchado e incluso han dado la vida muchos de sus antecesores— como son la independencia, la unión y la religión. Y en este punto, quisiera destacar otro acontecimiento que marcará sin duda todo un itinerario de fe para la Iglesia mexicana en los próximos años: la celebración, dentro de una década, de los 500 años de las apariciones de Guadalupe. En esta conmemoración es bello recordar que, como lo expresó la Conferencia del Episcopado Mexicano en ocasión del 175° aniversario de la Independencia nacional, la imagen de la Virgen de Guadalupe tomada por el Padre Hidalgo del Santuario de Atotonilco simbolizó una lucha y una esperanza que culminó en las "tres garantías" de Iguala, impresas para siempre en los colores de la bandera. María de Guadalupe, la Virgen Morenita, dirigiéndose de modo particular a los más pequeños y necesitados, favoreció la hermandad y la libertad, la reconciliación y la inculturación del mensaje cristia-

no, no sólo en México sino en todas las Amaneas.

Que ella siga siendo para todos ustedes la guía segura que los lleve a la comunión y a la vida piena en su Hijo Jesucristo.

Que Jesús bendiga a todos los hijos e hijas de México, y la Virgen Santa los cuide y ampare con su manto celestial. Y, por Favor, no se olviden de rezar por mí. ñ

La Consumación de la Independencia: una tarea permanente Mensaje de los obispos mexicanos con motivo del Bicentenario de la Consumación de la Independencia de México ¿Qué nos dice hoy la Consumación de nuestra Independencia?, ¿qué nos enseña su modo de hacerla? Tal vez sea conveniente, para contestar estas interrogantes, recuperar los colores de nuestra bandera que significaron originalmente las Tres Garantías: el verde la Independencia, el blanco la Religión y el rojo la Unión. Dichas garantías representan los pilares sobre los que se construyó inicialmente la Nación, pero algo ha cambiado desde entonces. Si bien nadie objetará nuestra absoluta independencia como Estado soberano, tampoco la unión y la igualdad civil entre sus habitantes, ni la necesidad de una Constitu-

ción propia que a la vez que acote al poder público, reconozca y garantice los derechos humanos -todo esto legado de insurgentes y trigaranteses cierto que no se puede mantener ya el blanco de nuestra bandera como símbolo de una única religión que deba ser preservada por el poder político.

Hoy, particularmente después del Concilio Vaticano II, que proclamó la libertad religiosa, la Iglesia católica defiende y promueve dicha libertad como una de las más caras al hombre de nuestro tiempo. En consecuencia, así como el proyecto de Iguala-Córdoba aprovechó y a la

vez corrigió y enriqueció el programa de Dolores-Chilpancingo-Apatzingán, hoy nos corresponde aprovechar, corregir y enriquecer al primero, ratificando nuestro modo de ser republicano y federal alcanzado en 1824, y significando con el blanco de nuestra bandera, precisamente la libertad religiosa, ya que nada ni nadie puede desconocer el carácter profundamente religioso que aún define a nuestra sociedad.

También el significado original del rojo de nuestra bandera ha de ser corregido y enriquecido, mediante una unión que no signifique uniformidad, sino convivencia fraternal en la diversidad; en el respeto de nuestras diferencias y particulares modos de entender lo social, lo político y lo religioso. Es decir, hemos de defender la unidad dentro de una vida plenamente democrática y plural, donde los más altos valores del espíritu y todos los derechos fundados en la naturaleza humana sean reconocidos y eficazmente salvaguardados por el poder político y por todos y cada uno de los habitantes del Estado, así como por los fieles de todas las asociaciones religiosas.

A la vez, la ocasión que brinda el Bicentenario de nuestra Independencia debe llevarnos a la reflexión sobre las tareas colectivas pendientes, lamentablemente postergadas, no obstante 200 años de vida independiente. Si somos felizmente una nación destacada y reconocida en el ámbito internacional, que ha luchado por la democracia, no obstante su carácter reciente y sus imperfecciones, 2021 debe ser el año que señale el verdadero compromiso de los mexicanos por convertir a nuestra Nación en un país y en una sociedad ¡por fin! verdaderamente justos e igualitarios. El camino de la igualdad nació en Dolores y se ratificó en Iguala, pero ha tardado en cumplirse en una sociedad afectada sensiblemente por la desigualdad. Y qué decir de la justicia que hoy más que nunca clama al Cielo frente a los fenómenos de violencia, división, abuso del poder y corrupción visibles por desgracia en todas las capas de la sociedad mexicana incluyendo -hay que confesarlonuestra propia Iglesia.

Brillante oportunidad la que nos brinda esta celebración por el Bicentenario de nuestra Independencia para reafirmar la unidad —en la diversidad y la pluralidad- y el acuerdo -en democracia y libertad- como medios de resolver nuestros graves problemas de hoy y para trazar una nueva ruta donde todos nos demos nuevamente la mano, y por qué no, un nuevo abrazo, superando así nuestras diferencias.

El paso histórico que dio pie a este modo de ser libres, transitado en 1821, corregido y enri-

quecido, debe orientar los pasos de la Iglesia católica en los años por venir, como bien lo delineó ya el Proyecto Global de Pastoral 2031-2033, para anunciar y construir la dignidad humana, promover la paz, denunciar las injusticias, proponer modelos de organización eclesial que pongan en práctica la comunión y la sinodalidad, y asimismo reaviven el carácter misionero y evangelizador Que el Señor nos conceda la mirada de ternura con la cual Él mismo mira las problemáticas que afligen a nuestra sociedad: violencia, desigualdades sociales y económicas, polarización, corrupción y falta de esperanza. Una mirada de reconciliación que nos haga capaces de tejer los distintos hilos que se han debilitado o cortado en la multicolor tilma de culturas que conforma el tejido social y religioso de nuestra nación. Una mirada de fraternidad para poner en evidencia los puntos de conexión e interacción en el seno de las culturas y en la comunidad eclesial. Una mirada que facilite la comunión y la participación fraterna; una mirada que anime y guíe a todos a ser respetuosos de nuestra casa común y constructores de un mundo nuevo en colaboración con todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

Hoy, como hace 200 años, nos seguimos encomendando a la Santísima Virgen de Guadalupe.

Ella, verdadera Madre de nuestro pueblo, custodie y proteja a nuestras familias, nuestra cultura y nuestros valores más auténticos.

Los obispos mexicanos Septiembre 2021

octubre

Más rápido, más alto, más fuerte: exalumnos destacan en Juegos Paralímpicos Con información de sdb.org

Para Don Bosco el juego y el deporte eran fundamentales. Tan es así que es imposible imaginar una obra salesiana sin un patio para jugar o unas instalaciones deportivas para practicar el deporte. Por eso, no es de extrañar que más de algún exalumno aparezca en competencias de alto rendimiento, así sean los Juegos Olímpicos o, como este caso, los Juegos Paralímpicos, en los que las y los competidores se destacaron por buscar el sueño de ir más alto, más rápido, más fuerte con el carisma y la espiritualidad salesianos.

Hace algunas semanas tuvieron lugar los Juegos Paralímpicos de Tokio 2020, edición que también fue pospuesta debido a la contingencia sanitaria mundial que generó la pandemia por covid-19. Sin embargo, aunque tardó en llegar la edición de los juegos volvió a reafirmar una vez más la importancia del deporte como herramienta de integración social. Miles de deportistas de todo el mundo se dieron cita en la capital japonesa para dar prestigio a este evento, y las delegaciones fue posible ver a algunos exalumnos salesianos.

A continuación, se informa de varios ejemplos exitosos: En la delegación paralímpica española estuvieron Miriam Martínez Rico y Sara Fernández. La primera de ellas es exalumna del colegio Nuestra Señora de los Desamparados —o conocido simplemente como Salesianos de Ibi, en Alican-

te—, obtuvo la medalla de plata en la competencia de lanzamiento de bala, categoría F36. La exalumna logró su objetivo con un lanzamiento de 9.62 metros, batiendo su mejor marca personal, y se quedó a sólo once centímetros de la medalla de oro, que fue para la rusa Calina Lipatnikova.

Miriam Martínez es la segunda medallista paralímpica que pasa por el centro de Ibi: su precursor fue Jorge Peleteiro Rubio, quien tuvo actividad en los Juegos Paralímpicos de Atlanta de 1996 y fue medallista de bronce en fútbol 7 "Felicitaciones, Miriam. Te deseamos nuevos éxitos", fue el mensaje que publicó su vieja escuela a través de las redes sociales.

Por su parte, la sevillana Sara Fernández, exalumna del Instituto de Triana en Sevilla, obtuvo el séptimo lugar en la competencia de saltó en

Medalla de Plata

Miriam Martínez Rico Lanzamiento Peso Femenino F36

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largo, tras haber saltado 4.85 metros.

La delegación de Tailandia participó en fútbol para ciegos, lo que representó su primera participación en los Juegos Paralímpicos de Tokio. El equipo tailandés incluyó en sus filas a cuatro exalumnos salesianos del Centro de Desarrollo de Habilidades para Ciegos, que tiene su sede en Pakkred, en la provincia de Nonthaburi. Los deportistas que participaron en los juegos fueron Kupan Panyawut, atacante; Wi-

molwan Kittithat, defensa; Baodee Kittikorn, delantero y Yingchuros Suriya, mediocampista.

Al final de la competición, el equipo tailandés ocupó el séptimo lugar, habiendo ganado contra Francia por 3-2.

El Centro de Desarrollo de Competencias para Ciegos de Pakkred y los hijos de Don Bosco enviaron sus más calurosas felicitaciones a estos exalumnos salesianos, que tuvieron la carga y el honor de representar a Tailandia en los Juegos Paralímpicos de Tokio 2020.

La obra salesiana en Pakkred es gestionada por los salesianos desde 1978, y desde entonces ha promovido un desarrollo digno, sostenible e integral de sus estudiantes, también a través del deporte y la música. La participación de sus exalumnos en los Juegos Paralímpicos de Tokio 2020 es prueba de los frutos que da el trabajo.«

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Conectar con los Millennials y la Generación Z Por Alfred Maravilla, SDB

La comunicación involucra a distintas partes, a las cuales que debemos prestar atención seriamente: en primer lugar encontramos al emisor, que codifica el mensajey elige un medio. El receptor, por su parte, analiza el mensaje en su contexto y lo interpreta según la intención del emisor, o de forma diferente. Por último, la retroalimentación indica el grado de recepción del mensaje.

Atendiendo a este esquema básico de comunicación, es importante considerar que cualquier intento de comunicar a Cristo hoy en día comienza con la comprensión de la mentalidad de la generación joven. Este breve artículo se centrará en esta cuestión.

Una generación es un grupo que puede identificarse por el año de nacimiento y por los acontecimientos significativos que moldearon su personalidad, sus valores, sus expectativas, sus cualidades de comportamiento y sus capacidades de motivación. Los sociólogos llaman a la generación de los nacidos entre 1943 y 1960 Baby Boomers. Luego viene la Generación X que comprende a los nacidos entre 1961 y 1979. Los Millennials (también llamados Generación Y) son

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los nacidos entre 1980 y 2000. La Generación Zincluye a los nacidos a partir de 2001 Volviendo a la idea con la que abre el texto, podemos afirmar que los emisores son los pastores-educadores salesianos y animadores juveniles. Los receptores son los jóvenes y adultos jóvenes de hoy, que son principalmente millennials y de Generación Z. Por eso, esta presentación se centrará en tratar de entender su mentalidad para descubrir formas de comunicarles nuestro mensaje, Jesucristo. No podemos cerrar nuestros ojos a la realidad de la llamada brecha digital, que refleja la enorme y creciente desigualdad social entre quienes tienen fácil acceso a internet y quienes no lo tienen, especialmente muchos jóvenes. Entonces, una respuesta importante a este artículo es la comparación de lo que se presenta aquí con el contexto específico del lector Los míllennials Los millennials actuales tienen entre 20 y 41 años. Aprendieron a utilizar la tecnología y se hicieron dependientes de ella a una edad más temprana que las generaciones anteriores. Los más jóvenes no podrían ni siquiera imaginar la vida sin los teléfonos inteligentes e internet. Pertenecen a una generación muy conectada a través de los medios sociales. Viven en una época en la que un mensaje puede llegar a innumerables personas y traspasar las barreras lingüísticas, culturales y geográficas. Esto ha creado en ellos el deseo de tener toda la información que desean y proporcionar respuestas y comentarios instantáneos.

Quieren ser tenidos en cuenta y exigen la oportunidad de compartir sus pensamientos, ya que les gusta poner en común ¡deas y elegir la mejor Quieren formar parte de la conversación escuchando y hablando. Cuando se escuchan sus opiniones, se sienten valorados y se disponen a participar en algo de lo que se sienten parte. Los

millennialsquieren que su Fe se integre de forma holística en sus vidas, incluso en el ámbito de la tecnología.

Son la generación de las aplicaciones, que se han convertido en una herramienta para comunicarse, procesar información, comprar productos o incluso leer las Escrituras y rezar Los miüenníals son expertos en tecnología y utilizan aplicaciones en un promedio de dos horas al día. Quieren ser descubiertos. Son optimistas y quieren compartir, prefiriendo comunicarse con textos. Se centran en el "ahora" pero tienden a ser idealistas.

La Generación Z En la actualidad, los integrantes de la Generación Z son aquellos que tienen 21 años o menos.

Son los primeros en tener internet al alcance de la mano. Son nativos digitales porque han estado expuestos a internet, las redes sociales y los teléfonos móviles desde una edad temprana.

Utilizan internet para socializar sin distinguir entre los amigos que conocen en línea y los del mundo físico. Para ellos el mundo virtual es tan real como el mundo presencial. Siempre están conectados; la desconexión ya no existe para ellos.

Son vigorosos contribuyentes y consumidores de contenidos en línea. Prefieren los sitios web para comunicarse e interactuar con la gente, especialmente mediante imágenes. Prefieren participar y estar conectados a través de la tecnología al alcance de su mano. Son creativos, realistas y se centran en el futuro. Son conscientes de temas y acontecimientos que son importantes para la humanidad y tienen un gran deseo de buscar la verdad, además de que la quieren descubrir por sí mismos.. De hecho, la búsqueda de la verdad está en el centro de sus comportamientos y patrones de consumo típicos.

Los jóvenes de la Generación Z utilizan redes sociales como Facebook, WhatsApp, Twitter, Instagram, Tiktok, Tumblr, entre otros, para informarse sobre temas sociales, salud y nutrición, espiritualidad, etcétera, pero también son grandes usuarios de plataformas sociales anónimas como Snapchat, Secret o Whisper, donde cualquier imagen comprometedora desaparece casi al instante. Con una gran cantidad de información a su disposición, son más pragmáticos y menos idealistas que los millennials. Su constante dependencia de la red podría llevarles a correr el riesgo de compartir en exceso su información personal en el mundo virtual y convertirse en adictos a internet. Su carácter está formado por lo que publican sobre sí mismos y por lo que otros publican y co-

mentan. Entre ellos una gran mayoría en todos los continentes se declaran religiosos, pero no se identifican necesariamente con una religión: creen sin pertenecer, otros pertenecen sin creer Los que dicen no pertenecer a ninguna religión concreta suelen proceder de familias sin fe religiosa o de cristianos tibios. La Generación Z es mucho menos religiosa que los millennials.

Los Medios Sociales Es cierto que los medios sociales podrían obstaculizar de algún modo las auténticas relaciones interpersonales. También podría utilizarse como plataforma para la distribución y el acceso a materiales que podrían causar daños morales, sociales y espirituales. La verdad es que cualquier medio de comunicación tiene el potencial de ser utilizado para el mal. Es cierto que los medios sociales han sido utilizados, por ejemplo, para globalizar el populismo y desencadenar revoluciones como la Primavera Árabe y las protestas de los chalecos amarillos en Francia. Más aún: los medios sociales también han permitido a la gente estar conectada a nivel mundial. Nos permiten a cada uno de nosotros ponernos al día de lo que ocurre en nuestras vidas, compartir ideas poderosas e invitar a la gente a conocer a Jesucristo.

Los medios sociales se han convertido en nuestro patio virtual. Por eso es importante que pasemos de demonizar los medios a educar a los jóvenes en su uso adecuado y a desarrollar su potencial para evangelizar Comunicar a Cristo El testimonio creíble es una condición importante para comunicara Cristo. En el mundo virtual el testimonio implica visibilidad (manifestamos visiblemente nuestra identidad católica), verdad (nos aseguramos de ser portadores de la verdad y no de noticias falsas) y credibilidad (las imágenes que presentamos refuerzan el mensaje que queremos comunicar). Del mismo modo, la fe debe presentarse a los millennials y a la Generación Z de formas nuevas y atractivas. Esto, a su vez, les abriré oportunidades para compartir su fe con sus compañeros. Debemos resistir la tentación de bombardear las redes sociales con mensajes e imágenes religiosas. De hecho, esto alejará a un gran número de jóvenes. En el Primer Anuncio no se trata de las doctrinas cristianas que se deben enseñar Se trata de favorecer una experiencia sobrecogedora y emocionante capaz de suscitar un interés por la persona de Jesús. Esto,

eventualmente, llevará a una primera adhesión a Él, o a la reyitalización de la fe en Él.

El primer anuncio es esa chispa que lleva a la conversión. Esta opción por Cristo es la retroalimentadón al mensaje. De aquí sigue el proceso de evangelización mediante el catecumenadoy la catcquesis sistemática. Sin el primer anuncio, que lleva a una opción personal por Cristo, cualquier esfuerzo de evangelización será estéril.

El primer anuncio es la fundación de la nueva evangelización.

El desafío para cada pastor-educador salesiano, para cada animadorjuvenil, no es hacer

contenidos para los medios sociales. Esta es una tentación a la que hay que resistir con fuerza. El desafío es formar y acompañara los propios miHennials y a la Generación Z para que puedan crear para sí mismos y para sus compañeros contenidos basados en la fe en los medios sociales que puedan despertar el interés por conocerá la persona de Jesucristo. En realidad, hoy los medios sociales son una plataforma privilegiada para comunicar a Cristo a los jóvenes. ¡Depende de cada uno de nosotros utilizarlos con creatividad misionera! ñ

Para reflexionar y compartir: ¿Cuál es la mentalidad de los jóvenes en mi contexto? ¿Qué puedo añadir al artículo o corregirle, basándome en mi experiencia personal?

Comparto una buena práctica en mi contexto sobre la comunicación de Cristo a los jóvenes utilizando los medios sociales.

Bibliografía general BerLer, Thomas E., "Generation Z and Spiritual maturity" in Christian Education Journal: Research on EducationatMinistry, 2020, vol 17 (1)75-91 Francis, Tracy, and Hoefel, Fernanda, '"True Gen'- Generation Z and its Implications Por Compames" McK/nsey& Compony, n.d.

Howard Gardner, Katie Davis, The App Generation. How Today's Youth Navigate Identity, Intimacy, and Imagination in a Digital U/orW(NewHaven:Yale University Press, 2013).

"How To Connect with Today's Millennial Mindset" e-book published in 2021 by Custom Church Apps.

Prankash, Gyan and Jyotsna Rai, Yadav, "The Generation Z and their Social Media Usage: A Review and a Research Outline" in Global Journal of Enterprise Information System, 2017 vol 9 (2) 110-116.

Smith, Travis J., and Nicholas, Tommy, "Understanding the Millennial Generation" in Journal of Business Diversity, 2015, vol 15(1)39-47 Trifecta Research, "Generation Z Media Consumption Habits. True Digital Natives" s.d.

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"Su recompensa es grande en los cielos" Solemnidad de Todos los Santos Por Francisco J. Enríquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Mateo 5, 1-12: I Viendo a las multitudes, subió al monte y sentándose se le acercaron sus discípulos. 2 Y abriendo su boca les enseñó diciendo: 3 "Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.

4Dichosos los que lloran, porque serán consolados.

5Dichosos los humildes, porque heredarán la tierra.

6Dichosos los hambrientos y sedientos de justicia, porque serán saciados.

7Dichosos los compasivos, porque serán compadecidos.

8 Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios.

9D¡chosos los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios.

10 Dichosos los perseguidos a causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

II Dichosos serán ustedes cuando los insultarán y perseguirán y digan todo mal sobre ustedes falsamente a causa mía. 12Alégrense y regocíjense, porque su recompensa es grande en los cielos, pues así persiguieron a los profetas antes de ustedes"

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Recordemos que en la versión de Mateo el Evangelio fue dirigido a las

comunidades judeocristianas, por lo que la predicación de Jesús se presentará como un midrash de la Ley judía, explicando su sentido y la nueva manera de vivirla desde el Reino que llega. Uno de los signos de esta función catequística de las palabras de Jesús es su armado en cinco discursos —al igual que los cinco libros de la Torah—. En la perícopa que hoy contemplamos, estamos ante el inicio del primero de todos los discursos, y se abre con el mismo signo de Moisés al inicio del Deuteronomio, que se sienta en el monte para explicar al Ley al pueblo (Dt 1, 1-5). El contenido inicia con el anuncio de una dicha prometida, tal como inician las otras secciones del Antiguo Testamento: los profetas (Jos 1, 8) y los escritos (Salmo 1), donde la promesa se hace a quien cumple la Ley. Así pues, el objeto de la Ley no es "evitar el pecado" como primer movimiento y objetivo, sino la dicha del hombre y la mujer Mas en el Evangelio no es mencionada explícitamente la fidelidad a la Ley, sino la causa de la justicia, y a la causa del mismo Jesús.

Los motivos de la alegría son una paradoja en la lógica humana en esta tierra, ya que siguen la lógica del Reino de los Cielos. Son dichosos aquellos que tienen lo contrario a lo que el mundo considera a felicidad, pero el giro se dará generalmente en tiempo futuro y en modo

pasivo, lo que nos recuerda que se trata de la acción gratuita (gracia) de Dios. Algunas tienen una respuesta de continuidad: quien llora, será consolado; otras nos revelan aspectos de Dios y su proyecto: la tierra no se conquista, Dios la da a los humildes; para ver a Dios, se requiere un corazón limpio; construir la paz es el signo de los hijos de Dios. El número de ocho bienaventuranzas enmarcadas por la posesión, en tiempo presente, del Reino (vv. 3-10), es el número que recuerda el día de la Resurrección: el día después del séptimo.

Se cierra con la bienaventuranza extendida de la persecusión a los seguidores, lanzando una mirada al Futuro, donde está asegurada la recompensa, y al pasado, invitando a la contemplación de los antiguos profetas: el mundo siempre ha perseguido a quien habla en nombre de Dios.

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

La fiesta de Todos los Santos nos recuerda la vocación universal a la santidad.

Cuando Don Sosco enseña a Domingo Savio que la santidad consiste en estar siempre alegres en el cumplimiento del propio deber, hace eco de estas bienaventuranzas. El Papa Francisco también nos habla en la misma línea: "Jesús explicó con toda sencillez qué es ser santos, y lo hizo cuando nos dejó las bienaventuranzas (cf Mt 5, 3-12; Le 6, 20-23). Son como el carnet de identidad del cristiano. Así, si alguno de nosotros se plantea la pregunta: ¿Cómo se hace para llegar a ser un buen cristiano?', la respuesta es sencilla: es necesario hacer, cada uno a su modo, lo que dice Jesús en el sermón de las Bienaventuranzas.

En ellas se dibuja el rostro del Maestro, que estamos llamados a transparentar en lo cotidiano de nuestras vidas" (Caudete et exsultate, 63).

La opción por Dios, hecha por los santos, no parte de una adhesión a una moral o doctrina, sino a la vivencia de la felicidad de dejarse llenar de él. La opción por Dios va acompañada de la vida plena, lo que no quita el esfuerzo: ni de la lucha (cf Jos 1, 8), ni de la cotidianidad (salmo 1, 2); e incluso implicará ir contracorriente y ser perseguido (vv. 11-12; GE, 65-66). Pero, no obstante estas dificultades, ellos encon-

traron la mejor parte que nadie les quitará (Le, 10, 42; Rm 8, 35-39) y por ello son llamados "beatos" (=bienaventurados).

La primera entre todos, María, la Madre de Jesús (Le 1, 45), y junto con ella, una innumerable multitud de hombres y mujeres que nos son propuestos por la Iglesia como modelo, como canon o medida, de lo que podemos también vivir cada uno de nosotros.

Esta opción que los santos han hecho por Dios los hace hermanarse con todas aquellas situaciones de dolor donde Dios no pareciera presente; no extraña, por tanto, que aquellos que viven las bienaventuranzas se vuelven una bienaventuranza más a través de la cual Dios consuela, alimenta, sana, pacifica y revela su rostro a los pobres de la tierra, creando un anticipo del Reino de los Cielos que nos es prometido. Ser santo no es por tanto una mera tasa de supremacía moral — que también se espera una vida virtuosa — , sino el crear entorno a sí la dicha del Reino de Dios prometido, siendo testigos de Jesús y de su causa.

Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) En esta fiesta la invitación es a hacer la propia letanía de los santos, recordando a los hombres y mujeres que son para nosotros profetas de Evangelio; haciéndola a manera de Bienaventuranza, enunciando el elemento de su vida que nos habla de cómo vivieron: "Dichoso(a) san(ta) N., porque "

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo ¡luminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Cuál es mi sentimiento ante la llamada que Dios me hace a ser santo? (Recordemos cómo le afectó el sermón sobre la santidad a Domingo Savio) ¿Cuáles situaciones parecen arrebatarnos la esperanza? ¿Cómo puedo vivir la alegría del Evangelio en medio de ellas? Mi relación con los santos, ¿es mera devoción o puedo sentirme en comunión con ellos en el seguimiento a Jesús y su Evangelio? ñ

La olla de barro Por José J. Gómez Palacios, SDB

Panzudo y viejo. Arrumbado en la alacena de la cocina. Soportando el tedio del olvido. Así transcurrían mis noches y mis días. Y es que la vida depara pocos sobresaltos a las ollas de barro: el trajín del quehacer diario sobre el fuego; una vejez de abandono; y, al Final, nuestro cuerpo de arcilla desmembrado en cascotes sobre el suelo.

La única esperanza que colmó mi vacío, se fraguó una noche al calor de la lumbre. Brotó de los labios de una mujer Sus palabras fueron anuncio y profecía. Siempre lo recordaré.

En la casita de I Becchi había concluido la cena: un plato de polenta y unas rebanadas de pan sazonadas con aceite y sal. Fuera ululaba el viento frío del invierno. Mamá Margarita, tras avivar los tizones del hogar, narró a sus tres hijos una historia de barro y amor la creación del ser humano: "Y Dios formó al hombre de arcilla. Y cuando el barro estaba todavía tierno, sopló en su rostro un aliento de vida, y el hombre comenzó a existir" Aquellas palabras resonaron en mi interior Y pensé: "Si mi cuerpo es de barro, tal vez yo pueda tener vida algún día: abandonar mi silencio; sentir algo más que el calor del fuego; compartir anhelos. " Pero enseguida regresé a la realidad.

Rechacé mis quimeras. ¡Nadie soplaría nunca un aliento de vida sobre mí!

Varias noches después, algo turbó mi quietud.

Juanito Bosco me tomó entre sus manos. Me depositó sobre la tosca mesa de madera. Aguardó a que Mamá Margarita llenara mi vacío con sopa caliente. Me sentí útil. El pequeño Juanito debía llevarme hasta la mísera casa de un anciano empobrecido. La oscuridad de la noche sellaría el secreto. Impediría que el anciano se sintiera avergonzado y mendigo.

Juanito me sujetó con cuidado. Caminamos por el sendero. Al contacto con el frío de la noche, no pude evitar que una nubécula de vapor ascendiera desde mi interior y llegara hasta el rostro del muchacho. Fue en ese momento cuando Juanito

sopló con fuerza sobre mi cuerpo. Intentó apartar de sus ojos el vaho que surgía de mis entrañas.

Sus labios soplaron varias veces sobre mi barro.

Y entonces, se produjo el milagro: las palabras de Mamá Margarita se hicieron realidad. Pequeños latidos palpitaron en mi interior Mi cuerpo inerte se llenó de vida; una vida de solidaridad.

Llegamos a casa del anciano. Lentamente se difuminó aquella sensación. Regresé a mi realidad, pero ya todo era distinto: algo me dijo que el soplo de aquel muchacho sería para siempre un hálito de vida. Y así fue: antes de convertirme en un montón de cascotes, escuché decir que la existencia de Juan Bosco fue un aliento inmenso capaz de comunicar vida y dignidad al barro de los muchachos pobres del mundo entero.

La historia Cuando Juanito Bosco era un niño, Mamá Margarita socorría habitual y discretamente con sopa caliente a Ceceo, un vecino anciano y empobrecido (Memorias Biográficas 1,141) &

150 entregas para compartir la misión Con información de sdb.org

En junio pasado se cumplieron 150 ediciones de Cagliero 11, el boletín mensual que tiene por objetivo compartir con la Familia Salesiana el trabajo que realizan los hijos de Don Bosco en el campo de misión. La publicación fue idea de Václav Klement, SDB, nacido en Checoslovaquia y quien tuvo que emigrar en 1984 para huir del régimen comunista. Estudió en Roma, fue ordenado y enviado a Corea del Sur en 1986, donde trabajó hasta 2002, primero como director de la comunidad en Seúl y luego como Inspector En 2002 fue elegido Consejero Regional para Asia OrientalOceanía, cargo que ocupa desde 2014. En medio, entre 2008 y 2014, fue Consejero General para las Misiones. Después del Capítulo General 28 de los salesianos Ángel Fernández Artime, Rector Mayor, lo nombró visitador extraordinario ad nutum (a voluntad) hasta 2025.

Don Václav, ¿cómo surgió la ¡dea de crear el boletín misionero CagUeroHl Durante el encuentro del I Consejo Mundial para las Misiones, después del CG26 (en septiembre de 2008), hubo una Fuerte necesidad de brindar una visibilidad mayor a la animación misionera en la Congregación y en la Familia Salesiana. En la búsqueda de cómo responder a este desafío, surgió la ¡dea de hacer un boletín mensual, práctica que ya se encontraba en uso en algunas provincias. El nombre simbólico de "Cagliero" se refiere al líder de la primera expedición misionera,

don Juan Cagliero (1838-1926), el número "11" es una referencia a la fecha del primer envío de los misioneros por Don Bosco, el 11 de noviembre de 1875.

De esta manera, Cagliero11 es una invitación mensual a todas las comunidades salesianas del mundo para conocer el trabajo que se está haciendo en los lugares de misión y para conocer el testimonio directo de los hermanos misioneros.

Ahora, después de doce años, ¿qué ha cambiado gracias a los 150 números de Cagl¡ero11?

Los dos objetivos originales —contribuir a la visibilidad de las misiones y pedir oraciones por las misiones y por las nuevas vocaciones misioneras— han dado muchos frutos. En muchas partes de la Congregación y de la Familia Salesiana podemos ver el Cagliero11 en el pizarrón de anuncios o en el sitio web. Además, las narrativas de vocación y vida misionera en CaglieroH han inspirado a muchos salesianos a irse como misioneros ad gentes, ya que se preguntan "si otros pueden, ¿por qué yo no?" Quizás por su sencillez Cagliero11 se traduce a más de veinte idiomas diferentes y se ha convertido en un instrumento de animación universal en la Familia Salesiana. ¿Quieres compartir algunas reflexiones con los lectores de CagUeroHl La mejor estrategia de la animación misionera es hacer que los mismos misioneros hablen de sus motivaciones, de cómo han superado los retos y de cómo llevan el Evangelio a los jóvenes de hoy. Por tanto, espero que cada comunidad y cada hermano salesiano encuentren tiempo para contemplar la vida y la vocación misionera y para rezar el día 11 del mes por las vocaciones misioneras. ¡Agradezco a todos los que lo traducen y

Medio ambiente y salud mental PorMalkaDoshi

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) una de cada cuatro personas sufrirá una forma de trastorno mental o neurológico. En la actualidad, alrededor de 450 millones de personas ya los padecen. A medida que surge más información sobre la crisis climática, hemos aprendido más sobre cómo el discurso actual impacta nuestra salud mental.

Está bien documentado que la salud mental humana surge de una interacción compleja entre factores genéticos, psicológicos, de estilo de vida y otros. Además, las personas también están expuestas a numerosos entornos. Estas exposiciones ambientales (por ejemplo, espacios verdes, ruido, contaminación del aire, condiciones climáticas, condiciones de la vivienda) pueden desencadenar trastornos mentales o ser factores protectores, facilitando la reducción del estrés, la recuperación mental, etcétera. (Marco Helbich, MDPI).

El estado del planeta está indisolublemente ligado a nuestra salud mental y el impacto de un entorno desagradable está bien documentado.

Crecer con aire sucio alrededor puede hacer que tengas cuatro veces más probabilidades de desarrollar depresión. Y este número se vuelve especialmente preocupante cuando nueve de cada diez personas residen en áreas donde la calidad del aire es menos que ideal, según la OMS. El cambio climático también ha provocado un aumento de los fenómenos meteorológicos extremos. Los científicos del clima están exploran-

do cada vez más las huellas humanas en inundaciones, olas de calor sequías y tormentas. Según un informe de la APA, en las comunidades que enfrentan traumas relacionados con el clima, los síntomas de PTSD (trastorno de estrés post-traumático, en inglés) pueden desarrollarse en el 15 por ciento de la población. Esto se agrava aún más si hay pérdida de vidas debido a dicho trauma.

El cambio climático también genera ansiedad ecológica. Las generaciones se sienten enojadas e impotentes ante la situación actual. Esta ecoansiedad puede manifestarse como agotamiento, sentimientos de culpa y desdén generalizado por la vida diaria. La ecoansiedad puede reducir nuestra capacidad para relacionarnos con los demás y generar relaciones negativas con aquellos en nuestras vidas. Puede hacernos reaccionar con enojo hacia aquellos que no comparten nuestras preocupaciones ambientales, de modo que sólo nos relacionamos con aquellos que sí lo hacen.

Otro grupo que se enfrenta a las consecuencias del cambio climático en la salud mental son los científicos del clima. Estar al tanto de la crisis actual, junto con la percepción de falta de progreso, genera ansiedad.

Para todos los que están lidiando con las consecuencias del cambio climático en su salud mental, es importante entender que no es posible seguir peleando la batalla si se está mentalmente agotado. Es necesario tomarse un tiempo para conectar con la naturaleza y recordar que siempre habrá esperanza.«

Referencias: 1. World Health Report, WHO.

who.int/whr/2001/media_centre/press_release/en/

2. "Mental Health and Environmental Exposures: An Editorial", Marco Helbich. ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC62101S6 3. "Growing up in dirty air 'quadruples chances of developing depression'", Damián Carrington theguardian.com/environment/2019/jan/30/children-exposed-to-air-pollution-more-likely-to-develop-depression 4. "Making the connection: Climate Changes mental health report", American Public Health Association and ecoAmerica apha.org/~/media/files/pdf/topics/dimate/dimate_changes_mental_health.ashx

Un hombre que dio fruto y un museo que permanece Por Jorge Liotta

El P Antonio Scasso nació en La Boca, Buenos Aires, Argentina, el 27 de septiembre de 1881 En 1941 inauguró un museo escolar A continuación leerás un poco de la historia de este hombre, fallecido en 1960, y lo que hizo para cristalizar poco a poco su sueño de crear un museo.

En las Crónicas se pueden leer el registro de los años 1940-1959 y conocer las innumerables pinceladas de la actividad del P Scasso en relación a su museo, que abrió las puertas el 7 de diciembre de 1941 con una exposición didáctica y catequística.

El 2 de marzo de 1951 desde Mar del Plata, el señor Modesto Gallardo de Alemán obsequió al P Scasso tres piezas de gran valor- una magnífica impresión de plantas sobre areniscas y dos piezas caudales de gliptodonte, ambas en muy buen estado. Este gesto se repitió de muchas maneras, ya que se comenzaron a recibir apoyos estatales para el funcionamiento y engrandecimiento del museo.

En ocasiones, el recinto y el P Scasso eran motivo de noticias, como cuando se excavaron res-

tos fósiles en la construcción de la "superusina", la actual Central Térmica. El 22 de abril de 1951 el exalumno Alberto Lanza comunica haberse hallado un fósil, de apariencia grande y en buen estado. El P Scasso da los pasos para obtenerlo para el museo del colegio Don Bosco y Federico Bisogni, jefe del personal superior Usina, promete un apoyo decidido ante los ingenieros. El 23 de abril de 1951 ponen a disposición del P Antonio hombres, herramientas y tiempo. Las excavaciones y extracción duran tres días completos. El 26 de abril de 1951 se reciben los restos maltratados de fósil que resulta ser un gliptodonte.

Pero el museo no es sólo de Ciencias Naturales. Las colecciones del Museo Escolar eran muy diversas: numismática, filatelia, armas y uniformes militares y, dominando en número de piezas, animales embalsamados, organismos marinos, piezas fósiles (algunas recuperadas por el propio P Scasso, ayudado por alumnos y exalumnos del colegio) y grandes colecciones de algas.

Relacionado con científicos de renombre a nivel nacional e internacional, el P Scasso trabajaba en conjunto e intercambiaba correspondencia y materiales a través de "corresponsales"' estudiantes que viajaban a La Plata o Buenos Aires.

Uno de ellos fue el profesor Duilio Campera, exalumno del Colegio Don Bosco del tiempo del P Scasso y gran colaborador del mismo.

El crecimiento fue tal, que inevitablemente el espacio terminó siendo pequeño. El 6 de julio de 1949 visitó el colegio el decano de la Universidad de La Plata, alabó el acervo y señaló que era necesario crear una sala más grande.

En 1956, cuando se cumplían las bodas de oro sacerdotales del P. Scasso, éste aprovechó para mejorar aún más el museo, ahora trasladado al gran salón que era utilizado previamente como dormitorio de los alumnos internados (los "pupilos"), en la planta alta del Colegio Don Bosco.

El nuevo salón tenía 300 metros cuadrados. "To-

ocultos en ef. boscf«

Actualidad

dos los obsequios fueron para su museo y el P Director le regaló una amplísima sala para que ahí instalara su inquietud de 20 años", anotan las Crónicas.

El 17 de septiembre de 1956 el P Scasso sigue trabajando en el traslado del museo, tarea en la que es ayudado por los jóvenes Perlo, Polo y Antonelli, quienes distribuyen las piezas y terminan este trabajo el 22 de septiembre.

El 31 de marzo de 1960, luego de una breve enfermedad y cuando parecía restablecerse, fallece el P Scasso, a los 78 años.

Para 1979 las necesidades de la docencia y el crecimiento del Colegio Don Bosco motivaron que se ocupara aquel gran espacio del museo para construir las aulas del Bachillerato, luego Polimodal, reduciéndose la actividad del recinto.

No obstante, éste continuó figurando durante mucho tiempo en guías turísticas y catálogos.

Afortunadamente, el acervo permaneció, si bien muchas piezas se perdieron, rompieron o arruinaron con los años y sobre todo durante el traslado.

La reapertura Luego de muchos años de inactividad, a fines de 1990 se comienzan los trabajos de reapertura del museo, el cual recibe (como no podía ser de otro modo) el nombre de su creador Museo de Ciencias Naturales P Antonio Scasso. Así, tras seis meses de trabajo, el 28 de junio de 1991 se reabre el museo para toda la comunidad. La exposición se realiza en un salón más pequeño que el original.

Luego de 16 años de funcionamiento desde su reapertura, el museo fue declarado de Interés Provincial y Educativo-Cultural por la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires; también recibió la declaratoria de Interés Municipal y, finalmente, ha sido incluido en el Sistema de Información Ambiental Nacional (SIAN), organizado por la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación. Ha sido incorporado nuevamente en los Catálogos de la Dirección Provincial de Monumentos, Museos y Sitios Históricos. Por otra parte, está incorporado al circuito de Turismo del Ente Mixto de Promoción Turística de San Nicolás.

En diversas ocasiones se han generado convenios con otras instituciones educativas, científicas y de servicios. Estas relaciones facilitan el intercambio de información y otras actividades de este museo. En el aspecto educativo, las colecciones expuestas cumplen una importante función.

Las visitas son guiadas, y se adaptan a las características y necesidades de cada grupo.

En sus actividades de extensión, el museo ha participado en una variedad de eventos sociales, educativos y científicos; ha brindado asesoría a distintas personas e instituciones en diversos temas. Como institución, el museo ha sido incluido en bases de datos internacionales sobre Museos del Mundo en Internet, como la organizada por Museums of the World, de Duesseldorf Alemania. F>

Nuestros padres

Una herencia... un patrimonio Por P. Manuel Pérez, SDB, director del Centro Salesiano de Formación Permanente en Ecuador

Don Albera escribía a principios de 1921 "Cuando pienso el día en que, jovencito de 13 años, era acogido caritativamente por Don Bosco en el Oratorio, me invade la emoción y una a una me vienen a la mente las gracias casi innumerables que el Señor me reservaba en la escuela de este dulcísimo padre. Y conmigo cuántos deben repetir de todo somos deudores del venerable Don Bosco. Nuestra educación y la vocación al sacerdocio se las debemos a la paternal solicitud de este hombre de Dios que nutría, para sus hijos espirituales, santo e insuperable afecto. Sus recuerdos hoy son nuestro patrimonio: ¡Cómo nos amaba Don Bosco!

"El amor que nos tenía Don Bosco era algo extraordinariamente superior a cualquier otro afecto: nos envolvía a todos y enteramente, casi en una atmósfera de alegría y felicidad, de la que estaban alejadas las penas, las tristezas, las preocupaciones. Nos impregnaba el cuerpo y el alma de modo tal que no pensábamos más ni en el uno, ni en la otra.

Estábamos seguros que en esto pensaba el buen padre, y esta ¡dea nos hacía plenamente felices. ¡Era su amor el que atraía, conquistaba y transformaba nuestros corazones!

"Cuanto se dice sobre esto en su biografía es bien poca cosa comparado con la realidad. Todo en él tenía para nosotros una potente

atracción: su mirada era penetrante y muchas veces más eficaz que una predicación; el simple movimiento de la cabeza; la sonrisa que florecía perennemente en sus labios, siempre nueva y variadísima, y también siempre calma; la inflexión de la boca, como cuando se quiere hablar sin pronunciar ninguna palabra; las palabras mismas serenamente

dichas; el porte de la persona y su andar ligero y desenvuelto. Todas estas cosas obraban sobre nuestros corazones juveniles como un imán ante el cual era imposible resistirse, y aunque hubiéramos podido, no lo hubiéramos hecho por todo el oro del mundo, nos sentíamos tan felices de este personalísimo ascendiente sobre nosotros, que en él era la cosa más natural, sin afectación ni esfuerzo alguno.

"Y no podía ser de otro modo, porque de cada una de sus palabras y acciones emanaba la santidad de la unión con Dios, que es caridad perfecta. Él nos atraía hacia sí por la plenitud del amor sobrenatural que le estallaba en el corazón, y que con sus llamas absorbía, unificándolas, las pequeñas chispas del mismo amor, suscitadas por la mano de Dios en nuestros corazones. "Éramos suyos, porque en cada uno de nosotros radicaba la certeza que él era verdaderamente el hombre de Dios, en el sentido más claro y amplio de la palabra.

"De esa singular atracción surgía la obra conquistadora de nuestros corazones. El atractivo se puede ejercer también mediante una simple cualidad natural de la mente y del corazón, del trato y de los modales, las que hacen simpático a quien las posee; pero un atractivo semejante después de un poco de tiempo se debilita hasta desaparecer totalmente, y puede aun dejar lugar a inexplicables aversiones y contrastes.

"Don Bosco no nos atraía así; en él los múltiples dones naturales eran transformados en sobrenaturales por la santidad de su vida, y en esta santidad estaba todo el secreto de esa atracción que conquistaba para siempre y transformaba los corazones" Somos herederos Un exalumno escribió cómo don Albera se parecía a Don Bosco, describiéndole así: "De unas piedad

profunda y modestia ejemplar se siente el verdadero hombre de Dios.

Su grandeza está hecha de humildad cristiana. Ningún gesto, ni postura, ni palabras altisonantes, su palabra serena, llega a los más recóndito de las fibras del corazón" El 29 de octubre recordamos el primer centenario de la muerte de Don Albera, quien murió en 1921 a los 76 años. Para ese año él proponía un Aguinaldo que puede ser nuestra herencia: "El año próximo sea un año en el que todos trabajemos con empeño y concordia en hacer revivir a Don Bosco en nosotros y en toda la obra salesiana: en nuestra vida de religiosos, en nuestra actividad de educadores, de pastores de almas; en los jóvenes que el Señor nos confía, en nuestros Exalumnos y Cooperadores, en todas las personas de lasque debemos ocuparnos" ñ

Capítulo General de las FMA: Tejer redes de vida y de fraternidad

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El pasado 12 de septiembre de 2021 las 172 Hijas de María Auxiliadora Capitulares, provenientes de los cinco continentes, vivieron su primer encuentro oñcial en el arranque del Capítulo General 24 del Instituto, que se realizará del 11 de septiembre al 24 de octubre.

La jornada comenzó con la misa presidida por Mauro Mantovani, SDB, que invito a las Capitulares a vivir este tiempo de gracia y de bendición en apertura al don del Espíritu Santo y en atenta escucha a la Palabra. El icono de las bodas de Cana acompañó el momento de acogida y conocimiento recíproco animado por las Consejeras generales sor Silvia Boullosa y sor Maria Helena Moreira.

En total están representadas las 69 Inspectorías y las cinco visitadurías del Instituto FMA en el mundo.

Sor Yvonne Reungoat, General del Instituto, se dijo alegre por "poder celebrar el Capítulo en nombre de María, que nos precede, y es signo de que está presente aquí y cada día de nuestra vida" El Instituto de las Hijas de María Auxiliadora ha habilitado un repositorio en su sitio web (cgfmanet.org/es/ categoria/ifma-es/capitulo-genera() donde se pueden consultar todos los materiales que se generen durante el Capítulo General.

Realizan el I Encuentro Continental de Don Bosco Creen Alliance América El día 23 de septiembre se realizó el I Encuentro Continental de las obras que forman parte de Don Bosco Creen Alliance en América. Como ha venido ocurriendo desde la aparición de la pandemia de covid-19, el encuentro tuvo lugar en línea, lo que ha permitido contar con la presencia de más de 70 personas de diferentes países del continente, todas ellas provenientes de las diferentes inspectorías de Brasil, Argentina, Paraguay, Chile, Uruguay, Solivia, Colombia, México, Antillas, Haití y Ecuador Desde hace más de tres años, la Don Bosco Creen Alliance viene trabajando fuertemente en nuestro continente, motivando, creando conciencia y uniendo fuerzas para responder al llamado del Papa Francisco para el cuidado de la Casa Común. Este primer encuentro tuvo como objetivo que las obras miembros de la alianza pudieran conocer al equipo regional (Ecoteam) formado por dos coordinadores regionales: el P. Silvio Torres, referente del Cono Sur y Mariana Cejudo, referente de Interamérica, junto a otros miembros de Brasil, Colombia, Ecuador Argentina y Paraguay.

Durante la actividad se contó con la presencia del P. Antonio Beng Molavin, SDB, nuevo coordinador mundial de la Creen Alliance, quien se dirigió a los miembros animándolos a seguir buscando la conversión ecológica de sus comunidades.

Los salesianos de Zamora se integran al Comité Municipal de Salud El pasado 13 de septiembre, el P. Sergio de la Cruz Loera, director general de la obra salesiana en Zamora, Michoacán, se incorporó al Comité Municipal de Salud del Ayuntamiento de la ciudad.

La participación en el comité está contemplada para el periodo 2021-2024.

1 GOBIERNO "Mi incorporación al Comité Municipal de Salud, en el contexto de la incertidumbre que ha dejado la pandemia, conlleva algunos retos que no podemos obviar Ante todo, la necesidad de mantenerse debidamente informado de las acciones que las autoridades han asumido para el cuidado de la salud de los ciudadanos" ha dicho el P. Sergio de la Cruz.

La invitación al Comité Municipal de Salud plantea la oportunidad de vincular la tarea educativa de la obra salesiana en Zamora con iniciativas sociales, abriendo la puerta a mostrar la capacidad del carisma salesiano para responder a los más variados contextos y a necesidades urgentes, donde quiera que sea. En concreto, la participación de los salesianos buscará contribuir al análisis de la situación de salud del municipio, así como ser parte del diseño, implementación, seguimiento y evaluación de las políticas públicas y acciones integrales que contribuyan a modificar los determinantes sociales de la salud de esta demarcación. Para los hijos de Don Bosco este espacio es una excelente oportunidad para proponer iniciativas de salud integral en beneficio de los jóvenes, sobre todo los más pobres y vulnerables.

ZAMORA

BUEN

Los Salesianos Cooperadores de Interamérica efectúan su Congreso Regional For(nativo 2021

octubre

Bajo el lema "Llamados a ser sal y luz para los jóvenes" cerca de 400 Salesianos Cooperadores y otros miembros de la Familia Salesiana se reunieron en línea durante septiembre, con el objetivo de entender mejor las situaciones formativas que se viven en los centros locales de la Región Interamérica.

En el marco de los 145 años de la fundación de la Asociación de Salesianos Cooperadores, Antonio Boccia, coordinador mundial, invitó a ser "una Nueva Primavera como protagonistas, sembrando esperanza" entre los jóvenes. Por su parte, Francisco Burciaga, Consejero Mundial de la Región Interamérica, recalcó que "el Congreso Regional de Formación es parte de una serie de encuentros que ofrecen la oportunidad de crecer tanto a nivel personal como comunitario, para ofrecer un mejor servicio a los hermanos y a los jóvenes" Raúl Fernández, responsable de la formación, describió los pilares formativos: saber saber hacer, saber ser y saber vivir en comunidad. Él pidió combinarlos con la dimensión humana, cristiana y salesiana. En cambio, sor Aracely Mayorga, Delegada Regional por parte de las FMA, enfatizó: "Estamos llamados a tener una visión evangélica del futuro y a cultivar una vida espiritual que nos permita descubrir la luz en las tinieblas, a confiar en que Dios también está presente en los problemas e incertidumbres de nuestro tiempo y dejarnos desafiar por esto"

El Papa Francisco invita escuchar Un tema muy breve, una sola palabra, pero muy rica en significado y valor el imperativo "¡Escuchen!" ha sido elegido por el Papa Francisco como el verbo que guiará su mensaje para la 56° Jornada Mundial de las Comunicaciones, a celebrarse en 2022.

Tras la invitación dinámica del mensaje para 2021—ese "Ven y verás" que instaba a los trabajadores del sector a logar una comunicación más personal— este año el Pontífice "pide al mundo de la comunicación que vuelva a aprender a escuchar" El comunicado dado a conocer por la Oficina de Prensa de la Santa Sede apunta que "la pandemia ha golpeado y herido a todos y todos necesitan ser escuchados y consolados. Escuchar también es esencial para obtener una buena información. La búsqueda de la verdad comienza con la escucha. Y también lo es el testimonio a través de los medios de comunicación social.

Cada diálogo, cada relación comienza con la escucha. Por eso, para crecer incluso profesionalmente como comunicadores, necesitamos aprender a escuchar nuevamente" La nota recuerda que el mismo Jesús "pide que prestemos atención a cómo escuchamos" También porque "para poder escuchar de verdad se necesita coraje, se necesita un corazón libre y abierto, sin prejuicios" La conclusión ilumina a toda la comunidad eclesial, a la que invita "a redescubrir la escucha como imprescindible para una buena comunicación"

Casa Betania: un oasis para los migrantes "Me encontraste cansado y preso en el desierto, entre el cardo y el espino; me diste un trozo de pan, un vaso de agua y un techo para resguardar mi sueño de peregrino" Este texto bien puede expresar el sentimiento de quienes llegan a Casa Betania, una obra salesiana en Guatemala que recibe a miles de personas cada año.

Niños, jóvenes, adultos, mujeres embarazadas, familias, incluso ancianos, encuentran aquí un verdadero oasis los siete días de la semana. Son recibidos con la dignidad que todo ser humano merece por un grupo de héroes anónimos que no juzgan ni excluyen, pero que tienen un corazón misericordioso.

Rosa Forlán, voluntaria, dice que en las tres semanas que estuvo en Casa Betania fue testigo de la tragedia vivida por miles de personas. "Un día llegó Esteban con los pies gravemente heridos; Matías fue recogido en la puerta, deshidratado, casi agonizante; llegaron también Maribel, madre soltera con dos hijos con menos de ocho años, y Julia, con sus tres hijas; conocí a Luis, que apareció junto a Osear, Lucasy William, quienes dijeron que estaban desempleados, pero con ganas de trabajar" agregó.

Sin importar nada, en Casa Betania reciben alojamiento, alimentación, descanso, asistencia psicológica y otros servicios. "Los migrantes no buscan un sueño: están pasando por un calvario, pidiendo justicia y comprensión" afirma Rosa.

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El Club de Toby Por Iván Vega Ronce, SDB

Escuchando a gente que tiene determinada edad, llama la atención que muchas de las frases que usan para comunicarse parecieran estar en código, ya que usan referencias que sólo quienes estuvieron en el contexto histórico o geográfico pueden comprender. Por ejemplo: cuando alguien se refiere al Club de Toby, sólo algunos sabrán a qué hace referencia, conocerán sus reglas o de quién hablamos. ¿Qué pasa cuando usamos esas conversaciones sin el contexto necesario para las nuevas generaciones? ¿No es lógico que no sepan de qué estamos hablando y queden desconcertados al pedirles que actúen según un código que no les es conocido?

Recuperando a Toby, por si algún lector no sabe quién es, se trata del amigo de la pequeña Lulú, historieta de la década de los cuarenta que después llegó como caricatura. Como podrás imaginar, quien tenga conocimiento de este personaje pertenece a una determinada edad, y el sólo hecho de nombrarlos (Toby Tapia y Lulú Mota) activó una serie de recuerdos en torno a ellos y, quizá, a los momentos en que se leyeron o vieron sus aventuras, las personas con las que se estaba o lo que sucedía en ese momento. Todo este contexto le da una nueva forma de entender y ver la realidad.

Siguiendo con el ejercicio: ¿Qué pasa al pedirle a un niño nacido después de 2000, quien posiblemente no tiene ni idea de la existencia de estos personajes, que se comporte con un código de conducta del Club de Toby? Me imagino algunas posibilidades: la primera será la reacción de dicho niño de ver a quien le pide ese comportamiento, una mirada de "no sé de que estás hablando" y luego googlear al personaje para intentar saber de qué se está hablando, o de plano de ignorar el mensaje y seguir tranquilo porque no le fue significativa la petición.

"Es un caso para la Araña", dirán algunos, antes de investigar y llegar al fondo del misterio, pero repito, si no se conoce a Toby, la "Araña" tampoco tendrá sentido. Puede ser frustrante hablar de estos personajes, de lo que nos gustaba y del porqué los leíamos, a una generación que no los conoció y que en cuanto pueda evitará la plática. Algo valioso y con una carga emocional para el público adulto pierde su "valor" para otras generaciones que tienen otros modelos. Al decir que pierde su valor lo hago en el sentido de cómo se valora la experiencia, no el valor en sí mismo. ¿Qué pasa cuando queremos dar una catequesis con palabras, ejemplos, situaciones que están fuera del contexto de nuestros destinatarios? ¿No pasaría algo semejante al querer pedirles que usen el código de conducta del Club de Toby, como pedirles que cumplan los 10 mandamientos, sin saber el contexto y, peor aún, sin saber quiénes son los personajes de esta Historia de Salvación?

Tenemos el gran reto de contar y transmitir la rica herencia que tenemos de ser personas de fe, de tener un pasado rico en manifestaciones de amor por parte de Dios, de contar con sacramentos o signos del amor de Dios hacia nosotros, a veces fracasamos en nuestra buena intención al usar lenguajes fuera del contexto de nuestros oyentes. ¿Queremos ser cristianos que seguimos a Cristo y nos comportamos como verdaderos creyentes, es decir, nos impulsa el amor a Dios y lo manifestamos en el amor al prójimo? Iniciemos por dar a conocer a Dios, pongamos el contexto necesario para que no se reduzca a una experiencia intelectual o de conocimientos teóricos, sino a una vivencia, a formar una comunidad en dónde nos entusiasmamos por conocer y seguir a Jesús, ñ

Novedades edban Se propone firmemente ocupar el tiempo y evitar el ocio; rodearse de amigos y compañeros que lo ayuden a crecer y alejarse de quienes le proponen otras formas de vivir; tener cerca alguna imagen de María que le recuerde la forma de amar de Dios; y reunirse con quien lo acompaña en esta camino de crecimiento en la vida espiritual para planteardudasy buscar caminos de superación" El libro Creer que se puede. Rasgos principales de la vida de Miguel Magone relata cómo este joven vive poco más de catorce meses en el Oratorio de Valdocco. Con doce años, por la difícil situación familiar, va camino a estar en la calle y en la cárcel. Luego del encuentro con Don Bosco, se da cuenta de su situación personal y aprovecha todas las oportunidades que encuentra en Valdocco; reorienta la propia vida hacia el mayor desarrollo posible de sus cualidades, propias de quien se reconoce querido por Dios.

La vida de Miguel Magone nos revela un enfoque positivo del hecho educativo, una mirada optimista y confiada sobre la disponibilidad interna y la flexibilidad de los jóvenes, unida a una concepción cristiana integral de la educación como una guía hacia la maduración de la identidad y la totalidad de la persona, que busca abrir a los jóvenes a la acción de la gracia y a reconocerse amados por Dios.

CREER QUE SE PUEDE Rasgos principales de la vida de

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Salesianosde Don Bosco México Sur Colegio Salesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320, CDMX Tel. 553 653 7618 Salesianas Hijas de María Auxiliador!

México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320, CDMX Tel. 555 396 6697 siguemefma@yahoo.com.mx Salesianos Cooperadores (MEM) Silvia Anaya Jiménez, SC salesianoscooperadoresmexsur@gmail.com Voluntarias de Don Bosco • -. , vdb mex@hotmail.com Voluntarios Con Don Bosco cdbmex2@gmail.com

Salesianos de Don Bosco México Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB 9, Fracc. Camino Real |5040,Zapopan,Jal 1457*3331211850 BoulevardArandas.4100 de lo de Juárez, ( vocac¡ones@saíes¡anosmeg.

Salesianas Hijas de María Auxiliac México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FN |l Feli|eÁngeles 700, Col. León XI 67120 Guadalupe, N. libéis. 8|8 379 7392 • 818 slHj^ monterreyfma@gmaiP!com*M/ww.salesianasdemexico.org

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\s (MEN) AjfredoAlgandar Alvarado, S(| rsscc.provinc¡a^.mexic^norte@gmail.comí