Boletín Salesiano MEXICO Octubre 2020

AñoLXXII No. 10

OCTUBRE 2020 Revista fundada . Juan Bosco en 1877

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OCTUBRE

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Sumario Editorial

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Mirada salesiana El sistema preventivo en tiempos de contingencia Mensaje del Rector Mayor Desde Valdocco al mundo entero

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 1274, Colonia Americana, 4416o. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Luis Alberto Moreno Rodríguez Ángel Fernández Artime, SDB Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J.Gómez Palacios, SDB Giulia Traversari Marcella Cortez Iván Vega Ronce, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

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La entrevista Debemos actuar ahora para dejar a los jóvenes una casa digna Una palabra del Papa La crisis actual es una oportunidad Planeta > Youth Outreaclr. amar lo que los jóvenes aman Al centro La posverdad... es al final mentira Lectio Divina "Entreguen lo que es de Dios a Dios" Cosas de Don Bosco El boceto Máxima Santidad yjóvenes

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Por todo el mundo Ser misionero para una vida significativa

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Observatorio Vivir con discapacidad en México: una carrera de obstáculos para la niñez y la juventud

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De aquí saldrá mi gloria Centroamérica también mira a la Auxiliadora Nos llamaremos salesianos De obispo a obispo Panorama Katichisia ¿Ir de misiones sin salir de casa?

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. R 4416o, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto 18.00 pesos.

Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 46o, Zona Industrial.

Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Extraordinarios

El Pueblo de Dios ha caminado a través de los siglos siguiendo la voz de Jesús, presente en los evangelios. Entre sus distintos llamados, hay uno en particular que los cristianos han respondido de distintas maneras en diferentes intensidades: iry anunciar el Evangelio a toda creatura.

A quienes han dado una respuesta generosa y extraordinaria al Señor, que han dejado su hogar para ir a hablar de Él y para anunciar el Evangelio, les llamamos misioneros. Esta vocación se remonta directamente a los apóstoles y son ellos mismos quienes

han marcado cómo debe vivirse tal vocación: dejar la propia tierra, enfrentar fuerzas y situaciones superiores a ellos para llevar a Cristo a comunidades distantes.

Su anuncio caló hondo en muchos lugares y su sacrificio personal constituye las raíces mismas de la Iglesia, sus pilares.

Hoy, mujeres y hombres extraordinarios siguen respondiendo al Señor y parten a tierras que, haciendo propias, se vuelven el escenario de su fe generosa, de su anuncio valiente y de su amor a Dios. Siguen hablando de la Buena Noticia y la expresan en servicio a sus hermanos, en tareas como la de asistir a los enfermos y a los débiles, alimentar a los hambrientos, educar y promover una vida digna.

Muchos siguen dando la propia vida por Jesús y para que todos lleguen a conocerle y amarle.

Octubre es conocido como el mes de las misiones, un tiempo en el que la Iglesia pone en evidencia su actividad misionera, pero también es una oportunidad para que todos los cristianos reconozcamos el servicio realizado por los misioneros y misioneras, y seguramente una buena ocasión para orar por ellos y su labor, para apoyarles en todo sentido.

Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org 0

El sistema preventivo en tiempos de contingencia Por Luis Alberto Moreno Rodríguez, educador salesiano en Colima.

Los tiempos que se están viviendo son sumamente difíciles. Estamos en una época de cambios repentinos, misma que nos ha forzado como sociedad no sólo a frenar nuestra vida cotidiana, sino a reaventarnos en todos los sentidos y adaptarnos de manera tajante al nuevo esquema de enseñanza-aprendizaje virtual.

Esta situación podría derivar en omisiones al aplicar el sistema preventivo, ya que, al tener el tiempo bastante cuantificado, pudiera pensarse que es más práctico omitir la escucha y el detenimiento, centrándose en las actividades "más importantes" y aplicando de manera indirecta un sistema represivo. Sin embargo, creo firmemente que hoy, más que nunca, el tiempo demanda con mayor vigor la aplicación del sistema preventivo y de nuevas estrategias, considerando que los espacios virtuales no son únicamente de trabajo, sino que también son los nuevos patios evangelizadores.

La contingencia ha impactado a la sociedad de manera muy diversa. He observado que ha incrementado de manera exponencial la necesidad de los jóvenes de ser escuchados, de comunicarse, de expresarse, pero, más que nada, de encontrarse con un amigo o guía que sea capaz de brindarles el acompañamiento necesario para este nuevo día a día.

Con el paso del tiempo, la juventud va asumiendo una gran cantidad de cambios, pero no precisamente positivos. Es justo en este punto, en el que es de suma importancia adaptarse y adecuarse a los cambios, que se vuelve indispensable acompañar El acompañamiento es un método muy efectivo, pues permite no únicamente formar lazos como educador sino también de amistad. Todo esto me recuerda a dos partes muy específicas de la Carta de Roma de 1884. Razón y religión son los medios de que ha de valerse continuamente el educador, enseñarlos y practicarlos él mismo,

si desea ser obedecido y alcanzar su fin. Este mismo debe hacerse amar El sistema preventivo consiste en dirigir con amor, como padres que dan consejos, guiando con amabilidad y corrigiendo con fraternidad. De esta manera, es posible ganarse hasta los corazones menos dóciles y apacibles, colocándolos así en la imposibilidad de faltar, siendo de esta manera más grande la devoción y el respeto que las ganas de restar, ofender, reincidir o fallar Este mismo, se inspira en esencia en el evangelio de Juan que refiere al Buen Pastor "Yo soy el buen pastor y conozco a mis ovejas y las mías me conocen a mí, como me conoce el Padre y yo conozco a mi Padre y doy mi vida por las ovejas" (Jn 10, 14-15).

Razón, religión y amor son tres pilares fundamentales para la vida diaria que en estos tiempos críticos deben prevalecer aún más. Los jóvenes se perciben cansados y agobiados, pero no únicamente por la carga de trabajo, también por la fatiga mental. Es por esto que urge el acercamiento a los jóvenes de una manera cariñosa, dinámica y activa, que se sientan integrados, queridos y comprendidos sin que dejen de ser responsables y disciplinados. "Conquistado el corazón del discípulo, el educador puede ejercer sobre él gran influencia y avisarle, aconsejarle y corregirle", Don Bosco.«

Mensaie del Rector Mavor

Desde Valdocco al mundo entero Por Ángel Fernández Artime, SDB

Todo comenzó hace 162 años, cuando un pequeñito grupo de jóvenes, entusiasmados por su educador, Don Bosco, se empeñaron en dar vida a una "Sociedad"- la Sociedad de San Francisco de Sales, conocidos hoy como Salesianos de Don Bosco.

Bueno, en realidad todo comenzó unos años antes, cuando Don Bosco llegó al prado Pinardi y al cobertizo también así conocido. Alquiló estos dos trocitos de terreno y ahí comenzó el primer Oratorio Salesiano. Ahí comenzó esta preciosa obra, desde lo más humilde y sencillo, siguiendo el ejemplo de vida del Señor, que nació en un establo, en la mayor de las pobrezas y tan sólo con el amparo de los brazos amorosos de su madre, María de Nazaret, y de su padre, José.

Hace unos días hemos dado vida a un sueño, un bonito sueño que es mucho más que la sola remodelación de paredes y de lugares. Ha visto la luz el sueño de hacer de la casa del primer oratorio salesiano en Valdocco; del primer lugar donde Fueron acogidos aquellos huérfanos que llamaron a la puerta de la cocina de Mamé Margarita; de la casa Pinardi, donde nació la Congregación, un espacio que hable del carisma salesiano. Un lugar lleno de carisma y de vida. Una casa donde vivieron cientos de jóvenes y decenas de salesianos al lado de Don Bosco, creando toda una Familia que se convirtió en escuela de santidad.

Un espacio, un lugar, un patio y una casa donde todos son invitados a

venir, a conocer, a curiosear, a sentir, a dejarse interpelar, porque en Valdocco todo habla.

Esta casa que ahora se oFrece a todo el mundo para ser visitada y conocida acogió a cientos de jóvenes y la vida en ella les cambió la propia vida. Hizo de ellos buenos cristianos y honrados ciudadanos.

Esta casa que ahora se oFrece a todo el mundo vio nacer, como la pequeña semilla de la que se habla en el Evangelio, el árbol Frondoso, verde y sano que es hoy la Familia de Don Bosco extendida por todo el mundo.

Esta casa que ahora se oFrece a todo el mundo Fue testigo de cómo un joven sacerdote lleno de pasión evangelizados y educativa entusiasmó a un grupo de muchachos para continuar su sueño. Y estos muchachos Fueron los primeros salesianos, dieron continuidad a la Congregación y sucedieron a Don Bosco, haciendo realidad su sueño misionero en Patagonia, y después en gran parte de América y hoy en 134 naciones.

Por esta casa y en este patio (que también Fue huerto de Mamá Margarita) había vida y alegría, y también diFicultades y hambre, pero se vivía en deseos de santidad. En estos metros cuadrados de construcción crecieron y comenzaron su camino a los altares trece venerables, beatos y santos que crecieron y dejaron que el Espíritu sembrara en ellos la semilla de la santidad vivida en Valdocco. Nuestro amado

Don Bosco fue un maestro en el arte de proponer hermosos ideales a sus muchachos.

Esta casa y este patio fueron necesitando iglesias más grandes porque los muchachos llegaron a ser 500 y no cabían en las iglesias más pequeñas. Ni en la pequeñísima capilla Pinardi, ni en la iglesia de san Francisco de Sales donde Don Bosco, Mamá Margarita, Domingo Savio, Miguel Rúa, Felipe Rinaldi, Luis Variara, Leonardo Murialdo y otros muchos recorrieron un camino de santidad. Al final de este camino, la sombra de la hermosa basílica de María Auxiliadora, con la protección de la Madre del Cielo, cubría todo Valdocco.

Esta casa que hoy presentamos a todo el mundo para que sea visitada y conocida es y será muy significativa para todos: para los turistas que no conocen nada del mundo salesiano, porque verán (quizá sin entender mucho) que algo grande surgió aquí a partir de la nada; para las personas que conocen el carisma, que lo aman, que lo sienten en el corazón, porque tocarán con propia mano, mirada y corazón cómo Dios ha hecho algo hermoso para los jóvenes de mundo a partir de estos muros, hoy bien preparados, como patrimonio universal salvado y cuidado para el futuro, donde el carisma salesiano ha nacido, ha madurado y se ha extendido.

Desde esta casa, estas iglesias y este patio Don Bosco seguirá lle-

gando a todo el mundo. A su vez, desde todo el mundo vendrán a Valdocco para encontrarse con el Señor, que ha hecho cosas grandes; con la Madre Auxiliadora, porque Ella lo ha hecho todo y lo sigue haciendo, y con Don Bosco y Mamá Margarita y tantos otros, porque el espíritu de Valdocco sigue muy vivo.

Ofrecemos mucho más que paredes hermosas.

Ofrecemos mucho más que un museo.

Ofrecemos mucho más que obras de arte.

Ofrecemos mucho más que recuerdos históricos.

Queremos ofrecer encuentros de amistad, visitas que sean gratasy experiencias de vida y de corazón, que calen hondo en quien busca.

Desde Valdocco hasta el mundo entero, ñ

Debemos actuar ahora para dejar a losjóvenes una casa digna Mariana Cejudo García de Alba, representante de Don Bosco Green Alliance Por Jesús García, SDB

obra a través de todas las ramas de la Familia Salesiana, bañando con el carisma salesiano la preocupación ambiental, llenando de alegría este cuidado y pensando en los destinatarios: las y los jóvenes, que son quienes habrán de padecer las consecuencias de lo que se ha venido haciendo y, sobre todo, de lo que se ha dejado de hacer En este contexto se enmarca el trabajo de la organización ambientalista salesiana. Con presencia en muchos países del mundo, ahora Don Bosco Creen Alliance también tiene presencia en México, por lo que decidimos charlar con Mariana Cejudo García de Alba, quien es la representante de esta organización internacional en el país.

En noviembre del año pasado, el ¿Podrías explicarnos qué es Don Boletín So/es/ano de México entrevistó a Melanie Troxler, represen- Bosco Creen Alliance, cómo surgió tante de la asociación Don Bosco el proyecto y cuál es su cometido?

Creen Alliance, una organización Don Bosco Creen Alliance es internacional que busca llevar el una red de instituciones salesianas carisma salesiano a una de las bata- que buscan comprometerse en la llas más urgentes y necesarias que acción y en la reflexión en pro del enfrentamos como sociedad: la del medioambiente. Ésta surge por inicuidado y la conservación del medio ciativa de los Salesianos de India, que deciden reunirse para colaborar ambiente.

La preocupación por el planeta haciendo sinergia entre todas las ha venido ganando espacio en la inspectorías de su país, para de este Iglesia, sobre todo a partir de la en- modo tener un impacto mayor Lo que la Alianza pretende es forcíclica Laudato Si', en la que el Papa Francisco aborda, de manera deta- mar a las nuevas generaciones de llada, el papel que deben jugar los jóvenes para ser ciudadanos comcatólicos en el cuidado de lo que él prometidos con el cuidado de la llama "la casa común" Siendo un lla- Creación, construyendo para ellos mado del Papa, no es de extrañarse un ambiente seguro que proteja que los Salesianos tomen manos a la toda vida en el planeta.

¿Cómo está organizada la Don Bosco Creen Alliance?

Hay un equipo global conformado por un "Convener", es decir, quien convoca o dirige. En este caso el convener es el P. Savio Silveira, SDB, inspector de la provincia de Mumbai; están además el Secretario Ejecutivo, Macson Almeida; la encargada de Comunicaciones, Malka Doshi; la responsable de Sostenibilidad, Melanie Troxler; y los representantes para cada región de la Congregación. Hasta ahora sólo faltan por ser confirmados los coordinadores de las regiones de Europa.

En el caso de América, las dos regiones han estado trabajando juntas desde hace tiempo a través del llamado Eco Team, que reúne a diversas personas —salesianos y laicos— de los diferentes países donde hay presencias salesianas en las regiones de Interamérica y Cono Sur ¿Quién puede pertenecer a esta alianza y por qué es importante que alguien tome la decisión de unirse? ¿El llamado es para personas o para instituciones?

La Alianza busca vincular a las instituciones, sabiendo que los esfuerzos colectivos, que en el fondo representan la suma de los indivi-

duales, lograrán cambios más significativos. Además, es un reflejo del deseo de trabajar juntos y de hacer una verdadera experiencia de familia y de Iglesia.

Toda institución salesiana puede hacerse miembro de la Alianza, y este paso es importante porque,

seguir dejándonos indiferentes.

Toda iniciativa salesiana debe tener en su corazón a los jóvenes. ¿Cómo centra o atiende este interés Don Bosco Creen Alliance?

Uno de los números más citados de la encíclica del Papa es el que dice: "Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos" (LS 13). Si tenemos en el corazón a los jóvenes,

por un lado, evidencia su deseo de comprometerse a colaborary, por el otro, hace visibles las acciones realizadas, despertando en otras personas el deseo de imitar esas buenas prácticas. La Alianza, a través de sus áreas prioritarias, campañas y la formación que ofrece, puede dar rumbo y orientación a quienes buscan hacer algo, pero que no saben por dónde comenzar El Rector Mayor ha incluido en su guía programática para el sexenio 2020-2026 el tema de la ecología como un asunto en el que los hijos de Don Bosco y sus obras tienen que comprometerse más. ¿Qué relevancia tiene esto y cómo planea Don Bosco Creen Alliance apoyar esta decisión de gobierno para la Congregación Salesiana?

La relevancia que esto tiene es muy grande, puesto que deja claro que este trabajo ha dejado de ser opcional o que deber ser hecho sólo por aquellos que son más sensibles al tema ecológico. Don Bosco Creen Alliance quiere ser un medio para ayudar a las obras a hacer efectivo este compromiso. Don Bosco solía decir que "un deseo del Papa es una orden para los Salesianos", y el llamado del Papa en LaudatoSi', publicada en la fiesta de María Auxiliadora el 24 de mayo de 2015, no puede

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no podemos hacernos sordos a esta exigencia que ellos nos hacen. Si nos interesan su presente y su Futuro, debemos comenzar a actuar ahora, para poder dejarles una casa digna donde puedan vivir bien.

En Don Bosco Creen Alliance queremos trabajar con ellos, dejar que sean protagonistas, que ya lo son; queremos escucharlos y permitirles que marquen el ritmo. Para ello integramos en las instituciones los llamados Ecoclubs, donde son los mismos jóvenes los que reflexionan juntos y toman acciones concretas.

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¿Tu encargo en la Don Bosco Creen Alliance es de carácter nacional o regional? ¿En qué consiste esta responsabilidad?

Mi responsabilidad es a nivel regional, en Interamérica. Formo parte del equipo global y también del Eco Team de las dos regiones de nuestro continente. Sin embargo, como toda misión, comienzo desde la propia casa, en nuestra inspectoría. Mi responsabilidad principal consiste en dar a conocer a la Alianza y promover sus áreas prioritarias de trabajo y las campañas que están en marcha, buscando que cada vez más instituciones se hagan miembros y se comprometan a trabajar en el cuidado de la casa común. ¿Qué acciones ha promovido últimamente Don Bosco Creen Alliance en México y cuáles otras tiene programadas? ¿Es posible involucrarse con ellas?

Desde hace un mes se formó un Ecoclub en Guadalajara, integrado por exalumnos y exvoluntarios de distintas obras que manifestaron interés en el tema de la ecología. Con ellos hemos tenido una sesión informativa sobre la Don Bosco Creen Alliance y una primera reunión de formación, ambas virtuales, donde leímos y reflexionamos juntos la introducción de Laudato Si" También hemos realizado dos actividades presenciales con grupos reducidos.

La primera de ellas fue una tarde de

oración y meditación en el bosque Los Colomos, para inaugurar el Tiempo de la Creación; la otra fue para limpiar un sendero de la zona metropolitana de Guadalajara, en el marco del Día Mundial de la Limpieza.

Se tienen programadas reuniones mensuales por Zoom para continuar la formación y después, sujetándonos a las posibilidades, iremos programando algunas otras actividades presenciales. A nivel global se ofrecen algunos webinars, que se promocionan a través de nuestras redes sociales. Para involucrarse en el trabajo de Don Bosco Creen Alliance pueden seguirnos por esos medios o visitar donboscogreen.org. &

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La crisis actual es una oportunidad Mensaje con motivo del 75° período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas

Señor presidente, ¡la paz esté con ustedes!

El 75° aniversario de la ONU es una oportunidad para reiterar el deseo de la Santa Sede de que esta Organización sea un verdadero signo e instrumento de unidad entre los Estados y de servicio a la entera familia humana.

Actualmente nuestro mundo se ve afectado por la pandemia de la covid-19, que ha llevado a la pérdida de muchas vidas. Esta crisis está cambiando nuestra forma de vida, cuestionando nuestros sistemas económicos, sanitarios y sociales, y exponiendo nuestra fragilidad como criaturas. La pandemia nos llama, de hecho, "a tomar este tiempo de prueba como un momento de elección [. .]: el tiempo para elegir entre lo que cuenta verdaderamen-

te y lo que pasa, para separar lo que es necesario de lo que no lo es" Puede representar una oportunidad real para la conversión, para repensar nuestra forma de vida y nuestros sistemas económicos y sociales, que están ampliando las distancias entre pobres y ricos, a raíz de una injusta repartición de los recursos. Pero también puede ser una posibilidad para una "retirada defensiva" con características individualistas y elitistas.

Nos enfrentamos, pues, a una elección entre dos caminos: uno conduce al fortalecimiento del multilateralismo, expresión de una renovada corresponsabilidad mundial, de una solidaridad fundamentada en la justicia y en el cumplimiento de la paz y de la unidad de la familia humana; el otro da preferencia a las actitudes de autosuficiencia, nacionalismo, proteccionismo, individualismo y aislamiento, dejando afuera a los más pobres, los más vulnerables, los habitantes de las periferias existenciales.

La pandemia ha puesto de relieve la urgente necesidad de promover la salud pública y de realizar el derecho de toda persona a la atención médica básica. Por tanto, renuevo el llamado a los responsables políticos y al sector privado a que tomen las medidas adecuadas para garantizar el acceso a las vacunas contra la covid-19 y a las tecnologías esenciales necesarias para atender a los enfermos. Y si hay que privilegiar a

octubn

alguien, que ése sea el más pobre, el más vulnerable.

La crisis actual también nos ha demostrado que la solidaridad no puede ser una palabra o una promesa vacía. Además, nos muestra la importancia de evitar la tentación de superar nuestros límites naturales. Deberíamos tener en cuenta todos estos aspectos en los debates sobre el complejo tema de la inteligencia artificial (IA).

Teniendo esto presente, pienso también en los efectos sobre el trabajo, sector desestabilizado por un mercado laboral cada vez más impulsado por la ¡ncertidumbre y la "robotización" generalizada. Es particularmente necesario encontrar nuevas Formas de trabajo que sean realmente capaces de satisfacer el potencial humano y que afirmen nuestra dignidad. Para garantizar un trabajo digno, hay que cambiar el paradigma económico dominante que sólo busca ampliar las ganancias de las empresas. El ofrecimiento de trabajo a más personas tendría que ser uno de los principales objetivos de cada empresario, uno de los criterios de éxito de la actividad productiva. El progreso tecnológico es útil y necesario siempre que sirva para hacer que el trabajo de las personas sea más digno, más seguro, menos pesado y agobiante.

Todo esto requiere un cambio de dirección, y para esto ya tenemos los recursos y tenemos los medios culturales, tecnológicos y la conciencia social. Sin embargo, este cambio necesita un marco ético más fuerte, capaz de superar la "cultura del descarte" En el origen de esta cultura existe una gran falta de respeto por la dignidad humana, una promoción ideológica con visiones reduccionistas de la persona, una negación de la universalidad de sus derechos fundamentalesy un deseo de poder

y de control absolutos que domina la sociedad moderna de hoy. Digámoslo por su nombre: esto también es un atentado contra la humanidad.

Es doloroso ver cuántos derechos fundamentales continúan siendo violados con impunidad.

La lista de estas violaciones es muy larga y nos hace llegar la terrible imagen de una humanidad herida, privada de dignidad, de libertad y de la posibilidad de desarrollo. En esta imagen, también los creyentes religiosos continúan sufriendo todo tipo de persecuciones, incluyendo el genocidio debido a sus creencias. También, entre los creyentes religiosos, somos víctimas los cristianos: cuántos sufren alrededor del mundo, a veces obligados a huir de sus tierras ancestrales, aislados de su rica historia y de su cultura.

También debemos admitir que las crisis humanitarias se han convertido en el statu quo, donde los derechos a la vida, a la libertad y a la seguridad personales no están garantizados. De hecho, los conflictos en todo el mundo muestran que el uso de armas explosivas, sobretodo en áreas pobladas, tiene un impacto humanitario dramático a largo plazo. En este sentido, las armas convencionales se están volviendo cada vez menos "convencionales" y cada vez más "armas de destrucción masiva", arruinando ciudades, escuelas, hospitales, sitios religiosos, e infraestructuras y servicios básicos para la población.

Muchos se ven obligados a abandonar sus hogares. Con frecuencia, los refugiados, los migrantes y los desplazados internos en los países de origen, tránsito y destino, sufren sin oportunidad de mejorar su situación en la vida o en la de su familia. Peor aún, miles son interceptados en el mar y devueltos a campos de detención donde enfrentan torturas y abusos. Muchos son víctimas de la trata, la esclavitud sexual o el trabajo forzado, explotados en labores degradantes, sin un salario justo.

Los esfuerzos internacionales para responder a estas crisis comienzan con una gran promesa, entre ellos los dos Pactos Mundiales sobre Refugiados y para la Migración, pero muchos carecen del apoyo político necesario para tener éxito.

Otros fracasan porque los Estados individuales eluden sus responsabilidades. Sin embargo, la crisis actual es una oportunidad de generar una sociedad más fraterna y compasiva.

Esto incluye reconsiderar el papel de las instituciones económicas y financieras, como las de Bretton-Woods, que deben responder al rápido aumento de la desigualdad entre los súper ricos y los permanentemente pobres. Un modelo económico que promueva la subsidiariedad,

respalde el desarrollo económico a nivel local e invierta en educación e infraestructura que beneficie a las comunidades locales, proporcionará las bases para el mismo éxito económico y, a la vez, para renovación de la comunidad y la nación en general. Y aquí renuevo mi llamado para que se afronten —por parte de todos los países— las grandes necesidades del momento, reduciendo, o incluso condonando, la deuda que pesa en los presupuestos de aquellos más pobres.

Señor presidente, recuerdo la ocasión que tuve hace cinco años de dirigirme a la Asamblea General en su septuagésimo aniversario. Mi visita tuvo lugar en un periodo de un multilateralismo verdaderamente dinámico, un momento prometedor y de gran esperanza, inmediatamente anterior a la adopción de la Agenda 2030. Algunos meses después, también se adoptó el Acuerdo de París sobre el Cambio Climático.

Sin embargo, la poca capacidad de la comunidad internacional para cumplir sus promesas de hace cinco años me lleva a reiterar que hemos de evitar toda tentación de caer en un nominalismo declaracionista con efecto tranquilizador en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras instituciones sean realmente efectivas en la lucha contra todos estos " flagelos" Pienso también en la peligrosa situación en la Amazonia y sus poblaciones indígenas. Ello nos recuerda que la crisis ambiental está indisolublemente ligada a una crisis social y que el cuidado del medio ambiente exige una aproximación integral para combatir la pobreza y combatir la exclusión.

Ciertamente es un paso positivo que la sensibilidad ecológica integral y el deseo de acción hayan crecido. La Santa Sede seguirá desempeñando su papel.

Señor presidente, no podemos dejar de notar las devastadoras consecuencias de la crisis del Covid-19 en los niños, comprendiendo los meno-

res migrantes y refugiados no acompañados. La violencia contra los niños, incluido el horrible flagelo del abuso infantil y de la pornografía, también ha aumentado dramáticamente.

Además, millones de niños no pueden regresar a la escuela. En muchas partes del mundo esta situación amenaza un aumento del trabajo infantil, la explotación, el maltratado y la desnutrición.

Imploro, pues, a las autoridades civiles que presten especial atención a los niños a quienes se les niegan sus derechos y dignidad fundamentales.

Es hora de reevaluar y volver a comprometernos con nuestros objetivos. Y uno de esos objetivos es la promoción de la mujer. Este año se cumple el vigésimo quinto aniversario de la Conferencia de Beijing sobre la Mujer En todos los niveles de la sociedad las mujeres están jugando un papel importante, con su contribución única, tomando las riendas con gran coraje en servicio del bien común. Sin embargo, muchas mujeres quedan rezagadas: víctimas de la esclavitud, la trata, la violencia, la explotación y los tratos degradantes. A ellas y a aquellas les expreso mi fraternal cercanía.

Nuestro mundo en conflicto necesita que la ONU se convierta en un taller para la paz cada vez más eficaz, lo cual requiere que los miembros del Consejo de Seguridad, especialmente los Permanentes, actúen con mayor unidad y determinación. En este sentido, la reciente adopción del alto al fuego global durante la presente crisis, es una medida muy noble, que exige la buena voluntad de todos para su implementación continuada.

De una crisis no se sale igual: o salimos mejores o salimos peores. Por ello, en esta coyuntura crítica, nuestro deber es repensar el futuro de nuestra casa común y proyecto común. Es una tarea compleja, que requiere honestidad y coherencia en el diálogo, a fin de mejorar el multilateralismo y la cooperación entre los Estados.

Esta crisis subraya aún más los límites de nuestra autosuficiencia y común fragilidad y nos plantea explicitarnos claramente cómo queremos salir mejores o peores. Porque repito, de una crisis no se sale igual: o salimos mejores o salimos peores.

La pandemia nos ha mostrado que no podemos vivir sin el otro, o peor aún, uno contra el otro.

Las Naciones Unidas fueron creadas para unir a las naciones, para acercarlas, como un puente entre los pueblos; usémoslo para transformar el desafío que enfrentamos en una oportunidad para construir juntos, una vez más, el futuro que queremos. ¡Que Dios nos bendiga a todos!

Gracias, señor presidente, ñ

Eral

Youth Outreach: amar lo que los jóvenes aman Con información de sdb.org

Youth Outreach (YO) es una organi- cuatro años y que servirá para cozación sin Fines de lucro que es muy menzar un proyecto llamado "Alcanconocida en Hong Kong por el traba- zar a los inalcanzables", un programa jo que realizan entre los jóvenes que para atender la salud mental de los se encuentran en situaciones peli- jóvenes en situación de peligro y a grosas. El organismo Fue Fundado en sus Familias.

1991 por el padre PeterNewberry, un Los servicios y las actividades de salesiano que junto con un grupo de Youth Outreach ahora se pueden ver laicos y gracias al apoyo económico en video, en el canal de YouTube de e institucional de los ciudadanos de la organización. Desde ahí, gracias Hong Kong logró poner en marcha la a la tecnología, es posible ingresar labor de este grupo de personas que desde cualquier dispositivo al edifibuscan ayudara los más necesitados. cio, conocer a los asistentes sociales En los últimos años, la organiza- que allí trabajan y ver desde cerca el ción se ha consolidado y establecido centro de prevención de las crisis, los en la que es su actual sede: un edifi- alojamientos, la escuela de hip hop, cio de quince pisos en el área de Sai el programa para poner en marcha Wan Ho, donde trabajan más de 100 la ocupación juvenil, los servicios psiempleados. Desde esa sede central cológicos y de voluntarios y mucho se oFrece apoyo a los jóvenes en peli- más. El encargado de guiar la visita gro las 24 horas del día, los siete días de los interesados en este tour virde la semana. tual es "Bun", un docente de hip hop Recientemente, padre Newberry que llegó a Youth Outreach después inFormó que el Youth Outreach ha re- de haber sido un joven en situación cibido una generosa subvención por de calle. parte del Jockey Club Charities Trust El nombre Youth Outreach tiene de Hong Kong, subsidio que durará un significado muy particular cuando t

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es leído en su idioma original, que es el chino. En esa lengua el nombre es el resultado de la conjunción de tres ideogramas: tlsffít. El segundo de ellos significa "juventud" y es emblemática su posición al centro de los otros dos conceptos. En lo que respecta a los otros dos símbolos, el primero "ayuda" y el tercero, "sociedad" La traducción (ayuda a los jóvenes la sociedad) crea la evocativa imagen de una sociedad que no abandona sus muchachos en dificultad, a quienes sostiene y cuida. Como en muchos otros ejemplos, es una muestra del sentido comunitario que históricamente ha distinguido a los pueblos orientales.

La sede central de Youth Outreach cuenta con diferentes servicios: Hang Out Ocupa la mayor parte de los pisos de la sede de Youth Outreach. Abierto todo el tiempo, recibe a jóvenes de 6 a 24 años. Además de proporcionar a los jóvenes un lugar para relajarse de forma segura, Hang Out organiza actividades periódicas para sus miembros con trabajadores sociales para proporcionarles ayuda cuando sea necesario.

Calle rover Es una rama externa de Hang Out. Desde las 10 de la noche y hasta las 6 de la mañana del día siguiente, el equipo de trabajadores sociales conduce por las calles en este complejo amigable para adolescentes. Desde el camión ofrecen asistencia a jóvenes que deambulan por la calle, brindándoles un lugar de ocio seguro.

Centros de prevención de crisis Se trata de un centro residencial temporal de estilo familiar gratuito, abierto las 24 horas, que

alberga a jóvenes de entre 8 y 18 años que han abandonado sus hogares. En los centros se les capacita para que consigan su independencia y la autosuficiencia. Hay 20 camas para niños y 20 camas para niñas. La aceptación se basa en la situación de las personas, así como en las referencias directas de maestros, iglesias y otras organizaciones sin fines de lucro. Los trabajadores sociales de la organización son responsables de ayudar a resolver los conflictos entre los adolescentes y sus padres. El centro permite que los adolescentes permanezcan ahí por hasta dos meses, luego son enviados a una residencia a largo plazo o a otros parientes. Una vez que se van, la organización realiza un trabajo de seguimiento que tiene una duración de tres a seis meses, con el objetivo de evaluar el desarrollo de los jóvenes.

Los servicios especiales en los centros femeninos cubren la formación física, intelectual y psicológica de las mujeres jóvenes. Los adolescentes tienen acceso a tutorías académicas, consejería grupal, terapia familiar Vivienda de transición Este proyecto es similar a los Centros de Prevención de Crisis. Su propósito es ayudar a los adolescentes mayores de 16 a 20 años que están empleados pero que se muestran reacios a regresar a casa. Bajo un contrato de tres meses, los jóvenes reciben alojamiento temporal, mientras se les ayuda a establecer la autosuficiencia y un sentido más fuerte de identidad propia.

Escuela de hlp hop Se estableció en octubre de 2004 bajo el principio de utilizar la cultura del híp hop, especialmente el baile, como método de intervención para atender a los jóvenes. La escuela enseña a los jóvenes los cuatro elementos: Street Dance, Disc Jockeying, Controlador de micrófono y Graffiti Writing. La formación enfatiza un espíritu de respeto mutuo, creatividad y actitud positiva en el aprendizaje. &

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La posverdad... es al final mentira Por RedacciónBS

Cuando los medios de comunicación tradicionales —como la prensa, la televisión y la radio— alcanzaron su punto de mayor auge, las personas a los que estaban destinados sus contenidos a menudo se conformaban —en el sentido estricto de esta palabra: tomaban la forma— con las opiniones que estos medios iban imponiendo poco a poco. Una acusación constante contra los medios era que se prestaban para manipular la información con el objetivo de fijar en el público una opinión al servicio de un poder, grupo de interés o modelo económico.

En su momento, en distintas intervenciones, el Papa san Juan Pablo II, a través de sus mensajes con ocasión de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, denunció esta situación y propuso modelos de comunicación social más acordes con la búsqueda de la verdad. Si bien el pontífice polaco actuó como contrapeso al modelo imperante en los medios de comunicación, estas prácticas siguieron adelante. Un ejemplo de cómo esto afectó a la sociedad es el hecho de que se aceptara automáticamente como verdad una noticia u opinión expresada por un comunicador o conductor de noticiero simplemente

porque... lo dijeron en la televisión, en la radio o porque salió en el periódico.

La sociedad actual —conocida como la sociedad de la información— es sin duda un conjunto de personas con un mayor acceso a información comparado con el que había unas décadas atrás.

La posibilidad de alcanzar información de distintas fuentes es cosa más que habitual. También se ha hecho algo normal la práctica de que cada individuo, cada usuario de un instrumento de comunicación digital, pueda participar de la actividad de los medios, generando contenido que puede ser difundido a la par del propuesto por grandes empresas de medios y, a menudo, con mayor éxito que el de quien invirtió una gran cantidad de dinero para conseguirlo. El fenómeno se reconoce como democratización de los medios. En efecto, cada individuo actúa como un prosumidor, término que intenta reflejar la doble condición de cada persona en su relación con los medios digitales: consumidor y productor de contenido a la vez. En este sentido tampoco es gratuito el título que dan algunas redes sociales a ciertos usuarios, como el de distribuidor de contenido.

La época en que vivimos se distingue, pues, por una fuerte interconexión y también una fuerte exposición a los medios —ya sean empresas o individuos, como los llamados influencers—y sus contenidos. Pero hay una paradoja en este mundo, y a ella se refería el Papa Francisco hace seis años: "Vivimos en un mundo que se va haciendo cada vez más 'pequeño'; por lo tanto, parece que debería ser más fácil estar cerca los unos de los otros. El desarrollo de los transportes y de las tecnologías de la comunicación nos acerca, conectándonos mejor, y la globalización nos hace interdependientes. Sin embargo, en la humanidad aún quedan divisiones, a veces muy marcadas. A nivel global vemos la escandalosa distancia entre el lujo de los más ricos y la miseria de los más pobres" (Mensaje para la XLVIII Jornada

Mundial de las Comunicaciones Sociales: Comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro).

En los últimos meses, la llamada sociedad de la información ha tenido que dar un salto gigante a la Fuerza: ha tenido que aprovechar las tecnologías para seguir adelante con su modelo económico, para seguir produciendo y salir a Flote a pesar de la pandemia. La escuela, actividad tan antigua como la misma humanidad, ha tenido que ajustarse a todo aquello que estuviera a disposición para seguir adelante. A algunas personas e instituciones les ha salido bien el periplo, a otros les ha costado más. Pero con estas respuestas a la imposibilidad de asistir presencialmente a clases, hay muchos que han quedado Fuera simplemente por no contar con los medios que parecen democráticos, como lo son una computadora, un celular suficientemente potente, una conexión a internet. Se han quedado del otro lado de la brecha digital, del abismo digital se podría decir, porque la brecha no sólo se ensanchó sino que se hizo más profunda.

"Sin embargo —ya alertaba también el Papa Francisco sobre la acción de los medios digitales— existen aspectos problemáticos: la velocidad con la que se suceden las inFormaciones supera nuestra capacidad de reFlexión y de juicio, y no permite una expresión mesurada y correcta de uno mismo. La variedad de las opiniones expresadas puede ser percibida como una riqueza, pero también es posible encerrarse en una esFera hecha de inFormaciones que sólo correspondan a nuestras expectativas e ideas, o incluso a determinados intereses políticos y económicos.

El mundo de la comunicación puede ayudarnos a crecer o, por el contrario, a desorientarnos. El deseo de conexión digital puede terminar por aislarnos de nuestro prójimo, de las personas que tenemos al lado. Sin olvidar que quienes no acceden a estos medios de comunicación social corren el riesgo de quedar excluidos" La exposición a tanta inFormación, llamada por algunos especialistas infoxicadón, hace humanamente imposible poder evaluar tales contenidos.

Y sin la capacidad para diferenciar su calidad o su veracidad, poco provecho hay para las personas.

Otra realidad es la que se reFleja por ejemplo en el documental El dilema de las redes sociales, producido por NetFlix y en el que queda de manifiesto el interés manipulador, exponencialmente mayor, que caracteriza a muchos medios y tecnologías digitales.

En relación con este potencial de manipulación se sitúa también la llamada posverdad o post-

<S>NEWS

verdad, que el Diccionario de la Lengua Española define como "distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales" No deja de ser negativamente interesante que el concepto incluya la palabra verdad, anteponiéndole el preFijo post a un discurso o estrategia de comunicación que en realidad es mentira o una verdad a medias.

En gran medida, la posverdad se alimenta de fake news, noticias Falsas, pero Falsas en el modo en que se trata de la imitación de un producto reconocido de una marca reconocida. Pareciera ser tal o cual producto, pero no es el original: es un fake. Al respecto, el Papa Francisco explica en modo sencillo qué son las fake newsy su peligro: "La eficacia de las fake news se debe, en primer lugar, a su naturaleza mimética, es decir, a su capacidad de aparecer como plausibles. En segundo lugar, estas noticias, Falsas pero verosímiles, son capciosas, en el sentido de que son hábiles para capturar la atención de los destinatarios poniendo el acento en estereotipos y prejuicios extendidos dentro de un tejido social, y se apoyan en emociones Fáciles de suscitar, como el ansia, el desprecio, la rabia y la Frustración. Su difusión puede contar con el uso manipulador de las redes sociales y de las lógicas que garantizan su Funcionamiento. De este modo, los contenidos, a pesar de carecer de Fundamento, obtienen una visibilidad tal que incluso los desmentidos oficiales diFícilmente consiguen contener los daños que producen" (Mensaje para la 52 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales La verdad os hará libres (Jn 8,32). Fake newsy periodismo de paz).

Quien realiza su labor comunicativa haciendo uso de la posverdad, cuenta con que las personas no se preocupen por verificar la veracidad o la Fuente de la inFormación. Se cobijan en un razonamiento según el cual si lo que se dice en

los medios sociales se acomoda a mi percepción de las cosas, a mis criterios y opinión sobre las mismas, luego entonces ha de ser verdad no importa que no lo sea, para mí Funciona como tal y no me interesa nada más. Este comportamiento se repite una y otra vez sobre infinidad de asuntos y, todavía más grave, sobre la vida de personas concretas que a menudo son evaluadas y valoradas por personas que siguen estos mecanismos.

Es cosa más que común observar los llamados linchamientos digitales, que parten de simples comentarios sobre la opinión de una persona y que con facilidad pueden poner de manifiesto lo peor de una persona cuando se pasa, casi inmediatamente, de la simple expresión de una opinión hasta los ataques verbales contra quien piensa distinto.

"La dificultad para desenmascarar y erradicar las fake news —explicaba también el Papa Francisco en 2018— se debe asimismo al hecho de que las personas a menudo ¡nteractúan dentro de ambientes digitales homogéneos e impermeables a perspectivas y opiniones divergentes. El resultado de esta lógica de la desinformación es que, en lugar de realizar una sana comparación con otras fuentes de información, lo que podría poner en discusión positivamente los prejuicios y abrir un diálogo constructivo, se corre el riesgo de convertirse en actores involuntarios de la difusión de opiniones sectarias e infundadas. El drama de la desinformación es el desacreditar al otro, el presentarlo como enemigo, hasta llegara la demonización que favorece los conflictos. Las noticias falsas revelan así la presencia de actitudes intolerantes e hipersensibles al mismo tiempo, con el único re-

sultado de extender el peligro de la arrogancia y el odio. A esto conduce, en último análisis, la falsedad" Los medios católicos y los católicos que participan de la comunicación digital no son inmunes a la dinámica impuesta por el modelo generalizado de posverdad, y mucho menos a las fake news. A menudo circulan por grupos digitales y redes sociales noticias e informaciones no verificadas sobre algún hecho de la vida de la Iglesia. La dinámica es la misma: hay ya una percepción sobre las cosas y las personas que hacen que se acepte fácilmente como verdad algo que no lo es o que no ha sido verificado. Es muy fácil repostear o compartir un mensaje que proviene originalmente de alguien que en realidad no conocemos y que trata de un hecho del que no tenemos suficiente información, aunque se refiera a una misión católica que ha sido atacada., esta misma noche. Si bien es importante manifestarnos solidarios y en comunión con quienes son perseguidos a causa de su fe, también es importante que se informe a partir de la verdad verificada.

El linchamiento digital tampoco es ajeno en las prácticas comunicativas de muchos que se reconocen como católicos practicantes quienes, pareciera, piensan con la lógica de un meme que circula en internet: "Cómo quisiera estar libre de pecado para agarrarlos a pedradas a todos" A la pregunta ¿cómo defendernos?, Francisco responde que "el antídoto más eficaz contra el virus de la falsedad es dejarse purificar por la verdad", y agrega que ésta "no es sólo una realidad conceptual que se refiere al juicio sobre las cosas, definiéndolas como verdaderas o falsas. La verdad no es solamente el sacar a la luz cosas oscuras, 'desvelar la realidad', como lleva a pensar el antiguo término griego que la designa, aletheia (de a-lethés, 'no escondido').

La verdad tiene que ver con la vida entera. En la Biblia tiene el significado de apoyo, solidez, confianza, como da a entender la raíz 'aman, de la cual procede también el Amén litúrgico. La verdad es aquello sobre lo que uno se puede apoyar para no caer En este sentido relacional, el único verdaderamente fiable y digno de confianza, sobre el que se puede contar siempre, es decir, 'verdadero', es el Dios vivo. He aquí la afirmación de Jesús: 'Yo soy la verdad' (Jn 14, 6). El hombre, por tanto, descubre y redescubre la verdad cuando la experimenta en sí mismo como fidelidad y fiabilidad de quien lo ama. Sólo esto libera al hombre: 'La verdad os hará libres' (Jn 8, 32)" 0

al CĂŠsar lo due es del CĂŠsar

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"Entreguen lo que es de Dios a Dios 29° domingo ordinario, ciclo A Por Francisco J. Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Mateo 22, 15-21: 1sEn esto, yendo los fariseos, tramaron un complot para hacerlo caer en su palabra. 16Enviaron a sus discípulos junto con los herodianos, diciendo: "Maestro, sabemos que eres verdadero y enseñas el camino de Dios en la verdad y no te arredras de nadie, pues no ves la cara de los hombres. 17Dinos pues, ¿qué opinas? ¿Es lícito dar el impuesto al César o no?" 18Sabiendo Jesús la maldad de ellos, dijo: "¡¿Por qué me ponen a prueba, hipócritas?! 19Enséñenme una moneda del impuesto" Le mostraron un denario. 20Les dijo: "¿De quién son esta imagen y la inscripción?". 21Le dijeron: "Del César". Entonces les dijo: "Entreguen, pues, lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios"

Busca leyendo». (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Estando Jesús en el marco del Templo de Jerusalén (Mt 21, 23) es puesto a prueba por los Fariseos, aliados con los herodianos; una alianza no común, ya que los Fariseos no aceptaban del todo el linaje de Heredes por sus orígenes no judíos y por los privilegios concedidos a otras religiones. Estos dos grupos

son los oponentes que, tras la parábola de los viñadores asesinos (21, 33-46) siguen a los sumos sacerdotes y ancianos que conFrontan a Jesús. Al Final de este pasaje, tanto los Fariseos como los sumos sacerdotes comienzan a buscar cómo aprehender a Jesús.

La pregunta entrampada comienza con una lisonja, designando a Jesús como auténtico maestro del camino de Dios en la verdad. Es un reconocimiento de Jesús como intérprete autorizado de la Ley, ya que la Torah es comparada con el camino (Salmo 119, 1). Además le reconocen una parresía total, pues no mira a quedar bien con ninguno.

Jesús no será quien hable lo políticamente correcto, lo conocido en otros tiempos como "respeto humano" La pregunta sobre el impuesto tiene que ver con el reconocimiento de una autoridad extranjera sobre el pueblo de Dios. Es un problema semejante al que vivió el proFeta Jeremías, quien anunciaba el exilio (Jr 20,10). Si Jesús responde que es lícito, estaría reconociendo la autoridad del César y, como Jeremías, se ganará la enemistad y antipatía de los ultranacionalistas; pero si dice que no, se hará ver como un revolucionario político. Tal vez en ello radica la "alianza" entre los Fariseos —más proclives al nacionalismo— y los herodianos—cuya autoridad de-

octubn

pende de la Fuerza de Roma. Jesús, con salomónica astucia, signo de la sabiduría divina, conFronta sobre la naturaleza del dinero usado para pagar el impuesto. El dinero ya ha sido designado por Jesús como el demonio Mamón, contrincante de Dios en la parábola de los dos amos (Mt 6, 24) y como el corruptor de la santidad del templo (21, 12-13).

Jesús distingue los planos político y religioso, salvando con ello la soberanía de Dios: César puede tener el poder económico y gobernar el mundo, pero a Dios no se le puede quitar lo propio.

Hemos de notar que la pregunta es sobre lo que se le debe dar al César, mientras que la respuesta de Jesús es sobre lo que se tiene que dar a Dios. La lectura continúa diciendo: "Y, escuchando, quedaron sorprendidos y dejándole se Fueron" (v.22); la soberanía de Dios triunFa en la libertad del Hijo.

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

Tantas veces hemos escuchado que se usa esta parábola, o tal vez la hemos también usado nosotros, para Fundamentar la idea del Estado laico, limitando con ello la Fe en el plano de la acción político-social, conduciendo a un divorcio entre la Fe y la vida. Leyendo atentamente el texto, nos damos cuenta de que se trata de todo lo contrario: no es limitación del papel divino, sino el reconocimiento de la supremacía divina sobre los discursos entrampados del poder humano que quiere manipular a Dios, que no es bandera de ningún gobierno, ideología o religión: Dios es soberano. No es una idea para dar Fuerza a un grupo; vemos como el gobierno de Herodes se sustentaba en la Fuerza del César y el poder de los Fariseos en la interpretación que ellos daban de la Ley, mientras que la libertad de Jesús se Funda en la soberanía divina.

Hemos de ser vigilantes del uso que los gobiernos y grupos de poder hacen de Dios y de nuestra Fe. Estos grupos buscan más poder negándola, usándola, mencionándola, ridiculizándola, pero poco se acercan con devota escucha de su Palabra: en búsqueda de la

verdad. Como creyentes, podemos vivir en el mundo, pagando impuestos como buenos ciudadanos; pero siempre exigiendo la libertad que nos corresponde como hijos de Dios soberano, como buenos cristianos; y en esto estará nuestro ser mejores ciudadanos, pues no nos venderemos a ningún partido o ideología y podremos señalar lo justo y lo injusto de cualquier doctrina, gobierno, programa o práctica de cualquier grupo humano —incluyendo aquellos al interior de nuestra propia Iglesia — pero eso sí, siempre que pongamos en nuestro discernimiento a la soberanía de Dios sobre nosotros mismos y nuestras ideas.

Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Dios Padre de todos los pueblos de la tierra, con tanta Frecuencia al encerrarte en la esFera más privada de nuestra existencia, te dejamos Fuera de todo nuestro actuar en el mundo, haciendo que los poderosos de la tierra señoreen sin tener en cuenta la dignidad de tus hijos e hijas. Haznos conocer tu victoria y darnos cuenta de que tu amor es el único camino que nos puede ayudar a regir este mundo con justicia y rectitud, pues tú estás por encima de los poderes de este mundo y la victoria de tu salvación va más allá de los confínes de la tierra y de la historia. Que al cumplir nuestros deberes en la sociedad humana, no olvidemos que a ti se te debe todo nuestro corazón. (cF Salmo 97).

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Cómo me siento cuando veo la división entre Fe y vida en el mundo contemporáneo? ¿La vivo con desinterés, me lleno de cólera, o me siento llamado(a) a un mayor compromiso en mi testimonio? ¿A Dios le doy lo que se le debe dar — toda mi persona— o sólo le doy las migajas de mi tiempo y amor?¿Cómo podría vivir como buen(a) cristiano(a) y honesto(a) ciudadano(a)? 0

El boceto Por José J.Gómez Palacios, SDB

Me cabe el honor de ser la única imagen de Mamá Margarita. Desde mi silencio te ofrezco la mirada de aquella buena mujer, madre de Don Bosco y de los chicos del Oratorio.

Los historiadores te contarán que nací del pincel de Giuseppe Roüini, pintor de renombre. Te dirán que fui el mejor regalo que hicieron a Don Bosco. Describirán su emoción al contemplar el rostro de su madre, fallecida diez años atrás, pero esa no es toda la verdad. Bajo los pigmentos del óleo que ahora contemplas subyace la historia de un humilde boceto: mi historia.

Soy una lámina de papel grueso sobre la que dibujan los artistas. Todavía recuerdo aquella tarde: Mamá Margarita trajinaba en la cocina. Se afanaba por repetir el milagro de la multiplicación del pan y la polenta. Se aproximaba la hora de la cena. Fue entonces cuando llegó mi dueño. Se llamaba Bartolomé. Era un joven del Oratorio que soñaba con ser pintor Vestía blusa gris y gorra de artista. En su mano sujetaba un carboncillo. Yo me hallaba en el interior de su cartapacio.

Todavía no sé cómo convenció a Mamá Margarita. Pero la buena madre detuvo el ajetreo. Se sentó. Ajustó su cabeza a la posición que le pedía el novel retratista. Posó para él. Todavía me parece escuchar el suave rozar del carboncillo sobre mi cuerpo de papel. La mano de Bartolomé trazaba líneas firmes. El rumor del carboncillo se confundía con el tenue bullir de las ollas sobre los fogones. Se produjo el milagro: el tocado de tela que cubría la cabeza de Mamá Margarita se trasladó a mi superficie. Aparecieron los finos mechones de su cabello. Las difuminadas arrugas de su frente reflejaron la fortaleza de aquella mujer casi anciana.

De pronto, Bartolomé se detuvo. Noté cómo sus manos me decían: aunque seas una lámina de papel, te voy a convertir en un reflejo de vida.

Acto seguido, no sólo dibujó los ojos de Mamá Margarita: plasmó en ellos la ternura de una

madre. No sólo delineó sus labios: esbozó entre ellos sus palabras de educadora. Cuando el joven pintor me mostró a Mamá Margarita, percibí en ella una satisfacción apenas contenida. Yo ya no era una lámina de papel. Me había transformado en el latido de su corazón de madre.

De pronto, en medio del abrazo agradecido de la despedida, Bartolomé se detuvo. Me tomó apresuradamente. Y trazó un último detalle: las pequeñas cuentas redondas del minúsculo collar de bisutería que adornaban el cuello de Mamá Margarita. Era el recuerdo de aquel collarcito de oro que antaño vendiera para comprar el pan de los chicos del Oratorio.

La historia Mayo de 1855. Bartolomé Bellisio, un joven del Oratorio que quiere ser pintor, dibuja un boceto en el que retrata fielmente a Mamá Margarita. Doce años después del fallecimiento de la buena madre, Ciuseppe Rollini pintará el óleo que ahora contemplas inspirándose en el boceto de aquel novel artista (Memorias Biográficas, IV, 369; XVII, 408) &

octubr(

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Ser misionero para una vida significativa Por Noel Sumagui.SDB, misionero filipino en Sri Lanha

Ayubowan! (¡Larga vida!)

En 1996 regresé a Filipinas para estudiar Teología, Antes había hecho mi Tirocinio en Papua Nueva Guinea. No bien había llegado a Filipinas, ya quería estar de vuelta. El deseo de regresar a la misión ha permanecido conmigo como una chispa de luz que sigue ardiendo.

Desde que era aspirante, siempre soñé con ir a las misiones. Y aunque me tomó bastante tiempo darle a esta ansia la oportunidad de brillar de nuevo, considero que valió la pena la espera: el 11 de octubre de 2015, mientras celebraba mis 25 años de profesión, quince de sacerdocio y 45 de vida, tuve el valor de sumergirme una vez más en las aguas profundas de la vida misionera.

Volé desde una pequeña isla llamada "Lágrima de la India" a Sri Lanka. Enfrenté los desafíos de una nueva cultura, predominantemente influenciada por el budismo y el hinduismo; me adapté a la comida, que es en su mayoría "diabólica con pimientos rojos y picantes"; entrelacé el idioma con el cingalés y el tamil, esencial para poder comunicarse con los lugareños; y puse mi entera disposición para ayudar y satisfacer las necesidades de la Visitaduría en materia de personal, apostolado creativo y sostenible y otros cien requisitos.

Cumplir con todo esto requiere mucha paciencia, amor y humildad por parte de alguien que, como yo, está tratando de ser misionero.

Más que hacer, lo que hace falta es ser, porque en realidad ahora soy como un niño pequeño: en las misiones he tenido que aprender todo, desde el principio. He aprendido también que dar es lo más importante en las misiones, así como que amor es una renuncia a la propia vida pasada, a mis deseos actuales y a mis proyectos futuros, todo en vistas a lo que me pida la situación.

Pero así como esta vida está llena de urgencias, así también puedo decir que encuentro una sorprendente fuente de consuelo. Un día, durante un retiro que estaba predicando, pedí a un salesiano estudiante de Teología que se trasladara imaginariamente diez años más adelante. Me respondió: me veo como sacerdote salesiano", y antes de que pudiera interrumpirlo, continuó: "pero no como un simple sacerdote, quiero ser un sacerdote misionero que se ofrece para ir a un lugar lejano, a una vida significativa" Después de escuchar esto, sonreí y dije: "Hay algo más en el fondo de todo esto" A quien sueña ir a las misiones, le digo: estar en un territorio de misiones no te hace automáticamente misionero. Ser misionero es un proceso que se toma su tiempo. Confía en lo que te dice una persona que trata de serlo.

Jesu Phitai! (¡Jesús les bendiga!). &

Vivir con discapacidad en México: una carrera de obstáculos para la niñez y lajuventud PorGiuliaTraversari

Las calles de las ciudades y los pueblos de México son, sin duda, una jungla para los peatones: las banquetas son estrechas, hay declives vertiginosos, excremento de perros, alcantarillas rotas o destapadas, tornillos salientes, árboles a medias, ramas que golpean si uno no se agacha, charcos con las lluvias; bicis, motos y coches se desplazan sin cuidar de los peatones... pasear a pie requiere de mucho cuidados. ¿Pero qué pasa cuando alguien tiene una discapacidad?

En términos estadísticos, de las 7 1 personas mexicanas que manifiestan tener algún tipo de discapacidad (INECI, 2016), la dificultad ambulatoria es la más recurrente, con 64 por ciento; el 58 por ciento de ellas tiene dificultad visual; el 39, dificultad de aprendizaje, memoria o concentración; 34 padece discapacidad auditiva; 24 por ciento necesita de auxilios para bañarse, vestirse o comer; el 20 por ciento tiene problemas emocionales o mentales y para el 18 por ciento hablar o comunicarse representan la principal limitación. La misma fuente señala que dos de cada diez personas con discapacidad tienen menos de 29 años. Hay una proporción parecida entre hombres y mujeres, y para la mayoría la situación de discapacidad deriva de alguna enfermedad (41 por ciento) o de la edad (33); en 11 por ciento de los casos se trata de una condición de nacimiento, en el 9 por ciento la causa son los accidentes y en el 0.6 por ciento la violencia. Sin embargo, estos datos están lejos de representar la realidad, pues no existe una metodología adecuada para levantar datos en materia de discapacidad. Este subregistro invisibiliza el tema de la discapacidad y, por consecuencia, hace que tampoco se le asigne el presupuesto correspondiente.

La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de Naciones Unidas remarca

que las niñas y niños con discapacidad deben gozar plenamente de sus derechos y libertades en iguales condiciones que los demás. Pero la realidad es otra: la tasa de decersión escolar en niñas y niños con discapacidad refleja la disparidad que viven respecto a sus coetáneos sin discapacidad: de las 580 mil niñas, niños y adolescentes (NNA) entre 5 y 17 años con discapacidad que viven en México (INEGI, 2018), sólo el 75.3 por ciento asiste a la escuela, 13.1 puntos menos que aquellos sin discapacidad. La exclusión del sistema escolar recrudece en la adolescencia: el 12.8 por ciento de las y los adolescentes con discapacidad entre 15 y 17 años no es escolarizado y cuatro de cada diez no terminan la educación básica. Esta alta tasa de abandono escolar se debe a factores como la dificultad para llegar a la escuela (sobre todo en el medio rural), la falta de atención pedagógica especializada, la discriminación, entre otras.

Desde temprana edad la infancia mexicana con discapacidad se asoma a la vida desde una situación de desventaja, que aumenta cuando a su condición se suman otros factores de discriminación como el género, la orientación sexual, la identidad étnica, la pobreza. No propiciar la inclusión significa reducir las posibilidades de un crecimiento empoderado y en autonomía. En México prevalece un enfoque paternalista hacia la población con discapacidad, visión que se refleja en las políticas asistencialistas.

Todavía hay mucho por hacer y quien ha tenido la suerte de conocer de cerca la organización Don Bosco sobre Ruedas A.C. lo sabe bien, pues de acuerdo a su credo es loable regalar sillas de ruedas más ergonómicas, pero es preciso enseñar a sus usuarios a empoderarse con ellas, a "rodar" con confianza por calles que, deberíamos exigir, sean adecuadas para todas y todos, ya sean peatones o rodantes, ñ

Fuentes: INEGI (2014). "La discapacidad en México" datos al 2014. Recuperado de: coespo.qroo.gob.mx/Descargas/doc/DISCAPACITADOS/ENADID%202014.pdf INEGI (2018) Encuesta nacional de la dinámica demográfica 2018. Recuperado de: inegi.org.mx/programas/enadid/2018/default.htmlffM/crodatos

De aquí salara mi alona

Centroamérica también mira a la Auxiliadora Por Marcella Cortez

La construcción del templo de María Auxiliadora de San Salvador, El Salvador, nació con el sueño de un sacerdote diocesano, el padre José Miguel Funes, quien quería darle a este país una capilla dedicada a san Miguel Arcángel. El padre Funes falleció el 3 de noviembre de 1915, a los 76 años, heredando su sueño y su pequeño patrimonio a una persona de confianza.

Diez años después, en 1925, se dio el primer paso con la construcción de una sólida cripta que serviría de base para erigir la capilla. Sin embargo, debido a diversos problemas el proyecto fue suspendido y los recursos perdidos.

En 1941 se les propuso a los salesianos la entrega del terreno y los pocos recursos aún existentes a cambio del compromiso de materia-

lizar el sueño del padre Funes. Coincidió con que el Inspector Provincial Salesiano estaba buscando en las afueras de San Salvador un terreno para trasladar a los estudiantes de Teología, así que los salesianos aceptaron la propuesta y compraron otro terreno cercano. El acuerdo contó con el beneplácito del arzobispo de San Salvador, monseñor Luis Chávez y González.

A finales de noviembre, los superiores enviaron a los primeros tres teólogos salesianos con la tarea de acondicionar el nuevo local, que se encontraba en un estado precario.

El 2 de febrero de 1942 todos los estudiantes de Teología estaban alojados en el nuevo recinto.

En enero de 1945 el padre Ambrosio Rossi, SDB, quien fue ordenado sacerdote por don Miguel Rúa, llegó a El Salvador enviado por los

superiores como catedrático del naciente instituto, y también se le encargó continuar la construcción del edificio del Estudiantado Teológico-Filosóñco y de la capilla de san Miguel Arcángel.

En 1949 el padre Rossi propone satisfactoriamente a monseñor Luis Chávez y González cambiar el nombre del templo para dedicarlo a María Auxiliadora, con el compromiso de construir un altar dedicado a san Miguel Arcángel.

Se iniciaron los planos y la construcción. La primera piedra fue colocada el miércoles 1 de noviembre de 1950, día en que su santidad el Papa Pío XII anunciaba a la comunidad católica el dogma de la Asunción de la Virgen María.

La construcción de la esbelta torre de noventa metros de altura finalizó en 1963. El 14 de diciembre de ese mismo año monseñor Arturo Rivera y Damas bendijo las cuarenta campanas de concierto, fabricadas en Italia por la misma empresa que elaboró las del campanario de la basílica de María Auxiliadora de Turín.

El 11 de octubre de 1964 una ingeniería de lazos y poleas lograba colocar en la cúspide de la cúpula (la más alta de El Salvador) la imponente

estatua de María Auxiliadora, que mide 5.90 metros de altura. El 14 de mayo de 1969, rodeado de 23 sacerdotes concelebrantes, el arzobispo de San Salvador presidió la ceremonia de consagración del templo dedicado a la Madre Celestial.

Bajo el templo mayor se encuentra la capilla dedicada a san Miguel Arcángel.

Todo su conjunto se compone del estilo basilical románico. Visto de frente, su punto focal lo constituye su altísima fachada, donde sobresalen los mosaicos del Espíritu Santo, san Pedro, el Vaticano y, más grande, el de María Auxiliadora.

Por la esmerada atención religiosa que los sucesivos párrocos y sacerdotes salesianos han dado siempre al pueblo de Dios, la parroquia María Auxiliadora se ha convertido en un verdadero santuario al que acuden innumerables personas de todas las zonas de San Salvador y de otras ciudades del país.

En sus 50 años de vida pastoral, han surgido en la parroquia numerosas asociaciones de jóvenes y de adultos, que en diversas formas animan la vida cristiana de una comunidad parroquial conformada por más de 30 grupos y movimientos de niños, jóvenes y adultos; además de sus obras sociales, que se encuentran en los alrededores del templo: el oratorio que es atendido por los Salesianos Cooperadores, al que asisten un promedio de 350 jóvenes cada fin de semana; el comedor Mamá Margarita, que atiende a 90 adultos mayores con desayuno y almuerzo los 365 días del año, además de darles momentos de oración, adoración y entretenimiento; la clínica María Auxiliadora, que da consulta a un promedio de 250 personas a precios cómodos; y la escuela Domingo Savio, que brinda educación de primero a noveno grados [primaria y secundaria] siguiendo el sistema educativo de san Juan Bosco. Ésta basílica también es conocida como Iglesia Don Rúa, debido a que el Instituto filosófico se llamaba Instituto Internacional Don Rúa. Ahora ese edificio es la casa de la comunidad y la oficina parroquial.

Este es el santuario de María Auxiliadora, una obra salesiana construida por gracia de Dios. 0

De obispo a obispo Por Redacción SDB

En una selección de cartas de san Francisco de Sales publicada bajo el título Cartas de amistad espiritual, el jesuíta André Raviér permite conocer mejor la profundidad espiritual del santo obispo de Ginebra a través de las palabras que dirigió a otros a través del canal epistolar Entre las cartas llama la atención la correspondencia que sostuvo con monseñor Andrea Freymot, arzobis-

po de Bourges (Francia) y quien era hermano de la señora (Juana Francisca Freymot) baronesa de Chantal.

Luego de las predicaciones cuaresmales de 1604 de san Francisco de Sales en Dijon, cuna de los Freymot, entre los dos obispos se estableció una íntima amistad gracias a la cual el obispo de Bourges pidió consejo a su colega De Sales respecto a dos asuntos: uno era la acción pastoral y el otro una especie de reglamento de vida. Aunque no Fue la única amistad con hermanos en el ministerio apostólico, los citados temas resultan muy interesantes.

"Nada es imposible para el amor Yo soy sólo un modesto e inexperto predicador; y sin embargo, este amor hace que me decida a darle mi parecer sobre el modo mejor de predicar" Francisco de Sales habla con cariño a su amigo, con amor "porque yo hablo a la moda cristiana —dice—y no le extrañe que le prometa agua y rosas, pues estos son nombres adecuados a cualquier enseñanza católica, incluso cuando se presenta en modo poco hábil" Para nuestro santo, nadie debería atreverse a predicar sin contar con tres dotes: una buena vida, una buena doctrina y una legítima misión. Sobre esto último, escribió: "No digo nada sobre la misión o la vocación, hago notar solamente que los obispos no tienen solo la misión sino que tienen también las fuentes ministeriales de la predicación,

mientras los otros predicadores tienen sólo los arroyos de los que de ellas derivan. Este es su primer gran deber, como se les dijo cuando fueron consagrados. En la consagración, ellos reciben, con este Fin, una gracia especial que deben hacer fructificar" Esta tarea fundamental del obispo, la de predicar y hacerlo bien, ha de realizarse con valentía y con la convicción de que Dios da una asistencia especial a quien ejerce este servicio.

Sobre el dominio o el conocimiento de la doctrina, el mensaje para monseñor Freymot es que no hace falta un conocimiento excelente, sino más bien suficiente, como sería el caso de san Francisco (de Asís) quien, sin ser docto, fue un buen predicador, o como san Carlos Borromeo (beato en la época de esta carta), cuya preparación el obispo de Sales considera "mediocre" pero quien realizaba maravillas. La recomendación también señalaba que el modo mejor de aprender a ser doctos es el de enseñar "Quiero decir sólo esto: el predicador sabe lo suficiente hasta que no pretende demostrar que sabe más de lo que sabe. ¿No sabemos hablar bien del misterio de la Santísima Trinidad? No digamos nada. ¿No somos suficientemente doctos para explicar el In principio de san Juan? Dejémoslo en paz donde está, no faltarán argumentos más útiles. No hay ninguna obligación de hacer de todo" Respecto al principio de una buena vida, este se refiere a lo irreprochable de la conducta de quien ejerce el ministerio episcopal, algo que para san Francisco de Sales no se trataba solamente de vivir libre de pecado mortal, sino también de los considerados veniales. También se refiere a evitar cualquier acción que, si bien no constituye un pecado, puede ser ocasión de escándalo para los demás si fuesen realizadas por un obispo o un predicador Se nota aquí que el obispo de Sales conocía bien que no todos los ecle-

siásticos, incluidos obispos, vivían teniendo como mística de vida el dar buen ejemplo a su pueblo.

La razón de ser de la predicación, y por tanto del predicador, no puede ser la vanidad por saberse rico de habilidades para esta práctica. La intención de un buen predicador, se entiende en las palabras de este santo citando el evangelio de san Juan, es seguir la misión del Señor "He venido al mundo para que tengan vida y la tengan en abundancia" Por ello, dice también Francisco de Sales, "la finalidad del predicador es que los pecadores, muertos por el pecado, vivan por la justicia y que los justos, que ya tienen la vida espiritual, la tengan aún más abundantemente y se perfeccionen siempre más, o como decía Jeremías, para erradicar y demoler los vicios de los pecadores y edificar y plantar las virtudes y la perfección" Y para lograr esto, asegura el santo obispo, se necesitan dos cosas: instruir y convencer Enseñar por ejemplo sobre las virtudes y los vicios. Los primeros para amarlos; los segundos para detestarlos.

Habría una tercera característica en el predicador la capacidad de deleitar Sin embargo, lejos de lo que se podría pensar, para Francisco de Sales el deleite a través de la predicación es consecuencia de una buena capacidad para instruir y convencer, pero teniendo cuidado que no se busque deleitar como culto a las propias habilidades discursivas, al dominio de un lenguaje elegante y para recibir halagos.

Volviendo a relacionar a Don Bosco con Francisco de Sales, resulta interesante comprender que el santo de los jóvenes, consciente de sus habilidades para la predicación, también supo alejarse de la tentación de la lisonja, del hablar bonito por autocomplacerse o para ganarse el aplauso de los demás, sino que se volvió un buen predicador para favorecer una mejor comprensión acerca de Jesús y del Evangelio. 0

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México realiza su Consulta Nacional de la Familia Salesiana

Como ya es costumbre a raíz de la pandemia, la Consulta Nacional de la Familia Salesiana se realizó de manera virtual, congregando a delegados y delgadas, religiosos, religiosas y fieles laicos representantes de las diversas ramas de la Familia Salesiana presentes en México.

Participaron los superiores y superioras de las cuatro inspectorías de México: sor Leonor Salazar, Inspectora de México Norte (MMO); sor Margarita Chavarría Primavera, Superiora Provincial de México Sur (MME); el P. Filiberto González Plasencia, Provincial de México-Cuadalajara (MEC); el P. Ignacio Ocampo Uribe, Inspector de México-México (MEM), así como los delegados inspectoriales para la Familia Salesiana de cada inspectoría.

La temática central del encuentro giró en torno al tema "¿Cómo acrecentar el profetismo del Carisma Salesianos?" A los participantes se les facilitaron con anticipación los documentos temáticos para que pudieran reflexionar, profundizar, identificar y/o trabajar generando propuestas y aportes, mismos que fueron integrados a las conclusiones de la consulta.

Como fruto de este esfuerzo concretaron tres líneas de acción, cada Inspectoría y cada rama de la Familia Salesiana tendrá la tarea de plasmar dichas acciones en su realidad.

Los y las 32 participantes lograron vislumbrar aquello que tiene prioridad para ser atendido por parte de la rama de la Familia Salesiana en el México Salesiano.

Luego de una serie de pláticas y trabajos conjuntos con las autoridades de Caltavuturo, en Palermo, Italia, los Salesianos Cooperadores, Exalumnas del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora y la delegada sor María Lucía Siragusa organizaron un un evento sobre "conversión ecológica" en el marco del quinto aniversario de la publicación de la encíclica Laudato S¡'deí Papa Francisco.

Unos 100 participantes entre jóvenes, adultos, ancianos y niños, unidos por el único deseo de cuidar la casa común, oraron e invocaron al Señor para que sanara al mundo y protegiera la Tierra p?" y sus criaturas de la contaminación. La Familia Salesiana de Caltavuturo respondió comprometiéndose a acompañar a las generaciones más jóvenes en su vida diaria, confiándoles tareas para el cuidado de la creación.

Un acto de gran responsabilidad fue de un convenio entre el municipio y las personas que adoptaron un árbol, en el que cada participante se ha comprometido a cuidar la planta y, en caso de deterioro orgánico, a informar a tiempo de la necesidad de reposición. El párroco Cris KrzysztofysorMaría Lucía instaron a los presentes a orientara los jóvenes a respetarla casa común y mantener limpio el medio ambiente.

Piden defender derechos de los migrantes Con motivo de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, celebrada el 27 de septiembre, las entidades salesianas, al tiempo que ratifican su compromiso para continuar con la acogida e inclusión de migrantes y personas en situación de vulnerabilidad, reclaman a los gobiernos y a la sociedad que se garanticen los medios necesarios para defender los derechos y la dignidad de las personas migrantes.

El Papa Francisco, en la carta que escribió para convocar esta jornada, explica que la situación de los desplazados internos es "un drama a menudo invisible, que la crisis mundial causada por la pandemia de la covid-19 ha agravado" Deseó además "que la crisis que estamos afrontando no nos haga dejar de lado a tantas otras situaciones de emergencia que llevan consigo el sufrimiento de muchas personas" La Coordinadora Estatal de Plataformas Sociales Salesianas y sus entidades miembros en España trabajan en acompañar los procesos de acogida e integración de estas personas. Principalmente se acompaña a los niños, niñas, adolescentes y jóvenes. Actualmente atienden a más de 35 mil personas migrantes y alrededor de unas mil personas solicitantes de protección internacional o refugiadas.

Asimismo, las Plataformas Sociales Salesianas animan a toda la sociedad a dar un paso al frente por estas personas, dando su voz para combatir noticias falsas y mentiras y para construir una sociedad mejor, más fraterna, más justa y más solidaria.

Ya está disponible el póster con el Aguinaldo 2021

junio

"Movidos por la esperanza: 'He aquí, yo hago nuevas todas las cosas' (Ap 21,5)" Este es el título que el Rector Mayor el padre Ángel Fernández Artime, ha elegido para el tema del Aguinaldo 2021 Como todos los años, su mensaje está acompañado por un póster que traduce gráficamente sus intuiciones y las directivas que el padre y centro de unidad de la Familia Salesiana ofrece a todos los seguidores de Don Sosco y que será enviado a las casas salesianas de todo el mundo.

Dando continuación al camino emprendido hace algunos años, el de encargar la elaboración del póster del Aguinaldo a artistas de diversos contextos y orígenes geográficos, de manera que recojan cada vez las diversas sensibilidades presentes en el universo salesiano, el Dicasterio de Comunicación Social quiso privilegiar para esta edición las percepciones de América Latina.

Entre los varios borradores propuestos resultó vencedor el del dibujante argentino Gustavo Daguerre, quien suma ya una vida entera en los ambientes salesianos y que actualmente trabaja como coordinador pastoral en un instituto de las Hijas de María Auxiliadora y que ya en el pasado ilustró las páginas del Boletín Sales/ano de Argentina.

Celebran la XXX Jornada Mariana deADMA "Sueñen y hagan soñar" Este es el lema de la XXX Jornada Mariana de la Asociación de María Auxiliadora (ADMA) que se realizó en Turín el 20 de septiembre, con unos 400 participantes entre jóvenes y adultos.

Fue una jornada particularmente especial, porque estuvo marcada por el paso de mando de la animación de la Asociación al padre Alejandro Guevara. Un clima de fiesta y de reconocimiento ha marcado el evento, con momentos de participación y emoción. El presidente del ADMA, Renato Valera, coordinó la jornada, subrayando cómo María Auxiliadora acompaña siempre a la Asociación.

El padre Alejandro Guevara compartió su historia de vida y narró cómo ha llegado a esta misión que le confió el Rector Mayor Por su parte el padre Roberto Carretil ha presentado el camino formativo del año 2020-2021 con el título "Sueñen y hagan soñar", inspirado al eslogan del Papa Francisco a los salesianos.

"Don Bosco soñaba y hacía soñar Pero sus sueños —explicó el Papa Francisco en su carta— no eran una fuga de la realidad, sino por el contrario un sumergirse en la realidad, y no tenía nada que ver con el sueño y la inercia, sino con la vigilancia y las obras, no con la genialidad y emprendimiento puramente humano, sino con las inspiraciones y la fecundidad de Dios"

Nace el Ecodub enGuadalajara Para responder a la propuesta del Papa Francisco respecto de la importancia del cuidado de la casa común, así como para sumarse a la invitación de Don Bosco Creen Alliance, un colectivo internacional de jóvenes de la Familia Salesiana que contribuyen a la acción, al pensamiento y a la política medioambiental mundial, en Guadalajara ha surgido el Ecodub, un grupo de jóvenes que se reúne formarse, orar y accionar en favor de la creación.

El pasado 19 de septiembre el Ecoclub de Guadalajara se sumó al Día Mundial de la Limpieza. Ocho de sus integrantes y un repre*»•» sentante de Senderos de México recolectaron basura por el camino que conecta áreas naturales protegidas de la zona metropolitana de Guadalajara: el bosque Del Centinela, el Diente y la barranca de Huentitán.

La jornada comenzó con una oración inspirada en el mensaje del Papa Francisco, que invita a recordar regresar repensar reparar y regocijarse por la casa común. Después se comenzó con la recolección de basura. En los lugares por donde se caminó se recogieron principalmente plásticos de un solo uso y unicel.

Acciones como la realizada por el Ecoclub fomentan la reflexión y llevan a tomar acción frente a la situación ambiental en la que estamos situados, al tiempo que permiten recordar el compromiso que tenemos con el cuidado de la casa común.

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¿Ir de misiones sin salir de casa?

Por Iván Vega Ronce, SDB

Octubre abre recordando a dos grandes santos: Francisco de Asís y Teresita del Niño Jesús.

Francisco era un joven que le gustaba vivir la vida, que era seguido por muchos por su "buen ambiente", pero que tuvo un encuentro con Dios y cambió su estilo de vida. Con este cambio logró atraer a varias personas y hacer que optaran por vivir como él, teniendo como única riqueza a Dios. Pensemos: las personas que me buscan, ¿qué es lo que les atrae? ¿Qué buscan en mí? ¿Qué ofrezco yo como educador en la fe?

El santo de Asís asumió su misión de "reconstruir la iglesia" y supo ir contracorriente irradiando una felicidad tal que daban ganas de seguirlo y ser libres como él. ¿Cómo puedes construir el Reino de Dios en lo cotidiano, cómo con tu propio testimonio de vida puedes acercar o alejar a los demás? Muchos critican a la Iglesia diciendo que los cristianos son amargados, que no nos ven felices y que promovemos puras penitencias, qué fea cara podemos presentar si eso fuera cierto.

Francisco, igual que el enamorado, vio la vida color de rosa, sin que ello signifique que no se diera cuenta de los errores o la maldad; pudo ver la vida desde otra óptica porque descubrió una riqueza mayor el Dios vivo que lo quiere feliz. ¿Qué cara le pongo yo a la vida?

Su experiencia de hacer misión consistía en vivir y testimoniar el amor de Dios. Nuestro ejemplo es la forma de evangelizar Lo que hagas o dejes de hacer en el día a día puede convertir a muchos o reforzar la idea de que en la Iglesia somos unos amargados que no disfrutamos la vida.

Por otra parte, Teresita del Niño Jesús fue una monja que ingresó muy joven al convento, nunca salió de él y, sin embargo, es patrona de las misiones. ¿Qué hizo por la misión? Rezar Rezar mucho. ¿Yo qué hago por la misión? A veces podemos hablar mal de los demás y encontrar todos los de-

fectos, pero ¿cuándo rezo por ellos? Una primera forma de de hacer misión es rezar por los demás.

Creo que sería muy benéfico para todos si pudiéramos dar el paso y pedir por las personas que criticamos. Pedir por las personas que están en tierra de misión para que el Señor les ayude en su obra.

Conocer y promover Casi toda obra salesiana realiza trabajo de misión en un lugar particular durante Semana Santa. Mantener el contacto con esas comunidades a lo largo del año es otra forma de hacer misión.

Conocer la realidad de la gente puede ayudarnos a interesarnos más por sus problemas, a pedir a Dios por ellos, a crear una relación de unidad que nos hermana como Iglesia.

Quien no tiene la oportunidad de ir de misión en Semana Santa o en otro momento del año, conocer las experiencias puede ser otra forma de evangelizar Quienes sí asisten, coinciden en decir que aprendieron más cosas. Ojalá que esas cosas que aprendieron las puedan compartir en sus hogares, en sus grupos. ¿Cuál es tu motivo para ir de misión? ñ

Un estilo de ser Iglesia y de hacer pastoral

La pastoral juvenil, tal como estábamos acostumbrados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas. A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados" (EG 105). No es casualidad que parte de este párrafo haya sido repetido literalmente en el n. 202 de la exhortación apostólica postsinodal Chrístus vivit.

En esto libro se recogen los trabajos publicados en la revista Misión Joven de julio-agosto de 2019.

Por su importancia y actualidad, se añadió una colaboración de Rossano Sala que no se encuentra en el citado número de la revista. "Corremos el peligro de poner de moda palabras sin conocer su verdadero sentido y alcance práctico pastoral" Esta es la finalidad de la presente obra: centrarse en la palabra sinodalídad desde diferentes ángulos.

Los autores son Jesús Rojano, SDB, director de Misión Joven y coordinador de la obra; Rossano Sala, SDB, y Giacomo Costa, SJ, secretarios especiales del Sínodo sobre los jóvenes; monseñor Carlos Manuel Escribano Subías, obispo de

Calahorra y La Calzada-Logroño (España), responsable del Departamento de Juventud de la Conferencia Episcopal Española y padre sinodal; Santiago García Mourelo, SDB, profesor en la Universidad Pontificia Comillas y miembro del Consejo de Redacción de Misión Joven; Koldo Gutiérrez Cuesta, SDB, director del Centro Nacional Salesiano de Pastoral Juvenil. @

Con información de editorialccs.com/ultimas-novedades/

Salesianos de Don Bosco México Sur Hno. Sebastián Marcisz, SDB Colegio Salesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F Tel. 553 653 7618 seb.marcisz@gmail.com

Salesianos de Don Bosco México Norte V 0scarMiguel MartínezVelazco,SDB Dfc^^^^^^^^^^^k Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB ' P. Osvaldo Gorzegno, SDB López Cotilla 1274, Col. Americana, 44160 Guadalajara, Jal. Cel. 333 809 9238 vocaciones@salesianosmeq.orq

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Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F Tel. 555 396 6697 siguemefma@yahoo.com.mx Salesianos Cooperadores (MEM) Silvia Anaya Jiménez, SC sale_cooperadores_mes@yahoo.com

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Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Angeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N.LJels. 8, 83797392*8183793737 monterreyfma@gmail.com www.salesianasdemexico.org

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