Boletín Salesiano MARZO 2020

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MARZO

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Sumario 2

E S. 8

Mirada salesiana "Y para seguir viviendo... hace falta una sonrisa"

lesianos

os jóvenes de hoy

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 12/4, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Ángel Fernández Artime, SDB José Ramón Alcalá-Zamora y Pérez, SC Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Giulia Traversari Miguel Núñez, SDB Julieta Fernández MinaNata Iván Vega Ponce, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

Editorial

Mensaje del Rector Mayor La política del Padre Nuestro

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La entrevista "La sinodalidad toca todas las dinámicas de la vida de la Iglesia" Una palabra del Papa "No estamos condenados a la inequidad universal" Planeta > Un refugio para la esperanza Al centro Salesianos para los jóvenes de hoy Lectio Divina "Yo soy la luz del mundo" Cosas de Don Bosco La sacra de san Michele Máxima Santidad y jóvenes Por todo el mundo Dios me confió un trabajo que no dio a otros Observatorio Feminicidios: ¿se ha dicho todo?

De aquí saldrá mi gloria El único gótico en Colima Nos llamaremos salesianos Sacerdocio en tiempos difíciles Panorama Katichisia "Salió más caro el caldo..."

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto 18.00 pesos.

Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 46o, Zona Industrial.

Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Seguir mirando alrededor

Va'per la citta e guardati attorno" ("Ve a la ciudad y mira a tu alrededor"). Esa fue la recomendación que san José Cafasso, director espiritual de Don Bosco, le hiciera al joven sacerdote cuando iniciaba su obra a favor de los jóvenes. También le hizo acompañarle a ver la miserable vida de los adolescentes y jóvenes encarcelados. "Me horroricé" recordaba Don Bosco, al vera aquellos jóvenes.

La actitud de salir —como justamente insiste el Papa Francisco—, de recorrer las calles y mirar alrededor, observar y comprender lo que los jóvenes viven, lo que sufren, lo que demandan, es una manera de actualizar el consejo de don Cafasso para los Don Bosco contemporáneos. La experiencia de llevar a cabo un nuevo Capítulo General (el número 28) es para la Congregación Salesiana del siglo XXI una oportunidad preciosa para que la iniciativa

original de Dios y cristalizada en san Juan Bosco siga vigente.

Cada tiempo y época, sus habitantes más que todo, exigen respuestas adecuadas a sus genuinos anhelos y, de ser posible, respuestas que logren ir más allá del momento actual.

Hoy, como dice un tradicional canto salesiano, el mundo se hace viejo sin fe y sin corazón. Es a los jóvenes de ese mundo a quien los hijos de Don Bosco de este siglo son enviados. Hay tantos jóvenes, ellas y ellos, que caminan sin sabera dónde van, tan heridos, sin paz, sin luz, ni amor por eso dicen: Juan Bosco, ¡oye nuestra voz!

Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org 0

"Y para seguir viviendo hace falta una sonrisa" Por José Ramón Alcalá-Zamora y Pérez, SC

Tomo el título de uno de los versos de un pasodoble de carnaval creado por Juan Carlos Aragón, uno de los más reconocidos autores y poetas de Cádiz, España, y al que hemos perdido este año. En efecto, en un mundo en el que se han puesto de moda el enfrentamiento, la polarización, los muros y las alambradas; en donde el aumento del racismo y la xenofobia hacen que el odio otra vez ande libre, la mejor forma de resistencia activa es una sonrisa. La sonrisa es un acto consciente que nos transforma y libera. Surge de lo más profundo. Pero al salir cambia por completo nuestro rostro, haciéndolo más bello; nuestro estado de ánimo, haciéndonos más felices, y también nuestra actitud, haciéndonos más humanos.

Son incontables los estudios científicos que demuestran el impacto positivo de la risa en nuestra salud, física y psíquica. Reír a carcajadas durante unos minutos libera endorfinasy dopamina, aumenta el oxígeno en nuestra sangre y facilita la circulación mediante la activación de más de 435 músculos que se ponen en marcha al reírnos. Risa y sonrisa aumentan la autoestima, favorecen la resolución de conflictos en el trabajo en equipo y se convierten en la mejor medicina posible para quienes sufren los males del alma en el siglo XXI.

que creen en el amor y viven para servir" Nuestro Don Bosco hizo consistir la santidad en "estar siempre alegres" Entonces, ¿por qué algunos cristianos se empeñan en fruncir el ceño? Llevo tres años trabajando con talleres de risaterapia en centros escolares, con claustros de profesorado, en empresas, asociaciones, y compruebo los beneficiosos efectos de la risa en personas que lo estaban pasando realmente mal.

Quiero invitaros a que se sumen a la "revolución rebelde de la sonrisa" Ríe al despertarte, ante el espejo, en el ascensor, a la limpiadora de tu bloque, al panadero, ríe en familia, en el trabajo, en la Iglesia, con los jóvenes, a los mayores.

Cada vez que lo hagas, iluminarás la vida de quienes te rodean sembrando esperanza con una cara bonita, porque para seguir viviendo "hace falta una sonrisa" ñ

La revolución de la sonrisa Pero, además, para quienes somos cristianos y salesianos la sonrisa es una de nuestras señas de identidad. El Papa Francisco ha dicho que "necesitamos cristianos sonrientes, no porque se toman las cosas a la ligera, sino porque son ricos de la alegría de Dios, por' Publicado originalmente en el Boletín Salesiano de España.

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La política del Padre Nuestro Por Ángel Fernández Artime, SDB

Amigas y amigos lectores del Boletín Sales/ano: Les saludo en este tiempo de Cuaresma al mismo tiempo en que los Salesianos de Don Bosco estamos celebrando en Valdocco, Turín, nuestro Capítulo General 28. Lo hacemos aquí, donde hemos nacido salesianamente, porque aquí Don Bosco comenzó su misión con los primeros muchachos. Aquí donde, junto con su madre (así me gusta decir), fundaron el primer Oratorio Salesiano, al que ella se sumó siendo mamá de aquellos "sin hogar" En estos seis años muchas veces he optado por contarles en este saludo alguna experiencia vivida en los viajes que, por mi responsabilidad al frente de la Congregación, realizo a lo largo del mundo salesiano. Hoy les ofrezco algo sencillo y distinto, y confío en que les pueda interesar

o al menos "conectarles durante un minuto" Se trata de lo siguiente: Durante la celebración de las XXXVIII jornadas de espiritualidad de la Familia Salesiana, un fruto de aquellos días hermosos de reflexión fue esto que les ofrezco: la oración del Padre Nuestro donde a cada frase les hicimos una traducción y concreción salesiana para hoy, como expresión de nuestro compromiso.

Les propongo, si lo tienen a bien, que puedan leerlo y ver si hay al menos una frase con la que ustedes se quedaría preferentemente, ya que significa que su sensibilidad está muy en sintonía con ello.

Les puedo asegurar que como Familia Salesiana y amigos de don Bosco en el mundo salesiano, queremos realmente traducir el Padre Nuestro al cotidiano de todos los días:

¡Tú eres nuestro Padre! Padre de infinita misericordia; no pequeña ni banal presencia, sino con tu presencia infinita de santidad y de amor, que educa pacientemente a sus hijos. ¡Venga tu Reino! Aquel que Jesús inició en este mundo por misión tuya; nosotros acogemos sin reservas aquello que quieras hacer por nosotros y por los jóvenes. ¡Reconocemos tu voluntad! Viviendo la dinámica de tu reino, la dinámica del Espíritu de Pentecostés que nos empuja a la misión, hemos de ser signos de liberación y reconciliación en medio a los hombres, tus hijos y hermanos nuestros.

En el cielo como en la tierra. Junto a los jóvenes, como Don Bosco, nosotros proclamamos tu "sí" a la vida en plenitud para cada joven y para todos los jóvenes, para que sean ciudadanos y cristianos comprometidos en la tierra y Felices habitantes por siempre del cielo.

Danos hoy el pan de cada día, el que es necesario para vivir, para que el reino de Dios se manifieste en tu proveer a nuestras necesidades y para que llamemos también gracia tuya la obra de nuestras manos. De manera que no nos estimule la avidez del poseer, sino el compartir con los pobres.

Perdona nuestras oFensas, pues somos débiles, pero nos llamas a curar las heridas de los jóvenes. Ayúdanos a poner en práctica el Sistema Preventivo con paciencia, magnanimidad, rehabilitando con amor, con dedicación ejemplar, alegre, sonriente y en el cansancio de cada día, a los jóvenes que se equivocan.

En la tentación no nos dejes caer, mirando atrás, mirando hacia la dirección equivocada, de contrariar al Espíritu, sonrojando a causa del Maestro ante el tribunal de los hombres, por las modas, por las ideologías, por los halagos de los poderosos, Frente a nuestra conciencia.

Líbranos del mal. Haz que no dudemos de Ti: No dudemos, no obstante, que tú presides con sabiduría la historia del mundo; que no dudemos de que Tú quieres nuestro compromiso de educadores para liberara los jóvenes de la desesperación y de todas su prisiones.

El mal indecible de permanecer lejos de tu rostro para siempre. Por ello te rogamos, mándanos el Espíritu Santo, para que cure las heridas del cuerpo, del corazón, del espíritu y despierte en nosotros la esperanza para continuar, con gozo, la misión que nos ha indicado nuestro padre Don Bosco. Amén Les deseo todo bien y toda la Felicidad en el nombre del Señor &

"La sinodalidad toca todas las dinámicas de la vida de la Iglesia' Rossano Sala, SDB, especialista en Pastoral Juvenil y participante en los Sínodos de Obispos dedicados a los jóvenes y a la Amazonia Por Jesús García SDB

El padre Rossano Sala, SDB, es especialista y docente de Pastoral Juvenil. Fungió como uno de los dos secretarios especiales para el Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes, celebrado en octubre de 2018, y por invitación del Papa Francisco también participó en el Sínodo sobre la Amazonia. En esta entrevista, comparte algunas sensaciones sobre su participación y acerca de los resultados que aún deben manifestarse, particularmente en Favor de los jóvenes. ¿Qué significado tuvo, a nivel personal y como hijo de Don Bosco, su participación en el Sínodo de los jóvenes?

Antes que nada, para mí el sínodo Fue una gran experiencia de gracia.

Me sentí partícipe de la Congrega-

ción y de la Familia Salesiana, dado que Fueron muchos los que maniFestaron su cercanía y su interés por ayudar a la Iglesia universal desde nuestro carisma. Para mí el sínodo ha signiFicado, ante todo, una experiencia de universalidad, ya que tiene que ver con las 114 conferencias episcopales de todo el mundo, lo que implica relacionarse con la grandeza y la belleza de la Iglesia católica, que es verdaderamente rica, organizada, plena de diversidad, pero también rica de una gran comunión. Se respiró un clima de gran comunión entre todas las iglesias (particulares). Éramos realmente diversos, pero nos enriquecimos a través de nuestras diFerencias y esto Fue una gran experiencia. Fue también una experiencia de y en el Espíritu Santo. Sentimos tantas veces la presencia de Dios, percibimos su voluntad de estar cerca de nosotros, de ayudarnos en el discernimiento y de estar presente. Por tanto, Fue una gran experiencia de gracia donde también nuestro pequeño-gran carisma se hizo escuchar, ya que el tema estaba justamente relacionado con los jóvenes. ¿En qué medida el sínodo respondió a las expectativas y a los reclamos de los jóvenes?

Habría que decir que los jóvenes participaron mucho en todo el camino sinodal. Ciertamente sólo una parte de ellos, no todos —son miles de millones en todo el mundo—, puede participar de cerca en

un evento así, pero desde el principio el Papa Francisco dijo que no se podía hacer un sínodo sobre los jóvenes sin tenerles como protagonistas. Comenzamos pensando en involucrar a los jóvenes a través de un cuestionario en línea, que respondieron más de 220 mil jóvenes.

Vivimos una experiencia maravillosa en la reunión presinodal, del 18 al 24 de marzo de 2018, donde 300 jóvenes de todo el mundo participaron dando su aporte, escribiendo un documento que es el más citado en el instrumentum laboris (instrumento de trabajo) y que Fue retomado muchas veces durante la asamblea sinodal, donde había jóvenes un poco de todo el mundo, incluso no creyentes o de otras religiones y de otras confesiones cristianas. Ahora toca ver qué hacen las 114 conferencias episcopales para que el sínodo se vuelva de casa. Eso no lo puede hacer la Iglesia Universal, ni El Vaticano, ni los organismos vaticanos. Esto lo tiene que hacer cada iglesia local. La fase de recepción a nivel local es muy importante y toca a cada diócesis, a cada congregación, a cada conferencia episcopal, a cada parroquia.

La exhortación apostólica Chrístus Vivit no es la conclusión del sínodo, sino su punto de partida, ¿hay modo de sintetizar el contenido y el espíritu del documento?

Es difícil decirlo en pocas palabras. Es un documento muy amplio y que nace, sobre todo, del corazón del Papa Francisco. El camino sinodal tiene fundamentalmente tres grandes documentos: el instrumentum laboris, la escucha de todos; el documento final, que es el fruto del trabajo de un mes de sínodo; y luego Christus Vivit, que es el modo en que el Papa Francisco ha retomado todo.

Si tengo que decir algo sobre esto, sería: el espíritu del documento es el amor de la Iglesia por los jóvenes. La voluntad de hacer de los jóvenes los protagonistas del

corazón de la Iglesia. El deseo de ayudar a los jóvenes a encontrar su vocación. ¿Es posible llevar a la práctica la invitación que hace el Papa a cambiar de actitud, haciendo a un lado las resistencias, de manera que los jóvenes tengan lugar en la Iglesia? ¿Qué hacer para que no sea letra muerta?

Esto depende mucho de las iglesias locales, porque la aceptación del documento nos involucra a todos. En cuanto al camino sinodal, debo decirque partimos de una pregunta bastante precisa y concluimos nuestro camino con otra pregunta bastante diversa. La pregunta de inicio era, ¿qué debemos hacer por los jóvenes hoy? Se ubicaba en el ámbito del hacer y en el ámbito de por-los-jóvenes, como si ellos fueran los destinatarios de nuestra acción.

Durante todo el camino sinodal realizamos un proceso de conversión.

La pregunta final con la que los padres sinodales volvieron a casa luego del trabajo de un mes es esta otra: ¿quiénes debemos ser con los jóvenes hoy? Es una pregunta que se refiere al ser de la Iglesia. No es más un por-los-jóvenes sino con-los-jóvenes.

Los jóvenes son protagonistas junto con los adultos en la Iglesia y, por tanto, puede ser letra muerta si no lo tomamos en serio. Pero, si nos

ponemos a trabajar y trabajamos sobre nuestro ser y sobre cómo compartir el camino con los jóvenes, se pueden hacer grandes cosas. Tengo en mente tantas iglesias locales que están trabajando de manera Formidable con los jóvenes y les están involucrando en el protagonismo al interno de la Iglesia. Esto es muy importante, lamentablemente no todos lo están haciendo.

La Congregación Salesiana nació con un grupo de jóvenes que siguieron a Don Bosco y quisieron quedarse con él para servir a otros mismos jóvenes. ¿Qué cosa pueden proponer los salesianos más jóvenes a sus hermanos mayores?

Tenemos aún una hoja de papel Firmada por Don Bosco y por un grupo de jóvenes, Fechada el 18 de diciembre de 1859, que constituye el acta de fundación de la Congregación Salesiana. La hoja es muy interesante porque en ella están las Firmas de muchachos de 15, 16, 17, 18 años. Esto para nosotros significa que Don Bosco ha realizado la realidad del sínodo de los jóvenes antes de que este sínodo se llevara a cabo.

Todos los que trabajaron verdaderamente bien con los jóvenes tuvieron una grande conFianza en los jóvenes. Para nosotros los salesianos,

para la Familia Salesiana, Formada a veces por tantos adultos, esto signiFica que es necesario recuperar el dinamismo juvenil en nuestras obras.

No sólo debemos trabajar con los jóvenes y por los jóvenes, sino asumir el dinamismo juvenil. ¿Cuál es el dinamismo juvenil? Lean el capítulo quinto de Chrístus Vivit, donde se deFine el dinamismo juvenil como la capacidad de arriesgarse, de meterse al juego, de desear a lo grande; es una capacidad grande de soñar, esto es el dinamismo juvenil, una grande conFianza en el Futuro, un gran deseo de caminar hacia adelante, no tener miedo a los desaFíos que se nos ponen enFrente, aFrontar lo que se nos viene con Fuerza y libertad de corazón. Los jóvenes nos enseñan esto y luego, trabajando por y con ellos, debemos actuar según este estilo.

Usted participa como observador en el Capítulo General 28, ¿qué espera de este acontecimiento?

Pienso que para la Congregación Salesiana el Capítulo General 28 podría ser un primer acto de recepción del camino sinodal. Una manera de decir "Este camino realizado, ¿de qué manera nos interpela para el Futuro? ¿Cuáles son los grandes desaFíos que también nosotros debemos

afrontar junto con toda la Iglesia?"

Este camino nos permite ahorrarnos algunos aspectos de análisis, porque el trabajo realizado durante tres años nos ha dado mucho material: el Instrumento de trabajo, el documento final y Christus Vivitson grandes documentos que harán un poco como plataforma a todo este trabajo.

El CG28 busca responder a la pregunta "¿Qué [tipo de] salesiano para los jóvenes de hoy?" Según usted, ¿qué tipo de salesiano se necesita?

Como decía ya, un salesiano que tenga en el corazón un auténtico dinamismo juvenil. Un salesiano que, luego, sepa discernir El discernimiento es necesario en este periodo histórico, pues estamos en un gran cambio de época y no tenemos claridad de lo que nos espera más adelante, por eso el discernimiento es importantísimo. La tercera cosa que se necesita es la capacidad de trabajar juntos, de caminar juntos.

La gran adquisición del sínodo fue la sinodalidad, es decir, la voluntad, el deseo, la llamada de Dios a ser profetas de fraternidad. Me imagino al salesiano adecuado al futuro como un salesiano capaz de hacer equipo, de vivir en fraternidad, capaz de discernir y, sobre todo, que haya adquirido en su corazón un auténtico dinamismojuvenil.

La sinodalidad no es sólo un modo de trabajar, sino una actitud. ¿Se podría llevar a otras esferas de la vida cristiana?

La sinodalidad es un estilo, y el estilo caracteriza todas las acciones de la persona. En lo que se refiere a la Congregación, la sinodalidad significa ante todo esto: debemos pensar siempre más y siempre mejor y acoger hasta el final la idea fundamental de que el sujeto de la misión es siempre una comunidad educativa-pastoral. No existen sujetos individuales, sino que existe una comunidad en camino. Esta es

la verdad fundamental de la sinodalidad. No hemos sido llamados sólo personalmente, sino que hemos sido convocados (collamados) a una acción común. Si leemos el capítulo 17 del evangelio de san Juan, veremos que si permanecemos unidos seremos creíbles, si somos capaces de caminar juntos iremos en la dirección justa y seremos un buen testimonio. ¿Qué cosa nos dice esto?

Que la comunión entre nosotros es la primera y más importante forma de educación, de evangelización de los jóvenes. Esto es una verdad fundamental. Nos cuesta vivirla en un mundo lleno de individualismo, de narcisismo, que dificulta a veces también a la Iglesia descubrir esta verdad auténtica que nos conduce hasta la trinidad de Dios, que es comunión en la diversidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu son uno manteniéndose Padre, Hijo y Espíritu.

Esto quiere decir que la sinodalidad toca todas las dinámicas de la vida de la Iglesia, todas las dinámicas de la vida de la Congregación: el modo de rezar, de comer juntos, el modo de organizar las cosas, de confrontarse y discernir; las dinámicas por las cuales una comunidad religiosa se vuelve animadora de un grupo más amplio. Y toda esta vida de la comunidad toma de la sinodalidad un estilo particular que nos hace discípulos del Señor ñ

"No estamos condenados a la inequidad universal" Discurso del Santo Padre a los participantes en el seminario "Nuevas formas de solidaridad", organizado por la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales

Señoras y señores, buenas tardes.

Quiero expresarles mi gratitud por este encuentro. Aprovechemos para construir puentes que favorezcan el desarrollo de una mirada solidaria desde los bancos, las Finanzas, los gobiernos y las decisiones económicas. Necesitamos de muchas voces capaces de pensar, desde una perspectiva poliédrica, las diversas dimensiones de un problema global que afecta a nuestros pueblos y a nuestras democracias.

Quisiera comenzar con un dato, de hecho. El mundo es rico y, sin embargo, los pobres aumentan a nuestro alrededor Según informes oficiales, el ingreso mundial de este año será de casi 12 mil dólares per capita. Sin embargo, cientos de millones de personas aún están sumidas en la pobreza extrema y carecen de alimentos, vivienda, atención médica, escuelas, electricidad, agua potable y servicios de saneamien-

to adecuados e indispensables. Se calcula que aproximadamente cinco millones de niños menores de 5 años morirán este año a causa de la pobreza. Otros 260 millones de menores carecerán de educación debido a falta de recursos, guerras y migraciones. Esta situación ha propiciado que millones de personas sean víctimas de la trata y de las nuevas formas de esclavitud, como el trabajo forzado, la prostitución y el tráfico de órganos. No cuentan con ningún derecho y garantías; ni siquiera pueden disfrutar de la amistad o de la familia. Estas realidades no deben ser motivo de desesperación, sino de acción. Son realidades que nos mueven a que hagamos algo.

El principal mensaje de esperanza que quiero compartir con ustedes es precisamente este: se trata de problemas solucionables y no de ausencia de recursos. No existe un determinismo que nos condene a la inequidad universal. Permítanme repetirlo: no estamos condenados a la inequidad universal. Esto posibilita una nueva forma de asumir los acontecimientos, que permite encontrar y generar respuestas creativas ante el evitable sufrimiento de tantos inocentes; esto implica aceptar que, en no pocas situaciones, nos enfrentamos a falta de voluntad y decisión para cambiar las cosas y las prioridades. Se nos pide capacidad para dejarnos interpelar, para dejar caer las escamas de los ojos y ver con una

nueva luz estas realidades, una luz que nos mueva a la acción.

Un mundo rico y una economía vibrante pueden y deben acabar con la pobreza. Se pueden generar y estimular dinámicas capaces de incluir, alimentar, curar y vestir a los últimos de la sociedad, en vez de excluirlos. Debemos elegir qué y a quién priorizar si propiciamos mecanismos socioeconómicos humanizantes para toda la sociedad o, por el contrario, fomentamos un sistema que termina porjustificar determinadas prácticas que lo único que logran es aumentar el nivel de injusticia y de violencia social. El nivel de riqueza y de técnica acumulado por la humanidad, así como la importancia y el valor que han adquirido los derechos humanos, ya no permite excusas.

Nos toca ser conscientes de que todos somos responsables. Esto no quiere decir que todos somos culpables, pero sí que todos somos responsables de hacer algo.

Si existe la pobreza extrema en medio de la riqueza —también extrema—, es porque hemos permitido que la brecha se amplíe hasta convertirse en la mayor de la historia. Estos son datos casi oficiales: las 50 personas más ricas del mundo tienen un patrimonio equivalente a 2.2 billones de dólares. Esas cincuenta personas por sí solas podrían financiar la atención médica y la educación de cada niño pobre en el mundo, ya sea a través de impuestos, iniciativas filantrópicas o ambas cosas.

A la globalización de la indiferencia la he llamado "inacción" San Juan Pablo II la llamó "estructuras del pecado" Tales estructuras encuentran una atmósfera propicia para su expansión cada vez que el bien común viene reducido o limitado a determinados sectores o, en el caso que nos convoca, cuando la economía y las finanzas se vuelven un fin en sí mismas. Es la idolatría del dinero, la codicia y la especulación. Aristóteles celebra la invención de la moneda y su uso, pero condena firmemente la especulación financiera porque "el dinero mismo se convierte en productivo, perdiendo su verdadera finalidad que es la de facilitar el comercio y la producción" (Política, 1,10,1258 b).

De manera similar y siguiendo la razón iluminada por la fe, la Doctrina Social de la Iglesia celebra las formas de gobierno y los bancos cuando cumplen con su finalidad que es, en definitiva, buscar el bien común, la justicia social, la paz, así como el desarrollo integral de cada individuo, de cada comunidad humana y de todas las personas.

Sin embargo, la Iglesia advierte que estas benéficas instituciones, tanto públicas como privadas,

pueden decaer en estructuras de pecado: repetidos recortes de impuestos para las personas más ricas, justificados muchas veces en nombre de la inversión y desarrollo; paraísos fiscales para las ganancias privadas y corporativas; y, por supuesto, la posibilidad de corrupción por parte de algunas de las empresas más grandes del mundo, no pocas veces en sintonía con algún sector político gobernante. Cada año, cientos de miles de millones de dólares que deberían pagarse en impuestos para financiar la atención médica y la educación, se acumulan en cuentas de paraísos fiscales impidiendo así la posibilidad del desarrollo digno y sostenido de todos los actores sociales.

Las personas empobrecidas en países muy endeudados soportan cargas impositivas abrumadoras y recortes en los servicios sociales, a medida que sus gobiernos pagan deudas contraídas insensible e insosteniblemente. De hecho, la deuda pública, contraída en no pocos casos para impulsar y alentar el desarrollo económico y productivo de un país, puede constituirse en un factor que daña y perjudica el tejido social cuando termina orientada hacia otra finalidad.

Así como existe una irresponsabilidad compartida en cuanto a este daño provocado a la economía y a la sociedad, también existe una corresponsabilidad inspiradora y esperanzadora para crear un clima de fraternidad y de renovada confianza que abrace en conjunto la búsqueda de soluciones innovadoras y humanizantes.

Es bueno recordar que no existe una ley mágica o invisible que nos condene al congelamiento o a la parálisis frente a la injusticia. Y menos aún existe una racionalidad económica que suponga que la persona es simplemente una acumuladora de beneficios individuales ajenos a su condición de ser social.

Las exigencias morales de san Juan Pablo II en 1991 resultan asombrosamente actuales hoy: "Es ciertamente justo el principio de que las deudas deben ser pagadas. No es lícito, en cambio, exigir o pretender su pago cuando este vendría a imponer opciones políticas tales que llevaran al hambre y a la desesperación a poblaciones enteras. No se puede pretender que las deudas contraídas sean pagadas con sacrificios insoportables. En estos casos es necesario —como, por lo demás, está ocurriendo en parte— encontrar modalidades de reducción, dilación o extinción de la deuda, compatibles con el derecho Fundamental de los pueblos a la subsistencia y al progreso» (Centesimas Annus, 35).

De hecho, los Objetivos del Desarrollo Sostenible aprobados por unanimidad por todas la naciones también reconocen este punto, y exhortan a todos los pueblos a "ayudar a los países en desarrollo a lograr la sostenibilidad de la deuda a largo plazo a través de políticas coordinadas destinadas a Fomentar el Financiamiento de la deuda, el alivio de la deuda y la reestructuración de la deuda, según corresponda, y abordar el problema externo deuda de los países pobres muy endeudados para reducir la angustia de la deuda" (Objetivo 17.4).

En esto deben consistir las nuevas Formas de solidaridad, si se piensa en el mundo de los bancos y las Finanzas: en la ayuda para el desarrollo de los pueblos postergados y la nivelación entre los países que gozan de un determinado estándar y nivel de desarrollo con aquellos imposibilitados a garantizar los mínimos necesarios a sus pobladores. Solidaridad y economía para la unión, no para la división con la sana y clara conciencia de la corresponsabilidad.

Prácticamente de aquí es necesario aFirmar que la mayor estructura de pecado, o la mayor estructura de injusticia, es la misma industria de la guerra, ya que es dinero y tiempo al servicio de la división y de la muerte. El mundo pierde cada año billones de dólares en armamentos y violencia, sumas que terminarían con la pobreza y el analFabetismo si se pudieran redirigir Isaías habló en

nombre de Dios para toda la humanidad cuando previo el día del Señor en que "con las espadas Forjarán arados y con las lanzas, podaderas" (Is 2, 4). ¡Sigámoslo!

Hace más de 70 años, la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas comprometió a todos sus Estados miembros a cuidar de los pobres en su tierra y hogar, y en todo el mundo; es decir, en la casa común, todo el mundo es la casa común. Los gobiernos reconocieron que la protección social, los ingresos básicos, la atención médica para todos y la educación universal eran inherentes a la dignidad humana Fundamental y, por tanto, a los derechos humanos Fundamentales.

Estos derechos económicos y un entorno seguro para todos son la medida más básica de la solidaridad humana. Y la buena noticia es que mientras que en 1948 estos objetivos no estaban al alcance inmediato, hoy, con un mundo mucho más desarrollado e ¡nterconectado, sí lo están. Se ha progresado en esto.

Una nueva ética supone ser conscientes de la necesidad de que todos se comprometan a trabajar juntos para cerrar las guaridas Fiscales, evitar las evasiones y el lavado de dinero que le roban a la sociedad, como también para decir a las naciones la importancia de deFender la justicia y el bien común sobre los intereses de las empresas y multinacionales más poderosas—que terminan por asFixiar e impedir la producción local—. El tiempo presente exige y reclama pasar de una lógica insular y antagónica como único mecanismo autorizado para la solución a los conFlictos, a una capaz de promover la interconexión que propicia una cultura del encuentro, donde se renueven las bases sólidas de una nueva arquitectura Financiera internacional.

En este contexto, donde el desarrollo de algunos sectores sociales y Financieros alcanzó niveles nunca antes vistos, qué importante es recordar las palabras del Evangelio de Lucas: "Al que mucho se le da, se le exigirá mucho" (12, 48). Qué inspirador es escuchar a san Ambrosio, quien piensa con el Evangelio: "Tú [rico] no das de lo tuyo al pobre [cuando haces caridad], sino que le estás entregando lo que es suyo. Pues, la propiedad común dada en uso para todos, la estás usando tu solo" (Naboth'\2, 53). Este es el principio del destino universal de los bienes, la base de la justicia económica y social, como también del bien común.

No se olviden de rezar por mí, porque este trabajo no es nada Fácil y yo invoco todas las bendiciones sobre ustedes y su trabajo. 0

mi!

Un refugio para la esperanza Con información de sdb.org

El salesiano está llamado a tener el sentido de lo concreto, y presta atención a los signos de los tiempos, convencido de que el Señor también se manifiesta por medio de las situaciones urgentes del momento y de los lugares", (Constituciones, artículo 17) respondiendo con prontitud a las necesidades de los jóvenes.

En el mundo actual, un gran desafío lo constituyen los cientos de miles de personas, particularmente los jóvenes, que se ven obligados a abandonar sus hogares para desplazarse dentro de su propio país (personas desplazadas o "IDP") o fuera de él (refugiados).

Según datos de la Organización de Naciones Unidas, son un promedio de 71 millones de personas en el mundo las que se han visto obligadas a huir y buscar refugio lejos de sus hogares; de ellas, 26 millones tienen el estatus de refugiados.

La Congregación está dando una respuesta concreta en Palabek, Uganda.

Uganda es el tercer país en cuanto a la recepción de refugiados, con 1.4 migrantes con este estatus, que proceden del sur de Sudán y a la República Democrática del Congo.

Desde hace dos años, los Salesianos se han trasladado al asentamiento de Palabek, tratando de animar a las comunidades presentes a través de oratorios, la atención pastoral de 16 capillas, una escuela técnica y muchos otros proyectos.

El P Martín Lasarte, SDB, y Marco Fulgaro, colaborador laico del Di-

casterio de Misiones, se desplazaron a Palabek a principios de enero para acompañar la evaluación del trabajo educativo-pastoral realizado y la vida comunitaria de estos dos primeros años, así como para planificar juntos los pasos futuros.

En Palabek, dado que la frontera está muy cerca, hay 53 mil sudaneses del sur que han huido de la guerra, con el sueño de volver pronto a casa. Hay mucho trabajo por hacer y muchos jóvenes a quienes atender Basta con mirar alrededor durante el torneo de fútbol que se realiza. Son 16 equipos, masculinos y femeninos, que compiten

ante un numeroso público de todo Palabek, teniendo en cuenta que el camino dentro del asentamiento tiene 20 km de longitud.

Un importante desafío para los Salesianos es la Formación de catequistas y líderes juveniles. Lo confirmaron el día de la Epifanía Sisto Oiá, religioso de la Congregación de los Apóstoles de Jesús, que trabaja en el distrito de Adjumani, cerca de Palabek, y el obispo Sabino Odoki, obispo de Arua, responsable de los refugiados en la Conferencia Episcopal.

Los Salesianos también se han abierto a otros asentamientos, como el de Kyaka, pero los recursos pastorales disponibles todavía no son muchos.

Se espera que a los seis salesianos actualmente presentes en Palabek se añadan pronto otros y que, junto con los laicos y los voluntarios, se pueda ampliar este precioso servicio de promoción humana y de evangelización.

Acoger y proteger "Uganda no abre sus puertas porque le sobren recursos o porque esté bien, sino porque es la gente, porque hay que ayudar y hay una necesidad y eso es una gran lección para el mundo, para muchos países", ha dicho el misionero salesiano Ubaldino Andrade, que trabaja en el asentamiento de refugiados de Palabek.

En ese sentido, acoger, proteger, promover e integrar son algunos de los verbos que definen el trabajo que realizan los misioneros salesianos con las personas que han sido desplazadas. Ellos trabajan para la promoción, protección y educación

de los niños, niñas y jóvenes más vulnerables. En este asentamiento han construido escuelas, colegios y talleres para enseñar trabajos manuales, ya que el anhelo de las personas es volver a su país cuando acabe la guerra. Los misioneros salesianos cada año buscan promover los valores de solidaridad, compromiso, y concienciar de una u otra manera estas difíciles situaciones humanas.

En octubre del año pasado se presentó el documental Palabek: refugio de esperanza, a cargo de Misiones Salesianas y que en 24 minutos narra la vida de aquellos que han huido de la guerra. El filme sigue la vida de Gladys y Alice, dos jóvenes madres que tuvieron que huir apenas con lo que tenían puesto de Sudán delSury que tratan de empezar una nueva vida con el apoyo de los misioneros salesianos. "Yo escapé con otros niños de 5, 7 y 11 años.

Simplemente corres para salvar la vida", cuenta Alice. Por su parte, Gladys recuerda que durante la guerra mataron a su tía. "La violaron entre ocho hombres y después le retorcieron el cuello hasta matarla", explica.

Ahora se encuentra en el asentamiento de Palabek, el único de los que hay en Uganda que aún no está colapsado.

Palabek: refugio de esperanza es dirigido por Raúl de la Fuente y formó parte de una campaña de Misiones Salesianas y Jóvenes y Desarrollo para dar a conocer la realidad de los más de 70 millones de personas que han tenido que abandonar sus hogares en el mundo. &

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Salesianos para losjóvenes de hoy Por Redacción BS

Desde su fundación por san Juan Bosco y algunos jóvenes y colaboradores de su oratorio en 1859, la Congregación Salesiana —cuyo nombre oficial es Sociedad de San Francisco de Sales— ha tenido diversas configuraciones: nació como una entidad dedicada a la educación y evangelización de los jóvenes, muchos de ellos huérfanos y abandonados a su suerte, en el contexto de la revolución industrial y del nacimiento de la nación italiana. Pronto esta obra de Dios se transformaría en una multinacional de la caridad a favor de los jóvenes y de muchos migrantes italianos en diversas partes del mundo. Después de la muerte de su fundador vendrá un periodo de expansión, que será puesto a prueba durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial.

En los sucesivos periodos posguerra la Congregación Salesiana experimentará un grande crecimiento, que no se detendrá sino hasta la crisis derivada del Concilio Vaticano II, en la década de los 60 del siglo pasado, crisis no de identidad pero sí de aceptación de los nuevos tiempos, de las nuevas realidades enfrentadas por la Iglesia y, para el caso concreto de los salesianos, nuevas realidades vividas por los jóvenes, los destinatarios preferenciales de la obra salesiana. Desde entonces, los miembros de la Congregación se han venido planteando diversos cuestionamientos sobre cómo estar a la altura de las circunstancias, principalmente para responder a las exigencias de la llamada de Dios y de los jóvenes, a nivel comunitario y personal, siendo fieles al Evangelio y al estilo espiritual, educativo y pastoral de Don Bosco.

La pregunta "¿Qué [tipo de] salesianos para los jóvenes de hoy?" es la interrogante que los hijos de Don Bosco han estado buscando responder durante un par de años en vistas del Capítulo General 28 (CG28) de la Sociedad Salesiana, que en estos días se está llevando a cabo en la ciudad de Turín, Italia, donde nació la obra de Don Bos-

co. Una pregunta fuerte cuya respuesta marcará el rumbo de la Congregación durante los años próximos.

Una radiografía De acuerdo con las cifras, actualizadas al 12 de diciembre de 2018 y ofrecidas por la Secretaría General de la Congregación, los salesianos son actualmente 14,063, de los cuales 9,840 son sacerdotes; 1,585, coadjutores; 120, obispos; 25, diáconos y 3,314 salesianos en formación. Todos ellos, en nombre de Don Bosco, buscan ser signos y portadores del amor de Dios para los jóvenes, lo que en términos concretos significa hacerse cargo de su futuro y caminar junto a ellos.

Actualmente los salesianos y sus obras e iniciativas están presentes en los cinco continentes, en un total de 134 países. La geografía salesiana está organizada en siete regiones: África-Madagascar, América Cono Sur Asia Sur, Asia Este-Oceanía, Europa Centro Norte, Europa Mediterránea e Interamérica. En esta última se localizan las obras salesianas de México. Existen 90 inspectorías (circunscripciones), entre las cuales se cuentan México-Guadalajara (norte) y México-México (sur). El total de comunidades salesianas es de 1,802. En cuanto a escuelas, la Congregación dirige 3,693

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institutos, en los que se atiende a 940 mil alumnos gracias al apoyo de 68 mil educadores.

La Congregación Salesiana también dirige 830 centros de formación profesional que están al servicio de 200 mil trescientos estudiantes apoyados por 15 mil educadores. Las instituciones salesianas de educación superior son actualmente 94, entre universidades e institutos de enseñanza superior Esto permite entender a la Congregación Salesiana como la mayor agencia educativa del mundo.

guir respondiendo al llamado de Dios a favor de los jóvenes no es sencillo, pero sí necesario. No es sencillo porque con facilidad surgen mecanismos de defensa que afirman que quienes deben cambiar son los jóvenes, para adecuarse a lo que debe o debería ser La respuesta que se busca no es de carácter meramente profesional o laboral, pues se entiende que la motivación es otra: el buen pastor da la vida por sus ovejas (Juan 10, 11), es decir el servicio educativo y pastoral de los salesianos no se limita a un estándar que requiere de tanto en tanto de actualizaciones y adecuaciones, para estar simplemente a la altura Motivación de la pregunta planteada de las circunstancias. Va mucho más allá. No se Reconociendo que más que juventud existen refiere sólo a tener una mente abierta, que sin los jóvenes, cada uno con un rostro concreto, con duda es algo muy positivo. El artículo 19 de las necesidades y anhelos específicos; aceptando Constituciones salesianas señala que los hijos de esta realidad e intentando actuar en consecuen- Don Bosco han de asumir tal espíritu de iniciativa cia, losSalesianosse están moviendo para ¡ralen- que permita hacer el bien a la juventud en peligro cuentro de cada joven, para lo cual la mencionada y ganar almas para Dios, actuando incluso con tepregunta "¿Qué [tipo de] salesianos para los jó- meridad. venes de hoy?" constituye el replanteamiento de todo lo que un salesiano es y hace. En cuanto ¿Qué es un Capítulo General? al ser, para clarificarlo, para entenderlo a la luz de los acontecimientos actuales y para comprender Al centro de distintas modalidades de vida rela identidad y vocación consagrada salesiana con ligiosa se encuentra la comunidad, que no se rerelación a cómo se mueve el mundo, y más con- fiere sólo al hecho de que los religiosos viven en cretamente el mundo de los jóvenes. Y respecto la misma casa: tiene que ver con un estilo de vida al hacer porque la actividad misionera, educativa que pone al centro a la comunidad, dejando a un y pastoral de los hijos de Don Bosco requiere ac- lado los criterios individuales y al mismo tiempo, tualizarse para que pueda responder con eficacia gracias a la riqueza personal de cada hermano, a las necesidades de su razón de ser, los jóvenes. construye un ambiente vital sumamente rico. La El planteamiento de la pregunta sobre qué ca- adhesión a este estilo de vida conlleva la aceptaracterísticas han de tener los salesianos para se- ción de un estilo de discernir y de llegar a acuer-

dos con los aportes de todos los hermanos. No es una simple democracia, sino la búsqueda, en espíritu de fe, de vivir de acuerdo con la comunidad apostólica original, aquellas personas que Jesús mismo llamó para ser apóstoles. Los salesianos también intentan vivir este modelo, con el estilo impreso por Don Bosco.

Una expresión muy formal de este estilo comunitario, en el plano de la toma de decisiones más importantes, es el llamado "capítulo", una forma colegiada de trabajo. En el caso concreto de la Congregación Salesiana existen dos tipos de capítulos: el inspectorial y el general. El primero es una asamblea de salesianos en la que se reúnen los representantes de los hermanos que forman parte de una inspectoría. Como se mencionó ya, en este país hay dos: la de México (sur) y la de Guadalajara (norte). El otro tipo de capítulo, el general, es también una asamblea, pero de carácter mundial.

El Capítulo General es el signo principal de la unidad de la Congregación en su múltiple diversidad; es el encuentro fraterno en el que los Salesianos hacen una reflexión comunitaria para permanecer fieles al Evangelio y al carisma del fundador, según las necesidades de los tiempos y de los lugares. Se reúne ordinariamente cada seis años para hacer un balance de la situación a nivel de toda la Congregación y permite trazar las líneas de acción a llevarse a cabo en los siguientes seis años.

También es competencia del Capítulo General la elección del Rector Mayor, es decir, del superior general de los Salesianos, considerado también como sucesor de Don Bosco. El actual superior, el P Ángel Fernández Artime, fue electo en el anterior Capítulo General (2014) y podría ser reelecto por un periodo más de seis años.

Los capitulares, mediante un proceso de discernimiento, sondeo y votación, elegirán también a los salesianos que formarán parte del llamado

Consejo General, quienes serán los responsables de asistir al Rector Mayor en la animación y gobierno de toda la Congregación. Algunos de estos consejeros tienen incumbencia en una región específica (África-Madagascar, América Cono Sur, Asia Sur, Asia Este-Oceanía, Europa Centro Norte, Europa Mediterránea e Interamérica) y otros se desempeñan al frente de un sector específico de gestión: Economía, Formación, Pastoral Juvenil, Comunicación Social y Misiones, además del colaborador más estrecho del Rector Mayor, su vicario.

En el proceso de realización del Capítulo General participan todas las circunscripciones (las inspectorías) durante casi dos años, entre la preparación y la celebración. Requiere de un esfuerzo extraordinario para verificar la identidad carismática de la Congregación, para evaluar si está siendo fiel al carisma heredado de Don Bosco, así como la significatividad de la presencia salesiana en la Iglesia y en el mundo.

El primer Capítulo General, convocado y presidido por el mismo Don Bosco en 1877, estaba compuesto por 26 capitulares. El de este año cuenta con 243, entre aquellos que tienen derecho a voz y voto y los invitados, que fungen como observadores. En el 28° Capítulo General los países con mayor número de representantes serán: India, Italia, España, Polonia y Brasil. El México salesiano será representado por siete personas: los inspectores de México y Guadalajara, Ignacio Ocampo y Hugo Orozco; los delegados de ambas inspectorías, Paulo Armando Morales y Eduardo Lara; el Rector Mayor emérito, P Pascual Chávez; el P Filiberto González, quien concluye su servicio como consejero para la Comunicación Social; y Eduardo García Uranga, joven chihuahuense miembro del Movimiento Juvenil Salesiano, quien ha sido invitado como observador Y dentro de poco, también las Hijas de María Auxiliadora Las Hijas de María Auxiliadora vivirán también dentro de pocos meses su XXIV Capítulo General, que se celebrará en Roma, Italia, entre el 18 de septiembre y el 8 de noviembre. Este capítulo tiene como tema "Hagan todo lo que Él les diga" (Juan 2, 5). Comunidades generativas de vida en el corazón de la contemporaneidad" De acuerdo con el sitio web cgfmanet.org, el objetivo del capítulo de las Salesianas es "despertar la frescura original de la fecundidad vocacional del Instituto [de las Hijas de María Auxiliadora]" &

"Yo soy la luz del mundo" 4° Domingo de Cuaresma, ciclo A Por Francisco J. Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Juan 9, 1-41 [forma breve: 9, 1. 6-9. 1317. 34-38] (por espacio, ofrecemos sólo vv. 1-12): [En aquel tiempo,] 1pasando Jesús vio a un hombre ciego desde el nacimiento. 2Sus discípulos le preguntaron diciendo: "Rabbí, ¿quién ha pecado, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?" 3Jesús respondió: "Ni éste ha pecado, ni sus padres, sino para que se manifieste la obra de Dios en él. "Nosotros hemos de realizar las obras del que me ha enviado mientras es de día, vendrá la noche cuando nadie puede hacerlas. 5Mientras estoy en el mundo, yo soy la luz del mundo" 6Diciéndoles estas cosas, escupió en el suelo y haciendo barro con su saliva, untó el barro en los ojos de él.

7Entonces le dijo: "Ve y lávate en la piscina de Siloé (lo que significa enviado). Fue entonces, se lavó y vino viendo.

8 Cuando los vecinos y los que lo habían visto antes como limosnero dijeron: "¿Qué no es éste el que se sentaba a pedir?" 9Unos dijeron: "Es éste"; otros dijeron: "No es éste, es uno que se le parece"; pero aquél dijo: "Soy yo" wEntonces le dijeron: "¿Cómo se te abrieron los ojos?" "Aquél respondió: "El hombre llamado Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo:

Ve a Siloé y lávate', yendo entonces y lavándome, volvía ver" 12Entonces le dijeron: "¿Dónde está Él?"; dice: "No lo sé"

leXid Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Jesús realiza un signo potente, pues "nunca se había oído decir que alguien abriera los ojos a un ciego de nacimiento" (v. 32). El signo es realizado en día sábado, lo que crea polémica con los fariseos (vv. 14.

16); mas Jesús apunta a otra medida del tiempo: el día —tiempo en que el Padre actúa—y la noche —donde nadie trabaja (v. 4). La luz que constituye el día y permite obrar es el mismo Jesús (v.5), continuando así el discurso iniciado en 8,12.

Los elementos de la curación son significativos: se forma barro con la tierra y lo que sale de la boca de Jesús (v. 6), una evocación al hecho creacional (Gn 2, 7), una acción que va más allá del tiempo y que no limita la acción divina al enunciar, sino que implica una acción —meter los dedos en el barro. Luego viene el mandato: lavarse en Siloé (del hebreo shiloaj), piscina calificada como de "aguas mansas" (Is 8, 6) y que servía para dar agua a la ciudad desde tiempos de Salomón y parte de la gran obra hidráulica de Ezequías para proteger Jerusalén en caso de

asedio (2 Re 20, 20). No se explícita si hay una misión posterior para este milagreado, sin embargo, su propia curación es ya una tarea por hacer (v. 7).

Ante la curación, la primera reacción es el escepticismo (vv. 8-9), que deberá ser disipado trayendo a los propios padres a testificar (vv. 18-19). El signo evidente que hizo ver al ciego cierra los ojos de los fariseos y otros judíos que se resisten a ver en ello la obra de Dios (vv. 16.

24). La vista física recobrada por el ciego no es suficiente para reconocer a Jesús, no sabe dónde está (v. 1 2) y desconoce la identidad del hijo del hombre (v. 36); mas después dará el paso de fe porque "ya lo ha visto" (v. 37), es en este momento que Jesús, como luz del mundo, le permite ver plenamente.

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

Jesús nos invita a una manera nueva y profunda de ver la realidad del mundo, viéndola desde los ojos de la fe. Antes que nada, nos invita a elevar nuestra mirada más allá del pecado presente en el mundo. El misterio del mal nos impone a buscar culpables — tal vez para exculparnos a nosotros mismos, o para no comprometernos en su transformación — mientras que Jesús nos invita a considerar el obrar divino aun en medio de las limitaciones de nuestra humanidad.

La obra de Dios la hemos de considerar desde su origen: la propia vida de criaturas. El barro humilde del cual fuimos formados — no etéreas alucinaciones — es la misma medicina que nos permite abrir los ojos a Dios. El mandato se convierte en cooperación humana: lavarse en agua. Bien podemos pensaral don del bautismo que hemos recibido y que hemos de renovar a través de la fuente de los sacramentos. La misión que el Señor nos confía comienza con la propia vida, como decía Don Bosco: "Ayúdame a salvar almas, primero la tuya" (MB III, 474).

Somos conscientes que el mundo asentado en sus propios prejuicios —y los cuales compartimos en diversa medida cada uno — no es capaz de ver la obra de Dios, que rompe los esquemas de lo que hoy llamaríamos "políticamen-

te correcto" de acuerdo a cada "partido" que conforma nuestra actual sociedad y nuestra Iglesia. Ante ello, hemos de vencer esa actitud de miedo llamada "respeto humano" (vv. 22-23) para dar un paso adelante en la libertad de quienes ven con los propios ojos el paso del Salvador en la historia (vv. 30-33). Una actitud de fe que no nace de oídas, sino de haber experimentado su misericordia y de estar hablando con Él en el momento presente (v. 37).

Llama orando... (lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Tú eres la luz que convocó a la existencia, que nos convoca a la vida en cada amanecer que nos llena de esperanza en la luz de la eternidad cuando te veremos cara a cara. Tú eres la luz del mundo para no tropezar con nuestra propia ceguera.

Eres la luz del día presente, en que se opera nuestra salvación.

Abre nuestros ojos para poder contemplarte en nuestro mundo, aun cuando esté marcado por el pecado. Y cuando nos lavemos en las aguas mansas de tu misericordia, que podamos ver y reonocer de nueva cuenta nuestro rostro reflejado en tu corazón y descubrirnos así como tu Padre nos soñó desde el principio.

Abre los ojos de nuestro rostro, pero también los ojos de nuestro corazón, para poder reconocerte y creer en ti.

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Cuáles han sido los momentos de ceguera y oscuridad en mi vida? ¿Qué experimento en mi vida cuando escucho esta Palabra? ¿Me descubro enviado a abrir mis ojos y dejarme lavar por la misericordia de Dios? Si veo a Dios presente en mi vida y en mi mundo, ¿qué cosas deben de cambiar en mí, en mi relación con quienes me rodean, sean creyentes o no? ¿Hablo con el Señor para poderle reconocer, o sólo me conformo con lo que dicen otros? 0

La sacra de san Michele Por José J. Gómez Palacios, SDB

jÉ'&f'-*Los recuerdos del pasado afloran por entre los sillares de piedra que forman mi cuerpo. Soy un antiguo monasterio benedictino. Atesoro mil años de historia entre mis muros. Me construyeron sobre la cima de una alta montaña del Piamonte. Aunque mis cimientos se asientan sobre rocas enhiestas, me elevo de puntillas hacia lo alto. Hicieron de mí una escalera para unir la tierra con el cielo.

Atrás quedaron los rezos de los monjes y el ritmo cadencioso de los amanuenses escribiendo con cálamos sobre pergaminos. Añoro la antigua biblioteca. Quisiera recuperar la bodega y la botica; los debates en la sala capitular y el ruido que producían las herraduras de las caballerías al golpear sobre el empedrado de mi suelo. Pero me invade un silencio secular He albergado a obispos, caballeros y nobles.

Por el tortuoso camino de herradura he contemplado cómo ascendían ejércitos prestos a la batalla. También he visto subir a ermitaños y peregrinos anhelantes de paz para sus atormentadas conciencias. He conocido tiempos de prosperidad y siglos de ruina y abandono. Por eso, cuando llegaron ellos yo creía que la vida ya no guardaba ninguna sorpresa para mí. Sin embargo, aquel día marcó un hito en mi historia.

Era otoño. Hayas y abedules se vestían de ocre. Al principio percibí tan sólo un rumor que subía desde el valle: algarabía, cánticos y una música nueva. Agucé el oído. Reconocí los matices. Eran voces jóvenes. Risas mezcladas con una música alegre, desenfadada, profana y terrenal.

Temí lo peor Me imaginé invadido por personas mundanas; carcajadas disolutas quebrantando mi quietud espiritual.

Llegaron. El centenar de muchachos se detuvo ante mi puerta. Sentí su mirada contemplando mi majestuosa belleza. De pronto, un sacerdote joven, al que todos llamaban Don Bosco, les invitó a cantar Quise evitarlo. Pero, antes de que yo pu-

diera cerrar mis oídos, la música de aquellos instrumentos llenó todo mi cuerpo. A continuación, vibraron las voces de los muchachos formando una oración que era canto, horizonte de esperanza y alegría.

Acostumbrado a las graves cadencias del canto gregoriano, quedé perplejo. En mis largos siglos de historia nunca había imaginado que el ritmo alegre de la vida pudiera convertirse en plegaria.

Me dejé llevar Su rezo ascendió por mis muros hacia lo alto. Gracias a los chicos de Don Bosco volví a ser la escalera que unía la tierra con el cielo.

Durante todo el día los jóvenes estuvieron recorriendo mi interior Fueron sangre nueva fluyendo por mis venas de piedra. Al caer la tarde, se marcharon. No he vuelto a saber nada de ellos.

Pero desde aquel día, en mis largos silencios, añoro la cadencia de sus cantos y la armonía de sus sonrisas convertidas en plegaria.

La historia Octubre, 1850. Tras unos intensos Ejercicios Espirituales vividos por un centenar de jóvenes del Oratorio, Don Bosco organiza para ellos una excursión a la Sacra de San Michele. Ascienden con la banda de música por un camino de herradura. Este monasterio benedictino, levantado hacia el siglo X en memoria de san Miguel, es un emblema del Piamonte. Umberto Eco, antiguo alumno salesiano, se inspiró en él para escribir su novela El nombre de la rosa (Memorias Biográficas, IV, 95-102) ñ

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Dios me confió un trabajo que no dio a otros Por Martin Paul, SDB misionero de la India en Inglaterra

San Juan Henry Newman decía: "Dios me creó para un servicio concreto. Me confió un trabajo que no dio a otros. Tengo una misión. Quizás nunca lo entienda todo en esta vida, pero sí después. Soy un eslabón en una cadena, un vínculo de conexión entre las personas" El Rector Mayor me envió como misionero a la Provincia de Gran Bretaña en 2017 El primer sacerdote que conocí en la Congregación fue el P Thomas Myladoor, SDB, quien poseía una cercanía amigable y paternal, además de una alegre sonrisa. Esto siempre me ha enseñado a ser salesiano. Siempre que iba a confesarme con él me recordaba las misiones y me daba un mantra: rezar tres Ave María por las misiones. Me aseguraba sus oraciones y me ofrecía su apoyo en todo momento. Nos hicimos muy amigos. A menudo hablaba de las misiones y así es como pensé en ser misionero. Dios ya había diseñado un plan para mí, y confié completamente en ÉL A menudo rezaba por mi vocación misionera.

Durante la formación inicial trabajé bastante en la animación misionera y animé a mis hermanos a rezar por las misiones. Conocí varios misioneros y les pedía consejo. Me hicieron ver que era el momento de ofrecerme para las misiones. Así, hice la petición y durante el Tirocinio fui enviado como misionero.

Cuando llegué a Gran Bretaña tuve la bendición de tener el apoyo del director; el inspector siempre me escuchaba paternalmente y sentía la calidez y el amor de los hermanos. Todo esto me ayudó a integrarme y me dio confianza en la misión que me fue encomendada. Cada desafío que enfrenta un misionero es una oportunidad que Dios le ofrece para aprender y crecer Es esencial que el misionero, mantenga vivo el amor de Dios para cumplir su misión. No es suficiente reflexionar, hay que rezar Los problemas del misionero, son oportunidades de aprender

Mi mayor alegría en esta inspectoría es ver a los jóvenes tan llenos de vida, positividad, apertura y espíritu de colaboración con los salesianos. Como nos pide el Capítulo General: debemos ser personas que acojan y amen, apreciando el compromiso que muestran los jóvenes.

Un secreto que me ha dado serenidad como misionero es el rezo de tres Ave María antes de dormir Porque sé que lo que hacemos es la misión de Dios y nuestra Madre. Sin lugar a dudas, ella guía y se preocupa por todos los que aspiran a ser misioneros. Siempre confío en ella y siempre experimento su presencia. Ella nunca desatiende ninguna situación. Ella es nuestra madre, y nunca rechazaría nada bueno que sus hijos le piden. Éste es mi consejo y mi oración por todos aquellos que quieren entregarse como misioneros. Recuerden que "quien entra en una casa salesiana es traído por nuestra Madre" &

Feminicidios: ¿se ha dicho todo?

Por Giulia Traversari y Miguel Núñez, SDB

¡NI UNA w

Este marzo, como cada año, recordamos de manera particular a las mujeres. El 8 de marzo compraremos flores y se las regalaremos a nuestras madres, hermanas, novias, esposas y amigas.

Pero, ¿qué es lo que realmente se "celebra"? Resulta estridente si asumimos el bombardeo de notas que cada día encontramos en los titulares de los periódicos y en las redes sociales. Fátima, Ingrid, Abril, Lesvy, Mariana, Isabel, son sólo algunos de los últimos nombres por los que en las calle retumba el grito: "¡Ni una menos!" Sin embargo, se siguen sumando más. En 2019 fueron víctimas de feminicidio mil y seis mujeres en México; es decir, tres mujeres al día fueron asesinadas por el hecho de ser mujer Las cifras podrían ser más altas: los esfuerzos de los conteos independientes realizados por el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio denuncian que, por el contexto y los detalles de cómo ocurrieron, más de la mitad de los homicidios dolosos cometidos contra las mujeres se tendrían que tipificar como feminicidio, pero que menos del 25 por ciento se investigan como tal y la mayoría quedan impunes. ¿Por qué es preciso hablar de feminicidio y no de homicidio? El feminicidio es la representación extrema de una violencia estructural más difusa y común que pretende poner a la mujer en un plano de inferioridad respecto al hombre y la discrimina precisamente por su diferencia de género. Tipificar este delito es, por lo tanto, de suma importancia para crear conciencia, comprender y condenar todo acto que violente a la mujer Últimamente hablar sobre la mujer no ha sido tan dulce, tierno y rosa; este tema evoca más la amargura, la violencia y el carmesí de la sangre.

La polarización ha sido constante entre quienes abogan por el feminismo y exigen respeto por el género y entre quienes llaman a estas mujeres feminazis, rebeldes, irrespetuosas, exageradas, violentas y hasta ridiculas.

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talft Muchas se han manifestado de forma pacífica y no han desatado la suficiente atención; cuando han sido contestarías en sus acciones, gran parte de la opinión pública se ha preocupado más por los monumentos intervenidos que por la incesante petición de que se les respete su vida. Cuando han usado el arte como herramienta de protesta, han recibido burlas y hasta se han creado parodias como pasó con el flashmob "El violador eres tú" No importa cómo se manifiesten: las mujeres terminan por ser ridiculizadas y estigmatizadas.

En un ambiente cristiano y salesiano deberíamos cuestionarnos, como dice el Papa Francisco en Chrístus Vivit, si sabemos llorar ante esta realidad. Jesús de Nazareth luchó por las mujeres de su época, hubo quienes lo siguieron y formaron comunidad con él; tuvo contacto directo con mujeres enfermas y discriminadas. En las narraciones evangélicas, Jesús se presenta lleno de compasión hacia ellas, se muestra sensible ante su sufrimiento, reconoció su dignidad, las defendió de la fuerza del mal, del odio masculino y de la tristeza de la muerte; con algunas de ellas mantuvo una profunda amistad. Es por eso que el cristiano está llamado a implantar el reino de justicia, paz y alegría; y que tenemos el deber, todos, hombres y mujeres, de crecer en sensibilidad, en reflexión y en acción por los derechos de las mujeres. Luchar en contra de la violencia de género no sólo es feminismo: es asumir con mayor radicalidad el Evangelio, que le reclama a cada cristiano mayor compromiso con la realidad histórica que vive.

Más que regalar flores y chocolates, este 8 de marzo conmemoremos con empatia la celebración de las luchas femeninas y abrámonos a un diálogo donde prime el respeto por la vida. K>

De aquí saldrá mi gloria

El único gótico en Colima Por Julieta Fernández MinaNata

Las obras salesianas se caracterizan por ser una casa que acoge, una iglesia que evangeliza, un patio de juego y una escuela que encamina hacia la vida. El templo de María Auxiliadora que se encuentra ubicado en el centro de la ciudad de Colima y pertenece a la comunidad Salesiana de esta misma ciudad, cumple con

todas estas características al ser un lugar de encuentro con Dios para la comunidad y de evangelización para muchos de los jóvenes que participan dentro de la obra salesiana.

Este proyecto del templo inició con el deseo del P Enrique de Jesús Ochoa Santana, quien durante el movimiento Cristero fue capellán castrense. Al término de este conflicto, el obispo José Amador Velasco se empeñó en enviarlo a Roma para complementar sus estudios.

Durante su estancia en la capital italiana fue donde conoció la obra Salesiana de Don Bosco, su labor para con los jóvenes y su entrega y devoción a la Virgen María Auxiliadora.

A su regreso a Colima, pensó en construir un santuario a la Virgen. Es así que el 8 de diciembre de 1941, fiesta de la Inmaculada Concepción de María, vio realizado su anhelo al colocar la primera piedra de lo que hoy se conoce como el Santuario de María Auxiliadora. En 1955 se hicieron los preparativos para la consagración del templo y la coronación de su imagen.

El padre Ochoa partió al encuentro del Señor el 30 de octubre de 1977 y sus restos descansan en la cripta del Sagrado Corazón de Jesús en el Templo de María Auxiliadora.

Dentro de la construcción se pueden encontrar un retablo de la Santísima Trinidad, una imagen del Sagrado Corazón de Jesús, figuras de santos pertenecientes a la Congregación Salesiana tales como Don Bosco, Domingo Savio, madre María

Mazzarello, entre otros, además de la imagen principal: debajo del crucifijo se encuentra la imagen de la Virgen María Auxiliadora.

Fuera del templo se puede apreciar un estilo gótico, siendo el único templo de Colima con este estilo, y en la cúspide una imagen de la Virgen de Fátima, representando otra advocación de María.

Al ser un templo consagrado a la Virgen María Auxiliadora y perteneciente a una obra salesiana, tiene dos grandes Fiestas patronales, siendo una de ellas el triduo a Don Bosco —celebrado a Finales del mes de enero— y, como Fiesta principal, el novenario a la Virgen María Auxiliadora culminando las Fiestas el día 24 de mayo. El programa de dichas Festividades incluye celebraciones eucarísticas, eventos y juegos populares, kermes y Fuegos pirotécnicos.

Como parte de la comunidad y de la obra salesiana en Colima, el templo de María Auxiliadora es un punto de reunión y encuentro para varios grupos juveniles, siendo el consejo del Movimien-

to Juvenil Salesiano (MJS) uno de ellos. Los Fines de semana se oFrece catcquesis para aquellas personas que estén próximas a recibir algún sacramento: los sábados de 15:00 a 17:00 horas en la cancha y salones adjuntos al templo se puede encontrar a niños y adolescentes que están recibiendo la preparación para recibir el sacramento de la Eucaristía.

Otra de las actividades del templo —y que es ya toda una tradición— son los llamados Martes de Pan de Don Bosco. Estos se realizan durante las misas ordinarias de 7:00 horas todos los martes, en las que se bendice el pan y se hace una pequeña oración consagrándose a Don Bosco y se comparte con la comunidad. El templo oFrece misas ordinarias todos los días en los horarios de 7:00 y 19:00 horas y los domingos en los horarios de 7:00 y 9:00 horas, siendo ésta la que está dedicada para niños. También se celebran misas a las 13:00 y 19:00 horas.

Los grupos juveniles y todas estas actividades hacen que dentro del templo se viva un ambiente de alegría y encuentro con Dios por medio de la oración y el compartir en comunidad, ñ

Sacerdocio en tiempos difíciles Por Redacción SDB

Francisco de Sales vive en una época de grande convulsión en Europa a causa de la llamada Reforma Protestante impulsada por Martín Lutero.

Y es que la revolución luterana no sólo fue un conflicto de carácter religioso, sino que en el plano político y social involucró a monarcas y príncipes, dado que la visión de Iglesia que proponía Lutero les aseguraba dominio sobre la Iglesia. Quizá el hecho más evidente del rompimiento entre protestantes y católicos fue el rechazo de la autoridad del Papa. En esta misma línea, Juan Calvino, otro reformador influenciado por las tesis de Lutero, asumió el espíritu protestante adecuándolo a las características de la burguesía urbana suiza.

Nacido en Francia, fue en aquel país donde sus ideas se propagaron y se identificaron con su apellido, el calvinismo.

A Francisco de Sales, ordenado sacerdote en diciembre de 1593, le tocó ejercer su ministerio sacerdotal en medio de esta convulsión y precisamente en una de las zonas consideradas como epicentro del calvinismo: Chablais, antigua provincia del ducado de Saboya y que ocupaba territorio de la actual Francia (departamento de Alta Saboya) y Suiza (cantones de Valais y Vaud).

El conflicto entre católicos y calvinistas llevó a trasladar la sede del obispo de Ginebra (Suiza) a Annecy (Francia) y todo esfuerzo de predicación y atención pastoral católica se realizaba desde esta ciudad. En el plano político, el duque Manuel Filiberto de Saboya (1553-1580) se mostró muy tolerante hacia los calvinistas. En cambio, su hijo Carlos Manuel I (1562-1630) se manifestó deseoso de restaurar el catolicismo en aquella zona, deseo resumido en esta frase a él atribuida: "Con la dulzura si es posible, con la fuerza si es necesario" Francisco de Sales, quien ya ocupaba algunos cargos eclesiásticos en Annecy, tenía ideas claras respecto a la "lucha" contra los calvinistas y en un célebre discurso manifestó su plan: "Debemos abatir los muros de Ginebra con la caridad. No les propongo la espada ni la pólvora, sino el hambre y la sed nuestra para vencer al enemigo" Estaba convencido de que viviendo la caridad cristiana había más probabilidades de

ganar la aceptación de los reformados y, a través de esto, su vuelta a la Iglesia Católica.

Esta actitud es ya enteramente salesiana, a decir del padre Valentín Viguera SDB, autor del libro San Francisco de Sales: Fundador genial, director de almas, modelo de escritores, dialogador paciente. Este mismo autor considera que Francisco de Sales, con las habilidades que tenía en el plano intelectual, era bastante capaz al participar en discusiones y controversias, un método de choque de pensamiento en el que los adversarios, en este caso católicos y calvinistas, intercambiaban ideas y argumentos a favor o en contra de su opción religiosa. Muchas veces estos enfrentamientos pasaban al plano de la violencia. Probablemente, dice el P. Viguera, Francisco de Sales llegó a participar en controversias de este tipo, pero también pronto entendió que ese camino no era el más favorable.

Cuando, en 1594, Carlos Manuel de Saboya pidió al obispo de Ginebra (residente en Annecy), Claude de Granier, enviar misioneros al territorio de los calvinistas, Francisco de Sales se ofreció voluntariamente y partió de Annecy el 9 de septiembre de 1594, armado solamente con la Biblia y el libro Controversias, de san Roberto Belarmino.

Se instaló por razones de seguridad en la fortaleza de Allinges.

Francisco de Sales predicó incansablemente rechazando la escolta militar, poniéndose en real peligro. Instalado en la ciudad de Thonon, predica en la única iglesia que permaneció católi-

ca. Cuando se emite una orden prohibiendo a los protestantes escuchar las predicaciones de Francisco, este misionero, convencido, comienza a imprimir sus sermones y a distribuirlos por toda la zona, a manera de volantes. Este trabajo rendirá grandes frutos y son muchos los que vuelven a la Iglesia Católica, también personajes de importancia en la zona, al paso del tiempo toda la zona delChablais.

A San Francisco de Sales se le atribuye ser el santo de la dulzura. Pero no se trata de una actitud melosa: se refiere, en cambio, a una gran amabilidad expresada en comprender el pensamiento y los sentimientos de los demás. Un ejemplo concreto: Francisco de Sales sabía que las discusiones acaloradas entre católicos y protestantes no eran el camino adecuado, pues el sentimiento de derrota o de deshonor que cabía en los contendientes al aceptar las tesis contrarias impedía que, al final, una u otra parte cediera.

Consideró más provechoso el diálogo personal, en privado, donde con gusto era escuchado y encontraba disponibilidad para la conversión, para volver a la Iglesia Católica.

Ciertamente sus cualidades personales, como la elocuencia y amabilidad, fueron exitosamente puestas en práctica, pero siempre fortalecidas por la oración y también por la aceptación de innumerables sacrificios. No hay que olvidar que provenía de una familia noble y que en este servicio misionero que realizó las comodidades escaseaban, ñ

Salesianos en oriente toman medidas pastorales contra el coronavirus Tras el llamado a la oración realizado por el cardenal Charles Maung Bo, SDB, presidente de la Federación de Conferencias Episcopales Asiáticas, quien hizo esta petición en Favor de todas las víctimas del coronavirus (covid-19) y de los trabajadores sanitarios implicados en la emergencia, la OFicina de Comunicación Social de la Inspectoría Salesiana María Auxiliadora, con sede en Hong Kong, hizo un balance de la situación actual de la Gran China, término que incluye tradicionalmente a la República Popular China, incluidos Hong Kong y Macao, así como los territorios administrados porTaiwán.

El brote de la enFermedad se notiFicó por primera vez a Finales de diciembre de 2019, cuando el personal médico de Wuhan, la capital de la provincia de Hubei, observó síntomas inusuales de neumonía viral. Las autoridades confirmaron que la transmisión de persona a persona y la medida de cerrar la ciudad se impuso el 23 de enero, pero para entonces el virus ya había empezado a propagarse. Frente a esta situación, en Hong Kong y Macao, desde principios de Febrero, los salesianos y ambas diócesis han adoptado algunas medidas pastorales para reducir al mínimo las reuniones de personas: la Eucaristía dominical a través de la web, la comunión espiritual y practicar la meditación de los textos litúrgicos dominicales, la lectura de la Biblia o el rezo del Rosario, todo desde casa.

Hija de María Auxiliadora recibe reconocimiento en Italia Durante el Foro Time to Daré, con sede en el Complejo Monumental del Belvedere de San Leucio en Italia, sor Alessandra Smerilli, Hija de María Auxiliadora (FMA), profesora de Economía Política en la PontiFicia Facultad de Ciencias de la Educación Auxilium de Roma y Consejera de Estado de la Ciudad del Vaticano, recibió el Premio Mario Diana 2020 por entre otras razones, "encarnar la opción vocacional salesiana haciendo fructificar sus talentos" El Foro Time to Daré es un evento promovido por la Fundación Mario Diana, de la diócesis y de Caritas Caserta, con el fin de pre^ sentar el proyecto de una plataforma digital que busca contactar a quien puede dar con quien tiene necesidad de ayuda. Sor Alessandra recibió el Premio Mario Diana, en memoria de un empresario de Caserta que fue asesinado por haber defendido de la Camorra [la mafia italiana] su compañía de transporte.

Además de lo ya enunciado, se reconoció a sor Alessandra Smerilli "por haber acompañado a centenares de estudiantes en su compleja y desafiante experiencia formativa desarrollando su trabajo de profesora con pasión; por su curiosidad humana e intelectual, por la incansable atracción hacia una ecología integral de la persona humana, por el cuidado del ambiente y de los ambientes donde ha trabajado; por cuanto ha dado y está dando para la renovación de las estructuras de la Iglesia institucional"

f Intercambian conocimientos y habilidades en beneficio de jóvenes de Los Ángeles El P. Juan Carlos Quirarte, de México Guadalajara (MEG), y James Areiza, educador y responsable del programa de protección P de la Infancia de Medellín, Colombia, trabajaron de manera conjunta en el Centro Juvenil de la Familia Salesiana en Los Ángeles.

Su principal objetivo era reforzar el gran trabajo que se realiza en Boyle Heights en Los Ángeles, donde se atiende a más de mil 900 niños al año.

El proyecto comenzó con una revisión de la realidad del Centro Juvenil. Analizaron al personal, los procesos, los usuarios y revisaron en general cómo se encuentra la obra. Se hallaron algunos puntos fuertes, como personal motivado, buena organización, ubicación y colaboración con la iglesia de Santa María, entre otros elementos que dan fuerza al trabajo.

Entres los aspectos a mejorar se propuso mejorar la visibilidad del centro; realizar una Formación continua en la salesianidad; desarrollar un concepto de "salario emocional" en la obra; se recomendó dedicarse a niños y jóvenes de manera continua; y desarrollar la colaboración de todas las presencias salesianas en Los Ángeles, como se está haciendo con la iglesia de Santa María.

La visita de estos dos salesianos Forma parte del proyecto de Fortalecimiento de las obras sociales a nivel regional, en el que participan 18 países.

enero Realizan en MEM curso-taller de formación de coordinadores de experiencias asociativas y de nuevos agentes de pastoral Del 14 al 16 de Febrero, cerca de 80 coordinadores y agentes de pastoral que colaboran en las diversas obras de la Inspectoría de México-México (MEM), entre jóvenes del MJS, miembros del grupo de Animadores Salesianos (AS), así como adultos que colaboran en pastoral juvenil, se congregaron en la Casa del Hombre Nuevo, en Tlazala, Estado de México, convocados por el Equipo Inspectorial de Pastoral Juvenil y por el P. Efrén Sánchez Lino, delegado para la Pastoral Juvenil.

La reunión era para participar en el curso-taller de Formación de coordinadores de experiencias asociativas y de nuevos agentes de pastoral, dentro del contexto de la Formación de Animadores Salesianos (FAS) y la Dimensión Pedagógica de Pastoral (DPP). El objetivo general Fue estudiar y ejercitar los elementos básicos del asociacionismo salesiano para crear herramientas que dinamicen los procesos de Formación asociativa en su obra.

El curso-taller se impartió durante tres días, durante los cuales los participantes recibieron las herramientas necesarias para dar dinamismo a los procesos de Formación para grupos. Fue dirigido a coordinadores de grupos asociativos con edades entre los 15 y 28 años, y a educadores y catequistas que recientemente se hubieran integrado a la animación de grupos de niños adolescentes y jóvenes.

La misión salesiana recordó el 90 aniversario del martirio de Versiglia y Caravario En uno de sus sueños, Don Bosco había visto subir al cielo dos grandes cálices con los que sus hijos regarían la misión salesiana en Oriente: uno estaba lleno de sudory el otro, de sangre. Algunas décadas más tarde, el P. Luis Versiglia escribiría a otro salesiano que le había regalado un cáliz: "Que el Señor me haga devolver a nuestra Pía Sociedad el cáliz que me Fue oFrecido. ¡Que se desborde, si no con mi sangre, al menos con mi sudor!"

Monseñor Luis Versiglia era un verdadero pastor dedicado a su rebaño. Se ocupó con convicción de la Formación de los catequistas. Por su parte, el P. Calixto Caravario partió para China en 1924, como misionero. El 18 de mayo de 1929, monseñor Versiglia lo ordenó sacerdote.

El 25 de Febrero de 1930 ambos viajaban en barco para una visita pastoral cuando una banda de piratas bolcheviques los interceptó. Los comunistas subieron a bordo y, al encontrar tres jóvenes catequistas, quisieron llevárselas con ellos. Los dos misioneros se interpusieron y Fueron atacados y atados, mientras que los piratas saqueaban. Las jóvenes podían ver a los misioneros conFesarse en voz baja antes de ser Fusilados en el bosque.

Los dos cálices soñados por Don Bosco se elevaron al cielo.

San Juan Pablo II los beatiFicóel 15 de mayo de 1983 y los canonizó el 1 de octubre de 2000.

Ponen la primera piedra del Centro Latinoamericano \a la Atención Integral del Lesionado Medular El proyecto del Centro Latinoamericano para la Atención Integral del Lesionado Medular con sede en Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco, tiene el objetivo de ser modelo en la atención digna de pacientes con discapacidades motrices. Lo anterior mediante el modelo de trabajo de la asociación Don Bosco Sobre Ruedas.

En la colocación de la primera piedra del centro participaron RodolFo Carlos Torres Gutiérrez, titular de la Dirección de Inclusión a , Personas con Discapacidad de Jalisco; Ornar Cervantes, secretario 1 general de Tlajomulco; Verónica Castro, presidenta honoríFica del DIF Tlajomulco; Aldo Chavarría Montiel y el P. Francisco González Roque, SDB, responsable del acompañamiento de la asociación Don Bosco Sobre Ruedas; bienhechores y próximos usuarios del centro.

Este centro pretende contrarrestar los estereotipos que hay en torno a las personas con discapacidad, promover el respeto de sus derechos, la atención médica digna y la reintegración social de los beneFiciados. Por ahora se tienen asegurados el terreno y parte de la inversión para la inFraestructura del proyecto. Si usted se encuentra interesado en participar de la construcción del centro, comuniqúese al teléFono 33 2184 2484 o escriba al correo con tac to(g) dbsr.org.mx.

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Salió más caro el caldo..."

Por Iván Vega Ronce, SDB

Cierta ocasión, mientras viajaba con un conocido, en la plática surgió un viejo dicho: "Salió más caro el caldo que las albóndigas" Me llamó la atención que conociera el dicho y cómo interpretarlo en el contexto en que nos encontrábamos, pero lo que más me intrigó Fue que mi interlocutor me preguntara qué eran las albóndigas. La Frase la había usado en varias ocasiones, al igual que muchos de nosotros, pero desconocía una parte importante del dicho.

Quizá a nosotros nos puede pasar igual en el tema de la Fe: podemos decir de memoria y hasta "cantadito" el Credo, el Padre Nuestro y tantas otras oraciones y Fórmulas de Fe, pero puede pasarnos que desconocemos de lo que hablamos; podemos repetir muchos ritos o podemos hacer cosas sin saber qué signiFican.

En esta ocasión me gustaría reFlexionar sobre cómo las tradiciones o ritos pueden acercarnos o alejarnos de lo sustancial de la Fe cuando no conocemos los porqués de lo que hacemos. Pensemos en esta época de Cuaresma, que iniciamos con el Miércoles de Ceniza: es uno de los días en lo que veo más gente en las iglesias, muchas personas van a que les pongan su cruz, e incluso algunas buscan en qué lugar les hacen una cruz "más bonita" o "derechita", y nos alejamos del sentido del signo. En lugar de que sirva para reconocer que sin Dios no somos nada, lo convertimos en una decoración exterior Puede pasar igual con los alimentos: en lugar de ahorrar y compartir con los más necesitados, podemos gastar hasta de más en dietas especiales de Cuaresma, perdiendo así el signiFicado del signo de abstenernos de cosas para compartir con otros.

La sociedad puede hacer mucho énFasis en signos de una supuesta Felicidad o realización por medio de la imagen, el prestigio, el poder, el qué dicen los demás, y nosotros podemos consumir

esos signos creyendo que seremos más Felices.

Marzo nos presenta un signo, una persona que puede pasar de largo porque no se escribió mucho de él ni se conocen grandes proezas en su historia y, sin embargo, por su humildad, por saber descubrir el camino que Dios le pidió, pudo tener la oportunidad de hacer un mundo mejor san José, esposo de la Virgen María. Él tuvo la gran oportunidad de transmitir su Fe en Familia, de compartir su experiencia y enseñar sus valores y amor a Jesús. Nosotros no necesitamos ser tendencia en redes sociales para ser Felices, si buscamos en la sencillez de sabernos amados por Dios, de sabernos escogidos por Dios para educar lo más valioso de la creación que son nuestros hijos o personas que tenemos alrededor, podremos recuperar lo más valioso de los signos, que es: ser testigos del amor de Dios, que quiere hacerse presente en nuestras vidas.

Que san José nos ayude a transmitir ese amor día a día, desde lo cotidiano de la vida, para que, por nuestras obras y palabras, podamos hacer presente a Dios entre quienes nos rodean, ñ

Francis J. Moloney, SDB, de origen australiano y autor de poco más de 40 obras que le han granjeado un gran prestigio por ser capaz de unir seriedad exegética y sensibilidad pastoral, esta vez propone el libro Una reflexión salesiana sobre la vida consagrada. La vida religiosa en el tercer milenio, ejemplar publicado en febrero de 2019.

Se trata de una obra cuyas reflexiones son escritas en el marco de la celebración de los 60 años de vida consagrada del autor cantidad de años que precedieron y que siguieron al Concilio Vaticano II con sus entusiasmos iniciales, sus eclipses, la pérdida de hermanos queridos, los escándalos, el envejecimiento que va avanzando y la disminución de vocaciones jóvenes.

"La vida consagrada, como seguimos llamándola, ¿tiene una función específica dentro del misterio y del ministerio en conjunto de la comunidad creyente cristiana?" Este texto pretende contribuir a una comprensión más profunda y basada en la Biblia del fenómeno de la vida consagrada en la tradición cristiana. Se trata de un volumen primordialmente dirigido a todos los religiosos, aunque haya más referencias a los Salesianos debida a la experiencia carismática específica del autor El ejemplar se divide en diez capítulos, entre los que se resaltan "Honrados ciudadanos y buenos cristianos: perspectivas teológicas y la evan-

gelización hoy", así como las reflexiones bíblicas y teológicas sobre la obediencia, pobreza y castidad y el modelo de la vida evangélica.

Las reflexiones de este libro son sobre algunos aspectos del carisma de san Juan Bosco; la vocación de vivir en obediencia, pobreza y castidad dentro de la Iglesia católica y una presentación evangélica de María de Nazaret, basándose en cuatro motivaciones; el carisma salesiano vivenciado a lo largo de más de 200 años y la pregunta ¿tiene en la actualidad algo que ofrecer?- el Capítulo General de los Salesianos (CG27) y su respuesta a los salesianos como testigos de un seguimiento radical del Evangelio; las líneas de la Iglesia Universal, especialmente desde el Concilio Vaticano II y su llamado a volver a las fuentes de la fe cristiana; y la especial atención del Papa Francisco a la vida consagrada, ñ

Con información de editorialccs.com/libro/5366/una-reflexion-salesiana-sobre-la-vida-consagraday del ejemplar

Salesianos de Don Boscb México Sur Hno. Sebastián Marcisz, SDB Colegio Salesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F Tel. 553 653 7618 seb.marcisz@gmail.com Saiesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F Tel. 555 396 6697 siguemefma@yahoo.com.mx Salesianos Cooperadores (MEM) Ma. Elena Ochoa, SC sale_cooperadores_mes@yahoo.com Voluntarias de Don Bosco vdb mex@hotmail.com

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Salesianos de Don Bosco México Norte P.Óscar Miguel Martínez Velazco, SDB P. Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB Hno. Efrén Flores González, SDB López Cotilla 1274, Col. Americana, 44160 Guadalajara, Jal. Cel. 333 809 9238 vocaciones@salesianosmeg.org

Saiesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N L,Tels. 8j!8 379 7392 • 818 379 3737 monterreyfma@gmail.com •jwww.salesianasdemexico.org

Salesianos Cooperadores (MEN) Alfredo Algandar Alvarado, SC ssaG.proviniia.mexico.norte@gmail.com