BOLETIN SALESIANO FEBRERO 2021

AñoLXXIII No. 2

FEBRERO 2021 Revista fundada por S.Juan Bosco en 1877

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FEBRERO

2O21

Sumario 2

i ro

3

Editorial Mirada salesíana ¿Cómo se dice?: ¡Gracias!

Mensaje del Rector Mayor Señor, que no deje de asombrarme; que nunca me acostumbre

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La entrevista "Queremos ser un Instituto que sea punto de referencia interinspectorial, eclesial y social"

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Cun'el Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 12/4, Colonia Americana, 44160.

Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Pino Pellegrino Montserrat Cortés Lozano, SC Ángel Fernández Artime, SDB Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Don Bosco Creen Alliance Por Andrés Hammer Pinas Zamudio Iván Vega Ponce, SDB Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

10

Una palabra del Papa El amor en Cristo genera una comunidad capaz de sanar

13 15 19

Planeta > ¿A ti te falta barrio?

Al centro ¡Sí! Todos somos hermanos

22

Cosas de Don Bosco El garbanzo

23 24

Máxima Aguinaldo 2021 Por todo el mundo Bendito por haber sido enviado a Francia

25

Don Bosco Oreen Alliance Los humedales y el cambio climático

26

Museos Salesianos Una mirada salesiana a la historia de la vida

28

Nuestros padres Don Albera: el pequeño Don Bosco

30 32

Panorama

Lectio Divina "Si alguno me sirve, el Padre lo honrará"

Katichisia "Jazzear" la catcquesis

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. R 4416o, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto 18.00 pesos.

Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460, Zona Industrial.

Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Valientes

Este es un tiempo de hombres y mujeres valientes que, de acuerdo con el sentido de la palabra, enfrentan con arrojo los problemas o las situaciones difíciles, y lo hacen, aunque parezca un pleonasmo, con valor y con valores.

Aunque son bien reconocidos por su importancia, lo cierto es que en la vida cotidiana los valores han perdido su brillo característico. No es que los valores —como verdad, honestidad, respeto, honor, cortesía, generosidad, etcétera— hayan perdido su valía, lo que pasa es que hay una tendencia de comportamiento y discurso que pretende restarles importancia.

La verdad seguirá siendo apreciada aunque abunden los mentirosos;

la valentía continuará siendo considerada un valor aunque escaseen los valientes. No están los valores bajo el arbitrio de los gustos personales, y por ello son referencia para las personas.

El tiempo que vivimos es un tiempo de excepción. Las cosas tal y como las conocíamos —nuestros usos y costumbres— se han visto afectadas por la emergencia sanitaria que enfrentamos. Si de verdad los tenemos asimilados y, más aún, encarnados, es en este momento cuando los valores brillarán con más fuerza. Ser solidarios, generosos, justos, corteses, honorables cuando las cosas son más difíciles tiene un valor aún mayor que cuando las cosas eran menos demandantes.

En repetidas ocasiones se ha hablado en el Boletín Salesiano de la importancia del buen ejemplo de parte de los papas y las mamas, ya que son ellos quienes constituyen la referencia humana más cercana para sus propios hijos. Los valores pueden ser promovidos en los hijos si estos ven que sus padres y sus madres los viven y aplican en su vida diaria. Y hoy, a pesar de todo, cada mujer y hombre valiente sigue siendo fundamental en la construcción de un mundo mejor.

Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org 0

¿¿Cómo se dice?: ¡Gracias!

Por Pino Pellegrino

Educar en la gratitud es educar en la belleza de la vida. La persona agradecida siente la vida y la existencia como gracia. Por eso el agradecimiento es un sentimiento más fuerte que la esperanza: quien es agradecido siente que posee algo muy grande. Este sentimiento se transforma en felicidad y seguridad. Los ingratos, por el contrario, son incapaces de sentirse satisfechos y felices. Viven permanentemente inquietos, llenos de resentimiento por lo que no tienen y de ansiedad por lo que quieren.

La gratitud es un camino para celebrar un matrimonio muy necesario y esperado entre la "humanidad" y los "seres humanos" La palabra gradas, por sí misma, tiene perfume de humanidad. Quien dice "gracias" es gentil, amable... humano. Quien dice "gracias" tiene un toque de nobleza. Por eso la gratitud debe defenderse, para que las personas sigamos siendo humanas.

Nada es más helado que la ingratitud.

Llama la atención y causa estupor que algunos chicos y jóvenes, pero también muchos adultos, no responden cuando reciben un regalo en Navidad, en su día de cumpleaños u onomástico.

Al regalar un libro, un celular, o una indumentaria, muchas veces no hay ninguna reacción, como si fuera una obligación de los padres o de los amigos.

De esta forma desaparece algo esencial de la humanidad, del ser humano. Mientras la Tierra se sobrecalienta, los corazones se vuelven más fríos. ¿Qué está pasando? Faltó enseñar a ser agradecidos. Sin embargo, los caminos para esa hermosa tarea están a disposición de todos. Un medio, por ejemplo, es recordar que las pocas o muchas comodidades que hoy tenemos se las debemos a quienes las han preparado: desde los caminos asfaltados hasta un refrigerador, pasando por la televisión, el baño, el agua car

liente., tantos bienes sin haber vertido únasela gota de sudor propio.

La idea de que el mundo no siempre haya sido así ni siquiera le pasa por la mente al niño, por muy curioso que sea. Está claro, entonces, que para llevarlo a la gratitud debemos recordarle que los puentes no nacieron como hongos, que los celulares no nacen de los árboles como las manzanas, o que los relojes no se hicieron solos: todo es trabajo de quienes nos brindan esas cosas. Obviamente, la conversación sobre el deber de expresar gratitud por estas comodidades debe tomar en cuenta el grado de madurez actual del hijo, sin "dar cátedra" ni hacer discursos frontales y directos —sobre todo ante adolescentes, que los rechazarían fácilmente—, sino hacerlo de un modo indirecto. Como decirle a un amigo o un hermano: "¿Te acuerdas cuando en la casa no había calefactor? ¡Qué frío hacía entonces!"

Otro camino para educar en la gratitud es el de moderar el bienestar Es un hecho conocido que dar muchas cosas produce gente insatisfecha y pretenciosa. El niño con el cuarto lleno de juguetes piensa que tiene el derecho a siempre poseer más.

Y un tercer camino es mostrarnos agradecidos. Es la vía más poderosa. Al hijo que nos regala algo, siempre le decimos "gracias" Al que nos entrega el correo, le decimos "gracias" Al policía que nos ha dado una información, le decimos "gracias" Al mozo que nos trae la comida, le decimos "gracias" Son gestos sencillos de gratitud que te regalarán la satisfacción de haber educado un hijo o una hija que tal vez no lleguen nunca a ser "ricos", pero sí verdaderos "señores". Eso es un magnífico éxito. ¡Felicitaciones también de parte de quien escribió la presente nota: "Gracias por tu aporte al medio ambiente humano"!®

Publicado por el Boletín Salesiano de Italia, traducido por el de Argentina.

Mensaie del Rector Movor

Señor, que no deje de asombrarme; que nunca me acostumbre Por Ángel Fernández Artime, SDB

Saludos cordiales, amigos y amigas lectores del Boletín So/es/ano.

Hemos iniciado 2021 con el fuerte deseo de que sea mejor que el año precedente. Quizá siguen existiendo no pocos miedos, pero al mismo tiempo sentimos en nuestro interior más profundo que hemos de cultivar la esperanza porque nos hace bien y nos ayuda a vivir mejor y con más sentido.

En el último domingo de enero hemos celebrado la fiesta de Don Bosco, también este año celebrada de un modo diferente a años anteriores porque la pandemia no ha desaparecido y ha condicionado tantas cosas. Bueno, incluso en esta situación hemos de saber leer la luz y los brotes de esperanza que se hacen presentes.

En este contexto, he elegido como reflexión para compartirles hoy lo que se desprende del título, que responde al modo en que en tantos momentos he rezado y sigo rezando a lo largo de estos últimos siete años. Casi todos los días rezo así: "Señor, que no deje de asombrarme; Señor que nunca me acostumbre a algunas cosas" Explico lo que qujero decir En el sexenio pasado, antes de la pandemia, tuve la oportunidad, preciosa y también exigente, de visitar 100 naciones del mundo donde hay presencias salesianas, ya

sean de los propios SDB o de la Familia Salesiana en general, en algunas de sus Congregaciones y ramas diversas. Esto me ha permitido conocer una realidad tan increíble, tan fascinante, tan preciosa, tan dolorosa muchas veces, que mi oración de cada día y mi pensamiento al regresar a Roma llevaba este contenido: "Señor, que nunca deje de sorprenderme" Que no deje de sorprenderme al ver la dignidad de cientos de mujeres solas (fallecidos o desaparecidos sus esposos) con sus hijos en el campo de refugiados de Juba, Sudán del Sur, que existe en nuestra presencia salesiana. Que no deje de valorar la decisión de acompañar como SDB a todas esas personas que no tienen nada y seguramente a nadie.

Que no deje de soprenderme ante la alegría que experimenté al conocer en la Ciudad Don Bosco de Medellín, Colombia, a los adolescentes (chicos y chicas) que vivían en esa casa salesiana. Ahí habían vuelto a conectarse con los estudios y luego de haber estado meses o un par de años atrás como soldados de la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

Aquellos jóvenes "rescatados y salvados" de la guerrilla vivían con sonrisa y con esperanza.

Que no deje de soprenderme el bien que se hace al vivir una comunidad salesiana en el corazón del campo de refugiados de Kakuma, al norte de Kenia, un campo de refugiados de la ONU que es casi una

i ciudad, con más de 300 mil personas y del que Formamos parte "extraordinaria" desde hace muchos años. Y digo formar parte de modo extraordinario porque una normativa de estos campos de refugiados es que en la tarde-noche nadie ajeno al mismo puede permanecer ahí, pero la fascinación por la persona de Don Bosco y el estilo educativo de sus hijos e hijas nos ha permitido tener una casa para vivir en medio de estas familias y una escuela donde enseñarles un oficio, así como una parroquia que se hace presente en varios lugares de dicho campo.

Que no dejen de sorprenderme los rostros y las sonrisas que encontré en tantos chicos y chicas acogidos en nuestras casas y "rescatados de la calle", ya sea en Colombia o en Sierra Leona o en Angola o en tantas presencias en la India. Pude ver tantos milagros en los que un recorrido por las noches en los lugares donde estos chicos y chicas viven y duermen, donde snifan productos que destruyen sus pulmones, y tomar un primer contacto hasta proponerles ir a la casa salesiana para asearse y comer y quedarse allí si lo desean, ha salvado vidas, tantas vidas.

Rezo con fe pidiendo que no dejen de soprenderme la esperanza y la dignidad que encontré en tantos jóvenes animadores, estudiantes y universitarios en Damasco y en Alepo, que juntos con nuestros hermanos salesianos seguían cada día convocando a cientos de muchachitos para que la guerra en su país no fuese tan terrible.

Y le pido al Señor que no deje de sorprenderme nunca ante la realidad hermosa de la vida compartida a lo largo de los años con tantos pueblos originarios, ya sea con los yanomami, con los xavantes, con los boibororo de Brasil, o con los ayoreos y los guaraníes de Paraguay, o los shoar o achuar de Ecuador Cuando pude conocerlos no dejé de maravillarme de su realidad y la de mis hermanos y hermanas, tantos años compartiendo la vida con ellos.

Y así podría seguir explicitando por qué le pido a nuestro Señor que me ayude a no dejar de sorprenderme: porque el quedarme maravillado me hace ser agradecido a Dios, a la vida y a quienes tanto han hecho en favor de otros, de lo cual, en mis visitas de animación, he sido solamente un testigo.

Los sueños misioneros de Don Bosco se han desarrollado y han ido mucho más allá, sin duda, de lo que él mismo pudo soñar

Y al mismo tiempo tengo miedo de acostumbrarme a muchas cosas, tales como que el número de muertos por covid-19 sea sólo una curiosidad de cifras, cuando hay tantas historias de dolor (y muchas veces historias de vida maravillosas) detrás de esas muertes. No quiero acostumbrarme ante el dolor que producen las migraciones y los muertos en el Mediterráneo o en las fronteras y los ríos de diversas naciones.

No quiero que me deje de doler el abuso de las mafias que explotan a las personas, que las engañan con promesas de una vida mejor y después somenten a esas personas, tantas veces mujeres y adolescentes menores de edad, a una vida de prostitución y de abuso sin horizonte de liberación.

No quiero acostumbrarme a pensar que en nuestras sociedades nada se puede hacer No quiero acostumbrarme a ver filas y filas de personas que esperan un plato de comida en nuestras grandes ciudades de "Primer Mundo" pero que encierran historias muy dolorosas. Quiero seguir siendo sensible a esto como se es sensible ante una herida infectada.

Amigos lectores, este es mi sencillo y humilde mensajes a ustedes porque sé que hay mucha conciencia despierta en tantísimas personas, y porque sé que somos muchos los que creemos que es posible y es real hacer que haya situaciones que puedan cambiar y mejorar Al mismo tiempo que les sigo deseando un nuevo año 2021 lleno de esperanza, de auténtica y verdadera esperanza, les invito a soñar, a no renunciar, a dejarse sorprender ante lo bello e increíble de la vida, ante tantas historias únicas y, al mismo tiempo, a no acostumbrarnos ante lo que no debiera existir Gracias por seguir a nuestro lado como amigos, creyendo que otro mundo un poco mejor es siempre posible y que no es una lejana e irrealizable utopía, ñ

"Queremos ser un Instituto que sea punto de referencia interínspectorial, eclesial y social" P. Eduardo Lara Pérez, SDB, rector del Instituto Superior Salesiano Por Montserrat Cortés Lozano, SC

El Instituto Superior Salesiano (ISS) es una institución que nace y crece en la inspectoría salesiana de México-Guadalajara con un deseo ferviente de congregar a personas, ya sean consagradas o laicas, que tienen el objetivo de dar profundidad y especificidad salesiana a los estudios teológicos. Es una obra que pone empeño en cualificar a sus estudiantes para que puedan ofrecer un servicio pastoral impregnado del carisma salesiano y de calidad para los jóvenes más vulnerables. El P. Eduardo Lara Pérez, SDB, quien es actualmente el rector del ISS, profundiza sobre el modelo educativo y el caminar del instituto a través del tiempo.

¿Cómo surge el ISS? ¿Cómo ha sido este caminar?

Lo primero es recordar que el nombre original era Instituto Teológico Salesiano. Fue inaugurado el 8 de diciembre de 1983 y estamos a punto de cumplir 40 años. Surgió con la idea de atender la formación teológica de los salesianos que en ese momento se estaban formando para ser sacerdotes y fue una iniciativa de parte del P. Pascual Chávez Villanueva, que en ese entonces era el director de esta obra, en conjunto con el P. José Luis Plasencia Moncayo y el P. Osvaldo Gorzegno, por mencionar algunos salesianos que dieron seguimiento a este centro de estudios. Es de reconocer que a lo largo de todo este tiempo ha habido el impulso de muchos hermanos satesianos.

La intención de este centro era atender la formación de los candida-

tos al ministerio sacerdotal. Una de las cosas que se buscó en ese tiempo, y ha sido una constante a lo largo de su historia, ha sido la colaboración con la Iglesia local. Pasados unos diez años, en 1994 se logró que los estudios de Teología Fueran reconocidos por parte de la Congregación para la Educación Católica mediante la afiliación del instituto a la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Salesiana de Roma. Esto signiFicó la posibilidad de otorgar un título de carácter académico.

Históricamente el instituto ha buscado ofrecer propuestas Formativas, sobre todo para laicos, religiosos y religiosas, y aunque en sus inicios ofertó educación según las necesidades del momento, éstas han ido cambiando con el tiempo.

El 3 de octubre de 2011 se logró que de parte de la Secretaría de Educación Jalisco (SEJ) se nos otorgara el reconocimiento de validez oficial (Revoe), que reconoce los estudios teológicos como licenciatura. La ñnalidad de este reconocimiento es ofrecer un grado académico a quienes venían a Frecuentar estos servicios educativos y formativos. Esto resulta curioso: vivimos en un país que en su Constitución se declara laico y que, al mismo tiempo, nos permite otorgar un título de una licenciatura. En ese año se cambió el nombre a Instituto Superior Salesiano. La idea obedece a la posibilidad de, en un Futuro, poder ofrecer otro tipo de propuestas Formativas, otras licenciaturas, maestrías o lo que pueda venir. ¿Cuáles es el propósito o misión Formativa actual del Instituto, es decir, la misión, visión y los valores?

Respecto a los primeros elementos, vale la pena partir de nuestra identidad carismática: somos un centro de estudios teológicos que pertenece a la Inspectoría de Cristo Rey y María Auxiliadora, aunque aquí habrá una variación porque ya no va a ser un centro que pertenece a la ins-

pectoría, sino a la Congregación. Nuestra misión la definimos de esta manera: brindar una Formación y cualificación de educadores-pastores, particularmente de los Futuros salesianos presbíteros, con una visión humana y cristiana de la vida, siguiendo el espíritu, método y la experiencia educativa de san Juan Bosco. Una de las cosas a las que le dimos más apertura Fue a entender que nuestra misión no se ciñe solamente a la Formación de quienes van a ser sacerdotes, sino que es más amplia.

También oFrecemos la preparación teológica y pastoral a laicos y a miembros de otras Familias religiosas. En estos casi 40 años siempre han acudido al instituto hermanos y hermanas de otras congregaciones. Últimamente ha habido algunos laicos, pocos, pero es algo muy reciente, que vienen a Frecuentar estos estudios. La acción educativa que hacemos comprende actividades de docencia, investigación, difusión y vinculación de un saber teológico que quiere contribuir a la educación de la Fe en Favor de los jóvenes más pobres, de las Familias y de las clases populares, con la implementación de diversos talleres, actividades y cursos abiertos para agentes de pastoral.

Como valores tenemos aquellos que definen el modelo educativo salesiano, la apertura y el amor a Dios, Fuente de humanización alegre y confiada, que se comparte desde la amistad y otorga sentido a la vida; la verdad que conlleva a la honestidad, el diálogo sincero y transparente; el respeto por la creación y por la vida en todas sus manifestaciones, a uno mismo, a los demás, a la dignidad y los derechos de la persona; la solidaridad como medio para desarrollar una cultura de la paz, la equidad y el compromiso social; y como salesianos que somos, la alegría para Favorecer el optimismo, la amabilidad, la esperanza y una visión positiva de la vida. Es lo que tratamos de infundir en los estudiantes que pasan por nuestra casa de estudios.

Nuestra visión de cara a 2024, según nuestra planeación estratégica, es ser un Instituto que sea punto de reFerencia interinspectorial, eclesial y social a nivel nacional en el desarrollo integral de los jóvenes y sus Familias, así como en la For-

minos que se han experimentado en lo que es el acompañamiento.

Además se ofrecen algunos talleres de duración más corta. Por ejemplo, está el curso-taller de animación vocacional; hay un taller de animadores de grupos juveniles. En estos momentos nos encontramos trabajando en una maestría en Educación Salesiana. Esperemos que pronto, y con el favor de Dios, podamos lograrlo.

mación de pastores y agentes sociales a su servicio. Como Instituto Salesiano nuestra visión se define a partir de nuestra misión educativa, que es la atención a los jóvenes. ¿Qué tipo de programas educativos se ofrecen?

Como decía hace un momento, aunque la propuesta formativa principal y que dio origen a este centro de estudio es la formación de quien se está preparando para ser sacerdote, me gustaría destacar otro tipo de actividades formativas que ofrecemos, sobre todo en el tiempo de verano. En esa temporada se ofrece un diplomado en Pastoral Juvenil, un diplomado que tiene bastantes años y al que acuden agentes de pastoral para cualificarse en este servicio. Se ofrece el diplomado en Vida Consagrada, puesto que tenemos un buen número de congregaciones en Guadalajara y nos hemos dotado de una buena tradición en el ámbito formativo de jóvenes religiosos. Desde hace algunos años comenzamos a ofertar un diplomado en Formación de Formadores, un área que veíamos poco atendida. Está dirigido sobre todo a quienes tienen una tarea o responsabilidad en lo que es el acompañamiento de candidatos y candidatas dentro de la vida consagrada, y también ha sido una experiencia muy bonita, ya que ha sido un espacio en el que los formadores tenemos la oportunidad de intercambiar experiencias y de escuchar ca-

¿Cuál es el perfil de ingreso? ¿Quiénes pueden acceder a los estudios que ofrece el Instituto Superior Salesiano y cuál es el proceso de admisión?

Para la licenciatura en Teología, el requisito básico es tener la preparatoria o la educación media superior terminada. Sin embargo, yo iría más allá: aquí puede estudiar toda persona consagrada o laica que tenga una fuerte identificación con el carisma salesiano, con una vocación orientada al servicio por los jóvenes y que desee acceder a una formación a nivel licenciatura, o bien acudir a estas propuestas de formación breve en verano. Como escuela, tenemos plazos de inscripción. Siempre sacamos una hoja informativa que se publica en nuestra página (issalesiano. edu.mx), el plan de estudios que se ha implementado en este momento tiene una mayor flexibilidad, ya que los estudiantes pueden ingresar en los meses de enero y agosto. En el teléfono 333 657 4555 pueden consultar los demás informes para realizar el trámite. Posterior a ello hay una evaluación previa con el coordinador académico, en la cual se revisa la disponibilidad de quien solicite ingresar ¿Cuál es el compromiso social y la propuesta de valor que imprime su modelo educativo o proyecto pedagógico?

Lo primero que vale la pena recordar es la óptica salesiana, lo que Don Bosco buscaba en sus obras: "formar buenos cristianos y honrados ciuda-

danos" La mayoría de las personas que estudian aquí ya tienen un área muy específica de trabajo, sobre todo dentro de las obras salesianas.

Quizá para una persona que no trabajará en una obra salesiana el carisma no depende exclusivamente de eso, y vuelvo a insistir en el hecho de poder identificarse en el carisma y poder trabajar en instituciones, en escuelas en organizaciones especializadas en el tercer sector, en la atención de las diferentes necesidades de los jóvenes, en alguna institución gubernamental. Esta perfilado para que haya habilidades, conocimientos en el trabajo en organizaciones e instituciones educativas y pues desde allí tratar de llevar el sello salesiano, sobre todo el trabajo en favor de los jóvenes. ¿Cómo ve al ISS en un Futuro? ¿Qué sueños hay para esta obra?

Me imagino a este Instituto con una mayor apertura a otro tipo de propuestas formativas, siempre en la línea de la visión salesiana. Hasta ahora nuestra misión fundamental ha sido la atención a nuestros hermanos para la formación en el ministerio sacerdotal, pero desde la parte educativa me imagino nuevos programas, más carreras en el ámbito de la educación, de la psicología, de la educación en el tiempo libre; sueño con una ampliación incluso en nuestra infraestructura física. Hace cuatro años este centro fue asumido como parte de la Congregación Salesiana, yo creo que allí tenemos un área de oportunidad. Hasta ahora en lo que es educación a nivel superior, al menos en la provincia, es un terreno que nos falta conocer e incursionar más. La celebración de nuestros 40 años será una oportunidad para replantear no solamente hasta dónde queremos ir, sino qué más queremos hacer En tiempos de pandemia y ante una realidad que nos obliga a permanecer en nuestros hogares, me parece que las instituciones edu-

cativas tienen bastante que aportar en cuanto a la adaptación que esto ha implicado. ¿Cuáles son los retos y beneficios que les ha presentado la educación a distancia?

Lo primero, sobre todo para los facilitadores o maestros, representó un desasosiego muy fuerte, puesto que la mayoría de nosotros no estábamos familiarizados con los elementos de carácter técnico para llevar a cabo una clase a distancia. Significó ponernos a aprender, tuvimos que hacer de esta necesidad una virtud. Los estudiantes también tuvieron que entrar en esta nueva óptica, no tanto del tema tecnológico, ya que muchos de ellos son nativos digitales, pues implicó ejercitarse en otro tipo de valores, como la paciencia y la tolerancia.

Esta experiencia nos ha dejado muchas lecciones, por ejemplo, lo que hemos podido desarrollar como habilidades en el ámbito tecnológico es una enorme ganancia, pues logramos vencer muchas resistencias. De verdad la tecnología nos da muchas ventajas y herramientas que debemos conocer bien y aprovechar, pues son cosas que llegaron para quedarse. La ausencia del trabajo presencial no ha significado un alejamiento del maestro hacia los estudiantes o viceversa. Después será interesante ver la readaptación a la normalidad, la reintegración de lo que pasa ahora con lo que vivíamos antes, todo en la búsqueda de mejorar nuestra realidad. &

El amor en Cristo genera una comunidad capaz de sanar Mensaje para la XXIX Jornada Mundial del Enfermo

Queridos hermanos y hermanas: La celebración de la vigésima novena Jornada Mundial del Enfermo, que tendrá lugar el 11 de Febrero de 2021, memoria de la Bienaventurada Virgen María de Lourdes, es un momento propicio para brindar una atención especial a las personas enfermas y a quienes cuidan de ellas, tanto en los lugares destinados a su asistencia como en el seno de las familias y las comunidades. Pienso, en particular, en quienes sufren en todo el mundo los efectos de la pandemia del coronavirus. A todos, especialmente a los más pobres y marginados, les expreso mi cercanía espiritual, al mismo tiempo que les aseguro la solicitud y el afecto de la Iglesia.

1. El tema de esta Jornada se inspira en el pasaje evangélico en el que

Jesús critica la hipocresía de quienes dicen, pero no hacen (cf Mt 23, 1-12). Cuando la fe se limita a ejercicios verbales estériles, sin involucrarse en la historia y las necesidades del prójimo, la coherencia entre el credo profesado y la vida real se debilita. El riesgo es grave; por este motivo, Jesús usa expresiones fuertes, para advertirnos del peligro de caer en la idolatría de nosotros mismos, y afirma: "Uno solo es su maestro y todos ustedes son hermanos" (v. 8).

La crítica que Jesús dirige a quienes "dicen, pero no hacen" (v. 3) es beneficiosa, siempre y para todos, porque nadie es inmune al mal de la hipocresía, un mal muy grave, cuyo efecto es impedirnos florecer como hijos del único Padre, llamados a vivir una Fraternidad universal.

Ante la condición de necesidad de un hermano o una hermana, Jesús nos muestra un modelo de comportamiento totalmente opuesto a la hipocresía. Propone detenerse, escuchar, establecer una relación directa y personal con el otro, sentir empatia y conmoción por él o por ella, dejarse involucrar en su sufrimiento hasta llegar a hacerse cargo de él por medio del servicio (cf Le 10,30-35).

2. La experiencia de la enfermedad hace que sintamos nuestra propia vulnerabilidad y, al mismo tiempo, la necesidad innata del otro. Nuestra condición de criaturas se vuelve aún

más nítida y experimentamos de modo evidente nuestra dependencia de Dios. Efectivamente, cuando estamos enfermos la incertidumbre, el temor y a veces la consternación se apoderan de la mente y del corazón; nos encontramos en una situación de impotencia porque nuestra salud no depende de nuestras capacidades o de que nos "angustiemos" (cF Mt 6, 27).

La enfermedad impone una pregunta por el sentido, que en la Fe se dirige a Dios; una pregunta que busca un nuevo signiFicado y una nueva dirección para la existencia, y que a veces puede ser que no encuentre una respuesta inmediata.

Nuestros mismos amigos y Familiares no siempre pueden ayudarnos en esta búsqueda trabajosa.

A este respecto, la Figura bíblica de Job es emblemática. Su mujer y sus amigos no son capaces de acompañarlo en su desventura, es más, lo acusan aumentando en él la soledad y el desconcierto. Job cae en un estado de abandono e incomprensión. Pero precisamente por medio de esta extrema Fragilidad, rechazando toda hipocresía y eligiendo el camino de la sinceridad con Dios y con los demás, hace llegar su grito insistente a Dios, que al Final responde abriéndole un nuevo horizonte. Le conFirma que su suFrimiento no es una condena o un castigo, tampoco es un estado de lejanía de Dios o un signo de su indiFerencia.

Así, del corazón herido y sanado de Job, brota esa conmovida declaración al Señor, que resuena con energía: "Te conocía sólo de oídas, pero ahora te han visto mis ojos" (42, 5).

3. La enFermedad siempre tiene un rostro, incluso más de uno: tiene el rostro de cada enFermo y enFerma, también de quienes se sienten ignorados, excluidos, víctimas de injusticias sociales que niegan sus derechos Fundamentales (cf encíclica FratelU tutti, 22). La pandemia actual ha sacado a la luz numerosas insuFiciencias de los sistemas sanitarios y carencias en la atención de las personas enFermas. Los ancianos, los más débiles y vulnerables, no siempre tienen garantizado el acceso a los tratamientos, y no siempre es de manera equitativa.

Esto depende de las decisiones políticas, del modo de administrar los recursos y del compromiso de quienes ocupan cargos de responsabilidad. Invertir recursos en el cuidado y la atención a las personas enFermas es una prioridad vinculada a un principio: la salud es un bien común primario. Al mismo tiempo, la pandemia ha puesto también de relieve la entrega y la generosidad de agentes sanitarios, voluntarios, trabajadores y trabajadoras, sacerdotes, religiosos y religiosas que, con proFesionalidad, abnegación, sentido de responsabilidad y amor al prójimo han ayudado, cuidado, consolado y servido a tantos enFermos y a sus Familiares. Una multitud silenciosa de hombres y mujeres que han decidido mirar esos rostros, haciéndose cargo de las heridas de los pacientes, que sentían prójimos por el hecho de pertenecer a la misma Familia humana.

La cercanía, de hecho, es un bálsamo muy valioso, que brinda apoyo y consuelo a quien suFre en la enFermedad. Como cristianos, vivimos la projimidad como expresión del amor de Jesucristo, el Buen Samaritano, que con compasión se ha hecho cercano a todo ser humano, herido por el pecado. Unidos a Él por la acción del Espíritu Santo, estamos llamados a ser misericordiosos como el Padre y a amar a los hermanos enFermos, débiles y que suFren (cF Jn 13, 34-35). Y vivimos esta cercanía, no sólo de manera personal, sino también de Forma comunitaria: en eFecto, el amor Fraterno en Cristo genera una comunidad capaz de sanar, que no abandona a nadie, que incluye y acoge sobre todo a los más Frágiles.

A este respecto, deseo recordar la importancia de la solidaridad Fraterna, que se expresa de modo concreto en el servicio y

que puede asumir formas muy diferentes, todas orientadas a sostener al prójimo. "Servir significa cuidar a los frágiles de nuestras familias, de nuestra sociedad, de nuestro pueblo" (Homilía en La Habana, 20 de septiembre de 2015). En este compromiso cada uno es capaz de "dejar de lado sus búsquedas, afanes, deseos de omnipotencia ante la mirada concreta de los más frágiles. [. .]

El servicio siempre mira el rostro del hermano, toca su carne, siente su projimidad y en algunos casos la 'padece' y busca la promoción del hermano. Por eso nunca el servicio es ideológico, ya que no se sirve a ideas, sino que se sirve a personas" (ibíd.).

4. Para que haya una buena terapia es decisivo el aspecto relacional, mediante el que se puede adoptar un enfoque holístico hacia la persona enferma. Dar valor a este aspecto también ayuda a los médicos, los enfermeros, los profesionales y los voluntarios a hacerse cargo de aquellos que sufren para acompañarles en un camino de curación, gracias a una relación interpersonal de confianza (cf Nueva Carta de los agentes sanitarios [2016], 4). Se trata, por lo tanto, de establecer un pacto entre los necesitados de cuidados y quienes los cuidan; un pacto basado en la confianza y el respeto mutuos, en la sinceridad, en la disponibilidad,

para superar toda barrera defensiva, poner en el centro la dignidad del enfermo, tutelar la profesionalidad de los agentes sanitarios y mantener una buena relación con las familias de los pacientes.

Esta relación con la persona enferma encuentra una fuente inagotable de motivación y de fuerza en la caridad de Cristo, como demuestra el testimonio milenario de hombres y mujeres que se han santificado sirviendo a los enfermos. En efecto, del misterio de la muerte y resurrección de Cristo brota el amor que puede dar un sentido pleno tanto a la condición del paciente como a la de quien cuida de él. Los evangelios lo testimonian muchas veces, mostrando que las curaciones que hacía Jesús nunca son gestos mágicos, sino que siempre son fruto de un encuentro, de una relación interpersonal en la que al don de Dios que ofrece Jesús le corresponde la fe de quien lo acoge, como resume la palabra que Jesús repite a menudo: "Tu fe te ha salvado" 5. Queridos hermanos y hermanas: El mandamiento del amor, que Jesús dejó a sus discípulos, también encuentra una realización concreta en la relación con los enfermos.

Una sociedad es tanto más humana cuanto más sabe cuidar a sus miembros frágiles y que más sufren, y sabe hacerlo con eficiencia animada por el amor fraterno. Caminemos hacia esta meta, procurando que nadie se quede solo, que nadie se sienta excluido ni abandonado.

Les encomiendo a María, madre de misericordia y salud de los enfermos, a todas las personas enfermas, los agentes sanitarios y quienes se prodigan al lado de los que sufren.

Que Ella, desde la gruta de Lourdes y desde los innumerables santuarios que se le han dedicado en todo el mundo, sostenga nuestra fe y nuestra esperanza, y nos ayude a cuidarnos unos a otros con amor fraterno.

A todos y cada uno les imparto de corazón mi bendición, ñ

ebrero

¿A ti te falta barrio?

Con información de sdb.org

Como medio de comunicación, la radio es una herramienta poderosa que sigue vigente en nuestros días y se ha ido adaptando a las nuevas circunstancias tecnológicas, por ejemplo, mudando sus transmisiones a internet o adaptándose a nuevos formatos, como el podcast.

Sin embargo, ingresar a la radio convencional —con estaciones en las frecuencias AM y FM— no siempre es tan sencillo. Mucho menos cuando se trata de comunidades rurales o indígenas.

No obstante, a pesar de las dificultades las personas siempre encuentran espacios para hacerse escuchar Prueba de ello son las llamadas radios comunitarias, proyectos que en Latinoamérica tienen una larga historia y que, en muchas ocasiones, han servido como bastiones de resistencia para que las comunidades se organicen, mantengan comunicación y puedan articular esfuerzos para mejorar su calidad de vida y defender su territorio. Y para muestra, un botón: el proyecto Te Falta Barrio, creado en Solivia y que a finales de 2020 comenzó a ver los frutos del trabajo que han venido realizando.

Esta iniciativa nació en la Oficina de Comunicación Social de la Inspectoría Salesiana de Bolivia con el fin de apoyar y ampliar iniciativas y testimonios de jóvenes en radios comunitarias y redes sociales bolivianas. Además del esfuerzo que se venía realizando, el impulso de Vía Don Bosco hizo posible el proyecto

Te Falta Barrio - TFB se hiciera una realidad concreta.

El proyecto consistió en realizar dos transmisiones al mes durante un año. Como fruto de este trabajo, se logró integrar una comunidad de jóvenes que pudieron entrar en contacto, conocerse e intercambiar experiencias. En pocas palabras, TFB se convirtió en un punto de encuentro para que los participantes pudieran interactuar gracias a esta nueva plataforma.

TFB busca transmitir experiencias de superación personal e iniciativas basadas en las líneas guía de la doctrina católica. El proyecto comenzó con un programa mensual por las redes sociales y actualmente está conformado por jóvenes que transmiten ya sea desde las mismas redes sociales, pero también a través de radios comunitarias. Ahí cuentan las actividades que han venido realizando o simplemente comparten sus historias de vida.

sugerencias para mejorar los sectores y cómo hacer para llegar a más persoCon el paso de los días y debido a la nas. El proyecto Te Falta Barrio se está pandemia y el confinamiento, el pro- consolidando gracias al compromiso y grama ha sufrido una profunda trans- aporte de varias personas que han coformación: se ha convertido en una laborado con sugerencias, formación marca, un estilo y una forma de acercar teatral y soporte técnico. Algunas de iniciativas juveniles en los medios y las las organizaciones involucradas en la redes sociales. iniciativa son la Oficina de Proyectos de Hacia finales de 2020, hubo un en- Solivia (Ofprobol), el servicio audiovicuentro para evaluar el trabajo que se sual de la Universidad Católica Boliviarealizó a lo largo del año en el proyecto na de Cochabamba, el grupo de teatro TFB. En el acto intervino el P. Juan Pablo Romely Studios y, sobre todo, la creatiZabala, responsable de la Inspectoría vidad y disposición de los jóvenes. de Solivia, quien agradeció a los jóve"Les deseo a todos una feliz Navidad nes y les pidió que no dejen de anunciar y un año nuevo lleno de esperanza, grala Buena Nueva a través de todos los cias a todos por su maravilloso trabajo medios posibles. "Los jóvenes comuni- de comunicación a través de las radios cadores tienen el don de la palabra, que comunitarias. Los Salesianos de Solivia se transforma en imagen, sonido, mul- tienen el liderazgo en este campo dentimedia y encuentro. Hoy esta palabra tro del mundo salesiano. Muchas graestá destinada a encarnarse, que se en- cias a los jóvenes, laicos y salesianos, carne con creatividad. Hoy Dios camina por este maravilloso trabajo", dijo el P. entre nosotros y queremos comunica- Gildásio Mendes dos Santos, consejero dores creativos que lo anuncien" general para la Comuniación Social de Durante los días del encuentro, los la Congregación Salesiana. ñ jóvenes evaluaron el trabajo realizado durante el año y también hicieron

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Amistad social: una actitud que requiere de un trabajo de entendimiento, de establecer lazos sinceros no sólo de empatia, sino de fraternidad, de ver al otro no sólo con respeto sino como verdadero hermano.

¡Sí! Todossomos hermanos Por Redacción BS

En el número anterior, nuestra revista se ocupó de dar visibilidad a un modo distinto de ver y entender la economía, a partir del pensamiento y las acciones del Papa Francisco. Reconociendo su profunda riqueza, en esta edición el Boletín Sotes/ano se ocupa nuevamente del magisterio del Papa para presentar en líneas generales la carta encíclica Fratelli tutti (Hermanos todos), docuemento que habla sobre la fraternidad y la amistad social y que está fechada el 3 de octubre de 2020 en la ciudad de Asís, en la región italiana de Umbría.

Para la redacción de este texto, el Pontífice toma como inspiración al santo del cual tomó el nombre con el cual ejerce su ministerio: Francisco de Asís, cuya figura ya había inspirado al Papa al escribir Laudato Si' ¿Por qué esta elección? La respuesta del Papa es inmediata: "Porque san Francisco, que se sentía hermano del sol, del mar y del viento, se sabía todavía más unido a los que eran de su propia carne. Sembró paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos" (FT 2).

San Francisco —menciona el Papa— fue capaz de manifestar su fraternidad en modos que en su época parecían imposibles de realizar Por ejemplo, "ir más allá de las distancias de procedencia, nacionalidad, color o religión. Su visita al sultán Malik-el-Kamil, en Egipto, significó para él un gran esfuerzo debido a su pobreza, a los pocos recursos que tenía, a la distancia y a las diferencias de idioma, cultura y religión. Este viaje, en aquel momento histórico marcado por las cruzadas, mostraba aún más la grandeza del amor tan amplio que quería vivir, deseoso de abrazar a todos. La fidelidad a su Señor era proporcional a su amor a los hermanos y a las hermanas. Sin desconocer las dificultades y peligros, san Francisco fue al encuentro del sultán con la misma actitud que pedía a sus discípulos: que sin negar

su identidad, cuando fueran 'entre sarracenos y otros infieles [. .] no promuevan disputas ni controversias, sino que estén sometidos a toda humana criatura por Dios' [Regla no bulada de los hermanos menores]. En aquel contexto era un pedido extraordinario. Nos impresiona que 800 años atrás Francisco invitara a evitar toda forma de agresión o contienda y también a vivir un humilde y fraterno 'sometimiento', incluso ante quienes no compartían su fe" En esta encíclica el Papa advierte el hecho de que situaciones dolorosas de la historia que se creían superadas han vuelto a tener vigencia, causando preocupación: "Se encienden conflictos anacrónicos [...] resurgen nacionalismos cerrados, exasperados, resentidos y agresivos. En varios países una idea de la unidad del pueblo y de la nación, penetrada por diversas ideologías, crea nuevas formas de egoísmo y de pérdida del sentido social enmascaradas bajo una supuesta defensa de los intereses nacionales. Lo que nos recuerda que 'cada generación ha de hacer suyas las luchas y los logros de las generaciones pasadas y llevarlas a metas más altas aún. Es el camino. El bien, como también el amor, la justicia y la solidaridad, no se alcanza de una vez para siempre; han de ser conquistados cada día" A esto se añade la instrumentalización del concepto de "apertura al mundo" sometido a los intereses económicos que han globalizado la economía y los mercados, pero no han sido capaces de globalizarla solidaridad.

El Papa también revisa de manera crítica el "deconstruccionismo" que pretende levantar todo desde cero, olvidando lo que la humanidad ya ha logrado y en el que en realidad se pretende privilegiar una visión individualista donde sólo es valioso lo logrado "por mí" y se espera —sobre todo por parte de los jóvenes— el desprecio de la historia, de la riqueza espiritual y humana transmitida a lo largo de generaciones.

Otra denuncia del Papa Francisco tiene que ver con la utilización de mecanismos políticos que tienen como estrategia "exasperar, exacerbary polarizar" anulando la opinión de los demás, ridiculizándoles, sospechando de ellos, descalificando y llevando el debate al terreno de la manipulación y la confrontación. Ni siquiera el cuidado del mundo es un "cuidarnos a nosotros mismos", sino promoción de una cultura "vacía, inmediatista y sin un proyecto común" A todo esto se suma otra situación también denunciada por Francisco: el descarte de las personas, a quienes se les hace a un lado del campo laboral, desechándoles por vivir con alguna discapacidad, por su edad, por su raza, sin olvidar el rechazo a tener hijos y el reconocimiento de unos derechos humanos que, a decir del Papa, no son suficientemente universales, como es el caso de los derechos de las mujeres, que distan mucho aún de ser idénticos a los de los varones.

En Frateld Tutt/el Papa evidencia lo que va en contra de una visión fraterna del mundo: "En el mundo actual los sentimientos de pertenencia a una misma humanidad se debilitan, y el sueño de construir juntos la justicia y la paz parece una utopía de otras épocas. Vemos cómo impera una indiferencia cómoda, fría y globalizada, hija de una profunda desilusión que se esconde detrás del engaño de una ilusión: creer que podemos ser todopoderosos y olvidar que estamos todos en la misma barca. Este desengaño, que deja atrás los grandes valores fraternos, lleva a una especie de cinismo. Esta es la tentación que nosotros tenemos delante, si vamos por este camino de la desilusión o de la decepción. [. .] El aislamiento y la cerrazón en uno mismo o en los propios intereses jamás son el camino para devolver esperanza y obrar una renovación, sino que es la cercanía, la cultura del encuentro. El aislamiento, no; cercanía, sí. Cultura del enfrentamiento, no; cultura del encuentro, sí" El Papa pone un acento en la pandemia que seguimos padeciendo. Sobre esto, Francisco dice que logró despertar "durante un tiempo la consciencia de ser una comunidad mundial que navega en una misma barca, donde el mal de uno perjudica a todos. Recordamos que nadie se salva solo, que únicamente es posible salvarse juntos. Por eso dije que 'la tempestad desenmascara nuestra vulnerabilidad y deja al descubierto esas falsas y superfluas seguridades con las que habíamos construido nuestras agendas, nuestros proyectos, rutinas y prioridades. [. .] Con la tempestad, se cayó el maquillaje de esos estereotipos con los que disfrazábamos nuestros egos

siempre pretenciosos de querer aparentar; y dejó al descubierto, una vez más, esa bendita pertenencia común de la que no podemos ni queremos evadirnos; esa pertenencia de hermanos" Esta emergencia sanitaria de escala mundial, considera el Papa, también ha servido para ubicarnos, haciéndonos reconocer por la fuerza la necesidad de poner al centro de la vida a las personas, a todas. Y aquí el pontífice cita una homilía suya de 2019: "Nos hemos alimentado con sueños de esplendor y grandeza y hemos terminado comiendo distracción, encierro y soledad; nos hemos empachado de conexiones y hemos perdido el sabor de la fraternidad. Hemos buscado el resultado rápido y seguro y nos vemos abrumados por la impaciencia y la ansiedad. Presos de la virtualidad, hemos perdido el gusto y el sabor de la realidad". Este panorama difícil de dolor, incertidumbre, temor y la [toma de] conciencia de los propios límites —afirma el Papa— "hacen resonar el llamado a repensar nuestros estilos de vida, nuestras relaciones, la organización de nuestras sociedades y, sobre todo, el sentido de nuestra existencia" Son muchas las situaciones que el Papa entiende como expresión de una pobre visión de la realidad que imposibilita la experiencia de la fraternidad. La más mencionada por Francisco en esta encíclica es la relacionada con los migrantes: seres humanos que son expulsados de su propia tierra por diversos factores y fenómenos, como son la violencia, la guerra, la falta de oportunidades para trabajar y obtener los recursos necesarios para vivir dignamente. Quienes se ven obligados a migrar llegan a lugares en los que no sólo no son bienvenidos, sino en los que son abiertamente rechazados y donde deben enfrentar "una mentalidad xenófoba, de gente cerrada y replegada sobre sí misma".

Los temas abordados y denunciados por el Papa en esta carta son muchos, por lo que bien vale la pena leer íntegramente el documento.

La mayor riqueza del texto está en los caminos y cambios de criterios y actitudes que el Pontífice propone. Para hacerlo, echa mano a un texto sumamente iluminador: la parábola del Buen Samaritano (Le 10, 25-37). El mensaje de Jesús en este pasaje estaba dirigido a un maestro de la ley.

En el relato, el Señor cuenta que una persona es víctima de unos asaltantes, quienes lo dejan malherido al lado del camino. Primero pasan ante él personajes claramente relacionados con el sacerdocio judío y que siguen su camino sin ayudarle.

Finalmente pasa un hombre perteneciente a un

pueblo despreciado por los judíos, un samaritano, y es él quien le salva la vida, poniéndolo a resguardo para que pueda sanar y cubriendo los gastos necesarios.

Jesús propone la actitud del Buen Samaritano como modelo y ejemplo para que los demás actuemos de manera semejante. Ahora el Papa la propone como remedio para todo aquello que no nos deja ser hermanos de los demás ni nos permite tratarles como prójimo, tratarles con misericordia.

Desde esta perspectiva, el Papa anima a todos a vivir la experiencia de la amistad social, una actitud que requiere de un trabajo de entendimiento, de establecer lazos sinceros no sólo de empatia, sino de fraternidad, de ver al otro no sólo con respeto sino como verdadero hermano, y al hermano se le trata bien, se le respeta, se le procura el bien; aunque no se puede negar que también hay casos tristes, de hermanos poco fraternos entre sí.

Hablando de los últimos, aquellos con los que pocos quisieran emprender un camino de fraternidad, el Papa Francisco menciona que procurar la amistad social "no implica solamente el acercamiento entre grupos sociales distanciados a partir de algún periodo conflictivo de la historia, sino también la búsqueda de un reencuentro con los sectores más empobrecidos y vulnerables. La paz —como dijo el Papa a diplomáticos en su visita a Mozambique de 2019— "no sólo es ausencia de guerra sino el compromiso incansable de reconocer, garantizar y reconstruir concretamente la dignidad tantas veces olvidada o ignorada de hermanos nuestros, para que puedan sentirse los principales protagonistas del destino de su nación" Al mencionar a aquellos que por su condición son rechazados, provocando que se repitan comportamientos antisociales, el Papa Francisco reconoce que a menudo "esas reacciones tienen que ver con una historia de menosprecio y de falta de inclusión social. Como enseñaron los obispos latinoamericanos en el documento de Aparecida, 'sólo la cercanía que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente los valores de los pobres de hoy, sus legítimos anhelos y su modo propio de vivir la Fe. La opción por los pobres debe conducirnos a la amistad con los pobres'" En los números 237 y 238 de Fratelti Tutti el Papa recuerda que el camino de la violencia y de la intolerancia es ajeno al pensar y actuar cristianos, pero que también son rechazados por otras religiones: "El riesgo está en no compren-

der adecuadamente las convicciones creyentes y presentarlas de tal modo que terminen alimentando el fatalismo, la inercia o la injusticia, o la intolerancia y la violencia. Jesucristo nunca invitó a fomentar la violencia o la intolerancia. Él mismo condenaba abiertamente el uso de la fuerza para imponerse a los demás: 'Ustedes saben que los jefes de las naciones las someten y los poderosos las dominan. Entre ustedes no debe ser así1 (Mt 20, 25-26). Por otra parte, el Evangelio pide perdonar 70 veces 7 (Mt 18, 22) y pone el ejemplo del servidor despiadado, que fue perdonado pero no fue capaz de perdonar a otros (cf Mt 18, 23-35)" Negar la dignidad trascendente de la persona es una actitud propia del totalitarismo.

Sobre esto, el Papa trae a colación el siguiente texto de la encíclica Centesimas annus, de san Juan Pablo II: "Si no existe una verdad trascendente, con cuya obediencia el hombre conquista su plena identidad, tampoco existe ningún principio seguro que garantice relaciones justas entre los hombres: los intereses de clase, grupo o nación los contraponen inevitablemente unos a otros. Si no se reconoce la verdad trascendente triunfa la fuerza del poder, y cada uno tiende a utilizar hasta el extremo los medios de que dispone para imponer su propio interés o la propia opinión, sin respetar los derechos de los demás. [...] La raíz del totalitarismo moderno hay que verla, por tanto, en la negación de la dignidad trascendente de la persona, imagen visible de Dios invisible y, precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar ni el individuo, el grupo, la clase social, ni la nación o el Estado. No puede hacerlo tampoco la mayoría de un cuerpo social, poniéndose en contra de la minoría" El Papa concluye su encíclica proponiendo dos oraciones. La primera se reproduce a continuación con la invitación de participar de sus palabras: Señor y Padre de la humanidad, que creaste a todos los seres humanos con la misma dignidad, infunde en nuestros corazones un espíritu fraternal. Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz. Impúlsanos a crear sociedades más sanas y un mundo más digno, sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras.

Que nuestro corazón se abra a todos los pueblos y naciones de la tierra para reconocer el bien y la belleza que sembraste en cada uno, para estrechar lazos de unidad, de proyectos comunes, de esperanzas compartidas. Amén &

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FRUTO"

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"S¡ alguno me sirve, el Padre lo honrará Fiesta de los santos Luis Versiglia y Calixto Caravario, mártires.

Por Francisco J. Enriquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Juan 12, 24-26: En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: 24"En verdad, en verdad les digo: si un grano de trigo cayendo a tierra no muere, permanece solo; pero si muere, porta mucho fruto. 25El que ama su vida la perderá, y el que odia su vida en este mundo, la conserva para la vida eterna. 265i alguno me sirve, me sigue, y donde yo estoy el que me sirve estará; si alguno me sirve, el Padre lo honrará" Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Estas palabras pronunciadas por Jesús inauguran la segunda parte del evangelio de Juan, el llamado "libro de la Gloria", marcado por el ministerio en Jerusalén junto con su pasión, muerte y resurrección.

Inmediatamente después de su entrada triunfal en la Ciudad Santa (12, 12-19) se presenta un grupo de griegos que se acercan a Felipe pidiéndole ver a Jesús (vv. 20-21). Recordamos que a Felipe se le prometió ver cosas aún mayores: los cielos abiertos y los ángeles de Dios al servicio del Hijo del Hombre (1, 51). No se narra el encuentro de Jesús con estos griegos, sino que Felipe va con

Andrés y luego ambos con Jesús (12, 22), a lo que Jesús exclama: "Ha llegado la hora de que sea gloriFicado el Hijo del Hombre" (v. 23).

Las palabras inician con una Fórmula que se usa en repetidas ocasiones en el Evangelio y que llaman Fuertemente nuestra atención: "En verdad, en verdad les digo" El texto griego no usa una palabra griega, sino que conserva la expresión hebrea: "Amén", la cual expresa lo que es digno de conFianza porque puede permanecer; no es sólo la verdad en sí misma, sino una adhesión a ella, una promesa. De ahí su uso como respuesta en las asambleas litúrgicas.

Con el ejemplo del grano de trigo que tiene que morir para dar Fruto Jesús explica la paradoja de que quien ama su vida (psiché), la pierde en su soledad. Para referirse a amar usa el verbo de donde tenemos tantas palabras terminadas con "-Filia", que nos señala sobre todo un deseo más que el amor en sí. La vida que se pierde, porque será destruida, es la caducidad que nos es propia. En cambio, quien odia o desprecia la vida en este mundo la asegura para la vida eterna; el desprecio de la vida es dentro de una realidad Finita (kosmó), la vida que se asegura está abierta a las eras venideras (alónos). La invitación es abrir la vida a un horizonte más amplio, y por ello es capaz de producir tanto Fruto si sale de sí misma: el grano no estará solo, se ha multiplicado.

Se entiende, por la proximidad de las sentencias, que la manera de despreciar la propia vida y producir Fruto se logra en el servicio y seguimiento a Jesús. La palabra servicio se repite tres veces: como una posibilidad, como el estar en el lugar donde esté Jesús junto a Él y como destinatario del honor dado por el Padre. El Padre glorifica al Hijo (cf Jn 17, 1-11), pero da honor a los que son del Hijo: es la manera de compartir su gloria con los suyos.

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

Compartir la gloria del Hijo de Dios no es algo que se goce en este mundo Finito, es necesario abrirse al horizonte de la eternidad. En la encíclica Evangelii Gaudium (nn.

222-225), el Papa Francisco nos señala que el tiempo (alónos] es superior al espacio (kosmo), y que ésta debe ser la lógica de la evangelización. Apreciamos que mientras el espacio es limitado y busca poseerse, el tiempo se vive y da sentido a la existencia. Y aunque el tiempo de nuestra vida es finito, es el iniciar procesos lo que trasciende nuestra existencia. Sólo el que entiende esto es capaz de entregar la propia vida.

Los testimonios del martirio de san Luis Versiglia y san Calixto Caravario relatan que sus asesinos estaban sorprendidos por la tranquilidad con la cual afrontaban su muerte inminente. Les preguntaban: "¿No tienen miedo de morir?", a lo que monseñor Versiglia respondía con sencillez: "Somos misioneros. ¿Por qué íbamos a tener miedo de morir?"

Seguir al Maestro y servirlo nos hace estar en su lugar junto con Él, para la cruz y para la gloria de la resurrección, tal como en otro pasaje les advierte a los hijos del Zebedeo, quienes no entendiendo la gloria

dada por el Padre son invitados a beber del mismo cáliz (cf Me 1 0, 3245). Don Bosco, en uno de sus sueños, vio subir al cielo dos grandes cálices con los que sus hijos regarían la misión salesiana en Oriente: uno estaba lleno de sudor y el otro de sangre. Algunas décadas más tarde, desde China, Luis Versiglia escribiría a otro salesiano que le había regalado un cáliz: "Que el Señor me haga devolver a nuestra Pía Sociedad el cáliz que me fue ofrecido. ¡Que se desborde, si no con mi sangre, al menos con mi sudor!" La gloria que da el Padre no consiste en la dominación del mundo presente, sino en la entrega de nuestro tiempo a su voluntad asociándonos a su Hijo glorificado.

Llama orando... (Lo que le digo, desde mí vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Padre Bueno, tantas veces busco mi propia gloria y con ello pierdo la oportunidad de vivir y disfrutar mi corto tiempo de vida. Dame la capacidad de buscar en todo hacer tu voluntad, para que tú seas glorificado con mi ser y actuar, para que la obra buena que has comenzado en mí, llegue a su cumplimiento en Cristo y de fruto para la vida eterna. Amén.

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Qué sentimientos despierta en mí la brevedad de mi vida? ¿En qué cosas afianzo el sentido y valor de mi existencia? ¿Encuentro en ello la voluntad de Dios o es sólo vanagloria? ¿Cómo puedo entregar mejor mi vida? ¿Cuáles son los espacios que quiero dominar y poseer? ¿Cómo daré gloria a mi Padre que está en los cielos, y a su Hijo, mi Señor? 0

El garbanzo Por José J. Gómez Palacios, SDB

Mamá Margarita nos conservaba en el rincón más Fresco y seco de la despensa. Permanecí encerrado en un saco durante varias semanas y compartí horas de aburrimiento junto a multitud de hermanos míos. Ansiábamos convertirnos en alimento para los chicos del Oratorio. Como buenos garbanzos, estábamos orgullosos de nuestra redonda fortaleza. Por eso nos incomodaba el trámite al que nos sometería Mamá Margarita antes de cocinarnos: remojarnos en agua con bicarbonato durante la noche; tedioso ritual que eliminaría nuestra dureza.

Pero mi vida nunca Fue como la imaginé. Aquella noche de invierno lo cambió todo: al abrigo de la oscuridad, uno de los chicos de Don Bosco se acercó al saco que nos albergaba, miró Furtivamente a uno y otro lado, introdujo su mano, me tomó junto con dos hermanos míos y se marchó.

Al ver que no me ponía a remojo, me alegré.

Pero, ¿qué destino me aguardaba? Lo descubrí con las primeras luces de la mañana... Aquel muchacho —al que todos llamaban Domingo Savio— tomó uno de sus zapatos y me depositó en su interior Luego se calzó, se anudó los cordones y yo quedé aprisionado entre el cuero del zapato y el pie del chico. ¡Qué agobio! El zapato me presionaba. Yo sentía, tras el calcetín, la Fina piel del muchacho. Deseé que la dureza de mi cuerpo se tornara suavidad para no hacerle daño, pero comencé a herir su pie. Pasé una mañana horrible pensando en el dolor que yo le causaba a cada paso que daba. Maldije mi suerte. La misión de un honrado garbanzo no es causar suFrimiento.

A media mañana llegó Don Bosco. Con sonrisa amplia se acercó a Domingo. Al ver su rostro entristecido le preguntó cómo se hallaba. El chico, con una mueca cincelada por el dolor, conFesó: "Es cuaresma y hago penitencia por mis pecados" En voz baja le relató mi historia; la triste historia de un garbanzo convertido en verdugo penitencial.

La reacción del sacerdote Fue rotunda: ordenó a

Domingo que me sacara del zapato. Dejé de herir su piel y respiré aliviado. Mientras el muchacho me arrojaba junto a la tapia del patio del Oratorio, escuché decir a Don Bosco: "Hacer penitencia es tener paciencia cuando te injurian; sonreír; no andar quejándose del Frío o del calor.. trabajar por hacer el bien" Domingo se alejó reconfortado. Yo quedé en un rincón del patio. Semanas después, la humedad y el tibio sol de primavera me hicieron germinar Broté de puntillas hacia lo alto. Una nueva sabiduría orientaba también mi vida: transFormé mi dureza de garbanzo en un tallo poblado de aterciopeladas y verdes hojas.

La historia Cuaresma de 1856. Domingo Savio, deseoso de hacer penitencia, castiga su cuerpo sin alimento y sin abrigo. Coloca garbanzos y astillas en sus zapatos hasta que Don Bosco le prohibe tales mortiFicaciones y le orienta hacia nuevas Formas de vida espiritual (Memorias Biográfica V, 158; Vida del joven Domingo Savio, cap. XV) &

Bendito por haber sido enviado a Francia Por John Paul Swaminathan, SDB, misionero indio en Francia

La experiencia más inspiradora y alentadora que me mantiene siempre en movimiento es "la compasión y el amor de Dios por mí" Nunca podré explicar cuan profunda es esta alegría de ser Salesiano de Don Bosco. Mi felicidad interior se ve duplicada por la gracia y el don de ser salesiano misionero en Europa. Nunca elegí ni quise estar en Francia.

Como es el caso de todo misionero, tuve que pasar poralgunas luchas al principio, pero Dios estaba, está y estará conmigo. Me siento muy querido por mis hermanos de la provincia de FRB. ¿Qué más necesito? Incluso antes de venir siempre compartí con mis hermanos salesianos mi deseo de comunicar el amor de Dios a los jóvenes a través de los medios de comunicación. Nunca supe que este sueño tomaría forma en un país desconocido llamado Francia. El plan de Dios y su manera de dirigir son extremadamente inspiradores.

¿Cuál es el "valor añadido" o beneficio de un joven SDB procedente de otro continente que llega a trabajar a Europa? ¿Sigue en vigor el "Proyecto Europa" salesiano?

Los hermanos que vienen de diferentes continentes no deben ser vistos e interpretados sólo desde el punto de vista de que "la mayoría de los hermanos son ancianos aquí" y que por eso la congregación los envía. Somos una congregación internacional, recibiendo y enviando hermanos a los lugares donde se los necesita. Esto es algo que forma parte del ADN de nuestra Congregación.

La pregunta sobre si el Proyecto Europa sigue siendo relevante debería ser respondida por cada hermano que comparta con los jóvenes misioneros procedentes de diferentes continentes.

Trabajas en dos sectores de tu provincia, animación misionera y comunicación social. ¿Crees que esto es bueno?

Estar en ambos sectores hace que mi trabajo sea más fácil y menos problemático. Siempre tuve un rincón especial para la animación misionera porque soy salesiano. Esta llama siempre permanecerá conmigo. Don Bosco tuvo que afrontar la revolución industrial; hoy nos enfrentamos a la revolución digital y tecnológica. Gracias a la covid-19 esta revolución digital ha salido a la luz y podemos ver y experimentar sus efectos positivos y negativos. Es hora de que los Salesianos de todo el mundo actúen como lo hizo Don Bosco: con el único objetivo de "ver a nuestros jóvenes felices aquí y en la eternidad" 0

Los humedales y el cambio climático Por Don Bosco Green Alliance

El 2 de febrero se celebra el Día Mundial de los Humedales. La fecha marca el aniversario de la firma de la Convención sobre los Humedales de Importancia Internacional (Convención de Ramsar) en Ramsar, Irán, en 1971 El Día Mundial de los Humedales se celebró por primera vez en 1997 ¿Qué son los humedales?

Los humedales están presentes donde el agua se encuentra con la tierra. La Convención de Ramsar los define como "las extensiones de marismas, pantanos y turberas, o de aguas, sean éstas de régimen natural o artificial, permanentes o temporales, estancadas o corrientes, dulces, salobres o saladas, incluidas las extensiones de agua marina cuya profundidad en marea baja no exceda de seis metros" Estos importantes hábitats están presentes en todas partes, desde los trópicos hasta la región de la tundra. Se estima que a nivel mundial cubren entre 748 y 778 millones de hectáreas de la superficie de la Tierra.

Importancia de los humedales Además de ser los hábitats más productivos del planeta, los humedales se enriquecen con la biodiversidad debido a su función principal de proporcionar agua, alimento y refugio a innumerables especies de plantas y animales. También proporcionan una amplia variedad de beneficios a los seres humanos en términos de ganancias económicas a través del suministro de agua, la pesca y la agricultura, la madera, los recursos energéticos y de vida silvestre, la protección contra las tormentas, el transporte, el turismo y el esparcimiento. Los humedales son importantes en la lucha contra la emergencia climática, pues actúan como almacenes de carbono y otros gases de efecto invernadero. Además tienen valo-

res culturales significativos, ya que están relacionados con creencias religiosas, al tiempo que representan inspiración estética y proporcionan santuarios de vida silvestre.

Amenazas a los humedales Los humedales son los ecosistemas más amenazados del planeta debido a la sobreexplotación, el drenaje, la conversión y la contaminación.

El continuo aumento de la población provoca un incremento de la demanda de tierras agrícolas, el desarrollo de infraestructuras, la construcción de presas y la invasión de especies vegetales y animales no autóctonas.

Una importante amenaza para los humedales en este siglo es el cambio climático, que puede degradar gravemente la calidad de los beneficios enumerados anteriormente. Esto también puede obstaculizar los Objetivos de Desarrollo SostenibledelaONU. La protección y conservación de los humedales puede ser una herramienta importante en el arsenal de la humanidad para combatir el cambio climático. Si no se protegen, estos ecosistemas podrían liberar una enorme cantidad de gases de efecto invernadero en la atmósfera. Además de ayudar a mitigar el cambio climático, la conservación de los humedales también proporciona beneficios a las comunidades locales mediante la mejora de sus medios de vida. 0

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Una mirada salesiana a la historia de la vida Por Andrés Hammer Pinas Zamudio

El Museo Salesiano de Historia Natural y Arqueología Vicente Rasetto Fue Fundado en 1973 por el P. Vicente Juan Rasetto Sarguero, SDB, y se enmarca dentro de la obra Salesiana de Huancayo, Perú, desde hace 48 años. Es independiente de los colegios Santa Rosa y Técnico Don Bosco, sin embargo, que también Forman parte de la presencia salesiana en aquella ciudad sudamericana.

El P. Rasetto nació en Turín, Italia, el 31 de enero de 1913, a escasos meses de estallar la I Guerra Mundial. En octubre 1929 es enviado a Perú para continuar sus estudios eclesiales y trabajar en la misión salesiana. Durante los siguientes años laborará en las obras de Piura (1934), Rímac (1935). Cusco (1943), Chachapoyas (1945), Magdalena del Mar (1948), Ayacucho (1965) y Huancayo (1972).

El P. Payano, SDB (1998), recuerda la llegada del fundador del museo: "El P. Vicente Fue madurando la idea de preparar un museo como un

ENTOMOLOGÍA 1451ESPECESDE

recurso didáctico importante para la obra de Huancayo y, con el permiso del director de entonces, el P. Alejandro Santisteban, inició en 1973 la organización de un pequeño museo escolar al servicio del plantel" En 1980, con el apoyo del director Regional de Educación, Gregorio Mendoza, el P. Vicente obtuvo dos plazas de taxidermia para el museo, ingresando a trabajar los profesores Armando Carrasco y Jesús León Gonzales. La labor de gestión cultural y científica del Fundador del museo no cesó hasta su muerte, el 7 de junio de 1998.

El P. Vicente llegó a Huancayo en 1972 para ser el director de Estudios de la sección Primaria. En 1973, al celebrarse las Bodas de Oro de la Fundación del Colegio Salesiano, el P. Rasetto trajo una colección importante del Museo de la Escuela Normal Salesiana de Chosica, que había dejado de Funcionar.

A partir de 1980 se Fueron sumando profesionales en taxidermia, los mismos que colaboraron para la organización de las especies del museo. Jesús Augusto León Gonzales, Armando Carrasco Coronado y Luis Yturbe Herrera realizaron diFerentes expediciones con la Finalidad de obtener nuevos especímenes para el museo. Por otra parte, para el estudio de las piezas arqueológicas se contó con el trabajo de David Motta Pérez.

El 27 de marzo de 1990 el Ministerio de Agricultura emite la resolución 075 90 UNA XV J, disponiendo

la inscripción del museo salesiano a la red nacional de museos.

A la muerte del P. Rasetto, la municipalidad de la ciudad de Huancayo realiza un homenaje postumo y el P. Jaime Payano resuelve cambiar el nombre del museo a Museo P. Vicente Rasetto en honor a su fundador.

En Febrero de 2002 toma las riendas del museo el P Jorge Atarama Ramírez y da un nuevo impulso. En noviembre de 2002 el museo se cierra con la Finalidad de realizar una remodelación que culmina el 23 de abril de 2005, luego de enriquecerse al recibir, en 2004, la donación del material arqueológico del Museo Salesiano de Arequipa y de las donaciones de dos colecciones importantes del doctor David Motta y su Familia y la de Norka Mora Menéndez.

Actualmente el museo cuenta con 1,789 piezas de arqueología, algunos textiles, 4,730 especies de Fauna nacional, 1,451 especies de Fauna extranjera y 1,494 monedas nacionales y extranjeras.

El Museo tiene dos grandes salas, las mismas que están divididas en subsalas: Sala de Historia Natural y Sala de Arqueología. Próximamente

contará con una Sala de Numismática y Filatelia y una Sala de Paleontología.

La pieza más importante de las Salas de Historia Natural es sin duda el Oso de Anteojos. Esta especie, en peligro de extinción, Fue encontrada en el sector del Cuzco y llama mucho la atención por su supuesta Fuerza y agresividad.

En las salas de Arqueología podemos observar como pieza más importante un Felino hecho de piedra negra con incrustaciones de lapislázuli, que es un mineral o piedra semipreciosa de color azulino, en los ojos y en la lengua, e incrustaciones de otras piedras preciosas en el resto del cuerpo.

El museo cuenta con algunos servicios como la biblioteca, con una colección muy amplia de libros sobre ciencias naturales, historia natural, antropología, mineralogía, numismática, entomología, así como el apoyo para investigaciones sobre todo para los estudiantes, cursos, talleres de taxidermia y entomología. ®

Nuestros padres

Don Albera: el pequeño Don Bosco PorB.F.

Todos sentían un gran aFecto por Don Bosco y estaban preocupados por su salud, aun cuando su carácter dinámico parecía inagotable. Noche y día no se detenía nunca, pero su vigor parecía debilitado. Los chicos creían que Faltaba una cosa. Una cosa que la técnica moderna permitía, aunque era aún experimental: una FotograFía. Entres sus muchachos existía la certeza de que debían tener un retrato "verdadero" de su Don Bosco, sin embargo, la diFicultad Fue convencer a Don Bosco. Luego de insistir mil veces lo lograron.

El gran día Fue el 21 de marzo de 1861 En aquel tiempo los sujetos que iban a ser retratados debían estar inmóviles por mucho tiempo. Don Bosco pidió posar entre un grupo de clérigos y alumnos, él en actitud de conFesar y ellos arrodillados devotamente. Don Bosco debía elegir a uno que tomara lugar en el reclinatorio, en actitud de penitencia. Miró alrededor y sonriendo exclamó: "Pablito, ven acá. Ponte de rodillas y apoya tu Frente en la mía, así no nos moveremos" Ese Pablito era Pablo Albera, quien permaneció por largo rato con su cabeza recargada en la de Don Bosco. El resultado Fue algo mágico. Don Bosco algo intuía y quiso que este retrato, en su versión retocada a lápiz, quedara colgado en su antecámara. Aquel muchachito gentil, con la cabeza apoyada en la suya, Pablito Albera, será su segundo sucesor Don Bosco lo conoció en el otoño de 1858 en None, un pueblito de la plani-

cie turinesa, gracias a que el párroco, un buen amigo, le había contado sobre un pequeño parroquiano de trece años que deseaba ser sacerdote. Don Bosco lo quiso very tuvo ante él un muchachito atento, de aire sereno y de mirada viva y curiosa.

Pablo Albera en el Oratorio En 1858, el Oratorio estaba aún lleno del perFume de santidad que había diFundido el quinceañero Domingo Savio, quien había muerto el año anterior Y ya había otro muchacho que estaba conquistando la misma Fama: Miguel Magone, quien era plata pura y a quien el aFecto de Don Bosco le había vuelto un ángel. Pablito Albera y Miguel Magone Fueron vecinos de cama en el dormitorio y se volvieron amigos.

Una amistad gozosa y leal que duró poco. Miguel murió a los catorce años y Pablo Albera pudo escuchar conmovido las palabras que intercambió con Don Bosco cuando cayó enFermo: "Si el Señor te oFreciera la opción de sanar o de ir al Paraíso, ¿qué escogerías?", preguntó Don Bosco. Magone respondió: "¿Quién estaría tan loco como para no escoger el paraíso?"

Viéndolo muy grave, Don Bosco le dijo: "Antes de dejarte partir al Paraíso quisiera darte una comisión" Magone respondió: "Diga nomás, yo haré cuanto pueda para obedecer" Y Don Bosco le dijo: "Cuando estés en el Paraíso y hayas visto a la Virgen María, dale un humilde y respetuoso saludo de mi

parte y de aquellos que están en esta casa. Ruégale que se digne darnos su bendición; que nos acoja a todos bajo su potente protección y nos ayude de manera que ninguno de aquellos que están, o que la Divina Providencia mandará a esta casa, vaya a la perdición" Los hechos demostrarán que Miguel Magone cumplió con su "comisión" Con este recuerdo en el corazón y con los ojos siempre puestos en Don Bosco, Pablo Albera, tímido y reservado pero más que resuelto, se volvió uno de los mejores. La casa de Don Bosco era su casa. Más tardé describió así aquel bendito periodo: "Don Bosco educaba amando, atrayendo, conquistando y transformando. Nos envolvía a todos y enteramente en una atmósfera de contento y felicidad, de la cual eran desterradas penas, tristezas y melancolías. Todo en él tenía para nosotros una potente atracción: su mirada penetrante era más eficaz que un sermón; siempre nuevo y variado y, sin embargo, siempre tranquilo; la flexión de la boca, como cuando se quiere hablar sin pronunciar las palabras, las mismas palabras ritmadas en un modo distinto; el porte de la persona y su andar ligero. Todas estas cosas obraban sobre nuestros corazones juveniles como un imán al cual no era posible sustraerse, y aunque hubiéramos podido hacerlo, no lo habríamos hecho ni por todo el oro del mundo. Tan felices éramos de este singularísimo ascendente que en él era lo más natural, sin estudio o esfuerzo alguno" Entre los primeros salesianos Por todo lo anterior, fue absolutamente natural que Pablo Albera vistiera la sotana de clérigo, el 27 de octubre de 1861, y, al siguiente año, el 14 de mayo de 1862, fuera uno de los primeros 22 salesianos.

"Aquella noche", narra don Bonetti, "luego de muchos deseos se emitieron por vez primera formalmente los votos de pobreza, castidad y obediencia de los varios miembros de la

Pía Sociedad recientemente constituida, quienes nos sentíamos llamados a ello. ¡Oh! ¡Qué bello sería describir con qué humildes modos se cumplía este memorable acto! Nos hallábamos apretados en una pequeña habitación, en la que no había ni dónde sentarse.

La mayor parte de los miembros se encontraba en la flor de la edad, alguno en Retórica, algunos en primero o segundo de Filosofía, algunos en los primeros cursos de Teología y pocos ya habían recibido las sagradas órdenes. Éramos veintidós los que hicimos nuestros votos, según el reglamento, sin contara Don Bosco, que estaba en medio de nosotros arrodillado junto a la mesita sobre la cual estaba el crucifijo.

Luego de esto, Don Bosco, poniéndose de pie, nos dirigió algunas palabras para tranquilizarnos y para infundirnos valentía para el futuro: '¡Quién sabe si el Señor quiere valerse de esta nuestra Sociedad para hacer mucho bien en su Iglesia! De aquí a 25 o 30 años, si el Señor continúa ayudándonos, como ha hecho hasta ahora, nuestra Sociedad esparcida por diversas partes del mundo podrá ascender a mil socios. ¡Cuánto bien se hará!"

Pablo Albera tenía diecisiete años.

Desde aquel momento la Congregación Salesiana será su vida toda. K>

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Realizan el I Enojortro Inspectoría de Educadores de Patio Incluyente Con la finalidad de reunir a todo el personal de los múltiples proyectos que abriga el Modelo Patio Incluyente, del 15 al 17 de enero se llevó a cabo en Ajijic, Jalisco, el I Encuentro de Educadores de Patio Incluyente, bajo la coordinación de la OPDI de MEG. Patio Incluyente es un Modelo Salesiano de Atención para jóvenes en conflicto con la ley, creado por la Inspectoría Salesiana México-Guadalajara (MEG). En el encuentro se contó con la participación de representantes de los equipos de Ciudad Juárez, Tlaquepaque, León y Los Mochis, además de la coordinación de la OPDI. El modelo consta de tres programas: el primero (Patio 1) reúne proyectos enfocados a la mitigación de los factores de riesgo y a la prevención del reclutamiento de menores a grupos delictivos. El segundo (Patio 2) va encaminado a la atención especializada de acompañamiento para jóvenes en medidas judiciales y socioeducativas. Finalmente, el tercero está orientado a la reinserción de jóvenes desvinculados de grupos delictivos o en conflicto con la ley.

El encuentro fue convocado por el P. Juan Carlos Quirarte, SDB, (director de la OPDI). El encuentro propició un ambiente idóneo para compartir las acciones realizadas desde cada proyecto y sede; de este modo, se enriquecieron las perspectivas y experiencias.

Una cama caliente para los niños deMyanmar Las Hijas de María Auxiliadora de la Comunidad San Juan Bosco de Hlaing Thar Yar, en Myanmar—Inspectoría María Ayuda Nuestra de Camboya-Myanmar (CMY)— recibieron cerca de 50 colchones, mosquiteras, mantas, sábanas, almohadas, fundas de almoha¡ da y toallas del Seminario Mayor S. José de Yangon, insumos que hicieron llegar a personas que las necesitan.

En el inicio de año las temperaturas han bajado y los habitanI tes del barrio marginal cercano a la Comunidad las familias se ven obligadas a afrontar el frío. Las FMA han visto en esta donación un signo de la Providencia y de la intercesión de san José, ya que han podido atender la necesidad de la gente: "Nuestros niños saltaban de alegría al recibir aquellas camas calientes y aquellas mantas, porque no habían tenido nunca ninguna en su vida", cuenta la directora sor Verónica Nwe Ni Moe. Por otro lado, el cultivo del huerto de un terreno próximo a la casa de las FMA ha servido para compartir los productos con las familias. Niños y jóvenes del oratorio, con gran disponibilidad, ayudan a las FMA a cultivar verduras y otros productos nutritivos. Si la cosecha es abundante, se comparte también con los pobres que viven en la zona de los barrios bajos, en un círculo de solidaridad que educa a los niños al agradecimiento y a la generosidad.

Reapertura del Don Bosco Boy's Town en tiempos de pandemia La obra salesiana Don Bosco Boy's Town, con sede en Nairobi, IU I ^S¡ |5MiU 8*^8* j**":>! inauguró oficialmente su curso académico 2021, dando la bienvenida a los alumnos de primer año, que deberán acostumbrarse a estar en lo que no es sólo una escuela, sino una casa de Don Bosco.

La ceremonia contó con la presencia del grupo acrobático Zamazuka, quien entretuvo y desafió a los estudiantes con sus habilidades. Debido a las restricciones sanitarias para evitar contagios de covid-19, no fueron invitadas personas ajenas a la institución.

Don Bosco Boy's Town es un instituto de formación técnica que imparte habilidades a jóvenes que vienen de ambientes económica y socialmente desfavorecidos. Abrió sus puertas en 1985 y desde entonces más de seis mil jóvenes, niños y niñas, han completado su instrucción allí, la mayoría de los cuales ahora trabajan por el bien de la sociedad, cada uno con sus especializaciones propias.

La misión de esta obra salesiana no se limita, sin embargo, sólo a proporcionar habilidades técnicas: tiene como objetivo preparar a los jóvenes para la vida con el fin de capacitarlos para el futuro, de manera que sean buenos cristianos y ciudadanos honestos.

febrero dedicada a Pablo Altera En octubre de este año se cumple el centenario de la muerte de Pablo Albera, segundo sucesor de Don Bosco, y la Congregación Salesiana ha preparado una serie de actividades para conmemorar la Fecha.

Para empezar, todo 2021 está dedicado al miembro del grupo fundador de la Sociedad Salesiana, y hace unos días se inauguró una muestra dedicada a su persona en el Museo Casa Don Bosco, de Turín.

La inauguración, que Fue transmitida en vivo desde la página Facebook del museo (facebook.com/museocasadonbosco), estuvo presidida por el P. Ángel Fernández Artime, SDB, Rector Mayor de los salesianos, quien presentó la muestra alojada en el primer Refectorio dedicado a los niños en la Casa Museo Don Bosco.

La exposición es fruto de la investigación de (os sacerdotes Aldo Giraudo y Silvio Roggia, así como del misionero laico Paolo Vaschetto, quienes editaron los textos. La parte gráfica corrió por cuenta del despacho Mattana Granea & Servizi, la instalación museográfica estuvo a cargo de Berrone Livio & CSNC, bajo la supervisión de Stefania de Vita, directora del museo. En el sitio donalbera.museocasadonbosco.it se encuentran disponibles todos los materiales de la exhibición.

mártires a causa del nazismo Como cada año, el pasado 27 de enero se celebró el Día de la Memoria, un evento internacional para recordar a las víctimas del Holocausto. Entre los millones de víctimas de la Shoah hay miles de sacerdotes católicos y numerosos salesianos.

Entre los salesianos se recuerda al beato José Kowalski, arrestado con otros 11 hermanos el 23 de mayo de 1941. Se convirtió en el número 17,350 de Auschwitz. En 1942, por su negativa a pisar un rosario, fue sometido, torturado y asesinado.

Siervos de Dios de la Congregación Salesiana: el padre Jan Swierc y 7 compañeros pertenecientes a la provincia de Cracovia y martirizados en Auschwitz.

El padre Franciszek Miska, de la Inspectoría de San Adalberto de Pila, catequista de una escuela profesional, director, capellán militar. Internado en el campo de concentración de Dachau, murió de malos tratos y torturas el 30 de mayo de 1942.

Beato Francis Kesy, laico, y cuatro compañeros mártires. En septiembre de 1940 fueron arrestados, acusados de pertenecer a una organización ilegal.

Entre los salesianos también hay un Justo entre las Naciones, término utilizado para indicar a los no judíos que han actuado heroicamente para salvar incluso a un solo judío. Se trata del venerable Joseph Augusto Arribat, que durante la Segunda Guerra Mundial no dudó en acoger familias y jóvenes judíos.

Ya está disponible la Biblioteca Digital Salesiana En 2006, el entonces consejero de Comunicación Social, el P. Tarcisio Scaramussa, inició un proyecto para la digitalización de materiales salesianos. Quince años después, la Biblioteca Digital Salesiana fue relanzada gracias a un trabajo de renovación del sitio web, la actualización de su software y la significativa ampliación de los contenidos: actualmente hay más de 200 mil recursos La actualización se ha enriquecido con un excelente y completo buscador, que permite al usuario encontrar fácilmente cualquier palabra, frase o párrafo buscado, tanto en el título como en el contenido de cualquier documento presente. También se ha mejorado mucho el proceso de navegación, haciéndolo más intuitivo, en seis idiomas, y para grupos, y ahora el aspecto gráfico es agradable. El sitio se presenta en los seis idiomas principales de la Congregación. Se puede ingresar al sitio desde el portal de los Salesianos (sdb.org) o directamente en sdl.sdb.org.

Con este relanzamiento, el Departamento de Comunicación Social espera brindar un fuerte impulso a los Salesianos y dar un paso adelante en la transformación digital, o para digitalizar objetos y preservar materiales digitales, con el fin de facilitar la creación de nuevos recursos a través del trabajo digital compartido.

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"Jazzear" la catcquesis Por Iván Vega Ponce.SDB

Lo más seguro es que a estas alturas ya has visto la película Soul, o por lo menos has oído hablar de ella. Este artículo no pretende hacer spoilers, sino enfocarse en uno de sus personajes: 22, un "alma" que busca la chispa para poder iniciar su vida.

22 lleva mucho tiempo en el hogar de las almas y parece que no logra encontrar esa chispa. Ha tenido ya a varios mentores (personajes encargados de hacer que cada alma encuentre la chispa), muchos de ellos personajes Famosos desde el aspecto espiritual, científico, político, artístico, pero ninguno ha logrado hacer que 22 complete su misión. ¿A cuántos o cuántas 22 nos hemos encontrado en nuestra vida como educadores de la Fe? Quizá el problema es ver a 22 desde la perspectiva del mentor, es decir, repitiendo lo que Funcionó con él: las enseñanzas se basan en su vida, en sus gustos, en lo que considera importante y esto es lo que oFrece al acompañado. ¿Te ha pasado que al querer repetir la Forma en que recibiste la catequesis no siempre logras el éxito que esperabas? ¿Por qué será que queremos repetir los mismos pasos, aunque sepamos que no están logrando su objetivo?

En la película Joe Garner, el protagonista, quiere conseguir su meta y para ello se sirve de 22 y tendrá choques por no hacer las cosas a su ritmo, a su modo; en nuestra vida corremos el resigo de ver la catequesis sólo desde nuestra perspectiva y conseguir lo que queremos, desde terminar un curso, lograr ciertas actividades o Formas de responder, pero, ¿cuándo cambiamos la perspectiva y planeamos o evaluamos desde la necesidad del otro? Si en lugar de tener como meta terminar un libro, que se aprendan cierta cantidad de oraciones o puedan repetir patrones aprendidos, logramos hacer que descubran la chispa por la que vale la pena vivir, aunque no sea el método tradicional

con el que nos enseñaron, valdrá la pena acompañar y partir de la experiencia del otro, aclarando las dudas, acompañando los Fracasos o éxitos y, sobre todo, hacer saber y sentir que vale la pena lo que se hace.

22 desespera a sus mentores, quienes terminan cambiándola por otra alma o simplemente marchándose. Sin embargo, hacia el Final de la historia (ahora sí: alerta de spoiler) observamos cómo las voces de todos los mentores pesan y no dejan avanzar En ese momento la voz que más pesa es la del mentor que sintió más cercano.

Nuestra labor como acompañantes debe basarse en las necesidades del acompañado, más que en las riquezas y Fortalezas que podamos tener; en brindar un espacio seguro para que el otro pueda desarrollarse y pueda "jazzear" Hay que dar la oportunidad de construir experiencias que ayuden a valorar la vida, a disFrutarla y amarla, más que a teorizarla o etiquetarla. Tenemos el reto de hacer que los demás descubran su chispa, que en lenguaje catequético equivale a descubrir a Dios en su vida, para que puedan amarla y adquirir el deseo de vivir, de comunicarse con los demás y no caer en la rutina o el sinsentido. 22 ayudó a su mentor a encontrar su chispa, lo más seguro es que a ti te han ayudado al dar catequesis o acompañar en el grupo juvenil o en la Familia, a valorar los momentos más importantes, ya que cuando compartimos es cuando más aprendemos. @

Estamos ante la presencia de un mundo hiperconectado y las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) están suscitando grandes cambios en la vida de las comunidades, sobre todo en las escuelas. En sintonía con este contexto, Ediciones Don Bosco Argentina presenta Buscando conexión. Las TIC: códigos y silencios en constante movimiento, escrito por Mariana Montaña y Dolores Marino.

Sus autoras explican que "las TIC pueden ser grandes aliadas en este camino de nuevas y buenas prácticas. Parados en islotes de certezas, debemos naufragar en las incertidumbres que el mundo juvenil nos trae" La perspectiva desde la cual el texto aborda el tema es mediante la comunicación, y se diferencia de otros análisis —que se centran en los pros y contras de las TIC— al poner su reflexión en explicar tres ejes: Comunicación, Comunidad educativa y Tecnología, lo que les permite observar por un lado, que la inclusión (o presencia) de las TIC en las escuelas está atravesada por factores como el miedo, el reparo y la desconfianza; y por otro, que las TIC contribuyen en la consolidación de los objetivos educativos al favorecer aprendizajes para la colaboración, la participación y para la responsabilidad personal, socia y política.

El libro está disponible para su compra en formato digital desde el sitio edicionesdonboscoarg.publíca. la/ñ

Mariana Montana y Dolores Marino

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Salesianos de Don Bosco México Sur Hno. Sebastián Marcisz, SDB Colegio Salesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F Tel. 553 653 7618 seb.marcisz@gmail.com Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F Tel. 555 396 6697 siguemefma@yahoo.com.mx Salesianos Cooperadores (MEM) Silvia Anaya Jiménez, SC salesianoscooperadoresmexsur@gmail.com

Salesianos de Don Bosco México Norte P. Óscar Miguel Martínez Velazco, SDB P. Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB P. Osvaldo Gorzegno, SDB López Cotilla 1274, Col. Americana, 44160 Guadalajara, Jal. Cel. 333 809 9238 vocaciones@salesianosmeg.org Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N. LJels. al8 379 7392 • 818 379 3737 monterreyfma@gmail.com •jwww.salesianasdemexico.org Salesianos Cooperadores (MEN) iv Alfredo AlgandarAlvarado, SC ssGc.provirlia.mexico.norte@gmail.com

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