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2022 • AGOSTO Unapalabra delPapa LaIglesia,cuerpovivo de reconciliación Conojos de fe Maríamadredelamor Katichisia Iniciodeclases Educar enFamilia Enmimetrocuadrado Elequipodel BoletínSalesiano Director Jesús Armando GarcíaRodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando GarcíaRodríguez,SDB Edición Subtextual MiradaSalesiana Unaperegrinaciónpenitencial comosigno de reconciliación Especial Unpocodelahistoriadelas Hijas deMaría Auxiliadora AméricaSocial Ayudaalasvíctimasde trata spiritualidadJuvenil Saíesiana Espiritualidaddelaamistad conelSeñorJesús FamiliaSalesií LasHermanas deSanMiguel Arcángel Diseño Octavio Morales Calderón CoordinaciónAudiovisual Diana GriseldaOcampoCuriel Promociónyventas Alejandro CoronaMontoya,SC Publicación periódica editada por CONGREGACIÓNSALESIANOSDESANJUAN BOSCOPROVINCIADECRISTOREY YMARÍAAUXILIADORA,A R.,CalleLópez Cotilla 1390,Col Americana, C P 4416o,Guadalajara, Jalisco Precio estimativo porinscripción anual $420.00pesos, queincluye gastosdeenvío; pornúmero suelto $18.00pesos Reserva dederechos alusoexclusivo 04-2017-073117505600-102 Certificado delicituddetituloycontenidoNúm.16570.SeimprimeenIMAGENCORPORATIVA.Calle5 No. 46o, Zona Industrial.Guadalajara, Jalisco,www.imagencorporativalm.com J2 cu o Q Máxima SanFranciscodeSales Al centro 150° aniversario delafundacióndelasHijas deMaríaAuxiliadora Don Boscosoñador > UnsueñosobreCarlosAlberto deSaboya Fotografía eilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de SanJuan Bosco, Provincia de Cristo Reyy MaríaAuxiliadora,A.R. Distribuidor Congregación Salesianos deSanJuan Bosco, Provincia deCristo Reyy MaríaAuxiliadora,A.R Domicilio López Cotilla 1274,Colonia Americana, 44l6o Guadalajara,Jalisco Colaboranenestenúmero Eduardo Lara Pérez,SDB Ángel FernándezArtime.SDB Moisés Illescas Morales,SDB América SocialSalesiana IvánVega Ronce, SOB AlejandraS.Orduña.SC Agenzia InfoSalesiana (ANS) SalesianosMEM
Yote bendigo tri una sociedad tan acostumbra da a gestos violentos o en la cual se impone la "ley del más fuerte" —siempre y cuando ese más fuer te sea yo—, parece que se ha des terrado por completo la poderosa acción de bendecir Por e contrario, parece lo más común maldecir1 decir o desear que a otra persona le vaya mal, que le suceda algo malo, que desaparezca de "la faz de la tierra" y que sea "borrado" cual quier recuerdo suyo Suena fuerte, pero con un poco de autocrítica y autoanálisis pode mos darnos cuenta de que así es tán las cosas. ¡Con qué facilidad se lanza un insulto! ¡Qué fácil es des calificar a alguien nada más porque piensa distinto! La confrontación, si se basa en argumentos, tiene un sentido particularmente, uno que a través del diálogo puede aprender a convivir sin importarlas diferen cias Pero de ninguna manera es aceptable e deseo de aniquilación del otro o maldecir Nuestra existencia y la de toda la humanidad, desde una perspec tiva creyente, podemos entenderla como consecuencia de la bendición de Dios El Creador ha pronunciado nuestro nombre y entonces vini mos a la vida Pronunció a las cosas y estas existieron Dios dice: bien (bendice) y el cosmos prospera A este deseo de bien se antepone el desorden impuesto en la naturale za por e hombre que se aleja de la voluntad de Dios. Hay hombres y mujeres que dicen mal —que maldicen y desean mal para los demás, a menudo simplemente porque el progreso o bienestar de otros les significa oposición para su prosperidad Hay una inercia de maledicencia que se impone en todos los am bientes En sintonía con un código de comportamiento fundado en la verdad, la justicia y la misericordia, y aunque parezca una utopía, vale la pena disponer de nuestra persona para bendecir más y para maldecir menos.
Jesús A García R SDB Director bs@salesianosmeg.org ñ
•HA
PorEduardoLara Pérez, SDB
A estos gestos no faltaron los encuentros con las autoridades civiles y religiosas del país, con los distintos grupos y miembros de la Iglesia, con las familias,con los ancianos y ancianas, con los jóvenes, con los religiosos, religiosas, sacerdotes,seminaristas y obispos A todos ellos invitó a estar vigilantes para no volver a repetir la historia que tanto daño y males causó en los pueblos originarios. Les exhortó a volver a las fuentes del Evangelio con un renovado compromiso por el anuncio de la buena nueva de Cristo y por un auténti co compromiso por la fraternidad La manera de hacerlo,decía a los periodistas en su vuelo de regreso a Roma,es por medio del "dialecto maternal" Como salesianos también nosotros somos llamados a ese mismo compromiso con los pueblos originarios, ahí donde se encuentran presentes los hijos de Don Bosco Dice un ar tículo de las Constituciones salesianas que, siguiendo el ejemplo del Hijo de Dios que en todo se hizo semejante a sus hermanos, "el misionero salesianohace suyos los valores de esos pueblos y comparte sus angustias y es peranzas" (C.30) ¿Qué significa "hacer suyos esos valores"?Significa el deseo y la voluntad de descubrir en las manifestaciones de la cul tura, de la religiosidad y de las costumbres de los pueblos originarios las semillas del Verbo, la presencia de Dios Hacemos nuestros esos valores y desde ellos descubrimos las rique zas insondables del Evangelio, para procla marlo en el mundo entero, especialmente a losjóvenes, a los más pobres y necesitados Que el mensaje de reconciliacióny de per dón del papa Franciscofortalezca nuestro im pulso misionero y evangelizador ñ
penitencial comosigno dereconciliación
Unaperegrinación
¿J papa Francisco, en su reciente viaje apostólico a Canadá (del 25 al 30 de julio de 2022), aún en medio de las limitaciones físi cas a causa del malestar en de sus rodillas, ha querido expresar públicamente el deseo de reconciliación y la petición de perdón de la Iglesia católica con los pueblos indígenas deCanadá
En los distintos encuentros que tuvo con diversos grupos de los pueblos originarios de Canadá, por ejemplo, en Edmonton o en Quebec, no dejó de repetir palabras como "siento una profunda vergüenza y dolor en mi corazón por los daños que muchos hijos de la Iglesia cometieron contra los pueblos origina rios de estas tierras" Para luego públicamen te suplicar perdón a todas estas poblaciones originarias Sus palabras estuvieron acom pañadas de muchos gestos de cercanía, de afecto, de un verdadero deseo de encontrar se en un abrazo de paz y reconciliación con estos hermanos y hermanas. Fueron signifi cativos los momentos de oración que estu vieron enriquecidos de la música de los tam bores, de los cantos en lenguas indígenas y de las danzas multicolores Las palabras de reconciliación fueron acompañadas con varios signos, como el momento en que el papa fue cubierto con un penacho de plumas o el momento en que se detuvo solo delante de un gran lago, en frente del inmenso azul de aquellas aguascristalinas,para orar en medio del más elocuente de los silencios Lasúplica de perdón necesita del silencio que sana, que cura, que vuelve a dar vida
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Precisamente el 5 de agosto de 1872 Don Sosco dio nombre a nuestra Familia religiosa que es toda de María: "Tened como gloria vuestro título de Hijas de María Auxiliadora, y pensad a menudo que vuestro Instituto deberá ser el mo numento vivo de la gratitud de Don Bosco a la Gran Madre de Dios, invocada bajo el título de Auxilio de los Cristianos" Don Bosco ve en María la fundadora y la inspiradora de su obra Desde el inicio del Ins tituto Ella es la verdadera Superiora porque es la Madre (cf C 114) El gesto de Madre Mazzarello de poner cada noche las llaves de casa a los pies de la estatua de Ma ría Auxiliadora era una expresión concreta de la total confianza en su ayuda y el reconocimiento de su presencia amorosa y constante Renovemos esta confianza en su presencia y confiémonos a Ella para que continúe siendo para nosotras Madre y Auxiliadora y nos guíe en los desafíos actuales que consideramos nuevas llamadasde Dios. Volviendo a pensar en los 150 años de historia, hoy, deseo agra decer de modo especial a las her manas misioneras de la primera hora enviadas por Don Bosco y por Madre Mazzarelloy a todas las mi
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¿Zueridas hermanas, queridos jóvenes, colaboradorasy colaborado res, amigos, miembros de laFamilia Salesiana: Os saludo desde Mornese, nuestra casa, nuestro centro de unidad y, como afirma el salmo 67 hablando deJerusalén,podemos decir de este pueblo, "todos hemos nacido aquí" Éste será siempre el lugar adonde se dirigen los ojos de todas las FMA, porque la san tidad de nuestra Madre Maña D Mazzarello ha escrito palabras de vida sobre las piedras, los muros, los surcos y en las profundidades del espíritu. Y hoy, con el corazón en Mornese, desde cada comunidad del mundo, de la mañana al atardecer se eleva jn himno de alabanza y de agra decimiento a Dios por las maravi llas que ha obrado en la historia y en la vida de cada una de nosotras En este 150° aniversario de la fundación del Instituto, cada una renueva la Alianza de amor con el Señor y expresa profunda gratitud por lavida plena y abundante de las jóvenes y de los jóvenes que son y serán confiados a nosotras Juntas celebramos la vitalidad y el frescor de un carisma que se encarnó en el tiempo y entantos contextos culturales de mundo.
MensajedeMadreChiara CazzuoladesdeMornese enel150° delaFundación delInstitutodelasHijas deMaría Auxiliadora
sioneras que se han sucedido en el tiempo, que han desarrollado y continúan desarrollando la tarea fundamental de difundir y hacer crecer el carisma salesiano a favor de los más pequeños y pobres, en las condiciones y en los contextos más variados Mi gracias es para todas vosotras queridas hermanas, por el don gozoso de vuestra vida al Señor en nuestra bella Familia religiosa Estoy convencida de que la riqueza más grande del Instituto no son las estructuras, aunque buenas y eficientes, sino cada una de vosotras con su fidelidad a Jesús y a la misión que Él nos confía El tesoro más precioso que nuestro nstitu to posee es la vida de cada FMA, ya sea la que desarrolla tareas de animación y gobierno, o la que trabaja en silencio desde lo cotidiano. Es un tesoro la hermanajoven y llena de energía y de vitalidad y es un tesoro la hermana ancianao en ferma que ha consumido toda su vida para reali zar el da mihi animas - A ti te lasconfío Sin vosotras, queridas hermanas, no pode mos hoy mirar al futuro Doy las gracias a los hermanos y a toda la Familia salesiana con la cual tenemos la gracia de compartir la espiritualidad común y el mismo camino de santidad.
Gracias a las jóvenes y a los jóvenes, a todas las niñas y los niños que Dios y María Auxiliado ra nos confían en los cinco continentes y a las personas que forman parte de nuestra vida y de nuestra historia.
Celebrar es dar gracias por e camino recorrido, pero también mirar al futuro, al camino que continúa. La llamada es todavía para Madre Mazzarello porque su compromiso educativo la empuja a partir de las necesidades inmediatas, para reavivarla esperanza,orientar a losvalores, a una misión de amplio alcance del cual hoy nosotras somos signo y actualización mundial
La realidad en la que vivimos nos pide que mantengamos la mirada atenta sobre las jóve nes y los jóvenes para que, sin traicionar nunca la fecundidad carismáticade los orígenes, sepamos continuar haciendo florecer el carisma en el tiempo y en las culturas orientando las opciones hacia el bien de la juventud, especialmente de las mujeres. En el CG XXIV como FMA, hemos reafirmado que la prospectiva educativa del Sistema Pre ventivo es la fuerza capazde implicar a las jóve nes y losjóvenes en un proyecto común En este horizonte la formación integral en la visión an tropológica cristiana se hace compromiso para acompañarlos apoyándolos en la búsqueda del sentido de la vida, en la construcción de un futu ro de paz, de fraternidad, de responsabilidad por la casa común Que la Auxiliadora, que en la representación del santuario, construido en el centenario de la fundación del Instituto (1972) en los Mazzare lli en Mornese, se inclina hacia María Mazzarello, nos encuentre también a todas nosotras, en el camino que se abre al futuro, para que en la búsqueda de nuevos caminos de educación no perdamos nuestra inspiración original y seamos fieles a la radicalidad del da mihi animas cetera tolle y del A ti te las confío Que Ella sostenga el camino de santidad de cada una de nosotras y de nuestras comunidades educativas, porque la santidad es el rostro más bello del Instituto, el secreto de su vitalidad misionera y vocacional ¡Buena fiesta y buena continuación del camino!0 Sor Chiara Cazzuola Superiora General del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora
Gracias a todas las amigas y amigos que comparten el carismay creen con nosotras en la educación como factor de transformación social yeclesial.
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Unpocodela historia delasHijasdeMaría Auxiliadora
£oninformaciónde cgfmsnetorg 'on Bosco maduró la opción de fundar una Congregación religiosa femenina para la educación de las jóvenes en atención a las demandas de su contexto, de la constatación del estado de abandono y pobreza en que se encontraban muchas chicas; del contacto con varios Institutos fe meninos; de la confirmación del Papa Pío IXque lo animó en esta opción; de repetidos "sueños" y hechos extraor dinarios contados por él mismo; de la profundidad de su devoción mariana: "Ten cuidado de ellas: son mis hijas" (Sueño 6 dejulio de 1862) Mientras é maduraba este proyecto, en Mornese (Alessandria), Maria Domenica Mazzarello, miembro de la Asociación de las Hijas de la Inmaculada, animaba un grupo de jóvenes mujeres que se dedicaban a las chicas del pueblo, con el fin de enseñarles la habilidad en la costura, y sobre todo, para orientarlas a ser buenas cristianasy honradas ciudadanas. Dos sueños se encontraron con vergiendo en un mismo ideal: hacer también nacer para las chicas y las jóvenes una Familia religiosa análo ga a la de los Salesianos: un nuevo carisma educativo en la Iglesia Para la fundación, Don Bosco escogió el grupo de las Hijas de la Inmaculada de Mornese Maria Domenica Mazzarello fue Cofundadora en dar forma y desarrollo a la nueva institución. El 5 de agosto de 1872 en Mor nese el primer grupo de 11 jóvenes emitió la Primera Profesión para ser en la Iglesia y en la sociedad religio sas educadoras de las jóvenes es pecialmente de las clasespopulares Permanecieron en la Casa de la fundación del 1872 al 1879. En aquel breve arco de tiempo se plasmó una identidad y una espiritualidad que tomó el nombre precisamente del pequeño pueblo de origen: el espíritu de Mornese. Guiadas por la sabiduría
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formadora de Madre Mazzarello, las FMA conjugan con creatividad el Sis tema Preventivo de Don Bosco con los recursos femeninos y con las exi gencias de la educación de la mujer y de la infancia,con una activa presen cia en el ámbito de la escuela y de la catcquesis Obtenida la aprobación diocesana de las Constituciones por el Obispo de Acqui, el 23 de enero de 1876, las FMA empujadas por el ardor misione ro comienzan a salir de Mornese para llegar en 1877 al Uruguay y después a Argentina A partir de entonces el Instituto sedifunde sobre todo en Ita lia, en Europa y en América En el 1879 la Casa-madre se tras lada a Nizza Monferrato (Asti) donde el Instituto abre la primera Escue la Normal para la formación de las maestras y experimenta un fuerte
Desde el 1891 las FMA están pre sentes en Asia, desde el 1893 en África y desde el 1954 en Australia
EL INSTITUTO FMA EN EL MUNDO
En 1906 - 1907 el Instituto, tras la publicación de las Normae secun dum quas (1901), vive el proceso de separación de la Congregación Salesiana, sobre todo con referen cia al aspecto administrativo y de la dependencia jurídica del Rector Ma yor Queda todavía la comunión y la efectiva colaboraciónen el compartir la espiritualidad del Fundador y la mi sióneducativa Desde 1908 se constituyeron las primeras Inspectorías en Italia y en América Latina. En el 1911, después de 39 años de la fundación, el Papa Pió X concede la aprobación pontifi cia del Instituto, ñ
EnEuropa La primera Casa en Italia es ia de la fundación del Instituto abiertaen Morr.sse (Aiessandria) e 5 de agosto de 1872 El Instituto cruza las fronteras de Italia en 1877, abriendo una Comunidad en Nice (Francia) EnOceanía En el Año Mariano de 1954 las FMA abren a primera Casa en Brookiyn Park (Australia)
Inspectoría; en Papua Nueva Guinea ¡as FMA son 12 en 3 Comunidades pertenecien tes a a Inspectoría Filipina
E 14 En América de noviembre de 1877, del Puerto deGenova parte ia Primera Expedición Misionera dejóvenes FMA para Montevideo (Uruguay) E!1° de enero de 1879 el segundo grupo de misioneras llega a Buenos Aires (Argentina) E 3 de febrerode 1881, e tercer grupo funda nueve Comunidades en Argentir Uruguay
entusiasmo misionero y un promete dor aumento devocaciones
La misión se realiza en una pluralidad de ambientes educativos abiertos a la multiculturalidad y a la interreligio sidad con una especialatención a las niñas, chicas y mujeres Entodas par tes se busca mantener vivo el impulso misionero de los orígenes, "elemento esencial de la identidad del Instituto." ( cf Constituciones FMA, art. 75), con vigilante atención a las exigenciasde los tiempos y de las Iglesias particu lares.
El Instituto FMA es una gran Rededucativa, comunicativa y evangelizadora desde las realdades locaies a las inspectoriaies, intennspecloríales y mundiales, en s¡nodaiidad con Entes y Organismos safesianos, civiles y eclesiales haciendo visible la misión cansmáíica salesiana 11.535 FMA, 69 Inspectorías y 5 Visitadurías, 9 Conferencias Interinspectoriales, 97 Naciones en tos5 Continentes
En África El 8 de diciembre del 1893 las primeras Hijasde María Auxiliadora llegan aArgelia a Mers-el Kebi Fundan el primer Oratorio acogiendo niñas yjóvenes, promoviendo actividades de coite y confección dedicándose ala Catcquesis yaias actividades pastorales en a Parroquia (cf ti cammino tietristituto riel corso di unsecólo, vol 2') D
i \nFranciscode
LaIglesia,cuerpovivo de reconciliación
Encuentro con los pueblos indígenas y de la comunidad parroquial
'ueridos hermanos y hermanas: Estoy contento de poder encontrar me con ustedes y volver a ver los ros tros de varios representantes indíge nas que hace algunos meses fueron a visitarme a Roma Aquel encuentro fue muy significativo para mí Ahora estoy en la casa de ustedes, como amigo y peregrino, estoy en sus tierras, en el templo donde se reúnen para alabar a Dios como hermanos y hermanas En Roma, después de escucharlos,les dije que "un proceso de sanación eficaz requ ie re acciones concretas" (Discurso a las delegaciones de los pueblos indígenas de Canadá) Me alegra ver que en esta parroquia, en la que confluyen personas de diversas comunidades de las First Nations, de los Metoy de los Inuit,junto con gente no indígena de los barrios lo cales, y diversos hermanos y hermanas inmigrantes, dicho proceso ya ha co menzado Ésta es una casa para todos, abierta e inclusiva,tal como debe ser la Iglesia, familia de los hijos de Dios don de la hospitalidad y la acogida, valores típicos de la cultura indígena, son esenciales; donde cada uno debe sentirse bienvenido, independientemente de la propia historia y de sus circunstancias vitales Quisiera también decirles: gra cias, por la cercanía concreta a tantos pobres, esto me toca mucho—que tam bién son numerosos en este rico país— Por medio de vuestra caridad, esto es lo que desea Jesús, que nos ha dicho y nos repite siempre en el Evangelio: "Cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo" (Mt 25,40) EsJesús el que está Y al mismo tiempo, no debemos ol vidar que también en la Iglesia el trigo se mezcla con la cizaña Y también en la Iglesia Y precisamente a causa de esa cizaña quise realizar esta peregri nación penitencial, y comenzar esta mañana haciendo memoria del mal que sufrieron los pueblos indígenas por parte de muchos cristianos y con do lor pedir perdón Me duele pensar que algunos católicos hayan contribuido a las políticas de asimilación y desvincu lación que transmitían un sentido de inferioridad, sustrayendo a comunida des y personas sus identidades cultu rales y espirituales, cortando sus raíces y alimentando actitudes prejuiciosas y discriminatorias, y que eso también se haya hecho en nombre de una educa ción que se suponía cristiana La edu cación siempre debe partir del respeto y de la promoción de los talentos que ya están en las personas. No es ni puede ser nunca algo elaborado previamente o que se impone, porque educar es la aventura de explorar y descubrir juntos el misterio de la vida Gracias a Dios, en parroquias como ésta, día tras día, se construyen por medio del encuentro las bases para la sanación y reconciliación Quiero decir algo que no está escrito
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Esta tarde quisiera compartir algu nas reflexiones sobre esta palabra ¿Qué nos sugiere Jesús cuando habla de reconciliación? o ¿cuándo nos inspira la reconciliación? ¿Qué significado tiene hoy para nosotros la reconciliación? Queridos amigos, la reconciliación obrada por Cristo no fue un acuerdo de paz exterior o una especie de compromiso para con tentar a las partes Tampoco fue una paz caída del cie lo, que llegó por imposición de lo alto o por absorción del otro El apóstol Pablo explica que Jesús reconcilia poniendo juntos, haciendo de dos realidades distantes una única realidad, una sola cosa, un solo pueblo. Y ¿cómo lo hace? Por medio de la cruz (cf Ef 2,14) Es Jesús quien nos reconciliaentre nosotros en la cruz,es Jesús quien nos reconcilia entre nosotros en la cruz, en aquel árbol de la vida, como les gustaba decir a los primeros cristianos. La cruz, árbol de la vida. Ustedes, queridos hermanos y hermanas indíge nas, tienen mucho que enseñarnos sobre el significa do vital del árbol que, unido a la tierra por las raíces, da oxígeno por medio de las hojas y nos nutre con sus frutos Es hermoso ver la simbología del árbol re presentada en la fisonomía de esta iglesia, donde un tronco une a la tierra un altar sobre el cual Jesús nos reconcilia en la Eucaristía,"acto de amor cósmico" que "une el cielo y la tierra, abraza todo lo creado" (Carta ene Laudato si' 236) Este simbolismo litúrgico me re cuerda un pasajeestupendo pronunciado por san Juan Pablo IIen este país, y dice así:"Cristo anima el centro mismo de cada cultura, por lo que el cristianismo no sólo comprende a todos los pueblos indígenas, sino que el mismo Cristo, en los miembros de su cuerpo, es indígena" (Liturgia de la Palabra con los indígenas de Canadá) Y es El quien en la cruz reconcilia, vuel ve a unir lo que parecía impensable e imperdonable, abraza a todos y a todo Todos y todo Los pueblos indígenas atribuyen un fuerte significado cósmico a los puntos cardinales, estos no sólo se conciben como puntos de referencia geográfica sino también como dimensiones que abrazan la realidad en su conjunto e indican el camino para sanarla, representada por la llamada "rueda de la medicina" Este templo hace propia esa simbología de los puntos cardinales y les atribuye un significado cristológico Jesús, por medio de las extremidades de su cruz, abrazalos puntos car dinales y reúne a los pueblos más lejanos,Jesús sana y pacifica todo (cf Ef 2,14) Allí cumple el designio de Dios: "reconciliartodas las cosas" (cf. Col 1,20). Hermanos, hermanas, ¿qué significa esto para el que lleva dentro heridas tan dolorosas? Comprendo el cansancio al ver cualquier perspectiva de reconciliación en quien ha sufrido tremendamente a causa de hombres y mujeres que tenían que dar testimonio de vida cristiana Nada puede borrar la dignidad violada, el mal sufrido, la confianza traicionada Y tampoco debe borrarse nunca la vergüenza de nosotros cre yentes Pero es necesario empezar de nuevo Y Jesús no nos propone palabras y buenos propósitos, sino que nos propone la cruz, este amor escandaloso que se deja atravesar los pies y las muñecas por losclavos y traspasar la cabeza por las espinas. Ésta es la direc ción a seguir mirarjuntos a Cristo,el amor traicionado y crucificado por nosotros: ver a Jesús, crucificado en tantos alumnos de las escuelasresidenciales Si queremos reconciliarnos entre nosotros y dentro de noso tros, reconciliarnos con el pasado, con las injusticias sufridas y con la memoria herida, con sucesos trau máticos que ningún consuelo humano puede sanar si queremos reconciliarnos realmente hay que levantar la mirada a Jesús crucificado, hay que obtener la paz en su altar Porque, precisamente, es en el árbol de la cruz donde el dolor se transforma en amor la muerte en vida, la decepción en esperanza,el abandono en comunión, la distancia en unidad La reconciliación no es tanto una obra nuestra, es un regalo,es un don que brota del Crucificado, es paz que viene del Corazón de Jesús, es una gracia que hay que pedir La reconciliación es una gracia que hay que pedir Hay otro aspecto de la reconciliación del que qui siera hablarles El apóstol Pablo explica que Jesús, por medio de la cruz, nos ha reconciliado en un solo cuerpo (cf Ef 2,14) ¿De qué cuerpo habla? Habla de la Iglesia, la Iglesia es este cuerpo vivo de reconcilia ción Pero, si pensamos en el dolor imborrable experi mentado en este lugar por tantas personas en el seno de instituciones eclesiales, sólo se experimenta rabia, sólo se experimenta vergüenza Eso sucedió cuando los creyentes se dejaron mundanizar y, más que promover la reconciliación, impusieron su propio modelo cultural Esta mentalidad, hermanos y hermanas, tar da en morir incluso desde el punto de vista religioso De hecho, parecería más conveniente inculcar a Dios en las personas, en lugar de permitir que las personas se acerquen a Dios. Una contradicción. Pero no fun
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ahí, quiero agradecer de manera especial el traba jo que hicieron los señores Obispos para lograr que pudiera venir aquí, que ustedes pudieran ir allá, una conferencia episcopal unida hace gestos grandes, da muchos frutos, muchas gracias a la conferencia epis copal Reconciliación
12 2022 clona nunca, porque el Señor no obra así, él no obliga, no sofoca ni oprime; sino que ama, libera, deja libres. Él no sostiene con su Espíritu a quienes someten a los demás, a quienes confunden el Evangelio de la reconciliación con el proselitismo. Porque no se pue de anunciar a Dios de un modo contrario a Dios Sin embargo, ¡cuántas veces ha sucedido en la historia! Mientras Dios se presenta sencilla y humildemente, nosotros tenemos la tentación de imponerlo y de im ponernos en su nombre. Es la tentación mundana de hacerlo bajar de lacruz para manifestarlo con el poder y la apariencia Pero Jesús reconcilia en la cruz, no ba jando de la cruz Y allí, alrededor de la cruz, estaban los que pensaban en sí mismos y tentaban a Cristo repitiéndole que se salvara a sí mismo (cf. Le 23,35 36), sin pensar en los demás Hermanos y hermanas, en nombre de Jesús, que esto no vuelva a pasar en la Iglesia. Que Jesús sea anunciado como Él desea, en la libertad y en la caridad,y que cada persona crucifi cada que encontremos no sea para nosotros un caso que resolver sino un hermano o una hermana a quien amar carne de Cristo a la que amar ¡Que la Iglesia, Cuerpo de Cristo, sea cuerpo vivo dereconciliación! La misma palabra reconciliación es prácticamente sinónimo de Iglesia. El término, en efecto, signifi ca "hacer un concilio nuevo" reconciliación Hacer un concilio nuevo Por eso, la Iglesia es la casa donde concillarse nuevamente, donde reunirse para volver a comenzar y crecer juntos Esel lugar donde se deja de pensar como individuos para reconocerse hermanos mirándose a los ojos, acogiendo las historias y la cul tura del otro, dejando que la mística del estar juntos tan agradable al Espíritu Santo favorezca lasanación de la memoria herida Éste es el camino, no decidir por los otros, no encasillar a todos dentro de esquemas preestablecidos, sino ponerse ante el Crucificado y ante el hermano para aprender a caminar juntos Esta es la Iglesia —y ojalá fuese siempre así—, no un con junto de ¡deas y preceptos que inculcar a la gente, la Iglesia es una casa acogedora para todos Y ojalá sea siempre así La Iglesia es un templo con las puertas siempre abiertas Lo escuchamos de estos dos hermanos nuestros, que dicen esta parroquia es así: un templo con las puertas siempre abiertas,donde todos nosotros,templos vivos del Espíritu, nos encontramos, servimos y nos reconciliamos. Queridos hermanos y hermanas, los gestos y las visitas pueden ser impor tantes, pero la mayor parte de las palabras y de las actividades de reconciliación ocurren a nivel local, en comunidades como ésta, donde las personas y las familias caminan a la par día tras día. Rezar juntos, ayudar juntos, compartir las historias de vida, las ale grías y las luchas comunes abre la puerta a la obra reconciliadora de Dios Hay una imagen conclusiva que nos puede ayudar En este templo, sobre el altar y el sagrario,vemos las cuatro estacas de una típica tienda indígena —supe que se llama tipi— Latienda tiene un gran significado bíblico Cuando Israel caminaba en el desierto, Dios habitaba en una tienda que se instalaba cada vez que el pueblo se detenía. Era la Tienda del Encuentro. Nos recuerda que Dios camina con nosotros y le gusta encontrarnos juntos, reunidos, en concilio Y cuando se hace hombre, el Evangelio dice, literalmente, que "puso su tienda entre nosotros" (cf Jn 1,14) Dios es el Dios de la cercanía,Jesús nos enseña el lenguaje de la compasión y de la ternura Esto se debe entender cada vez que vamos a la iglesia, donde Él está pre sente en el tabernáculo, palabra que significa precisa mente tienda Dios pone sutienda entre nosotros, nos acompaña en nuestros desiertos; no vive en palacios celestiales, sino en nuestra Iglesia, y desea que sea casa de reconciliación Jesús crucificado resucitado, que habitas en este pueblo que es tuyo Señor que deseas resplandecera través de nuestras comunidades y nuestras culturas, Jesús tómanos de la mano y, también en los desiertos de la historia, guía nuestros pasos por el camino de la reconciliación
Amén &
agosto 13
Casa Ehalavya Coninformación deSalesianMissions salesianmissions.org India tiene la cuarta economía más grande del mundo, sin embargo, más del 22 por ciento del país vive en la pobreza. Alrededor del 31 por ciento de los niños multidimensionalmente pobres del mundo viven en la India, según un informe de la Iniciati va de Desarrollo Humano y Pobreza de Oxford. Un niño multidimensional mente pobre es aquel que carece de al menos un tercio de 10 indicadores, agrupados en tres dimensiones de pobreza: salud, educación y nivel de vida. La juventud de la India también se enfrenta a la falta de oportunidades educativas debido a cuestiones de casta, clase y género Casi el 44 por ciento de la fuerza laboral es anal fabeta y menos del 10 por ciento de la población en edad de trabajar ha completado la educación secunda ria Además, muchos graduados de la escuela secundaria no tienen el conocimiento ni las habilidades para competir en el cambiante mercado laboral actual. Los niños que son parte de ciclos de violencia y entornos desfavore cidos necesitan el apoyo de adultos amorosos que puedan asegurarse de proveerles buenos cuidados y educa ción En la casa salesianapara meno res Ekalavya, ubicada enKonaseema, en el distrito de East Godavari,esta do de Andhra Pradesh, en India, existe un ambiente familiar que ofrece a dichos niños un entorno seguro y la posibilidad de un futuro mejor La casa fue creada por la ONG salesiana Peop/e's Action for Rural Awakening (en español: Acción Popular por el Despertar Rural), y puede albergar hasta 50 niños y adolescentes La obra está dedicada especial
La casa es un instituto para la infan cia, autorizado por la Ley de Justicia Ju venil y está situada en las inmediaciones de una estación de ferrocarril, donde buscan refugio muchos menores que se encuentran solos y en peligro Los salesianos de la obra tienen buenas relaciones con el departamento de policía ferroviaria y juntos trabajan para salvar a los niños de la estación, les canalizana las autoridades responsables de los me nores y luego son recibidos en la casa Ekalavya La casa también trabaja en colaboración con la línea telefónica de emergencia "1098" activa día y noche para niños en dificultad Los programas ¡mplementados por los salesianos y sus colaboradores en este lugar varían según lasnecesidades de los menores: algunos residen en el hogar de manera duradera, son atendi dos con programas de desarrollo de ha bilidades y son enviados a una escuela cercana para recibir educación regular Otros, en cambio, solo asisten al pro grama de albergue: permanecen en la casa hasta que sea posible reintegrarlos a sus familias o enviarlosa continuar su atención en otro lugar Además de satisfacer las necesida des básicas e incorporar a los niños en los programas educativos, el Hogar Infantil Ekalavya ayuda a los chicos a comprender sus emociones y rela cionarse mejor con sus compañeros y adultos De hecho, cada semanase ofrece un encuentro donde los niños pueden hablar sobre los problemas que les preocupan, de esta manera pueden aprender a resolver proble mas y conflictos ¡nterpersonales de manera proactiva Pero para crearel ambiente de una verdadera familia, no hay nada mejor que una madre: por eso en e centro siempre está disponible una mujer madre de familia, a quien los menores pueden dirigirse y hacer propues tas para el mejor funcionamiento de las actividades. Y para asegurar el desarrollo espiritual de los pequeños huéspedes, todos los días se les ofre ce la oración de la tarde, que precede a un tiempo para compartir los acon tecimientos del día Finalmente, e hogar de niños Ekalavya ofrece instalaciones para albergar pequeños eventos, como re tiros o seminarios: ofrece un auditorio al aire libre con 150 asientos y una sala con capacidad para 100 perso nas También se cuenta con cuatro habitaciones para eventuales hués pedes externos, estos espacios sue len alquilarse para generar un ingreso que contribuya al bienestar de los ni ños y jóvenes necesitados. &
14 mente a los menores que han abando nado la escuela; a los niños trabajadores y en situación de riesgo; a los que viven en la calle o a los que han escapado de familias disfuncionales.
Hoy como ayer el Instituto de Hi jas de María Auxiliadora (FMA, por sus siglas en italiano) sigue siendo un monumental acto de gratitud a la Santísima Virgen, Auxiliadora de los Cristianos Este artículo está basado en la reflexión de sor Riera Cavagliá, Secretaria General emérita del Insti tuto FMA Hacer memoria y abrir el corazón a la esperanza En el Acta de la Fundación del Ins tituto hay una frase que no deja de hacernos meditar "Hayun montón de circunstancias que demuestran una providencia especial del Señor para este Instituto" (Cronohistoria I, 315) En esta fiesta revivimos la me moria de todo lo que Dios ha obra do en el Instituto en 150 años y nos abrimos por esto a la esperanza, por que Su amor es eterno y es siempre nuevo. Este recuerdo se convierte en la "estrella de la esperanza"tam bién para cada una de nosotras, que tiene su propia historia personal de salvación, de la cual hace realmente tesoro, siempre teniendo en cuenta la memoria de las grandes cosasque ha logrado en la propia vida, para tener confianza: su misericordia es eterna
La fuerza de las raíces No nos cansemos de volver a las fuentes, de saciarnos en la fuente fresca y restau radora del Carisma: ¡" .^ Mornese, donde radica nuestro futuro Si no estamos bien enrai zadas en aquella tierra no podemos dar fruto Lo escri bía Madre Maz zarello a sor An gela Valiese,a propósito de sor Vittoria Cantü: "Con SorVic , toria
agosto 15
150° aniversario delafundacióndelasHijas deMaría Auxiliadora -Coninformación de cgfmanet.org
Z-Ste mesde agosto, concretamente el día 5, ha tenido lugar la celebración del 150° aniversario de la fundación del Instituto de Hijas de María Auxilia dora. La ocasión es una oportunidad única para conocer mejor las raíces históricas y sobre todo la identidad del Instituto en el contexto actual Con gratitud a Dios, se reconoce el valor de la figura de Don Bosco jun to a la de Madre Mazzarello quienes han acuñado el carisma salesiano en favor de las niñas yjóvenes de todo el mundoydenumerosasgeneraciones.
El sentido de nuestra vida y su fecundidad está en el "mantenerse uni das a la Vid" para dar fruto El fruto que el Instituto está llamado a dar es el sello del "espíritu de Mornese" En cualquier nación a la que pertenezca mos, cualquier edad que tengamos, cualquiera que sea el servicio que se nos confíe, sabemos que continuamente debemos "volver a Mornese" para espejarnos en la santidad genuina de Madre Mazzarelloy de mu chas hermanas.Cuanto más se viven en fidelidad las Constituciones, más se vive y se da testimonio del "espíri tu de Mornese"
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El clima espiritual en el que ha sido fundado el Instituto Sobre la base de las fuentes his tóricas y carismáticas, acerquémonos a la celebración de la fundación del nstituto en Mornese, el 5 de agosto de 1872, para captar allí "e clima" y releer el evento a la luz de la vida del nstituto hoy Clima eclesial La presencia del Obispo en la fundación del Instituto de las FMA, confirmada por la firma en el Acta de Fundación, sella el horizonte eclesial en que nace La "tierra" donde ahondaba las raíces el pequeño grupo de Hijas de la Inmaculada era la parro quia, la Diócesis: había empezado el 9 de diciembre de 1855 a un año de la proclamación del Dogma de la In maculada) en la parroquia y el 31 de mayo de 1857 había sido aprobado oficialmente por el Obispo Las primeras FMA se hallan impli cadas en el gran "sueño" de Don Bos co: ""Yo debo procurar que la sangre de Jesús no se derrame inútilmente,
hace falta que tengas pacienciay que le transmitas poco a poco el espíritu de nuestra Congregación.Todavía no puede haberlo asimilado porque ha estado muy poco tiempo en Morne se Me parece que si sabesayudarla, tendrá éxito" (Carta 25, 3)
Las personas consagradas serán misioneras ante todo profundizando continuamente la conciencia de ha ber sido escogidas y llamadas por Dios a hacer visible su presencia en el mundo (cfVC25) Clima pascual El Instituto FMA ahonda las raí ces en el misterio pascual de Jesús, con Su pasión, muerte, resurrección Nace y es fecundo en el signo del sufrimiento Las primeras FMA son pobres, criticadas, desafiadas por malentendidos y muy pronto por en fermedades, deserciones, muertes prematuras. Don Bosco las observa conmovido el día de la Fundación y las ayuda a insertarse en la lógica del misterio pascual con la metáfora del nardo: "Entre las plantas muy pequeñas hay una muy olorosa: el nardo, a menudo mencionado en la Sagrada Es critura (...) Pero, ¿sabes lo que se necesita para que el nardo huela bien? Debe estar bien golpeado. Que no te haga arrepentirte, por lo tanto, de tener que sufrir Quien sufre por Je sucristo, con Él reinará eternamente (...) Si, yo os puedo asegurar que el Instituto tendrá un gran futuro si os mantenéis sencillas, pobres, mortificadas" (Cronohistoría /305) La palabra "ánimo" repetida con frecuencia por Madre Mazzarello, es pronunciada sobre una experiencia que tiene realmente necesidad de fortaleza y de ánimo
agosto 17 tanto para losjóvenes como para las niñas" (MB Vil 218) Ratificando de su puño y letra la elección de la Madre Mazzarello en 1880, Don Bosco escribe: "Ruego a Dios que en todas [las FMA] infunda el espíritu de caridad y de fervor a fin de que esta nues tra humilde Congregación crezca en número, se extienda en otros y otros más remotos países de la tierra." (Orme di vita traeca di futuro D 118).
18 i% m Clima mariano
¿Por qué para iniciar el Instituto fe menino Don Bosco escoge el camino de Mornese? Además de la sencillez de aquellas mujeres jóvenes, la de dicación generosa y sacrificada a las muchachas del pueblo, la vida comu nitaria, el ardiente amor a Jesús, hay un intenso amor a María. Donde está María hay futuro y Don Bosco se cen tra en el futuro La primera Casa se llama "Casa de María" como quiso definirla Ma dre Mazzarello En Mornese, como en Nizza, María no es una invitada, es la anfitriona de la casa Se la considera directora, guía, madre A ella se con fían las llaves de la casa y del corazón de las personas. Se experimenta su protección y su ayuda
El nombre del nuevo Instituto es símbolo de una identidad: Hijas de María Auxiliadora, monumento vivo de gratitud La misión educativa de María está en relación directa con su maternidad espiritual hacia la humanidad ente ra María, como Madre, está llamada a generar en nosotras la imagen del Hijo, o sea, la identidad más profun da que nos ha sido comunicada por el Padre, en Cristo, por medio del Es píritu. El 5 de agosto todas las FMA se han sentido profundamente unidas a la Madre General, a las hermanas del Consejo, a las FMA de los 5 Con tinentes, como Familia toda de María, que prolonga en la Iglesia el amor de Don Bosco y de María Dominga Ma zzarello por losjóvenes y las jóvenes, los pequeños y los pobres. 0
Illescas
Maríamadredelamor Moisés Morales,SDB*
agosto ig
Z_ntender el amor materno hoy en día no es di fícil, ya que todos, de una u otra manera, hemos experimentado ese amor que educa, acompaña, corrige y que deja una marca indeleble en el cora zón Hablar de María es referirnos a la maestra del amor aquella muchachita que renunció a su pro yecto de vida para hacer suyo el proyecto de Dios La presencia de María en la vida de la Iglesiafue y sigue siendo de gran importancia, ya que nos da a los cristianos un testimonio y un modelo que ten dríamos que adquirir al optar por hacer nuestras las enseñanzas de Cristo. María es, por lo tanto, un modelo de amor fidelidad, escucha,valentía y generosidad Existen diversas actitudes que durante su vida testimonió con premura. Podemos recordar a aquella mujer que estando embarazada fue al encuentro y ayudó en sus labores cotidianas a su prima Isabel, quien también estaba encinta O a aquella mujer que escuchó las dificultades de la joven pareja, quienes en plena fiesta de bodas se quedaron sin vino; ella intercedió por ellos ante su hijo para obtener el vino. Así podríamos enumerar un sinfín de pasajes donde esta mujer hace suyos los muchos problemas de la humanidad Dejó como enseñanza que ella camina al lado de Cristo para encontrar la salvaciónde la huma nidad, ya que durante el calvario al que se enfrentó Jesús no se apartó de Él Gracias a que esta joven mujer entregó a su hijo a la muerte fue que obtuvi mos de Dios la salvación Por lo tanto, sin temor a equivocarme, puedo decir que los cristianos hemos sentido lapresencia materna de María, la madre del verdadero amor * Estufante dela licenciatura en Teología delInstituto Superior Safes/ano Como mexicanos podemos afirmar que ella sigue los pasos de sus hijos, porque así lo somos des de el momento en que Jesús, en la cruz, entregó a María como madre a Juan, el apóstol amado Ella nos lo recuerda con aquellas dulces palabras que le expresó a san Juan Diego: "¿No estoy aquí yo, que soy tu madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy yo la fuente de tu alegría?¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos? ¿Tienes necesidad de alguna otra cosa?" (Nican mopohua, traducido del náhuatl). Palabras de aliento con las que se refiere a este hombre, que bajo el temor de que su tío muriera a causa de la enfermedad, ella acude a su llamado asegurándo le que no morirá Hoy en día sigue vigente aque lla promesa hecha en nuestra tierra: "mucho quiero, mucho deseo^ que aquí me levanten mi ca sita sagrada en donde lo mostraré, lo ensalzaré al ponerlo de manifiesto: lo daré a las gentes en todo mi amor personal, en mi mirada compasiva, en mi auxilio, en mi salvación: porque yo en verdad soy vuestra madre compasiva, tuya y de todos los hombres que en esta tierra están" Como cristianos tene mos una tarea bastante ar dua para hacer nuestro el modelo mariano del amor más aún como mexicanos, que recibimos de viva voz de María el mensaje de confianza en su hijo Jesu cristo, que ella estará como intercesora atenta a loscla mores de sus hijos María, como madre de esta gran familia cristiana, y nosotros, a ejemplo de san Juan Die go, haciendo nuestros los proyectos de Dios y dejando que ella y sus enseñanzas se impriman en la tilma de nuestro corazón. Si deja mos que ella se plasme, también daremos paso a que la imagen de Cristo se impregne y podamos trabajar juntos por la construcción del reino del amor ñ
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América Social Salesiana L Comisión Inspectorial de Obras Sociales Salesianas (CIOSS) va ha ciendo camino en el encuentro con otros agentesde la pastoralsocial que hacen presente a la Iglesia y a nues tros obispos en México La CIOSS forma parte de la red CLAMOR y se encuentra impulsada desde el Con sejo Episcopal Latinoamericano y Ca ribeño (CELAM).La Comisión se ins pira en una espiritualidad encarnada en la comunión y la participación e intenta escuchar el clamor del pue blo obligado a desplazarse Busca integrar y articularcarismas, recursos y experiencias de instancias e insti tuciones eclesiales comprometidas en el acompañamientoy el servicioa migrantes, refugiados, desplazados, víctimas de tráfico y trata de perso nas La red CLAMOR1 quiere ser el rostro de una Iglesia Samaritana que, movida por la misericordia de Dios Padre, manifestada en Jesucristo, sale al encuentro de estos hermanos nuestros. "Donde la Iglesia esté pre sente, allí debe ser evidente la mise ricordia del Padre" como dijo el San to Padre Franciscoa los participantes en el Foro nternacional Migración y Paz (21 de febrero de 2017) La red busca ser un "hospital de campaña" donde los hermanos y hermanas mi grantes, desplazados, refugiados y víctimas de trata encuentren acogida y bienvenida, curación de sus heri das y protección, reconocimiento y promoción de su dignidad, e integra ción e inserción en las comunidades y países de donde se desplazan, por donde transitan y a donde llegan El 30 de julio se celebra el Día Mundial contra la Trata de Personas, establecido por la Asamblea Gene ral de las Naciones Unidas. En las obras sociales ligadas a la Iglesia se ha atendido a víctimas de esta terri ble situación y por ello, junto a otros
https://reddamor.org/tag/mexico/
Ayudaalasvíctimas detrata
• Sanar las heridas físicas, psicoso ciales y espirituales;
• Empoderar a lasvíctimas y super vivientes, así como a las personas en situación de riesgo, haciendo oír sus voces;
• Restaurar la dignidad humana a través de la promoción del acceso a lajusticia, ñ
• Cuidar a las víctimas de la trata y explotación de personas, y a las personas en situaciones de riesgo;
Una verdadera cura que se extiende a todos los niveles (local, regional, continental e internacional) Siguiendo la estela de la fuerza del cuidado, Talitha Kum proponía para el día 30 de julio, profundizar y celebrar los cuatro verbos:
agosto 21 organismos eclesiales, se rea iza un pronunciamiento La red CLAMOR México, unida a otras asociaciones, no ha querido dejar pasar este día sin llamar la atención sobre el tema de la trata de personas En esta ocasión, Talitha Kum y Red Rahamim ayudan a sumarse a esta concientización y apoyo a las víctimas y supervivientes de latrata de personas, promoviendo la fuerza del cuidado que contrasta los sistemas estructurales de violen cia y explotación que sustentan la trata de personas La fuerza del cuidado fue el tema de la última Jornada Mundial de Ora ción y Reflexión contra la Trata de Personas 2022, en la que el Papa Francisco exhortó: "¡La trata de per sonas es violencia! La violencia sufri da por cada mujer y cada niña es una herida abierta en el cuerpo de Cris to, en el cuerpo de toda la humani dad, es una herida profunda que nos afecta también a cada uno de noso tros Es el cuidado de la misericordia, es el cuidado del amor que nos cam bia por dentro y nos hace capaces de acoger a los demás como hermanos y hermanas. Reconocer la dignidad de cada persona es el primer acto de cuidado Y el cuidado es bueno para todos, el que da y el que recibe, por que no es una acción unidireccional, sino que genera reciprocidad. Dios cuidó de Josefina Bakhita, la acom pañó en el proceso de curación de las heridas causadas por la esclavitud hasta hacer que su corazón, su men te y sus entrañas fueran capaces de reconciliación, liberación y ternura" Para las religiosas, religiosos y miembros activos de la red Talitha Kum (Red Internacional de la Vida Consagrada Contra la Trata de Per sonas), el cuidado es la fuerza. Ins pirados por el amor de Dios y el don de Jesús, el cuidado les impulsa a perseverar y a seguir respondiendo a las causas fundamentales de la trata: la brecha de poder entre hom bres y mujeres en todos los sectores; el modelo dominante de desarrollo neoliberal y el capitalismo desenfre nado; las leyes migratorias injustas e inadecuadas y las políticas públicas asociadas a la migración forzada.
Nombran atresmujeres enelDicasterioparalosObispos
SalesianosenEspañasesumanalaenergíaverde Los Salesianospertenecientes a la obra educa tiva "Elche" de España,como muestra del cambio iniciado en muchas presencias salesianas del mun do y de la Inspectoría Salesiana María Auxiliadora, se ha sumado recientemente a la estrategia de independencia energética y al empleo de energías alternativas que, en las circunstancias actuales, aparece como un elemento de primera necesidad, tanto para la disminución de impacto medioam biental, como para el ahorro energético La pre sencia salesiana ha colocado 80 paneles solares, un inversor que permite monitohzar la producción de los paneles y el consumo de la red y un me didor de energía, gracias, en parte, al Instituto Valenciano de Competitividad Empresarial (IVACE). Realizan"Verano Muchachos" enel Vaticano
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El Papa Francisco nombró por primera vez a mujeres como Miembros del Dicas terio para los Obispos Ellas son sor Yvonne Reungoat, Superiora Emérita del Ins tituto de las Hijas de María Auxiliadora; sor Raffaella Pe trini, Hermana Franciscana de la Eucaristía, Secretaria General de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano; y la Dra Maria Lia
El Estáte Ragazzi (Verano Muchachos) en el Vaticano es una iniciativa dirigida a las familias de los emplea dos de la Santa Sede y tiene la finalidad de hacer vivir a los participantes una experiencia de "oratorio de verano" en donde se compar ten los valores cristianos Por petición del Papa Francisco, desde 2020 este evento es coordinado por la comunidad salesiana del Vaticano El evento co menzó el pasado 4 de julio y continuará hasta el 5 de agosto Durante este tiempo los niños y jóvenes participarán de espacios destinados a la realiza ción de actividades lúdicas y recreativas El tema de esta tercera edición del Verano Muchachos es: "Sueños gigantes" poniendo así la propuesta for mativa, en donde los sueños de cada uno de los niños participantes pueden realizarse, a pesar de los desafíos de la cotidianeidad, siempre que sean en el acompañamiento de Jesús
Zervino, presidenta de la Unión Mundial de Orga nizaciones FemeninasCatólicas Con ellos también fueron nombrados once cardenalesy monseñores. Quienes fueron designados colaborarán en el nombramiento de obispos del mundo. "Es necesa rio que sea un pastor un sacerdote que manifieste en su forma de vida una capacidad de estar cerca del pueblo, de escuchar de acompañar y de im plicar a todas las vocaciones en su Iglesia local" comentó sor Yvonne, en una entrevista realizada por Antonella Palermode Vatican News.
una mayor integración entre los directores, desde la perspectiva de formar un equipo de animación y gobierno, cada director y consejero con su apor te específico La mayor parte de la semana estuvo dedicada acuatro tareas:entrega-recepción de do cumentación e informes entre directores que con cluían su servicio y los recientemente nombrados; el coloquio que cada director tuvo con el inspector y con cada uno de los miembros de su consejo; el conocer a profundidad el nuevo Proyecto Orgáni co Inspectorial (POI) y que los directores ofrecieran aportes para el próximo capítulo ¡nspectorial
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Semanadeformaciónparadirectoresyconsejoinspectoría!deMEG
Los directores de las distin tas comunidades salesianas y los miembros del consejo ins pectorial de la inspectoría de "Cristo Rey y María Auxilia dora de México-Guadalajara (MEG), se reunieron en la casa ^f de ejercicios espirituales de ^^ Amatitán, para participar en su ^¿r semana anual de formación Los trabajos fueron iniciados con un retiro espiritual y estuvieron enfocados en buscar m
"Unnuevocomienzo",reintegración demenoresenconflictoconla ley Paulo Cayeye un joven que entró en conflicto con la ley cuando tenía 10 años, se ha convertido en la referencia para muchos menores que partici pan en el programa salesiano "Un nuevo comien zo" Este proyecto tiene como objetivo contribuir a la defensa, garantía y promoción de los derechos de los menores en conflicto con la ley en Ango la Está cofinanciado por la Unión Europea y en él participan diversas organizaciones e instituciones nacionales e internacionales "Un nuevo comienzo" cuenta con 208 menores beneficiarios y con el acompañamiento de sus fa milias: 58 tienen medidas de libertad asistida; 83 cumplen servicios a la comunidad; 28 tienen me didas de protección social y 39 están a la espera deci sión judicial. Los menores y sus familias participan en talleres de referencia, con protagonistas que cuentan historias personales de su peración; de desarrollo per sonal, de dibujo y de habilida des parentales La reintegración familiary el inicio de una nueva vida gracias a la formación educativa y a las habilidades sociales, se ofrecen con los objetivos del programa Diálogo ypresenciasalesiana enTijuana
El Proyecto SalesianoTijuana A.C participó en tres eventos de importancia y de reflexión en el tema de personas en contexto de movilidad huma na En el primer evento, e Se cretario de Estado, ministro Ca talino Zabala, junto con la Sub secretaría de Asuntos Migratorios, Lie Adriana Minerva, resaltaron la labor que realizanlos organismos de la so ciedad civil en favor de los migrantes y entregaron insumes en especie para los dos albergues El segundo evento fue encabezado por la al caldesa de Tijuana, Montserrat Caballero y por el director de Atención al Migrante, Enrique Lucero, quienes presentaron la "Guía para Personas Mi grantes y Refugiados en Tijuana" En la guía se aprecia información sobre el desayunador y alber gue salesiano "Padre Chava" así como de las ofi cinas de COMAR (Comisión Mexicana de Ayuda al Migrante), ubicadas en el oratorio salesiano "San Francisco de Sales" Finalmente, el tercer evento, fue un diálogo so bre el tema de la inserción social y laboral de las personas refugiadas en la región Donde participa ron organismos internacionales y nacionales y el titular de la COMAR en México, Andrés Ramírez.
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Iniciodeclases
IránVegaPona,SOB
ZTste es un mes en el que algunos están contentos por la expectativa que genera un nuevo ciclo escolar por el reencuen tro con las amistades, por tener docentes nuevos o por experimentar un avance Por otro lado, es un tiempo complicado para los que tienen que pagar las cuentas, puesto que ven cómo se "esfuma el dinero" con la compra de todo lo necesario para el regreso escolar "La alegría de unos estris teza de otros" En la catcquesis puede pa sar igual: lo que para algunos es un signo de alegría, por ejemplo, seguir conociendo y profundizando en lafe —para otros puede que no— Pensemos en la lista de útiles escolares, donde la mayor queja —aparte del gasto económico es la utilidad de dichos úti les, es decir ¿para qué gastar en algo que no se usa? Algunos papas cuando se per catan de que los libros o cuadernos son utilizados y están contestados, pueden pensar "¡valió la pena el gasto!" pero tam bién esta situación puede provocar enfado cuando estos están en blanco o sin usar ¿Qué pasa con nuestra vida de fe, la es tamos usando como esos libros o cuader nos? Es decir la ponemos en práctica y vamos aprendiendo qué nos hace mejores cristianos o, por otro lado, si nos revisan, podemos tener nuestra vida en blanco: muy limpia, pero sin tareas, sin ejercicios de piedad ocaridad Cuando era niño heredaba los útiles que servían del año anterior En la vida de fe vamos heredando también de años anteriores las experiencias (propias o de nuestros conocidos), depende de nosotros si queremos usarlas y aprender de ellas, o ignorarlas e iniciar de cero El cómo cuida mos de esos "útiles" puede alargar oacabar con su vida y utilidad Con nuestra fe podría suceder algo similar el cómo la cuidamos puede ayudarnos a cultivarla y acrecentar la, pero también es posible que esa fe se "eche a perder" por tenerla en lugares in adecuados, hacer mal uso de ella o dejarla en casa Sin caer en una visión "utilitarista" de la fe, conviene reflexionar ¿para qué nos sirve creer?, y más aún, profundizar en ¿a quién estamos creyendo?, ya que lafe será la res puesta a una persona en concreto —más que el memorizar datos—, el actuar en con secuencia de lo que creemos, e ver la vida de acuerdo a eso Usando esta analogía podemos ver los mandamientos y las bien aventuranzas como la "lista de útiles para el año escolar" es decir las cosas que ne cesitaremos para poder desarrollar nuestra vida de fe y crecer como personas y cristianos, para asemejarnos cada vez más a Cristo. El uniforme que nos pide la Iglesia es muy sencillo, podemos usarlo para el de porte, para el día de gala o en lo ordinario: es una cruz, signo de que seguimos aJesús crucificado, y que al igual que Él, queremos amar hasta la muerte, no sólo cuando ten gamos ganas o nos caigan bien los que es tén a nuestro lado. Ponerse el uniforme es la manera de decirle a los demás que per tenecemos a la escuela de la vida cristiana, donde fuimos inscritos con el bautizo y donde nos graduamos con la muerte ¿Qué maestros nos tocarán este año? ¿Quiénes serán nuestros compañeros? ¿Hay que llevar lonche a la escuela? Me pa rece que sí, el aprender da hambre, gasta energía y si vamos sin alimento, lo más se guro es que nos quedaremos dormidos o nos costará más trabajo. La buena noticia es que, \s se quedó en forma \Vj de alimento para que ^^ ninguno tengamos el problema de quedarnos dormidos enla fe,para que \s estar sanos ha ciendo ejercicio y teniendo una dieta balanceada (en el apostola do y en la vida sacramental), ñ
Espiritualidad delaamistad conelSeñor Jesús
Domingo Savio, Francisco Besucco y Michele Magone —los tres jóvenes sobre los cuales Don Bosco escribió sus respectivas biografías nos hablan de cómo todos los jóvenes pueden re correr el camino de una verdadera amistad con Cristo: Amigo, Maestro y Salvador son los térmi nos que describen la centralidad de la persona de Jesús en la experiencia espiritual de los jóvenes que viven el estilo salesiano La dimensión personal de la relación con Jesús "Jesús es mi amigo y compañero" como dijera FranciscoBesucco, em puja a conocer la totalidad del misterio de Cristo, muerto y resucitado La preocupación constante de Don Bosco fue la educar en la fe, otra manera de hablar de sal vación de las almas, caminando "con los jóvenes para conducirles a la persona del Señor resucitado" de manera que crecieran "como hombres nuevos" Don Bosco también amaba repetir que "la educación es cosa del corazón" También el ca mino de la espiritualidad requiere de un corazón nuevo Si no se alcanza este centro que mueve la vida humana, no se conseguirá alguna conver sión profunda y duradera En e contacto con el Señor resucitado los jó venes renuevan un amor más intenso por la vida En la amistad con el Señor resucitado se plasma un "corazónoratoriano" que vibra con la inquieta sensibilidad juvenil y con lafuerza silenciosa pero eficaz del Espíritu Santo Particularmente importante es esta amistad con Jesús por parte deljoven que vive la espiritua lidad salesiana, especialmente porque el entorno actual propone modelos que dicen ser sumamen te amigables, múltiples experiencias de amistad en los que se llama amigo a ios demás quizá con demasiada facilidady con muy poca profundidad. Abundan las personas consideradas"amigas" en las distintas redes sociales, pero al mismo tiem po se han empobrecido las amistades maduras que no dependen sólo de la simpatía,camarade ría o complicidad; a veces hace bien que un buen amigo llame nuestra atención cuando perdemos el rumbo y quizá hasta nos corri ja cuando sea justo hacerlo, ésos son verdaderos amigos, los que desean que sus amigos sean mejo res perso nas Jesús también quiere eso, por eso es buen amigo. &
El pensaren la primitiva comunidad apostólica, aquellos que fueron llamados por Jesús para ser sus discípulos, difícilmente evoca las relaciones interpersonales que debieron establecerse entre los apóstoles Algunos tenían lazos familiares y otros ya se conocían previo a la llamadade Jesús. Podemos suponer qué tan amigos podrían haber llegado a ser Menos supuesta es la relación entre cada uno de ellos y su maestro, a quien habrán llamado no sólo de esta manera sino también amigo En la casa de Don Bosco —en cualquier parte del mundo la relación entre cadajoven y Jesús no se contenta con un primer encuentro fundado en la simpatía hacia el Señor Es necesario pro fundizar en conocimiento y adhesión hacia su persona y su causa Se busca una respuesta con creta a su amor una respuesta de compromiso y de generosidad
agosto 25
Por RedacciónBS l/ivir el espíritu de las bienaventuranzas según el estilo de Valdocco conlleva establecer lazos de estrecha amistad entre Jesús y eljoven No se tra ta de una amistad de simple simpatía,tampoco es una amistad genérica como la que a veces esta blecen las personas como ejercicio de empatia. Es un buen punto de partida, pero este tipo de amis tad es insuficiente y en ocasiones impersonal
Cuando losjóvenes llegan a este modo de rela ción con Cristo, el Señor se abren a laradicalidad evangélica, es decir ya no sólo sienten interés o curiosidad por Jesús y por sus enseñanzas evan gélicas, sino que ya le conocen bien y aceptan vi vir "bajo sus términos" La experiencia del Oratorio, considerada tam bién las historias personales y comunitarias de
"Me pareció encontrarme en los alrededores de Turín, paseando por el centro de una gran avenida Cuando he aquí que viene a mi encuentro el rey Carlos Alberto, el cual, sonriente, se detuvo a saludarme —¡Oh, majestad!—exclamé. —¿Cómo está usted, Juan Bosco? —Muy bien, y me alegro mucho de verle —Si es así,¿me quiere acompañar a dar un paseo? —Con mucho gusto —¡Pues, vamos! Nos pusimos en camino hacia la ciudad. El rey no llevaba puesta nin guna insignia que declarasesu digni dad; vestía ropas blancas,aunque no del todo blancas —¿Qué piensa de mí? —me pre guntó el monarca —Sé que es un buen católico—le repliqué.
—Para usted soy algo más que eso; sabe cómo he amado siempre su obra. Siempre tuve el mayor de seo de verla prosperar Me habría gustado muchísimo ayudarlo, pero los acontecimientos me lo impidie ron —Si es así, majestad, me atrevería a hacerle un ruego —Hable, hable. —Le pediría que presidiera lafies ta de San Luis Rey que vamos a cele brar en el Oratorio este año —Con mucho gusto, pero tenga presente que la cosa daría mucho que hablar sería algo inaudito, por lo que parece que no es conveniente una fiesta tan sonada Con todo, veré la manera de complacerlo, aun sin mi presencia
Continuamos hablando de otras cosas hasta que llegamos cerca del Santuario de la Consolata En dicho
"Juan Bosco recibió un gran consuelo al conocer esta noticia, llegó a Turín, cosa que causó un profundo dolor a él y a sus hijos Gravemente enfermo de una antigua dolencia, en Oporto (Portugal), y abrumado bajo el peso de la desventura, Carlos Alberto, confortado con los auxilios de nuestra Santa Religión, murió como un buen cristiano el 28 de julio de 1847 Juan Bosco hizo rezar como era su deber por un soberano al cual estimaba y amaba sobremanera y que en repetidas ocasiones había ayudado y protegido a su institución Su dolor iba unido a una gran espe ranza, pues el monarca había sido muy devoto de la Virgen Consolata y su caridad para con los pobres había sido excepcional
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Por RedacciónBS gratitud y el afecto que san Juan Bosco sentía hacia el rey Carlos Al berto fue puesto de manifiesto re petidas veces por el santo, como lo atestiguan las Memorias Biográficas. Tras hacer referencia a la libera ción de Roma por las tropas france sas y a la entrega de las llaves de la Ciudad Eterna al Papa beato, Pió IX, por el general Oudinot, Don Lemoy ne (redactor de las Memorias Biográficas] señala:
Sobre su féretro no aletearon las angustiosas dudas que a veces ate nazan el corazón sobre el destino eterno de un alma, antes como un amable recuerdo que ocupaba la mente de Juan Bosco, de cuando en cuando, la figura de Carlos Alberto reverdecía en la fantasía de nuestro fundador y así, algunos años des pués nos contaba a dos de sus hijos esta graciosa pesadilla que le había durado toda la noche"
UnsueñosobreCarlos AlbertodeSaboya (1847)-
Entonces, mientras yo examina ba aquella entrada y procuraba pe netrar con la vista la oscuridad de las tinieblas, me desperté"
*Memorías Biográficas tomo I,traducción de Francisco Villanueva SDB
agosto 27
lugar había como una entrada sub terránea en la ladera de una elevada colina y la galería a la que daba acceso, en vez de descender subía.
Verificando la fecha de este sueño se ha comprobado que poco después, en e Oratorio se recibió un generoso donativo de la Casa Real El corazón de Don Bosco latía al unísono con el de Carlos Alberto, el beato Papa Pío IX y con san José Be nito Cottolengo y a sus jóvenes estuvo reservado el honor de cantar muchas veces en la Ca tedral la Misa de Réquiem en el aniversario de la muerte del monarca, ñ
—Hay que pasar por aquí me dijo elrey Y doblando las rodillas y tocan do casi el suelo con su majestuosa frente, sin cambiar de postura, co menzó a subir y desapareció.
2O22 padres se enfrentan a un reto en la edu cación integral de sus hijos: necesitan poder brindarles una enseñanza sólida de valores, ini ciando en su seno familiar desde muy temprana edad. Este aprendizaje les ayudará a convertir se en buenos cristianos y honestos ciudadanos: adultos de bien que aporten acciones ypalabras que construyan una sociedad de justicia y paz Toca vivir un tiempo específico, en el que mu chas veces el contexto está sumergido en el con sumo, el libertinaje y el hedonismo Contextos que envuelven, atrapan y arrastran de una forma sutil y silenciosa. Para San Juan Bosco y sus chicos en el ora torio de Valdocco, la educación era una vocación y una cosa del corazón Una oportunidad donde el educador debe expresar amorevolezza: amor y amabilidad que revelen simpatía, afecto, com pasión y participación en ambientes cristianos Hasta el día de hoy este modelo se replica en todo el mundosalesiano San Pablo, en su carta a los efesios dice: "Por lo demás, fortalézcanse en el Señor con la fuerza de su poder Revístanse con la armadurade Dios para que puedan resistir las insidias del demonio. Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los principados y po testades, contra los soberanosde este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que habitan en el espacio Por lo tanto, tomen la armadura de Dios, para que puedan resistir en el mal día y mantenerse firmes después de haber superado todos los obstáculos. Permanezcan de pie, ce ñidos con el cinturón de la verdad y vistiendo la justicia como coraza Calcen sus pies con el celo para propagar la buena noticia de la paz Ten gan siempre en la mano el escudo de lafe, con el que podrán apagar todas lasflechas encendidas del maligno Tomen el casco de la salvación, y la espada del espíritu, que es la Palabra de Dios" (10-17). Vestirse pues con la armadurade Dios y su gracia permite vivir conforme el espíritu, em pezar por el propio metro cuadrado, con la pro pia persona, en el entorno de lo cotidiano, en los quehaceres del día a día, con los más próximos y cercanos,en la propia familia donde grandes y pequeños aprendemos unos de los otros Es precisamente donde la familia se vuelve el espacio en el que se adquieren habilidades y co nocimientos, donde se crean los cimientos para salir al mundo, y así, guiados por los valores que allí se enraizan y gracias a las facultades supe riores de inteligencia, voluntad y libertad, se to man las mejores decisiones, aquellas que tocan los anhelos más profundos de su corazón y que promueven el bien personal y social 0
El fundamento de la vida de las her manas micaelitas se resume en dos ex presiones: "¿Quién es como Dios?" y "Trabajo y templanza" Se distinguen por su la boriosidad, su templanza, su generosidad, su amor desinteresado por los niños abandonados y su alegre ala banza a Dios Tienen presente en su actuar dos desafíos: transmitir el patrimonio espiritual de los fundadores a todos los necesitados, a través de obras de caridad Y descubrir dónde la Iglesia necesita de su corazón y de sus manos para enfrentar los desafíos de la actua lidad
Durante el Capítulo General de la Congregación, en el año de 2007 las hermanas solicitaron pertenecer a la Fa milia Salesiana El 22 de enero de 2009, El Rector Mayor Don Pascual Chávez Villanueva, declaró oficialmente su per tenencia a la familia Hoy en día son 256 hermanas en 38 casas que desarrollan su servicio en Polonia, Italia, Alemania, Francia, Bielorrusia, Ucrania, Camerún y Paraguay, ñ
¿_as Her manas de San Miguel Arcángel (CSSMA, por sus siglas en latín), es una congregación religiosa, hospitalaria y misionera de derecho pontificio La Congrega ción fue fundada a finales del siglo XIX en Polonia, por el beato Bronislao Mar kiewícz, con la participación de la vene rable Anna Kaworek, quien es considera da la cofundadora del instituto El obispo Anatol Nowak les aprobó como un insti tuto religioso de derecho diocesano el 21 de agosto de 1928, después de un perio do de espera de poco más de 30 años La aprobación pontificia se concedió el 5 de junio de 1956.
Durante el régimen comunista de Po lonia, las hermanas no pudieron desarro llar su obra educativa, porque el gobierno lo prohibió Se dedicaron, entonces, a la catcquesis en las parroquias En 1976 el Papa Pablo VI envió una comunidad a Libia En 1978 se establecieron en Ale mania y en 1983 se abrió una misión en Camerún Las hermanas trabajan en escuelas, parroquias, hospitales, residen cias de ancianosy misiones
SalesianosdeDonBosco MéxicoSur ColegioSalesiano38, Coi.Anáhuac, MiguelHidalgo 11320,CDMX Tel.5536537618 SalesianasHijasdeMaríaAuxiliadora MéxicoSur SorElviaCastillo Juárez,FMA LagunadeSanCristóbal64,Col Anáhuac, Miguel Hidalgo11320,CDMX Tel,5553966697 siguemefina@yahoo.com.mx SalesianosdeDonBosco MéxicoNorte RR.Martín DelgadoRivera,SDB P.GabrielGómezGutiérrez,SDB SanJuanBosco4299,Fracc CaminoReal C.P.45040,Zapopan,Jal. Tels.3331211457•3331211850 BoulevardArandas4ioo, Col.CaminoRealdetodeJuárez,C.P,36821, Irapuato,Gto.•Tef.462 6233058 vocaciones@salesianosmeg,org SalesianasHijasdeHaráAuxiliadora MéxicoNoríe Sor feria MarrónTrasvina,FMA FelipeÁngeles 700,Col,LeónXIII, 67120Guadalupe,N.L, Tels 818 3797392 •818 379 3737 monterreyfm8@gmail.com www.saiesianasdemexico.org SalesianosCooperadores(MEN) AlfredoAlgandar Alvarado,SC sscc.provincia.mexico.norte@gmail.com SalesianosCooperadores(MEM) SilviaAnayaJiménez,SC aiesianoscooperadoresmexsur@gmail.com VoluntariasdeDonBosco vdb_mex@hotma¡l.com VoluntariosConDonBosco cdbmex2@gmail.com
