Boletín Salesiano MEXICO Septiembre 2021

AñoLXXIII No. 9

flf SEPTIEMBRE 2021 Revista fundada por S. Juan Bosco en 1877

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SEPTIEMBRE 2O21

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Sumario S s

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Editorial Mirada salesiana Permitirse escuchar y acoger a la juventud Mensaje del Rector Mayor Hasta dar su propia vida La entrevista La esperanza es un derecho al que se accede trabajando

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana GriseldaOcampoCuriel Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160.

Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Elizabeth Machado Ángel Fernández Artime, SDB Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J.Gómez Palacios, SDB DBGA Iván Vega Ponce, SDB Agenzialnfo Salesiana (ANS) sdb.org Salesianos MEM

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Una palabra del Papa La alegría es el mejor testimonio

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Planeta> Sumba: una isla donde la salesianidad florece Al centro Un vistazo a la Iglesia en México

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Cosas de Don Bosco Los molinos

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Máxima Aguinaldo 2021

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Don Bosco Green Alliance ¿Los millennials ven el cambio climático como algo más que un meme?

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Panorama

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Lectio Divina "Mujer, he ahí a tu hijo"

Por todo el mundo La diversidad enriquece a todos

Museos Salesianos Un rincón salesiano en la línea del ecuador Nuestros padres El mundo en los ojos: en sus ojos Katichisia Las Olimpiadas y la fe

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA OE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto $18.00 pesos.

Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 46o, Zona Industrial. Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

¡Viva!

¡Que viva México! ¡Que México viva! Sí, ¡que viva! Que tenga una vida plena. Que cada uno de los hombres y mujeres de esta tierra vivan prósperamente.

Que viva México gracias a personas que pueden vivir en un ambiente de seguridad y que están dispuestas a respetar la integridad de sus congéneres, sus libertades, sus derechos, sus obligaciones, siendo hombres y mujeres de paz.

Que viva México a través del desarrollo pleno de las capacidades de cada persona, a través de una buena educación, de un buen sistema de salud, dando pie al surgimiento de ¡deas e innovaciones que permitan a todos y todas una mejor calidad de vida.

Que viva México gracias a la voluntad de todas las personas para

conducirse con honestidad y responsabilidad frente a toda circunstancia, personas que viven una libertad plenamente humana.

Que viva México a través de la alegría de sus habitantes, alegría perenne cimentada en la convicción de que se actúa bien y se procura el bien.

Que viva México gracias a cada mexicana y mexicano que, sin importar edad, se dispone día con día a construir una mejor nación, un lugar que sea más paraíso que tierra. ¡Que viva México! ¡Que México viva!

Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org ñ

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Permitirse escuchar y acoger a lajuventud Por Elizabeth Machado*

En marzo de 2020 fui una de las y los jóvenes que participaron en el Capítulo General 28 (CG28) de los Salesianos de Don Bosco, representando a la juventud del mundo salesiano, especialmente a la del Cono Sury de Brasil.

Recuerdo que cuando recibí la invitación de inmediato me vino a la memoria un episodio de años atrás. Recordé que estaba en segundo año de la enseñanza media y mi madre, haciendo un esfuerzo, me compró un viaje para que pudiera cumplir mi sueño de participar en la conmemoración del Bicentenario del Nacimiento de Don Bosco en Valdocco. En la víspera del viaje, la empresa responsable de la organización infelizmente se declaró en bancarrota. Yo, con 15 años, no entendía exactamente lo que pasaba. Pensé innumerables veces que Dios me prevenía de algo, pero en verdad Dios me preparaba una gran misión: participar y contribuir en este gran evento de nuestra Congregación Salesiana, estar en Valdocco, me permitió comprender lo que no habría podido

comprender cinco años atrás. Hoy aseguro que todo se concretiza a su tiempo.

La asistencia al Capítulo General [NdR: celebrado hace más de un año] me proporcionó experiencias significativas. En la semana en la que los jóvenes participaron en el CG28 nos fueron proporcionados momentos para compartir y aportar junto a los salesianos capitulares. Luego de una semana de convivencia redactamos una carta, un documento tejido con el corazón y en comunión con todas las juventudes. En ella expresamos nuestro deseo de que los salesianos pudiesen estar insertos en las diversas realidades juveniles y, así, pudieran comprender las necesidades de los jóvenes que se encuentran dentro y fuera de los patios.

Así como fuimos acogidos en Valdocco, deseamos intensamente que los salesianos se permitan estar, escuchar y acoger a la juventud, en diversas realidades, actuando en el proceso de formación y de acompañamiento espiritual, ñ

* Con 22 años y originaria de Manaus, Brasil, fue alumno del colegio Nossa Senhora Auxiliadora desde los 10 años. Desde su adolescencia colabora en proyectos de misiones urbanas dentro y fuera de Brasil con los salesianos y las Hijas de María Auxiliadora. A los 16 años se integró al Movimiento Juvenil Salesiano (MJS). Fue secretaría del MJS, trabajó en el colegio Dom Bosco en su tierra na tal y sigue vinculada a la inspectoría Sao Domingos Savio. Este texto fue publicado por el Boletín Salesiano de Portugal.

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Hasta dar su propia vida Por Ángel Fernández Artime, SOB

Mis buenos amigos lectores del Boletín Salesiano: les saludo muy cordialmente en el inicio de este nuevo año académico, un ciclo que deseamos esté lleno de esperanza, de nuevos proyectos, de un rico ambiente en las familias, de ganas de vivir con intensidad incluso sirviendo a los demás. Y digo incluso porque esto de que todos los jóvenes deseen servir a otros no es algo que se pueda dar por descontado, pero muchos, muchísimos, sí que lo desean.

Ustedes saben que me agrada profundamente contar hechos de vida que han tocado mi corazón. Es por eso que hoy, ante tantos proyectos y sueños y perspectivas en el nuevo curso académico, quiero contarles la historia de un joven semejante a tantos jóvenes de nuestras casas, plazas, grupos; jóvenes voluntarios o jóvenes del servicio civil; animadores de los oratorios y centros juveniles que al mismo tiempo gozan de encontrarse entre sí como amigos y amigas con quienes seguir compartiendo la belleza de la vida.

Este joven es un exalumno salesiano de Pakistán que, "sencillamente" se inmoló como mártir para salvar decenas de vidas. No les estoy pidiendo esto, pero sí les digo que los jóvenes son capaces de todo, incluso de las mayores heroicidades.

Esta es la historia de Akash Bashir, cuya vida es sorprendentemente ordinaria. Un exalumno salesiano, un joven católico nacido en el seno de una familia humilde, pero con

una fe profunda y sincera. Él estudió en una de nuestras instituciones salesianas de Pakistán, en la ciudad de Lahore, en el barrio cristiano de Youhanabad.

Akash Bashir transcurre su vida con normalidad como cualquier otro joven de este mundo, entre su familia, los amigos, la escuela, el trabajo, el deporte, la oración. Claro, en un país como Pakistán, de fe musulmana conservadora, ser un joven católico no es poca cosa. La fe no es sólo un título o tradición familiar es una identidad.

El hilo conductor, simple pero significativo, que hizo diferente su existencia fue "el servicio" Cada momento de la vida de Akash fue un acto de servicio. De hecho, murió sirviendo a la comunidad en su barrio, murió sirviendo hasta dar su propia vida.

El 15 de marzo de 2015, mientras se celebraba la misa en la parroquia de San Juan, en Youhanabad, el gru-

po de guardias de seguridad compuesto porjóvenes voluntarios, al cual pertenecía Akash Bashir, cuidaba fielmente la entrada. Algo inusual sucedió ese día: Akash se percató de que una persona con explosivos bajo su ropa pretendía inmolarse dentro de la Iglesia; él lo retuvo, le habló y le impidió seguir; al darse cuenta de que no podría detenerle, le dijo: "No te dejaré pasar, incluso si tengo que perder mi vida" En ese momento Akash lo abrazó con Fuerza para que no pudiera seguir avanzando y para contener con su cuerpo la explosión. Y así fue: el kamikaze hizo explotar la carga para inmolarse y nuestro joven exalumno ofreció su vida: murió salvando la vida de los cientos de personas, niños, niñas, mamas, adolescentes y hombres adultos que rezaban en ese momento dentro de la Iglesia. Akash tenía 20 años.

Este hecho nos ha dejado profundamente impresionados como salesianos y como Familia Salesiana, y naturalmente ni podemos ni queremos perder la memoria del joven Akash. Su vida sencilla y normal ha sido, sin duda, un ejemplo muy significativo, importante y de gran trascendencia para los jóvenes cristianos en Lahore, en todo Pakistán y en todo nuestro mundo salesiano.

Es posible que haya personas que hayan olvidado el valor del servicio. Quizá nosotros, los cristianos, hemos olvidado que el mandamiento del amor de Dios también implica amory servicio a nuestro prójimo. Akash lo entendió muy bien y lo encarnó en su joven existencia. Siendo fiel a las pequeñas cosas pudo ser fiel en las grandes.

A través de la donación de su vida permitió que cientos de familias salvaran las suyas. La muerte de Akash Bashir refleja el amor de Jesús en la cruz por la salvación de muchos.

Esta vida de servicio, de oración profunda y sencilla, de amor al prójimo es, sin duda, el signo carismático más evidente del sistema educativo salesiano. Cada estudiante en nuestro instituto sabe que para alcanzar la santidad sólo es necesario ser feliz amando profundamente a Dios y a tantas personas que amamos; cuidar y atender a quienes casi ni conocemos; ser responsable en los deberes ordinarios, servir y orar. Akash Bashir es el ejemplo vivo de esto. Él es un ejemplo de santidad para cualquier cristiano, un ejemplo para todos los jóvenes cristianos del mundo. ¡Ser santo hoy es posible!

Pero de una manera particular Akash representa a los jóvenes cristianos paquistaníes, representa a las minorías religiosas; Akash Bashir es la bandera, el signo, la voz de tantos cristianos que son atacados, perseguidos, humillados y martirizados en países no católicos. Akash es la voz de

tantos jóvenes valientes que son capaces de dar sus vidas por la fe a pesar de las dificultades de la vida, la pobreza, el extremismo religioso, la indiferencia, la desigualdad social, la discriminación.

Cito a algunos de estos jóvenes santos o beatos, tales como santo Domingo Savio (+1857), santa María Goretti (+1902), beato Pier Giorgo Frassati (+1925), san José Sánchez del Río (+1928) o el joven recientemente beatificado, Cario Acutis (+2006).

Al igual que ellos, y siendo quizá un "santo anónimo", la vida y el martirio de Akash Bashir en el mundo de hoy es la luz de la fe que brota de la oscuridad del odio. La vida de Akash es la fuerte evidencia de la Iglesia Católica de hoy que nos recuerda a las primeras comunidades cristianas del pasado, que vivían inmersas en culturas y filosofías opuestas a la fe de Jesús. Esas comunidades de los Hechos de los Apóstoles también eran minoría, pero con una fe en Dios incalculable. La vida y el martirio de este joven paquistaní de sólo 20 años de edad nos hacen reconocer el poder del Espíritu Santo de Dios, vivo, presente en los lugares menos esperados, en los humildes, en los perseguidos, en los jóvenes, en los pequeños de Dios.

Akash Bashir, nuestro exalumno salesiano de Pakistán, es un testimonio de nuestro Sistema Preventivo, un ejemplo para nuestros jóvenes y una bendición para nuestras minorías religiosas.

Les deseo a todos un hermoso inicio del curso académico y todo lo mejor en las familias, comunidades se instituciones. &

La esperanza es un derecho al que se accede trabajando Fernanda Carranza, secretaria Ejecutiva de la Federación de Estudiantes Universitarios de la Universidad de Guadalajara Por Edgar Velasco

Muchas personas prefieren mantenerse al margen de cualquier situación relacionada con la política. Y es que la entienden como un tema exclusivo de los partidos políticos que cada cierto tiempo se disputan el poder, y sólo voltean a ver a los ciudadanos cuando necesitan su voto.

Por otra parte, también hay quienes entienden la participación política sólo como participar en las elecciones y nada más.

Sin embargo, la participación de todas las personas en la política es fundamental. Es necesario redefinir la política y recuperar un rol más activo como ciudadanos para, como dice Fernanda Carranza, convertirla en "la herramienta que tenemos para transformar nuestra realidad"

¿Cómo defines la política?

Hasta hace unos años, para mí era una pérdida de tiempo y de recursos. Lo primero en que pensaba —y quizás a muchas personas les suceda— era en las elecciones, en la añeja y mentirosa clase política que se aprovecha de la necesidad, que hacen de los procesos electorales una contienda del poder por el poder, mientras que para muchas personas representan un vaivén de esperanza, hastío, coraje y responsabilidad cívica. ¿Para la Fer de 2021 eso es la política? En definitiva, no. Fue un proceso esperanzador descubrir que justo lo que comento anteriormente no es la política, sino que esas son las malas prácticas de las personas que durante muchos años nos han hecho creer que la política es cosa de otros, que sólo la pueden sacar adelante personas con determinadas características y capacidades, vaciándola de la idea de que cada una de las personas podemos hacer de nuestros espacios lugares más justos y dignos. ¿Cuál es tu experiencia en la participación política?

No tengo experiencia partidista, pero sí en política universitaria. Fui candidata a presidenta de la División de Estudios Jurídicos en la Universidad en 2017, y en 2019 candidata a presidenta de la Federación de Estudiantes Universitarios de la Universidad de Guadalajara, para representar a 300 mil estudiantes.

Aunque desafortunadamente en ninguno de los dos procesos gané la elección, actualmente soy secretaria ejecutiva de la Federación de Estudiantes Universitarios y realizo capacitaciones para incorporar la perspectiva de género en la legislatura y en los ayuntamientos. ¿Qué es lo que te llama la atención de esta actividad?

Que justo en el hacer política he encontrado la posibilidad de cambiar un poquito la realidad a la que muchos jóvenes estamos destinados. De abrir la posibilidad de reducir las brechas de desigualdad social que existen, y eso para mí es una Forma de reivindicar y construir la esperanza. Creo que ante el panorama mundial que enfrentamos, la esperanza se ha convertido en un sostén para el mundo en medio de una crisis económica, ambiental, de salud, social y política. Y me refiero a la esperanza no en el sentido de la ilusión vacía, sino como un derecho al que sólo se puede acceder trabajando.

¿Qué importancia tiene que las personas se involucren en los temas políticos? ¿Es posible vencer la apatía producida por la manera en que los partidos políticos han secuestrado la vida política?

Creo que está muy subestimado el poder de la ciudadanía en los asuntos públicos y en la toma de decisiones, y esto se debe en cierta medida a nos han alejado de lo público y nos hemos concentrado en lo privado: nuestros negocios, nuestro trabajo, nuestra escuela, nuestra familia. De forma mañosa el sistema nos ha dicho que habrá "un grupo de personas" (la clase política) que se encargarán de lo que a toda la ciudadanía nos concierne. Y sí, termina siendo la clase política lo que nos genera hastío. De esta forma, nos han ido sacando de las discusiones y han hecho de lo público un tema de conveniencia, enriquecimiento e impunidad para algunas personas, e invariablemente eso alimenta la apatía.

Voy a poner un ejemplo: la corrupción. Me atrevo a decir que es un problema que tiene a la sociedad molesta y desgastada. Que los recursos, que todas las personas aportamos a través de los impuestos, no sean utilizados de forma correcta y

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no sean priorizados para las necesidades inminentes y que se desvíen para beneficio de la clase política.

Que nos involucremos en los temas que nos conciernen, que nos manifestemos, los discutamos y nos posicionemos es una forma de manifestar nuestro rechazo y tomar una postura política al respecto, para posteriormente tomar decisiones de forma informada y generando acciones que castiguen estas malas prácticas. ¿Es posible vencer la apatía?

Sí, empezando por lo local, es decir, involucrándose en los pro-

blemas más cercanos y locales. Por eso es importante la politización de la sociedad, entendiéndola como la definición de posturas, el involucramiento en la discusión de las agendas y de los asuntos públicos y políticos Y no perder la razón central de vista: formar parte de la vida pública y aportarle con dignidad, con prácticas apegadas a la ética.

Regreso al punto inicial: a las personas que no nos habíamos involucrado en asuntos públicos nos han subestimado, han hecho menos nuestra crítica y nuestra capacidad de proponer e intentar construir un mejor espacio el cual cohabitamos.

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Por eso, como sociedad, y sobre todo las juventudes, nos necesitamos. ¿Cómo ayuda esta participación a construir ciudadanía?

Te voy a cambiar la pregunta: ¿cómo se construye comunidad desde la participación? De entrada, nada se construye inmediatamente y en solitario. Creo que lo primero es generar empatia e interés. Saber qué le duele y qué le preocupa a mi compañera de escuela, a mi vecina, a la señora que hace el aseo en la oficina, nos permite estar sensibilizados sobre las problemáticas existentes; discutirlo y trabajarlo en colectivo nos ayuda a construir comunidad. Llevarlo a manifestarlo públicamente, buscar la empatia de otros sectores y proponer soluciones institucionales y estructurales, nos permite construir ciudadanía. ¿Cómo pueden las y los jóvenes involucrarse en la participación política?

Primero, informándonos de los asuntos públicos. Generando una postura propia e identificando posibles soluciones a los problemas que nos rodean. Estoy convencida que hacerlo de forma comunitaria y local es la mejor manera. Puede ser desde el activismo o la incorporación a un grupo político que sea afín a sus posturas.

¿Cómo se hace política desde una perspectiva salesiana?

Para mí, se trata de tener presentes a las y los jóvenes, las niñas y los niños, sobre todo a las más necesitadas. Y poder reflexionar de qué forma una acción u omisión puede afectar o beneficiar su vida, sobre todo en el ámbito educativo. Y me he permitido mantener presente la frase de Don Bosco: "Buenos cristianos y honrados ciudadanos" &

La alegría es el mejor testimonio Mensaje del Santo Padre a los participantes en el Congreso Continental de Vida Religiosa

Queridos hermanos y hermanas: Un saludo a quienes participan en este Congreso Virtual Continental de Vida Religiosa, convocado por la Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR) bajo el lema "Hacia una Vida Religiosa Intercongregacional, Intercultural e Itinerante" Gracias por esta participación.

Les recuerdo cuan importante es el desafío que nos pone la inculturación de la fe para la vida consagrada. Cuánto bien nos puede hacer descubrir que la unidad no es uniformidad, sino pluriforme armonía (cf exhortación apostólica Evangelü gaudium, 220), y no olvidemos que quien hace la armonía es el Espíritu Santo. Una pluriforme armonía para asumir las diferencias, valorar las particularidades, en un espíritu de una sana y abierta interculturalidad.

Su presencia es necesaria para que pueda darse y desarrollarse,

por supuesto, una teología inculturada, que pueda ser adecuada a la realidad local, que pueda servehículo de evangelización. No olvidemos que una fe que no sea inculturada no es auténtica. Por ello, los invito a entrar en aquello que nos va a dar esa realidad, que nos va a dar el verdadero sentido de una cultura que está en el alma de los pueblos. Entren en la vida del pueblo fiel, entren con respeto a sus costumbres, a sus tradiciones tratando de llevar adelante la misión de inculturar la fe, y de evangelizar la cultura. Es un binomio: inculturar la fe y evangelizar la cultura, valorando lo que el Espíritu Santo ha sembrado en los pueblos, que es también un don para nosotros (Ibíd. 246).

Cuando no se da esta inculturación, la vida cristiana, y más aún la vida consagrada, termina por asumir las posturas gnósticas más aberrantes y más ridiculas. Lo hemos visto, por ejemplo, en el mal uso de la liturgia, cuando la ideología se vuelve lo más lo importante en lugar de la realidad de los pueblos, y eso no es el Evangelio. No se olviden del binomio: inculturizar la fe y evangelizar la cultura.

La vida consagrada es experta en comunión; la vida consagrada es itinerante, es promotora de fraternidad. Sin embargo, en nuestro tiempo se enfrenta a la tentación de "la supervivencia" ¿Cuántas veces ustedes hacen las cuentas sobre cuántos religiosos o cuántas religiosas tiene

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HACÍA wa Vida la congregación a la que pertenecen o sobre las curvas de decrecimiento? Es una tentación, la de la supervivencia. Es bueno renunciar al criterio de los números, al criterio de la eficacia, que podría convertirlos a ustedes en discípulos temerosos, encerrados en el pasado y abandonados a la nostalgia. Esa nostalgia que es, en el fondo, cantos de sirena para la vida religiosa.

Ante esto, la estrategia y la decisión más sensatas serían aprovechar la oportunidad de recorrer con el Señor los caminos de la esperanza, reconociendo que el fruto está bajo la guía exclusiva del Espíritu Santo.

Y, ¿qué tenemos que hacer? Métete en el santo pueblo fiel de Dios, respeta al santo pueblo fiel de Dios, evangeliza, da testimonio y lo demás déjalo al Espíritu Santo.

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-ill^*IÍil Para ayudar a conseguir el objetivo que ustedes se han propuesto me gustaría recordarles que la alegría, máxima expresión de la vida en Cristo, constituye el mejor testimonio que podemos ofrecer al santo pueblo fiel de Dios, al que estamos llamados a servir y acompañar en su peregrinación hacia el encuentro con el Padre.

Alegría, alegría en múltiples formas. Paz, gozo, sentido del humor Por favor pidan esa gracia. En la exhortación sobre la santidad quise precisamente poner un capítulo sobre el sentido del humor. Es tan triste ver hombres y mujeres consagrados que no tienen sentido del humor, que todo lo toman en serio.

Por favor estar con Jesús es estar alegre, es tener también la capacidad que da la santidad de este sentido del humor. Lean ese capitulito en mi exhortación sobre la santidad.

Les deseo un buen encuentro virtual. Que Dios los bendiga. Que el Espíritu Santo les conceda la luz de su gracia para que puedan ser siempre hombres y mujeres de encuentro, de fraternidad. Que la Virgen Santa los cuide. Ella sabe de encuentro, de fraternidad, de paciencia, de inculturacion. Sabe todo eso. Que los cuide. Y bueno, como es costumbre, ahora paso la bolsa.

No se olviden de rezar por mí que lo necesito bastante, ñ

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Sumba: una isla donde la salesianidad florece Con información de sdb.org

En Sumba, una isla predominantemente cristiana en Indonesia —que es el país musulmán más grande del mundo—, la presencia salesiana tiene ya 20 años. La comunidad, dirigida por el padre Adié Prinanto Laurensius anima el Aspirantado, el Prenoviciado, un Centro de Formación Profesional y una Escuela Técnica Secundaria con internado. Pero no es todo: la isla también es la sede de un par de comunidades de las Hijas de María Auxiliadora, el primer grupo de la Asociación de María Auxiliadora (ADMA) y también del primer centro organizado de Exalumnos de Don Bosco en el país.

Y, como corresponde en un ambiente de florecimiento salesiano, el crecimiento no se detiene: Sumba sigue siendo el escenario en el que germinan nuevas iniciativas interesantes, como la ampliación de las estructuras de la Escuela Técnica y el apostolado entre los jóvenes para

motivarlos a cuidar la creación.

La colocación de la primera piedra de las nuevas estructuras de la Escuela Técnica tuvo lugar hace unas semanas y fue presidida por el padre Augustinus Bulu, CsSR, delegado del obispo de Weetebula, monseñor Edmund Woga, CsSR. La ampliación de la Escuela Técnica con la construcción de un nuevo edificio permitirá albergar a 216 alumnos, frente a los 140 que actualmente se pueden alojar, incrementando de este modo el número de jóvenes que podrán formarse en un ambiente salesiano.

Este proyecto ya había sido concebido hace cinco años y se llevó a cabo gracias al compromiso de la Inspectoría San Luis Versiglia de Indonesia, junto con la organización no gubernamental salesiana Don Bosco Mundo, con sede en Alemania, y que contó también con apoyo del gobierno germano.

El tiempo estimado para Finalizar las obras es de 10 meses.

La nueva estructura no solo permitirá incrementar el número de beneficiarios de la educación salesiana, sino que también mejorará la calidad educativa con equipamientos y espacios más adecuados: actualmente, de hecho, los estudiantes de secundaria todavía utilizan las habitaciones de la residencia religiosa salesiana. Por otra parte, contar con un nuevo edificio también permitirá adaptarse a la nueva realidad impuesta por la pandemia de covid-19, que obliga a las instituciones a ofrecer la mayor cantidad de mejoras posibles en las instalaciones para resguardar la seguridad de los estudiantes y garantizar aspectos como el distanciamiento.

Pero la ampliación de la Escuela Técnica no es la única línea de trabajo que realizan los salesianos en Sumba. Pocos días después de de la puesta en marcha de las obras de

ampliación, los hijos de Don Bosco, junto con varios de sus alumnos, realizaron una jornada para limpiar los deshechos que había en la playa de Menanga Abba.

Dicha actividad fue una respuesta concreta luego de la lectura y el estudio de la encíclica Laudato S/"del Papa Francisco. La intención es repetir esta actividad y realizar otras para contribuir en el cuidado del medio ambiente y de la casa común.

Veinte años después de la apertura de la presencia salesiana en una de las islas más pobres de Indonesia, en Sumba, los hijos de Don Bosco pueden ser testigos del genuino impacto carismático suscitado por el que no en vano es llamado el "Valdocco" indonesio. 0

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Los católicos mexicanos formamos una gran comunidad que requiere la participación de todos para que Cristo reine de verdad en el país

Un vistazo a la Iglesia en México Por Redacción BS

La Iglesia es una construcción, pero no una edificada con muros o rocas, sino con piedras vivas: personas que con su singularidad van formando poco a poco el llamado cuerpo eclesial. Su vocación, personal y comunitaria, es la de anunciar a Jesús, crucificado y muerto por amor para la salvación de todas las personas; y resucitado, que vive para que todos tengan vida en Él. Jesús mismo pidió a sus apóstoles que fueran a predicar acerca de Él y del Reino de Dios a toda creatura, un llamado a irradiar el mundo, a evangelizar.

El Evangelio no es un conjunto de ideas, sino que es una experiencia de encuentro con Dios. Si bien se presenta como una narración, va más allá del texto para cambiar la existencia de las personas y permitirles acceder a una vida plena, pues vivir de acuerdo al Evangelio es la tarea que tiene todo creyente, a través del tiempo y de la tierra en la que existe. Dicho de otro modo, los creyentes deben construir Iglesia para vivir, cada uno en su propia condición, el Evangelio de Jesús.

Así, convocados por el mismo Jesús, los cristianos han ido formando comunidades, pequeñas y grandes. La Iglesia Universal, llamada también Católica, agrupa a todas las comunidades no de una manera formal o confederada, sino como comunidad de comunidades. Tiene a la cabeza al que se reconoce como vicario de Cristo, al Papa.

Desde los inicios de la Iglesia y hasta el día de hoy, las comunidades de creyentes se reúnen para celebrar el misterio eucarístico, la presencia real de Jesús en la comunidad a través de la Eucaristía. Una experiencia que tenía como centro el acto de compartir, de crear comunión. Aunque a menudo no se logra ver el carácter comunitario de formar parte de la Iglesia, es necesario aceptar que no hay manera de ser Iglesia sin sentido de pertenencia a la comunidad.

Esta realidad pasa por la experiencia de compartir en la propia comunidad eclesial y por ello tiene mucho sentido asistir a la misma iglesia

cada domingo, donde es posible reconocer a las personas y, con un poco más de esfuerzo, establecer lazos de amistad y hasta de fraternidad o familiaridad con los demás fieles. Así se construye una iglesia particular, una que tiene unos nexos concretos y reales, donde cada persona se preocupa por los demás y atiende sus necesidades, constituyendo una familia más allá de los lazos consanguíneos. Personas reunidas en torno a Jesús en la Eucaristía.

La organización en la Iglesia La parroquia es la primera comunidad amplia de la Iglesia. Se interesa en ofrecer, a través de sus ministros ordenados, sacerdotes y diáconos, una adecuada atención pastoral a las personas, pero esta atención también se realiza junto a hombres y mujeres que han desarrollado su sentido eclesial, su sentido de pertenencia a la Iglesia a través de la participación activa en su propia comunidad en diversas tareas: la evangelización misma, la catcquesis y la preparación a los sacramentos, la formación religiosa, la atención a los enfermos, la caridad hacia los más necesitados, la animación litúrgica, el sostenimiento económico de la parroquia y de la Iglesia, etcétera. A menudo se confunde la parroquia con iglesias, capillas o rectorías. Todos estos son lugares donde se celebra la fe y se forma comunidad, pero la parroquia tiene la tarea de constituir un centro administrativo-pastoral que da formalidad a muchos de los servicios ofrecidos para todo el Pueblo de Dios.

El párroco, esto es el sacerdote a quien se encomienda la parroquia y por tanto a todas las personas en su territorio, tiene la responsabilidad de asegurar el adecuado cuidado pastoral, la cura de almas y el bienestar en general de esas personas. Le corresponde a la parroquia también llevar el registro de los sacramentos recibidos por los fieles conservando la documentación necesaria

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y la verificación de la misma en casos como la celebración de matrimonios. Para fomentar una buena coordinación y relación, a menudo las parroquias son agrupadas a su vez en foranías, decanatos, vicarías o zonas pastorales. Los párrocos son nombrados por el obispo a cuya diócesis pertenece una parroquia.

Una diócesis es un territorio bastante más amplio y que está encomendado a un obispo. Este pastor actúa como un verdadero administrador y autoridad ante su pueblo, un servicio que en realidad está inspirado en la tarea de los apóstoles más que en otras formas de gobierno. Los apóstoles fueron los primeros obispos y su autoridad-mandato se ha continuado a través del tiempo ininterrumpidamente. Los obispos ejercen un servicio apostólico, confirman y acompañan a los fieles en la fe, además de administrar también todo aquello de lo que es la Iglesia en su iglesia particular. No es accidental el uso de la "i" mayúscula y minúscula. La primera se refiere a la Iglesia universal, es decir, la gran comunidad de personas que creen en Jesús; la segunda se refiere a una comunidad más ¡dentificable y con lazos más cercanos: suele haber relación entre fieles de distintas parroquias y una organización pastoral común en muchos aspectos en el ámbito de una diócesis.

Además existen diócesis y arquidiócesis, que en principio tienen las mismas tareas y funciones en lo general, teniendo las arquidiócesis algunas funciones organizativas sobre las diócesis, por ejemplo, para la atención a algunos procesos de carácter canónico y para encabezar las provincias eclesiásticas, esto en razón del reconocimiento de algunas sedes episcopales por su carácter histórico o por su relevancia en la actualidad.

En cuanto al sacramento del orden recibido por un obispo no existe distinción alguna entre un obispo o arzobispo. El obispo es nombrado por el Papa.

Organización territorial de la Iglesia en México Si se habla de iglesia mexicana no es porque ésta sea distinta de la Iglesia Católica, sino porque forma una comunidad de creyentes identificada con esta nación. Como sucede con todo el mundo católico, la Iglesia en México está organizada principalmente en parroquias, diócesis y provincias eclesiásticas. Existe además la llamada Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), un organismo de diálogo y entendimiento de los obispos mexicanos. Su finalidad es fomentar

la toma de decisiones y posturas ante diversos temas que pongan de manifiesto la comunión entre quienes encabezan las distintas diócesis y promover una organización común. Todos los católicos mexicanos, reconociéndonos como Iglesia que peregrina en esta bendecida tierra de Santa María de Guadalupe, formamos una gran comunidad que requiere la participación de todos para que Cristo reine de verdad en el país. Es un rey de justicia y paz. El Evangelio es el criterio de actuación válido para todos.

De acuerdo a sus estatutos, la CEM es el organismo colegiado de los obispos mexicanos que, sin disminuir la responsabilidad de cada obispo en el ámbito de su propia diócesis, "favorece la promoción y la tutela de la fe y las costumbres, la traducción de los libros litúrgicos, la promoción y la formación de las vocaciones sacerdotales, la elaboración de materiales para la catcquesis, la promoción y la tutela de las universidades católicas y de otras instituciones educativas, el compromiso ecuménico, las relaciones con las autoridades civiles, la defensa de la vida humana, de la paz, de los derechos humanos, la promoción de la justicia social y el uso de los medios de comunicación social para la evangelización" De acuerdo con el censo general de población 2020, en México hay 126 millones de habitantes.

De acuerdo al mismo censo, el porcentaje de la población que se considera católica es de 77.7 por ciento, lo que equivale aproximadamente a casi 98 millones de personas. Aunque cada una de esas ellas forma parte de la Iglesia, dada su distribución en todo el territorio nacional existen 96 diócesis y prelaturas agrupadas en 19 provincias eclesiásticas. Además, existen en México dos eparquías, el nombre correspondiente a una diócesis en las iglesias orientales. Estas son la eparquía Greco-Melquita, cuyo administrador apostólico es monseñor Joseph Khawam, y la eparquía Maronita, a cargo de monseñor Georges M. Saad Abiyounes, O.L.M. También hace referencia a nuestro país una exarquía apostólica armenia, de América Latina y México, cuyo exarca apostólico es el obispo Pablo León Hakimian.

El sitio web de la CEM (cem.org.m)$ es un buen sitio para conocer un poco más acerca de la organización al interior de la Iglesia en México. Resulta muy interesante el mapa digital, en el que es posible ubicar las obras sociales con que cuentan las distintas diócesis mexicanas. Los datos aquí ofrecidos muestran parcialmente la realidad eclesial de México, pero seguramente ayudan a comprender su dinamicidad y su amplitud, ñ

Las provincias eclesiásticas vigentes en México, sus respectivas diócesis y obispos titulares son:

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Acapulco: Monseñor Leopoldo González.

Chilpancingo Chilapa: Monseñor Salvador Rangel, O.F.M. Ciudad Altamirano: Monseñor Joel Ocampo.

Tlapa: Monseñor Dagoberto S< Tijuana: Monseñor Francisco Moreno.

La Paz: Monseñor Miguel Ángel Alba.

Mexicali: Monseñor José Isidro Guerrero.

Ensenada: Monseñor Rafael Valdez.

León: Monseñor Alfonso Cortés.

Celaya: Monseñor Víctor Alejandro Aguilar Irapuato: Monseñor Enrique Díaz.

Querétaro: Monseñor Fídencio López.

Tuxtla Gutiérrez: Monseñor Fabio Martínez.

San Cristóbal de las Casas: Monseñor Rodrigo Aguilar.

Tapachula: Monseñor Jaime Calderón.

Chihuahua: Monseñor Constancio Miranda.

Ciudad Juárez: Monseñor José Guadalupe Torres.

Cuauhtémoc Madera: Monseñor Jzan Guillermo López.

Parral: Monseñor Mauricio Urrea.

Nuevo Casas Grandes: Monseñor Jesús José Herrera.

Tarahumara: Monseñor Juan Manuel González, M.N.M. Durango: Monseñor Faustino Armendáriz.

El Salto: Monseñor Juan María Huerta, O.F.M. Gómez Palacios: Monseñor Jorge Estrada.

Mazatlán: Monseñor Mario Espinosa.

Torreón: Monseñor Luís Martín Barraza.

Guadalajara: Cardenal José Francisco Robles.

Aguascalíentes: Vacante.

Autlán: Monseñor Rafael Sandoval, M.N.M. Ciudad Guzmán: Monseñor Óscar Armando Campos.

Colima: Monseñor Marcelino Hernández.

San Juan de los Lagos: Monseñor Jorge Alberto Cavazos.

Tepic: Monseñor Luis Artemio Flores.

El Nayar: Mon;

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Ciudad Obregón: Monseñor Rutilo Felipe Pozos.

Culíacán: Monseñor Joñas Guerrero.

Nogales: Monseñor José Leopoldo González.

Tulancingo: Monseñor Domingo Díaz.

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Huejutla: Monseñor José Hiráis Acosta.

México: Cardenal Carlos Aguiar.

Azcapotzalco: Monseñor Adolfo Miguel Castaño.

Iztapalapa: Monseñor Jorge Cuapio.

Xochimílco: Monseñor Andrés Vargas.

Monterrey: Monseñor Rogelio Cabrera.

Ciudad Victoria: Vacante.

Linares: Vacante.

Matamoros: Monseñor Eugenio Andrés Lira.

Nuevo Laredo: Monseñor Enrique Sánchez.

Piedras Negras: Monseñor Alonso Gerardo Garza.

Saltillo: Monseñor Hilario González.

Tampico: Monseñor José Armando Álvarez.

Morelia: Monseñor Carlos Garfias.

Apatzingán: Monseñor Cristóbal Asr~Ciudad Lázaro Cárdenas: Monseñor Tacámbaro: Monseñor Gerardo Díaz Zamora: Monseñor Javier Navarro.

Puebla: Monseñor José Víctor M. \n de León: Monseñor Miguel Ánge Tiavi-aia: Monseñor Julio César Salcedo, M. J. :án: Monseñor Gonzalo Alonso Calzada.

San Luis Potosí: Monseñor Jesús Carlos Cabrero.

Ciudad Valles: Monseñor Roberto Yenny.

Matehuala: Monseñor Margarito Salazar.

Zacatecas: Monseñor Sigifredo Noríega.

Tlalnepantla: Monseñor José Antonio Fernández.

Cuautitlán: Monseñor Guillermo Rodrigo T. Ortiz.

Ecatepec: Monseñor Óscar Roberto Domínguez, M.G. Izcalli: Monseñor Francisco González.

Ciudad Nezahualcóyotl: Monseñor Héctor Luis Morales.

Texcoco: Monseñor Juan Manuel Mancilla.

Valle de Chalco: Monseñor Víctor Rene Rodríguez.

Teotihuacán: Monseñor Guillermo Francisco Escobar.

Antequera: Monseñor Pedro Vázquez.

Puerto Escondido: Monseñor Florencio Armando Colín.

Tehuantepec: Monseñor Crispín Ojeda.

Tuxtepec: Monseñor José Alberto González..

Huautla: Monseñor Guadalupe Antonio Ruiz.

Mixes: Monseñor Salvador C. Murguía, SDB. Xalapa: Vacante.

Coatzacoalcos: Monseñor Rutilo Muñoz.

Córdoba: Monseñor Eduardo Cirilo Carmona, Papantla: Monseñor José Trinidad Zapata.

San Andrés Tuxtla: Monseñor José Luis Can1'' Tuxpan: Monseñor Roberto Madrigal.

Veracruz: Monseñor Carlos Briseño, O.A.R. Drizaba: Monseñor Francisco Eduardo Cervantes.

Yucatán: Monseñor Gustavo Rodríguez.

Cancún: Chetumal: Monseñor Pedro Pablo Elizondo, L.C. Campeche: Monseñor José Francisco González.

Tabasco: Monseñor Gerardo de Jesús Rojas.

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"Mujer, he ahí a tu hijo Nuestra Señora de Los Dolores, Memoria Por Francisco J. Enrfquez Zulaica, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Juan 19, 25-27: 25 Estaban de pie, cerca de la cruz de Jesús, su madre y la hermana de su madre, María la de Cleofás, y María la Magadalena. 26Entonces Jesús, viendo a su madre, y junto de pie a su discípulo que él amaba, dijo a su madre: "Mujer, he ahí a tu hijo" 21'Enseguida, dijo al discípulo: "He ahí a tu madre" Desde aquella hora, el discípulo la tomó a lo propio.

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) En un texto escueto, pero lleno de simbolismos, el cuarto evangelio nos narra una imagen que popularmente es llamada "Calvario"- Jesús crucificado, con María y Juan a sus Flancos.

La postura de los personajes es de una entereza delante del drama que presencian. Son mecionadas varias mujeres que, a diferencia de otros evangelios (Mt 27, 55; Me 15, 40; Le 23, 49), no están a lo lejos, sino cerca de la cruz. Las identidades de estas mujeres — fuera de María, la madre de Jesús, y la Magdalena — no son del todo claras, pero se entiende que eran bien conocidas entre el grupo de los discípulos. Ellas

serán quienes den testimonio de la muerte, así como una de ellas será la que dé luego testimonio de la Resurrección. El testimonio de una mujer no tenía validez jurídica, éste sólo se alcanzaba con dos varones; de ahí que el autor del cuarto evangelio insista en presentarse a sí mismo como testigo válido, uniéndose al grupo de mujeres y aportando su propio testimonio (19, 35; 21, 24), Jesús centra su atención sobre dos personajes: la madre y el discípulo. Con María, utiliza el término genérico "Mujer"; en el cuarto evangelio no llama a las mujeres por su nombre propio, sino hasta después de la Resurrección a María Magdalena (20,14-16). De esta misma manera se dirigió a su madre en las bodas de Cana (2, 4). En aquel momento, Jesús aseguraba que no había llegado su hora; en cambio, la hora ha llegado con la gloria recibida en la cruz, y en esta escena en que ésta se cumple, se señala que también es la hora en la que el discípulo tomará consigo a la madre de Jesús.

Se trata de una entrega mutua del discípulo a María, y de ésta al discípulo amado. Las interpretaciones del hecho son variadas. Por una parte expresa la solicitud de Jesús de cuidar de los que el Padre le ha dado hasta el momento de dar su vida (17,12), pero también se enlaza con el signo de la Mujer que aparecerá en el Apocalipsis, madre de los

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creyentes, como nueva Eva o la Sión Mesiánica (Ap 12,13-18; Gal 4,26). En su promesa de no dejar huérfanos a sus discípulos, reconstruye una familia fundada en su palabra. <@me<ütaXto¡ Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?} En la piedad popular, la fiesta de Dolores mueve a la conmiseración de la madre de Jesús. En cambio, las páginas del cuarto evangelio nos invitan a un compromiso con ella y con la entera familia de los discípulos.

El primer compromiso es aquel que repetimos en cada Eucaristía, el ser testigos del Señor "Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección" El testimonio de la Resurrección, para poderle reconocer vivo, y ser por él reconocidos como a la Magdalena, nos implica ser testigos de la cruz. La presencia de María en el cierre de la glorificación, como al inicio de los signos en Cana, no es fortuita: nos habla de la íntima relación de la Madre con el Hijo, y como ella se vuelve canal de discipulado. Ella que le conoce y le empuja al primer signo, es la misma que está presente en la hora decisiva, con un silencio más elocuente que su intercesión, cuando el Hijo efundirá de su costado el vino nuevo de la redención.

Por ello, al recibir a María en lo que le es propio, el discípulo entra en una íntima relación con todo aquello que María acompaña a Jesús. Y éste es el segundo compromiso: crear la intimidad de la familia de Dios, fundada en la fe: "La descendencia de los que observan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús" (Ap 12, 17). No es nuestra misión la consolación de María, sino el asegurar la continuidad de la vida en la fe de los discípulos, haciendo de esta hora, una hora de salvación.

La familia salesiana tiene un tierno ejemplo de esto en Mamá Margarita, quien acoge como propio al hijo de su marido, Antonio, y es capaz de desprenderse del hijo pequeño para que logre seguir el proyecto de Dios de

estudiar y hacerse sacerdote. Al mandar a Juan a Chieri, lo confía con una buena señora y encomienda al hijo de hacerse amigo de los devotos de la Virgen. La cercanía a María también ha de acercarnos a la cruz de Jesús para ser testigos de su Resurrección.

Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, ai Dios que me habla en su Evangelio) En esta fiesta se conserva como secuencia de la misa un himno antiguo: el Stabat Mater. Que sus palabras acompañen hoy nuestra contemplación de la cruz desde los ojos de la Madre: La Madre piadosa parada junto a la cruz lloraba mientras el Hijo pendía.

Cuya alma, triste y llorosa, traspasada y dolorosa, fiero cuchillo tenía.

Y, ¿cuál hombre no llorara, si a la Madre contemplara de Cristo, en tanto dolor?

Y, ¿quién no se entristeciera, Madre piadosa, si os viera sujeta a tanto rigor?

Y porque a amarle me anime, en mi corazón imprime las llagas que tuvo en sí.

Y de tu Hijo, Señora, divide conmigo ahora las que padeció por mí.

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Cuál es mi sentimiento ante las imágenes del Calvario? ¿Me puedo conmover con ello? ¿Cuáles son los calvarios que puedo encontrar en el mundo hoy? ¿Cómo dar testimonio de la cruz y de la Resurrección de Jesús ante ellos? ¿Qué significa para mí vivir intimidad con María? ¿Me siento capaz y dispuesto a reconstruir desde esa intimidad a la familia de Dios?0

Los molinos Por José J. Gómez Palacios, SDB

Durante siete siglos Fuimos el orgullo de Turín. Éramos dieciocho molinos movidos por el agua de un canal del río Dora. Nuestras muelas de piedra giraban día y noche para convertir los granos de trigo en costales de harina, anticipo del pan horneado; transformábamos las mazorcas en harina de maíz, fundamento de la polenta, ese alimento que aplaca el hambre en los hogares pobres.

Habíamos sobrevivido a patrones sin escrúpulos y a épocas de carestía. Las sequías tampoco consiguieron detener nuestro girar A nuestro alrededor crecía una población formada por los molineros y sus familias.

Nunca olvidaremos aquel día que tanto alteró nuestra existencia. Escuchamos un murmullo lejano. Cuando tomamos conciencia de lo que acontecía, un clamor nuevo lo invadía todo. Sus voces jóvenes taparon el ruido de la molienda, sus risas se impusieron al rechinar de nuestros ejes.

Les observamos sorprendidos. Un primer grupo de muchachos portaba un ajuar propio de monjes: reclinatorios, cuadros de santos, candelabros, casullas, vinajeras y una diminuta estatua de la Virgen. Otro grupo acarreaba bártulos de feria: zancos, aros, oscuras ranas de bronce con la boca abierta, cuerdas y bochas.

Como si de un nuevo pueblo hebreo se tratara, plantaron su tienda a nuestro lado. Les guiaba un sacerdote joven llamado Don Bosco. Por vez primera en nuestra dilatada historia nos convertimos en una Tierra Prometida. Ellos tiñeron nuestro suelo con colores de alegría. El cansino rodar de nuestras muelas se acompasó al ritmo de sus cantos y plegarias.

Pero todo cambió una tarde gris de otoño: súbitamente cesaron sus risas, se detuvieron sus juegos. De nada sirvieron nuestras súplicas: se marcharon sin un adiós. Tras su partida nos invadieron la nostalgia y el desencanto: no habíamos conseguido ser su Tierra Prometida. Regresamos a la rutina.

Días después supimos que los molineros habían hecho todo lo posible para expulsarles. Quizás temían que aquellas vidas jóvenes les despertaran de la lánguida modorra de su existencia.

Tras esta historia, nos mantuvimos en pie durante un siglo, hasta que quedamos obsoletos y las autoridades decidieron derribarnos. Nuestros vetustos muros provocaron al caer una densa polvareda. Mientras se desvanecía nuestra vida, recordamos los meses pasados con los chicos de Don Bosco. Aunque nos hubiera gustado convertirnos en su definitiva tierra prometida, valió la pena ser un oasis de paso para ellos y para Don Bosco.

La historia Julio de 1845. Don Bosco obtiene permiso para trasladarse con sus muchachos a Los Molinos del río Dora. Cuatro meses después, a causa de las protestas de los molineros, el ayuntamiento retira la autorización. El Oratorio seguirá peregrinando (Memorias Biográficas^, 233-237; 256-259) 0

La diversidad enriquece a todos Lauren, delegada misionera para la inspectoría Australia, Nueva Zelanda, Samoa Occidental y Fiyi Con información de sdb.org

Lauren, llevas muchos años trabajando con los misioneros salesianos voluntarios, ¿qué particularidad del Proyecto Cagliero ves en tu provincia?

Hemos tenido la suerte de tener tantos voluntarios increíbles que han donado su tiempo, energía, dones y talentos desde que comenzamos el Proyecto Cagliero en 2007 El carisma salesiano es la base y la fuerza de nuestro programa. Este es un gran logro en Australia, ya que vivimos en una sociedad increíblemente secular Damos la bienvenida a todos los voluntarios que quieran viajar y trabajar con y para los jóvenes. Lo verdaderamente sorprendente es que muchos de los que no se habrían identificado con ningún aspecto formal del catolicismo, ni con ninguna religión, regresen y se definan como "salesianos" y se comprometan a seguir los pasos de Don Bosco. ¿Hay algo con lo que la Misión Salesiana de la Provincia AUL (Australia, Nueva Zelanda, Samoa Occidental y Fiyi) pueda enriquecer a todo el mundo salesiano?

Tenemos una provincia tan diversa y rica que incluye cuatro países increíblemente diversos y muchas culturas y formas diferentes de ver el mundo. ¡Para volar de un extremo a otro de nuestra Provincia se necesitarían al menos 12 horas y muchos vuelos diferentes!

Por supuesto, hay desafíos con esta diversidad, pero sobre todo nos anima a estar siempre abiertos a diferentes formas de pensar En última instancia, nuestra diversidad nos lleva a una comprensión más amplia de la humanidad; este es un gran regalo.

Hasta hace poco tiempo eras la única laica delegada misionera (DIAM) en la Congregación. ¿Cómo te sientes en este rol?

Cuando asistí a mi primera reunión regional DIAM, en 2016, ¡estaba muy nerviosa! Me pre-

gunta: "¿Cómo seré recibida como laica y como mujer?" Compartí estas inquietudes con el P. Guillermo Basañes. Él, después de la reunión, se sinceró y me dijo: "¡Nosotros también estábamos nerviosos!"

Pero la realidad es que no tenía ninguna razón para estar nerviosa: todos los maravillosos sacerdotes y hermanos salesianos con los que he trabajado me han dado la bienvenida en este papel durante los últimos cinco años y estoy muy agradecida. Hablamos de igual a igual y creo que este es un verdadero testimonio de la apertura de los Salesianos de Don Bosco.

Me encanta traer una voz diferente y un punto de vista diferente como delegada de DIAM y es un verdadero honor para mí participar en la Congregación de esta manera única. 0

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seotiembre

¿Los millennials ven el cambio climático como algo más que un meme?

PorDBGA

A menudo los jóvenes agrupados en el término millennials son estereotipados por las percepciones inexactas de las generaciones anteriores. Lo hemos escuchado antes: somos vagos, vanidosos y somos culpables de desplazarnos por las redes sociales mientras reenviamos memes todo el día en lugar de prestar atención a asuntos importantes. Además, estamos demasiado cansados de ser responsables.

Sin embargo, según la Encuesta Mundial Millenniaí de Deloitte 2020 las generaciones más jóvenes están aumentando conscientemente el uso del transporte público, reciclan más, hacen un consumo más responsable al comprar de manera sostenible. La encuesta también revela cómo aproximadamente la mitad de los millennials dijeron que caminan o andan en bicicleta con más frecuencia para reducir su huella de carbono, han detenido o limitado sus compras de "moda rápida" y se han familiarizado con los aspectos medioambientales de las marcas que compran.

Dos tercios de los encuestados han tomado iniciativas para disminuir la utilización de plásticos de un solo uso.

Con la probabilidad extremadamente alta de que los miembros de las generaciones millennial y gen-zsean testigos de los impactos más graves y severos del cambio climático en su vida, y dada la incertidumbre sobre lo que traerán las próximas dos décadas, es exactamente por eso que la generación más joven de hoy está más preocupada por el calentamiento global y el cambio climático.

Lo que es aún más alarmante es el hecho de que es probable que enfrentemos más de estos desafíos y catástrofes en los próximos años. La mayoría de los científicos están de acuerdo en que un clima cada vez más cálido podría elevar el nivel medio global del mar hasta seis pies si las emisiones de dióxido de carbono siguen siendo persistentes y el mundo está en una trayectoria

de 3 grados Celsius o más de calentamiento para el año 2100.

Entre los jóvenes de la generación millenial y la gen-zque han revolucionado el movimiento del cambio climático se encuentran Greta Thunberg, creadora de los Friday ForFuture; Dyson Chee, de Honolulú, quien comenzó un proyecto para abordar el problema de la contaminación por plástico en Hawai; Mitzi Jonelle Tan, de Manila, está amplificando las voces de los grupos indígenas en Filipinas. "Defender el medio ambiente es lo que han hecho durante generaciones", comenta la joven de 23 años, que organiza reuniones de Defensores de la Juventud para la Acción Climática de Filipinas.

Los m/Y/enn/okjuegan un papel importante en esta tarea, desde cuestionar activamente las instituciones tradicionales y las estructuras de poder, hasta organizar campañas en redes sociales, manifestaciones y otras plataformas innovadoras. Los millennials se han unido para alzar la voz y tomar medidas para prevenir los desafíos cada vez más profundos del cambio climático.

En conclusión, si está dispuesto a mirar más allá de las etiquetas erróneas y prejuiciosas colocadas en el espíritu de los millennials, verá una generación de innovadores que se unen y se esfuerzan por rectificar desafíos nunca antes vistos, ñ

Un rincón salesiano en la línea del ecuador Con información del Centro Cultural Abya-Yala

La historia del Museo Abya-Yala, en Quito, Ecuador, comienza hace 64 años, cuando los hijos de Don Bosco empezaron la recolección de piezas etnográficas en el Instituto Salesiano.

Cuando el P Juan Bottasso, SDB, organiza y funda el Centro Cultural Abya-Yala, designa un piso completo para el museo, abriendo las puertas del acervo a piezas no sólo de nacionalidad shuar, sino de las diferentes nacionalidades de la Amazonia. En 2013 las autoridades de la Universidad Politécnica Salesiana deciden realizar un nuevo cambio museográfico y museológico, de modo que desde el 13 de septiembre el centro cultural pasó a denominarse Museo Abya-Yala. El significado de la expresión abya-yalaes "tierra en plena madurez", es decir, tierra rica.

Ya lo decía Flaudé: "El objetivo de un museo es permitir que el público explore las colecciones para inspirarse, aprender y disfrutar, formando de esta manera una experiencia inolvidable" Esto significaba un cambio de mentalidad, cambio que debía ocurrir desde las autoridades de la Universidad hasta el personal de limpieza. No fue

ir^^'.

>..,.• :\\n proceso difícil, puesto que la Universidad Sale-

siana siempre ha tenido mente abierta frente a la tecnología y todos los cambios que ésta ofrece.

El museo empezó a equiparse con pantallas, sonidos y proyectores con la finalidad de mantener vivas las colecciones, que el visitante aprenda disfrutando y sin olvidar la parte interactiva.

En esto último fue de mucha ayuda el museo itinerante, pues se necesitaba un recorrido virtual como complemento para las participaciones en las ferias de museos o cuando se iba a las instituciones educativas con el "Museo Aula" Así, dos años antes del confinamiento, el museo ya había decidido hacer su tour virtual.

Cuentan los involucrados que las personas estaban a gusto y miraban el recorrido con las gafas de display, jugaban, escuchaban y conocían. Eso permitió que se aumentaran las visitas y los proyectos como "Descubre la Amazonia en Quito", "La noche en el museo", proyectos con la Unesco y el Consejo Internacional de Museos (Icom), el Día de la Cultura" y el "Día de los museos" El viernes 13 de marzo de 2020 se recibió un aviso urgente por parte de las autoridades de la Universidad Politécnica Salesiana, indicando que todas las actividades presenciales quedaban suspendidas. Se pensaba que esta emergencia duraría como máximo una semana, o a más tardar un mes, y que pronto se regresaría a la "normalidad" Sin embargo, el Museo Abya-Yala se encuentra cerrado desde hace más de un año y entonces el reto fue otro: adaptarse a la tecnología digital porque el museo no podía parar Y fue justamente este tour virtual el que empezó a ayudar a difundir este pequeño "Rincón de la Amazonia Ecuatoriana en Quito", como reza su slogan.

Se preparó la visita virtual, con muchas inquietudes sobre cómo se llevará a cabo la exposición.

Las respuestas a estas preguntas las dieron los niños, quienes aportaron la motivación para seguir adelante. Aunque no es lo mismo que una

visita presencial, cada presentación del proyecto "Museo Abya-Yala visita tu casa" deja el corazón lleno de felicidad.

En el diseño del proyecto se buscó no perder la interacción con todos los visitantes, de modo que más allá de que conozcan las instalaciones del museo, se buscó que también conozcan el país, en este caso la Amazonia, así como medidas para cuidar el medio ambiente.

A raíz del cierre por la pandemia el equipo de trabajo del Museo Abya-Yala se ha vuelto más creativo, y esto lo ha plasmado no sólo en las visitas virtuales, sino también en la participación en proyectos con los diferentes museos de Quito, acción en donde se evidencia la unidad y conexión entre museos.

La tecnología ayuda a las prácticas interpretativas de las exposiciones, además de la experiencia de sus visitantes, promoviendo un compromiso social. El objetivo es mostrar que los museos no son solamente espacios donde se preserva y

promueve el patrimonio, sino que van más a allá: son espacios de educación, inspiración y diálogo.

Las actividades que se realizan en Abya-Yala con el tour virtual y los videojuegos educativos en línea desean promover en el público un estado de ánimo de escucha, participación y motivación, fomentando el pensamiento crítico por medio de la contemplación, la curiosidad y la creatividad.

Para el Museo Abya-Yala —y quizá para todos los museos— los desafíos son múltiples, en especial cuando se piensa en el regreso a las salas.

A pesar de esto los museos no paran, la cultura no se detiene, se debe seguir convirtiendo en un elemento transformador de la sociedad que también adquiera un gran potencial y capacidad de impacto en la sociedad.

Ernesto Ottone R., subdirector de Cultura de la Unesco, ha dicho que frente a la pandemia "la tecnología nos ha unido, está creando vínculos y acortando la distancia. Nos ha servido de apoyo durante este período de enorme ansiedad e incertidumbre."

Si usted desea observar el tour completo lo puede encontrar en la plataforma quito 360.comñ

El mundo en los ojos: en sus ojos Redacción BS

La casa madre de la Congregación y de la Familia Salesiana, Valdocco, alberga un museo que, por estos días, tiene en sus salas una muestra dedicada a don Pablo Albera, segundo sucesor de san Juan Bosco al frente de la Sociedad Salesiana.

Esta muestra lleva por título El mundo en los ojos. Se refiere a los ojos de Pablo Albera, quien tuvo oportunidad de conocer el planeta desde la perspectiva de la obra salesiana cuando ésta seguía ampliando sus horizontes. En los ojos de aquel muchacho, transformado en salesiano sacerdote, se reflejaron infinidad de personas y lugares. Don Albera, se explica en la muestra, fue uno de los "salesianos de primera hora", es decir, uno de los que han podido ver a Don Bosco en acción y que, habiendo respirado del aire de Valdocco con don Rúa y otros salesianos, lo ha "exportado" a Mirabello, la primera casa salesiana fuera deTurín.

Establecida en 1863, aquella casa tuvo como primer director al P. Miguel Rúa, el primer sucesor de Don Bosco, y como parte de la primera comunidad salesiana del lugar al entonces seminarista Pablo Albera.

A don Albera también le correspondió participar en la aventura de fundar la primera casa salesiana fuera de la región del Piamonte, en la también región italiana de Liguria. Esa misma responsabilidad, de aún mayor nivel, la tuvo al encabezar la apertura de la primera casa salesiana fuera de Italia, en Francia para ser más precisos.

De ninguna manera se trataba de una especie de "carrera eclesiástica", es decir, de buscar escalar puestos: la mística salesiana es la del servicio, aun en los cargos de autoridad, y es precisamente por destacarse en el servicio que el P. Albera llega a serelegido el 29 de agosto de 1892, durante el VI Capítulo General, como Director Espiritual

sectierobre

de la Congregación, sustituyendo a don Bonetti (Fallecido repentinamente el año anterior). Prestará este servicio durante dieciocho años, tiempo en el que cuidará especialmente de la formación de los jóvenes salesianos por medio de encuentros personales, ejercicios espirituales y charlas.

El 12 de octubre de 1893, junto a monseñor Cagliero, a don Rúa (Rector Mayor desde la muerte de Don Bosco hasta 1910) y a don Barberis, viaja a Londres para asistir a la consagración de la iglesia del Sagrado Corazón. Una anécdota surgida de ese viaje, que nos habla de su personal, cuenta que a raíz de algún incidente que tuvieron en el tren, Pablo Albera dejó escrito en su diario: "Hay que aprender inglés" En una carta publicada el pasadc mes de junio, el P. Ángel Fernández, SDB, actual Rector Mayor, presentaba unas breves pero ricas notas biográficas sobre este notable predecesor suyo. Ahí se describen algunos sucesos de la vida de don Albera compilados por él mismo y algunas reflexiones que acompañaban tales notas. Escribe el P. Ángel: "Es también digno de mención en 1895 acompaña a don Rúa en su viaje a Tierra Santa, y en ese mismo año toma parte en el Congreso Internacional de los Cooperadores en Bolonia.

Digo que es interesante hacer mención de estos dos hechos porque en su diario, con la magnífica y clásica escritura que tenía, escribió sobre sí mismo un retrato que personalmente me conmueve por su transparencia y finura espiritual al hablar de sí mismo, de sus sentimientos y de sus defectos. Dice así en el manuscrito del 31 de diciembre: 'El año 1895 se lanza a la eternidad. Para mí ha estado lleno de alegrías y penas. He podido volverá la casa de Marsella, donde dejé gran parte de mi corazón. Desde allí fui a Tierra Santa y fui edificado por la compañía de don Rúa. ¡Qué piedad, espíritu de sacrificio y mortificación! ¡Qué celo por la salud de las almas! Y, sobre todo, ¡qué equilibrio en el estado de ánimo! He visto Belén, Jerusalén, Nazaret: ¡qué dulces recuerdos! Pude participar en el Congreso de Bolonia. Guardo un recuerdo inolvidable de él... Pude predicar ejercicios a las Hermanas [NdR: a las Hijas de María Auxiliadora]

en Francia. Esto fue bueno para mi alma. Pude encargarme de los que se iban a ordenar y estaba mucho más satisfecho que los años anteriores...

Escribí unas páginas sobre monseñor Lasagna y han tenido la bondad de apreciarlas. Pero incluso el año 1895 termina sin que yo corrija mis defectos más graves. Mi orgullo sigue al más alto nivel. Mi carácter siempre es difícil, incluso con don Rúa. Mi piedad es siempre superficial y no ejerce una gran influencia en la conducta, en mis acciones que siguen siendo humanas e indignas de un religioso. Mi caridad es caprichosa y llena de parcialidad. No me he mortificado en los ojos, en el gusto, en las palabras... Las enfermedades han aumentado considerablemente: podría morir en cualquier momento en el estado en el que estoy: no es una idea, es la realidad, y soy consciente de ello. Quiero proponerme vivir mejor en el nuevo año, para morir mejor. Recuerdo haber dirigido a dos de mis hermanos que hicieron el voto de esclavitud a María. Me han edificado con su celo, con su devoción. Su sangre selló su compromiso, y yo que parecía que era su maestro y director en todo esto, no soy nada... María, madre mía, no me permitas tenería vergüenza de reconocerme inferieren virtud que mis subordinados: dame un gran amor por ti. Domina mea, numquam quiescam doñee obtinuero verum amorem erga te [Señora mía, no descanses hasta que alcancemos nuestro verdadero amor por ti]'" Estas notas permiten ver en los ojos de don Albera el reflejo de un mundo por el cual se extiende cada vez más el carisma salesiano. Sin duda, una particular forma de ver el planeta.

El sitio donalbera.museocasadonbosco.it alberga más información sobre la muestra dedicada a don Albera en el museo de Valdocco.0

LOIARIO DI DON ALBERA

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Nuevos salesianos realizan su primera profesión El pasado 16 de agosto, en la capilla externa del Centro Juvenil Salesiano de Coacalco y con la presencia de los inspectores Ángel Prado (CAM), Filiberto González (MEG) e Ignacio Ocampo Uribe (MEM) —quien presidió la ceremonia—, los novicios del año normativo 2020-2021 emitieron su primera profesión como Salesianos de Don Bosco.

Ellos son: Ornar Báez Félix, Samuel Loveras y Émer de Jesús Santos, de la Inspectoría de Antillas (ANT); Hugo Leonel Chinchilla, Jimy Joel Grandes, Rogelio Alejandro Orellana y José Agusto Sac, de la Inspectoría de Centro América (CAM); Jesús Guadalupe Andrade, Sergio David García y Aldo Gustavo Vega de la Inspectoría de México-Guadalajara (MEG); y Érick Ulises Estudillo y Carlos Daniel López G. de México-México (MEM).

Durante la homilía, el P. Ignacio Ocampo dijo a los profesos: "Lo que el Señor les pide también es el desarraigo de una tierra nativa y les pide vincularse a una nueva Familia; les pide ir a donde les mande, porque así Dios podrá hacer sus maravillas, podrá ensanchar su corazón y podrá ir logrando en ustedes una paternidad, un corazón de Padre muy amplio, una paternidad extensa como la que tuvo Cristo ante las multitudes desamparadas"

Las Hijas de María Auxiliadora apoyan a las familias contra la covid-ig Las comunidades de Hijas de María Auxiliadora (FMA) y las comunidades educativas de la Inspectoría S. María Mazzarello (THA) colaboran con los grupos de la Familia Salesiana y con las organizaciones religiosas para llevar ayuda a las personas afectadas por la covid-19.

Para llegar a las áreas de confinamiento y a los campos de refugiados, se preparan bolsas con artículos de primera necesidad para enviar a través de los Centros de Desarrollo Social.

La comunidad de Udon Thani ha proporcionado agua potable y alimentos no perecederos, además de productos de la huerta. La comunidad de Ban Pong ha preparado dulces y mascarillas. Junto con los jóvenes voluntarios del VIDES y las exalumnas, las FMA han ido a distribuir las ayudas en localidades de la zona. La comunidad de Hay Yai ha entregado bolsas de supervivencia, trajes de protección desechables y máscaras para aquellos que proporcionan ayuda, y equipos médicos al hospital de Hat Yai y al hospital de campana. Las de Sam Phran han preparado semanalmente cestos con comida.

Además, cada comunidad ha proporcionado asistencia a sus colaboradores, entregando periódicamente productos necesarios para aliviar las carencias debidas a la situación pandémica.

El Centro Latinoamericano para Tratamiento de Lesiones Medulares avanza La Procura Misionera Salesiana de New Rochelle participa directamente en la construcción del primer centro de tratamiento y rehabilitación en México destinado a ayudar a los pacientes paralizados debido a lesiones de médula espinal, con especial atención a los jóvenes. El centro en Guadalajara, cuya construcción finalizará en septiembre de 2023, está financiado por la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID, por sus siglas en inglés).

El proyecto comenzó en 2018 y se creó con el objetivo de brindar independencia física y autoestima renovada a los jóvenes con lesiones en la médula espinal. Para lograrlo, el centro estará equipado con tecnologías de punta y recursos innovadores. Se espera que en los primeros cuatro años el centro atienda a unos 500 pacientes, principalmente niños y jóvenes adultos de entre 12 y 35 años, que viven en situación de pobreza.

Las personas que usan silla de ruedas en México tienen dificultades incluso para cruzar las calles de la ciudad de forma independiente, además de los problemas para usar el transporte público de manera autónoma. En muchos casos la población permanece marginada y experimenta altas tasas de pobreza y desempleo, pero con el apoyo de proyectos como Don Bosco Sobre Ruedas y este nuevo centro de tratamiento se avanza para cambiar sus vidas.

septiembre Un nuevo impulso para la educación técnica salesiana

HMI

Con el inicio del nuevo ciclo escolar el Instituto Salesiano Carlos Gómez de San Luis Potosí ha puesto en marcha sus programas de Técnico Superior Universitario (TSU), ampliando la oferta educativa técnica que hasta ahora venía ofreciendo a través de la modalidad de Bachillerato Tecnológico. Ahora la formación técnica ofrecida corresponde al nivel educativo superior y está encaminada a que sus alumnos puedan obtener incluso un título de ingeniería.

El proyecto contempla dos planes de estudio: TSU en Mantenimiento Industrial y TSU en Mecatrónica. Para llegar a esta inauguración de cursos ha sido necesario recorrer un largo camino que partió de la iniciativa de los directivos de la escuela, la debida aprobación del inspector salesiano y su consejo y la obtención de los permisos y los registros de validez oficial (RVOE) de parte de las autoridades educativas tecnológicas. Los estudios de factibilidad considerados para armar la propuesta han considerado el fuerte carácter industrial de la zona donde se encuentra el instituto, particularmente del sector automotriz.

El plan a mediano y largo plazo contempla la inclusión de nuevos programas de TSU y algunos programas de ingeniería que permitirían a los estudiantes alcanzar este nivel de estudios en 3 años y 8 meses.

!¡alesianos

e Hijas de María Auxiliadora dan la mano en Haití

El pasado 14 de agosto un terremoto de magnitud 7.2 sacudió Haití. El saldo sigue siendo muy grave, con miles de víctimas mortales, muchas personas sin hogar y daños materiales importantes.

Ante esta emergencia, los Salesianos y las Hijas de María Auxiliadora se han comprometido a apoyar a la población golpeada por el terremoto.

Los salesianos actualmente participan en la distribución de alimentos y botiquines, destinados a un total de tres mil familias necesitadas. Al mismo tiempo están iniciando un proyecto de distribución de coberturas plásticas y materiales de construcción para crear albergues temporales para 400 familias. También hay un proyecto para edificar un comedor escolar y actualmente ya se distribuyen mil 500 comidas diarias a los alumnos del Centro Diocesano Salesiano de Artes y Oficios (CDAM) y escuelas cercanas.

Por su parte, las Hijas de María Auxiliadora, que en Haití actúan en el campo de la educación y la formación profesional de las jóvenes, también están comprometidas con la ayuda a la población. Su comunidad en Les Cayes, en el sur del país, ha sufrido daños devastadores. La hermana Rose Monique Jolicoeur directora saliente de la comunidad y de la escuela de Les Cayes, señala que, a pesar del riesgo de colapso, las hermanas continúan ayudando a los afectados por el terremoto.

Niños indígenas de la Amazonia tienen nuevo albergue ¿Qué mejor día para inaugurar una nueva misión salesiana que el cumpleaños de Don Bosco? El 16 de agosto en lauareté, en la Amazonia, se inauguró un flamante albergue para niños indígenas.

El proyecto realizado en este pequeño pueblo, donde el P. Roberto Cappelletti era responsable de la comunidad salesiana, finalmente se ha realizado plenamente.

Se ha prestado mucha atención al proyecto lauareté porque representa un desafío educativo. Considerado el reto, se pensó en un proceso a largo plazo. Cappelletti explica que el albergue "se compone de siete habitaciones individuales para salesianos, voluntarios, FMA e invitados; dos amplios dormitorios, un comedor con una capacidad de hasta 40 niños, cocina, alacena, lavandería, salón comunitario y salón para actividades con niños. Afuera hay espacio para jugar y divertirse" La estructura salesiana, desde su construcción, ha sido un faro para orientar las energías de los habitantes hacia perspectivas de redención.

El sueño del nuevo edificio se cultivó durante cinco años y pudo cristalizarse gracias a la ayuda de Missioni Don Bosco y otras organizaciones benéficas y de benefactores. El P. Cappelletti también quiso recordar el gran trabajo del Sr Carlinhos Dias, director operativo del proyecto.

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Las Olimpiadas y Por Iván Vega Ronce, SDB

Hace unos días fuimos testigos de los Juegos Olímpicos, competencias en las que el esfuerzo de muchos deportistas nos dejó maravillados por los logros obtenidos, algunos de ellos rompiendo sus propias marcas personales, otros dejando nuevos récords olímpicos o mundiales, todos ellos fruto de una preparación larga y profunda. Parafraseando a san Pablo en la lera. Carta a los Corintios, capítulo nueve: "Muchos corren, pero uno solo gana el premio. Corran como los atletas que se imponen un régimen muy estricto. Solamente que ellos lo hacen por una corona de laureles perecederos, mientras que nosotros lo hacemos por una corona que no se marchita" Conseguir una presea olímpica significa tiempo de entrenamiento, someterse a dietas especiales, dominar técnicas y fortalecer el cuerpo y la mente. Si quisiéramos trazar un paralelismo entre el deporte y el camino de la fe, podríamos preguntarnos: ¿cómo me preparo como cristiano? ¿cuál es mi entrenamiento para ser mejor católico, es decir, cuánto tiempo empleo para ejercitar mi espíritu, ya sea por actos de caridad, momentos de oración, tiempo de contemplación y meditación, ejercicios espirituales, etcétera? ¿quién es mi entrenador espiritual o cómo sé que la rutina de ejercicio que hago es la más apta para mi propia condición? Esta última es importante porque en el deporte hacer ejercicios o rutinas no aptas pueden ser en detrimento de la salud.

Así como todo buen atleta tiene su equipo que lo prepara, todo buen católico debería tener su equipo: desde la familia, que hace atractiva la práctica de la vida católica donde se vive y goza el amor y el servicio

de caridad; el catequista que lo ayuda a afinar la técnica para vivir de mejor forma lo aprendido en casa sobre el arte de amar a Dios, sentirse amado y querer amar y servir a la Iglesia; la vida misma, que será el terreno para practicar todo lo aprendido. ¿Cómo cuido mi dieta, con qué me nutro?

Un atleta tiene una dieta que le permite fortalecer sus músculos y obtener la energía necesaria para realizar su actividad. Nosotros, ¿cómo cuidamos nuestra dieta de católicos? ¿con qué nutrimos nuestra vida espiritual? A lo mejor algunos de nosotros hicimos nuestra primera y última comunión; quizá tenemos anemia espiritual por no alimentarnos bien de la Palabra de Dios y de su Eucaristía; o seguimos basando nuestra dieta en comida chatarra, es decir, en pseudocomidas espirituales basadas en chismes o comentarios que sentimos que nos "llenan" de momento para acallar nuestra conciencia.

El testimonio que nos dejaron algunos atletas es grande: desde el rostro de felicidad y el gozo que expresaban al realizar sus rutinas, hasta los gestos de humildad y compañerismo al compartir una medalla o ayudar a terminar la carrera. Estas olimpiadas nos enseñaron también que la edad no es una limitante para dar lo mejor Raissa Leal, conocida como el Hada Patinadora, nos demuestra que desde la infancia se puede ser un buen atleta; para nosotros la santidad (la vida católica llevada al máximo) también puede ser conquistada desde la infancia o la adolescencia. Para muestra tenemos el ejemplo de varios santos y beatos que nos impulsan a ser cada vez más de Dios y de la gente, ñ

En el contexto actual de hiperindividualismo, la pastoral enfrenta el Colección desafío de volver a proponer el senCARTOGRAFÍAS tido comunitario de la fe desde un escenario en el que ya no se cuenta con los marcos tradicionalistas (la familia, las iglesias, las ideologías), marcos que eran capaces de dirigir las conciencias en una relación de pertenencia institucional. La búsqueda de identidad por el camino del "sálvese quien pueda" se Metodología de la manifiesta de múltiples maneras: una economía de la exclusión y del planificación pastoral descarte, la incapacidad de compadecernos frente al dolor de los demás, el crecimiento exponencial de las riquezas de una minoría frente al brutal empobrecimiento de las mayorías, la exacerbación del consumo, la indiferencia y el relativismo (Evangelii Gaudium 52-75). Frente a la crisis del compromiso comunitario se propone que los equipos de pastoral opten por un conocimiento que permita armar "mapas para la fiesta", es decir, por una manera de hacer pastoral que promueva el conocimiento colectivo.

El libro Otras preguntas posibles propone que los grupos y equipos se animen a construir preguntas compartidas que desafíen las respuestas prefabricadas y el "siempre se ha hecho así" Planificar es un camino de ida hacia procesos de profunda conversión pastoral y comunitaria que, a través de preguntas compartidas, hace lugar a otros mundos posibles.

El texto es llamado así porque su autor, Adrián Di Gregorio, inspirado en la visión epistemológica de Maduro, propone que la propuesta de planiSi te encuentras interesado en adquirir este ejemplar, están ficación (pastoral) se construya desde preguntas compartidas, más que disponibles para su compra en formato digital desde el web: respuestas prefabricadas. edícionesdonboscoarg.pubUca. la &

OTRAS PREGUNTAS POSIBLES

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