BOLETIN SALESIANO MARZO 2022 MEXICO

MARZO 2022 Revista fundada por S.Juan Bosco en 1877

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2022 • MARZO

Una palabra del Papa "No nos cansemos de hacer el bien"

Planeta > Proyecto Don Bosco

Con ojos de fe La fe como confianza

América Social ¡Queremos una vida digna!

Katíchisia Tentaciones

Espiritualidad Juvenil Salesiana Espiritualidad verdaderamente salesiana

Educar en Familia Escuchar con los oídos del corazón

amina saiesiana ongregación de Hermanas e la Resurrección

El equipo del Boletín Salesiano Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB

Diseño Octavio Morales Calderón

Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB

Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel

Redacción y edición Subtextusl

Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R., Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco.

Precio estimativo por inscripción anual $420.00 pesos, que incluye gastos de envío; por número suelto $18.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 46o, Zona Industrial. Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Al centro Misericordia Señor, hemos pecado

Don Bosco sonador El emparrado de rosas Fotografía e ilustraciones Archivo Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 1274, Colonia Americana, 44160.

Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Romina Lomelí, SC, Nelyda Ramírez y Cristhian Ruiz Ángel Fernández Ártime, SDB Karina Rocha Herbas Montserrat Cortés Lozano, SC Carlos Miguel Núñez, SDB América Social Salesiana Iván Vega Ponce, SDB Mtra. Alejandra S. Orduña, SC Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

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Paz desde la casa

fristemente pareciera que el mitológico dios de la guerra, Marte, se estuviera regodeando por lo bien que sus seguidores le rinden honores en este mes que lleva su nombre. Marzo ha comenzado con tantos asuntos que tienen que ver con la guerra o con la violencia. Por un lado, el doloroso sufrimiento del pueblo ucraniano ante el conflicto bélico iniciado por el presidente ruso Vladimir Putin. La guerra siempre será una derrota para la entera humanidad. Es aún más triste que esta guerra absurda se presente cuando aún no superamos del todo una pandemia global, una situación que llevó a personas y a pueblos a fortalecer sus lazos de fraternidad, al mismo tiempo que se aplicaban las necesarias medidas de aislamiento o distanciamiento social.

Pareciera que lo sufrido por el COVID-19 no hubiera enseñado nada bueno a la humanidad.

Pero no todos los problemas o violencias tienen que ver con

conflictos entre gobiernos o naciones.

También muy cerca de nosotros ha habido escenas de una violencia sin sentido y sin lugar Un campo de fútbol no puede ser el sitio donde una supuesta pasión deportiva derive o tenga relación con el deseo de hacer mal a alguien. El deporte, sin duda, tiene que ver con competencia y lucha, pero estas cosas no pueden tener relación con el odio. Más allá de la responsabilidad de las autoridades deportivas y civiles hay una responsabilidad -o más bien la falta de ésta- que recae en las personas que participaron en esta agresión.

La guerra y la violencia comienza en casa, cuando lo que se respira en el hogar o en el lugar donde se habita tiene que ver con lo violento, con la incapacidad para convivir pacíficamente, cuando se habla a la mesa con discursos que inspiran miedo y sobre el gusto de causar miedo, de causar sufrimiento a los demás, de intolerancia para quien piensa diferente, para quien es diferente.

El mundo no puede ser un lugar de paz si antes no se cultiva la paz en la propia casa. Seamos mujeres y hombres de paz, promotores de la paz, dispuestos a construirla día a día, acción por acción, paso a paso.

Un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org ñ

El cuidado del agua Por Romina Lomelí, SC, Nélyda Ramírez y Cristhian Ruiz

22 de marzo se celebra e Día Mundial del Agua y eso nos hace recordar la importancia de este líquido esencial en la vida de todos y todas, ya que muchas de las actividades que realizamos en la vida cotidiana dependen del abastecimiento de este recurso vital.

El Papa Francisco, en la encíclica Laudato Si" nos exhorta al cuidado de la casa común, por consiguiente, también nos habla del agua como un elemento indispensable para la vida; tanto para el desarrollo de la humanidad, en todos sus procesos, como para el bienestar de nuestros ecosistemas. En este sentido, buscamos referirnos al agua potable y limpia. El hecho de que la demanda, por ahora, supere la oferta sostenible, nos habla del poco aprecio que tenemos por este recurso, regalo de Dios. Es así que e Papa Francisco expresa que el agua es un derecho humano básico, fundamenta y universal.

De acuerdo con el Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (PNLJD) la escasez de agua afecta a más del 40 por ciento de las personas en el mundo. Ésta es una cifra alarmante, pues se prevé que aumente a medida que las temperaturas

también lo hagan a consecuencia del cambio climático. De acuerdo con datos del nstituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) en México casi 10.5 millones de hogares no tienen suministro diario de agua, lo que representa una población de más de 44 millones de mexicanos.

De seguir con estos patrones de conducta, para el año 2050, se estima que al menos una de cada cuatro personas sufrirá escasez de agua recurrente, por lo tanto, es fundamental proteger y restaurar los ecosistemas relacionados con el agua. Hoy por hoy, esto representa una problemática que nos perjudica globalmente, pero en especial para quienes ya, de por sí, se encuentran en desventaja por otras carencias de servicios, particularmente en temas de salud pública.

El Cuadro de Referencia de la Pastoral Juvenil Salesiana señala la importancia de las estructuras de participación y responsabilidad, en sentido específico y propio de hacer crecer la misión. Pensar en una cultura sustentable responde a un ejercicio meramente pastoral y de gran compromiso, no sólo con los principales destinatarios, sino con todo el contexto. El diseño y la coordinación de acciones que sumen al cuidado y la preservación del agua como fuente de vida, representa una encomienda que nos implica a toda la Familia Salesiana, en todas sus presencias y ambientes. Es necesario que la consciencia colectiva, la mentalidad de proyecto y la planificación de estrategias partan desde lo local, articulando y compartiendo iniciativas que estén en sintonía no sólo con esquemas propuestos por la Iglesia y la Congregación, sino con criterios y normativas internacionales que impulsan la conservación y reproducción del agua como la propia vida.

Busquemos el bien común haciendo realidad el derecho de que todo ser humano logre acceder a este recurso de una manera adecuada, digna y suficiente, pensando sobre todo en los que se encuentran en condición vulnerable.

Desperdiciarla y contaminarla es un error que no podemos permitir que continúe repitiéndose, ñ

Don Bosco haría lo mismo Por Ángel Fernández Artime, SDB

/'/\s buenos amigos y amigas del Boletín Sales/ano, amigos todos del carisma de Don Bosco. Les estoy escribiendo este saludo desde Quito-Ecuador en una provincia salesiana que se distingue también por las misiones entre los pueblos originarios Shuary Achuar así como por la tarea educativa con los muchachos recogidos de la calle y aquellos más desfavorecidos.

En un encuentro con un salesiano del Perú he tenido la gran alegría de escuchar una realidad que me ha hecho sentir fuertemente en el corazón: Don Bosco habría hecho lo mismo.

Esto es lo que deseo compartirles: se trata de una nueva presencia salesiana en Lima Perú. La casa en la que se acoge a estos muchachos yfamilias (luego verán por qué también les digo familias) se lama Casa Don Bosco, para la acogida de jóvenes inmigrantes y refugiados. La iniciativa surgió hace 4 años, en el año 2018, acogiendo en la casa salesiana a 5 muchachos, todavía menores de edad, que habían llegado sin papeles procedentes de Venezuela. Estaban en Lima en la calle, ahí intentaban vivir y sobrevivir hasta que recibieron la invitación de ir a la Casa Don Bosco. Pensaba mientras escuchaba esto: "es el mismo camino que hizo Don Bosco en Valdocco en el inicio del Oratorio en la casita Pinardi" Allí, aquellos muchachos comenzaron su "otra vida" en Lima. Desde entonces más de 600 jóvenes han pasado por esa casa, hasta encontrar una situación estable. En la actualidad son 47 quienes viven en la casa, y siete de ellos ya son jóvenes adultos que tenían familia o esposa, y ya las han traído.

Los jóvenes toman contacto con la Casa Don Bosco que cada vez es más conocida, puesto que entre ellos se "pasan la voz" Los que así lo desean se quedan a vivir allí comparten vida con otros jóvenes y educadores. El salesiano que acompaña el proyecto, todos los días sigue la vida de la casa y acompaña el ritmo de cada joven hasta que los últimos, con frecuencia jóvenes que trabajan en la hostelería, llegan a la Casa de Don Bosco para descansar terminada la jornada, hacia la una de la madrugada. Imaginarme a mi hermano salesiano siendo amigo, hermano y padre, y esperando hasta muy tarde al joven que regresa del trabajo y ofrecerle la cena junto con otros dos educadores, me llegaba a corazón. De nuevo me dije: Don Bosco haría lo mismo.

También se ayuda a estos muchachos en la preparación de documentos, se les brinda ayuda psicológica por parte de psicólo-

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gos voluntarios y se les da alguna pequeña capacitación. A quienes se vean idóneos para ello, también se les da la posibilidad de iniciar un trabajo para ganarse honradamente la vida. Estos jóvenes vienen de las más diversas situaciones; han vivido las más diversas violencias.

Son de las más variadas sectas o no tienen ninguna referencia religiosa. Lo único importante es que son jóvenes que necesitan ayuda. Ésta es la única documentación que se presenta. Todo lo demás se va arreglando.

Como decía, algunos de ellos han llegado a tener trabajo del siguiente modo: con ayuda de la Missioni Don Basco de Turín y de la Procura Misionera de Bonn (Alemania) se han comprado 20 motocicletas. A los jóvenes que encuentran trabajo como repartidores se les ofrece una motocicleta a su servicio. No se les regala. Es para ellos, pero la van pagando poco a poco con sus ahorros del trabajo con el paso de los meses o de los años. Con el pago de estas motocicletas se compran otras, para que nuevos jóvenes puedan tener un trabajo. Me gustó esta respuesta creativa ante situaciones de emergencia. Me parece que es un medio magnífico para sacar a estos jóvenes del peligro de la drogadicción. Muchos de ellos, en la actualidad, ya venían consumiendo algún tipo de estupefacientes. La Casa Don Bosco les está ayudando a alejarse por completo de ello.

Hay algo más que me pareció precioso. Resulta que varios de estos jóvenes dejaron a su jovencita esposa con un bebé en su país. Por

fortuna, aprovechando que la casa es grande, siete de estos jóvenes matrimonios tienen su propia habitación donde la familia ha podido reunirse y tener un pequeño hogar en el que luego comparten espacios como cocina y comedor con otros jóvenes matrimonios, acompañados también por los educadores y el hermano salesiano que guía el proyecto en nombre de la comunidad salesiana cercana de la que forma parte.

Lo importante es que la Casa Don Bosco para inmigrantes y refugiados de Magdalena del Mar en Lima está cambiando, para bien, la vida de muchos jóvenes o de matrimonios jovencísimos. De cosas así no se habla en los noticieros de cada país. Quizá cada día nos "alimentamos" de noticias terribles y duras, pero también e bien que se siembra cada día existe, y se debe compartir y dar a conocer Gracias, queridos amigos y amigas, por acoger también con un corazón grande estas buenas noticias. Sigo convencido de que Don Bosco hoy estaría haciendo lo mismo.

Mi deseo de todo lo mejor para ustedes.ñ

Pascua Juvenil, dejóvenes David Reynoso, SDB, asesor nacional de Pastoral Juvenil Nacional (PAJUNA)

f ascua Juvenil Nacional (PAJUNA) es una vivencia que apunta desde hace más de 40 años a la evangelización "de jóvenes para los jóvenes" Se realiza tanto a nivel diocesano como parroquial en distintos puntos de México. Tiene como objetivo central anunciar el Evangelio en un ambiente de espiritualidad juvenil, para celebrar en comunidad el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, año con año, iluminado por un tema. El P David Reynoso, SDB, asesor nacional de este movimiento, nos comparte más acerca de la historia, objetivos y actividades que la mantienen viva.

¿Cuándo llega Pascua Juvenil a México? ¿Cuál es la función de este movimiento? ¿Quiénes lo conforman y cuál es su labor?

Hace 42 años llegó Pascua Juvenil a México. El gran impulsor fue el P Javier Prieto, SDB, por ello, desde entonces ha sido delegado a los salesianos de la inspectoría México-Guadalajara (MEG) este gran movimiento. La expresión Pascua Juvenil no se refiere a un grupo juvenil, es una expresión de la juventud y adolescencia mexicana. Tiene como finalidad celebrar la Semana Santa, lo anterior impregnado de un tinte muy juvenil; celebrar el encuentro personal con Cristo Resucitado experimentando los días santos.

Los salesianos que me precedieron: el P Javier Prieto, el P Aurelio Ortega, el P César Hernández, el P Alejandro Martínez, trabajaban y se hacían colaborar de algunas personas para hacer las catcquesis cada año. Después con el P Carlos Barbosa, el equipo de reflexión y animación creció, donde los estudiantes de Teología del Instituto Superior Salesiano (ISS) realizaban las catcquesis correspondientes a la Semana Santa. Tiempo más tarde el equipo se fracturó, sin embargo, el P Ramón Velázquez consolidó un equipo mucho más pequeño, quienes animan actualmente. Este equipo está conformado, principalmente, por varios chicos de distintas partes del país: Baja California Sur San Luis Potosí, Campeche y Coahuila. Ellos planearon un trienio, que este año está por concluir al que titularon: "Juntos caminamos en el amor hacia la Santidad" El primerañofue kerígmático, el segundo vocacional, y este tercer año, estamos celebrando la Santidad. ¿Cuáles son las experiencias que ofrece el movimiento de Pascua Juvenil Nacional?

Para poder ofrecer el material de Pascua Juvenil tenemos tres eventos o experiencias: La Asamblea Nacional, el Taller Nacional y la Pre-Pascua Nacional A la Asamblea Nacional de Pascua uvenil se invitan a las diócesis, espe-

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afleamente a los asesores de pastoral juvenil y a sus equipos. Entonces, es allí donde se congregan para poder estudiar algún tema en particular Se estudia y medita el tema; se formula el objetivo en relación a la temática propuesta y, finalmente, se elige el tema para la Pascua Nacional. Este año, por ejemplo, que el gran tema es la Santidad, estudiamos dos capítulos de la exhortación apostólica Gaudete et exsultate, sobre el llamado a la santidad. Es entonces que esta Asamblea propone una tarea de reflexión y estudio, para que el fruto de esta reunión sea el objetivo y el lema de cada año.

Después de esto, se leva a cabo el Taller Nacional, donde las mismas diócesis se vuelven a congregar y durante el evento se empiezan a elaborar las catcquesis, se explica y se estudia la metodología catequética.

Es así que se dividen ios días Santos y cada diócesis participa. Hay un consejo editor que se encarga de la revisión de estos textos y al finalizar se presentan al equipo de PAJUNA. En la Pre-Pascua Nacional, el fruto del evento es presentar las catequesis, el objetivo, el lema y el hashtag.

Un elemento importante de este evento es el momento de "expresiones" en donde se invita a las diócesis a participar en canto (himno), logotipo, cartel, fotografía y vídeom/'nuto.

Envían sus aportes, un jurado calificador delibera, y los productos ga nadores son los que se difunden como los materiales oficiales de ese año.

to!n vis ib/e, que refiere al mensaje del Papa Francisco, en donde se destaca la participación de todos aquellos que salvaron vidas durante la pandemia: médicos, enfermeras, cristianos o no creyentes; aquellos que hicieron algo por la sociedad.

Encontrarnos con Cristo en la Santidad será el modelo de este año, con el testimonio de vida de seis santos: san Juan Bosco, san José Sánchez del Río, la madre Teresa de Calcuta; santa Teresita del Niño de Jesús, beato Cario Acutis y san Francisco de ASÍS. Estos modelos nos acompañaron en la preparación de este año. Se quiso dar el enfoque de "los santos de la puerta de al lado" donde en lo cotidiano podemos ser y encontrar "en el exacto cumplimiento del deber" santos.

¿Qué riqueza se logra compartir gracias a estas experiencias?

Tenemos la bendición de que participen entre 50 y 55 dióceis de nuestro país. Yo creo que ésa es la mayor riqueza: que la astoral juvenil o de adolescentes de cada una de las diócesis se BÚnen en torno a un tema en particular También resulta ser una queza el gran impulso que hemos dado al consejo de Pascua jvenil, que es donde está un representante de cada diócesis, e toman decisiones y orientaciones, se les escucha, y en donde ada vez más avanzamos en sinodalidad. Otra de las grandes entajas es el fruto de la reflexión de los jóvenes, no es que un quipo particular haga las catcquesis, sino que muchos jóvenes el país presentan un material. ¿Cuál es la temática elegida para este año 2022?

Este año, el objetivo de la Pascua es impulsar en los adolesentes y jóvenes el llamado a la Santidad, mediante el encuentro on Cristo Resucitado, a través del testimonio de los santos para ue respondan con alegría y autenticidad al proyecto de Dios. lema: "¡Cristo Vive!, yo elijo ser Santo" Y el hashtag: ^Ejérci-

¿Dónde podemos encontrar los materiales que se prepararon para este año?

Los materiales para realizar la Pascua (catequesis y algunos subsidios para quien organiza por primera vez una Pascua) se hacen llegar a través de cada coordinador diocesano. El logotipo, hashtag, coreografía, lema y algunos subsidios, también son posibles de encontrar en nuestras redes sociales, Facebook: , nstagram: , Twitter nal.

Además de esta información, me gustaría invitar a todos los lectores de este Boletín Sa/esiano a que esta Semana Santa salgan a gritar- ¡Cristo Vive! ¡Los jóvenes han elegido ser santos! &

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ntroducción a la vida devota o

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No nos cansemos de hacer el bien Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2022

"No nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfallecemos, cosecharemos los frutos a su debido tiempo. Por tanto, mientras tenemos la oportunidad, hagamos el bien a todos" (Ga 6,9-10a).

¿Queridos hermanos y hermanas: La Cuaresma es un tiempo favorable para la renovación personal y comunitaria que nos conduce hacia la Pascua de Jesucristo muerto y resucitado. Para nuestro camino cuaresmal de 2022 nos hará bien reflexionar sobre la exhortación de san Pablo a los Gálatas: "No nos cansemos de hacer el bien, porque, si no desfallecemos, cosecharemos los frutos a su debido tiempo. Por tanto, mientras tengamos la oportunidad (ka/ros], hagamos el bien a todos" (Ga6,9-10a).

1. Siembra y cosecha En este pasaje, el Apóstol evoca la imagen de la siembra y la cosecha, que a Jesús tanto le gustaba (cf Mt 13). San Pablo nos habla de un kaírós, un tiempo propicio para sembrar el bien con vistas a la cosecha. ¿Qué es para nosotros este tiempo favorable? Ciertamente, la Cuaresma es un tiempo favorable, pero también lo es toda nuestra existencia terrena, de la cual la Cuaresma es de alguna manera una imagen. Con demasiada frecuencia prevalecen en nuestra vida la avidez y la soberbia, el deseo de tener de acumular y de consumir como muestra la parábola evangélica del hombre necio, que consideraba que su vida era segura y feliz porque había acumulado una gran cosecha en sus graneros (cf Le 12,16-21). La Cuaresma nos invita a la conversión, a cambiar de mentalidad, para que la verdad y la belleza de nuestra vida no radiquen tanto en el poseer cuanto en el dar no estén tanto en el acumular cuanto en sembrar el bien y compartir El primer agricultor es Dios mismo, que generosamente "sigue derramando en la humanidad semillas de bien" (Carta ene. Fratel/i Tuttí, 54). Durante la Cuaresma estamos llamados a responder al don de Dios acogiendo su Palabra "viva y eficaz" (Hb 4,12). La escucha asidua de la Palabra de Dios nos hace madurar una docilidad que nos dispone a acoger su obra en | | 1 | | nosotros (cf St 1,21), que hace fecunda nuestra vida. Si esto ya es un motivo de alegría, aún más grande es la llamada a ser "colaboradores de Dios" (1 Co 3,9), utilizando bien el tiempo presente (cf Ef 5,16) para sembrar también nosotros obrando el bien. Esta llamada a sembrar el bien, no tenemos que verla como un peso, sino como una gracia con la que el Creador quiere que estemos activamente unidos a su magnanimidad fecunda. ¿Y la cosecha? ¿Acaso la siembra no se hace toda con vistas a la cosecha? Claro que sí. El vínculo estrecho entre la siembra y la cosecha lo corrobora el propio san Pablo cuando afirma: "A sembrador mezquino, cosecha mezquina; a sembrador generoso, cosecha generosa" (2 Co 9,6). Pero, ¿de qué cosecha se trata?

Un primer fruto del bien que sembramos lo tenemos en nosotros mismos y en nuestras relaciones cotidianas, incluso en los más pequeños gestos de bondad.

En Dios no se pierde ningún acto de amor por más pequeño que sea, no se pierde ningún "cansancio

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generoso" (cf. Exhort. ap. Evangelü Gaudium, 279).

Al igual que el árbol se conoce por sus frutos (cf. Mt 7,16.20), una vida llena de obras buenas es luminosa (cf. Mt 5,14-16) y lleva el perfume de Cristo al mundo (cf. 2 Co 2,15). Servir a Dios, liberados del pecado, hace madurar frutos de santificación para la salvación de todos (cf. Rm 6,22).

En realidad, sólo vemos una pequeña parte del fruto de lo que sembramos, ya que según el proverbio evangélico "uno siembra y otro cosecha" (Jn 4,37).

Precisamente sembrando para el bien de los demás participamos en la magnanimidad de Dios: "Una gran nobleza es ser capaz de desatar procesos cuyos frutos serán recogidos por otros, con la esperanza puesta en las fuerzas secretas del bien que se siembra" (Carta ene. Fratelli tutti, 196). Sembrar el bien para los demás nos libera de las estrechas lógicas del beneficio personal y da a nuestras acciones el amplio alcance de la gratuidad, introduciéndonos en el maravilloso horizonte de los benévolos designios de Dios.

La Palabra de Dios ensancha y eleva aún más nuestra mirada, nos anuncia que la siega más verdadera es la escatológica, la del último día, el día sin ocaso. El fruto completo de nuestra vida y nuestras acciones es el "fruto para la vida eterna" (Jn 4,36), que será nuestro "tesoro en el cielo" (Le 18,22; cf. 12,33). El propio Jesús usa la imagen de la semilla que muere al caer en la tierra y que da fruto para expresar el misterio de su muerte y resurrección (cf. Jn 12,24); y san Pablo la retoma para hablar de la resurrección de nuestro cuerpo: "Se siembra lo corruptible y resucita incorruptible; se siembra lo deshonroso y resucita glorioso; se siembra lo débil y resucita lleno de fortaleza; en fin, se siembra un cuerpo material y resucita un cuerpo espiritual" (1 Co 15,42-44). Esta esperanza es la gran luz que Cristo resucitado trae al mundo: "Si lo que esperamos de Cristo se reduce sólo a esta vida, somos los más desdichados de todos los seres humanos. Lo cierto es que Cristo ha resucitado de entre los muertos como fruto primero de los que murieron" (1 Co 15,19-20), para que aquellos que están íntimamente unidos a Él en el amor en una muerte como la suya (cf. Rm 6,5), estemos también unidos a su resurrección para la vida eterna (cf Jn 5,29). "Entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre" (Mt 13,43).

2. "No nos cansemos de hacer el bien" La resurrección de Cristo anima las esperanzas terrenas con la "gran esperanza" de la vida eterna e introduce ya en el tiempo presente la semilla de la salvación (cf. Benedicto XVI, Carta ene. Spe salvi, 3; 7). Frente a la amarga desilusión por tantos sueños rotos, frente a la preocupación por los retos que nos conciernen, frente al desaliento por la pobreza de nuestros medios, tenemos la tentación de encerrarnos en el propio egoísmo individualista y refugiarnos en la indiferencia ante el sufrimiento de los demás.

Efectivamente, incluso los mejores recursos son limi-

tados, "los jóvenes se cansan y se fatigan, los muchachos tropiezan y caen" (Is 40,30). Sin embargo, Dios "da fuerzas a quien está cansado, acrecienta el vigor del que está exhausto. [...] Los que esperan en el Señor renuevan sus fuerzas, vuelan como las águilas; corren y no se fatigan, caminan y no se cansan" (Is 40,29.31). La Cuaresma nos llama a poner nuestra fe y nuestra esperanza en el Señor (cf. 1 P 1,21), porque sólo con los ojos fijos en Cristo resucitado (cf Hb 12,2) podemos acoger la exhortación del Apóstol: "No nos cansemos de hacer el bien" (Ga 6,9).

No nos cansemos de orar Jesús nos ha enseñado que es necesario "orar siempre sin desanimarse" (Le 18,1). Necesitamos orar porque necesitamos a Dios.

Pensar que nos bastamos a nosotros mismos es una ilusión peligrosa. Con la pandemia hemos palpado nuestra fragilidad personal y social. Que la Cuaresma nos permita ahora experimentar el consuelo de la fe en Dios, sin el cual no podemos tener estabilidad (cf Is 7,9). Nadie se salva solo, porque estamos todos en la misma barca en medio de las tempestades de la historia; pero, sobre todo, nadie se salva sin Dios, porque sólo el misterio pascual de Jesucristo nos concede vencer las oscuras aguas de la muerte. La fe no nos exime de las tribulaciones de la vida, pero nos permite atravesarlas unidos a Dios en Cristo, con la gran esperanza que no defrauda y cuya prenda es el amor que Dios ha derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo (cf Rm 5,1-5).

No nos cansemos de extirpar el mal de nuestra vida. Que el ayuno corporal que la Iglesia nos pide en Cuaresma fortalezca nuestro espíritu para la lucha contra el peca- ••••••• do. No nos cansemos de pedir perdón en el sacramento

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"el bien, como también el amor la justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados cada día" (ibíd., 11). Por tanto, pidamos a Dios la paciente constancia del agricultor (cf. St 5,7) para no desistir en hacer el bien, un paso tras otro. Quien caiga tienda la mano al Padre, que siempre nos vuelve a levantar Quien se •••I de la Penitencia y la encuentre perdido, engañado por las seduc• Reconciliación, sabien- ciones del maligno, que no tarde en volver a j^^W do que Dios nunca se Él, que "es rico en perdón" (\ 55,7). En este ^m\a de perdonar tiempo de conversión, apoyándonos en la ^y f No nos cansemos de gracia de Dios y en la comunión de la Igle^y f luchar contra la concu- sia, no nos cansemos de sembrar el bien. El Ay m piscencia, esa fragilidad ayuno prepara el terreno, la oración riega, la |^ ^*^ que nos impulsa hacia el caridad fecunda. Tenemos la certeza en la fe egoísmo y a toda clase de de que "si no desfallecemos, a su tiempo comal, y que a lo largo de los siglos ha encon- secharemos" y de que, con el don de la pertrado modos distintos para hundir al hombre severancia, alcanzaremos los bienes promeen el pecado (cf Carta ene. FratelH Tutti, 166). tidos (cf Hb 10,36) para nuestra salvación y Uno de estos modos es el riesgo de depen- la de los demás (cf 1 Tm 4,16). Practicando el dencia de los medios de comunicación digita- amor fraterno con todos nos unimos a Cristo, les, que empobrece las relaciones humanas. que dio su vida por nosotros (cf. 2 Co 5,14La Cuaresma es un tiempo propicio para con15), y empezamos a saborear la alegría del trarrestar estas insidias y cultivar en cambio, Reino de los cielos, cuando Dios será "todo una comunicación humana más integral (cf en todos" (1 Co 15,28). ibíd., 43) hecha de "encuentros reales" ibíd., Que la Virgen María, en cuyo seno brotó el 50), cara a cara.

Salvador y que "conservaba todas estas coNo nos cansemos de hacer el bien en la sas y las meditaba en su corazón" (Le 2,19) candad activa hacia el prójimo. Durante esta nos obtenga el don de la paciencia y permaCuaresma practiquemos la limosna, dando nezca a nuestro lado con su presencia matercon alegría (cf. 2 Co 9,7). Dios, "quien provee nal, para que este tiempo de conversión dé semilla al sembrador y pan para comer" (2 Co frutos de salvación eterna. & 9,10), nos proporciona a cada uno no sólo lo que necesitamos para subsistir sino también para que podamos ser generosos en el hacer el bien a los demás. Si es verdad que toda nuestra vida es un tiempo para sembrar el bien, aprovechemos especialmente esta Cuaresma para cuidar a quienes tenemos cerca, para hacernos prójimos de aquellos hermanos y hermanas que están heridos en el camino de la vida (cf. Le 10,25-37). La Cuaresma es un tiempo propicio para buscar—y no evitar— a quien está necesitado; para llamar—y no ignorar— a quien desea ser escuchado y recibir una buena palabra; para visitar —y no abandonar— a quien sufre la soledad. Pongamos en práctica el llamado a hacer el bien a todos, tomándonos tiempo para amar a los más pequeños e indefensos, a los abandonados y despreciados, a quienes son discriminados y marginados (cf Carta ene. FratelH Tutti, 193).

3. "Si no desfallecemos, a su tiempo cosecharemos" La Cuaresma nos recuerda cada año que

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Proyecto Don Bosco Con información de pmyectodonbosco.sdb.boy de la Lie. Karina Rocha Herbas

¡ Proyecto Don Bosco (PDB) en Santa Cruz, Solivia, es una iniciativa destinada a la recuperación y reintegración social de los menores en situación de calle. El PDB es una comunidad educativa que acoge, educa y prepara para la vida a niñas, niños, adolescentes y jóvenes, de entre 6 y 18 años de edad, que están en riesgo social. El proyecto busca potenciar el desarrollo integral de estos menores, según el carisma de Don Bosco, para que construyan su proyecto de vida y sean "buenos cristianos y honestos ciudadanos" La primera casa del PDB, Hogar Don Bosco, surgió en el año de 1991, como respuesta a una situa-

ción de negligencia, abandono y exclusión en la cual vivían los niños, adolescentes y jóvenes en alto riesgo, institucionalizados en la Granja Hogar de Varones en Bolivia. La presencia como director del misionero italiano, P Octavio Sabbadin, SDB, surgió por gestiones de Mons.

Tito Solari, en noviembre del mismo año.

El ambiente físico y psicológico, de los menores que llegaron al Hogar se mostró diferente, más acogedor La figura del regente fue reemplazada por la del educador amigo, la metodología ya no era "disciplinaria" sino salesiana —razón, religión y amor—, en la que primaba el espíritu de la familia, la alegría y la sana diversión. El desierto comenzó a florecer- los niños, adolescentes y jóvenes en situación de riesgo encontraron una puerta abierta, una mano tendida, una sonrisa acogedora, una propuesta de vida.

Actualmente, en 2022, hay en el Hogar Don Bosco 60 niños y adolescentes varones, entre los 6 y 17 años de edad. A estos chicos se les guía a vivir y desarrollarse en valores humanos y cristianos, y se promueven sus cualidades artísticas, culturales y deportivas. Les acompañan educadores, que son "amigos y modelos de vida" En respuesta a las necesidades sociales de la niñez y adolescencia, el proyecto se constituyó de la siguiente forma:

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1. Casa de Acogida Circunstancial Institucional Mano Amiga Para niñas y niños en situación de alto riesgo social, desde los 5 hasta los 12 años de edad y para adolescentes de hasta 14 años, cuando tienen un hermano menor que es acogido. Mano Amiga es una comunidad que vive la Asistencia Salesiana como presencia animadora y educativa entre los destinatarios. Vive en un clima de familia, donde prevalece la confianza, la alegría y el respeto, generando la promoción de los derechos y deberes, favoreciendo el bienestar

3. Centro Barrio Juvenil

Acoge a adolescentes yjóvenes en alto riesgo social, de los 15 hasta los 21 años, derivados de las distintas etapas del Proyecto Don Bosco, como también de otros Hogares y los diferentes Juzgados de la Niñez y Adolescencia de Bolivia. En Barrio Juvenil se les brinda una formación integral, con los valores salesianos de una "Comunidad Juvenil" ofreciéndoles herramientas para elaborar su proyecto de vida: formación humanística y técnica, mediante la cual desarrollan capacidades y habilidades promoviendo una reinserción sociolaboral positiva. Se anima un proceso de acompañamiento a la vida independiente con estudio, formación y trabajo.

2. Techo Pinardi. Centro de orientación y tratamiento para adolescentes en situación de calle Por mes acoge a más de 30 adolescentes, en situación de calle, los menores tienen entre los 12 y los 17 años de edad. Techo Pinardi, brinda intervención integral a nivel psicológico, social y médico. El centro, desarrolla un programa de actividades para fortalecer sus habilidades, cualidades, autoestima, valía personal y para motivar la permanencia en la institución; mediante estrategias lúdicas, talleres de gastronomía, elaboración de manillas (terapia ocupacional), teatro y deportes. También se promueve el deleite por la música, fomentando espacios que permitan la expresión de talento y la planificación de los tiempos de ocio. Tiene un equipo educativo en calle que diariamente visita, acompaña, comparte y atiende diversas necesidades de esta población. El objetivo de este equipo es ser agentes de protección de los derechos de niñas, niños, adolescentes yjóvenes en situación de calle, para fortalecer y complementar la labor educativa de los Centros o Casas de acogimiento y la articulación en Red con instituciones afines.

La dinámica y servicio en cada una de las casas de PDB es posible gracias a un director general, una comunidad salesiana y un personal de laicos, motivados en su labor por la población. También es posible por el apoyo moral y económico de la Inspectoría Boliviana, bienhechores, padrinos, madrinas y voluntarios. &

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Misericordia Señor, hemos pecado Por Redacción BS

¿/n; fna vez más es tiempo de Cuaresma, el tiempo del calendario litúrgico que tiene una duración de 40 días y que debe su nombre, precisamente, a la palabra latina quadragesima, es decir cuarentena. El origen de la Cuaresma, a nivel histórico, no es preciso, pero se conoce que hacia el siglo IV ya tenía, en distintas comunidades cristianas, una estructura similar a la que conocemos hoy. Por supuesto, existían vanantes respecto a las prácticas de mortificación y penitencia, pero en cuanto a su duración existen menos dudas, dado que su nombre se refiere, indiscutiblemente, a los 40 días que la constituyen.

En cuanto al significado de los cuarenta días no hay una interpretación definitiva, pero es un hecho que en la Biblia hay diversas referenc as a este número, ya sea en días o en años. En todos estos casos, los distintos autores sagrados, al parecer lo comprenden como un período de tiempo dedicado a la preparación de un acontecimiento que tiene que ver con la presencia de Dios en la vida de una persona o de su pueblo, o bien, como un período de purificación

o para corregir una mala actitud, también de manera personal o comunitaria. Por ejemplo, el libro del Éxodo, en el capítulo 34, menciona que Moisés permaneció en el Sinaí durante 40 días y 40 noches, tiempo en el que no comió ni bebió cosa alguna.

Al final, todos estos pasajes tienen algo fundamental en común, y no es ni siquiera lo relacionado con el número 40, sino que todos hablan de un tiempo dedicado a estar con Dios o para vivir un ejercicio de introspección, con la finalidad de revisar la propia vida y cambiar También Jesús vivió su Cuaresma y ciertamente no lo hizo por ser un pecador El texto que nos habla de este hecho lo encontramos en el inicio del capítulo 4 del Evangelio de san Mateo:

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El Espíritu condujo a Jesús al desierto para que fuera tentado por el diablo, y después de estar sin comer cuarenta días y cuarenta noches, al final sintió hambre. Entonces se le acercó el tentador y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan" Pero Jesús le respondió: "Dice la Escritura: El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" Después, el diablo lo llevó a la Ciudad Santa y lo puso en la parte más alta de la muralla del Templo. Y le dijo: "Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí abajo, pues la Escritura dice: Dios dará órdenes a sus ángeles y te llevarán en sus manos para que tus pies no tropiecen en piedra alguna" Jesús replicó: «Dice también la Escritura: No tentarás al Señor tu Dios" A continuación lo llevó el diablo a un monte muy alto y le mostró todas las naciones del mundo con todas sus grandezas y maravillas. Y le dijo: "Te daré todo esto si te arrodillas y me adoras" Jesús le dijo: "Aléjate, Satanás, porque dice la Escritura: Adorarás al Señor tu Dios, y a Él sólo servirás" Entonces lo dejó el diablo y se acercaron los ángeles a servirle.

En este pasaje encontramos varios elementos que pueden iluminar la vivencia personal de este tiempo cuaresmal. En primer lugar Jesús es conducido al desierto por el Espíritu, así que no es

siquiera por iniciativa personal, aunque sí vivido con plena libertad; no se sustrae de la experiencia, no la evita.

Es, pues, una experiencia espiritual, en el mejor sentido de la palabra, ya que es el Espíritu de Dios quien le lleva a ello. El lugar donde Jesús pasa estos 40 días es el desierto, el cual tiene dos significados: por un lado, el lugar real, una extensión de terreno caracterizada por la aridez, por la ausencia de vida. El desierto de Judea, recorrido por Jesús diversas veces, tiene estas mismas características.

Por otro lado, el desierto simbólico, período de tiempo y lugar en el cual el silencio reina, inclemente desde muchas perspectivas, de ausencia de tanto, y al final oportunidad vivida en libertad para la introspección, para la confrontación consigo mismo y en el que las tentaciones surgen con facilidad ante las renuncias que impone el desierto. Es ahí, en el desierto, donde Jesús es tentado también por el demonio, por quien se opone a Dios.

Y aquí es cuando es más vulnerable, al menos desde una perspectiva humana, luego de pasar cuarenta días y sus noches sin comer Al final, dice el texto, tuvo hambre.

El demonio "ataca" a Jesús buscando hacerle dudar acerca de su identidad: "...si eres hijo de Dios" le dice en dos ocasiones. Al mismo tiempo, trata de que Jesús utilice para mal su situación de ser efectivamente el Hijo de Dios, que aproveche su poder para satisfacer la necesidad que está viviendo, que está sufriendo. Esa tentación la padecen tantos. Aprovechar el poder la autoridad, la posición privilegiada que alguna vez o reiteradas ocasiones una persona puede tener al asumir un cargo público o en una organización o trabajo, al tener poder o responsabilidad sobre otros, al encabezar una familia o una comunidad en la Iglesia. Para muchos también el no hacerlo —sacar provecho de la propia situación— es de tontos, de débiles. "Si tienes el poder úsalo, aprovéchalo" "al cabo, todos hacen así" Esto explica tantos casos de corrupción y de abuso de poder actitudes y hechos que están presentes

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en todos los ámbitos y que en manera sumamente sencilla explica el deterioro de nuestra sociedad... tantos han caído en esta tentación.

Quizá al principio se puede resistir pero la seducción de este tipo de pecado es fuerte y el provecho parece muy beneficioso. Al final es un pecado del cual habría que arrepentirse y buscar evitarlo.

Luego, Jesús enfrenta la tentación del demonio que le ofrece sacarlo de aquel momento de prueba —física y muy real— si acepta rendirse ante él y adorarlo, es decir convertirlo en su dios. "Venderla propia alma al diablo" es una frase muchas veces reducida a la ficción, pues pareciera que sólo es en la mitología, en las novelas, cuentos, películas y obras de teatro donde esto sucede. No es así. Una persona le vende su alma al diablo cuando acepta alejarse de la voluntad de Dios, de sus mandamientos, y hace del mal su razón de vida, su práctica común. También en esto la seducción es sutil: se disfraza de bien, a menos de un bien personal. La búsqueda de placeres y riquezas parecen al principio algo satisfactorio, pero levan a la persona a perderse y a perder a Dios, pretendiendo asignar el lugar que le corresponde a las cosas o a las realidades y quizá a personas que significan un placer Es una forma de idolatría, pues todo esto se convierte en e propio dios. También la persona misma puede intentar suplantar a Dios cuando se postra y se adora a sí mismo. Por supuesto, no se trata de restar importancia al amor propio que una persona debería reconocerse. Pero es también indudable que el

valor y lugar de la criatura no puede ser el de su creador También vale la pena recordar que el propio pecado tiene consecuencias en la persona misma, en la comunidad, en la historia propia y en la de la humanidad. El pecado persona afecta directamente a las personas que nos rodean; tiene una dimensión social. El mal que se realiza a otros no puede justificar en manera alguna, el bien que en apariencia se obtiene, incluso cuando pareciera tener un valor de "justicia alternativa" por ejemplo, aquel criminal dedicado al negocio de las drogas, o de cualquier sustancia nociva para las personas, capaz de

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aniquilar a quien se le oponga o se oponga a su negocio. Todo esto significa un pecado en diversos niveles que, tristemente, a menudo pretende obtener bendiciones, o que se ejerce incluso llevando al pecho una cruz, tatuada o en forma de amuleto. En ese crucifijo está sin duda el rostro de Cristo, pero al mismo tiempo está ausente en la vida de quien lo porta en esas circunstancias, y no porque Dios quiera ausentarse, si no porque aquella persona quiere dejarle fuera.

Al final el pecado tiene que ver con pretender organizar la propia vida al margen de Dios, vivir como si no existiera, en distintos niveles y con diferentes responsabilidades según la persona y su actuar Gracias a Dios, el Evangelio es llamado Buena Nueva porque nos habla de la gran noticia de la presencia de Jesús, quien puede ayudarnos a cambiar de vida, a convertirnos. Nos

recuerda Jesús que Dios no quiere la muerte del pecador sino que se arrepienta y viva (Ez 33, 11); un Dios que es un Padre amoroso que se alegra por haber encontrado a la oveja perdida, por recuperar al hijo pródigo, aquel que decidió declararlo muerto y se alejó de él para derrochar los bienes que de él obtuvo. "Misericordia Señor hemos pecado..." Misericordia, Señor he pecado. El tiempo de Cuaresma es un tiempo privilegiado para recordar nuestros límites y nuestro pecado, pero también, es un momento en el que podemos volver a Dios, quien, ante nuestro arrepentimiento, nos recibirá de nuevo en su casa, donde siempre ha estado esperándonos. El Sacramento de la Reconciliación —que sin duda es mejor que llamarlo "confesión" es el camino concreto, aunque pueda ser limitada la mediación humana, para vivir la experiencia de la conversión, la voluntad de cambiar de vida y acabar con la historia de enemistad con Dios, de real alejamiento de Él.

La conversión es un proceso y, sin duda, un combate espiritual que no se logra en un día y requiere de esfuerzo y atención. Dado que se vive en el plano espiritual —pero que afecta a la persona en su totalidad— requiere de recursos que alimenten al Espíritu, por eso tiene mucho sentido que en este tiempo de Cuaresma se dedique cada persona a experiencias que alimenten su espíritu, como los ejercicios cuaresmales o un retiro espiritual, para favorecer que el Espíritu Santo actúe a partir de la propia voluntad de cambio. Puede ser que la ayuda de un guía espiritual también sea favorable. "No nos cansemos de hacer el bien" como sugiere el mensaje del Papa Francisco para esta Cuaresma, justo porque el pecado nos aleja de los hermanos, sobre todo, cuando ese nuestro pecado provoca sufrimiento en los demás. El fruto de la conversión propia también ha de significar una bendición para los que nos rodean y para el mundo.

Por esto, vale la pena vivir una buena Cuaresma, el camino que lleva a la Pascua, a la resurrección. &

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La fe como confianza Por Carlos Miguel Núñez.SDB*

LM algunas ocasiones utilizamos palabras que parecen huecas, que no tienen ni sentido ni claridad para nuestra vida.

La palabra "fe" puede ser una de ellas. Es usada para muchas cosas pero a veces no tenemos claridad de qué significa verdaderamente.

Podemos entender la fe como el contenido de lo que creemos; lo decimos en el Credo cada domingo: "Creo en..." Pero también la fe puede ser entendida como la confianza en Dios. Jesús nos muestra en el Evangelio una confianza total en el Padre, nos enseña a ser hijos que confían en su Papá, que oran constantemente porque confían en que Dios dará su Espíritu de amor para acompañarnos en todo momento. Cuando sana, Jesús dice: "Tu fe te ha salvado" la confianza que has puesto en Dios te da la salud y la tranquilidad que tu corazón necesitaba.

La fe puede volverse en contenidos teológicos elevados, que a veces no comprendemos y que en pocas ocasiones le dan tranquilidad a nuestra vida. Jesús enseña que el Padre cuida de sus hijos más que de las aves y las flores del campo; sólo necesitamos confiar más. Los niños confían en sus papas, se mantienen cercanos a ellos, les dan su mano para cruzar la calle, se duermen en sus brazos y platican con ellos de sus actividades, por más pequeñas que sean. En ellos encontramos la confianza a la que invita Jesús, por eso nos invita a ser como ellos: más confiados. " Estudiante de la licenciatura en Teología del Instituto Superior Salesiano

La frase que Isabel le dirige a María: "Dichosa, tú que has creído" se puede traducir también con este sentido: "Dichosa, tú que has confiado" María ha confiado en e proyecto de Dios y esa fe es la que le produce alegría. La alegría salesiana está sostenida por la confianza en Dios, que sabemos nos ama profundamente como Papá, que se muestra cercano en Jesucristo y nos da su Espíritu que nos acompaña siempre.

Esta alegría no es ausencia de conflictos. Todos, en algún momento, tenemos momentos difíciles. La fe no evita los conflictos, pero hace que nos sintamos acompañados —como el niño que se cae, y va con su mamá para que cure su herida—, así nosotros vamos con el Padre para que nos consuele con su amor La herida y el dolor siguen, pero tenemos la confianza de que hay alguien que padece con nosotros, que sufre cuando nos ve llorar- esa compañía hace más llevadero el dolor porque sabemos que, a pesar de todo, hay alguien que siempre nos ama. La confianza en ese amor es la fe cristiana. Un teólogo afirma que "Sólo e amor es digno de fe" Sólo vale la pena confiar en el Dios de Jesucristo, que nos ama profundamente, se entrega con amor incondicional y se muestra digno de confianza.

Así, la vida cristiana no se desarrolla solamente por conceptos teológicos o académicos, sino desde el corazón. Cultivando los afectos de cercanía y confianza de Aquel que ha sembrado en nosotros su amor Confiemos más en Dios, confiemos más en la gente y en nosotros mismos, tal vez podamos parecer infantiles o ingenuos, pero estaremos ensanchando nuestro corazón y acrecentando la fe en aquel que ha puesto toda su confianza W en nosotros. &

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¡Queremos una vida digna!

América Social Salesiana

la actualidad, alrededor del 33 por ciento de la población en América vive con menos de 2 dólares al día. El desempleo ha aumentado a!

10.7 por ciento en la población económicamente activa, disminuyendo la participación laboral, principalmente de mujeres, trabajadores informales, jóvenes y migrantes. Además, las brechas de pobreza persisten en áreas rurales, pueblos indígenas, afrodescendientes y en la niñez. Esta desigualdad social afecta drásticamente al acceso a oportunidades y al ejercicio de los derechos de las niñas, niños, adolescentes yjóvenes.

La pobreza es una condición multidimensional que imposibilita el de-

sarrollo humano integral y sostenible, generando exclusión social. Según el Informe de ndice de Pobreza Multidimensional Global (2021) millones de personas sufren privaciones, tales como la falta de escolarización, dificultad para acceder al agua potable, subalimentación, carencia de electricidad, exposición a combustibles sólidos para cocinar saneamiento inadecuado, falta de vivienda, etc. A nivel mundial, alrededor de la mitad de personas que viven en condiciones de pobreza tienen menos de 18 años, esto quiere decir que 1 de cada 3 niños y niñas en el mundo vive en condiciones de precariedad en salud, educación y nivel de vida. En Latinoamérica, la pandemia de la COVID-19 ha agravado este fenómeno debido al hacinamiento, la densidad poblacional, la falta de acceso a servicios básicos, el cierre de escuelas, la desigualdad en las condiciones de la educación en línea, el desempleo y la desprotección social. Estos factores de riesgo han aumentado los niveles de pobreza al punto de considerarse que, como región, hemos retrocedido 12 años en pobreza y 20 años en pobreza extrema.

La respuesta salesiana Como Salesianos, damos respuesta a las situaciones de vulnerabilidad generadas por la pobreza en 134 países alrededor del mundo. El P Hugo Orozco, SDB, Regiona para

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Interamérica, comenta que "la pobreza no es una realidad que existe por sí misma (...) nos corresponde no sólo sufrirla como si no pudiéramos hacer nada, sino identificar y encontrar caminos diferentes que permitan cambiarla" En este sentido, y desde las obras, programas y servicios salesianos de los 22 países de América que son parte de la Red América Social Salesiana, se brinda atención preventiva y de contención a la niñez, a la adolescencia, a la juventud y a sus familias, con el fin de contribuir su desarrollo integral, tal y como lo hizo Don Bosco en su tiempo. Entre los servicios que se ofertan encontramos: • Acogida institucional • Asesoría legal • Atención psicosocial • Acompañamiento familiar espiritual • Reinserción y refuerzo escolar • Servicio médico • Capacitaciones e inserción laboral • Actividades deportivas, recreativas y culturales • Revalidación de estudios a personas adultas • Espacios lúdicos • Desarrollo de habilidades sociales ¡Manos a la obra!

Para contribuir con la erradicación de la pobreza es necesario que, como naciones, se camine hacia un Estado que promueva y garantice sistemas de protección social universales, integrales y sostenibles. Se deben articular medidas sanitarias, sociales y económicas que permitan cerrar las brechas estructurales de pobreza y, en este mundo digitalizado, buscar la universalización de las tecnologías y el acceso a Internet.

A nivel personal, tenemos el llamado a abrir nuestro corazón y nuestros ojos ante las condiciones que marginan y vulneran los derechos de las personas. Busquemos tener una mirada más crítica frente a esta realidad y, desde nuestros contextos, vivir de forma concreta el Evangelio a través de la defensa de la dignidad humana y la denuncia continua de estas situaciones de desigualdad. &

Fuentes: • Panorama social América Latina y el Caribe (CEPAL, 2021) índice de pobreza multidimensional global 2021 (PNUD & OPHI, 2021)

Mira la reflexión completa del P. Hugo Orozco, SDB, escaneando este código QR: Facebook: América Social Salesíana Twitter: (S)salesianos_RASS

YouTube: América Social Salesiana Instagram: Americasocialsalesiana comunicacion@americasocialsalesiana.org Whatsapp: +593 963 637 186

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75 anos de presencia salesiana en Zamora El pasado 30 de enero, con una solemne celebración litúrgica en los patios del Colegio Colón en Zamora, Michoacán; se dio inicio a la conmemoración de los 75 años de su presencia en dicho lugar La llegada de los salesianos a Zamora ocurrió en una coyuntura histórica im-

portante. Por un lado, el crecimiento de la congregación y su expansión por el mundo; por e otro, la petición expresa de un grupo de zamoranos que conocían de su labor educativa y solicitaron su presencia. Esta celebración fue una conmemoración a la labor educativa: el colegio, la promoción del oratorio festivo, la labor catequética, la atención a los grupos juveniles y la "Casa Don Bosco" que brinda atención y alimento a varones de la tercera edad.

Ejercidos Espirituales de la Región Interamérica Del 4 al 10 de febrero, los Consejos Inspectoriales de Interamérica, se dieron cita en Ecuador para participar de los Ejercicios Espirituales con el Rector Mayor Este evento tuvo como sede al Centro de Espiritualidad y Convenciones "San Patricio" donde se reunieron alrededor de 77 salesianos de 13 Inspectorías. El eje de los Ejercicios Espirituales giró en torno al primer desafío del sexenio, que hace referencia a la identidad salesiana, enmarcado desde la óptica de san Francisco de Sales, cuya

espiritualidad es el centro del Aguinaldo 2022. En el evento se desarrollaron las siguientes actividades: Laudes y palabras del Rector Mayor tiempo de oración y reflexión personal, diálogo de la asamblea con Don Ángel y al final del día las Completas y Buenas Noches animadas por varios inspectores.

Inicia la experiencia del CRESCO en Tlaquepaque Con el inicio del año ha coincidido el arranque de actividades del centro de formación específica para salesianos coadjutores, CRESCO, de ambas regiones americanas: América Cono Sur e interamérica.

Esta casa de formación fue trasladada de su antigua sede en Guatemala a su nueva sede en Tlaquepaque, Jalisco, México.

Para dar inicio oficial el 17 de febrero, tuvo lugar la toma de posesión del director el P Juan Suriel, SDB, de la nueva comunidad "San José" del CRESCO, acto que tuvo lugar ante inspector el P Filiberto González, SDB, de México-Guadalajara.

La experiencia de formación específica para salesianos coadjutores en CRESCO América tiene una duración de dos años. Los hermanos en formación que viven actualmente la experiencia la iniciaron en Guatemala y la concluirán este año. Se espera la llegada de nuevos coadjutores en formación en el mes de agosto próximo.

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Diplomado sobre espiritualidad ecológica Ecología y espiritualidad no son conceptos relacionados con facilidad, aunque los recientes documentos del Magisterio de la Iglesia sobre la llamada ecología integral han propiciado un mayor interés y una acción más decidida en temas relacionados con el cuidado de la Casa Común. En línea con el impulso que el Papa Francisco ha dado a esta reflexión, e Instituto Superior Salesiano de Tlaquepaque (ISS), está promovien-

do un diplomado sobre espiritualidad ecológica, un acercamiento, desde un camino de formación en las líneas bíblicas, teológicas y pastorales.

Esta iniciativa pretende contribuir a la formación de salesianos y laicos, y toda persona de buena voluntad, que quiera lograr un mundo másjusto y fraterno, más ecológico. El diplomado que tiene una duración de 3 meses, iniciará el 5 de marzo, está dirigido a mayores de 18 años, con un mínimo de experiencia pastoral en grupos juveniles, catequesis u otras actividades parroquiales, en ambiente de oratorio o centro juvenil.

XXIV Encuentro CIMAC-NAC y MESOAMERICA Del 21 al 25 de febrero, en el Centro Salesiano de Formación, Jarabacoa, se realizó el XXIV encuentro CIMAC-NAC y MESOAMERICA-Escuela Salesiana de América. Participaron 24 responsables inspectoriales de la Educación de Centroamérica, México, Antillas y Norteamérica, en representación de 16 inspectorías de Salesianos, Hijas de María Auxiliadora e Hijas del Divino Salvador El encuentro congregó a los 13 países donde la presencia salesiana anima cientos de centros educativos. Además de los responsables de escuela, estuvieron presentes 6 jóvenes que forman parte de los equipos de

educación de República Dominicana. El encuentro permitió seguir fortaleciendo la identidad de la Red de Escuelas Salesianas de América (ESA) donde religiosos y laicos comparten carisma y el estilo de gestión con proyectos, procesos y programas que nacen de la convergencia de ejes de trabajo para los próximos años en esta región.

Los Salesianos en Ucrania En la actual situación que vive Ucrania, los salesianos presentes en el país hacen todo lo posible en favor de los jóvenes y la población necesitada, describen la situación que ven y elevan sus oraciones a Dios, junto con pedidos de solidaridad y ayuda de la comunidad internacional. Los Salesianos están

trabajando y buscando apoyo para: la disposición de un refugio destinado a proteger al menos a los niños y jóvenes de las escuelas públicas, y en lo posible para todas las personas que lo necesitarán.

Alimentación y alojamiento de las personas que serán hospedadas.

Actualmente, ya hospedan a un centenar de menores en sus albergues, dando prioridad a los niños de los orfanatos.

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Tentaciones vén Vega Ponte, SD8

. f nii iiciamos la cuaresma y se nos presenta el Evangelio con las tentaciones a Jesús con la frase: "si eres Hijo de Dios..." Tal vez las tentaciones para nosotros serán diferentes, no se nos hará la pregunta sobre si somos hijos de Dios como a Jesús, pero lo más seguro es que sí nos han puesto en la encrucijada de "si eres cristiano, entonces..."

La tentación más grande es la de hacer algo diferente a la voluntad de Dios. El tentador intenta darnos en el orgullo, en la vanidad, intenta hacer que hagamos cosas para demostrar que sí somos.

Pareciera que dudamos de lo que somos y tuviéramos que demostrarle a los demás quienes somos.

Me gustaría suscitar la reflexión sobre las tentaciones por medio del recuerdo de una película llamada El abogado del diablo, en la que al protagonista, un abogado brillante que siempre encuentra la forma de darle un giro a los casos para ganarlos, parte de un caso complicado y tiene que tomar la decisión de hacer lo correcto sabiendo que el cliente es culpable o ganar el juicio para conservar su racha de nunca perder y demostrar a la sociedad lo bueno que es en su oficio. El abogado tendrá la compañía de otro personaje que aparecerá dando

algún consejo, ofreciéndole otra alternativa o, simplemente, picando su orgullo para lograr que haga lo esperado. Toda la trama de la película se trata sobre la toma de decisiones y las consecuencias de cada una de ellas, empezando por cosas muy sencillas hasta decisiones que afectan la vida de otros: el tener reconocimiento oficial y ser popular y millonario, sacrificando a los seres queridos, el tener un estilo de vida "envidiable" para los demás o conservar la dignidad. La trama se complica al revelarse que el dueño de la firma a la que aspira trabajar este abogado es el diablo; ahora sus decisiones llegan a otro nivel. Lo interesante no es la forma de presentar más allá de la fantasía, el papel del diablo y sus formas, sino cómo se presenta en lo cotidiano, cómo explica que para hacer caer al hombre no recurre a cosas extraordinarias, sino que, desde la sencillez, va sembrando la semilla para que el hombre tome sus decisiones. Parafraseando un diálogo que el diablo sostiene en el metro, en medio de la gente, "el truco es que no te vean venir" Las tentaciones en nuestra actualidad, como buscar el bien y la felicidad fuera de Dios, ocurren de forma bastante similar en lo cotidiano.

Todos hemos pasado por momentos en que nos dicen: "la última y nos vamos" o "si eres mi amigo, entonces..." La mayoría de esas ocasiones reaccionamos no por razones sino por orgullo, por la vanidad de no quedar mal, de mantener una imagen, aunque sea falsa, de lo que los demás creen de nosotros o lo que nosotros queremos manifestar a los demás. La tentación mayor es proyectar la imagen deseada, olvidándonos de que ya somos algo valioso o, mejor dicho, somos alguien. No necesitamos que los demás nos den un valor o nos reconozcan por lo que hacemos, sino desde lo que somos (hijos amados de Dios) actuemos en consecuencia a nuestra valía, procurando hacer el bien que podamos, evitando el mal a nosotros y a los demás. Te invito en esta cuaresma a superar las tentaciones que la sociedad ofrece para venderte una felicidad comercial comprando productos, viviendo un estilo de vida "x" o marcando tendencias para que los demás las vean, y en su lugar te dediques estos 40 días a interiorizar sobre tu verdadero valor a los ojos de Dios, para que puedas descubrir o revalorar tu vida como cristiano. Te invito a que puedas defenderte de las tentaciones actuando con la libertad de hacer el bien. Recuerda que ninguna tentación será ofrecida como cosas malas, ésas las eliminamos rápido; las tentaciones serán puestas como cosas buenas que nos impiden hacer cosas más buenas, por ejemplo, rezar es bueno, pero la tentación de quedarse rezando y dejar de trabajar para buscar el sustento del día es un engaño apetecible. &

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Espiritualidad verdaderamente salesiana

L espiritualidad salesiana que buscan vivir

los educadores y la que viven los jóvenes no es distinta y está inspirada en la praxis de Don Bosco; es decir en aquello que é mismo hizo o vivió. Por lo tanto, es una espiritualidad que llama a todos a la santidad. Por otro lado, todo aquello que san Juan Bosco propuso en el ámbito de la espiritualidad tiene su centro y corazón en la caridad del Buen Pastor en Jesús.

El Cuadro de Referencia de la Pastoral Juvenil Salesiana (CDRPJ), documento que sistematiza la experiencia y la práctica actual de la congregación salesiana, ofrece una buena referencia sobre la relación entre la espiritualidad de Don Bosco y su práctica educativa y pastoral: "Don Bosco vislumbra la finalidad original de su misión: revelar a los jóvenes pobres el amor que Dios les tiene" Constituciones sales/anas, 2 y 14) Intuyó también los principios inspiradores de un estilo pastoral adecuado a esta finalidad: el del Buen Pastor La evocación bíblica que abre el capítulo 1 de este texto (CDRPJ) ofrece una imagen elocuente de la experiencia de Valdocco: la multitud hambrienta y desorientada y la conmoción de Jesús. El espíritu salesiano, inspirado por el estilo del Buen Pastor marca cualitativamente nuestra espiritualidad y nuestra acción educativo-pastoral. Este espíritu está encarnado, en primer lugar en Don Bosco. Él y la misión salesiana son nuestro punto de referencia histórico-carismático.

Don Bosco ofreció su vida por los jóvenes, en un proyecto fuertemente unitario: su vida sacerdotal y su acción educativa, sus múltiples

relaciones y su profunda interioridad. Todo estaba orientado al servicio de los jóvenes.

Un servicio que les ayudó a crecer haciéndolos ser ellos mismos protagonistas mediante su proyecto de vida: "No dio un paso, ni pronunció palabra, ni acometió empresa que no tuviera por objeto la salvación de la juventud" Constituciones sa/esianas, 21) Dios no deja de llamar a muchos otros para continuar esta misión de Don Bosco, en favor de los jóvenes. Entre ellos, los salesianos religiosos (SDB) son consagrados por Dios, reunidos y enviados para ser en la Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes, especialmente a los más pobres. Con ellos, otros grupos de la Familia Salesiana comparten la misión de Don Bosco, según sus específicas vocaciones y su propio estilo de vida.

Es un amplio movimiento de personas y de grupos, hombres y mujeres, pertenecientes a las más diversas condiciones de vida que constituyen el Movimiento Salesiano. La misión salesiana, que en Don Bosco y en su experiencia de Valdocco encuentran su criterio permanente de discernimiento Constituciones sales/anas, 40) continúa creciendo.

En otras palabras, convoca a muchas personas y grupos en una convergencia espiritual con el fin de compartir la misión educativa y pastoral para la promoción integral de los jóvenes, especialmente los más pobres.

Como demuestra la historia del inicio de la congregación salesiana, fueron los mismos jóvenes que Don Bosco recibió en Valdocco los primeros en adherirse a este estilo educativo-pastoral, habiendo aprendido la espiritualidad salesiana de Don Bosco mismo. Fueron jóvenes educadores y pastores dedicados a otros jóvenes, movimiento salesiano. &

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£lsn 1864, una noche, después de lasoradones, Don Sosco les contó a los jóvenes que integraban la Congregación un sueño que había tenido diecisiete años atrás: "Les he contado ya muchas cosas en forma de sueño de las que podíamos deducir lo mucho que la Santísima Virgen nos ama y nos ayuda; mas, ya que estamos reunidos aquí nosotros solos, para que cada uno de los presentes tenga la seguridad de que es la Santísima Virgen la que quiere nuestra Congregación y a fin de que nos animemos cada vez más a trabajar para la mayor gloria de Dios, os contaré, no ya un sueño, si no lo que la misma Madre de Dios me hizo ver Ella quiere que pongamos en su bondad toda nuestra confianza. Yo os hablo como un padre a sus queridos hijos, pero deseo que guardéis absoluta reserva sobre cuanto os voy a decir y que nada comuniquéis de esto a los jóvenes del Oratorio o a las personas de fuera, para no dar motivos a malas interpretaciones por parte de los malintencionados.

Un día del año 1847 después de haber meditado mucho sobre la manera de hacer el bien, especialmente en provecho de la juventud, se me apareció la Reina de los Cielos y me condujo a un jardín delicioso. En él había un rústico, pero al mismo tiempo bellísimo y amplio pórtico construido en forma de vestíbulo. Plantas trepadoras adornaban y cubrían las pilastras, y sus grandes ramas, exuberantes de hojas y de flores, sobreponiéndose las unas a las otras, se entrelazaban al mismo tiempo, formando un gracioso toldo. Este pórtico daba a un bello sendero, a lo largo del cual se extendía un hermosísimo emparrado, flanqueado y cubierto de

maravillosos rosales en plena floración. También el suelo estaba cubierto de rosas. La Santísima Virgen me dijo: —Avanza bajo ese emparrado; ese es el camino que debes recorrer Me descalcé para no ajar aquellas flores. Me sentí satisfecho de haberme descalzado, pues hubiera sentido tener que pisar unas rosas tan hermosas. Y sin más, comencé a caminar pero pronto me di cuenta de que aquellas rosas ocultaban punzantes espinas; de forma que mis pies comenzaron a sangrar Por tanto, después de haber dado algunos pasos, me vi obligado a detenerme y seguidamente a volver atrás.

—Aquí es necesario llevar el calzado puesto, dije a mi guía—.

—¡Cierto! —me respondió— Se necesita un buen calzado.

Me calcé, pues, y volví a emprender el camino con algunos compañeros, los cuales habían aparecido en aquel momento, pidiéndome que les permitiera acompañarme. Accedí y siguieron detrás de mí bajo el emparrado, que era de una hermosura indecible; pero, conforme avanzaba, me parecía más estrecho y más bajo. Muchas ramas descendían de lo alto y subían como festones; otras avanzaban erectas hacia el sendero. De los troncos de los rosales salían algunas ramas acá y acullá horizontalmente; otras formaban un tupido seto, invadiendo gran parte del camino; otras crecían en distintas direcciones a poca altura del suelo. Todas, sin embargo, estaban cuajadas de rosas; yo no veía más que rosas a los lados, rosas encima de mí, rosas delante de mis pasos. Mientras tanto sentía agudos dolores en los pies y hacía algunas contorsiones con el cuerpo al tocar las rosas de una y otra parte, comprobando que entre ellas se escondían espinas aún más agudas. Con todo, proseguí adelante. Mis piernas se enredaban en las ramas tendidas por e suelo produciéndome dolorosas heridas; al intentar apartar una rama atravesada en el camino o al agacharme para pasar por debajo de alguna otra, sentía las punzadas de las espinas, no sólo en las manos, sino en todos mis miembros.

Las rosas que veía por encima de mítambién ocultaban una gran cantidad de espinas que se me clavaban en la cabeza. A pesar de ello, animado por la Santísima Virgen proseguí mi camino. De cuando en cuando experimentaba punzadas aún más intensas y penetrantes que me producían un dolor agudísimo. Entretanto, todos aquellos, y eran muchísimos, que me veían caminar bajo aquel emparrado, decían: —¡Oh! Vean cómo Juan Bosco camina siempre entre rosas; él sigue adelante sin dificultades; todo le sale bien.

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Pero los tales no veían las espinas que desgarraban mis miembros. Muchos clérigos, sacerdotes y seglares, por mí invitados, comenzaron a seguirme con premura, atraídos por la belleza de aquellas flores; pero cuando se dieron cuenta de que era necesario caminar sobre punzantes espinas y que éstas brotaban por todas partes, comenzaron a decir a voz en grito: ¡Nos han engañado!

—El que quiera caminar sin dificultad alguna sobre las rosas —les decía yo— que se vuelva atrás; los demás que me sigan.

No pocos volvieron atrás. Después de haber recorrido un buen trecho de camino, me volví para observar a mis compañeros. Pero ¡cuál no sería mi dolor!, al ver que una gran parte de ellos había desaparecido y otra parte, volviéndome las espaldas, se alejaba de mí. Inmediatamente volví atrás para llamarlos, pero todo fue inútil, pues ni siquiera me escuchaban.

Entonces comencé a llorar desconsoladamente y a querellarme diciendo: —¿Es posible que tenga que recorrer yo solo este camino tan difícil? Pero pronto me sentí consolado. Vi avanzar hacia mí un numeroso grupo de sacerdotes, de clérigos y de personas seglares, los cuales me dijeron: —Aquí nos tienes; somos todos tuyos y estamos dispuestos a seguirte.

Poniéndome entonces al frente de ellos reemprendí el camino. Solamente algunos se desanimaron, deteniéndose, pero la mayoría llegó conmigo a la meta.

Después de haber recorrido el emparrado en toda su longitud, me encontré en un nuevo y amenísimo jardín, rodeado de todos mis seguidores. Todos estaban descoloridos, desgreñados, cubiertos de sangre. Entonces se levantó una suave brisa y al conjuro de la misma todos sanaron. Sopló nuevamente otro vientecillo y, como por ensalmo, me encontré rodeado de un inmenso número de jóvenes y de clérigos, de coadjutores y de sacerdotes, que comenzaron a trabajar conmigo guiando a aquella juventud. A algunos no los conocía, otras fisonomías, en cambio, me eran familiares. Entretanto, habiendo llegado a un paraje elevado del jardín, me encontré con un edificio colosal, sorprendente por su magnificencia artística, y al cruzar el umbral penetré en una espacio-

sa sala tan rica, que ningún palacio del mundo podría contener otra igual. Estaba completamente adornada con rosas fragantísimas y sin espinas, de las que emanaba un suavísimo olor. Entonces, la Santísima Virgen, que había sido mi guía, me preguntó: —¿Sabes qué es lo que significa lo que estás viendo ahora y lo que has observado antes?

—No —respondí—, os ruego que me lo expliquéis.

Entonces Ella dijo: —Has de saber que el camino por ti recorrido entre rosas y espinas significa el cuidado con que has de atender a la juventud; debes caminar con el calzado de la mortificación. Las espinas que estaban a flor de tierra representan los afectos sensibles, las simpatías o antipatías humanas que apartan al educador de su verdadero fin, que lo hieren o lo detienen en su misión, que le impiden avanzar y cosechar coronas para la vida eterna. Las rosas son símbolo de la caridad ardiente que debe ser tu distintivo y el de todos tus seguidores.

Las otras espinas son los obstáculos, los sufrimientos, los disgustos que tendréis que soportar Pero no te desanimes. Con la caridad y con la mortificación superarás todas las dificultades y llegarás a las rosas sin espinas.

Apenas la Madre de Dios hubo terminado de hablar volví en mí y me encontré en mi habitación" 0

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Escuchar con los oídos del corazón Por Mtra, Alejandra S. Orduñs, SC

/\etomemos las palabras del Pontífice, el Papa Francisco, donde reflexiona que "la escucha de la que habla está esencialmente ligada a la relación dialógica entre Dios y la humanidad. 'Shemá Israel (Escucha, Israel) el íncipit del primer mandamiento de la Tora, se propone continuamente en la Biblia, hasta el punto de que San Pablo afirmará que "la fe viene del escuchar" Por tanto, si escuchar al corazón es una relación, entonces es necesario prestar atención a quién escuchamos, a lo que escuchamos, y cómo escuchamos, es el elemento decisivo para poder crecer en el arte de comunicar El Papa precisa entonces, que la escucha es "condición de una buena comunicación" Yante las muchas situaciones de la vida, en las que en lugar de dialogar "se sobreponen las frases" ya sea en la vida cotidiana, o en el diálogo entre esposos o entre padres e hijos, en donde simplemente esperamos "que el otro termine de hablar para imponer nuestro punto de vista" el Papa propone la virtud de la paciencia, "junto con la capacidad de dejarse sorprender por la verdad, aunque sea un fragmento de verdad, en la persona que escuchamos" Muchas veces, ese fragmento de verdad que los hijos quieren expresar compartir y comunicar, los padres lo sienten tan amenazante que prefieren negarlo, distorsionarlo o quizá hasta anularlo de su mente para imponer lo que ya les es conocido y en lo cual ellos se sienten cómodos. Toda esta motivación a la escucha del Papa Francisco es indispensable

para la relación de familia, ya sea de pareja o de padres a hijos. Es importante tener los oídos en el corazón y poder escuchar lo que realmente quiere comunicar el otro.

Para poder escuchar es necesario hacer silencio, un silencio profundo de la mente para no meter en ella nuestras ¡deas o interpretaciones previamente hechas y armadas.

El silencio de la mente requiere tener un horizonte amplio y abierto, donde el otro pueda expresar lo que realmente está pensando sin miedo a ser juzgado, atacado o condenado por juicios provenientes de una mente ya programada o con algunos paradigmas marcados por la propia experiencia de vida. Quizás esta experiencia no permite que el otro pueda expresar libremente todo lo que está pensando. Otra actitud que se puede considerar es hacer silencio en el corazón, un silencio donde los ruidos, los miedos, las heridas de la infancia o las inquietudes personales no sean las que interfieran en la comunicación profunda y sincera, donde se perdería lo importante: escuchar e sentir del corazón del otro.

Cuando uno escucha a los hijos con los oídos del corazón se sabrá qué es lo que necesitan en ese momento y, de esta manera, se podrá saber cómo responder de la forma más apropiada y afectiva. Tu hijo necesita que aprendas a escucharle desde el corazón, sin juicios de valor y sin sentimientos que distorsionen sus emociones o lo que realmente le está ocurriendo. Por eso, después de esta motivación donde el Papa invita a toda la Iglesia a escucharse unos a otros, a tener abiertos los oídos del corazón para "escuchar profundamente" especialmente a los más próximos y a los más necesitados, "debemos escuchar a través del oído de Dios si queremos poder hablar a través de su Palabra"

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¿_n 1975, Mons.

Antonio Affonso de Miranda, el entonces obispo de la diócesis de Lorena en San Pablo, Brasil, motivado por la exhortación apostólica Evangelii Nunt/and/del Papa Pablo VI, encomendó a Don Joñas Abib, SDB, que trabajaba ya en la pastoral juvenil, la tarea de una nueva evangelización de los bautizados.

Durante la Solemnidad de Cristo Rey de 1977 Don Abib lanzó, a los que ya estaban comprometidos en esta obra, el desafío de dejar sus casas para vivir en comunidad a favor de la evangelización. Así, el 2 de febrero de 1978, se suscitó la primera experiencia de vida común entre doce personas, quienes dieron vida a la Comunidad de Cancao Nova (Canto Nuevo). En el año 1998, la Comunidad, nacida en el ámbito de la Renovación Carismatica Católica, entró a formar parte de la Fraternidad Católica de las Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza.

El 12 de octubre de 2008, el Consejo Pontificio para los Laicos decretó su reconocimiento como asociación internacional de fieles. Y su pertenencia a la Familia Salesiana comenzó el 22 de enero de 2009.

Reconocen como su carisma la promoción de la experiencia del encuentro personal con Jesús, en la eficacia del Espíritu Santo, como respuesta del Padre a las necesidades urgentes de la Iglesia y la sociedad del tiempo actual. Teniendo como fundamento y factor indispensable de tal camino: el encuentro personal y comunitario con Dios en Jesucristo. Mediante la evangelización que la Comunidad desarrolla normalmente, y utilizando los medios de comunicación social. La formación tiene el fin de hacer crecer mujeres y hombres nuevos, renovándolos y transformándolos hasta "la medida de Cristo en su plenitud" (Ef 4, 13). Al nombre de la

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Comunidad, Cangáo Nova, se le añade habitualmente el de Casa de María, que expresa su tarea de "escuela de formación" una de las principales acciones que brotan de su carisma.

A la Comunidad pertenecen los miembros de: la Comunidad de Vida y la Comunidad de Alianza. Las Comunidades de Vida forman el Núcleo de la CCN, que garantiza la realización del carisma, la misión y su continuidad. Los miembros de la Comunidad de Alianza continúan viviendo en sus hogares y ejercen libremente su profesión y demás actividades en la sociedad, viven en torno al Núcleo de referencia, realizando así el carisma, el camino de formación y crecimiento y la misión.

Para realizar sus fines y mantener el Sistema Cancao Nova de Comunicación —compuesto por una red de televisión, un canal de radio, comunicación por Internet y una casa editorial— se ha dado vida a la Fundación "Juan Pablo II" Otras obras sostenidas por la Fundación son: la Facultad Cangáo Nova, el Centro Médico Padre Pío, el Proyecto Geracáo Nova (Generación Nueva), que organiza cursos de formación e iniciación al trabajo para jóvenes, el Centro de Apoyo Comunitario (presencia de la Comunidad en barrios pobres), la Casa de Acogida Buen Samaritano (asistencia a los sintecho). &

SalesianosdeDonBosco México Sur Colegio Salesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320, CDMX Tel. 553 653 7618 Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur Sor Elvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Artáhuac, Miguel Hidalgo 11320, CDMX e Tel, 555 396 6697 siguemefrna@yanoo.com.mx SalesianosdeDonBosco México Norte P.R. Martín Delgado Rivera, SDB R Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB San Juan Bosco 4299, Fracc. Camino Real C.R 45040. apopan, Jal. Tels. 3331211457-3331211850 BoulevardArandas4ioo, mi. Camino Real de lo de Juárez, C. R 36821, Irapuato, Gto. • Tel. 462 623 3058 vocaciones@salesianosmeg.org

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Saiesianas Hijas de Mana Auxiliadora México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N.L., Tels. 818 379 7392 • 818 379 3737 monterreyfma@gmail.com www.salesianasdemexico.org Salesianos Cooperadores (MEN) Alfredo Algandar Alvarado, SC sscc.pravinci3.mexico.norte@gmail.com

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