Boletín Salesiano ENERO 2022 by Ing. Juan Mario Mancilla Macias

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Llámanos al 333 630 0037 También puedes escribir a bs@salesianosmeg.org Suscripción anual $420 (incluye gastos de envío)

2022 • ENERO

Mirada salesiana La urgente necesidad de apr a relacionarnos

Una palabra del Papa ..' No tengan miedo de las dudas, porque no son faltas de fe

Planeta > Inocencia entre rejas

Con ojos de fe Saulo ¿por qué me persigues?

América Social «NoAITrabajolnfantil

Nada pedir, nada rehus

Espiritualidad Juvenil Salesiana Antes que nada, espiritualidad cristiana Diseño Octavio Morales Calderón

Educar en Familia La familia educa

Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel

El equipo del Boletín Salesiano

Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC Fotografía e ilustraciones Archivo

Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Subtextual

Al centro El Salesiano Coadjutor: genialidad de Don Bosco

Don Bosco soñador El sueño de los nueve años Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 12/4, Colonia Americana, 44160. Guadalajara, Jalisco

Colaboran en este número Juan Carlos Solís, SDB Ángel Fernández Artime, SDB Administración Susana Álvarez Congregación Salesianos de San Juan Bosco, América Social Salesiana Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Iván Vega Ponce, SDB Alejandra S. Orduña, SC. Agenzia Info Salesiana (ANS) Salesianos MEM

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R., Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. R 4416o, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual $420.00 pesos, que incluye gastos de envío; por número suelto $18.00 pesos. Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102. Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 46o, Zona Industrial. Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Un año salesiano

Dos son las características que nuestro Don Bosco asumió del también nuestro Francisco de Sales: la pasión apostólica y la amabilidad. Su reflejo lo encontramos en tantas cosas, modos e iniciativas salesianas de Don Bosco. Un buen homenaje a san Francisco de Sales pudiera ser conocer más de cerca sus escritos, que por fortuna es posible conseguirlos en librerías físicas y digitales. Vivamos con mucho provecho este año salesiano. Que tengan todas y todos ustedes un feliz año 2022.

este 2022, al fina del año, se conmemora el cuarto siglo de la muerte de san Francisco de Sales, santo que inspiró a nuestro fundador san Juan Bosco y a quien debe su nombre la familia religiosa por él iniciada. Ya hace un par de años, nuestro Boletín Salesiano mostraba la riqueza de su espiritualidad a través de varios artículos dedicados a su vida, obra y experiencia de Dios. El concepto de acompañamiento espiritua del que hoy podemos beneficiarnos mucho tiene que ver con él. Con motivo de este cuarto centenario de su nacimiento para la eternidad no repetiremos los mencionados textos, pero los acentuaremos a través de carteles alusivos a su pensamiento, en muchos casos con consejos que el santo obispo de Ginebra incluyó en su "Introducción a la vida devota o Pilotea" y en alguna otra de sus obras. Comienza la serie con la frase "Hagan todo por amor nada a la fuerza" que el P Ángel Fernández Artime, Rector Mayor de los Salesianos, ha escogido como su Aguinaldo para el año 2022, por este año jubilar y para ayudarnos a comprender mejor la espiritualidad de Don Bosco, conociendo y profundizando en la de Francisco de Sales.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org ñ

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La urgente necesidad de aprender a relacionarnos Por Juan Carlos Solís, SDB

(Su uena la campana de la escuela para pasar al receso. Los muchachos salen de sus salones de clase para dirigirse al patio a comer su torta o para jugar un momento. En eso, dos amigos, que tienen varios días sin intercambiar algunas palabras, se encuentran para conversar un poco. Uno de ellos llamado Leonel, quien pertenece al curso de 2B de secundaria, le comenta a su amigo Eduardo que el profesor con quien ha tenido la clase de matemáticas "es un gacho" y prosigue diciendo: "la mera neta, se pasa, luego te cuento" Lalo que lo escucha atentamente se queda sorprendido por las palabras y la manera en que Leonel le ha proferido esas frases, se queda pensando un rato y se imagina la escena del salón de clases en donde el profesor alza la voz y comienza a proferir groserías a alguno de los alumnos y a otro más lo calla de manera tajante haciendo que todos se queden atónitos. En realidad, lo que no sabe Lalo es que su amigo Leonel no hizo la tarea, y cuando e profesor se la pidió, quería que no le pusiera el reporte por no haber realizado los ejercicios de matemáticas que un día antes había pedido. Pero el profesor después de haber escuchado la petición de Leonel, le puso el reporte que tendrá que llevar a sus papas.

Lo que sucedió a estos amigos de la escuela es algo que frecuentemente sucede en todas las relaciones ¡nterpersonales que tenemos a lo largo de nuestro día, es decir si ponemos un poco de atención a lo que conversamos, nos daremos cuenta que cuando solemos hablar de las personas, lo hacemos poniendo algunas palabras que pretenden ayudarnos a describir cómo es esa persona. Pero en lo que pocas veces nos fijamos es que no todos nos imaginamos las mismas cosas cuando ponemos esas palabras que pretenden ayudarnos a describirlas. El resultado final es que nos llevamos una imagen distorsionada o que no corresponde a la realidad o ni a lo que la persona quisiera hacernos entender En el caso de Leonel, dijo que su profesor era "gacho" y Lalo imaginó que era ofensivo, cuando en realidad se trataba de un profesor que simplemente estaba responsabilizando a su alumno. Dicho esto, ¿no es verdad que a menudo nos suceden estas cosas? ¿Cuántas veces ha sucedido que nos han hablado de una persona y nos hemos imaginado una cosa distinta a lo que quieren decirnos o a lo que sucede en realidad? ¿No será que en muchas ocasiones no conocemos la realidad de las personas? ¿Qué debemos hacer para no ser injustos con lo que el otro nos cuenta? ¿Qué debemos hacer para no ser injustos con la misma realidad? Es una tarea para pensar por eso es tan importante que podamos relacionarnos adecuadamente, ñ

Es por eso que hablo de dos gigantes que se suceden en el carisma salesiano, porque ambos son un gran don en la Iglesia, y porque Don Bosco supo traducir como ningún otro la fuerza espiritua de Francisco de Sales en la cotidianeidad de la educación y evangelización de sus muchachos pobres, por ende, toda su familia salesiana sigue teniendo este deber en la Iglesia y en el mundo de hoy Es por esto que quiero declarar desde el inicio que "simbólicamente" ambos, Francisco de Sales y Juan Bosco (Don Bosco) tienen mucho en común desde la cuna. Francisco de Sales, nació bajo el cielo de Sa boya, que corona valles atravesados por arroyos Por Ángel Fernández Artírae, SD8 que nacen en las cumbres más altas de los Alpes. ¿Cómo no pensarqueJuan Bosco también era saboyano? No nació en un castillo, pero tenía el mismo don que Francisco: una madre dulcemente llena de fe. Frangoise de Boisy era jovencísideseo un feliz Año Nuevo, amigos lectores ma cuando esperaba su primer hijo y en Annedel Boletín Sa/esiano. Feliz y bendecido año 2022. cy frente a la Sábana Santa, que le hablaba de Estamos en el mes de enero y al final de este la pasión del Hijo bendito de Dios, emocionada, año se cumplirán cuatrocientos años de la muer- hizo una promesa: ese niño debía pertenecer a te de un gran santo, genial, único en sus tiem Jesús para siempre. pos. Se trata de san Francisco de Sales, de quien Mamá Margarita le dijo a su Juan un día: nosotros, los salesianos de Don Bosco, llevamos "Cuando viniste a mundo, te consagré a la Sansu nombre. Un día, Don Bosco dijo a un grupo de tísima Virgen" muchachos que habían crecido a su lado: "Nos Frente a la misma Sábana Santa, Don Bosco llamaremos salesianos" Y así comenzó esta fas- también se arrodilló en Turín. Las madres cristiacinante "aventura en el Espíritu" que daría lugar nas generan santos, ya sea en un castillo, como al gran árbol que hoy es la Familia Sales/ana de Francisco, o en una casa de campo destartalada, Don Bosco, que hunde sus raíces y bebe cotidia- como Juan. namente de esta espiritualidad salesiana, es deDicen que la primera frase completa que logró cir la espiritualidad de Francisco de Sales, leída formular Francisco fue: "El buen Dios y m madre y practicada con la sensibilidad de otro gigan- me quieren mucho" te, como ha sido El buen Dios cuidó de Francisco y de Juan, y a Don Bosco. ambos les dio un gran corazón. Francisco estudió en París y Padua, en las universidades más prestigiosas del momento. Juan estudió a la luz de las velas en el nicho de una taberna. Pero el Espíritu no.se detiene ante las dificultades humanas. Los dos estaban destinados a "encontrarse" San Francisco de Sales es una de las figuras de la historia que, con el paso del tiempo, han crecido en relevancia y significatividad, debido a la fecunda expansión de sus intuiciones, experiencias y convicciones espirituales. Después de 400 años no deja de ser fascinante su propuesta de vida cristiana, su método de acompañamiento espiritual y su visión humanista de la relación del ser humano con Dios. Don Bosco, como ningún otro, supo interpretarlo. A lo largo de este año serán varios los acontecimientos en los que podremos acercarnos a la

Dos gigantes que se suceden en el csrisma salesiano

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/ figura de san Francisco de Sales y a su lado, / en el espíritu salesiano con la mística de Valdocco, a Don Bosco. Mi saludo de hoy quiere ser una felicitación en el nuevo año y una invitación a todos los amigos del carisma de Don Bosco a saborear esa frescura profundamente humana y espiritual que atraviesa, como un gran río, la espiritualidad salesiana que viene desde Francisco de Sales a Don Bosco. Este río lleva en sí una gran fuerza que encontramos en estos pensamientos salesianos que vienen del mismo corazón de san Francisco y que Don Bosco hizo suyos en la vida con sus jóvenes. He aquí algunos: • Dios, en su gracia, no actúa nunca sin nuestro consentimiento. Actúa con fuerza, pero no para obligar o constreñir sino para atraer el corazón, no para violentar, sino para enamorar a nuestra libertad. • Dios, como le gustaba decir a Francisco de Sales, nos atrae hacia Él con su bondadosa iniciativa, a veces como una vocación o llamada, otras veces como la voz de un amifcgo, como una inspiración o una invitación y otras como una "prevención" porque se anticipa siempre. Dios no se impone: llama a nuestra puerta y espera a que le abramos. • Dios está presente y se hace presente a cada persona en esos momentos de su vida que sólo Dios mismo elige y del modo que sólo Dios conoce. • Tanto Francisco de Sales como Don Bosco hacen de la vida de cada día una expresión del amor de Dios, que es recibido y también correspondido. Nuestros santos han querido acercar la relación con Dios a la vida y la vida a la relación con Dios. Se trata de la propuesta de "la santidad de la puerta de al lado" o "la clase media de la santidad" de la que con tanto afecto nos habla el Papa Francisco. "Me gusta ver la santidad en el pueblo de Dios paciente: a los padres que crían con tanto amor a sus hijos, en esos hombres y mujeres que trabajan para levar el pan a su casa, en los enfermos, en las religiosas ancianas que siguen sonriendo. En esta constancia para seguir adelante día a día, veo la santidad de la Iglesia militante. Esa es muchas veces la santidad "de la puerta de al lado" de aquellos que viven cerca de nosotros y son un reflejo de la presencia de Dios, o, para usar otra expresión, "la clase media de la santidad" • Dios no nos ^ama porque seamos buenos, sino porque Él es bueno.

A hacer la voluntad de Dios no se llega por sentimientos de "indignidad" sino por la esperanza en la misericordia y en la bondad de Dios. Este es el optimismo salesiano. Francisco de Sales responde al amor de Dios con amor Te amaré, Señor al menos en esta vida; si no me es dado amarte en la vida eterna, al menos te amaré aquí, oh Dios, y siempre esperaré en tu misericordia La crisis de Francisco de Sales deja traslucir lo más profundo de su ser- un corazón enamorado de Dios. La convicción de que el amor de Dios no se basa en sentirse bien, sino en hacer la voluntad de Dios Padre, es el eje de la espiritualidad de Francisco de Sales y debe ser la guía para toda la familia de Don Bosco. Hacer un camino desde los consuelos de Dios al Dios de los consuelos, del entusiasmo hacia el verdadero amor Hacer todo por amor nada por temor porque es la misericordia de Dios y no los propios méritos la que nos mueve a amar Si san Agustín decía que "nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti" siguiendo el pensamiento de Francisco de Sales, podíamos decir con von Balthasar que "tu corazón [oh Dios], se siente inquieto hasta que nosotros descansemos en ti, hasta que el tiempo y la eternidad se con- ; fundan sumergidos el uno en el otro" Tal y como quería don Bosco: ¡Que el amor a Cristo nos lleve al amor a los jóvenes!, característica salesiana de nuestra vida y permanente desafío para la Familia de Don Bosco hoy y siempre. La caridad es la medida de nuestra oración, porque nuestro amor a Dios se manifiesta en e amor al prójimo. En esto consiste la oración de la vida: en realizar todas las actividades en el amor y por el amor de Dios, de tal modo que toda la vida se convierta en una oración continua. Conviene encontrar momentos para retirarnos a propio corazón, apartados del ajetreo y el activismo, y conversar de corazón a corazón con Dios. En Ella (María) comprobamos lo que Dios está dispuesto a hacer con su amor cuando encuentra corazones disponibles como el de María. Vaciándose de sí misma, recibe la plenitud de Dios. Permaneciendo disponible para Dios, Él es capaz de realizar en Ella grandes cosas. &

La economía es una iencia para unir, ara conectar

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Jean Paul Muller SDB, ecónomo general de la Congregación salesiana

L-\r Jean Paul Muller salesiano coadjutor originario de Luxemburgo, fue nombrado ecónomo general de la Congregación Salesiana en 2011 y confirmado en el cargo en los capítulos generales del 2014 y del 2020. Como ecónomo le corresponde administrar los bienes que no pertenecen a una inspectoría o casa específica, sino a toda la congregación. También coordina y supervisa a las administraciones inspectoriales, para que su gestión responda a las necesidades de la pobreza religiosa y al servicio de la misión salesiana, así como asegurar que se cumplan las reglas necesarias para una correcta administración. De visita en la inspectoría de México-Guadalajara el Boletín Salesiano pudo plantearle algunas preguntas.

¿Puede contarnos la historia de su vocación? Nací en Luxemburgo, un pequeño país donde una vez hubo salesianos, en cambio, cuando yo quise hacerme salesiano, en los años setenta, ya no estaban más allí. Primero que a los salesianos conocí a Don Sosco; fui scout y como parte de esta formación, para ser responsable de grupo, nos dieron una biografía de un santo, y por casualidad yo recibí la de Don Bosco. Era una biografía escrita por un sacerdote protestante alemán (NdR: Don Bosco: Ein zeitloser Heiligerde Walter Nigg, en español Don Bosco, un santo de ayer como futuro). Lo recibí una tarde y pensaba en tener tiempo al otro día para estudiarlo, pero estaba tan bellamente escrito que lo leí durante la noche y por la mañana me resultaba claro que quería hacerme como Don Bosco. Luego tuve el problema de encontrar a los salesianos. En Luxemburgo me dijeron que la obra salesiana local había pertenecido a la Valonia (Bélgica de lengua francesa) Los salesianos de ahí estaban contentos de tener un candidato, pero al momento de tener que pasar yo del prenoviciado al noviciado estaba la "guerra de las lenguas" entre el flamenco y el francés. La gente no se entendía para nada, por ejemplo, en Bruselas había un centro salesiano y de un lado del patio estaban los de Flandes (neerlandeses) y del otro los valones, y ni siquiera se conocían, aunque fuera la misma obra. Entonces, buscando un noviciado para mí, pensaron en Francia, pero allá no había novicios y no quisieron enviarme a la zona neerlandesa (flamenca). Entonces surgió la idea de enviarme a Alemania. Empecé el aspirantado y tuve que aprender alemán que para nada era mi lengua, incluso porque en mi casa mi tío había sido un partisano durante la guerra y había cierto odio contra los alemanes. Algo interesante fue que al final del noviciado se encontraba allí el visitador venido de Roma, un salesiano flamenco, quien me preguntó ¿a qué inspectoría quieres ir? ¿Bélgica o aquí donde estás ahora? Para mí

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la decisión era clara, me quedo aquí porque ahora guien involucrado todos los días en la administraya conozco a los salesianos, a los hermanos con los ción, en los números, en la rendición de cuentas, que hice el noviciado y así continué la formación. pero no es así. En primer lugar me siento consejero del Rector Mayor miembro del Consejo geneLa opción de ser saiesiano coadjutor ¿cómo ral, para transformar la idea del capítulo general. ocurrió? Los últimos en los que he participado, he tratado Ésta fue una opción inspirada, por una parte, de poner en práctica esta idea de futuro, y ésta por el movimiento scout, para poder seguir con los es tarea del consejero, veo esto como una tarea jóvenes y, por otra parte, nunca pensé en hacer- central. Es claro que como ecónomo general está me sacerdote, pues ya en aquel tiempo había una también ese sector en el que toca administrar los discusión sobre el sacerdocio. Eran los años 1977 recursos, subrayando que no son sólo los recursos 1978, incluso había una crisis sobre la vida religio- financieros, pues el primer recurso que tenemos sa. Luego conocí a muchos buenos coadjutores en son los hermanos (salesianos), y también nos toca la inspectoría alemana, muchos que habían traba- su formación. Me interesa encontrar recursos para jado en el campo de la carpintería, de la agricul- la formación y para nuestros centros de estudio. Si tura, y también a otros que eran educadores, que ahorramos en la formación, entonces podríannos trabajaban en e campo de la educación, de la psi- escavar una tumba y meternos todos ahí. También cología... era una cosa normal ser coadjutor De los está la defensa de nuestro patrimonio, por ejem10 novicios que éramos, 5 éramos coadjutores y plo, en estos últimos once años, diría que el patri5 candidatos al sacerdocio, pero el inspector tuvo monio administrado por el ecónomo general no ha conmigo una fuerte discusión (sobre la opción de aumentado y más bien ha disminuido. No es que ser coadjutor). Había venido a comunicarnos que yo esté para juntar dinero sino para otros asuntos, habíamos sido admitidos al noviciado, pero dicien- por ejemplo, en este momento, aquí en México, veo do que aquellos que habíamos estudiado en cole- necesidades o cosas que considero tendrían que gio (distinto a la educación técnica) éramos inteli- cambiar y que hace falta dinero para esto entonces gentes y que debíamos pedir ser sacerdotes, una me comprometo a encontrar esos recursos. No es mentalidad de aquel tiempo que ya ha cambiado que volviendo a Roma vaya y abra una caja y tome mucho. En ese momento el vicario del inspector euros o dólares para esto, por ejemplo, para mannos apoyó en nuestra decisión. tenimiento o procesos de digitalización. Tendré que buscar a la persona o a la empresa adecuada Su vocación, nos ha compartido, comenzó para presentarme como un mendigo, no uno que con la lectura de un libro sobre Don Bosco ¿hay busca algo para sí, sino como uno que ofrece poalguna característica de la figura de Don Bosco der hacer algo de bien junto a nosotros. Así veo mi que le haya impresionado más? tarea. En general, considerando que Una es que él aceptó a los jóvenes tal y como tenía una vida salesiana antes de eran, una filosofía que teníamos también en los ser ecónomo general, éste es mi scouts. Cualquiera que llega puede ser bueno si estigma siendo educador pehace lo necesario, y esto también aplica hoy, acep- dagogo, así que me intereso en tar que los jóvenes son justo jóvenes. La otra cosa cosas como las condiciones de es que yo tenía la impresión, de acuerdo a aque- los jóvenes (de las obras salla biografía, de que Don Bosco fue siempre joven. lesianas) —los hermanos Hasta más tarde, al seguir estudiando, descubrí lo saben—: en dónde que también se enfermó de gravedad, que enve- viven, qué cosa jeció, que tuvo muchos problemas con sus piernas, comen, dónde pero para mí Don Bosco era joven. Otra caracterís- duermen, si las tica destacable es la llamada advocacy (la defensa cosas están de los derechos). Don Bosco estaba empeñado en en orden. Esto lograr que aquellos muchachos que habían venido me interesa del campo a trabajar contaran con un contrato, que mucho también tuviera una formación y derechos; esto me impre- porque ahora siona hasta el día de hoy. con un puesto como el que ¿Qué nos puede decir sobre su rol como ecó- tengo en la nomo general? congregación, Cuando fui elegido como ecónomo general, yo ejerzo una mismo tuve la impresión de que me tocaría ser al- cierta influencia

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para cambiar o mejorar las cosas. Siento que ésa es mi misión ahora. Con su modo de ver el mundo económico con una perspectiva evangélica, como el Papa ha invitado diversas veces a considerar, ¿por qué sería bueno entender la economía en un modo diverso? La economía la explicaría así: sin dinero no podemos realizar nuestra misión. Esto es claro, requerimos siempre de una cierta liquidez, finanzas disponibles. El dinero es un instrumento del que tenemos necesidad, pero al mismo tiempo la economía es una ciencia para unir para conectar personas y recursos, pero también una ciencia que nos lleva hacia adelante, por ejemplo, en el concepto de la pedagogía, la economía tiene una idea sobre cuál es el impacto de invertir algo. Si yo tengo un dólar este dólar ¿qué hace? Esta es la filosofía de la economía, porque la economía no quiere disminuir la economía quiere crecer siempre. Un capital que no crece no da, y así la pedagogía también, ¿no? Debemos desarrollar... si tenemos aquí un centro juvenil, una escuela, un centro para refugiados, allí dentro hay un salesiano, un empleado, un educador un psicólogo, cada uno usa su tiempo. ¿Cuál es el impacto de esta persona? Si no da

nada, si no cambia nada, es como con el dinero, hay algo que modificar, debemos cambiar debemos intervenir invertir quizá en la formación de esta persona, y hay una economía que paga esto. Invertir es parte de la vida y también para nosotros (salesianos) Invertir comienza con tener bien los edificios, asegurar que nuestro patrimonio sea para la juventud, invertir también es la reflexión sobre si esta sala o este edificio o este patio que existe hoy sirve aún o hay que cambiarlo o cambiarel lugar donde estamos, a veces cerrar obras que no sirven más o llevarlas a otro lugar esto es economía traducida en pedagogía. Finalmente, ¿qué cosa le ha impresionado de México luego de estos días de visita? Son diversas impresiones. Una cosa es que por mucho tiempo esta inspectoría para mí estaba ligada al nombre "Tijuana" porque en Europa Tijuana es un lugar conocido, donde algunas de nuestras ONG ayudan a esta ciudad y ahora podré hacerle un poco de publicidad también. Pero lo que he visto es que esta inspectoría (México-Guadalajara) hace mucho más que lo que representa Tijuana, que es bueno, y también los otros centros que he visto. Hay como una filigrana en todas las obras que he visto, sea escuela, sea oratorio, sea parroquia, etc., y esta filigrana es la calidad, diría una profesionalidad salesiana en esta inspectoría, también lo vi con las personas que trabajan en la pastoral juvenil. Y esto es una cosa muy bella. Hay experiencias que realizan aquí con los jóvenes —y lo he dicho a los hermanos y al personal laico—, un know-how que ustedes tienen aquí y que sería bueno se replicara en otros lados. Ustedes, después de muchos años, han llegado a un buen punto de trabajo con los jóvenes. Mi impresión es clara. Estoy seguro de que, si un joven que tiene problemas y llega a entrar en un centro juvenil de su inspectoría, ya casi "la hizo" porque puede comenzar a mejorar su vida, a mejorar su alma. Deben comunicar aún más sus experiencias, ya sea en la zona de la frontera como en otras áreas, por ejemplo, en la prelatura Mixe, en Oaxaca. Hablar de estas experiencias, de esta calidad que han desarrollado, nos ayuda mucho en otros lugares de la congregación. &

del Rector Mayor P. Ángel Fernández Artime

Aguinaldo

No tengan miedo de las dudas, porque i* i • i r o son faltas de fe

'ueridos hermanos y hermanas: Kaliméra sas! [¡Buenos días!] Les agradezco por haber venido hasta aquí, muchos de ustedes desde lugares lejanos. Efcharístó! [¡Gracias!] Estoy contento de encontrarme con ustedes finalizando mi visita a Grecia, y aprovecho la ocasión para renovar mi gratitud por la acogida y por todo el trabajo que llevaron adelante para organizaría. Efcharístó! Sus hermosos testimonios me han impresionado. Ya los había leído y retomo ahora con ustedes algunas partes. Katerina, nos has hablado de tus recurrentes dudas de fe. Quisiera decirte a ti y a todos ustedes, no tengan miedo de las dudas, porque no son faltas de fe. No tengan miedo de las dudas; al contrario, las dudas son "vitaminas de la fe" ayudan a robuste-

cerla, a hacerla más fuerte, es decir más consciente, la hacen crecer la hacen más libre y más madura. La hacen más disponible a ponerse en camino, a seguir adelante cada día con humildad. Y la fe es precisamente esto, un camino cotidiano con Jesús que nos lleva de la mano, nos acompaña, nos alienta y, cuando caemos, vuelve a levantarnos; nunca se atemoriza. Es como una historia de amor donde siempre se sigue adelante juntos, día tras día. Y como en una historia de amor llegan momentos en los que es necesario interrogarse, hacerse preguntas. Y hace bien, hace crecer el nivel de la relación. Y esto es muy importante para ustedes, porque ustedes no pueden ir ciegos por el camino de la fe, no, sino que tienen que dialogar con Dios, con la propia conciencia y con los demás. Quisiera destacar un punto importante en la experiencia de Katerina. A veces, frente a las incomprensiones o a las dificultades de la vida, en los momentos de soledad o de desilusión, esta duda puede llamar a la puerta de nuestro corazón: "Quizá soy yo que no voy bien, tal vez estoy equivocado, estoy equivocada" Amigos, es una tentación que hay que rechazar El diablo nos mete esta duda en el corazón para arrojarnos en la tristeza. ¿Qué hay que hacer? ¿Qué hay que hacer cuando una duda de este tipo se vuelve sofocante y no nos deja en paz, cuando se pierde la confianza y no se sabe por dónde comenzar? Es necesario volver a encontrar el punto de partida. ¿Cuál es? Para comprenderlo, pongámonos a la escucha de vuestra gran cultura clásica. ¿Saben cuál fue el punto de partida de la filosofía, pero también del arte, de la cultura y de la ciencia? ¿Saben cuál? Todo comenzó por una chispa, por un descubrimiento que se expresa con una palabra magnífica: thaumázein. Es el maravillarse, el asombro. Así comenzó la filosofía, de maravillarse frente a aquello que es, frente a nuestra existencia, a la armonía de la creación y al misterio de la vida. Pero el asombro no es sólo el comienzo de la filosofía, sino también el inicio de nuestra fe. El Evangelio nos dice muchas veces que cuando alguien encuentra a Jesús se asombra, siente admiración. En el encuentro con Dios está siempre ese estupor que es el inicio del diálogo con Dios. Y esto es así porque tener fe no consiste principalmente en un conjunto de cosas que hay que creer y de preceptos que hay que cumplir El corazón de la fe no es una idea, no es una moral; el corazón de la fe es una realidad, una realidad bellísima que no depende de nosotros y que nos deja con la boca abierta: ¡somos hijos amados de Dios! Este es el corazón de la fe: ¡somos hijos amados de Dios! Hijos amados, tenemos un Padre que vela por nosotros y que nunca deja de amarnos. Reflexionemos: cualquier cosa que tú pienses o hagas, aunque sea lo peor Dios sigue amándote. Yo quisiera que entiendan bien esto: Dios no se cansa de amar Alguno puede decirme: "Pero si yo caigo en las cosas más feas, ¿Dios me ama?" Dios te ama. "Y si yo soy un traidor un pecador tremendo, y acabo mal, en la droga, ¿Dios me ama?"

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Dios te ama. Dios ama siempre. No puede dejar de amar Ama siempre y a pesar de todo, mira tu vida y la ve muy buena (cf Gn 1,31). Nunca se arrepiente de nosotros. Sí nos ponemos delante del espejo quizá no nos vemos como quisiéramos, porque corremos el riesgo de centrarnos en lo que no nos gusta. Pero si nos ponemos ante Dios la perspectiva cambia. No podemos más que asombrarnos de que seamos para Él, a pesar de todas nuestras debilidades y nuestros pecados, hijos amados desde siempre y para siempre. Entonces, más que comenzar la jornada frente al espejo, ¿por qué no abres la ventana de tu habitación y te detienes en todo, en todo lo hermoso que existe, en todo lo hermoso que ves? Sal de ti mismo. Queridos jóvenes, piensen que, si a nuestros ojos la creación es hermosa, a los ojos de Dios cada uno de ustedes es infinitamente hermoso. Él, dice la Escritura, "ha hecho de nosotros maravillas, maravillas admirables" (cf. Sal 139,14). Nosotros, para Dios, somos una maravilla admirable. Deja que este asombro te invada. Déjate amar por quien siempre cree en ti, por quien te ama más de cuanto tú mismo puedas llegar a amarte. No es fácil comprender esta anchura, esta profundidad del amor no es fácil entenderla, pero es así; basta dejarse mirar por la mirada de Dios. Y cuando estén decepcionados por algo que hayan hecho, hay otro asombro que no tienen que dejar escapar' el asombro del perdón. En esto quiero ser claro: Dios perdona siempre. Somos nosotros los que nos cansamos de pedir perdón, pero Él perdona siempre. Allí, en el perdón, se encuentra el rostro del Padre y la paz del corazón. Allí, Él nos restaura de nuevo, derrama su amor en un abrazo que vuelve a levantarnos, que desintegra el mal cometido y vuelve a hacer resplandecer la belleza incontenible que hay en nosotros, el ser sus hijos predilectos. No permitamos que la pereza, el miedo o la vergüenza nos roben el tesoro del perdón. ¡Dejemos que el amor de Dios nos asombre! Nos redescubriremos a nosotros mismos; no lo que dicen de nosotros o lo que las pulsiones del momento suscitan en nosotros, no lo que los eslóganes publicitarios nos echan encima, sino nuestra verdad más profunda, la que ve Dios, aquella en la que Él cree: la belleza irrepetible que somos. ¿Recuerdan la famosa inscripción en la entrada del templo de Delfos? yv&di oeavTÓv, "conócete a ti mismo" Hoy corremos el peligro de olvidarnos de lo que somos, obsesionados por miles de apariencias, por mensajes machacones que hacen depender la vida de la ropa que usamos, del automóvil que conducimos, del modo en que nos miran los demás. Pero aquella antigua invitación, conócete a ti mismo, vale todavía hoy. Reconoce que vales por lo que eres, no por lo que tienes. No vales por la marca de la ropa o por el calzado que llevas, sino porque eres único, eres única. Pienso en otra imagen antigua, la de las sirenas. Como Ulises en su itinerario de regreso a casa, también ustedes en la vida, que es un viaje audaz ha-

cia la Casa del Padre, encontrarán sirenas. En el mito atraían a los navegantes con su canto para hacerlos estrellar contra los arrecifes. En la realidad, las sirenas de hoy quieren hipnotizarlos con mensajes seductores e insistentes, que apuntan a beneficios fáciles, a las falsas necesidades del consumismo, al culto del bienestar físico, a la diversión a toda costa. Son muchos fuegos artificiales, que brillan por un instante, y después sólo dejan humo en el aire. Yo los entiendo, resistir no es fácil. ¿Se acuerdan cómo resistió Ulises, asediado por las sirenas? Se hizo atar al palo mayor del barco. Pero otro personaje, Orfeo, nos enseña un camino mejor: entonó una melodía más hermosa que la de las sirenas y así las hizo callar ¡Por eso es importante alimentar el asombro, la belleza de la fe! No somos cristianos porque debemos, sino porque es hermoso. Y precisamente porque queremos proteger esta belleza decimos no a lo que quiere ensombrecerla. La alegría del Evangelio, el asombro que provoca Jesús hace que las renuncias y las fatigas pasen a un segundo plano. Entonces, ¿estamos de acuerdo? Recuerden bien esto: ser cristiano no se trata fundamentalmente de hacer esto, de hacer aquello; de hacer cosas. Hay que hacer cosas, pero no es fundamentalmente eso. Ser cristiano fundamentalmente es dejar que Dios te ame, y reconocer que ante el amor de Dios eres único, eres única. Pasemos a otro capítulo. Los rostros de los demás, loanna, me gustó que, para hablarnos de tu vida, has hablado de los demás, sobre todo de las dos mujeres más importantes de tu vida, tu mamá y tu abuela, que te "han enseñado a rezar, a agradecer cada día a Dios". Así asimilaste la fe de manera natural, genuina. Y nos has dado un consejo que nos hace bien: que acudamos al Señor en cualquier circunstancia, "que le hablemos, que le confesemos nuestras preocupaciones". De ese modo, Jesús se hizo familiar para ti. ¡Qué contento está cuando nos abrimos a Él! Así se conoce a Dios. Porque para conocerlo no basta tener ideas claras sobre Él —esa es una pequeña parte, no es suficiente—, se necesita ir hacia Él con la vida. Tal vez este sea el motivo por el que tantos lo ignoran, porque sólo sienten predicaciones y discursos. En cambio, Jesús se transmite a través de rostros y de personas concretas. Hagan la prueba de releer los Hechos de los Apóstoles y verán cuántas personas, rostros y encuentros; así conocieron a Jesús nuestros padres en la fe. Dios no nos da un catecismo en la mano, sino que se hace presente por medio de las historias de las personas. Pasa a través de nosotros. Dios no nos da un libro en las manos para aprender cosas de memoria, no. Dios se hace entender con la cercanía, acompañándonos en el camino de la vida. Conocer a Jesús es justamente el núcleo de nuestra fe. Precisamente en este sentido, loanna, nos has contado acerca de una persona decisiva para ti, una religiosa que te mostró la alegría "de ver la vida como un servicio" Subrayo esto: ver la vida como un servi-

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ció. Es verdad, servir a los demás es el camino para obstáculos, cargar unos los pesos de los otros. Entreconquistar la alegría. Dedicarse a los demás no es de narse en esto los hará felices, los mantendrá jóvenes y ^perdedores, es de vencedores; es el camino para ha- les hará sentir la aventura de vivir algo realmente nuevo en la historia. Supe que en A propósito de aventura, Aboud, tu testimonio nos griego "joven" se dice "nuevo" y nuevo significa joven. ha impactado: la huida, junto con los tuyos, de la amaEl servtsró es la novedad de Jesús; el servicio, dedicar- da y martirizada Siria, después de haber estado varias se a los demás es la novedad que hace la vida siempre veces a punto de ser asesinados en la guerra. Y desjoven. ¿Quieras hacer algo nuevo en la vida? ¿Quieres pués de tantos "no" y miles de dificultades, llegaron a rejuvenecer? Nifcte contentes con publicar algún post este país del único modo posible, en barco, permaneo algún tuit. No te osritentes con encuentros virtuales, ciendo "en una roca sin agua y sin comida, esperando busca los reales, sobretodo con quien te necesita; no el amanecer y una nave de la guardia costera"' una busques la visibilidad, sin^a los invisibles. Esto es ori- verdadera odisea de nuestros días. Y me vino en men ginal, esto es revolucionar¡o?*fc¡l¡r de uno mismo para te que, en la Odisea de Hornero, el primer héroe^tíe encontrar a los otros. Pero si tuHm/es prisionero en ti aparece no es Ulises, sino un joven, Telérnajiafsu hijo, nismo, nunca encontrarás a los otos, nunca sabrás que vivió una gran aventura. .„.•""*''" quées servir Servir es el gesto más beto, más grande No había conocido a su padrerestabai angí angustiado, , de uKa persona, servir a los demás^Muchos hoy son desalentado porque no sabía dohde se encontraba y "de redes sociales" pero poco "soGaTe^", ene Siquiera si estaba vivo. Se sentfcrXjn raíces y estaba en sí misrnVs, prisioneros del teléfono queflfñen entre : permanecer allí, a la espesus manos. Piro en la pantallsffalta el otro, faltan sus ra, o quizá hacer yjha locura y lanzarse\la búsqueda, ojos, su respiración, sus rnaofos. La pantalla se vuelve entre ellas la de la divinidad, que fácilmente un espejo, don* crees que estás frente al lo Ixhortan a ser valiente y a partir Y él%> hace, se mundo, pero en realfo^/djesTás solo, en un mundo vir- lévate, prepara el barco a escondidas y rápidamefi'-' tual lleno de apariencias, de ftotos trucadas para pa- te, al otesountar el sol, sale a la aventura. El W?sentido ^^^ 1 recer siempre hermosos y en fbrma. ¡Qué bonito, en de la vida no's.s^guedarse en la playa Esperando que cambio, es estar con los demás,Descubrir la novedad el viento traiga nwfe-áacles. La salvacipn está en mar del otro, dialogar con el otro, cultivadla mística del con=n seguirlos sueños, los junto, la alegría de compartir ef ardo\de servir! verdaderas, los~q*&eN§e sueña? con los ojos abiertos, A este respecto, en el encuentro conlos jóvenes esfueriCH'tftha, vientos contrarios, ;lovaquia, el pasado mes de septiemite, algún favor no/hay que dejarse jóvenes mostraban una pancarta interesante. Te iñen er/grande! ¡Y sueñen sólo dos palabras: "Todos herfffa*nos" Me c\stó. f quien intente menudo en los estadios, en la\rnanifestaciones, en : alguien que les dirá: "Déjalas calles se exponen pancartas para alentarla propia lo, no t»arriesgt[tes, es-inútil" Estos son los anuladores facción, las propias ideas, el propio equipo, los propios* de sueños.ios sicarios de la esperanza, los incurables derechos. Pero la pancarta cíe'esWjoveKes decía afeo \s i nuevo: que es hermoso sentirse normanos y herm^^"1^ Ustedes, en cambipfpor favor Jflimenten la valentía ñas de todos, sentir y/e los demás^rmarKparte dé de la esperanza, la que has tenido tú, Aboud. ¿Cómo un nosotros, no genie de la que hay que^amarthsten^-..---se hace? Por medio de sus decisiones. Elegir es un decía. Estoy contenió de verlos todos juntos, unidos, aú'f ¿afío, es afrontarlel miedo a lo desconocido, es salir proviniendo c|¿"países e historias tan distintas, ¡Sueel pantano de la^pfábación, es decidirse a tornaHa», ñen con la^fciternidad! •opiavjd>«efrfre las fíanos. Para tomar decisiones En griego hay un refrán iluminador1 o fílo$-íne ál/os Sjaaas, pueden recordar una cosa: las buenas amigo es otro yo" Sí, el otro asial camino' decisiones incluyen siempre a los demás, no sólo a partí volver a encontrarse con uno rruamo; no lo es el ,uno mismo. Esas son I* decisiones por las que vale spejo, es el otro. Ciertamente, cueafa salir de las pro- \la pena arriesgarse, loskueños que hay que realizar1 pias zonas de confort, es más Jácil estar sentados en pquellos que requieren falentía y que implican a los el sofá frente a la televisió^*Pero eso es algo viejo, lemas. no es de jóvenes. Pero rara: un joven en el sofá, ¡qué Y al despedirme de ultedes, les deseo la valentía cosa vieja! De jovenetes reaccionar abrirse cuando dí seguir adelante, la valeritía de arriesgar la valentía uno se siente solo/Duscar a los demás cuando viene daño quedarse en el sofálEl coraje de arriesgar de ir la tentación de^rerrarse, entrenarse en esta "gimnasia al éVicuentro de los otros, r|jnca aislados, siempre con del alma" Aífuí nacieron los eventos deportivos más los lemas. Y con esa valen ja, cada uno de ustedes se grandesJefs Olimpíadas, el maratón. Más allá del espí- encontrará a sí mismo, ene itrará a los otros y hallará ritu dffucha que hace bien al cuerpo, está aquello que el sentido de la vida. Les d seo esto, con la ayuda de ha¿§ bien al alma: entrenarse para la apertura, reco- Dios.bue los ama a todos, |ios los ama, sean valienrrer largas distancias desde uno mismo para acortar- tes, ¡sgan adelante! Brostá, ili masíl [¡Adelante, todos las con los demás, lanzar el corazón atravesando los juntos

enero 13

Inocencia entre rejas Con información de m¡sionessalesianas.o[g

/'fas de 1.2 millones de niños, niñas y jóvenes en todo el mundo, cada año, se ven privados de su libertad en comisarías, prisiones o centros de reclusión para menores, según datos de Naciones Unidas. La mayoría no tiene antecedentes y fueron acusados por faltas leves o por delitos que para los adultos no lo son, por ejemplo, en Kenia más de 1,800 menores viven privados de libertad por encontrarse en

una situación de desamparo o vivir en las calles, otros 500 por no estar bajo el control paterno y cerca de 600 por mendigar Además, el 59 por ciento de los menores internados no ha recibido asistencia legal ni ha tenido un juicio o sentencia, a pesar de estar retenidos. Lo peor de todo es que están recluidos en celdas con gran hacinamiento, en condiciones sanitarias e higiénicas deplorables; están en riesgo de ser objeto de malos tratos y en muchas ocasiones comparten celdas con adultos acusados de delitos de sangre o violencia sexual, según se denuncia desde la ONU. El envío de un menor a la cárcel o a un reformatorio debería ser uno de los últimos recursos, como dice la Convención de los Derechos del Niño, sin embargo, en muchos lugares es un procedimiento habitual. Los niños, niñas y jóvenes que son privados de libertad ven cómo sus derechos son violados sistemáticamente, ya que son tratados como delincuentes, cuando lo que necesitan es apoyo y asistencia socia . Privar a un menor de su libertad es privarle de sus derechos, de su dignidad, privarle de ser visible, de oportunidades de futuro y de recibir amor

Los expertos hablan de la necesidad de buscar fórmulas para que los niños y jóvenes que hayan cometido un delito no entren en contacto con el sistema penitenciario de manera innecesaria. Desde Naciones Unidas se proponen sanciones, sesiones de asesoramiento, prestación de servicios a ia comunidad, libertad vigilada, órdenes de supervisión. "Es cierto que hay que atender al grado de los delitos, pero la entrada en una cárcel o en un reformatorio no suele ayudar a la reinserción del menor" explica Ana Muñoz, portavoz de Misiones Salesianas. "El gran desafío es enten-

der que para acabar con la violencia necesitamos ser capaces de transformar el corazón del agresor y dejar de pensar en la venganza" advierte el misionero salesiano Agnaldo Soares, que trabaja con menores en conflicto con la ley en Brasil. Los misioneros salesianos llevan años entrando en las cárceles de muchos países de África, América y Asia para atender a los internos, con especial interés por los jóvenes y los menores, para ofrecerles atención lega y sanitaria, alimentación, acompañamiento espiritual y educación para su reinserción en la sociedad al salir de prisión. La prisión de Pademba en la capital de Sierra Leona es sólo un ejemplo del trabajo que se realiza con menores y jóvenes en otras cárceles del mundo. De este contexto, de la necesidad en la atención de menores que ingresan a las cárceles, y ante la importancia de dar visibilidad a este tema surge Inocencia entre rejas, una campaña 360b que está activa desde septiembre y que permanecerá así durante un año. Es de destacarse que cuenta con diversos recursos: • Un documental: Libertad. Pieza dirigida por Raúl de la Fuente, estrenada el pasado 16 de septiembre y presentada en diversas ciudades de España, refleja el trabajo de los misioneros salesianos en la cárcel de Freetown, en la que el hacinamiento, la insalubridad y la convivencia de adultos con menores convierte a estos últimos en víctimas de todo tipo de abusos. • Un libro de fotografías: Esperanza en el infierno. Pademba Príson en Freetown. Este libro pretende informar denunciar sensibilizar y concienciar sobre la situación de injusticia y vulneración de derechos de los menores privados de libertad en el mundo. • Una exposición temporal e itinerante. • Materiales educativos para trabajar en las aulas. • Informes y una land/'ngpage, donde se podrá estar al día de todas las iniciativas que se pongan en marcha. &

El salesiano coadjutor: genialidad de Don Bosco Por Redacción BS

DS salesianos de Don Bosco —se lee en el artículo 2 de las Constituciones sales/anas— formamos una comunidad de bautizados que, dóciles a la voz del Espíritu, nos proponemos realizar en una forma específica de vida religiosa, e! proyecto apostólico del Fundador1 ser en la Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jóvenes, especialmente a los más pobres. En cumplimiento de la misión encontramos el camino de nuestra santificación" Cada saleslano de Don Bosco se sabe llamado por Dios para vivir una forma de vida religiosa diseñada por Don Bosco mismo y que él nombró Sociedad de san Francisco de Sales. El mundo de los salesianos es el de los jóvenes. Cada salesiano se sabe lamado por Dios para vivir hasta el fin consagrado a Dios, perteneciéndole totalmente, pero al mismo tiempo debiéndose por entero a los jóvenes a los que el Señor le envíe: "he prometido a mi Señor que toda mi vida, hasta su último aliento, será para mis pobres jóvenes" tal y como se escucha en un canto dedicado a Don Bosco. Este himno salesiano inspirado en el lema Da mihi animas, coetera to/le, describe a profundidad el sentido de la vida del salesiano de Don Bosco: existir pensar y actuar en favor de los jóvenes, especialmente de quienes sufren a causa de la vulneración de sus derechos; a vivir en familia, a sentirse seguros, a acceder

a una buena educación, a ser libres, a acceder a buenos servicios de salud y a una buena alimentación, a vivir su fe, expresiones todas que tienen que ver con un pleno desarrollo, con ser felices. Ser felices en el tiempo y en la eternidad. Don Bosco entendió que solo no podría jamás atender las necesidades de sus muchachos. Lo intentó hasta el agotamiento, pero no fue humanamente posible. Entonces comenzó a formar un amplio movimiento de personas, que hoy podemos recono^" , cer como Familia *•~'-¡ Salesiana, y que se cimentó en la fundación de la Congregación Salesiana.

Las dos formas de ser salesiano de Don Bosco El artículo cuatro de las Constituciones salesianas dice que: "nuestra Sociedad se compone de clérigos y laicos que viven la misma vocación en complementariedad fraterna. La Iglesia nos reconoce como instituto religioso clerical, de derecho pontificio, dedicado a las obras de apostolado" Dicho de manera muy sencilla, en la Congregación Salesiana hay unos salesianos que son sacerdotes y otros que no. Numéricamente, los salesianos sacerdotes son más de 9,457 de acuerdo a las estadísticas actualizadas a inicios de 2021, mientras que los salesianos coadjutores son 1,481. Esta cantidad explica fácilmente el hecho de que muchas personas, incluso siendo cercanas a las obras y a la misión salesiana, a menudo encuentran novedad descubriendo que hay salesianos que no son padres. Y aunque Don Bosco recurrió a la expresión "coadjutor" para referirse a los hermanos laicos cosagrados, que literalmente se relaciona con el verbo coadyuvar es decir aquel que "ayuda y acompaña a otra en ciertas cosas" no significa que el salesiano coadjutor sea un ayudante. Ambos, salesianos presbíteros y salesianos coadjutores, viven la única vocación salesiana y participan igualmente de la misión salesiana. El salesiano coadjutor en el pensamiento de Don Bosco En diversas ocasiones y espacios se ha hablado de la vocación del Salesiano Coadjutor como

la "creación genial de Don Bosco" Pero Don Bosco mismo, al inicio, al conformar su idea sobre la congregación salesiana, no es que tuviera todo perfectamente claro. Tal vez más clara era la convicción de los primeros salesianos que apenas recibían la invitación de Don Bosco para colaborar con él, estaban seguros de que —como lo expresó un joven Juan Cagliero, el primer salesiano obispo y cardenal—: "Fraile o no fraile, yo me quedo con Don Bosco" En ese primer borrador de la Sociedad Salesiana no se preveía la figura del futuro salesiano coadjutor Con el paso del tiempo, Don Bosco fue fraguando esta figura que pasó de tener un papel de colaborador o más bien de empleado, a una concreta y válida propuesta vocacional, en sus inicios fuertemente ligada a las escuelas salesianas de artes y oficios. Una más adecuada valoración de la laicidad en la Iglesia ayudó también a delinear esta opción vocacional. Se dice que Don Bosco se adelantó a su tiempo en muchos aspectos. En la definición del salesiano coadjutor lo hizo también. En el año de 1883, en el Capítulo General de la Sociedad Salesiana, se analizó, entre otros temas, el argumento del salesiano coadjutor La cuestión tenía que ver con el nombre y se decidió conservar el de hermano coadjutor el término aceptado por la Santa Sede, pero se estableció que ya no sería utilizado para referirse a los asalariados de la obra salesiana sino a los salesianos laicos consagrados. En tal ocasión un sacerdote opinó que convenía que los coadjutores debían formar una categoría distinta, inferior Como respuesta, Don Bosco dijo: "¡No, no, no! ¡Los hermanos coadjutores son como todos los demás!" Seguramente, dada la mentalidad de la época, aquel salesiano sacerdote no era el único que lo pensaba así. Ante esto, y notando "distorsiones" sobre su ¡dea respecto al salesiano coadjutor Don Bosco fue al noviciado de San Benigno Canavese (cerca de Turín) para ver a sus novicios coadjutores y les dio una conferencia para animarles y, en sus palabras, "manifestar mi idea sobre el coadjutor salesiano" En aquella ocasión el santo dijo: "Yo tengo necesidad de colaboradores. Hay cosas que ni los sacerdotes ni los clérigos pueden hacer y *»>», las harán ustedes" Según

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se cita también en el libro Salesiano coadjutor de Pelazza fue un muchacho del oratorio, que a Enzo Bianco y José Antonio Rico, Don Bosco no los 20 años decidió permanecer junto a Don Bosse detuvo a hablar de las ordinarias ocupaciones co haciéndose salesiano. Tenía habilidad para el de los coadjutores de entonces (cocina y portería), canto y sobre todo para el teatro. Profesionales del sino que habló de tipografías, librerías y talleres. mundo teatral le propusieron una carrera brillante. Incluso señaló: "Tengo necesidad de poder contar Respondió que no dejaría a Don Bosco por todo en todas las casas con alguien a que se puedan el oro del mundo. Hubo necesidad de nombrar un dejar las cosas de mayor confianza, el manejo del responsable de la tipografía de Valdocco y se le lo contencioso; tengo necesidad de alguien asignó el puesto. Al principio temía no estar a la que represente la casa fuera de ella... estos deben altura. Pero demostró su valía ampliamente, haser ustedes. Ustedes no deben ser el que trabaja ciendo crecer la escuela tipográfica, modernizánjjrse fatiga directamente, sino más bien quien diri- dola y mostrándose él mismo un buen educador ge. Deben ser corno amos sobre los empleados, no en este espacio de la "red" de como siervos; no subditos, sino superiores... Esta tipografías de tíbn Bosco y de la fábrica de papel. \s el es la idea del coadjutor salesiano" Las palabras corresponden a la época en que fueron pronunciadas, Bosco en la Exposición Nacional de Turín en 1884, pero, traducidas a este tiempo, su sentido sigue aquella en la que se quiso negar él primer premio a ; siendo el de quedarse con Don Bisco, y Í§tuar de Don Bosco y I sus muchachos. / acuerdo a todo aquello que él y su obra necesite. Dogliani, Cabiendo leído de iJn golpe la vida de En palabras del mismo Don Bosco, asentadas en Domingo Savio escrita por Don Bosco, quiso entrar el documento final del Capítulo General de la So- al oratorio de Valdocco. Luego de alguna desilusión ciedad Sa/esiana de 1886, en el que pudo partici- a causa de un mal compañero, Don Bosco le conpar1 "para los coadjutores hay abierto un vastísimo venció para quedarse. Mostró grandes dotes para campo... dirigiendo y administrando los diferentes la música y avanzó rápidamente y con maestría en bienes de nuestra Sociedad, siendo fnaestros de este arte. En aquel tiempo la banda del oratorio era taller o catequistas en los oratorios festivos y espe- dirigida por otro talento natural, el futuro cardenal cialmente en nuestras misiones extranjeras" Cagtiero, quien al partir como misionero a ArgenDe acuerdo a los documentos históricos sale- tina tuvo que dejar este servicio. La responsabilisianos, el primer novicio coadjutor fue uri joven de dad pa|ó a Dogliani. En 1887 dirigió la scho/a cannombre Giuseppe Rossi. Aunque no fue el primero t torumáe Valdocco en la inauguración de la basílica en emitir la profesión religiosa se quedó con Don del Sagrado Corazón en Roma. Recibió elogios de Bosco hasta el final de su vida. Otros salesianos la prensa por esto. En 1894 fue llamado a Marsella coadjutores de la primera hora fueron: Giuseppe (Francia) para una celebración en honor de santa Buzzetti, uno de los primeras oratorianos, y Pe- Juana de Arco. En 1900 viajó a América para parti»€ro Enria, enfermero de Don Bosco. Otro de ellos, cipar en las celebraciones de los 25 años de la preMarcelo Rossi, fue un coadjutor al que le fue enco- sencia salesiana. Aprovechó el viaje para reorganimendada la tarea de atender la portería del ingreso zar las escuelas de canto, probar órganos nuevos y a Valdocco, una encomienda "temporal" en la que dar cursos a los salesianos maestros de banda. Al permanecería mostrándose prudente y responsa- volver a Turín le encargaron la parte musical de los ble durante 48 años. Se ganó el título de "centinela funerales del rey Humberto I. del oratorio" No se ausentaba jamás de su puesto, Félix Merlo era un sastre afamado en Piamonte. excepto la semana de ejercicios espirituales y al- ^Visitando a Don Bosco éste le hizo ver la necesidad gunas horas los domingos, cuando se ocupaba en que tenía de contar con buenos maestros para podar catecismo en e oratorio. En 1921, el cardenal nerlos al frente de sus talleres. En pocas palabras, Cagliero, deseoso de contemplar el monumento Don Bosco le invitó a hacerse coadjutor Félix le dedicado a Don Bosco en la plaza frente a te ba- respondió que de no ser casado y tener tres hijos sílica de María Auxiliadora de Turín, contemplaba que mantener se quedaría con gusto. Fue una esel homenaje escultórico desde lejos, desde donde pecie de profecía. Una invitación que el señor Mertambién pudo mirar en la entrada de la portería de lo se tomó en serio al enviudar Los muchachos del Valdocco a Marcelo Rossi. Entonces dijo a quienes oratorio encontraron en Félix a un segundo padre, le acompañaban: "Miren allá: ése es el verdadero y éste vio hacerse salesianos coadjutores también monumento de Don Bosco" a sus hijos: Ángel fue maestro de artes gráficas duOtros coadjutores, que definieron con su vida el rante 35 años y director de una famosa rondalla de carácter de la vida religiosa salesiana como laicos mandolinas. Alejandro fue jefe de los encuadernafueron Andrés Pelazza, José Dogliani, Félix Merlo y dores y Pedro, el más chico de los Merlo, fue maesJuan de Lara. \ tro de primaria durante 40 años.

Juan de Lara, "humilde coadjutor" como prefería ser considerado, fue un noble francés —príncipe de Ervigio, conde de Lara, duque de Amaya, barón de Arriére— cuyo linaje se remontaba a la más antigua nobleza española, emparentando también con la de Francia. Él, nacido en Londres en 1875, decidió hacerse satesiano terminando así con su antigua estirpe. Fue llamado a Valdocco eomo administrador del Boletín Sa/es/ano francés y dirigió la escuela tipográfica fundada por Don Bosco. Se le encomendaron tareas de responsabilidad en Francia y España; sin embargo, no dejaba la asistencia a los muchachos en los dormitorios y en el comedor Al morir quiso que en la lápida de su tumba se escribiera simplemente: "Juan de Lara, salesiano" Religioso, saiesiano y laico El salesiano coadjutor encarna un trinomio identitario. Es un religioso, un hombre consagrado por Dios, quien vive al igual que sus hermanos salesianos sacerdotes los consejos evangélicos de obediencia, pobreza y castidad. Ambos viven el anuncio del Reino de Dios desde el testimonio de su propia vida inspirada en el Evangelio. Una propuesta de seguimiento de Cristo a través de un proyecto de vida delineado por una regla de vida, en este caso las Constituciones sa/esianas. Este mismo texto que rige la vida de los salesianos dice en su artículo 62: "En un mundo tentado por el ateísmo y por la idolatría de! placer de la posesión y del poder nuestro modo de vivir testimonia, especialmente a los jóvenes, que Dios existe y su amor puede llenar una vida; y que la necesidad de amar, el ansia de poseer y la libertad para decidir de la propia existencia, alcanzan su sentido supremo en Cristo Salvador". El modo de vivir del religioso salesiano considera incluso la vestimenta: la "que llevan los clérigos —conforme a las disposiciones de las iglesias particulares de los pueblos donde viven— y el vestir sencillo que Don Bosco aconsejaba a los socios laicos, quieren ser un signo externo de este testimonio y servicio" Los salesianos visten "en mangas de camisa" como lo dijo Don Bosco mismo. El salesiano coadjutor es un religioso que vive su consagración de acuerdo al carisma salesiano de Don Bosco, se dedica como é a los jóvenes, una integración entre vida religiosa y servicio apostólico, una actividad educativa y pastoral con cientos de aplicaciones y apostolados concretos: educación, formación profesional, cultura, deporte, tiempo libre, catcquesis, asociacionismo, misiones, acompañamiento espiritual, formando nuevos salesianos, etc. La vida religiosa salesiana

se vive siendo parte de una comunidad apostólica entregada al servicio de los jóvenes donde los coadjutores ofrecen su aporte fraterno en complementariedad y corresponsabilidad con los hermanos sacerdotes. Finalmente, el salesiano coadjutor vive su consagración religiosa y la misión apostólica salesiana como laico. En sentido estricto y simple, la palabra laico define a aquellas personas que no son sacerdotes en sentido ministerial, pero sin olvidar que todo bautizado, por esta condición, vive el sacerdocio común. La laicidad que vive el salesiano coadjutor también le pone en relación con todas las realidades creadas por Dios, todo lo que de noble y justo hay en el mundo, el mundo del trabajo y la transformación del entorno para que con su intervención Dios esté presente en todo ello. El mundo ha sido creado por Dios, pero el hombre se ha esforzado para llevarlo lejos de su creador y de su voluntad. Es justo que las cosas vuelvan a orden al que están llamadas. Cada salesiano coadjutor participa de esta tarea, realizándola desde la perspectiva de los jóvenes, para ellos y por ellos. Sin duda, un camino hacia la santidad Los salesianos coadjutores, quienes suelen ser llamados afectuosamente como señor don, "profe" maestro, hermano, etcétera, están llamados a vivir a plenitud su vida cristiana, tal y como lo demuestran algunos coadjutores en camino al honor de los altares: el beato Artémides Zatti, el enfermero santo de la Patagonia, el beato Esteban Sandor salesiano húngaro mártir o el venerable Simón Srugi, quien nació en Nazaret y ya como salesiano vivió en Belén, un paisano de Jesús que fue reconocido por su bondad por parte de la comunidad musulmana.®

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Saulo ¿por qué me persigues? Por Susana Alvarez*

Seguramente, cuando éramos niños, todos llegamos a jugar a "las escondidas" Cada uno puede recordar la emoción que causaba buscar el mejor escondite y el estar bien atento a los pasos de quien buscaba para, en el momento más oportuno, poder correr a la base y salvarse. Sin embargo, la experiencia de buscar aunque emocionante, era muy distinta. Tenías que estar atento, pero si tus compañeros de juego eran buenos en lo que hacían, no sabías muy bien ni dónde ni cómo buscar ¿Ese sonido entre los árboles era alguien escondido o sólo era el viento que movía las hojas? ¿Habrán armado una estrategia entre ellos? ¿Hasta cuándo los voy a encontrar a todos? En nuestra vida cotidiana nos pasa algo similar 1 siempre estamos en una búsqueda. Un mejor trabajo o sueldo, un nuevo restaurante, una nueva experiencia apostólica o una nueva forma de orar Pareciera que la satisfacción, aunque real y válida, no termina de ser plena y en algún momento podríamos cansarnos de buscar Sin embargo, hoy te quiero presentar a alguien que como tú y como yo vivía en esta búsqueda constante. Primero que nada, te invito a que tomes tu Biblia (física o digital) y te vayas a Hechos 9,1 19. Cuando hayas leído el pasaje regresa a esta lectura. Saulo, mejor conocido como el Apóstol san Pablo, un judío muy observante de la ley quería eliminar a aquellos que decían que un tal Jesús de Nazaret era el Mesías prometido por Dios; lo hacía, según su parecer para ser fiel al Dios en el que creía. En el camino a Damasco, paradójicamente, Dios se hizo encontrar por Saulo, pero justo en una forma diferente al que éste lo buscaba. La ceguera física que sufrió en el encuentro con el Resucitado * Estudíente de Is licenciatura en Teología del Instituto Superior Salesiano

es sólo una expresión de la ceguera que ya existía en su corazón a no reconocer a su Dios en Jesús. Cuando Pablo cae al suelo es confrontado por Jesús: "¿por qué me persigues?" le pregunta, pero Pablo le responde con otra pregunta: "¿Quién eres, Señor?" Jesús, finalmente, le da a conocer su identidad: "Soy Jesús, a quien tú persigues" Cada uno de nosotros podría hacer un recuento de las cosas que busca y, seguramente, entre las más profundas está Dios y la felicidad que nos promete; sin embargo, la experiencia de Pablo nos ha de decir una cosa bien importante: Dios es el primero que nos busca y el que en el camino se hace encontradizo. Sin embargo, la experiencia del encuentro no termina ahí, porque Jesús le manda ir a la ciudad para esperar que le digan cuál es el siguiente paso, para ser encontrado ahora por la Iglesia a la que quería eliminar En otras palabras, para que san Pablo pudiera ver claro, necesitaba insertarse en la comunidad de los creyentes y que ellos le abrieran los ojos para conocer realmente al Dios que siempre había buscado. Ahora, sin negar lo anterior insertarse en la comunidad no fue suficiente para Pablo, tanto que él mismo se puso a construir nuevas comunidades dándoles a conocer el Evangelio que él había recibido. Es impresionante pensar que el que se había puesto en camino para matar cristianos ahora lo hacía para hacerlos nacer en la fe. Este mes celebramos la solemnidad de la "Conversión de san Pablo" pidamos su intercesión para que sepamos descubrir a Dios cuando nos salga en el camino y para que no nos cansemos de buscarlo hasta nuestro encuentro definitivo en el cielo. &

NoAITrabajolnfantil América Social Salesiana

América, 8.3 millones de niñas, niños y adolescentes de entre 5 y 17 años se encuentran en situación de trabajo infantil. De este total, el 69 por ciento (5.7 millones) realiza trabajos peligrosos que atenían a su seguridad y, por lo tanto, a su dignidad. Hablar de este fenómeno implica comprender que aquellas actividades laborales privan a la infancia de su potencial y son perjudiciales para su desarrollo físico y psicológico. El principal sector productivo donde se evidencia a niñas y niños trabajando es la agricultura (más de la mitad de la niñez trabajadora) siendo éste uno de los entornos más peligrosos debido a la exposición a elementos externos y a sustancias químicas tóxicas. También se encuentran realizando actividades como minería, pesca, comercio informal, atención en hotelería y transporte, ventas ambulantes, servicios domésticos y trabajo en las calles (limpiaparabrisas, lustrabotas, cuidado de autos, etc.) De quienes realizan trabajos domésticos, el 67 por ciento son niñas y, en la mayoría de los casos, se encuentran en situaciones peligrosas. Además, la infancia de los sectores rurales empieza a trabajar entre los 5 y 7 años. Las circunstancias que provocan el trabajo infantil son diversas: la pobreza, las normas sociales que lo

toleran, la falta de oportunidades de trabajo decente para los adultos, la migración y las emergencias sociales y sanitarias (como la pandemia de la Covid-19) En países como Haití, por ejemplo, los niveles de pobreza extrema obligan a la niñez a realizar cualquier tipo de trabajo para poder sobrevivir Sin embargo, la problemática no termina allí. El trabajo infantil es la puerta a condiciones mucho más peligrosas: 9 de cada 10 niñas y niños se exponen a situaciones de maltrato, separación de sus familias, enfermedades, abandono, tráfico de personas y prostitución. Otro de los daños colaterales del trabajo infantil es que, las niñas y niños que trabajan, tienen más probabilidad de sufrir fracaso escolar debido a los altos niveles de cansancio, la falta de asistencia regular a los centros educativos y la dificultad en el manejo del tiempo para cumplir con las tareas. Las obras sociales salesianas y el trabajo infantil Frente a esta realidad, los salesianos, a través de las obras sociales, atendemos a diariamente a más de 7,950 niñas, niños y adolescentes en situación de trabajo infantil, de manera preventiva y de contención,

NIÑEZ Y ADOLESCENCIA TRABAJADORA ATENDIDA EN CADA INSPECTORÍA

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principalmente en aquellos países donde aún se presentan preocupantes porcentajes de trabajo infantil. En México, Haití, República Dominicana, Colombia, Ecuador Venezuela y Solivia, contamos con programas de acogimiento, atención a rezago escolar actividades de buen uso del tiempo libre, acompañamiento psicológico, y reinserción social para las niñas, niños y adolescentes que trabajan o están en riesgo de estarlo; con la finalidad de restituir exigir y garantizar sus derechos, además de brindarles oportunidades de una vida digna, ¡Podemos erradicar el trabajo infantil! La Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha declarado el 2021 como el año para la eliminación del trabajo infantil. Existen una serie de acciones y obras sociales que podemos realizar en conjunto, tanto la sociedad como las instituciones gubernamentales, para reducir los índices de niñez trabajadora, entre las que destacamos: • Garantizar una educación inclusiva, equitativa, de calidad y gratuita. • Monitorear proactivamente los sectores con alto riesgo de presencia de niñas y niños trabajando. • Asegurar ia restitución de los derechos y una adecuada reinserción social. • Una mayor eficacia en las políticas públicas, con planes de acción enfocados en la prevención. • Ofrecer un empleo de calidad a los adultos responsables del cuidado y protección de las niñas y niños. Es responsabilidad de toda la comunidad ciudadana y eclesial que la infancia y juventud goce de una vida digna y justa. Don Bosco inició con este propósito hace más de 200 años, y es él quien nos exhorta a continuar con su legado, para que, en un futuro, podamos tener una América sin trabajo infantil.

Somos la Red de obras y servicios sociales para la niñez, adolescencia y juventud en situación de alto riesgo de exclusión social para América. Estamos presentes en 18 inspectorías y 22 países del continente, con Sede Operativa en Quito, Ecuador. Encuéntranos en nuestras redes sociales: Facebook: América Social Salesiana Twitter: @salesianos_RASS YouTube: América Social Salesiana Instagram: Americasocialsalesiana Contáctanos: comunicacion@americasocialsalesiana.org WhatsApp: +593 963 637 186

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El 30 de noviembre de 2021, en Roma, Villa Bonaparte, sede de la Embajada de Francia en la Santa Sede, se ha tenido la ceremonia especial de entrega de la medalla de Oficial de la Legión de Honor de la República Francesa, a sor Yvonne Reungoat, Madre General Emérita del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora. La distinción fue entregada por la Embajadora de Francia en la Santa

Sede, Elisabeth Betón Delegue, quien expresó su alegría y su satisfacción al hacer efectivo el reconocimiento y el homenaje de la Nación Francesa a la Madre Yvonne, por su compromiso y por la misión que ella y todas las hermanas desarrollan a servicio de la educación de los jóvenes más pobres. La distinción de la Legión de Honor es la más alta instituida después de la Revolución Francesa. Actualmente premia, en grados diversos, los méritos eminentes adquiridos en el servicio a la Nación. Es un honor instituido desde el 19 de mayo de 1802 por Napoleón Bonaparte.

Crearán agenda juvenil "Caminando con las Juventudes" Con el objetivo de crear vinculaciones y propuestas de acompañamiento integral e interdisciplinario, que permitan disminuir las afectaciones de la pandemia en las juventudes, los salesianos de Desarrollo Juvenil del Norte A.C. y la Red Tira Paro organizaron el foro: "Caminando con las juventudes" el cual se llevó a cabo los días 2 y 3 de diciembre, dentro del auditorio de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ) Este foro tuvo la intención de ser un encuentro de diálogo con las

y los jóvenes y para apoyar el proceso de reconstrucción del tejido social. El 50 por ciento ¡ de los asistentes fueron jóvenes que participaron de forma activa. También se contó con la presencia de representantes del ámbito académico, autoridades universitarias y de la sociedad civil.

Online el nuevo sitio de la Familia Salesiana Desde la medianoche del 8 de diciembre e nuevo sitio web de la Familia Salesiana es visible online, en el enlace: www.famigliasalesiana.org. En este sitio es posible conocer la Misión y la historia de la Familia Sale-

siana, una realidad eclesial extendida por todo el mundo, asícomo profundizar las identidades específicas de los 32 grupos y movimientos religiosos oficialmente reconocidos, inspirados en el carisma y la misión apostólica de san Juan Bosco. La nueva plataforma también actúa como enlace para todos los documentos relacionados con los órganos de animación de la Familia Salesiana.

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Apertura de refugio para mujeres migrantes Tras varios meses de diálogo y trabajo, y ante la detección de un mayor flujo de mujeres migrantes, los salesianos en conjunto con el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) de la Organización nternacional para las Migraciones (OIM) y la Unicef diseñaron un modelo de atención único en Tijuana; en donde se apliquen protocolos de acompañamiento especial para mujeres, niños, niñas y adolescentes. "Cuidar la integridad y la dignidad de la persona" ha sido la frase

Hace 162 años, el 18 de diciembre de 1859, con 17 miembros, Don Bosco fundó la Congregación. Desde aquel día, ésta se ha extendido por los cinco continentes, con un carisma educativo hacia los jóvenes más desfavorecidos y un espíritu y compromiso misionero. \l RM hace el llamamiento misionero 2022 Por ello, El Rector Mayor a través

que enmarcó la apertura del Refugio Salesiano Don Sosco el pasado 14 de diciembre. Éste será un espacio dedicado a brindar refugio a mujeres migrantes: solas o con niños. Además, se brindará atención que incluye asesoría legal, psicológica, médica y otros servicios.

del lamamiento misionero, invita a todos los salesianos a hacer un atento discernimiento para comprender si el Señor les llama a ponerse a su disposición en vista de la expedición misionera 153, que se celebrará el domingo 26 de septiembre de 2022, en la Basílica de María Auxiliadora de Valdocco. Al mismo tiempo, animó a los Inspectores a ser los primeros en ayudar a los hermanos a cultivar el deseo misionero en sus vidas y a facilitar su discernimiento.

Primera revista salesiana científica en Solivia: "Verdad Activa" La revista científica "Verdad Activa" de la Universidad Salesiana de Solivia fue presentada como resultado de un trabajo de colaboración permanente en la búsqueda de la verdad y la construcción del conocimiento en las diferentes áreas del saber humano. La construcción de la revista científica tiene el propósito de promocionar un diálogo armónico entre la fe y la razón, para que se construya conocimiento que privilegie el bienestar colectivo y la protección de la dignidad humana. Derechos humanos, calidad educativa, juventud, comunidad y desarrollo humano integral son las líneas de in-

vestigación definidas según la identidad institucional de la revista. Investigación con sentido de verdad y de servicio son los pilares que mueven a hacer de esta publicación. Una construcción de conocimiento científico para el desarrollo de los investigadores, profesionales y por ende del país.

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"Nada pedir, nada rehusar Iván Vega Ronce, SDB

n este año que inicia, lo más seguro es que varias personas han hecho muchos propósitos, desde dietas, retos, propuestas de viaje, amistades y muchos más. La frase de "nada pedir nada rehusar" podrá resultarnos conocida y a la vez provocadora. ¿Qué es eso de nada pedir? Si estamos iniciando el año, lo lógico sería que pidamos muchas cosas para iniciar bien, pero lo sano sería detenernos y revisar lo que ya tenemos y dar gracias por ello. La sociedad tiende a vendernos la idea de que necesitamos muchas cosas, y tenemos que conseguirlas para ser felices, sólo que al conseguirlas se nos crearán más necesidades. Te invito a iniciar este año haciendo tu inventario para que puedas ver valorar y aprender a disfrutar de las muchas cosas que ya tienes. Puedes iniciar por cosas que son gratis. Así es, no necesitas pagar por ellas, ni de contado ni a meses sin intereses. Tu vida no tiene precio y podemos no valorarla lo suficiente ¿Qué necesitas para ser feliz? Puedes seguir con tu lista de cosas necesarias para ser feliz y te darás cuenta de que la felicidad verdadera no descansa en lo material. Algunos dirán que ayuda y puede ser cierto, pero no es su soporte. Puedes tener muchísimas cosas y ser infeliz, puedes tener poquísimas cosas y ser feliz. Así que más que pensar en lo material, la decisión de ser feliz depende de ti. ¿Cómo estamos enseñando a nuestros hijos, a nuestra familia, a serfelices? ¿Los hacemos dependientes de las cosas o buscamos otras formas de sentirnos bien? Siguiendo con el inventario, puedes continuar con la lista de los verdaderos amigos, podrás darte cuenta que a ellos no les interesa lo que tienes, sino quién eres, que estarán contigo en la prosperidad y en la humildad. Es por ello que con-

viene atesorar a estos verdaderos amigos que te enriquecen con su vida. Puedes, de forma inversa, revisar cómo eres como amigo o si eres un amigo por conveniencia. ¿Cómo educamos para ofrecer la amistad y hacerla madurar? Nada rehusar Conviene escribir bien "rehusar" de rehuir ya que la sociedad nos invita al nada reusar de no volver a usar En la moda de lo desechable pueden entrar las cosas y tristemente también las personas. ¿Cuántas personas hemos conocido y después no volvemos a saber de ellas? ¿Cuántas cosas son tan pasajeras que cuando las conseguimos ya estamos pensando en tener otras cosas? El nada rehusar es la invitación a no desaprovechar las oportunidades que la vida no da de forma cotidiana. Muchas de ellas pueden sacarnos de nuestra zona de confort, y podemos desaprovecharlas por seguir una rutina, por estar cómodos. Vale la pena revisar lo que día a día nos regala Dios y poder discernir lo que nos convierte en mejores personas. Este año podemos aprender a no rehusar dar muestras de cariño, signos de esperanza, manifestaciones de fe. Es más fácil rehuir a mostrarnos como católicos comprometidos y permanecer al margen, que arriesgarnos a ser signos del amor de Dios a ios que nos rodean. Casi terminando con tu inventario, te invito a preguntarte: ¿qué cosas tiendes a huir o a dejar pasar sin prestarle la debida atención? ¿Qué cosas deberías afrontar en tu vida para ser feliz? Después de llenar tu inventario puedes descubrir que tienes muchas cosas, muchas personas, muchos retos o tal vez descubras que a lo mejor faltan personas, decisiones, acciones. Ubica en qué lugar pusiste a Dios en tu inventario, que a lo mejor el problema es la forma en que queremos abordar la vida, con Dios al centro, con Dios de lado, con Dios en las necesidades, o quitamos a Dios por que estorba para seguir la receta de felicidad que puede vendernos la sociedad. Que este año sea un año de descubrir a Dios en la vida, día a día y nos permita no rehusarnos a ser amados por Él para no pedir otra cosa que su voluntad en nosotros.®

Antes que nada, espiritualidad cristiana Por Redacción BS, con información del 85 de España

to. El Papa Benedicto XVI había dicho que "no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran ¡dea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva" (DC, 1) La vida en el Espíritu La vida espiritual consiste en configurar la vida en el Espíritu. El Papa Francisco afirma que necesitamos evangelizadores que se abran sin temor a la acción del Espíritu Santo. Me ha hecho recordar un texto de Don Vecchi (8° sucesor de Don Sosco) quien afirmaba que "el Espíritu da unidad a los pensamientos, a los afectos, a los deseos, a las acciones. Y se manifiesta en la persona sus frutos maduros: el amor la alegría, la paciencia, la benevolencia, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre, el dominio de sí" La unificación del corazón

jando se intenta describir la llamada Espiritualidad Juvenil Salesiana suelen aparecer algunos aspectos que, si bien forman parte de la experiencia salesiana, no necesariamente entran en el ámbito de la espiritualidad. Si la espiritualidad salesiana no es primero que nada una espiritualidad cristiana, entonces probablemente no alcance a ser una verdadera espiritualidad. Para esbozar la espiritualidad cristiana desde una perspectiva católica, obviamente, recurrimos a un artículo escrito hace algunos años por el P Koldo Gutiérrez, salesiano español de quien hemos publicado diversos textos sobre Pastoral Juvenil. Éstos son algunos de ellos: La espiritualidad cristiana Hay una espiritualidad cristiana fundamental que brota del mensaje nuclear del Evangelio y que lleva también la impronta de los valores más decisivos de cada momento de la historia en el seno de la Iglesia. Lo decisivo en la vida espiritual es descubrir el misterio de Dios en el mundo y en nuestra vida. En el núcleo de la espiritualidad cristiana se encuentra el misterio de Dios, revelado en Jesucristo, bajo la acción del Espíritu Santo. Dios es un misterio de amor La vida espiritual tiene en Dios, un misterio de amor su fuente, su centro y su meta. Cada día que pasa vemos con más claridad/que sin experiencia de Dios no podemos hablar de Él, por lo menos no lo podemos hacer de una manera significativa. El encuentro con Jesucristo En el corazón de la vida espiritual está la experiencia de la fe cristiana, el encuentro con Jesucris-

Mi intención no es ofrecer un esquema sistemático sobre espiritualidad cristiana. Sin embargo, me parece oportuno subrayar algunos aspectos:

Un proceso continuo de conversión La vida espiritual es un continuo proceso de conversión. La mirada puesta en Dios permite que Él vaya entrando cada día más en nuestra vida. Hoy se habla de conversión pastoral. ¿Cómo hacer una conversión pastoral? Si nos fijamos en el Papa Francisco deberíamos concluir que toda reforma debe hacerse más con hechos que con palabras, mejor dando que recibiendo.

Comprometidos con el mundo La espiritualidad lleva parejo el compromiso con el mundo y con las cosas del mundo. "Ni Dios sin el hombre, ni el hombre sin Dios" Creo que puedo afirmar que las personas que en mi vida han dejado testimonio por ser personas espirituales han sido personas muy comprometidas con las cosas de este mundo. Trabajo y oración Sabemos de la importancia del trabajo. Quiero valorar también la importancia de la oración. La oración ayuda en la unificación del corazón. El Papa Francisco recuerda que la oración y la acción son los dos pulmones del misionero.

El gusto espiritual de ser pueblo Ha llamado mi atención que el Papa Francisco diga que "para ser evangelizadores de alma también hace falta desarrollar el gusto espiritual de estar cerca de la vida de la gente" (EG, 268) De esta manera se puede afirmar que ser y hacer pueblo, mostrar cercanía a la gente, sentirnos a gusto con los demás, no escapar de los otros... son tareas espirituales. 0

El sueño de los nueve años Por RedacdónBS

liciamos esta serie dedicada a algunos de los sueños más significativos de san Juan Bosco, ocupándonos del que quizá pueda ser considerado como la clave de lectura para los demás. A este sueño, que el mismo santo menciona, no le dio tanta importancia hasta que los acontecimientos de su vida demostraron su carácter profético, el llamado "sueño de los nueve años" La versión que aquí se presenta es el texto escrito por Don Bosco, mismo que se encuentra en las Memorias del Oratorio. En esta ocasión, en la versión traducida por el P José Manuel Prellezo, SDB, a partir del texto crítico. "En aquellos años tuve un sueño que quedó profundamente grabado en mi mente para toda la vida. En el sueño, me pareció encontrarme cerca de casa, en un terreno muy espacioso, donde estaba reunida una muchedumbre de chiquillos que se divertían. Algunos reían, otros jugaban, no pocos blasfemaban. Al oír las blasfemias, me lancé inmediatamente en medio de ellos, usando los puños y las palabras para hacerlos callar En aquel momento apareció un hombre venerando, de aspecto varonil y noblemente vestido. Un blanco manto le cubría todo el cuerpo, pero su rostro era tan luminoso que no podía fijar la mirada en Él. Me llamó por mi nombre

y me mandó ponerme a la cabeza de los muchachos, añadiendo estas palabras: —No con golpes, sino con la mansedumbre y con la caridad deberás ganarte a éstos, tus amigos. Ponte ahora mismo, pues, a instruirlos sobre la fealdad del pecado y la belleza de la virtud. Aturdido y espantado, repliqué que yo era un niño pobre e ignorante, incapaz de hablar de religión a aquellos jovencitos. En ese momento, los muchachos, cesando sus riñas, alborotos y blasfemias, se recogieron todos en torno al que hablaba. Sin saber casi lo que me decía, añadí: —¿Quién sois vos, que me mandáis una cosa imposible? —Precisamente porque tales cosas te parecen imposibles, debes hacerlas posibles con la obediencia y la adquisición de la ciencia. —¿En dónde y con qué medios podré adquirir la ciencia? —Yo te daré la maestra bajo cuya disciplina podrás llegar a ser sabio, y sin la cual toda sabiduría se convierte en necedad. —Pero, ¿quién sois vos que me habláis de esta manera? —Yo soy el hijo de aquélla a quien tu madre te enseñó a saludar tres veces al día. —M madre me dice que, sin su permiso, no me junte con los que no conozco. Por tanto, decidme vuestro nombre. —El nombre, pregúntaselo a mi madre. En ese momentojunto a Él, vi a una mujer de aspecto majestuoso, vestida con un manto que resplandecía portadas partes, como si cada punto del mismo fuera una estrella muy refulgente. Contemplándome cada vez más desconcertado en mis preguntas y respuestas, hizo señas para que me acercara a Ella y, tomándome bondadosamente de ia mano, me dijo: —Mira. Al mirar me di cuenta de que aquellos chicos habían escapado y, en su lugar observé una multitud de cabritos, perros, gatos, osos y otros muchos animales.

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—He aquí tu campo, he aquí donde tienes que trabajar Hazte humilde, fuerte, robusto, y cuando veas qué ocurre ahora con estos animales, lo deberás hacer tú con mis hijos. Volví entonces la mirada y en vez de animales feroces aparecieron otros tantos mansos corderos que, saltando y balando, corrían todos alrededor festejando al hombre aquel y a la señora. En tal instante, siempre en sueños, me eché a llorar y rogué al hombre me hablase de forma que pudiera comprender pues no sabía qué quería explicarme. Entonces Ella me puso la mano sobre la cabeza, d¡ciéndome: —A su tiempo lo comprenderás todo. Dicho lo cual, un ruido me despertó. Quedé aturdido. Sentía las manos molidas por los puñetazos que había dado y dolorida la cara por las bofetadas recibidas. Después, el personaje, aquella mujer las cosas dichas y las cosas escuchadas ocuparon de tal modo mi mente que ya no pude conciliar el sueño durante la noche. Por la mañana conté enseguida el sueño. Primero a mis hermanos, que se echaron a reír1 luego a mi madre y a la abuela. Cada uno lo interpretaba a su manera. Mi hermano José decía: Tú serás pastor de cabras, de ovejas o de otros animales' Mi madre: 'Quién sabe si un día llegarás a ser sacerdote' Antonio, con tono seco: Tal vez termines siendo capitán de bandoleros' Pero la abuela, que sabía mucho de teología, aunque era completamente analfabeta, dio la sentencia definitiva, exclamando: 'No hay que hacer caso de los sueños' Yo era del parecer de mi abuela, sin embargo, nunca pude olvidar aquel sueño. Los hechos que expondré a continuación le confieren cierto sentido. Yo no hablé más del asunto, y mis parientes no ie dieron más importancia. Pero cuando, en el año 1858, fui a Roma para tratar con el Papa de la Congregación Salesiana, me hizo narrarle con detalle todas las cosas que tuvieran algo de sobrenatural, aunque sólo fuera la apariencia. Conté entonces, por primera vez,

el sueño tenido a la edad de nueve a diez años. El Papa me mandó que lo escribiera al pie de la letra, pormenorizadamente—, y que lo dejara para animar a los hijos de la Congregación, por la que había realizado ese viaje a Roma" f>

jucar es humanizar desarrollar o perfeccionar las facultades superiores del ser humano como la inteligencia, la voluntad y la libertad, junto con todas la capacidades intelectuales y morales del niño, del adolescente y del joven. La palabra educación deriva del término latino ducere que significa guiar conducir dentro de y fuera de, con la consciencia de que la persona sea mejor La familia es el primer contexto en el que el niño es educado, por lo tanto, es su primera escuela de amor y de aprendizaje, que será muy significativa a lo largo de toda su vida. Es inevitable el plantearse cómo será su futuro, cuáles serán sus valores, cómo ayudarle a crecer a que aporte a la sociedad y, con todo ello, a que sea feliz. Este último punto, quizá es el objetivo que los padres quieren para sus familias. Sin embargo, esta tarea de guía sigue presentando dificultades para

los padres y los docentes, ya que no se sabe muy bien el modo en que se esto debe hacerse, puesto que cada persona es distinta y no existen reglas fijas para todos, y los tiempos también pueden ser amenazantes debido que no siempre sabemos cómo afrontarlo. El carisma salesiano no sólo puede consistir en repetir lo que Don Bosco hizo en su tiempo. Ahora se tiene la responsabilidad de preguntarse las razones por las que actuó de una manera determinada, y en nuestro tiempo, preguntarnos: ¿Qué haría hoy Don Bosco en esta situación, en este lugar aquí y ahora? Éste es el desafío. ¿Por qué llamó la atención la educación de Don Bosco en su tiempo? La educación y salvar almas era lo primordial para él. Don Bosco, como educador no debía acudir a nada que no fuera razonable, comprensible y, de cierta forma, amable. "Todo por amor y nada a la fuerza" Él trataba y amaba a sus jóvenes como hijos de Dios. Les daba una gran confianza, haciéndoles protagonistas de su propia educación, de su propia vida. Su forma de tratar a los jóvenes era muy cercana y los hacía sentirse amados. "Tanto que los chicos de su oratorio llegaban a decir entre ellos: A mí me quiere más..." El servicio mayor que un educador puede dar a los jóvenes es ayudarlo a ser un ciudadano responsable. Don Bosco decía de sus chicos del oratorio: "Buenos cristianos y honestos ciudadanos" La familia es el contexto donde se aprenden los valores y se forja la personalidad. Los padres tienen la obligación de darles a sus hijos una correcta formación en valores que los construyan como personas libres, autónomas, maduras, responsables, sólidas y solidarias. Las estrategias a seguir de Don Bosco son sencillas, amables y llenas de esperanza: estar con los jóvenes y ser uno más en sus vidas, reconocer su modo de sery estar suscitando en ellos el despertar a la vida en Dios. Consejo de Don Bosco: "Procura hacerte amar evita hacerte temer" 6>

Este Instituto secular de mujeres de derecho diocesano fue fundado por el E Cario Della Torre (actualmente Siervo ^BjH de Dios), sacerdote misione< %,,_ ro salesiano, en Bangkok el 3 de diciembre de 1954. Esta rama pertenece a la Familia Salesiana desde el 12 de julio de 1996. El lema del Instituto es: "Difundir el Reino de Dios con la oración y el trabajo bajo la guía de María nuestra Madre". Vivir en el mundo para difundir la Palabra de Dios y sembrar alegría, ésta es la misión de las "Hijas de la Realeza de María Inmaculada". El servicio calificado, en los campos respectivos, es una expresión concreta del carisma del instituto, que lleva a sus hijas a vivir los tres consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia dentro de la sociedad. Son la levadura en el mundo. Otras características del Instituto son el espíritu de familia, que se basa en el modelo de la Sagrada Familia de Nazaret y en las enseñanzas de Don Bosco, en la devoción a María Auxiliadora y la devoción a la Eucaristía. Las Constituciones y Reglamentos del Instituto son un manual para la vida y misión de los miembros, para vivir el camino del amor a Dios y al prójimo, además de ser un tesoro espiritual de las costumbres y la vida del Instituto. La misión del Instituto, desde el principio, fue renovar e incrementar el Reino de Dios a través de la oración y el compromiso en la sociedad, en particular a través de la catequesis y la evangelización de las familias y los jóvenes.

Las Hijas de la Realeza de María creen que a través de los jóvenes es posible enviar el mensaje de amor del Evangelio a los padres, a otros jóvenes y a los adultos en general. Las mujeres consagradas, además de ofrecer su testimonio de la vida en Cristo, se comprometen a educar a los jóvenes para que se conviertan en buenos cristianos y honestos ciudadanos. El consejo está bajo la guía de la coordinadora María Kesorn Chaikaew, actualmente el Instituto cuenta con ocho comunidades, con 40 miembros, entre las religiosas consagradas permanentes y de consagración temporal, presentes en las diócesis de Bangkok, Surat Thani, Ratchaburi, Nakorn Ratchasima y Udon Thani. Dado que la Hijas de la Realeza de María son personas laicas consagradas, la misión del Instituto se expresa esencialmente en el testimonio de la vida. Además, realiza algunas actividades evangelizadoras: la instrucción en escuelas, catequesis, rezo con voluntarios del Rosario, actividades juveniles en el grupo Amigos de María, actividades caritativas durante las inundaciones, grupos de madres solteras, colaboración en actividades eclesiales, entre otras.

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