Boletín Salesiano Agosto 2020

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Editorial

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Mirada salesiana Un mundo necesitado de misericordia

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Mensaje del Rector Mayor Don Egidio Viganó: un testimonio

El equipo del Boletín Salesiano

La entrevista "Ser exalumno de Don Bosco significa buscar la santidad en nuestra vida cotidiana"

Director Jesús Armando García Rodríguez, SDB Editor Responsable Jesús Armando García Rodríguez, SDB Redacción y edición Edgar Velasco Diseño Octavio Morales Calderón Coordinación Audiovisual Diana Griselda Ocampo Curiel Promoción y ventas Alejandro Corona Montoya, SC

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Una palabra del Papa "Dios no nos abandona" Planeta > Los Salesianos en los basurales: ayudando a los olvidados Al centro "Saca el pací las nuevas violencias sexo-digitales Lectio Divina Hombre de poca fe, ¿por qué has dudado?

Fotografía e ilustraciones Archivo

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Cosas de Don Bosco La epidemia

Administración Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R.

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Máxima Santidad yjóvenes

Distribuidor Congregación Salesianos de San Juan Bosco, Provincia de Cristo Rey y María Auxiliadora, A.R. Domicilio López Cotilla 1274, Colonia Americana, 4416o. Guadalajara, Jalisco Colaboran en este número Luis Corral, SDB

Pascual Chávez Villanueva, SDB Pierluigi Lazzariní Francisco Enríquez Zulaica, SDB José J. Gómez Palacios, SDB Giulia Traversari Iván Vega Ponce, SDB Agenzialnfo Salesiana (ANS) Salesianos MEM

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Por todo el mundo Soy parte del sueño de nuestro padre, Don Bosco

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Observatorio Las niñas, los niños y los adolescentes ¡tienen derechos!

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Nos llamaremos salesianos Un santo, varias familias espirituales

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De aquí saldrá mi gloria La segunda más grande después de Turín

Panorama Katichisia El catequista: un mediador entre el creyente y Dios

Publicación periódica editada por CONGREGACIÓN SALESIANOS DE SAN JUAN BOSCO PROVINCIA DE CRISTO REY Y MARÍA AUXILIADORA, A. R. Calle López Cotilla 1390, Col. Americana, C. P. 44160, Guadalajara, Jalisco. Precio estimativo por inscripción anual 180.00 pesos, por número suelto 18.00 pesos.

Reserva de derechos al uso exclusivo 04-2017-073117505600-102.

Certificado de licitud de titulo y contenido Núm. 16570. Se imprime en IMAGEN CORPORATIVA. Calle 5 No. 460, Zona Industrial.

Guadalajara, Jalisco, www.imagencorporativalm.com

Soy cristiano y actúo como tal

Hay muchos cristianos, en específico católicos, que en algún momento asistieron al catecismo y recibieron los sacramentos pero que, por distintas circunstancias, nunca terminaron de conocer realmente a Cristo, no se encontraron con Él y, por tanto, su Palabra se les quedó en la superficie.

En la llamada parábola del sembrador, Jesús mismo preveía esto: "Cuando alguien oye la Palabra del Reino y no la comprende, viene el Maligno y arrebata lo que había sido sembrado en su corazón: éste es el que recibió la semilla al borde del camino. El que la recibe en terreno pedregoso es el hombre que, al escuchar la Palabra, la acepta en seguida con alegría, pero no la deja echar raíces porque es inconstante: en cuanto sobreviene una tribulación o una persecución a causa de la Palabra, inme-

diatamente sucumbe. El que recibe la semilla entre espinas es el hombre que escucha la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y la seducción de las riquezas la ahogan y no puede dar fruto. El que la recibe en tierra fértil es el hombre que escucha la Palabra y la comprende. Este produce fruto, ya cien, ya sesenta, ya treinta por uno" (Mt 13,19-23).

Hay pues personas en las que el mensaje y las actitudes de Jesús han echado raíz a distinta profundidad.

Esto se pone de manifiesto cuando alguien dice ser cristiano pero, al mismo tiempo, acepta ideas, criterios e incluso leyes contrarias a la vida humana, como es el caso de aquellas contra los niños y las niñas aún no nacidos.

Ser cristiano no es una simple pose o una filosofía de vida, no es una propuesta entre otras. La opción personal por Jesús y su Evangelio es progresiva, sí, pero en algún momento exige definición: sí o no, y tal opción requiere al cristiano tomar decisiones informadas y razonadas, también desde su fe, sin importar por dónde vaya el resto.

Mientras tanto, el trigo y la cizaña, también lo explicó Jesús, crecerán juntos, pero al final serán separados.

Con el deseo de que todos y todas se encuentren bien, les envío un cordial saludo.

Jesús A. García R. SDB Director bs@salesianosmeg.org 0

Un mundo necesitado de misericordia Por Luis Corral, SDB

La dignidad absoluta del ser humano únicamente es posible si existe Dios y si es un Dios de amor que nos ha creado a su imagen. Hay razones comprensibles para dudar de la existencia de Dios. El sufrimiento en el mundo es, probablemente, el argumento de mayor peso. También hay dificultad para compatibilizar la imagen tradicional del mundo con la actual imagen científica (evolución, neurociencia).

Pero el teólogo alemán Walter Kasper opina que la pregunta sobre Dios no se ha vuelto superflua. Dejar de plantear la pregunta por el Dios que da sentido a la vida sería renunciar a la esperanza de que algún día reine la justicia. Sin la intervención de Dios los violentos se saldrían con la suya. Allí donde la fe en Dios desaparece, allí quedan un vacío y un frío atroces. Sin Dios no hay instancia alguna a la que apelar, no existe esperanza alguna en un sentido último y en una justicia definitiva. Ésta es la razón por la que la fe se mantiene frente a todos los argumentos. No es la fe en Dios la que ha quedado anticuada, sino aquellos que profetizaban una gradual extinción de la religión y creían que podían hacer doblar las campanas por la muerte de Dios.

Hay muchas personas ateas, pero es legítimo invitarles a reflexionar A la vista del círculo vicioso del mal que crece en espiral, sólo puede haber esperanza si es posible confiar en un Dios clemente y misericordioso (Ef 2, 4), capaz de obrar un nuevo comienzo y de infundirnos valentía para esperar contra toda esperanza y darnos fuerza para intentarlo de nuevo una y otra vez. Se trata del Dios vivo, que llama a los muertos a la vida y enjuga todas las lágrimas y todo lo renueva (Ap21,4s).

El error es el abuso ideológico de la religión, que llevó a Marx a decir falsamente que "la religión es el opio del pueblo" Este abuso no puede

hacernos olvidar lo necesario que es buscar consuelo y ayuda en la fe, pues en ella se encuentra fuerza para hacer frente a la injusticia y el sufrimiento de este mundo. En nombre de la religión se ha luchado muchas veces contra la ignorancia, la injusticia y la violencia.

En la actualidad hay numerosas personas para las que, en situaciones sin salida, la fe representa un último consuelo y un último sostén. Una y otra vez se constata que incluso personas que no practican la religión de forma habitual, enfrentadas a tales situaciones, buscan refugio en la oración. Podemos pensar en innumerables personas que padecen graves enfermedades o que se han visto involucradas en algún tipo de culpa humanamente insuperable: el único consuelo que con frecuencia les queda radica en saber que Dios es amoroso, clemente y misericordioso.

Esperan que al final Él saque a la luz —y ponga fin— a todo el terrible sufrimiento, culpa, injusticia y mentira, y que Él, que se asoma a la escondida profundidad del corazón humano y conoce lo oculto, sea un juez clemente. De ahí que a muchos les dé consuelo el "Señor, ten piedad" que se pronuncia al comienzo de cada misa. Y lo mismo cabe decir de la oración: "Señor Jesús, ten piedad y misericordia de mí" ¿Quién podría pensar que no necesita hacer tal petición? ñ

* Publicado originalmente en Boletín Salesiano de Centroamérica

Don EgidioViganó: un testimonio Por Pascual Chávez Villanueva, SDB, Rector Mayor Emérito

El 26 de julio de 2020 se celebró el centenario del nacimiento de don Egidio Viganó, nacido en Sondrio (Italia) en 1920. Don Egidio fue designado, por error, como misionero para Chile. Él no había hecho nunca petición alguna, por lo cual se sorprendió cuando se le comunicó que su deseo había sido recibido Favorablemente. El joven clérigo expresó a sus superiores que se trataba de una confusión con otro Viganó (Pedro), quien había pedido ser enviado como misionero. De todas maneras se le pidió la disponibilidad para ser enviado y su respuesta fue: "Si me mandan, voy" Pienso que justo en esa ocasión comenzó a revelarse un elemento fundamental de la espiritualidad de don Egidio: hacer a un lado los proyectos propios para dejarse guiar

por el Espíritu Santo. Chile se volvió su segunda patria, un verdadero torno donde el Divino Alfarero plasmó su rica personalidad, lo mismo en el campo humano que en el salesiano, sacerdotal, teológico y eclesial.

En Santiago realizó su formación teológica, luego fue director del Teologado. Fue también profesor de Teología Dogmática en la Universidad Católica de Chile. Participó en el Concilio Vaticano II, dando un precioso servicio como teólogo perito del cardenal Raúl Silva Henríquez, SDB. Luego fue nombrado inspector, después consejero general para la Formación y, finalmente, Rector Mayor de la Congregación Salesiana por 18 años, de 1977 a 1995.

"Mirar la realidad con sentido de Iglesia" En el delicado proceso de renovación de las ConstitucionesSalesianas, solicitado por el Concilio Vaticano II y que involucró a toda la Congregación, es justo poner en evidencia una figura decisiva: don Egidio Viganó.

Resulta providencial que la persona llamada a guiar a la Congregación en una etapa tan delicada como la postconciliar, haya podido participar en las sesiones de un Concilio que fue definido por don Viganó como "el acontecimiento eclesial del siglo, una visita del Espíritu Santo a la Iglesia, la gran profecía del tercer milenio del cristianismo" El Vaticano II lanzó un desafío y un reclamo a todos los institutos

religiosos para que, con Fidelidad y audacia, reproyectaran la identidad específica carismática del Fundador Este esfuerzo suponía "mover a la Congregación hacia una atenta reFlexión sobre el momento histórico, la solidaridad con las urgencias del mundo y las necesidades de los pequeños y los pobres, en un crecimiento homogéneo con la identidad del proyecto inicial y de sus valores originales, suscitados por el Espíritu y destinados a un desarrollo vital más allá de revestimientos caducos" No se trataba, por tanto, sólo de renovar nuestra praxis salesiana, sino más bien al salesiano y la vida salesiana. Así, la renovación de las Constituciones Salesianas dio como resultado, según el Rector Mayor don Viganó, "un texto orgánico, proFundo, mejorado, permeado por el Evangelio, rico de la genuinidad de los orígenes, abierto a la universalidad y abierto al futuro, sobrio y digno, denso, de equilibrado realismo y de asimilación de los principios conciliares. Es un texto repensado comunitariamente en Fidelidad a Don Bosco y en respuesta a los desaFíos de los tiempos" El nuevo texto constitucional colocó en la primera parte —Sobre la identidad y el papel de los salesianos en la Iglesia—, dos capítulos sobre el espíritu salesiano y sobre la proFesión religiosa.

En la segunda parte se pusieron los tres elementos inFaltables de la vocación salesiana: misión, vida de comunión y práctica de los consejos evangélicos. De esta manera se superaba deFinitivamente la tendencia a insistir sobre el primado de uno de los tres en detrimento de los otros.

En este nuevo texto se reasumen la doctrina espiritual, los criterios pastorales, las tradiciones originales y las normas de vida, es decir, la índole propia y nuestro itinerario concreto de santidad.

Como escribía don Viganó en Introducción a las Orientaciones Operativas: "Los verdaderos documentos del Capítulo General XXII son los textos de las Constituciones y los Reglamentos Generales" La idea central era que toda la Formación de los salesianos se ajustara a la naturaleza de la vocación y de su misión especíFica de educadores y pastores de los jóvenes. Si a esto añadimos la Finísima sensibilidad de don Egidio por el tema de la Iglesia y de su relación con el mundo, podemos apreciar aún más su contribución decisiva para que la Congregación aprendiera a "mirar la realidad con sentido de Iglesia" De don Viganó menciono otro documento muy signiFicativo: su carta circular Cómo releer hoy el carísma del fundador, de 1995. Se trata de la última carta que escribió a la Congregación, antes de pasar a la Casa del Padre el 23 de junio

del mismo año. Podemos considerarla su "testamento espiritual" De hecho en ella aparecen muchos temas que se presentaron constantemente en su animación y en su magisterio, como el tema de la consagración acentuando dos elementos: es obra de Dios, no del hombre, y, además, no se reFiere a un "un elemento sectorial (habitualmente contrapuesto a la misión), sino que es inclusivo y abraza toda la vida y la actividad de la persona consagrada" También destaca el tema de la gracia de unidad, que "vuelve [al salesiano] capaz de una síntesis vital entre la plenitud de la consagración y la autenticidad de la laboriosidad apostólica" Pienso que con esta gracia de unidad debemos caminar hacia el Futuro.

Recuerdos personales Un hombre de carcajada espontánea, de un optimismo excepcional, de gran visión, que en su primer mensaje a los salesianos escribió: "Comparto con todos ustedes la convicción de la belleza de nuestra vocación, y la de actuar en un tiempo que los rápidos cambios vuelven problemático pero también rico de esperanza" En su primer encuentro con los Salesianos Cooperadores, recordándoles el proyecto de Don Bosco que se cumple en el tiempo y en el espacio, precisó: "Hay más futuro que pasado: cien años de historia y siglos por venir" Era el teólogo que nos dejó un riquísimo magisterio salesiano con sus cartas, que eran —en palabras suyas— "no para leer, sino para estudiar" Me complace concluir este testimonio personal recordando la extraordinaria impresión que dejó en mí la lectura de sus resoluciones con ocasión de su ordenación sacerdotal. Exigente consigo mismo, comprensivo con los demás, disponible sin condiciones a Dios y a su voluntad: "Cuando Dios pide, no se puede nunca decir que no" ?>

"Ser exalumno de DonBosco significa buscar la santidad en nuestra vida cotidiana" Michal Hort, presidente de la Confederación Mundial de Exalumnos y Exalumnas de Don Bosco Por Pierluigi Lazzarini

23 de junio de 1870, Fiesta de san Juan Bautista. Don Bosco celebra el día de su santo y recibe a un grupo de antiguos alumnos del Oratorio de Valdocco quienes, agradecidos con el sacerdote que tanto bien les hizo y sigue haciendo por otros jóvenes, deciden hacerle un regalo: un juego de tazas de café.

La anécdota es considerada como el nacimiento de la Confederación Mundial de Exalumnos y Exalumnas de Don Bosco, que este año ha cumplido 150 años de existencia. En esta entrevista, Michal Hort, presidente del organismo, habla sobre la actualidad de la Confederación y los retos que enfrenta. ¿Cuál es la realidad actual de la Confederación Mundial?

Usaría la expresión "en constante crecimiento" Nuestro mayor

desafío en 2015 fue ponernos en contacto no sólo con esos cien mil exalumnos registrados, sino también con los exalumnos y amigos de Don Bosco en todo el mundo. Después de cinco años puedo decir que es difícil. Tener en la mente y en el corazón a millones de exalumnos que pasaron por las manos de más de catorce mil salesianos en más de tres mil escuelas y otras cuatro mil obras a nivel mundial es una cosa, organizados es otra.

Pero estamos trabajando, con la ayuda de Don Bosco, con nuestro equipo, con la ayuda de la Familia Salesiana. Cada día más y más exalumnos y amigos de Don Bosco están descubriendo y profundizando su identidad al servir a los demás mediante el uso de sus habilidades, talentos y profesionalidad en sus comunidades locales y situaciones de vida. Porque a eso se refería Don Bosco cuando dijo que se ayudaran mutuamente. Y eso es lo que está escrito en nuestra Oración Promesa y debe ser día a día realidad para nosotros. O mejor, nuestro plan de vida.

En estos años de presidencia, entre las muchas realidades que ha encontrado, ¿cuál ha quedado en su corazón?

Todas ellas, cada una por diferentes razones. La "vieja" Europa por su fuerte historia, sus ricas actividades y su influencia real en la sociedad y tradición económica y política, pero también por las dificultades para

hablar con los jóvenes; la "nueva" Europa por una energía increíble sin límites, pero sin un sistema y procesos que sean sostenibles; África por el enfoque natural para ayudar a los más pobres y la libertad de vida pero luchando por los instrumentos básicos y la comunicación; Asia por el increíble crecimiento, la energía y sus capacidades, pero sin influencia sobre las fronteras de la región; y América Latina por el conocimiento bien difundido de Don Bosco y los exalumnos en la vida cotidiana con alegría, pero sin las posibilidades de hacer cumplir las estructuras y el sistema operativo.

La presidencia mundial debería apuntalar y equilibrar, especialmente compartiendo iniciativas como el intercambio de "mejores prácticas" a través de nuestro sitio web global, nuestra revista y la red de medios propios.

A partir de la frase "¿Qué es un exalumno para el siglo XXI?" trabajamos en lo que somos buenos como presidencia: en ¡luminar, inspirar e innovar Con lo que no estoy satisfecho y lo que extrañamos es una buena comunicación con los Exalumnos y Amigos de Don Bosco; eso es en lo que necesitamos trabajar más.

Hay tres cosas más importantes para cada realidad del exalumno en todo el mundo: plan estratégico, listas de exalumnos basadas en sus habilidades laborales y lista de proyectos. En este punto quiero mencionar también la importancia de nuestro equipo de presidencia. Aunque todos son voluntarios, trabajan todos los días en su puesto y por esto estoy inmensamente agradecido con todos y cada uno de ellos.

¿Cuáles son las perspectivas para el movimiento salesiano?

Entiendo la palabra "Movimiento ¿Cómo va la implementación de Salesiano" de dos maneras. La prila programación que hizo con su mera es como sinónimo de Familia Consejo Mundial?

Salesiana. Y aquí la idea es el círcuVa muy bien, especialmente en el lo "mágico" de la Familia Salesiana. año de jubileo. Estamos alcanzando ¿Qué significa eso? Muy simple: los el objetivo de trasladar la presiden- Salesianos hacen crecer a los jóvecia mundial y la confederación al si- nes, les enseñan sobre los grupos de la Familia Salesiana. Los jóvenes glo XXI.

eligen su vocación, ya sea para los SDB, las FMA, los Cooperadores o los Exalumnos, y de las familias de los exalumnos crecen nuevos miembros del Movimiento Salesiano, nuevos jóvenes para ir a los oratorios, para ser atendidos por los SDB, FMA, etcétera. Creo que tenemos que trabajar en esta Forma de ver el movimiento Salesiano.

La otra Forma en que entiendo el "Movimiento Salesiano" es a partir de los laicos que aman a Don Bosco pero que no se sienten parte de los grupos de la Familia Salesiana. Me parece mucho como los "Amigos de Don Bosco", tal como está escrito en el estatuto de la ConFederación Mundial de Exalumnos y Amigos de Don Bosco.

Pero ambas Formas de entender el "Movimiento Salesiano" tienen una cosa en común: sirven para integrar en el movimiento salesiano las vocaciones de los antiguos alumnos con los grupos religiosos y ayudarse mutuamente: laicos que sirven a los grupos religiosos como profesionales y que reciben a cambio el servicio espiritual para hacer el bien a ellos y a sus Familias.

Algunos adultos piensan que algunos jóvenes son pasivos, indiferentes, tan desconfiados y desanimados que ya no sueñan ni planean. ¿Qué piensas?

Bueno, en realidad no estoy de acuerdo. Siempre existió y existirá el concepto de "brecha generacional", las personas mayores gene-

ralmente manejan las estructuras institucionales, los jóvenes no suelen estar interesados en las Formas tradicionales de hacer las cosas; los jóvenes siempre son rebeldes, son siempre el motor del cambio y el progreso, siempre son líderes de las revoluciones.

No debemos preocuparnos por ninguno de estos clichés sociales, porque tenemos un ejemplo extraordinario de Don Bosco y su vademécum para los jóvenes. Su proFundidad y amor siempre atrajeron a los jóvenes y fueron una inspiración para ellos. Eso es lo que más necesitan. ¿Cuál es tu sentimiento por el 150 aniversario de Exalumnos?

El 150 aniversario es un regalo para nosotros. Podemos mirar hacia atrás. Podemos recordar cosas buenas e inspiradoras del pasado.

Podemos inspirarnos en 150 años de historia y tradición. Es enorme.

Es impresionante. Es bonito. Trajo muchas ideas geniales. Me gustaría enumerar algunas que la Confederación Mundial está promoviendo y desarrollando.

Todo comienza con el "año jubilar" (junio de 2019-junio de 2020) que acordamos con todo el equipo de la presidencia durante la reunión en Colombia en 2018. Acordamos que nos prepararemos para un año de celebraciones (junio de 2020-junio de 2021), eso nos llevará a la próxima Asamblea General, en 2021

Primero, acordamos el lema de nuestro aniversario (inspirado en los SDB): "¿Qué es un exalumno para el siglo XXI?" o "¿Qué es un exalumno para los próximos años?" Para entender profundamente, preparamos un cuestionario, simple, con pocas preguntas pero muy detallado. Y lo difundimos entre nuestros grupos de interés. ¿Quiénes son?

Bueno, no sólo los exalumnos. Nosotros fuimos mucho más lejos: enviamos el cuestionario a todos los líderes de los grupos de la Familia Salesiana, para entender cómo nos ve nuestra "familia" Tener una opinión desde afuera.

Obtuvimos comentarios hermosos. Este cuestionario es importante también para otros objetivos: con base en las respuestas, vamos a preparar las propuestas de modificación de nuestro estatuto mundial para que sea real para los exalumnos de hoy y del siglo XXI. Hay otras iniciativas que están vinculadas con el aniversario: estamos preparando el compendio/ colección de 150 mejores prácticas/ proyectos dirigidos por exalumnos y un compendio de 150 perfiles de grandes exalumnos para inspirarse.

Por otra parte, queremos resaltar a nuestro fundador, Cario Gastini, y para esto preparamos un libro sobre él, estamos discutiendo la ins-

talación de su estatua en Valdocco, queremos comenzar el proceso de beatificación. Otro libro preparado es sobre Alberto Marvelli, exalumno beatificado. A través de este libro queremos que los Exalumnos sepan qué significa ser "Buenos cristianos y honestos ciudadanos" en la vida real.

También realizamos nuestra iniciativa emblemática: "las tazas" Renovamos el regalo que los primeros exalumnos hicieron a Don Bosco el 24 de junio de 1870. Nosotros entregamos 150 juegos de tazas de café (junto con café de los exalumnos), comenzando con Don Artime y el Papa. El dinero que ganamos con estos juegos de tazas de café lo vamos a distribuir en cuatro proyectos educativos para los exalumnos en el sector cafetero (Don Bosco en su juventud era barista), por eso el café. ¿Qué pasa al Final?

El mensaje más importante siempre es el mismo: sean buenos cristianos y honrados ciudadanos.

Usen los talentos que Dios nos dio, la educación que recibimos y las habilidades y capacidades de nuestra vida profesional para servir Servir a otros, a la Familia Salesiana y a la comunidad. Eso significa ser Exalumno de Don Bosco. Buscar la santidad en nuestra vida cotidiana. R>

"Dios no nos abandona" Discurso del Santo Padre a los médicos, enfermeros y agentes sanitarios de Lombardía

Queridos hermanos y hermanas: Saludo cordialmente al arzobispo de Milán, a los obispos de Bérgamo, Brescia, Cremona, Crema y Lodi, y a las demás autoridades presentes.

Saludo a los médicos, enfermeros, trabajadores de la salud y de la protección civil, y a los Alpinos. Saludo a los sacerdotes y a las personas consagradas. Han venido en representación de Lombardía, una de las regiones italianas más afectadas por la epidemia de covid-19, junto con Piamonte, Emilia Romana y Véneto, especialmente Vo'Euganeo, representada aquí por el obispo de Padua. Hoy abrazo idealmente también a estas regiones. Y saludo a los exponentes del hospital Spallanzani de Roma, una institución médica que ha hecho mucho para combatir el virus.

Durante estos meses turbulentos, las diversas realidades de la sociedad italiana se han esforzado por hacer frente a la emergencia sanitaria con generosidad y compromiso.

Pienso en las instituciones nacionales y regionales, en los municipios; pienso en las diócesis y comunidades parroquiales y religiosas; en las numerosas asociaciones de voluntarios. Hemos sentido más que nunca la gratitud por los médicos, enfermeros y todos los trabajadores de la salud, en primera línea para llevar a cabo un servicio arduo y a veces heroico. Han sido un signo visible de humanidad que reconforta el corazón. Muchos de ellos cayeron enfermos y algunos murieron en el ejercicio de su profesión. Los recordamos en la oración y con tanta gratitud.

En el torbellino de una epidemia con efectos devastadores e inesperados, la presencia fiable y generosa del personal médico y paramédico fue el punto de referencia seguro, en primer lugar para los enfermos, pero de manera muy especial para sus familias, que en este caso no tenían la posibilidad de visitar a sus seres queridos. Encontraron en ustedes, trabajadores sanitarios, casi otros miembros de la familia, capaces de combinar la competencia profesional con esas atenciones que son expresiones concretas de amor Los pacientes a menudo sentían que tenían a su lado "ángeles" que les ayudaban a recuperar la salud y, al mismo tiempo, les consolaban, apo-

yaban y a veces les acompañaban hasta el umbral del encuentro Final con el Señor Estos trabajadores de la salud, sostenidos por la solicitud de los capellanes de los hospitales, han atestiguado la cercanía de Dios a los que suFren; han sido artesanos silenciosos de la cultura de la cercanía y la ternura. Cultura de cercanía y de ternura. Y ustedes han sido testigos incluso en las pequeñas cosas: en las caricias, incluso con el móvil, conectando a ese anciano que se estaba muriendo con su hijo, con su hija, para despedirse de ellos, para verlos por última vez; pequeños gestos de creatividad y de amor Esto nos ha hecho bien a todos. Testimonio de proximidad y ternura.

Queridos médicos y enFermeros, el mundo ha visto todo el bien que han hecho en una situación de gran prueba. Aunque exhaustos, han seguido esForzándose con proFesionalidad y abnegación. ¡Cuántos médicos, paramédicos y enFermeros no podían ir a casa y dormían allí, donde podían, porque no había camas en el hospital! Y eso genera esperanza.

Ahora es el momento de atesorar toda esta energía positiva que se ha invertido. ¡No hay que olvidarlo!

Es una riqueza que en parte, ciertamente, ha sido "a Fondo perdido" en el drama de la emergencia; pero puede y debe dar Frutos para el presente y el Futuro de la sociedad. La pandemia ha marcado proFunda-

mente la vida de las personas y la historia de las comunidades. Para honrar el suFrimiento de los enFermos y de tantos muertos, sobre todo ancianos, cuya experiencia de vida no debe ser olvidada, es necesario construir el mañana: para ello hacen Falta el compromiso, la Fuerza y la dedicación de todos. Se trata de partir de nuevo de los innumerables testimonios de amor generoso y gratuito, que han dejado una huella indeleble en las conciencias y en el tejido de la sociedad, enseñando cuánto se necesitan la cercanía, el cuidado y el sacriFicio para alimentar la Fraternidad y la convivencia civil. Y, mirando al Futuro, me acuerdo de las palabras de Fra Felice, en el lazareto, en Manzoni [¿os novios, cap. 36°]: con qué realismo mira la tragedia, mira la muerte, pero mira el Futuro y sigue adelante.

De esta manera, podremos salir espiritual y moralmente más Fuertes de esta crisis; y esto depende de la conciencia y la responsabilidad de cada uno de nosotros. Pero no solos, sino juntos y con la gracia de Dios. Como creyentes nos corresponde dar testimonio de que Dios no nos abandona, sino que da sentido en Cristo también a esta realidad y a nuestro límite; que con su ayuda se pueden aFrontar las pruebas más duras. Dios nos creó para la comunión, para la Fraternidad y ahora, más que nunca, se ha demostrado

ilusoria la pretensión de centrar todo en nosotros mismos, de hacer del individualismo el principio rector de la sociedad. Pero tengamos cuidado porque, tan pronto como la emergencia haya pasado, es fácil resbalar es fácil volver a caer en esta ilusión. Es fácil olvidar rápidamente que necesitamos a los demás, alguien que nos cuide, que nos dé valor Olvidar que todos necesitamos un Padre que nos extienda la mano. Rezarle, invocarle, no es una ilusión. La oración es el alma de la esperanza.

En estos meses, las personas no han podido participar en las celebraciones litúrgicas, pero no han dejado de sentirse como una comunidad. Han rezado de forma individual o en familia, también a través de los medios de comunicación, unidos espiritualmente y sintiendo que el abrazo del Señor iba más allá de los límites del espacio. El celo pastoral y la solicitud creativa de los sacerdotes ayudaron a la gente a continuar en el camino de la fe y a no quedarse sola ante el dolor y el miedo. He admirado el espíritu apostólico de tantos sacerdotes que iban con el teléfono, llamando a las puertas, llamando a las casas: "¿Necesita algo? Le hago la compra" mil cosas. La cercanía, la creatividad,

sin vergüenza. Estos sacerdotes que se han quedado junto a su pueblo compartiendo cuidados y atenciones cotidianas han sido un signo de la presencia consoladora de Dios.

Por desgracia han muerto no pocos de ellos, al igual que los médicos y el personal paramédico.

Queridos hermanos y hermanas, renuevo a cada uno de ustedes, y a todos a los que representan, mi más sincero agradecimiento por lo que han hecho en esta situación fatigosa y compleja. Que la Virgen María, venerada en sus tierras en numerosos santuarios e iglesias, les acompañe y sostenga siempre con su protección maternal. Y no olviden que con su trabajo, el de todos ustedes, médicos, paramédicos, voluntarios, sacerdotes, religiosos, laicos, que han hecho esto, han iniciado un milagro.

Tengan fe y, como decía aquel sastre, un teólogo fallido: "No he visto nunca que el Señor empiece un milagro sin acabarlo bien" [Manzoni, ¿os novios, capítulo 24]. ¡Que acabe bien este milagro que han empezado! Por mi parte, sigo rezando por ustedes y por sus comunidades, y con afecto les imparto una especial bendición apostólica.

Y ustedes, por favor, no se olviden de rezar por mí, lo necesito.

Gracias. &

Los Salesianos en los basurales: ayudando a los olvidados Con información de sdb.org

Una de las peores situaciones de pobreza es aquella que obliga a quien la padece a vivir en la basura, literalmente. Muchas familias en diFerentes ciudades del mundo viven en medio de los basurales y apenas subsisten recolectando para reciclar plásticos y cartones de entre los residuos y los vertederos de una ciudad. En estos tiempos de cuarentena y confinamiento a causa de la pandemia de cov¡d-19, estas personas se cuentan entre las más olvidadas por los gobiernos y por buena parte de la sociedad, pero no así por los Salesianos de Piura, una ciudad en la zona noroeste de Perú, a donde llegaron el P. Ángel Carbajal y el P. Pedro Da Silva para atender a estas personas y decirles que, aun en esa situación, el Señor no se olvida de ellos y sigue amándoles.

Piura es una ciudad costera conocida por su patrimonio arquitectónico integrado por preciosos edificios

coloniales. Los Salesianos de Don Bosco trabajan en ella desde 1906 con dos presencias significativas y una gran parroquia, desde donde animan y promueven la devoción a María Auxiliadora.

Tal y como ha ocurrido en muchísimas parte del mundo, durante este tiempo de pandemia las escuelas han estado cerradas debido a las medidas de confinamiento, sin embargo, los Salesianos han seguido pensando en los más pobres entre los pobres e hicieron la opción de seguir sirviendo sin cesar en estos tiempos de miedo y de incertidumbre. El trabajo que han realizado los hijos de Don Bosco en este periodo es casi heroico, pues Piura es la segunda ciudad, después de la capital Lima, con mayor número de personas infectadas y fallecidas a causa del coronavirus.

Es que, al olvido del Estado de casi todas las provincias lejanas a

Lima, se suma la propia cultura local que tiene sus propias reglas de convivencia, por lo que ponerlos en cuarentena ha sido prácticamente una batalla perdida. Por esta razón, los hospitales en esta ciudad colapsaron hace un mes, con las consecuencias fatales que ha provocado la falta de atención médica para la población.

"La gente se muere, padrecito.

Falta el oxígeno, falta la comida" Esta frase lapidaria es la que recuerdan los salesianos que visitaron y llevaron ayuda a las personas que viven en los basurales que se encuentran en la periferia de Piura. Las personas claman por ayuda y muchos pobladores se acercan a la puerta del Colegio Salesiano Don Bosco parta pedir algo de comer Atentos a los signos de los tiem-

pos, la respuesta de los salesianos no se hizo esperar Liderados por el P Carbajal, director, y con el P Da Silva, animador de Pastoral, activaron el botón de emergencia y convocaron a trabajadores, padres de familia, exalumnos, amigos y proveedores para que sumaran esfuerzos con una sola consigna: "Debemos hacer algo por los pobres" El trabajo comenzó en los oratorios, donde la ayuda comenzó a llegar de manos de las familias de los cientos de niños y niñas que soportaban, además del calor de la ciudad, el confinamiento y la cuarentena.

Pero había un lugar a donde nadie iba, por miedo, por precaución, por rechazo: el relleno sanitario de Castilla, en las afueras de la ciudad, donde se encuentran los basurales y hasta donde llegaron los Salesianos de Don Bosco para ayudar a los más pobres y a los olvidados.

Cuando le preguntaron al P Ángel por qué decidieron tomar ese riesgo, por qué ir hasta allá o por qué no enviar la ayuda a través de otras personas, su respuesta toca el corazón: "He hecho lo mismo que hubiera hecho Don Bosco" Esta respuesta, así como el trabajo y la valentía que entrañan, es una expresión de la caridad pastoral en todo su esplendor, es el impulso apostólico que nos mueve a ir hacia quienes nos necesitan. Así lo expresó el llamado santo de los jóvenes en 1869: "¿Cuál es el espíritu que debe animar nuestro cuerpo? Queridos míos, ese espíritu es la caridad" ñ

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"Saca el pach": las nuevas violencias sexo-digitales PorGiuliaTraversari

Con el desarrollo de las tecnologías digitales, en los últimos años la violencia con fondo sexual ha encontrado terreno fértil para infiltrarse y reproducirse en el mundo cibernético bajo diferentes nombres y formas: ciberacoso, sexting, sextorsión, sexcasting, pornovenganza, grooming, entre otros. Aunque cada uno de estos nombres conlleva a diferentes prácticas, todos comparten el mismo fondo: la difusión, envío o publicación de los famosos pac/eso nudes, es decir imágenes o videos íntimos de las víctimas, sobre todo mujeres, que son difundidas en redes sociales y plataformas virtuales como una forma de bajo chantaje, engaño o por venganza.

Casi todas las historias comienzan siempre con el sexting, como se denomina al intercambio de fotos de desnudos o semidesnudos entre víctima y victimario dentro de alguna relación a través de redes sociales como Facebook, Twitter, Snapchat, Instagram, Tik Tok o mensajerías instantáneas como WhatsApp y Messenger, o en foros y comunidades de videojuegos en línea. Hasta aquí se puede argumentar que por cuanto sea una práctica inusual para algunos, se considera como un derecho sexual y encuentra su lógica en una era digital donde cualquier dimensión humana, inclusive la intimidad entre dos personas, encuentra cómo trasladarse a plataformas digitales. Sin embargo, esta tendencia, cada vez más común y normalizada entre adolescentes y jóvenes, corre el riesgo de convertirse en una experiencia tremendamente peligrosa cuando degenera en ciberacoso o violencia sexual digital, términos generales para referirse a la difusión de material o información que pueda ser usada para humillar y denigrar a la persona sin su consentimiento.

En México, las prácticas de violencia sexo-digital están cada vez más normalizadas y muy fácilmente alcanzan a la niñez y a la juventud a través de plataformas y redes sociales de uso común.

Según datos del Barómetro de Corrupción Glo-

bal, el 20 por ciento de los mexicanos ha sufrido o conoce a alguien que padeció un caso de sextorsión, que se entiende como el chantaje bajo la amenaza de publicar y difundir las imágenes sexuales de la víctima. Algunas otras prácticas de este tipo son el sexcasting, cuando implica videos sensuales o eróticos grabados a través de webcam; la pornovenganza, cuando el victimario difunde videos de relaciones sexuales tenidas con la víctima (por lo general ocurre cuando hay un rompimiento en una relación y una de las partes busca vengarse); y el grooming, que implica estrategias de persuasión puestas en práctica por adultos para obterner imágenes o concesiones sexuales por parte de menores.

Todas estas violencias juegan con los sentimientos de pena y humiliación que experimenta la víctima, lo cual dificulta la búsqueda de ayuda y la identificación de este fenómeno inclusive dentro de los mismos grupos juveniles salesianos, donde muchas veces se insinúa, como nos comparte Fanny (nombre ficticio para proteger la identidad de la víctima), quien a sus 15 años sufrió presiones para empezar prácticas de sextíng.

La historia de Fanny A finales de 2018 algunos amigos me invitaron a ser parte de un grupo juvenil. Accedí, asistí y todo muy bien. Allí conocí a un chico alto, delgado y no sé qué fue, pero algo causó en mí una sensación de emoción. Yo no era muy buena para hacer amigos, pero con él fue muy diferente: hubo ese click instantáneo y me gustó. Mis amigos (previos al grupo) se percataron de mi cercanía con este chico y me advirtieron que debía tener cuidado. Cuando les pregunté por qué no me dijeron, sólo insistieron: "Cuidado" En un evento por parte del grupo, él llegó de la mano de una muchacha. Yo no tenía conocimiento de que tuviera una relación y fue confuso, sentía

ll algo entre nosotros y ahora con el inconveniente de que tenía novia. Con este lío en la cabeza, decidí tomar distancia, ya que no quería intervenir en su relación. Semanas más tarde, volvió a mí diciendo que ya no tenía novia y sin acuerdo ni uso de palabras automáticamente empezamos a quedar.

Fue ahí donde llegaron rumores (razones) del por qué debía tener cuidado con él: al parecer era alguien muy intenso y acostumbraba solicitar fotos desnudas o packs o sus amigas cercanas. Ahí vi obviamente un primer foco rojo. Estuvimos quedando por tres meses y con el paso del tiempo sucedieron muchas cosas, incluso nuestro primer beso (sin ser novios). Un día él me empezó a tocar lugares que no debía, no supe cómo decir no y lo dejé pasar, más tarde nos despedimos y me fui a mi casa. Al llegar, vi mensajes de él diciendo lo mucho que le gustó estar conmigo. En eso cambió el tema y llegó el famoso: "¿Me pasas tu pack?" Yo me negué, no me gusta eso (de los nudesj y habría sido la primera vez que lo hacía; me discutió un poco pero al final seguí en mi posición: NO. Después de eso se puso raro. Nos distanciamos por diversas razones, pues me sentí desechable como muchas más para él. Era como si pensara "Ah, ¿no me pasas pack? Bueno, hay más chicas que sí" Por alguna extraña razón dentro de mí rogaba que me escribiera, quizás porque me seguía gustando, o lo extrañaba, o extrañaba cómo era conmigo antes de lo sucedido, pero deseaba que fuera él quien regresara, y así fue: después de semanas de no hablarnos, volvió. Y volvimos a quedar. Y sucedió de nuevo: "¿Me pasas pack?" De nuevo respondí que no. Volvimos a distanciarnos definitivamente, pues yo nunca le di lo que quería, así que fue a buscarlo a otras partes; eso me lastimaba, pero me alegraba saber que no había cedido. Hubo un distanciamiento total, no hablábamos ni nos enviábamos mensajes, ¡nada!, aun estando en el mismo grupo.

Después de un tiempo, nuevamente volvió.

Como siempre, pidiendo disculpas, con la cola entre las patas, tratando de reparar el daño que causó dejándome así, sin razones ni nada, sólo dando un cortón a todo. Esta vez yo dije que sólo seríamos

amigos. En una plática "de amigos" durante la madrugada, comenzamos una guerra de stickers, que se trata de mandar todos los que tienes para saturar el teléfono del otro, algo tonto. Entre mis stickers se encontraban varios de "pasa pack" o "manda nudes" los tenía por unos chistes locales con amigos, no por alguna distorsionada razón. Obviamente de mi parte era broma, pero ¡qué error fue incluirlos en la plática con él! De los miles que mandé, sólo se enfocó en esos y tras mandarlos contestó diciendo que accedía, pero después el asunto se tornó muy intenso: me dijo que con él no se jugaba en esos temas; en ese momento empecé a tener un poco de miedo, digo, de verdad se expresaba de una manera un tanto terrorífica. Para dar fin a esa plática, decidí escribirle diciendo que pensaba que había cambiado, pero que ahora sabía que seguía siendo esa persona tóxica de siempre.

La historia de Olimpia Podemos decir que la historia de Fanny tuvo un buen final porque no accedió a las peticiones y no hubo mayores consecuencias. Pero, ¿qué hubiera pasado si Fanny hubiera enviado sus fotos y este chico en algún momento las hubiera compartido sin su consentimiento en sus redes?

Esto es lo que le pasó a Olimpia Coral Meló, una mujer de Puebla cuyo caso se convirtió en paradigmático pues gracias a su trabajo hoy la violencia sexual digital ha sido tipificada como delito en 18 estados del país. Olimpia tenía 18 años cuando su novio difundió sin su conocimiento (y menos aun su permiso) un video sexual donde sólo se alcanzaba a distinguir a ella desnuda. El video corrió de persona en persona a través de mensajes en grupos de WhatsApp, donde fue apodada como "la gordibuena de Huachinango", primero, y conforme su "fama" crecía, "la gordibuena de Puebla", después. Se llegó a insinuar que se acostaba con muchos, pues el entonces novio no se distinguía en el video y se negó a admitir que era él y a defenderla.

Sola frente a una humillación pública, Olimpia se culpó a sí misma por ese video, se encerró en su casa durante ocho meses e intentó quitarse la vida en tres ocasiones.

Hasta que su madre, una mujer indígena con secundaria trunca, al enterarse del video le dejó en claro que todas las mujeres tenemos relaciones se-

xuales, la única diferencia era que a ella la habían visto pero que eso no hacía de ella una delincuente. Además, revisando algunas páginas web donde comentaban fotos de mujeres, Olimpia se dio cuenta de que cualquier pretexto se convertía en ocasión de burla y humillación a las mujeres, que sólo eran vistas como objetos sexualizados. Fue entonces que se armó de valor y decidió ir a denunciar el hecho al Ministerio Público, pero allí el oficial sólo revisó con morbo el video y, riéndose, aclaró que ella había dado su consentimento, por lo que no había ningún delito. Empezó así la travesía de Olimpia, una experiencia salpicada de más episodios de revictimización de carácter machista (dentro de las mismas instituciones) y que culminó cuatro años después con la aprobación de un paquete de reformas legislativas sobre delitos contra la intimidad sexual conocido como Ley Olimpia. Este cuerpo legal reconoce la responsabilidad penal de quienes comparten y reenvían videos o fotos eróticas de víctimas que no dieron su consentimiento para ello.

Educación en el respeto Aun cuando ya hay marcos legales, es difícil demandar estos hechos; los reportes para solicitar que sean removidos los contenidos eróticos tardan en llegar a las plataformas digitales donde se publicó el material y en la mayoría de los casos

no son atendidos. Mientras tanto, las víctimas de estas situaciones sufren la vergüenza y la estigmatización, así como la desconfianza hacia las instituciones de justicia, situaciones que hacen que sea muy difícil buscar ayuda.

Con estos antecedentes, es importante educar a nuestros jóvenes en el respeto a la confianza depositada. Porque es un hecho que estas prácticas ocurren en espacios de confianza, misma que se ve traicionada cuando se decide compartir el material sin el consentimiento de ambas partes.

También es necesario crear conciencia sobre la importancia de romper con las llamadas "cadenas" que van de grupo en grupo de WhatsApp. Sólo en la medida en que haya más personas dispuestas a no traicionar la confianza y a detener la circulación de las imágenes, podrá cambiar la situación.

Mientras no existan mecanismos de respuesta más rápidos y eficaces en la práctica, es preciso facilitar espacios seguros donde niñas, niños, adolescentes y jóvenes se sientan en confianza para abrirse y hablar, aun cuando se trate de temas delicados que provoquen en ellos sentimientos de pena y vergüenza. Estas experiencias dejan en claro que el mundo digital no deja de ser real, sobre todo en sus consecuencias, y que así como es importante educar en la responsabilidad afectiva y sexual, lo es también educar para la vida sexoafectiva en el entorno digital, ñ

Si alguna vez te piden e\pack, recuerda: • ¡Toma el control! Si algo te genera incomodidad, tienes derecho a decir que no. Por otro parte, si ya compartiste imágenes recuerda que la sextorsión y la pornovenganza son delitos, inclusive cuando has tenido una relación con esa persona.

• Habla con alguien en quien confíes. ¡Platícalo, platícalo, platícalo! La sextorsión genera mucho estrés y es muy desagradable. Busca ayuda en alguien en quien confíes, que sabes que no te juzgará y que buscará ayudarte. También puedes llamar al Consejo Ciudadano (*5533) donde podrán brindarte orientación.

• Reporta la sextorsión. Las plataformas digitales pueden ayudarte a borrar imágenes y, en algunos casos, a eliminar las amenazas. Cada una tiene una liga a donde acudir en estos casos.

• No reenvíes fotos. Si alguien te envía una imagen sexual de otra persona, no la compartas. Al reenviar contenido de ese tipo puedes ser considerado legalmente como responsable.

• Ofrece ayuda a tus amigas o amigos. Si conoces a alguien que ha pasado por una situación así, ofrécele tu apoyo y tu escucha. ¡Anímale Para que se sienta mejor!

Fuente y más información sobre el tema: detenlasextorsion.org Fuentes Luz María Valázquez. Sext/ng, sexcast/ng, sextorsión, groomingy cyberbullying: el lado oscuro de las T/Cs. En: comie.org.mx/congreso/memoríaelectronica/vl l/docs/area_ 17/0121.pdf (consulado el 21/05/2020).

Transparency International. 2019. Global Corruption Barometer Latin America & the Caribbean.

BBC mundo. "Olimpia intentó suicidarse cuando se hizo público un video sexual, ahora una ley lleva su nombre" Disponible en: animalpolitico.com/bbc/dberacoso-ley-olimpia-video-sexuo.l-historia/(<ions\s\iaáo el 21/07/2020).

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¿por qué has dudado?

Hombre de poca fe, ¿por qué has dudado?

19° domingo ordinario, ciclo A Por Francisco J. Enriquez Zulara, SDB

Antes de comenzar es necesario leer, serena y tranquilamente una o varias veces, el texto de Mateo 14, 22-33: 22 Y enseguida mandó a los discípulos subir a la barca y adelantarse al otro lado, mientras Él despedía a la muchedumbre. "Despedida la muchedumbre, subió a solas a la montaña para orar. Llegada la noche estaba ahí solo. 24La barca estaba ya distante de tierra muchos estadios y era azotada por las olas, pues el viento era contrario. 2SA la cuarta vigilia de la noche fue hacia ellos caminando sobre el mar. 26Los discípulos, viéndole caminando sobre el mar, se estremecieron diciendo: "Es un fantasma", y gritaban de miedo. 27Pero enseguida Jesús les habló diciendo: "Anímense, soy yo. No tengan miedo" 28Entonces Pedro, respondiéndole, dijo: "Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti sobre las aguas" 29Él dijo: "Ven" Y bajando de la barca, Pedro caminó sobre las aguas y fue hacia Jesús, 30mas, viendo el viento fuerte, se llenó de temor y comenzó a hundirse. Entonces gritó diciendo: "¡Señor, sálvame!"31 Enseguida Jesús extendió su mano y, tomándolo, le dice: "Hombre de poca fe, ¿por qué has dudado?"32Y, subiendo ellos a la barca, el viento calló. "Entonces los que estaban en la barca se postraron ante Él diciendo: "Verdaderamente eres el hijo de Dios"

Busca leyendo... (Lo que dice el texto en sí mismo, para entenderlo mejor) Después del prodigio de la multiplicación de los panes (14, 13-21), Jesús despide primero a los discípulos y luego a la muchedumbre para quedarse solo y orar Continua así su propósito de apartarse después de la muerte de Juan (vv. 12-13) y, subiendo a la montaña, pasa gran parte de la noche en oración. La muerte del Bautista es una advertencia para Jesús, quien inicia un profundo discernimiento, enmarcado entre las dos multiplicaciones de pan (15, 3239), que lo llevará a aceptar y anunciar su propia muerte (16, 21-28).

En este discernimiento Jesús continúa encontrándose con la gente, mostrando su misericordia, enfrentándose a quienes no la muestran y contrariándose con la poca Fe de sus discípulos.

Dos eventos singulares revelan a Jesús como el poderoso hijo de Dios e iluminan la fe de los discípulos, pero no logran hacerles comprender al Maestro: el caminar sobre las aguas y la transfiguración. En ellas, el papel de Pedro nos ilustra la terquedad de nuestro corazón para abandonarnos a la fe.

La barca, ya entrada en el mar, no puede avanzar No se trata de una tormenta que amenaza con hun-

dir la barca como en otra ocasión (8, 23-27), sino que se trata de un viento contrario. Jesús les alcanza venciendo tanto al agua como al viento. Se acerca a ellos en la última de las vigilias, ya cercano el amanecer Estos signos hablan de Jesús como alguien que tiene poder sobre las potencias de la oscuridad, de lo desconocido y de la muerte; sin embargo, la reacción de los discípulos es de miedo. Jesús invita a tener valor (propuesta) y evitar el miedo (prohibición).

La respuesta de Pedro no es un acto de fe, sino un reto ante esta petición de Jesús. Se aventura y, en la fe, comienza el camino hacia Jesús, dominando el agua pero temeroso del viento, por lo que comienza a hundirse.

Jesús le salva pero reprocha — como tantas veces — su poca fe (6, 30; 8, 26; 1 4, 31 , 1 6, 8). Una vez que Jesús se les une en la barca, el viento se calma y los discípulos le reconocen como hijo de Dios.

Y encontrarás meditando. (¿Qué me dice la Palabra?)

El miedo y la confianza en Dios se mecen en este relato del Evangelio.

No se menciona aún en Jesús una reacción de miedo, pero es evidente una necesidad de silencio, de soledad, de comprender la muerte de Juan. La cruz comienza a cernirse sobre él. La acción de Jesús, tras la oración a solas, es reencontrarse con los discípulos y animarlos, ya que no pueden avanzar contracorriente.

El miedo de los discípulos, en esta ocasión, no es ante la tempestad, sino ante el poder de Dios que se revela en medio del viento contrario. El misterio numinoso de Dios ha provocado desde siempre en el corazón humano una doble reacción: miedo y fascinación.

Pedro se ve envuelto entre estos sentimientos y, como Tomás después de la resurrección, quiere palpar por sí mismo el misterio. Aunque puede caminar sobre las aguas — cumplimiento de lo pedido a Jesús como prueba de su identidad — se llena de temor por el elemento que desde antes detenía

a la barca: el viento. El poder de Dios lo sostiene en su paso sobre el agua con gran portento, pero él se llena de temor y pierde así el sostén de sus pies. Tantas veces, no obstante estemos envueltos y sostenidos por tantos milagros, nos podemos hundir en miedos que no tienen que ver con el fundamento de nuestra fe, trasladando nuestras humanas inseguridades hacia la duda en Dios.

Al caminar sobre las aguas los dos personajes muestran su fe: Jesús se muestra victorioso, Pedro como aquel que se hunde por la falta que tiene de ella.

Llama orando... (Lo que le digo, desde mi vida, al Dios que me habla en su Evangelio) Señor, hay tantas contrariedades en mi vida que no me dejan avanzar; algunas situaciones que me hacen tambalear; algunos temores que me hunden en la desesperanza. Pero tú me llamas a acrecentar mi fe, no a través de la negación de los problemas, sino de enfrentar la vida con todos sus riesgos, sabiendo que tú estás delante y pronto a socorrerme. Que los vientos de este mundo no me quiten la confianza de que tú sostienes cada uno de mis pasos, aun sobre las aguas tempestuosas. Dame un espíritu de oración que de noche abandone mi vida en tu amor y por la mañana pueda levantar mi mirada y reconocer tu paso por mi jornada.

Y se te abrirá por la contemplación (Hago silencio, me lleno de gozo, me dejo iluminar y tomo decisiones para actuar de acuerdo a la Palabra de Dios) ¿Qué sentimientos despiertan en mí las adversidades y la presencia del poder de Dios cerca de mí? ¿Ante ello, me descubro confiado o temeroso?

Si bien no puedo evitar los peligros, ¿soy capaz de reconocer los portentos de Dios en mi vida y confiarme de su llamada? ¿Cómo podría mejorar mi discernimiento dentro de mi oración de diálogo con el Padre? K>

La epidemia Por José J. Gómez Palacios, SDB

Nací en el lejano oriente. Llegué sigilosamente a Turín. Al principio nadie se percató de mi presencia. Fiel a nuestra ancestral costumbre, galopé silenciosa e imperceptible. Enarbolaba la bandera de los caballos del Apocalipsis. Cuando el ruido del galope se hizo ensordecedor, yo ya me había apoderado de la ciudad. Era una epidemia letal, un enemigo invisible al que nadie sabía cómo vencer Desafiante y orgullosa, inicié mi tarea. Abrasé con fiebre a hombres, mujeres y niños. Hundí las cuencas de sus ojos. Robé el aire de sus pulmones hasta tornar su voz ronca y sus palabras, ininteligibles. Sus cuerpos se debilitaban. Sus vidas se ahogaban. El color de sus rostros se tornó velozmente hacia la tonalidad pálida de la muerte.

Nunca agradeceré suficientemente la ayuda de personas sin escrúpulos que suministraban a los enfermos pobres una misteriosa "agua curativa"- veneno para acelerar el desenlace final.

Eran ladrones de vida que hurtaban a los ancianos los esfuerzos terapéuticos que merecían. Así mi victoria se consolidaba. Cerraron comercios y talleres. Huyeron los aristócratas hacia sus residencias rurales. Se habilitaron improvisados lazaretos. Agradecí la presencia del terror, compañero infatigable de mis andanzas.

De pronto, cuando mi triunfo parecía seguro, alguien trocó mi suerte. Al principio no les presté atención. Era un insignificante grupo de catorce jóvenes del Oratorio de Don Bosco. Cuando les vi provistos de frascos de alcohol para desinfectar, aceite de alcanfor para aliviar, cloruro, sábanas limpias y lavados constantes de manos, esbocé una sonrisa mordaz: aquellos tratamientos eran insignificantes frente a mi inmenso poder Pero ellos resistieron. Y mi fortaleza de epidemia comenzó a resquebrajarse cuando emplearon remedios para mí desconocidos. Con su valentía, neutralizaron al temor Con su solidaridad, removieron la conciencia de los indiferentes. Desple-

garon afecto y cercanía junto a los enfermos que yacían en soledad. Ahuyentaron la sensación de derrota. Colaboraron con las autoridades civiles.

Trabajaron hasta la extenuación. Elevaron oraciones al Dios de la vida que era su fortaleza.

La levadura de su caridad fue fermento en la masa de la ciudad. Su luz rasgó la densa oscuridad que yo había tejido. Se les unieron miles de turineses.

Tres meses después hube de batirme en retirada. Me alejé a lomos de los caballos del Apocalipsis, que ahora cabalgaban con trote cansino.

Me giré. No vi a aquellos jóvenes, pero escuché sus latidos. Ellos seguían cuidando la vida de una ciudad que yo tuve casi derrotada.

La historia Verano de 1854. Una epidemia de cólera azota Turín. La mortalidad es elevada.

Catorce jóvenes del Oratorio, provistos de sencillos medios sanitarios y con la confianza puesta en Dios y en María Auxiliadora, recorren la ciudad y ayudan a vencer la epidemia (Memorias Biográficas, V, 67-81) 0

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Soy parte del sueño de nuestro padre, Don Bosco Por Israel Hernández, SDB, misionero venezolano en España

Tenía la inquietud de ser misionero mucho antes de querer ser salesiano. Sin embargo, fue en el Noviciado cuando este deseo se hizo presente en su dimensión salesiana, y por eso manifesté al maestro de novicios que sentía que Dios me pedía esto. En ese momento también reconocí que necesitaba echar raíces en Jesucristo, purificándome a través de la formación inicial.

Gracias al Señor pude contar con personas que me ayudaron en el proceso de discernimiento. Esto ha sido muy valioso e importante, pues pude confrontarme y distinguir la voz de Dios con toda sinceridad, colocando los pies en la tierra, experimentando que Dios llama a la puerta de mi vida de una manera especial.

Algunos de los retos de la vocación misionera consisten en aprender a dejar atrás ciertos esquemas y abrirse a la novedad de Dios, que está presente allí donde somos enviados para ser signos y portadores de su amor, a pasar de nuestras debilidades.

El ser enviado a la misión me ha permitido ver la otra cara de la moneda de un país del llamado Primer Mundo: a pesar de estar en un país desarrollado, me he encontrando con jóvenes excluidos del sistema educativo y de la sociedad que son rechazados por la historia de su vida, por las cicatrices que llevan en el cuerpo, muchachos que con frecuencia no son apreciados; también he podido constatar que hay pocos pastores dispuestos a acompañara estas personas tan delicadas y, al mismo tiempo, llenas de sueños y proyectos en ciernes.

En mi vocación como misionero siento la gran alegría de reconocer que soy parte del sueño de nuestro padre, Don Bosco, que se ha hecho realidad a través de los años. Cuando llegué aquí dos hechos me marcaron: 1 Encontrar a los hermanos salesianos más ancianos felices de la vida que eligieron, y verlos con frecuencia con aquel sentido de plenitud por una vida entregada a los jóvenes más pobres y necesitados.

2. Los cristianos practicantes ciertamente no son muchos en Barcelona, España, pero para mí, que soy salesiano, sin duda lo más edificante es encontrar a un joven, un laico, una pareja de esposos que viven con profundidad su ser cristiano y que se dan sin ahorrar nada por la misión salesiana.

A quienes sienten en su corazón la inquietud de ser misioneros, les cuento que es necesario abandonarse completamente en las manos de Dios, que sin duda es un compañero en el camino de discernimiento. Y si esta preocupación es de Dios, en Él se mantendrá y en Dios dará fruto: pero sólo si tienen confianza y hacen lo que Dios les pide, ñ

Las ninas, los niños y los adolescentes ¡tienen derechos!

PorGiuliaTraversari

1989 marcó un hito en la concepción de la infancia a nivel mundial, pues en ese año Fue aprobada la Convención sobre los Derechos del Niño.

Hasta entonces, la doctrina de Protección Tutelar concebía a los niños (todo menor de 18 años de ambos sexos) como entes pasivos, receptores de la protección del Estado, de la familia y de la sociedad. En cambio, la afirmación de la doctrina de Protección Integral del Niño los consagra como sujetos titulares de derechos.

Desde ese momento la niñez ya no es considerada una fase que precede a la adultez, sino que se acredita que las niñas, los niñosy los adolescentes (NNA) "son individuos con derecho de pleno desarrollo físico, mental y social, y con derecho a expresar libremente sus opiniones" (Convención, 1989). ¿Qué quiere decir eso? Por ejemplo, que ya no se vale no consultar a los niños sobre un asunto que les atañe, o tomar decisiones en su lugar sin considerar lo que ellos quieren y opinan.

El tercer principio celebrado en la Convención es el del llamado Interés Superior del Niño, y establece que en la resolución de cualquier decisión que involucre a NNA, el interés del menor primará siempre sobre el de otras partes.

Los artículos de la Convención se agrupan en tres categorías: Participación, Protección y Supervivencia y desarrollo. Los primeros regulan el derecho de los niños a expresar su opinión sobre asuntos que influyan en su vida; los segundos obligan el Estado y a la familia a proteger a los niños contra cualquier tipo de malos tratos y abusos; los terceros norman la existencia de condiciones aptas para su desarrollo. La Convención es el primer y más importante tratado internacional en materia de derechos para las y los menores, el más ratificado a nivel mundial y de carácter obligatorio para los Estados firmantes. A raíz de esto, en 2014 México promulgó la Ley General de De-

rechos de Niñas, Niños y Adolescentes, el instrumento maestro que disciplina todo asunto sobre niñez en el país. En el mismo año nace el Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes, con la encomienda de impulsar políticas públicas a favor de esta población.

La configuración de nuevos marcos legales, mecanismos y concepciones jurídicas de la niñez sólo es un primer paso. Tanto las instituciones como la familia y a sociedad en general deben promover una transformación cultural del rol social de los NNA, sin duda la tarea más difícil. Este cambio de paradigma ha generado inquietud en la sociedad mexicana, al verse cuestionado y desacreditado el modelo de crianza dominante por generaciones, basado en una relación autoritaria y patriarcal cimentada en castigos corporales y puniciones para alcanzar el respeto y la obediencia. La nueva doctrina de Protección Integral, en cambio, no sólo condena esas prácticas, sino que otorga un nuevo protagonismo a los menores, algo que es percibido como una intromisión del Estado en la crianza. Por ejemplo, mucha gente acusa al Sistema Nacional para la Defensa Integral de la Familia (DIF) de ser un instituto que casi "quita hijos por un chanclazo" Estos cambios representan una oportunidad para experimentar nuevas formas de ser padres donde triunfen el diálogo y la empatia entre padres e hijos. A los padres les corresponde reconocer la progresiva evolución de las facultades de sus hijos y, conforme éstas vayan avanzando, otorgar mayor autonomía en la toma de decisiones; a las y los hijos les toca ejercer su derecho a la participación, pero también aprender a comunicarse en una relación de respeto. Preguntemos a niñas, niños y adolescentes qué opinan y qué desean, valoremos sus necesidades, ¡hagámoslos protagonistas! £

Referencias UNICEF (2005). La evolución de las facultades del niño. Disponible en unicef-irc.org/publications/pdf/EVOLVINC-E.pdf Gómez de la Torre Vargas, M. (2018) "Las implicaciones de considerar al niño sujeto de derechos" Disponible en dx.doi.org/10.22235/rd.v18i2.1703

De aquí sa dra mi gloria

La segunda más grande después de Turín Con información de Basílica María Auxiliadora y San Carlos. 100 años bendiciendo

Esta basílica de María Auxiliadora está ubicada en San Carlos, Buenos Aires, Argentina, y fue gracias a la osadía y la dedicación de los hermanos salesianos don José y Ernesto Vespignani que el santuario se presenta como una obra de apreciable valor artístico y, sobre todo, como una obra de intensa devoción a María Auxiliadora y al Sagrado Corazón de Jesús.

Fue monseñor Aneiros quien el 8 de mayo de 1878, a poco más de dos años de la llegada de los primeros salesianos a Argentina, erige la pequeña capilla de San Carlos como parroquia y la confía a los hijos de Don Bosco. Don José Vespignani, párroco y provincial, promueve entre la gente de la parroquia el proyecto que tenía por objetivo la edificación de un nuevo templo en calidad de homenaje, de fin y de principio de siglo, al Sagrado Corazón y a María Auxiliadora. Éste proyecto se llevó a cabo durante los siguientes diez años y se culminó el 24 de mayo de 1910. La nueva iglesia fue declarada basílica por Pío XII Los primeros salesianos misioneros, encabezados por don Cagliero, llegaron al puerto de Buenos Aires, el 14 de diciembre, destinados de antemano a la iglesia de los italianos Madre de la Misericordia, ubicada en el Barrio de Congreso, así como al Colegio de San Nicolás de los Arroyos, cuyo párroco, Bartolomé Ceccarelli, había insistentemente pedido a Don Bosco la presencia salesiana en su ciudad. Los salesianos

llegaron a Buenos Aires en un tiempo difícil, ya que en febrero de ese año había sido quemado el colegio de los jesuítas y se respiraba un clima anticlerical. Conforme pasaron los días, el trabajo de los salesianos era infatigable, así que fueron ganándose muy pronto a la gente y, sobre todo, a los jóvenes y los inmigrantes italianos. La obra salesiana en San Nicolás fue la primera casa y el primer colegio propiamente dicho fundado por los salesianos en Argentina, quienes desde un inicio contaron con el apoyo de don José Francisco Benítez, quien era el presidente encargado de la comisión de un colegio en la ciudad.

La primera iglesia de San Carlos fue edificada después de largos trá-

mitesante las autoridades municipalesy eclesiásticas frente al pasaje que lleva el mismo nombre sobre Estebarena, denominada luego Artes y Oficios y, desde 1912, Quintino Bocayuva. El padre Magendie, por delegación del obispo, bendijo las campanas el 12 de junio 1875 y celebró la primera misa, designando capellán al presbítero vascuence Carriquiri al que sucedieron los padres Oteizay Pignolo.

El 4 de febrero de 1901 llegó desde Italia el padre Ernesto Vespignani, quien será el encargado del diseño arquitectónico. Las obras fueron entusiasmando a la ciudad de Almagro y a los salesianos en general. Las obras del templo superior llevaron mucho tiempo, las paredes fueron levantándose lentamente y algo que contribuyó a bajar los costos fue la participación destacada de salesianos y alumnos.

El 8 de diciembre de 1905 se pudo celebrar en el templo la solemnidad de la Inmaculada Concepción. El 21 de mayo de 1910, a las 6 de la mañana, Almagro se vistió de fiesta para bendecir el nuevo templo. Monseor Santiago Costamagna consagró solemnemente el templo y luego celebró la sagrada eucaristía en donde se ordenaron tres sacerdotes salesianos. Pero el momento más importante y la inauguración formal fue el 24 de mayo, fiesta de María Auxiliadora. Por la tarde se hizo una procesión donde bandas de música acompañaba a los peregrinos por las cuadras cercanas, mientras las campanas emitían sus sonidos anunciando por fin el nuevo templo que ya era una realidad.

La basílica de María Auxiliadora en Argentina ocupa el segundo lugar en el mundo, luego de la que Don Bosco construyó en Turín, Italia. Tiene 67 metros de largo y 27 de ancho, envuelta por 1,800 metros cuadrados; su torre mide 64 metros de altura. Cuenta con diferentes estilos arquitectónicos, entre ellos románico lombardo, gótico revival, barroco/rococó, bizantino, románico, las imágenes esculpidas o pintadas dan fe a un

estilo neoclásico y realista, con una carga de hiperrealismo. Esto da fidelidad al estilo genérico denominado art nouveau, también llamado arte decorativo, que tenía el propósito de reunir todos estos estilos.

La fachada nos presenta la imagen de Cristo Rey entre dos ángeles, la imagen de María Auxiliadora que se encuentra aquí fue de París a Buenos Aires, pasando por Don Bosco. Esperaban en París que Don Bosco los visitara para que bendijera la imagen, pero debido a que él no pudo viajar, los cooperadores y salesianos la enviaron a donde él estaba para que la bendijera. La imagen llegó a Buenos Aires en 1904, siendo venerada primero en un altar provisorio y el 24 de mayo de 1910 se colocó en el templo con la inauguración de este.

El 15 de abril de 1953 la Santa Sede declara a María Auxiliadora "Cotitular" de la basílica, así que se llama desde entonces "Basílica de María Auxiliadora y San Carlos" f>

Un santo, varias familias espirituales Por Redacción SDB

No cabe duda de que la riqueza espiritual de san Francisco de Sales ha impactado positivamente en la Iglesia durante siglos. El título de esta sección, como botón de muestra, tiene por objetivo recordar cómo la Figura de este obispo caló con tal fuerza en el corazón y la mente de san Juan Bosco no sólo al buscar nombre para su congregación y familia religiosa, sino también al poner la obra del oratorio en el barrio de Valdocco, en Turín, precisamente bajo el patronazgo de san Francisco de Sales. En el oratorio se conformó una experiencia espiritual que incorporó otras espiritualidades, entre las que se encontraba, sin duda, el estilo amable de Francisco de Sales. Así pues, "Nos llamaremos salesianos" fue la expresión clara con la que Don Bosco marcó el rumbo que deberían seguir sus primeros hijos.

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Pero ya antes existía una familia salesiana, fundada en la espiritualidad de san Francisco de Sales, y que nada tiene que ver con el mundo juvenil ni con Don Bosco: la Orden de la Visitación, cuyas religiosas son llamadas visitandinas o salesas. Fue fundada en Annecy por Francisco de Sales y cofundada por santa Juana Francisca Frémyot, baronesa de Chantal, una aristócrata francesa que, al quedar viuda, mantiene una fuerte vida espiritual sin descuidar sus deberes como madre de familia.

La baronesa conoció a san Francisco de Sales en Dijon, durante una visita a su padre, y le toma como director espiritual. Bajo esta guía progresa en la vida devota, desde su condición de madre de familia, a través de la caridad a los necesitados y llegando a ser capaz de "orar todo el día sin molestar a nadie" Estas características forman parte de la espiritualidad de la Orden de la Visitación.

Por otra parte, la correspondencia entre estos dos santos dio origen al Tratado del amor de Dios, obra de san Francisco de Sales publicada en 1616 y que presenta un método de oración sencillo y compatible con cualquier condición de vida.

Las primeras tres religiosas de la Visitación, entre las cuales se encontraba madame de Chantal, hicieron su profesión religiosa el 6 de junio de 1611 Admitiendo incluso a viudas y mujeres con salud débil, Francisco de Sales señalaba en las primeras constituciones que sus religiosas tendrían como finalidad el ejercicio del divino amor a través de la oración, la contemplación y visitando a pobres y enfermos. Más tarde, para asegurar el desarrollo de la Orden, el obispo de Sales optó por la regla de san Agustín y estableció la clausura en monasterios. El ansiado desarrollo fue real y en vida de san Francisco de Sales se fundaron 13 monasterios, llegando a 87 a la muerte de la cofundadora.

La idea original de Francisco de Sales —religiosas con una vida contemplativa pero también dedicadas a la atención de los necesitados y que era una total novedad para su época— fue posible en el siglo XIX, cuando se permitió que hubiera monasterios de clausura y otros que no lo fueran.

Actualmente las casas de la Visitación están organizadas en monasterios autónomos distribuidos en todo el mundo y entre los Salesianos de Don Bosco es común llamar "tías" a las religiosas de la Visitación, reconociendo la relación con san Francisco de Sales.

Una monja de la visitación es muy conocida por su vida de santidad y por ser una de las principales inspiradoras de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús: santa Margarita María Alacoque.

Los fransalianos En respuesta a la convulsión en el plano de la fe y la religiosidad que dejó como herencia la Revolución Francesa, nacen en tierra gala los Misioneros de Annecy, fundados en 1832 por la iniciativa del padre Fierre Mermier, párroco de la diócesis de Annecy, donde el obispo de Sales se estableció para atender la diócesis de Ginebra y donde fundó la Visitación.

Inspirado en la espiritualidad original salesiana, el padre Mermier promovió que sus hermanos de congregación se dedicaran por completo a las misiones, poniéndolos, y poniéndose a sí mismo, a disposición del Papa para ir a las misiones en el extranjero. La Congregación para la Evangelización de los Pueblos aceptó su oferta en 1845, cuando partieron los primeros Misioneros de San Francisco de Sales, nombre que adoptó finalmente la congregación. Su servicio misionero lo han realizado hermanos y sacerdotes de la congregación principalmente en la India. El P. Pierre Mermier actualmente está en proceso de ser beatificado.

Oblatos y Oblatas de San Francisco de Sales De acuerdo al sitio web de la provincia sudamericana de los Oblatos de San Francisco de Sales, constituyen una congregación religiosa masculina de hermanos y sacerdotes de derecho pontificio. Fueron fundados por el padre Louis Brisson en Troyes, Francia, en 1875, bajo la inspiración de la madre María de Sales Chappuis. Su carisma y misión es "vivir y divulgar el espíritu de san Francisco de Sales en medio del mundo" La palabra oblato viene de oblación, que quiere decir entrega o donación, a semejanza del pan y el vino

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Beato Louis Brisson

ofrecidos en la misa. La fidelidad a su carisma depende de la puesta en práctica del Directorio, una regla espiritual escrita por san Francisco de Sales y adaptada por el P. Louis Brisson, para vivir el verdadero espíritu salesiano de imitación y unión a Cristo.

Las religiosas oblatas, en sentido estricto, son otra congregación, pero comparten espíritu y misión con los oblatos. Fueron fundadas por la madre Léonie Aviat, bajo la guía de la madre Chappuis, superiora del monasterio de la Visitación en Troyes, y del ya mencionado P. Brisson. La particularidad del apostolado de las oblatas en el momento de su fundación (1866) era la atención de las jóvenes obreras.

Otros ríos salesianos Los Padres de San Francisco de Sales, los Hijos de San Francisco de Sales, la Sociedad de Hijas de San Francisco de Sales —a la cual pertenecen dos entidades distintas: la Asociación San Francisco de Sales (asociación privada universal de fieles) y el Instituto Religioso de Salesianas Misioneras de María Inmaculada— son otros ríos de espiritualidad cristiana nacidos del caudal de la espiritualidad del santo obispo de Ginebra. Tienen en común ser fundaciones francesas, pero sobre todo haber entendido el valor de la espiritualidad salesiana, una manera de vivir la vida devota en la sencillez de la propia condición, ya sea como laico, consagrado o sacerdote, hombre o mujer, santos amables y capaces de enfrentar la vida con mansedumbre, ñ

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IK FMA de \náa ayuton 3 los afectados por la contingencia sanitaria

El Centro para el Desarrollo y el Empoderamiento de la Sociedad Femenina (CDEW, por sus siglas en inglés), organización sin fines de lucro del voluntariado de las Hijas de María Auxiliadora de la Inspectoría Sagrado Corazón de Jesús (INK), en India, continúa llevando a cabo las iniciativas de solidaridad para sostener a la población durante la contingencia sanitaria provocada por el covid-19.

Gracias a la generosidad de los bienhechores, las ONG y los simpatizantes del CDEW, cerca de 30 mil personas han recibido alimentos. Junto al compromiso en la distribución, Voluntarios e Hijas de María Auxiliadora no dejan de brindar apoyo moral a las personas en dificultades, particularmente asalariados jornaleros, vendedores ambulantes, sin techo y migrantes.

La Inspectoría INK, en colaboración con el CDEW, también ha puesto en marcha iniciativas para celebrar el primer aniversario de la encíclica LaudatoSi' Las FMA, junto a las Comunidades Educativas, han dado vida a huertos con diferentes cultivos. Sor Rosy López, directora del CDEW, afirma: "El año de LaudatoSi'nos empuja a escuchar el grito de la madre tierra y el grito de los pobres. Estamos invitados a adoptar un estilo de vida sencillo, a seguir vías de interconexión, solidaridad, comunión, armonía, espiritualidad más profunda, integridad de la vida y a un nuevo modo de educar"

La misión continúa en Costa Rica Con el objetivo brindar apoyo educativo, humanitario e integral a más de dos mil familias en Costa Rica, el Centro de Educación Salesiana (Cedes) Don Bosco lanzó la campaña "Nuestra misión continúa", que finalizará el próximo 20 de Agosto. El proyecto consiste en recolectar fondos a través de la plataforma Yo Me Uno, respaldada por la institución financiera BAC Credomatic.

El Cedes es una obra educativa y social que apoya a unos cinco 1 Con los jóvenes y para los jóvenes ' mil habitantes de las comunidades cercanas, que se benefician de CAMPAÑA DE SOLIDARIDAD ANTE EL COVID-19 programas educativos, recreativos y religiosos. "La misión de CEDES Don Bosco continúa, especialmente para los jóvenes y sus familias, que hoy más que nunca necesitan una oportunidad educativa y el crecimiento integral que ofrecemos", afirma Carlos Chiu Fuentes, director de la Oficina de Planificación y Desarrollo de los Salesianos de Costa Rica.

Además, el Cedes continuó con las clases en línea. "Para actuar de manera efectiva, se realizó una encuesta que permitiera conocer la situación de las familias. La brecha digital y el acceso a la tecnología han sido dos de los desafíos que hemos enfrentado en estos meses de emergencia. Se otorgó un préstamo institucional para comprar computadoras para los niños y jóvenes que no tenían acceso a equipos tecnológicos" agrega Fuentes.

Nuestra misión

Continúa

El Papa realizó una visita sorpresa "Hagan nuevos amigos, para divertirse es necesario hacerlo juntos" Esta fue la invitación del Papa Francisco cuando visitó por sorpresa a los niños y sus animadores que participan en el Verano Juvenil en El Vaticano. El Papa los saludó y respondió a algunas de las preguntas que le hicieron, mientras los niños desayunaban incrédulos. Después de pasar entre las mesas, el Papa visitó los espacios para los juegos y conversó con los participantes. "La gente que sabe divertirse sola es egoísta, para divertirse hay que estar juntos, con los amigos" dijo el Pontífice.

El Centro Vacacional es animado por los Salesianos junto con la • asociación Tutto In Una Festa (Todo en una fiesta) y los días están marcados por la natación en la piscina, el tenis, los partidos de fútbol y baloncesto, los toboganes en los inflables, los torneos de ping-pong y las visitas guiadas a los jardines vaticanos. "¡Nos dio una gran sorpresa! Yo en ese momento no estaba aquí, pero me avisaron que había llegado el Papa, así que volví" dijo el coordinador de Estáte Ragazzi, don Franco Fontana, capellán de la Gendarmería y de los Museos Vaticanos.

Festejan el centenario del nacimiento dedonEgidioViganó

agosto

La Familia Salesiana de Sondrio celebró el pasado 26 de julio el centenario del nacimiento de don Egidio Viganó, séptimo sucesor de Don Bosco. 2020 es un año doblemente especial, ya que también se cumple el 25 aniversario de su muerte.

Para subrayar la importancia de tal evento, se contó con la presencia en Sondrio del Rector Mayor, don Ángel Fernández Artime.

A la celebración se sumaron don SteFano Martoglio, vicario del Rector Mayor don SteFano Vanoli, segretario general, y el señor Hilario Seo, representando al Dicastero para la Comunicación Social.

La jornada contó con dos momentos públicos a los cuales Fue invitada toda la comunidad de Sondrio. Hubo una ceremonia civil con el saludo de las autoridades y la entrega de un regalo Floral al busto de don Egidio Viganó que se encuentra en la plaza que lleva su nombre. Después tuvo lugar la misa presidida por el Rector Mayor en el patio del Instituto salesiano.

En el respeto a las actuales disposiciones en materia de prevención por la pandemia de covid-19 resultó Fundamental la colaboración de todos para respetar las reglas de distanciamiento Físico y de las indicaciones sanitarias. En todo momento se respetó el uso de mascarillas y demás medidas de protección.

Los salesianos de Madrid presentan iniciativas para la reconstrucción social Javier Doval, coordinador general de Pinardi, la Federación de PlataFormas Sociales Salesianas en Madrid, presentó el pasado .

17 de julio en la Asamblea de Madrid una veintena de propuestas para la recuperación e impulso de la actividad económica y social de la capital española.

Las propuestas nacen del conocimiento directo de la realidad y de trabajo con los colectivos más vulnerables. Como otras entidades sociales, Pinardi realizó sus propuestas, que se enmarcan en torno a cinco ejes: políticas sociales de protección; regulación de la Renta Mínima de Inserción; alianzas de innovación o una ventanilla única integral para atender a jóvenes extutelados; apoyo a la alFabetización digital y Facilitar el equipamiento tecnológico; a tención preFerente a la inFancia y la adolescencia, con un plan de atención emocional y psicológica, entre otras.

Doval expuso algunas de las intervenciones de las entidades salesianas durante el tiempo de la pandemia, como el reFuerzo de la intermediación educativa y la atención psicológica a menores, jóvenes y Familias vulnerables. Para el representante de las entidades salesianas, "esta crisis es una oportunidad para rediseñar para mirar de Forma diFerentes nuestras políticas sociales, reforzando los sistemas, aprovechando las Fortalezas y trabajando para superar las debilidades"

Ayuda salesiana en tiempos de pandemia El Oratorio salesiano y el Centro Juvenil Mamá Margarita de N¡terói, en el estado de Río de Janeiro, Inspectoría de Brasil-Belo Horizonte (BBH), está ayudando a las Familias más necesitadas de las comunidades contiguas, distribuyendo alimentos y productos para la higiene. "Lo más interesante es que cuando iniciamos a pedir donaciones no teníamos nada, y la Divina Providencia, justamente como nos enseñó Don Bosco, nos asistió en cada momento", aFirma Denis Dutra Marques, salesiano responsable de la campaña.

Durante cuatro meses, la Campaña de Solidaridad Salesiana ha venido ayudando a niños y adolescentes. La OFicina de Comunicación Social inForma que muchos niños de las Familias que viven en las áreas aledañas al Centro Juvenil ya antes de la pandemia sólo tenían acceso a las comidas que la obra ponía a su disposición. "Cuando iniciamos la campaña Fue para ayudar a unos 350 niños. Ellos y sus Familias se encuentran en estado de necesidad: llegan desde las comunidades vecinas, con bajos réditos, son socialmente vulnerables y se encuentran en peligro" explica don Marques.

La Campaña de Solidaridad sigue recogiendo alimentos no perecederos y artículos para la higiene personal.

Las donaciones son entregadas a la portería de los Institutos Salesianos de Niterói.

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El catequista: un mediador entre el creyente y Dios Por Iván Vega Ponce.SDB

En agosto tenemos el regreso a la escuela. Así sea de manera presencial o virtual, llegará con varios desafíos, por ejemplo los económicos: si el regreso será en modo presencial, implicará útiles escolares, uniformes, transporte; si ocurre de manera remota, requerirá equipos de cómputo, servicio de internet, etcétera. Otro reto en el caso de la virtualidad radica en el acompañamiento, que implica crear o ayudar a establecer horarios y lugares de trabajo/estudio para lograr un buen ambiente dentro de casa.

Quisiera tomar el tema de la educación a distancia por medio de plataformas digitales como ejemplo. En un chat con un compañero, yo señalaba que había estudiantes "virtuales", a lo que como buen docente contestó: "Los estudiantes, los libros y los docentes son reales, sólo están a distancia, mediados por la tecnología" Me detengo en la mediación de la tecnología para hacer la siguiente analogía: la catcquesis —y en concreto, el catequista— es también, en cierto modo, una mediación entre el creyente y Dios. Lo mismo que la tecnología digital, puede ser una plataforma amigable, que es sencilla de usar, clara en sus comandos y que es fácil saber a simple vista qué contiene, es decir, el catequista puede ser una persona sencilla en su trato y exposición, coherente en lo que hace, que su testimonio ayuda a hacer visible el amor de Dios en cada uno de sus actos, sin necesidad de estar explicando por qué hace las cosas.

En cambio, algunas plataformas más complicadas pueden perder al usuario en la navegación y terminan mermando el interés por lo complicado del proceso. Así, hay muchos catequistas cuya forma de presentar el mensaje es poco clara o, en lugar de hacerlo fácil, gustan de enredar y buscar formas complicadas de hacer las cosas, alejando a los destinatarios por presentar una forma bas-

tante complicada, con muchos requisitos, para accederá Dios.

Siguiendo esta analogía, creo que lo más peligroso sería el tema de la conexión: si no tengo una buena conexión, el mensaje será defectuoso, la transmisión se cortará, dejaré solos a los estudiantes, el contenido puede perderse o no llegar completo, provocando confusión o deserción; para corregirlo, será necesaria la intervención de la compañía que nos da el servicio, mejorar la calidad del equipo y otras variables. En el caso del catequista, si la conexión es buena (en doble sentido: hacia Dios y hacia los destinatarios) podrá trasmitir un contenido sin interrupciones; podrá convertirse en un buen mediador del amor de Dios y su mensaje; por su testimonio y por su convicción, puede compartir su señal con otros para conectarse con Dios. Pero también puede pasar que, por el contrario, existan algunos falsos catequistas, incapaces de compartir su conexión con Dios porque creen que es un logro personal y no un regalo de Dios, porque quieren que a cada uno le cueste su trabajo y no se ven como facilitadores de encuentro. ¿Qué tipo de plataforma eres para tus hijos o conocidos en la transmisión de la fe? Si quieres conocer la contraseña de la plataforma de Dios, es Jn 3,16.0

Eugenio ALBURQUERQUE

Huellas de santidad Semblanzas salesianas

Una de las más grandes herencias de Don Bosco fue la escuela de santidad creada en sus obras. Muchos miembros de la Familia Salesiana han crecido y madurado en ella, siguiendo el camino emprendido por el mismo Don Bosco. Este libro quiere mostrar las huellas de una santidad alegre, sencilla y concreta, que se realiza en lo cotidiano de la vida salesiana.

Huellas de santidad es un volumen que reúne 20 semblanzas de vidas ejemplares que han florecido en el árbol de la Familia Salesiana y que muestran la rica policromía de la santidad vivida: santidad en el trabajo, en el cumplimiento de la misión, en el compromiso social, en la entrega a los más pobres, en la unión con Dios, en la enfermedad y en el sufrimiento, en la alegría, en el heroísmo e incluso en el martirio.

Son una estela luminosa y un testimonio extraordinario de la riqueza

de la santidad de la Iglesia y, al mismo tiempo, estimulan y comprometen a seguir el camino.

Eugenio Alburquerque, el autor, es sacerdote salesiano. Ha sido durante 30 años profesor de Teología Moral y es estudioso de la espiritualidad salesiana. Fue durante diez años director de la revista Misión Joven, durante ocho años director del Boletín Salesiano en España y ha colaborado en diversas revistas especializadas. Ha publicado recientemente San Francisco de Sales, profeta y doctor del amor; Espíritu y espiritualidad salesiana; Valores humanos y virtudes cristianas en Don Bosco y Don Bosco que sufre, ñ

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SalesianosdeDon Bosco México Sur Hno. Sebastián Marcisz,SDB Colegio Salesiano 38, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F. Tel. 553 653 7618 seb.mardsz@gmail.com Salesianas Hijas de María Auxiliadora México Sur SorElvia Castillo Juárez, FMA Laguna de San Cristóbal 64, Col. Anáhuac, Miguel Hidalgo 11320 México D.F Tel. 555 396 6697 lsiguemefma@yahoo.com.mx Salesianos Cooperadores (MEM) Silvia Anaya Jiménez, SC sale_cooperadores_mes@yahoo.com Voluntarias de Don Bosco vdb mex@hotmail.com

Salesianos de Don Bosco México Norte Rascar Miguel Martínez Velazco,SDB P. Gabriel Gómez Gutiérrez, SDB P. Osvaldo Gorzegno,SDB López Cotilla 1274, Col. Americana, 44160 Guadalajara, Jal. Cel. 333 809 9238 vocaciones@salesianosmeg.org Salesianas Hijas de María Auxiliadora 1 México Norte Sor Karla Marrón Trasvina, FMA Felipe Ángeles 700, Col. León XIII, 67120 Guadalupe, N.LJels. 8¡18 379 7392 «818 379 3737 monterreyfma@gmail.com •jwww.salesianasdemexico.org

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