Boletín Salesiano Colombia julio 2022 by Boletín Salesiano Colombia

REVISTA FUNDADA POR SAN JUAN BOSCO EN 1877 - NO. 285- 2022 MEDELLÍN - ISSN 0123-673

El espejo que nos mira La República Salesiana 125 años de las FMA en Colombia

SOCIEDAD LÍQUIDA

desafíos pastorales

ACTUALIDAD

Boletín N° 285 Junio 2022 - Colombia. Revista de la Familia Salesiana fundada por Don Bosco en 1877. Director: P. Fabio Díaz Vergara, SDB. Consejo Editorial: P. Fabio Díaz Vergara, SDB. P. Jhon Fredy Hernández, SDB. Anguie Patricia González Rojas Valentina Vélez López Diseño y diagramación: Mariluz Montoya Muñoz

Editorial

CONTENIDO

Salesianos de Don Bosco - Colombia

Su nombre es Sean Cayd – La historia de un regalo inimaginable

4-6

Un silencio que grita

7-8

Entrevista a Don Miguel Ángel García, SDB

9-11

El amor líquido en la familia y las relaciones de pareja

12-13

Sociedad líquida, desafios pastorales

14-17

El espejo que nos mira

18-19

Los retos pedagógicos de la sociedad actual

20-22

100 años de la parroquia Nuestra Señora del Sufragio

23-25

La república salesiana

26-28

Fotografía: coordinadores locales de comunicación de Colombia, oficinas de comunicación COM y COB.

El telón XIII

29-30

Gráficos e imágenes: www.freepik.com

120 años de una historia que se sigue contando

31-32

Hijas de María Auxiliadora, FMA 125 años educando a las nuevas generaciones de Colombia

33-35

50 años haciendo historia

36-37

Proyecto 67: la música como instrumento de Dios

38-40

Producción: Área de Comunicación Social Inspectoría San Luis Beltrán (COM) e Inspectoría San Pedro Claver (COB). Contacto boletinsdbcolombia@gmail.com ISSUU issuu.com/boletinsalesianocolombia Facebook Boletín Salesiano de Colombia

Cocina para la paz: el programa que cambia vidas en Cali Se trata de estar entre los jóvenes

41-42 43-44

Breve anecdotario salesiano

Memoria

Promoción vocacional

EDITORIAL

Sociedad líquida:

Salesianos de Don Bosco - Colombia

desafíos desde la perspectiva salesiana Zygmunt Bauman fue quien desarrolló el concepto de “Modernidad Líquida”, una teoría que describe la forma de vida de la sociedad actual y cómo ésta rompe con las estructuras del pasado. Al parecer hacemos parte de una sociedad líquida siempre cambiante y cada vez más imprevisible. Esta realidad nos pone ante la disolución del sentido de pertenencia social del ser humano para dar paso a una marcada individualidad que conduce a la persona a alejarse de la sociedad, esto es, busca su libertad, guardándose más para sí mismo, despreocupándose de lo que sucede a su alrededor, inmerso en una sociedad consumista, que naturalmente agiliza procesos de exclusión, priorizando el individualismo. Ante esta realidad debemos reaccionar. No podemos olvidar que un ser humano está hecho de tal manera que no se realiza, no se desarrolla ni puede encontrar su plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás, aun más, nuestra relación, si es sana y verdadera, nos abre a los otros que nos amplían y enriquecen. El amor que es auténtico, que ayuda a crecer, y las formas más nobles de la amistad, residen en corazones que se dejan completar (Cfr. FT 87 89). El papa Francisco en la Evangelii Gaudium expresa con meridiana claridad sus convicciones frente al peligro de una sociedad individualista e invita a la humanidad entera a rechazar una economía de la exclusión, pues con ésta queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son “explotados” sino desechos, “sobrantes” (Cfr. EG 53). De igual manera nos permite ver que para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros, o para poder entusiasmarse con ese ideal egoísta, se ha desarrollado una globalización de la indiferencia. Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros (Cfr. EG 54)

Nosotros, pretendemos de nuestros destinatarios buenos cristianos y honestos ciudadanos y por lo mismo no podemos cerrar los ojos frente a desafíos culturales tales como la cultura predominante, en donde el primer lugar está ocupado por lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo rápido, lo superficial, lo provisorio (cfr. EG 62); el proceso de secularización tiende a reducir la fe y la Iglesia al ámbito de lo privado y de lo íntimo (Cfr. EG 64); El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre las personas, y que desnaturaliza los vínculos familiares (Cfr. EG 67). Ante esta realidad nos corresponde reaccionar con contundencia y mostrar las convicciones que nos mueven y que pretendemos presentar a nuestros destinatarios. Se trata de nuestro sí a las relaciones nuevas que genera Jesucristo y que nos permite salir de nosotros mismos para unirnos a otros y hacer el bien. “Encerrarse en sí mismo es probar el amargo veneno de la inmanencia, y la humanidad saldrá perdiendo con cada opción egoísta que hagamos” (EG 87). Es pues necesario ayudar a reconocer a nuestros destinatarios, que un buen camino consiste en aprender a encontrarse con los demás con la actitud adecuada, que es valorarlos y aceptarlos como compañeros de camino. Se trata de aprender a descubrir a Jesús en el rostro de los demás, en su voz, en sus reclamos. También es aprender a sufrir en un abrazo con Jesús crucificado cuando recibimos agresiones injustas o ingratitudes, sin cansarnos jamás de optar por la fraternidad (Cfr. EG 91). Educar es enseñar el valor de la sana convivencia. ¡Asumamos con valentía este reto! P. John Jairo Gómez R, Inspector COB

MENSAJE RECTOR MAYOR Salesianos de Don Bosco - Colombia

Su nombre es Sean Cayd

La historia de un inimaginable regalo Por: P. Ángel Fernández, Rector Mayor Amigos lectores del Boletín Salesiano, y más especialmente amigos y amigas del carisma de Don Bosco. Les hago llegar mi saludo afectuoso y siempre con agradecimiento por la simpatía que tienen hacia el mismo Don Bosco, el santo de los jóvenes del mundo, y la cercanía, o respeto o curiosidad que sienten para con quienes intentamos continuar su misión en la Iglesia y el mundo. De todo corazón, ¡gracias! Hoy me dirijo a ustedes para compartirles algo que he vivido hace tan sólo una semana. Me encontraba visitando las presencias salesianas en Zimbabwe (África), más exactamente en la pequeña población llamada Hwange. Allí me encontré con mis hermanos salesianos, también con miembros de la familia salesiana, y educadores de dicha presencia y un grupo de unos 200 jóvenes del lugar y algunos otros 4

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que habían venido desde Malawi y desde de todo lo que ocurría; no alejado, no con Namibia, con gran sacrificio y generosidad. miedo, pero sí como quien ve lo que sucede porque para él todo eso era nuevo. Pues bien, los tres días en Hwange estuvieron llenos de vida, de alegría, de Naturalmente que muchas veces los saludé encuentros, de saludos. Y desde el primer a todos, tanto en la mañana, como en la momento se sumaron más de 50 niños y tarde, como a la noche cuando se iban a niñas de las casitas más cercanas. De hecho sus casas. Y algo hablábamos. se pasaban el día allí, entre nosotros, y en gran medida asombrados por todo lo que Pues bien, cuando llegó el momento iban viendo, y por los cantos, y los bailes y de partir, viajando varias horas en la alegría. camioneta hacia otro destino, allí estaba este muchacho. Cuando yo iba a subir al Saben ustedes que se puede decir que vehículo él se adelantó y se puso muy cerca si algo hay en África son niños. Por todas de mi extendiendo su mano derecha con el partes. Y entre todos ellos, siempre mucho cerrado. Yo entendí que me quería alegres y sonrientes (casi diría que sin ser dejar algo en la mano. Ciertamente yo no conscientes de la pobreza en la que en sabía de qué se trataba ¿Quizá una petición? concreto los de ese lugar tienen, la sonrisa ¿Quizá me hacía saber que necesitaba algo? es la constante en sus rostros). El caso es que yo extendí la palma de mi mano y recibí lo que me entregaba. Pronto Y ahora es cuando quiero hablarles de comprendí que me estaba ofreciendo un Sean. Entre todos ellos, era una presencia regalo, Su regalo. Yo miré lo que me entregó, casi constante la de un muchacho, juntos cerré mi mano, se lo agradecí con palabras a sus amigos. Tiene como unos doce años. y con una gran sonrisa y lo guardé en mi Ahí estaba, como a un metro de distancia bolsillo. Para terminar nuestra despedida 5

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de inmediato me entregó de modo visible seriamente en la acción educativa de cada día, de cada uno y en cada casa salesiana. un trocito de papel escrito. Y lo mismo se puede decir de cada gesto, Se preguntarán de qué se trataba todo ello, cada palabra, cada caricia en los hogares, tanto el regalo como el papel. Esto es lo en las familias. que les quiero compartir ahora mismo. Este muchacho -entiendo yo- había sentido la De hecho mi ‘moraleja’, la que intento necesidad de agradecerme el haber estado aplicarme es la de que jamás podemos allí, quizá el haberlo saludado o estar intuir hasta que punto una palabra, una cerca de él y de sus amigos y me regaló lo sonrisa, un saludo, una mirada puede que pudo. El regalo era sencillamente una llegar al corazón de un niño, una niña, un pequeña piedra, de las miles que había adolescente o un joven, y lo que puede alrededor en el suelo, pero que él había significar en sus vidas. Lo que para uno es elegido para entregármela. Me regaló todo casi nada, para quien lo recibe puede ser lo que pudo. Y así lo recibí yo. La tengo todo. conmigo y conmigo permanecerá. Y el pequeño trocito de papel decía ‘Pray fou La vida de Don Bosco está llena de you. My name is Sean Cayd’. Ciertamente encuentros significativos, de palabras dichas al oído, de miradas que atravesaron Sean me ofrecía su oración y su recuerdo. el alma y el corazón, por ejemplo del ¿Cómo no quedarme con el jovencito Paolo Albera (quien llegaría a ser el segundo sucesor de Don Bosco), o corazón tocado a causa de lo que de Luigi Variaria (quien prometió en aquel momento, en aquel cruce de miradas había vivido en esos momentos? siendo un niño de 10 años que nunca más se separaría de Don Bosco). Después ¿Cómo olvidar ese rostro y esos fue salesiano, misionero, fundador de una Congregación para la atención a los ojos llenos de vida? leprosos y la caridad, y hoy Beato. ¿Cómo no preguntarme qué habría pasado por el corazón y la mente de ese muchacho Me parece que estos son algunos de los para que sintiera que algo tenía que regalar ‘milagros’ que suelo decir que se viven a a ese señor extranjero que era yo y que diario en las casas salesianas de mundo. Lo cierto es que mi amigo Sean me ha dado había venido desde lejos a visitarlos? una gran lección y me ha tocado el corazón. Y tantas y tantas preguntas. Lo cierto es Deseo que el Buen Dios lo bendiga. que a mí me ha hecho pensar mucho todo lo sucedido. Me hizo pensar en esa escena Mi deseo de todo lo mejor para ustedes del Evangelio en la que el Señor Jesús alaba queridos amigos y amigas lectores. a la pobre viejecita porque en el cepillo del Sigamos confiando en que es mucho el Templo de Jerusalén, es decir en el espacio bien que se hace también en el mundo. para los donativos, había echado unas Gracias por recorrer este camino juntos, y pocas monedas pero era todo lo que ella por compartir estos ideales. tenía. Y como educador me hizo pensar muy 6

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UN SILENCIO QUE GRITA

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Por: Andrés Darío Segura Cruz y Geovany Andrés Pérez Carrascal, Presencia Salesiana Norte de Santander Desde nuestros símbolos patrios, la violencia y el conflicto enmarca nuestra historia; una mirada al pasado es más que suficiente para identificar que nuestros cimientos se encuentran manchados, el más alto de los honores. Nuestra sangre. Los sucesos plasmados serán imborrables, pues hace parte de nuestro desarrollo, el yugo español, las disputas e incluso, fuerzas armadas en nuestro estado social de derecho, ha impactado de manera significativa al estado, nación y territorio que tanto anhelamos proteger. La combinación de dichos sucesos crea una memoria histórica, que al parecer fomenta y recrea situaciones en el estado colombiano, algo que desfavorece a todos los habitantes del territorio. Ahora bien, ¿Qué se realiza para evitar dichas situaciones?, para abordar el tema con más claridad, se hace necesario la identifica de una zona afectada directamente por los conflictos. Realizando un análisis del espacio geográfico en Colombia, Norte de Santander (aunque no es el único afectado en el territorio nacional), es una claro ejemplo de los sucesos ya antes mencionados, incluso, el abandono de ciertas zonas ha creado espacios para que grupos al margen de la ley se vean implicados en el desarrollo del departamento, aunque esto es de conocimiento universal, los encargados de proveer una solución, optan por actuar a baja escala y los habitantes (en su 7

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indiferencia) deciden velar por su integridad personal. Creando así un silencio que grita. De manera más puntual, la región denominada “Catatumbo” – Tibú, aunque se a desarrollado de manera activa, presenta afectaciones en que no se pueden desconocer, situaciones que se evidencian en el desarrollo social, incidencias de los jóvenes en actividades que perjudican su bienestar, familias que se encuentran en necesidades para una vida digna, personas que se deben enfrentar a momentos de pánico debido a enfrentamientos. Esta es una región rica en recursos naturales, hermosos paisajes y gente trabajadora, la cual, se ha visto opacada por la triste historia de hace más de 50 años, donde unos pocos desean poseerlo todo, dejando a un lado su corazón y solo pensando en lo temporal, en aquello que les sacie una sed que pareciera no acabar, donde arrebatan la vida de decenas de personas, en especial de jóvenes y mujeres, debido a la venganza y corrupción. Junto con aquellos que son asesinados también son arrebatados los sueños, la esperanza y la paz de cientos de niños, niñas y jóvenes que crecen con miedo y odio, en una guerra que no eligieron vivir. Atendiendo al llamado que Dios no hace, los

salesianos hemos trabajado desde el aula, el patio, la capilla para educar a una nueva generación de hombres y mujeres que sean capaces de construir una sociedad en paz, donde se respete la vida, las diferencias y la participación de todos; aportando lo mejor de cada uno, por medio de los grupos asociativos en el sano aprovechamiento del tiempo libre, iniciativas juveniles, como; el servicio social, experiencia oratoriana, las misiones, alfabetización, jornadas de prevención y todos aquellos espacios para la formación y participación de nuestros destinatarios en pro de una ciudadanía activa; han contribuido de manera significativa a los valores como eje de transformación para la paz en nuestra región. Reconocer nuestra realidad, es el primer paso para iniciar un proceso de reconstrucción como sociedad, que está acostumbrada a la muerte, la indiferencia, a el olvido; donde podamos hacer frente a la guerra, empuñando lápices, colores, pinceles llenos de color, paz, respeto y esperanza, para dibujar, pintar, unir, sanar, armar una sociedad donde el amor, el perdón y la libertad sean esa bella obra de arte donde todos y todas podamos participar.

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Entrevista a Don Miguel Ángel García, SDB Consejero Mundial para la Pastoral Juvenil Salesiana

El Boletín Salesiano de Colombia entrevistó al padre Miguel Ángel García concluida su Visita Extraordinaria a la Inspectoría San Luis Beltrán COM.

Por: Valentina Vélez López, comunicadora COM En el marco del Capítulo Inspectorial XXI, luego de finalizada la Visita Extraordinaria COM 2022, la fidelidad, la alegría y la fraternidad fueron los principales aspectos que el P. Miguel Ángel García Morcuende, consejero mundial para la Pastoral Juvenil Salesiana, destacó de los colaboradores y destinatarios de la Inspectoría San Luis Beltrán. Con agrado recibió nuestra invitación de hacer parte de esta edición del Boletín Salesiano con sus reflexiones sobre la Visita Extraordinaria, la modernidad líquida y sus apreciaciones sobre la juventud como el eje central de su trabajo pastoral. Valentina Vélez ¿Qué se lleva el padre Miguel Ángel García de las obras y presencias de la Inspectoría San Luis Beltrán terminada su Visita Extraordinaria? 9

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P. Miguel García Me he sentido realmente en casa, he tenido la alegría de encontrarme con hermanos que están esforzándose de ser fieles al Señor. Al mismo tiempo me he sentido interpelado por los 1.300 laicos contratados y otros mucho más voluntarios que hacen de la Inspectoría una realidad con muchas potencialidades. He disfrutado en los coloquios personales con cada uno de los 93 hermanos que configuran las comunidades, con tantos laicos con competencias directivas, y en los numerosos encuentros y celebraciones con jóvenes, Familia Salesiana y educadores de todos los ambientes de la Inspectoría. Un momento de gran importancia ha sido la celebración del Capítulo Inspectorial XXI. La Inspectoría San Luis Beltrán es dinámica, fraterna, con gran diversidad de obras en sectores de preferencia salesiana, fiel al carisma salesiano, preocupada por la Familia Salesiana, bien organizada y estructurada con comisiones inspectoriales. Con obras muy centradas en dar respuesta a diferentes necesidades sociales y educativas detectadas, algunas emergentes.

P. Miguel García La Familia Salesiana debe brillar por los aspectos típicos del carisma de Don Bosco, frente a otros aspectos diocesanos o de movimientos particulares: la alegría y la acogida, el espíritu de familia, el carácter popular, la amplia acogida, el cultivo de la devoción a María Auxiliadora, la misión preferencial por los jóvenes. Es importante recordar a la Familia Salesiana que en el tema del acompañamiento hay que procurar, donde sea posible, una presencia educativa, amistosa, constructiva y animadora. Muchos jóvenes viven una cierta “orfandad”, con pobrezas de todo tipo, buscando “casa” donde abrir el corazón, donde encontrar la paternidad salesiana de Don Bosco. Valentina Vélez ¿Qué desafíos considera usted tiene la Inspectoría San Luis Beltrán para fortalecer la identidad y fidelidad al carisma salesiano dentro de la misión realizada en el occidente colombiano? P. Miguel García El Espíritu nos ha dejado varias inquietudes que debemos tratar de responder. Me atrevo subrayar algunas de ellas.

Valentina Vélez Uno de los ejes centrales de la Pastoral Juvenil salesiana, es el acompañamiento a los jóvenes. ¿Qué papel debe cumplir la En primer lugar, situarnos espiritualmente Familia salesiana de Colombia frente a esta dentro del contexto de nuestra experiencia necesidad? compartida de Dios en la oración, la vida 10

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fraterna y la misión. Y esa actitud no es otra que tratar de vivir y caminar desde la centralidad de Jesús en nuestra vida, nuestra misión y nuestras opciones. En segundo lugar, en el terreno de la formación de los salesianos, es importante fortalecer la vivencia fiel de la vocación recibida, para poder llegar a ser los Salesianos que los niños y jóvenes necesitan. En tercer lugar, seguir trabajando la identidad salesiana a través de una formación integral, conjunta y corresponsable, entre religiosos y laicos, que lleve a responder con credibilidad e impacto a los destinatarios preferenciales. En cuanto a la vivencia de la cultura vocacional en las comunidades y obras de la Inspectoría, estamos llamados a la implicación vocacional de cada salesiano y la corresponsabilidad de todos en la convocación de nuevos miembros a la Congregación. Por último, sobre el tema de la animación y gobierno es necesario estudiar el modelo de sostenibilidad, financiación y administración de las obras. Valentina Vélez Frente a la realidad actual que vivimos, que Bauman ha denominado como modernidad líquida, ¿qué actitud debe asumir el salesiano de hoy para contrarrestar los efectos de este fenómeno en la juventud? P. Miguel García He comentado a los hermanos de la Inspectoría algunos retos: ver si en el trabajo apostólico expresamos y vivimos nuestra consagración a Dios; si nuestra presencia se convierte en testimonio del Evangelio; si la organización permite al Salesiano un espacio suficiente para la presencia en medio de los jóvenes. En concreto, es importante insistir

captar más el "cómo" que el "qué" se hace; más el papel específico del Salesiano en la actividad que la eficacia. He animado a todos y cada uno de los hermanos a tomar verdadera conciencia de la revitalización de la vida consagrada, el primado de Dios y el ardor pastoral: “cuidarnos a nosotros mismos, para estar bien y vocacionalmente en forma”. La pastoral vocacional dentro de una pastoral juvenil propositiva y de calidad y la atención exigente a la formación de los hermanos jóvenes, son dos opciones de gobierno que se deben mantener con valentía, si queremos garantizar nuestro futuro. Valentina Vélez Hoy, 25 años después de decir sí a trabajar por la juventud al estilo de Don Bosco, ¿Qué significan los jóvenes para su vida personal y pastoral? P. Miguel García «Educar no es llenar un jarrón, es encender un fuego». Esta frase del griego Aristófanes me ha recordado la belleza y, a la vez, el reto de acompañar a los jóvenes. He encontrado jóvenes que van haciendo su camino de fe a distintas velocidades: aquellos que ‘están en casa’; aquellos que se están ‘marchando de casa’ y aquellos que ‘no conocen la casa’. Ante esto, he procurado siempre esforzarme por llegar a todos: a los del primer escenario he procurado acompañarles en su crecimiento de vida de fe. A los del tercer escenario me he propuesto seguirles anunciando el Evangelio y mostrarles la alegría de nuestra fe, así como que las puertas de ‘casa’ siempre están abiertas. Con los del segundo escenario, he intentado actuar como en Emaús: salir a su encuentro, caminar con ellos, escucharles y mostrarles la Palabra de Dios, hasta el lugar donde por sí mismos reconozcan a Cristo al partir el pan.

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El amor líquido en la familia y las relaciones de pareja ¿De qué manera la familia puede responder como Iglesia doméstica, ante esta realidad? ¿Se pueden aceptar nuevos enfoques de la familia desde esta perspectiva? Por: Edgar Enrique Velásquez Camelo, SDB El amor líquido hace parte de los elementos que configuran la cultura del descarte. Así como el Papa Francisco en la carta encíclica Laudato Si´, sobre el cuidado de la casa común, advirtió la relación entre el descarte de objetos con el desecho de las personas, así puede pasar en las relaciones de pareja: en muchos casos no existe la intención de un vínculo perdurable porque se corre el riesgo de fracasar en la relación. Hoy son más llamativas las relaciones virtuales, de bolsillo, descartables que satisfagan la abrumante realidad de la soledad o el desfogue pulsional erótico, condición existencial y biológica de la naturaleza humana. No se quiere estar solo, pero tampoco amarrado a alguien particular.

Bauman, están expuestas a la fragilidad de las relaciones. Si no hay seguridad en el compromiso no vale la pena arriesgarse y menos cuando se expone la propia felicidad y realización personal. Si esta es la realidad de muchas relaciones y familias ya conformadas ¿cuál debe ser la actitud de la iglesia?

El Papa Francisco en el año de la misericordia, 2015-2016, en una entrevista concedida a Andrea Tornielli- consignada en el libro El nombre de Dios es misericordia- expuso que todavía en la iglesia hay expresiones de un legalismo de tipo farisaico en detrimento de la dignidad y realidad frágil de muchas personas. También en Amoris Laetitia el santo Padre puso de manifiesto esta Hoy se experimenta una sensación de realidad al hacer evidente las resistencias desencanto frente a las experiencias eclesiales para acompañar la fragilidad amatorias porque, como lo afirma de muchas familias en el mundo cristiano. 12

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Si así son las cosas ¿a qué se debe estas desaparece, la conciencia escrupulosa se expresiones de legalismo en la iglesia? puede convertir en el mayor impedimento de la promoción humana de la persona. Para responder a este interrogante acudimos a Paul Ricoeur en su libro Los peligros a los cuales está expuesta la Finitud y culpabilidad en donde expone las conciencia escrupulosa farisaica son: la expresiones originarias de la conciencia de hipocresía; la ley se convierte en un yugo culpa. En la primera parte del libro presenta insoportable; la autoridad religiosa se la fundamentación antropológica y transforma en el mayor impedimento para filosófica, desde el enfoque de complejidad, la libertad de la persona; la ley, además de de la realidad frágil, finita, lábil y vulnerable ser insoportable, esclaviza al ser humano de la existencia humana. En la segunda para enseñarle solo aquello que es pecado; parte aborda la génesis de la conciencia el mérito se vuelve un placebo que aplaca de culpa, para luego aproximarse, por los angustiosos reclamos de la conciencia; y medio de los relatos míticos judíos, persas, se da mayor importancia a lo exterior que al sumerios, entre otros, a las expresiones interior de la persona. simbólicas que dan cuenta de realidad finita de la condición humana. Es inevitable no relacionar los rasgos negativos de la conciencia escrupulosa Según Ricoeur en los griegos, los judíos- en farisaica, con los rasgos que identifica el concreto en el grupo judío de los fariseos- y Santo Padre en algunos laicos y clérigos. en san Pablo, se encuentran las expresiones En la iglesia todavía persisten, de forma originarias de la conciencia de culpa en su acentuada, rasgos de una conciencia forma incoativa. Respecto de los fariseos escrupulosa legalista farisaica que anula la presenta las características de la conciencia libertad del Espíritu y se centra, de forma escrupulosa legalista. Lejos de describir de recalcitrante, en la realidad pecaminosa de forma peyorativa las particularidades de la condición humana. Se puede afirmar que éstos, cuanto hace es una aproximación la actitud que ha caracterizado a algunas objetiva de este grupo judío, que en su personas dentro de la iglesia ha sido de dinamismo particular encarna en toda su corte legalista, al complejidad las actitudes “cumplidoras” y querer imponer legalistas de la conciencia escrupulosa. un ideal objetivo de vida cristiana, La conciencia escrupulosa farisaica se y por ende de caracteriza por: dar una relevancia particular familia. ¿De qué a la Torá como instrucción de vida, base manera la familia fundamental de su heteronomía; busca puede responder, alcanzar, a como de lugar, el mérito de los como iglesia actos en el cumplimiento de la ley, porque doméstica, ante de no ser así se transgrede la Alianza; y la esta realidad? ¿Se preocupación principal para el judío fariseo pueden aceptar es cumplir la voluntad del Señor. Ricoeur nuevos enfoques no reconoce ningún elemento negativo en de familia desde estas características, siempre y cuando esta perspectiva?, el fariseo no pierda el dinamismo interior ¿cómo la familia que permite la relación entre la Tradición se puede asumir cultual y religiosa y la realidad siempre realmente como cambiante del pueblo. Si este dinamismo iglesia? 13

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Sociedad líquida, desafios pastorales Por: P. Luis Fernando Betancourt, SDB Por centenares de años el vasto y poderoso imperio romano dominó con sus ejércitos a numerosos pueblos y culturas del entonces conocido mundo imponiéndoles sus dioses y leyes, héroes, lengua, gobernantes, límites y costumbres. De eso hace 20 y más siglos. Ha sido el imperio más poderoso de la historia en cuanto a dominación, costumbres, extensión geográfica, idioma y penetración cultural. Hoy, ni los romanos ni los gringos, los chinos, los austro-húngaros, los franceses, otomanos, españoles o japoneses, a pesar de su importancia reconocida en algún momento de la historia, son ni han sido históricamente los imperios más poderosos en lo que se refiere a un dominio poderoso y absoluto en la actual sociedad. Otra cultura hoy, otra sociedad, poderosa, vastísima y dominante subyuga al mundo, a la humanidad: el señorío casi absoluto de la cibernética, de la tecnología.

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vez más fugaces y superficiales” que “preocupados por una cosa mientras hablan de otra” impidiendo que “sus relaciones se cristalicen y cuajen”, lleva a “relaciones de bolsillo que “se pueden sacar en caso de necesidad”, prefiriendo hablar de redes en vez de parejas. Relaciones líquidas son así, lazos débiles que se diluyen, se escapan, se derraman como los líquidos ante cualquier conflicto o por cualquier pretexto. Esta liquidez se hace evidente en los compromisos de amistad o de vida marital. En el amor líquido, sin solidez, frágil, efímero, maleable y   por tanto, cambiante, solo se busca la pronta Zygmunt Bauman, nacido en Polonia en el satisfacción. “Todo es más fácil en la vida año 1925 y muerto a los 92 años en Inglaterra virtual, pero hemos perdido el arte de las en 2017 fue un destacado sociólogo que relaciones sociales y de amistad”. “Se nos analizó el cambio de los tiempos e “imperios” olvida la amistad, los sentimientos, el trabajo del siglo XX en lo social y cultural, ejerciendo bien hecho. Lo que se consume, lo que se una importante influencia en el movimiento compra, son solo sedantes morales que antiglobalización. Creador de la teoría de tranquilizan sus escrúpulos éticos. Las redes la modernidad líquida y del amor líquido. sociales no enseñan a dialogar porque es Más de cien ensayos y 57 libros conforman su tan fácil evitar la controversia…” pensamiento y visión de la sociedad influido por el filósofo, teórico marxista, político y sociólogo italiano, Antonio Gramsci. La Modernidad Líquida En su libro, “Amor líquido, acerca de la fragilidad de los vínculos humanos” (2003), como lo insinúa el título, trata de las relaciones humanas en un mundo globalizado “y en particular el compromiso a largo plazo, es una trampa que el empeño de “relacionarse” debe evitar a toda costa”, es decir, sin raíces emocionales profundas, expresión de un fuerte individualismo frívolo, sin implicaciones. Afirma Bauman que la “falta de solidez, calidez y por una tendencia a ser cada

En “Modernidad líquida” (2000) su obra más conocida, expone la teoría por él creada y difundida con sus escritos en la que describe la forma de vivir de los tiempos de hoy y cómo se rompe con las estructuras y comportamientos del pasado: “Los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos, son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados”. 15

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En esta cultura líquida, de cambio y movimiento constante, el ser humano está huérfano de referencias consistentes, de valores, de estructuras éticas. Los conceptos son inestables lo que lleva de por sí a la pérdida o disolución del sentido de pertenencia social y ciudadana y a la toma de una postura individualista, dependiente y consumista despojándolo de los valores de pertenencia, amistad, civismo, responsabilidad social, del buen entendimiento con sus semejantes, sean conocidos o extraños, de los vínculos éticos y sociales históricamente existentes.

Pastores, padres y educadores:

¿Cuál pastoreo realizar? Estos tres textos de Zygmunt Bauman describen la situación hoy casi absoluta de esclavitud y dominación de la cibernética, especialmente en las jóvenes generaciones. Los otros seis efuerzan el “imperio” de la tecnología mal usada, apremiando a   enseñar a abrir los ojos. ● Nos hallamos en una situación en la que, de modo constante, se nos incentiva y predispone a actuar de manera egocéntrica y materialista… ● La vida social ya se ha transformado en una vida electrónica o cibervida. ● Mucha gente usa las redes sociales no para unir, no para ampliar sus horizontes, sino al contrario para encerrarse. ● “Si el mal uso del móvil no es adicción, es enfermedad social”. - El celular es la heroína del siglo XXI, Marc Masip, psicólogo español, autor del libro Conecta.

MISIÓN

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● Un informe realizado en junio de 2020 por Save the Children, alertaba a que casi 7 de cada 10 adolescentes consumen pornografía, a la que acceden por primera vez a los 12 años.

● “Estamos ante un cambio histórico. Las nuevas generaciones no consiguen concentrarse, no son capaces de diferenciar lo que es verdadero de lo que no lo es”, afirma Sean Parker, cofundador de Napster y primer presidente de Facebook.

● Las redes sociales y sus efectos se parecen cada vez más a las sustancias ● “Un alto porcentaje de la población estupefacientes. Sean Parker, 1er presidente acude a las redes, WhatsApp, Instagram, de Facebook. Facebook, Twitter, Tinder. Estamos en la era del exceso de información y de la sobre● La conciencia crítica no se improvisa. estimulación ligada al consumo desmedido Es fruto de una educación que capacita tanto de información como de bienes para “percibir los valores auténticos y para materiales e incluso ficticios”. Mariam Rojas desenmascarar las hegemonías ideológicas Estapé. que, sirviéndose de los medios de comunicación social, subyugan la opinión Un psiquiatra español, de larga trayectoria pública y esclavizan las mentes”. Juan y de reconocida autoridad en muchas Pablo  II, Juvenum Patris, 16. naciones, Enrique Rojas tiene, para mí, una fórmula casi mágica para zafarse de y ● El mundo está en su condición tomar ventaja a esta cultura cautivadora, actual porque está lleno de sonámbulos. envolvente, de la sociedad líquida, del Donald Walsch, autor norteamericano, en dominio gregario y compulsivo de las redes “Conversaciones con Dios”. sociales, de su continua estimulación y de su perverso efecto anestésico. ● Los jóvenes conectan más fácilmente con una pantalla, una red social o un video La voluntad adquirida y ejercitada es una juego que con la naturaleza, las personas o herramienta fundamental en este trajinar la realidad. Mariam Rojas Escapé, psiquiatra por el universo de la actual cultura, de la española tecnología, de la diversión como pasatiempo inútil.

¿Qué hacer? ¿Cómo actuar pastoralmente? Nada de oídos tapados, ojos vendados, boca cerrada ni cerebro atrofiado. Don Bosco y su mentalidad pastoral de ir adelante con los tiempos marcando el paso con su ejemplo estimula, crea y apremia para no cruzarse de brazos.

Ésta es la fórmula cuasi mágica: “El hombre superior lleva en su macuto (mochila, morral) andariego tres cosas: la voluntad de ser coherente, la valentía de ir contra la corriente y la humanidad para ver siempre en el otro a alguien de quien ocuparse”. Urgen pastores humildes y esperanzados que la apliquen y la enseñen a practicar.

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BLACK MIRROR EL ESPEJO QUE NOS MIRA Por: P. Fabio Díaz Vergara, SDB Black Mirror es una serie británica creada por el director Charlie Brooker en el año 2011. El impacto que ha tenido dentro de la plataforma Netflix ha sido tan alto, que hasta el momento se han realizado cinco temporadas. El eje central de la serie está orientado sobre los peligros del uso de la tecnología desde diferentes perspectivas. Cada episodio de Black Mirror refleja de una manera futurista la transformación psíquica que ha desatado la tecnología en nuestras vidas. Al ser una serie de capítulos unitarios, cada episodio se presenta como una historia nueva, no hay un hilo conductor en las historias que debamos seguir en el siguiente episodio. Cada capítulo tiene un tono diferente, ocurre en un contexto diferente, incluso en una realidad diferente y, aún así, se siente como si cada una de estos relatos podría estar ocurriendo en algún lugar del mundo o quizás en nuestra propia familia, comunidad o inclusive dentro de nosotros mismos. La crítica ha definido la serie como “la máscara oscura del hombre con más hechos y menos palabra”. Black Mirror es ese espejo en el que nos miramos obsesiva y compulsivamente todos los días. Charlie Brooker es consciente de los abusos de una tecnología que parece no tener límites y eso, sumado a la maldad humana, nos lleva a contemplar una sátira sobre nuestra modernidad. 18

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Las historias que se plantean en cada episodio de la serie se presentan con un humor negro donde entran en juego: los medios de comunicación, la política, las redes sociales y los peligros de la irracionalidad tecnológica en manos de la racionalidad humana. Esto nos conduce a señalar desde la perspectiva de su creador sobre el hecho de cómo se puede transformar la tecnología en un instrumento para la destrucción humana. A pesar de que la serie implique una visión futurista, se pueden establecer ciertas analogías entre los episodios y lo que ocurre en nuestra sociedad actual en términos de, por ejemplo, “las consecuencias de la viralización de videos, las tecnologías de almacenamiento, la influencia de las redes sociales en nuestra vida, en nuestro autoestima y el reconocimiento social, el control absoluto sobre alguien por tener información privada al ser adquirida por medio de información que hacemos pública por diversos medios, y todas aquellas innovaciones tecnológicas que nosotros vemos como elementos que nos facilitan las tareas, programas de entretenimiento que nos ayudan a olvidar lo que es real y nos sumergen en un mundo ideal”1. En este sentido, lo que aparece de forma transversal en varios capítulos es la concepción de la “espectacularización de la vida”, que lleva al debate sobre si es más importante la experiencia o la necesidad de registrarla. Poco a poco, las tecnologías se fueron convirtiendo en elementos necesarios e imprescindibles y nos fueron sumergiendo en sus prácticas hasta el punto de no reconocer la realidad anterior donde no se utilizaba. Black Mirror camina y transcurre justo en el borde filoso del espejo, mostrándonos que esa oscura realidad, que el contexto de sus ficciones, de sus capítulos, nos rodea desde hace mucho tiempo en nuestras vidas. Al hablar de sociedad líquida y del trasfondo ético que podríamos encontrar en la serie, está la necesidad de asumir una postura crítica sobre la manera de cómo hacemos uso de las tecnologías de la información. El espejo negro se puede identificar fácilmente dentro de nuestra propia realidad. Hoy tenemos la responsabilidad de generar a través de las herramientas tecnológicas una cultura a favor de la vida que privilegie la vivencia de los valores humanos. Una mirada crítica a esta serie nos podría ayudar, desde una perspectiva pedagógica, a afrontar con audacia el desafío que presenta la tecnología como el espejo oscuro que cotidianamente nos mira y que debemos afrontar con criterio e inteligencia pastoral. 1

Nicolás Sorrivas: Black Mirror “Un análisis en tiempos de modernidad líquida”

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Los retos pedagógicos de la sociedad actual Salesianos de Don Bosco - Colombia

Por: Facultad de Educación, Fundación Universitaria Salesiana

“Si la educación no se transforma, al menos si las instituciones no se transforman, van a ser caducas en una sociedad en que el aprendizaje se da de manera cada vez más autónomo e independiente” 20

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El mundo ha venido cambiando, estamos en un momento en que la multiplicidad de contenidos y conocimientos ha hecho que las economías migren y con ellas, las expectativas profesionales cambien. Ya hace casi una década la revista de la asociación de empleadores de estados unidos1 publicó que lo que se espera de un nuevo modelo educativo es liderazgo, habilidad para el trabajo en equipo y la resolución de problemas y solo en un octavo lugar, también esperan que las personas hayan desarrollado habilidades técnicas y esto tiene sentido si se considera que cada día las habilidades técnicas pueden quedar caducas en una sociedad que cambia día a día.

autoritarismo y se reconoce el proceso de formación, no como una estructura fija, sino un proceso en constante cambio y renovación. El proceso le otorga así a la educación la posibilidad de adquirir el conocimiento de una manera gradual y progresiva. En este sentido afirma Bauman “en el mundo de la modernidad líquida, esa solidez se interpreta como una amenaza. El apetito de conocimiento debería hacerse gradualmente más intenso a lo largo de la vida, a fin de que cada individuo continúe creciendo y sea a la vez una persona sea mejor”2

Ahora bien, esto tiene una fuerte implicación en la educación que desde hace más de un siglo ha intentado y Precisamente, ante este escenario transformarse para poner en el centro del contingente y sujeto a múltiples proceso a los estudiantes y el desarrollo transformaciones, el sociólogo y de habilidades que les permita insertarse filósofo polaco Sygmunt Bauman efectivamente en el mundo y en últimas, plantea el concepto de Educación para aprender a aprender, dado que, tener una Modernidad líquida como una conocimientos, aún si son profundos, alternativa a la educación tradicional. En definitivamente no es suficiente en el este modelo es prioritaria la autonomía mundo actual para poder desarrollar un y no la obediencia, la crítica y no el proyecto de vida propio. Revista Trabajo Oficina de información y Prensa de la OIT en Ginebra. Tomado de: http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/ public/@dgreports/@dcomm/documents/publication/dwcms_080699.pdf 2 Bauman, Z. (2008). Los retos de la Educación en la Modernidad Líquida. Barcelona, España: Gedisa. 1

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Podemos señalar algunas implicaciones de aquello que significa esa transformación educativa en el maro de una educación propia de la modernidad líquida: Tener diseños curriculares que no estén basados en los temas sino en la consecusión de objetivos de aprendizaje, lo que implica, de nuevo, privilegiar el aprendizaje y con él, democratizar los procesos educativos en la medida en que mas personas puedan acceder a ellos y culminarlos con éxito. Abandonar la idea que podemos transmitir conocimientos y pasar a proveer experiencias de aprendizaje y de vida que permitan a las personas construir sus propias elecciones y desarrollar sus propias capacidades y habilidades, al tiempo que los entornos educativos se convierten en lugares apasionantes para quienes los habitan desde esta temporalidad en constante cambio y transformación.. Evaluar en el sentido de recolectar información permanente acerca de los procesos individuales, lo que permitirá apoyar el desarrollo de cada individuo partiendo de sus necesidades y en consonancia con la consecusión de los objetivos. Reconocer a los sujetos como tal, lo que implica no solo permitir su desarrollo sino preocuparse por sus emociones, vivencias y expectativas, entender que no hay un solo tipo de egresado sino que cada egresado, siendo único, puede estar en coherencia con una impronta3 .

Ahora bien, cabe la pregunta de si los esfuerzos se han gestado desde hace tantos años, por qué la educación sigue siendo tan similar a lo que fue en otras sociedades. Seguramente, si se examinan los cambios sociales y los cambios educativos, los primeros siempre han sido más expeditos que los segundos. Sin embargo, es posible pensar que si la educación no se transforma, al menos si las instituciones no se transforman, van a ser caducas en una sociedad en que el aprendizaje se da de manera cada vez mas autónoma e independiente, justamente aprovechando las grandes cantidades de información disponibles que cualquiera puede utilizar como considere. Ahora bien, qué enriquecedor sería que las instituciones justamente ayuden a enfrentar de manera crítica y aguda esa información logrando participar en la democracia y , en el mundo, distinguiendo información relevante de la que no lo es y logrando diferenciar argumentos de prejuicios, logrando por qué no, un mundo más humano y lejos de fundamentalismos para los que la educación sigue siendo el mejor antídoto en este escenario cambiante.

Fernández March, A. (2006). Metodologías activas para la formación de competencias. Educatio siglo XXI, 24, 35-56.

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100 años de la parroquia

Nuestra Señora del Sufragio Por: Juan Diego Urrego, comunicador del colegio El Sufragio

El sonido de las campanas del tranvía, el olor a café que venía del Manhatta, el bullicio de las familias que visitaban la plaza recién construida por las familias que impulsaban el desarrollo y el progreso de toda una ciudad. El barrio de Boston a principios del siglo XX, era habitado por personas que fueron claves en el crecimiento industrial, social y cultural de Medellín. En días del año 1907 gracias a la iniciativa de unas mujeres que fueron hasta la casa del obispo de su momento, Monseñor José Manuel Caicedo, y le hicieron una particular petición de construcción de una capilla en honor a San Cayetano y que estaría bajo la jurisdicción de la parroquia San José. El obispo en su momento dio su visto bueno y estas mujeres piadosas, valientes y llenas de amor a Jesús iniciaron en conjunto con sus familias todos los trámites necesarios para dar inicio a la construcción. Solo tardaron unos meses en la planeación de la construcción que, por la providencia de Dios, cuando visitaron nuevamente a Monseñor Caicedo en marzo de 1908 tenían: el

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terreno que lo había donado Juan Bautista Isaza y los fondos mínimos necesarios para iniciar con los planos de construcción en iniciar esta obra de Dios. En esta visita, Monseñor en su capacidad de concebir una Iglesia cercana y dado que en su momento solo existían las parroquias de San José, La Veracruz y La Candelaria, les dispuso a este grupo de feligreses fundadores que la capilla no sería encomendada a San Cayetano sino a los fieles difuntos bajo la advocación mariana de Nuestra Señora del Sufragio. Además, el obispo anima a los fundadores y organiza la junta constructora que en asocio con el donante del terreno toman medidas del terreno donde será construido el templo. Inicia la construcción del templo y unos años más adelante, Monseñor Caicedo en una sorprendente decisión ofrece la parroquia, para su animación, al superior provincial de los Salesianos en Colombia, el padre Antonio Aime, el padre acepta el ofrecimiento y el 5 de mayo de 1920 se da el decreto de cesión de la parroquia a los Salesianos. Es sorprendente la decisión debido a que antes del Concilio Vaticano II no era acostumbrado confiarles parroquias a comunidades religiosas. A su vez, Monseñor José Manuel dio su consentimiento para que el templo no sirviera como capilla sino como templo parroquial. La comunidad salesiana inicia la presencia en Medellín con el Instituto Pedro Justo Berrío que por ese entonces estaba ubicado en Ayacucho con Tenerife y atendían a niños y jóvenes de la ciudad, la educación salesiana ha sido distinguida por esa preferencia en el acompañamiento, la animación y la sana convivencia con los jóvenes en especial por los más pobres y excluidos. Salieron del Pedro Justo Berrío los salesianos P. Marceliano Báez, P. Francisco Álvarez y el coadjutor David Anguilari; desde ese momento iniciaron su presencia en la comunidad barrial, aún el templo estaba en construcción cuando la comunidad Salesiana inició su animación y no desaprovecharon la oportunidad para iniciar con el oratorio que funcionaba en el campo contiguo al templo que a día de hoy queda situado el Colegio Salesiano, que es iniciado en 1938, de la misma necesidad fundante: participar 24

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activamente del desarrollo, el progreso y la educación de los niños y jóvenes del barrio de Boston. Los salesianos han sido reconocidos en la comunidad parroquial desde sus inicios por el acompañamiento, la celebración de los sacramentos y las buenas prácticas sociales y morales. La comunidad salesiana igualmente ha sido partícipes en el desarrollo, la formación y el crecimiento de la cultura de la ciudad con la creación de las Zarzuelas, obras de teatros y los campeonatos deportivos que se hacían en el barrio siendo hoy reflejo de un sector cultural y rodeado por familias. La construcción fue lenta pero constante, siempre estuvo presente el auxilio de María y la providencia de Dios. La comunidad durante estos años hacía diferentes colectas como la popular “el huevo de las ánimas”. Distintas familias donaron las columnas y otra la imagen principal de Nuestra Señora del Sufragio, que fue traída desde Italia y demoro un poco más de un año, este busto es tallado en madera de los más finos robles de los bosques italianos, y que recientemente (2021) ha sido retocada debido al desgaste de los años. Fue hasta el año 1944 cuando el padre Andrés Ferro, párroco en su momento reconstruyó las paredes de la iglesia, construyó la actual sacristía e instaló los 48 vitrales y los 17 grandes óleos. Finalizando en ese año la construcción de la infraestructura del templo parroquial. La construcción de la iglesia continúa bajo el amparo de la Virgen del Sufragio y la asistencia de Dios. Al día de hoy la parroquia sigue incrementando su acción pastoral por medio de las comunidades, grupos apostólicos y movimientos que integran a la comunidad parroquial que diariamente se congregan para celebrar el sacramento de la reconciliación y la comunión y para vivir el misterio de la fe, el encuentro, la formación y evangelización. Siguen siendo las mujeres quienes, en compañía de los sacerdotes salesianos, animan la comunidad y lideran toda su intervención pastoral. El 11 de abril de 2022 vivimos los cien años de presencia parroquial en el barrio de Boston, en una eucaristía de acción de gracias presidida por Monseñor Ricardo Tobón, arzobispo de Medellín y acompañado por el superior de la provincia San Luis Beltrán P. Luis Fernando Valencia y sacerdotes salesianos que han acompañado a la parroquia. Cien años en donde se revisa la cosecha y se sigue cultivando la fe. 25

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LA REPÚBLICA SALESIANA: niños y jóvenes le apuestan a la construcción de cultura de paz en Colombia desde la justicia social

Por: Facultad de Educación, Fundación Universitaria Salesiana

La República nace en el Colegio Salesiano Maldonado como una apuesta de democracia en el marco del gobierno escolar, bajo la necesidad de formar a los jóvenes para asumir la dirección de su país, dejando de lado los vicios de las clases políticas y las elites que desde otrora se han tomado el poder. Entendemos nuestro colegio como un escenario propicio para la construcción y potenciación de habilidades sociales, liderazgo, asertividad y conciencia política; como espacio de socialización y promoción de acciones transformadoras que conduzcan a la sana convivencia, la mediación y la resolución de conflictos; y, como escenario para el reconocimiento de los derechos humanos y el fortalecimiento de la identidad nacional, dando un primer paso hacia la formación asertiva del pensamiento crítico, sentipensante y transformador.

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Desde esta arista La Republica Salesiana llega al Colegio Salesiano Maldonado, como una apuesta para la construcción de democracia. Reconocemos en palabras del maestro Eduardo Galeano la necesidad de transformar ‘La Escuela del Mundo al Revés”, de optar por el desarrollo humano a partir de una característica propia del ser humano integro “sentipensante- “(…) que no separa la razón del corazón. Que siente y piensa a la vez, sin divorciar la cabeza del cuerpo, ni la emoción del corazón”. Es por eso que nos dimos a la tarea de establecer las metas de nuestro proyecto, entre las que quisiera resaltar: generar espacios de aprendizaje para el desarrollo de competencias sociales tales como el liderazgo, la equidad y servicio comunitario; Crear una cultura democrática y participativa que replique las buenas prácticas de la democracia; Impactar en los procesos de formación democrática de la juventud tunjana.

¿Cómo está estructurado nuestro proyecto? Con el fin de acercar a los niños, niñas y jóvenes al modelo, sistema político y de gobierno de nuestro país, establecimos el modelo de república a través de los siguientes roles: ● ● ● ●

Presidente – Personero. Vicepresidente – Personerito. Gobernadores – Representante de nivel. Alcaldes – Representante de curso.

Estos cargos son elegidos a través de voto secreto por parte de los estudiantes. ● Ministros – Son estudiantes designados por el presidente y trabajan en conjunto con los docentes de las diferentes áreas del conocimiento y sus equipos de trabajo, los ministerios son:

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MINISTERIO

ÁREA DE CONOCIMIENTO

Educación Convivencia Ambiente Comunicaciones Pastoral Deportes Cultura Salud Relaciones Exteriores TIC Movilidad Escolar Mujer y Equidad Hacienda

Coordinación académica y monitores académicos. Coordinación de convivencia y monitores de convivencia. Área de ciencias naturales y vigías ambientales. Área de lengua castellana y memoria histórica. Coordinación de pastoral y monitores de pastoral. Área de educación física y selecciones deportivas. Área de artes y grupos artísticos. Enfermería. Área de lengua extranjera y asistente de calidad. Área de tecnología e informática y grupo de robótica. Coordinación de convivencia y patrulla escolar. Orientación escolar. Área de matemáticas y gestión financiera.

● Senadores: son los candidatos no electos a la presidencia y vicepresidencia que asumen un papel de veedores frente a las acciones y ejecución del plan de gobierno del presidente y vicepresidente. ● Registrador: es un estudiante de grado décimo, encargado de organizar, planear y supervisar los procesos electorales. Es elegido por el CLEP, de una terna que presentan los profesores de ciencias sociales. Todos ellos forman la Asamblea Estudiantil Salesiana (AES). Bajo estas banderas de construcción de ciudadanía, surge el espacio de la escuela de formación política para los dignatarios de la república salesiana, cada una de las sesiones de la escuela de formación es asumida por cada una de las áreas del conocimiento, y es replicada por los dignatarios a sus compañeros, desarrollando así su liderazgo en diferentes espacios. Los dignatarios también se forman en valores, por eso acompañan el proceso de la pastoral educativa, creemos firmemente que este proyecto debe impactar en la comunidad, la escuela como primer escenario y la ciudad como objetivo de la formación. Nuestros niños, niñas y jóvenes, como constructores de paz, no pueden ser ajenos a las realidades del país, por eso ellos se forman, debaten, investigan, disciernen, plantean soluciones y expresan sus sentires, estamos convencidos que el diálogo, la verdad, la reconciliación y la justicia son elementos esenciales para la construcción de país. La escuela debe ser el escenario de la formación para la democracia, invitamos a todos los colegios de la Colombia salesiana a conocer nuestro proyecto, a ser partícipes, estaremos siempre dispuestos a crecer en comunidad junto a ustedes y de esta manera construir un futuro mejor. Si quieres conocer más del proyecto contáctanos: info@salesianotunja.edu.co 28

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EL TELóN XIII El Colegio Salesiano León XIII nos comparte su experiencia sobre el impacto generado por el arte del Teatro

Por: Álvaro Pinzón Balcarcel Música, pintura, escultura, teatro, todas son expresiones presentes en nuestra casa, pues forman parte importante del carisma salesiano. En el caso del teatro, la memoria histórica nos enseña evidencias que nos muestran como desde los inicios del colegio León XIII (casa madre), las artes escénicas estuvieron presentes y hay interesantes registros fotográficos de diferentes obras, algunas de ellas exhibidas en escenarios importantes cómo, el Teatro Colón. Figuras sobresalientes del trabajo teatral recibieron su semilla en nuestra casa, entre ellos, un caso muy destacado, el maestro Santiago García Pinzón, fundador del célebre teatro “La Candelaria”, hombre vital dentro de la escena latinoamericana, distinguido en la madurez de su carrera por la UNESCO como Embajador Mundial del Teatro. 29

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En festivales y presentaciones varias a nivel local y nacional siempre estaba presente el colectivo de teatro del Colegio Salesiano de León XIII, pero fue hace 17 años cuando unos integrantes del grupo decidieron inscribirlo al Festival Artístico Salesiano con el nombre de “TELÓN XIII”, desde entonces se quedó con ese apelativo y con él se ha presentado en diversos espacios convirtiéndose en uno de los grupos más relevantes del teatro Juvenil.

y de reparto, premios por maquillaje y dramaturgia, nutridos aplausos en exitosas funciones, todo lo anterior como resultado de un trabajo serio para mantener vivo el teatro en nuestra casa.

Desde aquí muchos jóvenes han desarrollado su amor por el arte, la creatividad y el liderazgo, y han entendido la importancia del actor como comunicador e intérprete de problemáticas universales, llegando a asumir esta profesión como El Telón XIII tiene interesantes resultados proyecto de vida y realizando su carrera para mostrar. Obras como El Principito, Bang profesional en artes escénicas en diferentes – Bang- Estas Muerto, Ópera Pánica, Los universidades, siendo hoy parte activa de la Misterios Bufos, El Examen Final, Domitilo vida teatral de nuestro país. el Rey de la Rumba, En la Diestra de Dios Padre, Noti-Historia, Solomán, entre otras, Seguramente la pandemia logró romper lo han hecho merecedor de numerosos nuestro ritmo y hay mucho trabajo y reconocimientos en el Festival Artístico camino por recuperar, pero nuevamente en Salesiano, ganador de las tres últimas la presencialidad volvemos a las tablas para ediciones del Vetusta Nova, tercer y primer retomar nuestro entrenamiento, entregar lo lugar en el Festival Estudiantil de Teatro de mejor de nosotros y no perder el legado que Bogotá organizado por el Teatro Nacional, desde el inicio de los salesianos, don Bosco, distinciones a mejores actores principales el santo fundador nos entregó.

Una historia que se sigue contando

Por: P. Jorge Arley Escobar, SDB

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En el Quijote, obra cumbre de la literatura española, nos dice Miguel de Cervantes que “La historia es émula del tiempo, depósito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir”. Inicio con esta cita, precisamente, porque es la historia la que quiero emular, una historia que reconoce, sobre todo, la acción de Dios, que ha tenido múltiples testigos, que ha servido para seguir construyendo y que ha permitido prepararnos para el presente. Aunque los Salesianos llegamos a Colombia desde 1890 Barranquilla nos hizo su casa en el año 1902, razón por la cual, estamos celebrando 120 años de nuestra presencia en la Arenosa, en la Puerta de Oro; sin temor a decirlo, esta Ciudad y su gente, nos abrieron sus puertas en ese año con la acogida propia del costeño: la calidez, la alegría, la espontaneidad. En un primer lugar fue la parroquia San Roque la que nos recibió, sin embargo, frente a ella empezaría a funcionar una escuela de primaria y un Oratorio Festivo que prestó su servicio allí hasta 1908, cuando fuimos trasladados a la sacristía del actual templo con el nombre de «Escuela Salesiana de artes y oficios» y se comenzó a construir el Colegio Salesiano de San Roque.

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Sería más adelante, en 1917, cuando el padre Ernesto Briata, párroco y director, inició la construcción gótica del actual templo de San Roque, diseñado por el holandés Antonio Staute y que constituye la segunda parroquia de la ciudad. Luego, quien estabilizó y le dio solidez al Colegio San Roque, en la modalidad de comercial hasta cuarto de bachillerato, fue el P. Roberto Pardo Murcia, quien en 1932 refundó el Colegio que en 1935 graduó su primera promoción de bachilleres comerciales (hasta cuarto de bachillerato) y los primeros bachilleres con ciclo completo en 1953, razón por la que concluyo que el colegio ya ha graduado 68 promociones aproximadamente, 68 grupos de exalumnos que han llevado con orgullo el nombre de salesianos como “buenos cristianos y honestos ciudadanos”. Mientras tanto, en el barrio Rebolo se iría consolidando un oratorio y unos primeros cursos elementales desde 1949, unas escuelas gratuitas y lo que más adelante se llamaría el Centro Social Don Bosco, conocido comúnmente como “el punto blanco en la zona negra”. La historia cuenta, además, que los Salesianos dirigimos el Seminario Conciliar, dejando una huella indeleble y formando a varias generaciones de sacerdotes diocesanos al servicio de la Arquidiócesis de Barranquilla. Esta historia salesiana que cumple 120 años, ha sido testigo de grandes personajes que no me atrevo a mencionar, pues no quiero ser injusto con alguno que pueda por error o por olvido omitir, tantos salesianos presbíteros y coadjutores, tantos docentes, colaboradores, alumnos y exalumnos que tienen sus nombres escritos en este libro que se sigue escribiendo, una historia que se sigue contando con acciones, testigos y, sobre todo, con un carisma que llegó para quedarse. Hoy más que nunca decimos, “quien lo vive es quien lo goza, con Don Bosco en la Arenosa”. Don Bosco vino a Barranquilla y se quedó para siempre. 32

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Hijas de María Auxiliadora, FMA 125 años educando a las nuevas generaciones de Colombia

Por: Sor Magda Liliana Cruz Gómez. FMA

¿Qué significa conmemorar los 125 años de la llegada de las FMA a colombia?

Dedicarse a la educación de las niñas y jóvenes de Colombia fue el firme propósito de las primeras hijas de María Auxiliadora al ● Significa reconocer su historia en llegar a Colombia en enero de 1897. Colombia Han sido 125 años de proyectos, procesos y ● Significa reconocer que el impacto actividades donde el sueño de Don Bosco y social, altamente positivo, en todo el país. Madre Mazzarello se han hecho realidad en ● Significa reconocer la importancia nuestro contexto colombiano, el sueño de de la educación de la mujer para que sea educar a las jóvenes para que sean Buenas protagonista del cambio social y de la cristianas y honestas ciudadanas, y llevar historia adelante, no con pocas dificultades, las ● Significa reconocer el bien todo el bien consignas “A ti te las confío” y “cuida de ellas que han hecho a miles de familias en son mis hijas” entregadas por “mediación nuestro país. divina” a Main y a Don Bosco.

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Reconozcamos algo de su historia La presencia de las hijas de María Auxiliadora se inicia con el desembarco de siete hermanas el 31 de diciembre de 1896 en Cartagena, procedentes de Niza, Francia. La madre Brigida Prandi, sor Josefina Festa, sor Angela Tarroni, sor Herminia Pagnini, sor Serafina Osella, sor Rosario Morillo y sor Modesta Ravasso. De Cartagena siguieron en tren hasta Calamar, y de allí a Barranquilla, donde tomaron el barco que por el río Magdalena las llevó a Honda. Luego vino la travesía en mula hasta llegar a Facatativá, donde las esperaba un grupo de señoras bogotanas. Era el 11 de enero de 1897, fecha inolvidable para congregación. Es la fecha que conmemora la fundación de las Hijas de María Auxiliadora en Colombia. Es necesario tener en cuenta que, aunque las Hijas de María Auxiliadora vinieron a Colombia a dedicarse a la educación de las niñas y jóvenes pobres. La primera casa fundada en Colombia fue la de Contratación – Santander en el año 1898, lugar donde, en un primer momento se estableció un pequeño hospital que se puso al servicio de los enfermos de lepra. Mas adelante se abriría el colegio para la educación de las niñas y jóvenes del lugar. La expansión continúa y en el año 1900 se abrió en Bogotá el Colegio María Auxiliadora, en la casa situada frente al Colegio león XIII, hoy Librería Salesiana. En su origen, era Visitaduría, aunque se le designa como Inspectoría. En el Elenco, desde 1897 hasta 1930, se le sigue denominando Visitaduría de San Pedro Claver. A partir de 1931 es erigida canónicamente como Inspectoría, por decreto del 28 de Enero de 1931 , también con el nombre de San Pedro Claver.

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cual surgen las cuatro actuales inspectorías en Colombia, dos con sede en Bogotá: Nuestra Señora de las Nieves y Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá; dos con sede en Medellín: María Auxiliadora y Madre Mazzarello.

En el año 1947, debido a la cantidad de hermanas y obras establecidas en el país, las Hijas de María Auxiliadora toma la decisión de fundar otra inspectoría, por lo tanto se habla ahora de dos sedes que llevarán adelante la administración y organización de todos los colegios. Se abre entonces un nueve sede en Medellín.

Reconocer que el impacto social, altamente positivo, en todo el país, significaría plasmar en este espacio todas las personas que han hecho parte de esta historia, todas las obras concretas y todos “milagros educativos” que se han realizado en favor de muchas generaciones de mujeres de nuestro amado país. Nos queda, entonces recordar que en toda Colombia contamos con más de cuarenta colegios, diez de ellos escuelas normales superiores; algunas obras de misión dedicadas a la atención a indígenas, dos para los afrocolombianos, contamos con obras de alto riesgo, casas para la promoción de la mujer marginada, casas para las niñas de la calle, centros de catequesis, centros de espiritualidad y descanso, obras parroquiales, cuatro casas provinciales, cuatro casas de formación y cuatro casas de atención en salud.

En 1971 la Inspectoría San Pedro Claver ubicada en Bogotá, cambia de nombre, el elenco correspondiente le da el nombre de Inspectoría Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, la motivación habría sido dada por el hecho de que se deseaba confiar la Inspectoría a la Patrona de Colombia, “N. Las FMA entonamos un himno de gracias a Dios por estos 125 años de presencia en Señora del Rosario de Chiquinquirá”. Colombia, y seguiremos proyectando el Las inspectorías siguieron creciendo en futuro con audacia para poder responder número y esto hizo que se organizaran a las necesidades de la niñez y juventud nuevamente, hasta que en 1972 se da colombiana. una nueva organización, a partir de la

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Haciendo historia

Por: P. Jaime Enrique Morales Alfonso, SDB ¡La Fundación Servicio Juvenil está de fiesta! Estamos celebrando los primeros 50 años de su historia. Ante todo, para agradecer a Dios, Padre-Madre de toda la Humanidad, por su Amor entrañable de predilección por los pequeños y los empobrecidos, por los más vulnerables y los indefensos, representados todos en la persona de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes abandonados de las ciudades y campos de nuestro país.

futuro, ejemplo continental y mundial de transformación de la persona del niño y del joven, a partir del respeto a su dignidad y libertad, para integrarlos en la sociedad.

Recordamos que esta historia tiene sus raíces en las visitas y conocimiento de la realidad de los niños y jóvenes en la cárcel de menores de Bogotá; experiencia vivida también por Don Bosco en sus visitas a las cárceles de Turín: “Fue cuando me pregunté: y ¿si estos chicos Pero nuestra gratitud en este año de tuvieran afuera de la cárcel un amigo que se celebración, con diversos eventos artísticos interesara por su bien, estuviera con ellos y y académicos, se centra principalmente en los instruyera en la religión durante los días la figura grandiosa y humilde del P. Javier De festivos?, ¿no se reduciría al número de los que Nicoló SDB, que supo hacer realidad el “sueño- vuelven a la cárcel?” (Don Bosco, Memorias del misión” de San Juan Bosco, con su pedagogía Oratorio, [39]) de la bondad, siendo el padre, maestro y amigo de los niños de la calle de nuestro país. Esta experiencia lanzó al P. Javier a la búsqueda Fue el apóstol y pionero de un programa de estos chicos en la calle y los descubrió en de grandes dimensiones y proyecciones de el fenómeno urbano de “el Gamín” … “El 36

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niño de la calle”. Fue entonces cuando el gobierno distrital, en 1967, creó el Instituto Descentralizado para la Protección de la niñez y la Juventud IDIPRON, y nombró como su primer director al P. Javier De Nicoló Lattanzi SDB. La respuesta a tantas necesidades de estos niños, no se hizo esperar con obras como “el Patio de la 11”, el dormitorio del Carmen, La Arcadia, San Carlos, Liberia, Chibchalá, etc. Cinco años después, 1972, siente la necesidad de crear la Fundación Servicio Juvenil, que durante 36 años dirige. Entonces, las Obras en favor de estos niños crecen vertiginosamente y se extienden por todo el país, acogiéndolos, protegiéndolos, promoviéndolos e integrándolos socialmente, como buenos creyentes y honestos ciudadanos, ofreciéndoles una formación que transforma sus vidas, a través del estudio académico, el arte y la capacitación técnica. En circunstancias políticas enrarecidas, en el año 2008, el P. Javier entrega IDIPRON y continúa dirigiendo con la misma pasión por la educación de los chicos, su Fundación Servicio Juvenil, hasta el día de su muerte (22 marzo 2016). El P. Javier nos ha dejado un legado maravilloso en su Fundación, que la Inspectoría Salesiana San Pedro Claver de Bogotá, ha sabido asumir diligentemente. Por esto, hoy la obra de la Fundación Servicio Juvenil está vigente y con fuerza promueve los servicios para que centenares de niños, jóvenes, migrantes y desplazados tengan la esperanza de un mejor futuro.

Los retos de equidad y justicia continúan, y no podemos desoír a tantos niños y jóvenes pobres y vulnerables que deambulan por calles, parques y campos, y que nos gritan suplicantes por su educación integral y su inserción laboral que de sentido y dignifique sus vidas. Contamos con tu apoyo para que este sueño se mantenga vivo, comprometidos con la bondad, la solidaridad y la dignidad humana. En el marco de esta celebración jubilar, con el apoyo de la Facultad de Educación de la Fundación Universitaria Salesiana, hemos organizado tres “Conversatorios”, que pretenden resaltar la figura, la experiencia y el pensamiento pedagógico del P. Javier De Nicoló. Cordialmente, están invitados a participar. Educación popular, “Educar para servir y transformar”, 23 de marzo de 2022. Teatro Colegio Salesiano De León XIII. Enamorarse de los Jóvenes, “Encuesta de realidad juvenil y Opción preferencial por los jóvenes más pobres”, 02 y 03 de junio de 2022. Sede Fundación Universitaria Salesiana - Bogotá. Vigencia del Sistema preventivo de Don Bosco, 28 de septiembre de 2022, en el Camarín del Carmen-Bogotá.“Eventos artísticos”, en la Fundación Servicio Juvenil (Carrera 28 N° 7844): 29 abril, 19 agosto y 24 octubre 2022.

NUESTRA GENTE Salesianos de Don Bosco - Colombia

Proyecto 67: La música como instrumento de Dios

Por: Paola Morales Escobar La música, el arte de organizar sonidos y silencios, es la forma en que Edwin Padilla y Kenny Vicente han encontrado para llevar la palabra de Dios a los jóvenes. En este camino ya llevan ocho años, dos álbumes, siete sencillos, cientos de conciertos, experiencias, historias de transformación; y sobre todo, han reiterado una y otra vez la convicción en el poder del amor de Dios.

mundo y llegar a los jóvenes. Lo hacen por medio de temas inspirados en experiencias personales, en el barrio donde nacieron, en los jóvenes con los que trabajan en la comunidad salesiana y en citas bíblicas que los conmueven y emocionan.

Para ellos, la vida no es fácil, tiene obstáculos, pero a pesar de eso Dios siempre está ahí, le extiende su mano al Ellos hacen parte de Proyecto 67, un que lo necesita y lo acoge en su corazón. grupo de música urbana de República Como rituales que fortalecen el espíritu, Dominicana, cuyo objetivo es evangelizar al aconsejan siempre dar gracias a Dios y 38

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acercarse a él, pedir su ayuda y guía por medio de la oración. Por todo esto, el Boletín Salesiano quiso entrevistarlos, conocer de cerca su historia, su camino espiritual, las experiencias que los han conmovido y hacer un homenaje a Arturo, uno de sus integrantes, quien falleció por Covid-19 en abril del 2021.

¿Por qué el nombre del grupo? Proyecto 67 Edwin Padilla (E.P): Proyecto 67 nace en 2014 por la inquietud de un sacerdote salesiano, ahora delegado de comunicaciones de los salesianos en las Antillas. Él nos invitó a hacer una canción para una pascua juvenil y quería algo movido. Con esto descubrimos una nueva forma de servir a Dios y decidimos continuar. Queríamos un nombre pegadizo, que contagiara, y Proyecto no solo hacía mención a nuestra intención de servir a Dios, sino que además sonaba muy bien. El 67 lo adicionamos porque es el número de nuestra parroquia, que es la de María Auxiliadora, ubicada acá en Santo Domingo, en la calle Manuela 10, número 67. Es decir, es un proyecto de la parroquia María Auxiliadora.

¿De dónde nace la inspiración? Kenny Vicente (K.V): nuestra música está enfocada en los jóvenes, específicamente en los del barrio donde nacimos y en aquellos con los que trabajamos en el proyecto Salesiano. En cuanto a las canciones, pueden surgir tanto de una cita bíblica, como de una experiencia propia que hayamos vivido.

¿Qué se han encontrado en ese camino espiritual? E.P: No es sencillo, a veces cuando intentas hacer las cosas bien aparecen situaciones que interfieren para que te salgas de ese camino. Nosotros somos músicos y podríamos estar ganando más dinero haciendo música secular, pero nos hemos limitado para no incurrir en algo que lacere nuestra fe, nuestras creencias. Dios nos ha dado el don de hacer música y nosotros lo hemos puesto al servicio de él. K.V: A veces llegamos a una actividad buscando transformar corazones y los transformados somos nosotros. Vivir esa experiencia de fe con la gente es maravilloso y nos damos cuenta que lo que Dios canta a través de nosotros puede cambiar la vida de muchas personas, acrecentando su fe y sus convicciones.

¿Por qué el ritmo urbano? E.P: Para nadie es un secreto que es la música que el mundo está consumiendo actualmente. Nuestro trabajo acá es darle un color distinto, cambiamos el contenido e incluimos palabras de aliento y superación. A través de la música convertimos pasajes bíblicos y lecturas en algo digerible para los jóvenes, en un sistema de comunicación que ellos entienden.

¿Qué experiencias lo han conmovido? K.V: Una chica se sentía enferma, no se levantaba de la cama, y un día escuchó la música de Proyecto 67 y se animó, se paró y bailó ¡Eso es un milagro de Dios! Otra historia, nosotros estuvimos en el Salvador y una joven que estaba en un concierto tenía 39

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un fuerte dolor en los riñones e iba a ser operada, y ella nos contó que cuando escuchó la canción ‘Lléname de ti’, que ese día estrenamos, sintió a Dios en su corazón y se sanó.

En la pandemia perdieron a su gran amigo Arturo, que sea un momento para recordarlo y homenajearlo. K.V: Arturo era mi hermano, mi familia, nos conocíamos desde hacía 18 años. Estudiamos juntos, fuimos monaguillos, hicimos parte del grupo vocacional, compusimos, le cambiamos las letras a canciones famosas, estuvo en el seminario conmigo y es mi compadre de bodas. Arturo es la bondad, la caridad y la alegría. E.P: Kenny y yo tenemos caracteres muy fuertes. Arturo era ese balance entre nosotros, porque era jocoso, alegre, a todo le buscaba el lado grato y era muy difícil verlo molesto. K.V: En los últimos meses de febrero del 2021 mi hija cumplió años y quería una casa de princesas y Arturo dijo que se la hacía, así que fuimos a comprar los materiales que nos pidió. Al día siguiente había construido una casa maravillosa, mi hija estaba feliz, pues además le dio un peluche grandísimo. Ese tipo de cosas lo marcan a uno y por eso el 5 de abril estaremos celebrando un concierto en su memoria.

Por último ¿Qué mensaje les dejan a los jóvenes? K.V: Hay algo que por encima de todas las cosas que hay que tener siempre en mente. Una es dar gracias por todo lo que nos pasa y lo segundo es orar, pues esta es la conexión más fuerte que podamos tener con nuestro padre, no importa la situación que estés pasando en tu vida pues esa comunicación nunca falla. E.P: ¡Dios existe! Por eso les digo, mantengámonos firmes haciendo lo que nos gusta siempre. Nosotros como cristianos debemos pensar muy bien las cosas antes de hacerlas, pues deben ir acorde a la voluntad de Dios. A aquellos que quieran hacer música religiosa, que tengan pendiente que este no es un camino fácil pero los premios son muchos, te acercas mucho más a Dios y creces espiritualmente. 40

CULTURA DE PAZ Salesianos de Don Bosco - Colombia

COCINA PARA LA PAZ

El programa que cambia vidas en Cali Por: P. Adolfo Romero Vera, SDB En el Centro de Capacitación Don Bosco los utensilios de cocina ahora son el pretexto para que los jóvenes provenientes de diferentes contextos de nuestro país y ciudad, día a día, entre ollas, hornos y fogones, unan sus habilidades y conocimientos para cocinar la paz. El conflicto armado en Colombia ha generado millones de víctimas, especialmente niños y jóvenes que han vivido las múltiples consecuencias de la guerra; por esta razón, Cocina para la Paz se consolida como un proyecto de formación para el trabajo y el desarrollo humano

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dentro del área gastronómica, cuyo objetivo principal es la promoción social y el empoderamiento económico para reducir las brechas sociales como aporte a la sociedad y, por tanto, consolidar una paz estable y duradera. Desde el año 2010 hasta la fecha se han formado integralmente más de 800 jóvenes que hoy en día están aportando a la construcción de la paz a través del empleo y el emprendimiento, y que encontraron en los sabores de un territorio con decenas de guisos, postres y recetas tradicionales, una vía de entendimiento y amor, un lugar común, un punto de encuentro donde pudieron adquirir herramientas que les están ayudando a trabajar individual y colectivamente, no solo las experiencias pasadas y presentes, sino en una propuesta de vida construida con base en la garantía de la vivencia de los derechos humanos y de valores como la paz, la justicia y la solidaridad. De acuerdo a lo anterior, Cocina para la Paz forma jóvenes aprendices pensantes, autónomos, críticos, reflexivos, responsables, comprometidos, creativos, espontáneos, con espíritu investigativo, justos y dispuestos al aprendizaje, partiendo de nuestra identidad apostólica y con el corazón de Don Bosco que es educar y evangelizar. En consecuencia, la pedagogía, la didáctica y la enseñanza para el trabajo, establecidos desde el enfoque del Ecosistema Educativo Salesiano, será la fórmula del éxito para que nuestros procesos encuentren sentido y aplicabilidad.

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Se trata de estar entre los jóvenes

Por: Héctor Gallego, comunicador Salesianos Eje Cafetero

Cuando se echa una mirada a toda la obra salesiana en el occidente colombiano dentro de la delimitación estructural que corresponde a la Inspectoría San Luis Beltrán, es notable ver los continuos cambios, proyectos y estrategias que buscan favorecer la educación de la juventud y como decía Don Bosco, “la salvación de las almas”. Son miles de jóvenes cada día recibiendo en diversas comunidades educativas pastorales, respuestas, educación, acompañamiento, alimentación y espacios de integración, que en muchas ocasiones empiezan de la misma manera, con la misma pregunta que alguna vez hizo Don Bosco a Bartolomé Garelli “¿Sabes silbar?”

somos una X, una Y o una Z, Millennials, Centennials y algunos obsoletos que aun habitan el mundo y que nunca pidieron llamarse Baby boomers, si, son los efectos de la modernidad y el crecimiento social, pero ¿en qué momento olvidamos que somos todos seres humanos, con la misma necesidad de ser escuchados, amados, respetados?

Eso lo entiende muy bien el padre Miguel Ángel García Morcuende, Consejero Mundial para Pastoral Juvenil, un salesiano de rostro amable que durante casi tres meses visitó ciudades y municipios de la presencia salesiana en el occidente colombiano , un hombre cercano, sin protocolos, sonriente y con la mirada puesta en los detalles, en La oferta del mundo desde antiguo se aquellos que poco tienen que ver con lo resume en una palabra “división” y lo peor estructural, con la expansión del territorio, de todo, es que esta propuesta que nos con la construcción de un nuevo salón, con separa, crece inevitablemente, hoy día ya no la consecución de cosas materiales, que si es fácil establecer una sana comunicación, no tienen como fin ayudar a los jóvenes y estamos catalogados, seleccionados, salvar almas de poco sirven. El padre Miguel,

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tiene el enfoque de las buenas cámaras y que, sin duda, es heredado de un conocimiento profundo de Don Bosco, su mirada durante la visita estuvo puesta en lo humano, en el gesto de servicio que hace sonreír a los niños, niñas y jóvenes, en saludar por los pasillos de cada casa en las mañanas y preguntar ¿Cómo estás? o ¿Cómo te llamas? preguntas tan sencillas pero que lo cambian todo a primera hora del día, en fijarse si aún sonreímos con aquello que hace sonreír a los muchachos, porque entiende que la prioridad de un salesiano consagrado, un educador, un misionero, un colaborador o un laico de la obra de Don Bosco es la de estar para los jóvenes y entre los jóvenes, sin categorizarlos o colocarles una letra generacional como etiqueta. Su mensaje en cada obra tiene rasgos particulares que lo hacen tan sencillo de entender pero que sin duda nos comprometen a ti y a mí a mantenernos unidos al origen de la espiritualidad y el modelo educativo de Don Bosco, por eso Don Miguel nos propone:

1. 2. 3. 4.

Creen tiempos y espacios para unir a los jóvenes a través del arte, el teatro y la música, una casa salesiana tiene que ser un lugar donde se es feliz. Permitan que el aprendizaje vaya de la mano con la creatividad, el dinamismo que se imprima en este proceso permitirá que no se desvanezca al finalizar una etapa. Fortalezcan la cultura organizacional, tener un equipo enfocado y consolidado impactará notablemente los beneficiarios de cada obra. Sean felices y sueñen, que todos los sueños se pueden hacer realidad y si llegas a tener dudas de ello, mirad de nuevo a Don Bosco.

Con seguridad se lleva de su visita un sinnúmero de anécdotas, detalles, rostros, sonrisas y abrazos, pero así mismo nos deja un mensaje que resume todo “No estén distantes, estén presentes, sigan adelante” Sin duda alguna una propuesta única de acompañamiento pastoral que sigue siendo efectiva en los tiempos de hoy no solamente con los jóvenes, sino con cada persona que se acerca al modelo educativo y a la espiritualidad de San Juan Bosco.

Te invito a ver el siguiente video:

BREVE ANECDOTARIO PEDAGÓGICO Salesianos de Don Bosco - Colombia

QUE CANTEN LOS NIÑOS Por: Rafael Andrés Lasso C, SDB COB A pesar de no ser músico y tener voz de tarro, se me ocurrió reforzar uno de los temas visto en clase con un canto que yo había aprendido siendo pequeño. Confiando en mi memoria, reconstruí la letra de la canción y la copié en el tablero, para luego ser recitada por los pequeños coristas hasta aprenderla. Entre uno y otro desafine, fuimos capaces de cantar por completo toda la letra, y les gustó tanto que cada clase pedían el canto casi como si fuera un himno.

enseñado y aprendido que ellos asumirán la vida, harán opciones importantes y orientarán su futuro.

Cuando se tiene corazón y madera de educador, una jornada no puede ser otro día menos que contar en el año escolar, sino otro paso más que damos acompañando el crecimiento de quienes nos han confiado, y para quienes somos un referente de vida. Como el sembrador, el educador deposita y cuida semillas, que, aunque pequeñas, solo el tiempo permitirá ver el tamaño del Unos meses más adelante, se organizó un árbol y la hondura de la raíz que en ella ensayo general de canto, para preparar la se escondía. Cultivemos con cuidado las fiesta de María Auxiliadora. Los ensayos los semillas de nuestro jardín. dirigió el profesor de música del colegio, y dentro del repertorio incluyó la canción que había rememorado para mis estudiantes. Cuando el profesor de música empezó a entonar el famoso canto, al escucharlo, me di cuenta que yo había alterado la letra en varias partes. Me sentí muy apenado, pero la vergüenza fue mayor cuando se acercaron dos de los niños del improvisado coro polifónico, y con cara y tono de expertos me dicen: “ese profe de música no se sabe el canto, lo está enseñando mal”. Mis pequeños coristas me ayudaron a reconocer que como educador, lo que se enseña es sagrado para los estudiantes, y todo lo que se ponga en el corazón de ellos será acogido como una verdad confiable. Qué cuidadoso debe ser el educador con lo que dice, lo que propone, lo que corrige, lo que niega y lo que afirma. Cada gesto, cada palabra, cada mirada, llega hasta lo más profundo de su ser, y será a partir de lo 45

MEMORIA

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IINSPECTORIA “SANTA MARIA MAZZARELLO SOR MARIA AMILVIA PIEDRAHITA MONTOYA Nació en Caramanta Antioquia 16/10/1935 Profesó en Medellín el 5 de agosto de 1962 Murió en Medellín en la Clínica de Occidente el 22 de marzo del 2022.

PROVINCIA DE NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ - CBC SOR RAQUEL MATALLANA Nació en Tenjo el 16 de octubre de 1935 Murió: 3 de febrero DE 2022

SOR EVANGELINA RUBIO AGUDELO Nació en Fómeque el 28 de mayo de 1940 Murió: 5 de febrero 2022

SOR BLANCA ALIRIA VIZCAINO FORERO Nació en Cáqueza el 18 de mayo de 1933 Murió: 20 de febrero de 2022

VOCACIONAL

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P. EDWARD PÁEZ LLINÁS, SDB

vocacionescom@salesianos.edu.co

3228096786

P. EDGAR HERNÁN MACÍAS, SDB

vocacional@sdbcob.org

3203954715 47

MEMORIA

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