- 238 tourmentent
les vivants
et les
-
obligent
à émigrer.
Soit
temps de guerre,
la présence
de morts
ennemis
de toucher,
d'enterrer,
oblige
à la même migration.
donc,
Ces causes magiques l'histoire,
très
miques.
En attribuant,par
manoeuvre
fréquentes,
malveillante
de la magie un fait naturel.
d'un
chamane wayana,
interdit
les
travers causes
de fourmis-manioc un Wayapi place
ne saurait
Ztre
question
Gardons présente
à l'esprit
cette
conception
l'attitude
politique
de voir
est
il
même parfois
présence
en
s'avèrent,à
qu'il
qui nous empêchera suite
de mobilité
et occultent exemple,la
auxquels
encore,
écono-
à une
sur le plan
de qualifier
de
des causalités
des Wayãpi comme une
d'incohérences.
3) LE CHAMANE : MEDIATEUR OU FAUTEUR DE TROUBLES ?
Si l'ethos /paya/,
n'en
joue
pas moins un rôle
de l'Amérique
latine.
de l'invisible,
il
l'autre
étant
la permanence
quotidien
En réalité, est
l'un
naturel.
L'un
lement
en guerre
avec les
au niveau
les
esprits,
comme le guerrier
est
assimilé
à un geste
ses guerriers,
/tDwayakU/,
en permanence
invisibles.
du langage
guerrier. dès lors
entre
du second. d'un
où il
dans
La spécia-
même pouvoir
sur-
guerre,
l'autre
est perpétuel-
Cette
situation
est
ennemis
Ses esprits
wayapi,
les deux réside
: le chamane combat,
combat les
dans le monde
de la société
issue
d'une
le chamane,
comme dans le reste
temporaire
est pourtant
forces
ment attestée
ici
La différence
le moment opportun
de tous,
spécialistes
et le caractère
des deux personnages rêve
essentiel,
des dèux
lisation
l'affaire
en baignant
le chef de guerre. du premier
est
opère.
/o-yapisi/,
; son souffle,
domestiqués,
solide-
/Eima/,
/psyu/, devienne
Un chamane francophone