Fr. Ricardo Álvarez Lobo, OP Misionero Dominico
O A
R
T
Í
C
U
L
Función del Tío Materno en los Indígenas
Levi-Strauss opina que la antropología está muy unida a la lingüística. En realidad la práctica de las investigaciones antropológicas confirma esta opinión. La lingüística contribuye a la investigación antropológica, como podemos verlo en el análisis de los términos del parentesco, en el concepto "avuncular" de tío materno. Es la lingüística la que nos da el concepto antropológico de este término. Veremos esto al tratar de los términos del parentesco. El lenguaje es un fenómeno social. Entre los fenómenos sociales es el que presenta en forma más clara los dos caracteres fundamentales que permiten un estudio científico. En primer lugar casi todas las conductas lingüísticas se sitúan en el nivel del pensamiento inconsciente. Al hablar, no tenemos conciencia de las leyes sintácticas y morfológicas de la lengua. Además carecemos de un conocimiento consciente de los fonemas que utilizamos para diferenciar el sentido de nuestras palabras, somos menos conscientes aún -supuesto que pudiéramos serlo a veces- de las oposiciones fonológicas que permiten analizar cada fonema en elementos diferenciales. En fin, la falta de una aprehensión intuitiva persiste aún cuando formulamos las reglas gramaticales o fonológicas de nuestra lengua. Esta formulación emerge solamente en el plano del pensamiento científico, mientras que la lengua vive y se desarrolla como una elaboración colectiva (L.S. Antr. Est. I, Cap. III: 52). Hablamos de que el matrimonio en los grupos étnicos se hace dentro del grupo. Hablamos también del matrimonio exogámico y de la prohibición del matrimonio incestuoso. Son todos ellos elementos que se relacionan estrechamente con el parentesco. Una de las características del parentesco entre los indígenas es el ser clasificatorio. Esto quiere decir que algunos individuos tienen la posibilidad de casarse dentro del grupo, mientras otros quedan incluidos en la prohibición del
34