[NAXALITA] Sobre a Guerra Popular na Índia

Proletรกrios de todo o mundo, uni-vos!

Charu Mazumdar

Sobre a Guerra Popular na Índia

Edições Nova Cultura 2ª edição 2018

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MAZUMDAR, Charu; Sobre a Guerra Popular na Índia. 2ª Edição. 2018.

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[...] “Naxalbari vive e viverá. Isto porque está baseada em invencível Marxismo-Leninismo-pensamento Mao Tsé-tung. Sabemos que na medida que avançamos enfrentaremos muitos obstáculos, dificuldades, traições e contratempos. Mas Naxalbari não morrerá, porque a luz do sol brilhante do Pensamento do Camarada Mao caiu como uma bênção.

Quando Naxalbari recebe parabéns dos heróis nos seringais da Malásia que têm lutado há 20 anos, quando parabéns são enviados pelos camaradas japoneses que têm lutado contra a direção revisionista do seu próprio partido, quando parabéns vêm dos revolucionários australianos, quando os camaradas das forças armadas de grande China enviam saudações, sentimos o significado dessa chamada imortal, “Trabalhadores do mundo, uni-vos”, temos um sentimento de unidade e nossa convicção torna-se mais forte e firme, que nós temos nossas queridas relações em todas as terras. Naxalbari não morreu e nunca vai morrer”.

CHARU MAZUMDAR

ÍNDICE

Apresentação ........................................................................................ 13

OITO DOCUMENTOS HISTÓRICOS (Charu Mazumdar) Nossas tarefas na situação atual ............................................................. 23 Tornar a Revolução Democrática Popular vitoriosa através da luta contra o revisionismo ......................................................................................... 27 Qual a origem da explosão revolucionária espontânea na Índia ........... 35 Levar a cabo a luta contra o Revisionismo Moderno .............................. 41 Qual possibilidades o ano de 1965 está indicando? ............................... 47 A tarefa principal hoje é construir o verdadeiro Partido Revolucionário através da luta intransigente contra o Revisionismo .............................. 51 Aproveitar essa Oportunidade ................................................................. 57 Levar adiante a luta camponesa por meio do combate ao Revisionismo .................................................................................................................. 63

Sobre a Guerra Popular na Índia Charu Mazumdar

Apresentação Da Índia, segundo país mais populoso do mundo com mais de 1,2 bilhão de habitantes e uma das grandes economias capitalistas chamadas “emergentes”, o público brasileiro pouco recebe de informação e o que vem oriunda da mídia burguesa trata-se de fatos superficiais sobre economia e excentricidades de uma sociedade ainda dividida em castas.

Porém, é justamente deste país caricaturizado por nossa mídia é que vem um dos processos revolucionários mais avançados, em uma época em que a propaganda ideológica da burguesia se esforça para fazer parecer que o socialismo é algo que ficou no passado e que os povos já não se levantam em armas pela sua libertação.

A Revolução Indiana, um dos principais processos de luta armada de camponeses e operários em curso no mundo hoje, dirigido pelo Partido Comunista da Índia (Maoísta) ainda é pouco conhecida pelo movimento comunista brasileiro.

Como nos ensinou o camarada Mao, “uma faísca pode incendiar toda a pradaria”; e foi justamente esse o papel das revoltas camponesas de Naxalbari há 50 anos para iniciar o processo que nasceu da luta contra o revisionismo e da inspiração da Revolução Chinesa e o grande timoneiro Mao Tsétung. Aplicando o pensamento Mao Tsé-tung à realidade indiana e travando o justo combate contra a influência do revisionismo soviético no movimento comunista da Índia que travava a luta revolucionária no país, Charu Mazumdar escreveu para o debate interno do Partido o que entrou para a história como os “Oito documentos históricos”. Estes documentos sintetizam o processo de luta ideológica e avanço dos comunistas indianos.

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Por ocasião dos 50 anos completados pela revolta naxalita que deu início ao avanço da Guerra Popular, o selo Edições Nova Cultura, criação da União Reconstrução Comunista, publica o seu primeiro livro acerca da revolução na Índia, com o registro dos oito documentos fundamentais para a compreensão do momento que antecedeu a explosão da revolta camponesa e sua correta direção para avançar como avançou.

A revolta em Naxalbari 1967 é o ano que marca o início das revoltas em Naxalbari (Bengala Ocidental), onde milhares de camponeses pobres sem terra e operários armados, dirigidos pela linha revolucionária do então Partido Comunista da Índia (Marxista), declaram guerra contra o Estado indiano, à grande burguesia e os latifundiários. Eram tempos de grande avanço da luta revolucionária dos povos. A luta pela construção socialista avançava a passos largos com a Grande Revolução Cultural Proletária lançada por iniciativa de Mao Tsé-tung. A luta contra o revisionismo na Índia também fez com que os revolucionários, marxista-leninistas, demarcassem campo com os oportunistas do Partido Comunista Indiano, fundando o Partido Comunista da Índia (Marxista). Como não poderia deixar de ser, mesmo após a fundação do PCI (Marxista) a luta de classes se fez presente no seio dessa organização, e é justamente em tal momento que os debates sobre a Guerra Popular Prolongada atingem o seu auge. Logo uma linha oportunista se manifesta no seio do PCI (Marxista), que escolhe o caminho eleitoral em detrimento do caminho da Guerra Popular Prolongada. A frente do combate contra o oportunismo encontra-se Charu Mazumdar, líder comunista indiano que liderou a “fração vermelha” no interior do PCI (Marxista). E é

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no ano de 1967 que estoura a Guerra Popular na Índia. Os comunistas indianos, defensores do caminho da Guerra Popular Prolongada, defendiam o estabelecimento de uma Frente Única que abrigasse em seu interior todas as classes democráticas (proletariado, camponeses, pequena-burguesia e burguesia nacional) dirigidas pelo proletariado, aplicando a ditadura conjunta e desenvolvendo a Revolução de Nova Democracia. Amplos contingentes de camponeses se unem aos revolucionários e passam a desenvolver tomadas de terras contra latifundiários, formando comitês camponeses que logo se transformaram em guardas armadas.

No ano de 1956, o PCI (Marxista), iniciara um processo de trabalho de base enviando um grupo de militantes que se chamava “Grupo Siliguni” para o distrito de Darjeeling, na região norte do estado de Bengala Ocidental. Estes militantes produziram panfletos que incitavam o campesinato pobre a enfrentar com armas nas mãos os latifundiários locais. O trabalho de base realizado pelos comunistas naquela região não tardou a produzir seus primeiros resultados: no dia 3 de março de 1967, um grupo de camponeses cercou um lote de terra na via de Naxalbari, em Bengala Ocidental, marcaram o território com bandeiras vermelhas e colheram a plantação.

Na ocasião, o PCI (Marxista) tentou apaziguar o movimento, mas não obteve sucesso. Então, os dirigentes do partido, decidiram enviar a polícia para a região, com a finalidade de liquidar com aquele movimento que estava em ascensão. Como resultado disso, em 23 de maio de 1967, os camponeses em armas executaram um agente da repressão na vila de Jharugaon. Dois dias após a morte do agente policial, em 25 de maio a polícia do estado de Bengala Ocidental executou 9 mulheres e 2 crianças na vila de Naxalbari.

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O povo indiano, submetido a dura exploração pelo capitalismo burocrático, pelo feudalismo e pelo imperialismo, agora via na linha vermelha do PCI (Marxista) uma esperança para mudar radicalmente suas vidas. Em um curto período de tempo, o apoio de grandes contingentes das massas populares indianos à Revolução, fez com que esta modificasse radicalmente várias regiões da Índia. Os revolucionários chegaram a controlar cerca de 2 mil localidades e sua influência chegou até mesmo nas grandes cidades do país. É óbvio que essa poderosa Guerra Popular não agradou em nada os revisionistas e oportunistas que, desde o começo, se colocaram contra ela. Graças à iniciativa de Charu Mazumdar, o proletariado indiano funda, em 1969, o Partido Comunista da India (Marxista-Leninista). É óbvio que frente a tais movimentações, as classes dominantes indianas não ficariam quietas.

Desencadeiam uma violenta contrarrevolução, que matou e assassinou milhares de revolucionários, camponeses, operários, etc. Indira Gandhi, lacaia do imperialismo, assassinou aproximadamente 10 mil pessoas. Mazumdar, heroico líder do proletariado indiano, foi preso e assassinado em 1972, assim como muitos outros revolucionários de diversos lugares do mundo, que heroicamente tombaram lutando pela revolução proletária.

A intensa repressão desencadeada pelas classes dominantes contra a revolta naxalita fez com que a luta revolucionária do povo indiano sofresse duras provas. O Partido Comunista da Índia (Marxista-Leninista) se divide em diversas frações. O Partido Comunista da Índia (Marxista-Leninista) (Guerra Popular) continua desenvolvendo a luta armada em algumas regiões do país e sofre bastante com a repressão. O Partido Comunista da Índia (Marxista-Leninista) Bandeira

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Vermelha, que buscava fortalecer sua base de massas e posteriormente retomar o caminho da luta armada, teve a grande maioria dos seus líderes assassinados pelo Estado indiano. O PCI (ML) (GP), na década de 90, aceita fazer parte de um processo de paz com o velho Estado indiano, porém isso contribuiu para que várias das suas lideranças e militantes fossem assassinados. O PCI (ML) (GP) respondeu a tais ataques, desenvolvendo novamente a Guerra Popular. Em 1994 consolidam posições em diversas localidades do país, desenvolvendo ataques contra postos policiais, capturando armamentos e recompondo suas esforças. Em todas as zonas libertadas pelo Partido, foi abolido o medieval sistema de castas, realizada a reforma agrária e as mulheres se libertaram das tradições feudais e semifeudais.

A Guerra Popular passa a avançar sob a liderança e influência de várias organizações revolucionárias dispersas: Partido Comunista da Índia (Marxista-Leninista) Naxalbari, Centro Comunista Maoísta (CCM) e Centro Comunista Revolucionário da Índia (CCRI). A partir de 2003, essas forças passam por um processo de unidade, primeiro com o CCM e o CCRI, que formam o Centro Comunista Maoísta (Índia) e, depois, a união deste último com o PCI (ML) Guerra Popular, em setembro de 2004, que origina o atual Partido Comunista da Índia (Maoísta). A criação de um único Partido revolucionário para dirigir a Revolução de Nova Democracia do povo indiano representa um momento singular na história da luta revolucionária do país. A partir daí a Guerra Popular, mesmo enfrentando a cruel resistência do Estado reacionário indiano, avança de maneira sólida, fazendo tremer todo o tipo de reacionários.

UNIÃO RECONSTRUÇÃO COMUNISTA

OITO DOCUMENTOS HISTÓRICOS

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PRIMEIRO DOCUMENTO

Nossas Tarefas na Situação Atual

O Governo do Congresso prendeu mil comunistas no último mês. A maior parte da direção Provincial e Central está na cadeia hoje. Gulzarilal Nanda anunciou que não irá aceitar o veredito do eleitorado (e ele não o fez), e começou a contar histórias absurdas sobre a guerra de guerrilhas. Essa ofensiva antidemocrática começou em razão da crise internacional e interna do capitalismo. O Governo da Índia gradualmente se tornou o principal parceiro político da expansão da hegemonia do imperialismo norte-americano no mundo. O principal objetivo do Imperialismo ianque é estabelecer a Índia como seu principal satélite reacionário no Sudeste asiático.

A burguesia indiana é incapaz de encontrar qualquer caminho para resolver sua crise interna. A crise permanente de abastecimento alimentar, sua subida dos preços sempre crescente, estão criando obstáculos para o Plano Quinquenal, e como resultado disso, não tem outro caminho senão importar mais e mais capital imperialista anglo-americano. Como resultado dessa dependência do imperialismo, a crise interna do capitalismo tende a crescer a cada dia. A burguesia indiana não foi capaz de encontrar qualquer outro caminho a não ser assassinar a democracia, deparada com as orientações do imperialismo norte-americano e sua própria crise interna.

Houve orientações imperialistas por trás dessas prisões, já que o chefe de polícia dos EUA “Macbright” estava em

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Delhi durante a prisão dos comunistas, e as prisões em massa ocorreram após as discussões com ele. Não pode haver solução para a crise através desses assassinatos da democracia, e a burguesia indiana também não será capaz de resolvê-la.

Quanto mais o Governo ficar dependente do imperialismo, mais irá fracassar na resolução da sua crise interna. A cada dia que passa, o descontentamento do povo aumentará, e cada vez mais o conflito interno da burguesia tende a crescer.

O capital imperialista exige a prisão dos comunistas como uma pré-condição para investimentos; então também quer uma solução temporária para a crise de comida. Para resolver essa crise alimentar, alguns passos para impedir o comércio e o lucro com alimentação são necessários e é por isso que esse controle é necessário. Em um país de economia atrasada como a Índia, tal controle invariavelmente enfrenta oposição de um grande setor. Esse conflito da burguesia não é principalmente um conflito entre capitalistas monopolistas e a burguesia nacional. Esse conflito é fundamentalmente entre os comerciantes e os industriais monopolistas. Em um país de economia atrasada, o comércio nos ramos dos alimentos e mercadorias essenciais é inevitável para a criação de capital, e o controle cria obstáculos na criação do capital, e como resultado disso, o conflito interno assume a forma de crise interna. A Índia é um país enorme. Não é possível governar os 450 milhões que vivem nesse país aplicando uma política de repressão. Não é possível que qualquer país imperialista assuma uma responsabilidade tão grande. O imperialismo norte-americano está escrevendo sua agonia de morte, ao manter seu compromisso com esses países do mundo, que assegurou lhes dar ajuda. Enquanto isso, uma crise industrial se desenvolve nos Estados Unidos. Pode se observar a partir das

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declarações do Presidente Johnson, que o número de desempregados está crescendo no país. De acordo com a declaração oficial, quatro milhões de pessoas estão desempregadas; 35 milhões estão semidesempregadas e nas fábricas o semidesemprego também é contínuo. Então o Governo Indiano irá fracassar em reprimir o descontentamento crescente do povo.

Esse ataque antidemocrático inevitavelmente irá transformar o descontentamento popular em lutas.

Alguma indicação da forma do movimento de protesto de amanhã é possível avaliar pelo movimento de idiomas de Madras. Então, o que virá não é apenas uma era de grandes lutas, mas também uma era de grandes vitórias. O Partido Comunista, portanto, terá que assumir a responsabilidade de liderar as lutas revolucionárias do povo na era que se abre, e devemos ser capazes de assumir a responsabilidade com sucesso apenas quando formos capazes de construir a organização do Partido enquanto uma organização revolucionária.

Qual o fundamento básico para construir uma organização revolucionária? O Camarada Stalin afirmou que “o fundamento básico para construir uma organização revolucionária são os quadros revolucionários”. Quem é um quadro revolucionário? Um quadro revolucionário é aquele que pode analisar a situação a partir de sua própria iniciativa e pode adotar políticas de acordo com isso. Ele não necessita esperar pela ajuda de ninguém.

Nossas palavras de ordem revolucionárias são: 1. Todo membro do Partido deve formar pelo menos um grupo ativista de cinco pessoas. Ele irá educar os quadros desse grupo ativista pela educação política.

2. Todo membro do Partido deve garantir que ninguém desse grupo seja exposto à polícia.

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3. Deve haver um lugar clandestino para reuniões de cada grupo ativista. Se necessário, teto para abrigar um ou dois clandestinamente terão que ser arranjados.

4. Todo grupo deve ter uma pessoa estabelecida para contatos.

5. Um local deve ser organizado para esconder todos os documentos secretos.

6. Um membro do grupo ativista deve se tornar membro do Partido assim que ele se tornar perito no trabalho e educação política.

7. Após ele se tornar um membro do Partido, o grupo ativista não deve ter qualquer contato com ele.

Esse estilo organizacional deve ser firmemente adotado. Essa organização em si irá assumir a responsabilidade da organização revolucionária no futuro.

O que será a Educação Política.

A base principal da Revolução Indiana é a revolução agrária. Então, a principal palavra de ordem da campanha de propaganda política será fazer a revolução agrária vitoriosa.

Na medida que formos capazes de disseminar o programa da revolução agrária entre os operários e a pequena-burguesia e educá-los a partir desta, serão instruídos na educação política. Todo grupo ativista deve discutir a análise de classes entre o campesinato, a propaganda do programa da revolução agrária.

VIVA À REVOLUÇÃO!

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SEGUNDO DOCUMENTO

Tornar a Revolução Democrática Popular vitoriosa através da luta contra o revisionismo

Como o pensamento revisionista se incrustou no Partido indiano por muito tempo, não podíamos construir um partido revolucionário correto. Nossa tarefa principal hoje é construir um partido revolucionário correto lutando decididamente contra o pensamento revisionista.

O primeiro entre o pensamento revisionista é considerar “Krishak Sabha” (organização dos camponeses) e os sindicatos como a única atividade do Partido. Os camaradas do Partido frequentemente confundem o trabalho da organização camponesa e dos sindicatos com o trabalho político do Partido. Eles não percebem que as tarefas políticas do Partido não podem ser realizadas através das organizações camponesas e dos sindicatos. Mas deve ser lembrado ao mesmo tempo que os sindicatos e a organização do campesinato são uma das várias armas para servir ao nosso propósito. De outro lado, considerar os sindicatos e a organização do campesinato como o único trabalho do Partido, só pode significar jogar o Partido na mira do economicismo. A revolução proletária não pode ser vitoriosa sem uma luta intransigente contra esse economicismo. Essa é a lição que o camarada Lenin nos deu.

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Alguns camaradas pensam e ainda pensam hoje que as nossas tarefas políticas com dirigir alguns poucos movimentos reivindicativos, e consideram uma vitória única através desses movimentos uma vitória política do Partido. Não apenas isso fez esses camaradas buscarem confinar a responsabilidade de levar a cabo as tarefas políticas do Partido apenas dentro dos limites desses movimentos. Mas nós, os verdadeiros marxistas sabemos que realizar a responsabilidade política do Partido significa que o objetivo final de toda propaganda, todos os movimentos e todas as organizações do Partido é estabelecer firmemente o poder político do proletariado. Deve ser lembrado sempre que se as palavras “tomada do poder político” forem deixadas de lado, o Partido não é mais um partido revolucionário. Ainda que continue sendo um partido revolucionário no nome, na realidade será reduzido a um partido reformista da burguesia.

Quando falam da tomada do poder político, alguns querem falar do Centro. Eles pensam que com a gradual expansão dos limites do movimento, nosso único objetivo será tomar o poder centralmente. Essa ideia não é apenas errada, mas essa ideia destrói o pensamento revolucionário correto dentro do Partido e o reduz a um partido reformista. No Congresso Mundial dos Sindicatos em 1953, um bem testado e bem estabelecido líder marxista da China, membro do Comitê Central do Partido Comunista da China, afirmou firmemente que nos tempos futuros a tática e estratégia da revolução inconclusa da Ásia, África e América Latina irá seguir os passos da China. Em outras palavras, a estratégia e táticas dessas lutas serão a tomada do poder político em toda a extensão do território. Não apenas esse camarada e membro do Comitê Central do Partido da China, mas o camarada Lenin também

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mencionou a tomada do poder em toda a extensão do território em seus escritos. Acima de tudo, a classe operária da Rússia deu uma prova concreta da conclusão de Lenin quando mantiveram a cidade de Kronstadt sob apreensão por três dias. Na era do socialismo, todos os elementos da tomada do poder em toda a extensão do território estão presentes em nossa conjuntura.

Um exemplo candente do fato de que isso é possível é a revolta de Naga. A principal condição dessa tomada do poder são as armas nas mãos das forças revolucionárias. Pensar na tomada do poder sem as armas não é nada senão um sonho em vão. Nosso Partido tem uma longa história de lutas.

Demos a liderança aos movimentos operário e camponês na larga extensão do campo de Bengal do Norte. Naturalmente, devemos ter que examinar e analisar os movimentos do passado e tirar lições deles e temos que avançar novamente na atual era revolucionária.

Análise dos eventos e experiências concretas do Movimento Tebhaga em 1946 e 1457 Os camponeses que participaram nesse movimento chegavam a cerca de seis milhões. Deve ser lembrado que em todo o movimento camponês isso foi uma era de ouro. Na amplitude do movimento, na intensidade das emoções, na expressão do ódio de classe, esse movimento foi a etapa superior na luta de classes. Para ajudar a compreender essa etapa, eu cito uns exemplos desse movimento.

Um evento do dia Eu estava na época vivendo clandestinamente pelos interesses do movimento. Eu testemunhei pessoalmente a onda do movimento revolucionário. Vimos como uma única nota

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fez um homem a 16 quilômetros de distância vir correndo como um louco. Do outro lado, também vimos estar do lado do marido, uma jovem muçulmana recém-casada que foi submetida a uma bárbara agressão por parte do inimigo de classe.

Eu ouvi o apelo patético daquele marido desarmado: “Camarada, você não pode se vingar?” Logo em seguida, eu vi o intenso ódio do explorado contra o explorador; vi aquele terrível espetáculo de assassinar um homem vivo a sangue frio torcendo seu pescoço.

Camaradas, os incidentes acima mencionados nos demandam alguma análise.

Primeiramente, qual foi o motivo histórico que resultou essa forma massiva desse movimento nesses dias que poderia criar um ódio tão intenso contra o inimigo de classe?

Em segundo lugar, novamente quais foram as causas que fizeram desse grande movimento fracassar?

Primeiro, foi a palavra de ordem da tomada do poder político que criou a forma massiva desse movimento desses dias, e criou o ódio intenso contra o inimigo de classe. Do lado oposto, foi essa palavra de ordem que fez o inimigo de classe adotar seu papel de classe. É a expressão disso que encontramos no bárbaro estupro da jovem mulher camponesa e nos ataques violentos bestiais para esmagar o movimento. Do outro lado, os camponeses também não hesitaram em atacar o inimigo de classe. Isso levanta a pergunta: Por que o poder não conseguiu ser tomado mesmo depois disso? Não pôde por uma única razão – foi porque o povo em luta desses dias buscou armas a partir do centro; perdemos fé no caminho indicado por Lenin. Nesses dias hesitamos em aceitar a valente declaração de Lenin em realizar a revolução coletando armas localmente e tomando o poder em toda a extensão territorial.

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Como consequência, os camponeses desarmados não puderam fazer frente e resistir de frente às armas. Mesmo aqueles que lutaram desafiando a morte tiveram que, enfim, se retirar.

A lição que deve ser retirada dos erros desses dias é que a responsabilidade de coletar armas reside na organização local, não no centro. Então o problema de coletar armas terá que ser posto diante de cada Grupo Ativista de agora em diante. Facas, bastões, “Dao” – tudo isso são armas, e com sua ajuda nos momentos oportunos, armas de fogo terão que ser arrebatadas. Os eventos descritos acima são manifestações do pensamento revisionista em seu aspecto teórico. Agora, do ponto de vista organizacional, esses erros devem fazer compreender que houveram obstáculos no caminho de uma liderança correta dos vastos movimentos desses dias, para que eles não encontrem um berço novamente no partido revolucionário. Para esmagar todos esses erros no Partido, este hoje tem que primeiro estabelecer sua direção sobre as organizações de massas. Para isso, um balanço da história do Partido por um longo período revelaria que como resultado do pensamento revisionista de considerar os dirigentes dos sindicatos e organizações camponesas (krishak sabha) como os verdadeiros representantes do povo, o Partido foi reduzido a um partido de uns poucos indivíduos. Por conta dessa forma de pensar, as atividades políticas do Partido se tornaram inertes, e o proletariado também se tornou desprovido de uma direção revolucionária correta. Todos os movimentos se confinaram nas amarras de movimentos reivindicatórios. Como consequência, os membros do Partido se entusiasmavam com uma única vitória e se desanimavam por uma única derrota.

Em segundo lugar, como resultado de superestimar a importância dessa organização, outro tipo de localismo nasceu. Camaradas pensam que o Partido irá sofrer uma séria perda se

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qualquer camarada for deslocado da sua região e encaram isso como uma perda à direção pessoal. Desse localismo, outro tipo de oportunismo se desenvolve. Os camaradas pensam que sua região é a mais revolucionária; naturalmente nada deveria ser feito aqui de modo que há perseguição policial.

Por conta de tal ponto de vista, não analisam a situação política de todo o país. Como resultado, o dirigismo se desenvolve e o trabalho de propaganda diário e organizacional sofre com isto. Como resultado, quando há uma chamada para uma luta, afirmam que não farão nenhum trabalho pequeno e cometem o desvio do aventureirismo. Naturalmente, a questão surge – quais são os métodos que auxiliam a extirpar esses desvios? Quais são as diretrizes marxistas que se tornam tarefas essenciais para a construção do partido revolucionário?

Em primeiro lugar, todos os trabalhos de organização do futuro terão que ser feitos como complementares ao Partido. Em outras palavras, as organizações de massas terão que ser usadas como parte de servir um propósito principal do Partido. Por essa razão, naturalmente, a direção do Partido deve ser estabelecida sobre as organizações.

Em segundo lugar, imediatamente a partir de agora todo o esforço do Partido terá que ser gasto em recrutar novos e novos quadros e em formar inúmeros grupos ativistas que consistam neles. Deve ser lembrado que na era que vem chegando, as massas terão que ser educadas através da maquinaria ilegal. Então todo membro do Partido a partir de agora terá que estar habituado a fazer o trabalho ilegal. Para se acostumar ao trabalho ilegal, é uma tarefa essencial para cada grupo ativista colar cartazes ilegais. É somente através desse processo que serão capazes de agir como núcleo central nas lutas dirigentes na era das lutas. De outro modo, a revolução será reduzida a um sonho ideal pequeno-burguês.

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Em terceiro lugar, é através dessas organizações ativas que o Partido será capaz de estabelecer sua direção sobre as organizações de massas. Então, de agora em diante, devemos ajudar os membros dos grupos ativistas para que eles possam criticar audazmente os líderes das organizações de massas, e seu trabalho.

Em quarto lugar, o trabalho das organizações de massas terá que ser discutido e decidido no Partido antes de ser implementado nas organizações de massas. Deve ser lembrado aqui que as políticas das organizações de massas foram praticadas erroneamente por muito tempo no Partido. Manter as discussões no Partido não se chama centralismo democrático. Essa ideia não está de acordo com o marxismo. E de toda essa ideia, a conclusão que tem que ser tirada é que o programa do Partido será adotado desde baixo. Mas se for adotada do nível mais baixo, então o caminho correto marxista não é implementado, em todas essas atividades inevitavelmente ocorrem desvios burgueses. A verdade marxista do centralismo democrático é que a orientação do Partido vinda da mais alta direção deva ser realizada. Porque a alta liderança do Partido é quem firmemente se estabeleceu enquanto marxista através de um longo período de movimentos e debates teóricos. Temos o direito de criticar as decisões do Partido; mas uma vez que uma decisão é tomada, se alguém a critica sem a implementar, ou entrava o trabalho, ou hesita em implementá-la, será culpado de séria violação da disciplina do Partido.

Como resultado dessa noção da democracia do Partido como a de um clube de debates, o caminho para espionagem dentro do Partido é aberto. Naturalmente, a direção revolucionária do Partido então se corrompe e a classe operária é desprovida de uma direção revolucionária correta. Essa forma

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pequeno-burguesa de pensar dentro do Partido leva o Partido à beira da destruição. E isso é manifestação da ideologia pequeno-burguesa dentro do Partido. Seu estilo de vida confortável e a atitude da crítica sem disciplina reduz o Partido a um mero clube de debates. Esse pensamento se torna um obstáculo no caminho da construção de um Partido do proletariado – forte como o aço.

Em quinto lugar, a vida indisciplinada da pequena-burguesia a leva à crítica sem disciplina; ou seja, eles não querem criticar dentro dos limites da organização. Para se livrar desse desvio, devemos permanecer conscientes do ponto de vista Marxista no que tange a crítica. As características da crítica marxista são: 1) as críticas devem ser feitas dentro da organização partidária, ou seja, na reunião do Partido; 2) o objetivo da crítica deve ser construtivo. Ou seja, o objetivo da crítica é avançar o Partido do ponto de vista dos princípios e da organização, e devemos sempre estar vigilante para que não haja críticas sem princípios dentro do Partido.

Camaradas, na atual era revolucionária, vamos completar a Revolução Democrática Popular lutando de forma intransigente contra o revisionismo.

VIVA A REVOLUÇÃO!

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TERCEIRO DOCUMENTO

Qual a origem da explosão revolucionária espontânea na Índia

Camaradas, dois eventos ocorreram no mundo na etapa posterior à Segunda Guerra Mundial. Enquanto, por um lado, a forma aberta da derrota das potências ditas fascistas, também, do outro lado, o sistema socialista mundial sob a liderança do camarada Stalin gerou a confiança nas mentes do povo. Como resultado, se testemunhou uma explosão revolucionária espontânea em todo o mundo. Acima de tudo, o sucesso da Revolução Chinesa em 1949, sem a guerra em si, trouxe uma nova onda revolucionária dentro dessa explosão espontânea sobre a qual o Partido Comunista da Índia nunca conseguiu fazer uma avaliação correta. Como resultado, a transformação revolucionária em toda a Ásia, a África e a América Latina trazida por essa grande revolução nunca foi notada por nós. Consequentemente, falhamos em compreender a importância dessa vigorosa palavra de ordem revolucionária, o apelo dos 650 milhões de revolucionários – “Veja, nós, pelo contrário, levamos para o caminho do socialismo.

Não, até o imperialismo norte-americano falhou na avaliação do enorme movimento da nossa corrente revolucionária irresistível”.

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Porém os povos em luta não cometeram esse erro.

Essa faísca revolucionária se espalhou para o Vietnã, para Cuba e para todos os países da América Latina.

O povo da Índia respondeu a tal apelo. Vimos a expressão disso na revolução democrática espontânea de 1949 que foi atenuada por nós ao tentar limitá-la aos limites estreitos da revolução socialista. Não apenas isso, mas houve uma tentativa de negar a importância de toda a Revolução Chinesa, ao criticar abertamente a fonte desse movimento espontâneo, a grande Revolução Chinesa e seu Grande Líder, o camarada Mao Tsé-tung. Acima de tudo, mais adiante, foi consequência da negação dessa Revolução Chinesa que a palavra de ordem foi levada dentro do Partido de que a revolução será conquistada não pelo caminho chinês, mas apenas por um caminho verdadeiramente indiano. E daqui nasceu o revisionismo atual. Foi por conta desse sectarismo de esquerda desses dias que fomos incapazes de guiar o movimento pela via correta.

Mas não, camaradas! A onda daquele movimento revolucionário de 1949 não poderia ser extinta, porque imperialismo nenhum poderia varrer a Revolução Chinesa, a bandeira vermelha da esperança da cidade de Pequim.

Vimos novamente esse movimento de refluxo se tornar uma grande maré em 1951 durante a Guerra da Coreia. Foi um pleno florescimento disso que vimos em protestos espontâneos, procissões, saudando o contra-ataque de forma unida pela China e Coreia. Testemunhamos a forma objetiva disso na grande vitória do Partido Comunista na eleição de 1951.

E foi a forma de luta disso, que vimos na edificação espontânea das barricadas pelas massas em luta em 1953-54.

Nós não conseguíamos entender. Mas a burguesia conseguia entender, conseguia reconhecer a forma das massas em luta, e conseguia saber seu rumo. Percebia que essa

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grande revolução não poderia mais ser ignorada, então para ludibriar o povo, voltou sua face para o Estado socialista, para a grande Revolução Chinesa. É por isso que ela participou do Panchsheel, na Conferência de Bandung.

O imperialismo decadente também percebeu que não era mais possível usar o velho método. Então, assumiu uma nova forma, introduziu um novo método de exploração, dando dólares como presente. Teve início o neocolonialismo.

Quando o imperialismo ne todos os reacionários do mundo estavam se juntando buscando uma saída para salvar a si mesmos, a política revisionista do traidor Khrushchev em 1956 fez sua aparição diante deles com uma luz de nova esperança. O governo reacionário da Índia encontrou uma via para criar ilusão sobre o caminho capitalista independente de Khrushchev. Mas o governo reacionário sabia que isso era impraticável, ilusório. É por isso que o governo reacionário da burguesia da Índia firmou um pacto secreto com o imperialismo ianque em 1958. É por isso que em 1959 lançou uma ofensiva antidemocrática, por um lado, suspendendo a constituição em Kerala, então também começou, por outro lado, a difamar a origem do movimento espontâneo, a grande República Popular da China. Forneceu abrigo ao agente imperialista do Tibet, Dalai Lama. Mas quando apesar disso o povo espontaneamente seguiu a via da luta, a burguesia imediatamente executou 80 pessoas. Assim, se deu por terminada a última possibilidade de transição pacífica ao socialismo.

Mas não, camaradas, mesmo com isso o povo não ficou em silêncio diante da força do governo. A greve espontânea de 1960 se espalhou por toda a Índia em grande escala, porque a luz da Revolução Chinesa, o reservatório de uma

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força cem vezes, mil vezes, maior do que essa força, está mostrando às massas o caminho. É por isso, camaradas, que mesmo sem o Partido Comunista, o povo seguiu a via da luta.

Quando o povo combatente dessa luta espontânea, sendo derrotados com armas, pensava em uma luta ainda mais árdua, a palavra de ordem de governo alternativo de 1962 não conseguiu criar entusiasmo revolucionário em suas mentes. Porque queriam uma resposta para a pergunta – O que irá acontecer se o episódio de Kerala se repetir em Bengal? Não podíamos dar uma resposta correta à essa pergunta.

Não poderíamos avançar essa palavra de ordem correta e arrojada naquela época – no evento do episódio de Kerala constante em Bengal, é a luta armada que seria a única forma de derrubar o governo.

Mas a burguesia não cometeu nenhum erro ao noticiar a imagem das massas militantes. É por isso que em 1962 o governo indiano, atingido pelo pânico, atacou a origem da luta das massas em luta; ele atacou a grande democracia chinesa. Mas dois eventos ocorreram como resultado disso onde a própria burguesia cavou sua cova. Primeiro, por conta da derrota das forças armadas da burguesia, a forma aberta da debilidade desse governo se tornou tão clara como a luz do sol diante das massas em luta. As massas combatentes encontraram uma nova luz para a luta. Em segundo lugar, por conta da retirada unilateral das tropas chinesas das áreas indianas, a influência venenosa do nacionalismo desvirtuado não conseguia chegar nos camponeses. A burguesia entrou em pânico; esta mandou prender os comunistas.

Mas não conseguia impedir a luta espontânea. Os trabalhadores pararam em Bombai. O “Dum Dum Dawai” havia começado. Para sair dessa terrível situação, a burguesia soltou os comunistas e tentou utilizar seus conflitos internos.

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Mas a notável carta de Dange, cachorro do imperialismo, estragou sua esperança. Um novo partido revolucionário foi formado, Khrushchev saiu do poder, e o revisionismo mundial recebeu um excelente golpe. A pilastra, do qual a burguesia havia começado em seus ataques contra a China, começou a tremer no Vietnã. A burguesia percebeu o perigo e se viu, de costas para a parede, incapaz de fazer qualquer retirada. Então, prendeu dois mil comunistas. Mas as massas combatentes deram seu veredito em Kerala, o governo viu a explosão do movimento espontâneo. Arrancaram a última máscara de democracia.

Mas não, esse movimento espontâneo não pode ser prevenido mesmo com a prisão de centenas e milhares de comunistas e recorrendo a milhares formas de repressão. Porque a Revolução Chinesa não pode ser destruída. Nenhuma tempestade pode apagar a luz daquela Revolução. A burguesia furiosa sabe disso, por isso começou a pisar em seus próprios pontos fracos. Ela está tremendo, imaginando uma organizando sendo formada dentro do aparato militar. Começou vendo o fantasma de Telengana.

Sim, Camaradas, hoje nós temos que falar corajosamente em uma ousada voz diante do povo que é a tomada do poder em todo o território que é o nosso caminho. Temos que fazer a burguesia tremer atingindo em um duro golpe seus pontos mais fracos. Temos que falar diante do povo com uma vigorosa voz – Veja, como a pobre, atrasada China, dentro de 16 anos, com a ajuda de sua estrutura socialista, fez de sua economia, forte e sólida. Do outro lado, temos que expor o governo traidor que, dentro de 17 anos, transformou a Índia em um parque de diversões da exploração imperialista. Converteu todo o povo da Índia em uma nação de pedintes dos estrangeiros. Camaradas, deixem todo o povo trabalhador de

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forma unida se preparar para a luta armada contra esse governo sob a direção da classe operária, na base do programa da revolução agrária. Do outro lado, vamos criar as bases da Índia de Nova Democracia do povo construindo áreas camponesas libertadas através de revoltas camponesas.

Vamos, juntos, ombro a ombro, falar em grande estrondo: Viva a unidade dos operários, camponeses e das massas trabalhadoras!

Viva a iminente luta armada da Índia!

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QUARTO DOCUMENTO

Levar a cabo a luta contra o Revisionismo Moderno

Nós devemos levar a cabo diariamente a luta contra o revisionismo, adotando as táticas da tomada do poder em toda a extensão territorial. Certas ideias revisionistas estão firmemente enraizadas dentro do Partido. Devemos levar a cabo a luta contra estas. Estamos discutindo alguns pontos aqui.

A questão que tomou importância hoje na luta contra o revisionismo é o apoio dado pela liderança soviética à classe dominante reacionária da Índia. Eles anunciaram que darão à Índia uma ajuda de 600 crores durante o Quarto Plano Quinquenal. A ideia de que a ajuda soviética está fortalecendo a independência da Índia é extremamente errada. Porque não existe nenhuma análise de classes por detrás disso. Devemos colocar diante do povo claramente nossas visões contra esse apoio. Se o apoio é dado ao governo da Índia que está seguindo o caminho da cooperação com o imperialismo e com o feudalismo, são as classes reacionárias que são fortalecidas. Então a ajuda soviética não fortalece o movimento democrático da Índia, mas eleva a força das forças reacionárias em cooperação com o imperialismo norte-americano e os soviéticos. É a cooperação ianque-soviética do revisionismo moderno que estamos observando na Índia – uma associação

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perversa contra as lutas de libertação do povo no futuro. Estamos vendo em nossa experiência na Índia que a dominação dos grandes monopolistas existe na grande produção das grandes indústrias que cresceram no setor público com o auxílio soviético. Então o Estado não será capaz de controlar a força das empresas monopolistas através de indústrias públicas, são as empresas monopolistas que estão controlando a produção das indústrias do setor público. A nossa experiência é a mesma nos casos do aço e do petróleo.

A questão que se torna importante para nós hoje é o nacionalismo burguês. Esse nacionalismo é extremamente estreito e é o nacionalismo estreito que hoje constitui a maior arma da classe dominante. Essa arma que estão usando não apernas no caso da China, mas também em qualquer outra questão como no Paquistão, etc. Ao usarem a palavra de ordem de unidade nacional e outras consignas, querem preservar a exploração do capital monopolista. Devemos lembrar que o senso de unidade da Índia cresceu como resultado do movimento anti-imperialista. Conforme o Governo indiano realiza seu compromisso com o imperialismo, esse senso de unidade está sendo atacado em suas raízes. Há apenas um objetivo na raiz da palavra de ordem de unidade dada pela atual classe dominante, e essa é a unidade pela exploração do capital monopolista. Então essa consigna da unidade é reacionária e marxistas devem se opor a ela. A palavra de ordem – “Kashmir é uma parte inalienável da Índia” – é colocada pela classe dominante no interesse da pilhagem. Nenhum marxista pode apoiar essa palavra de ordem. É um dever essencial dos marxistas aceitar o direito à autodeterminação para qualquer nacionalidade. Sobre a questão de Kashmir, Nagas, etc., os marxistas devem expressar seu apoio em favor dos combaten-

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tes. A consciência de uma nova unidade virá no curso da própria luta contra esse governo da Índia do imperialismo, feudalismo e dos grandes monopolistas, e é no interesse da revolução que será necessário manter a Índia unida. Essa unidade será uma firme unidade. É dessa consciência da nacionalidade que houveram lutas no Sul da Índia contra a imposição do hinduísmo e 60 pessoas perderam suas vidas nesse ano de 1965. Então se a importância dessa luta for menosprezada, a classe operária se isolará das lutas das grandes massas. É no interesse da classe operária que os esforços para o desenvolvimento dessas nacionalidades devem ser apoiados.

“Estabelecer a análise de classes no movimento camponês”. Na atual etapa da revolução, todo o campesinato é aliado da classe operária, e esse campesinato é a maior força da Revolução Democrática Popular da Índia e tendo isso em mente, devemos avançar no movimento camponês. Mas todos os camponeses não pertencem à mesma classe. Existem principalmente quatro classes entre os camponeses – camponeses ricos, médios, pobres e sem terra – e há a classe do artesão rural. Há diferenças em sua consciência revolucionária e capacidade de trabalhar de acordo com as condições.

Então os marxistas devem sempre tentar estabelecer a direção dos camponeses pobres e sem terra sobre todo o movimento camponês. O erro que é frequentemente feito quando se analisa o campesinato é determiná-lo a partir dos títulos de propriedade da terra. Isso é um erro perigoso. Deve ser analisado a partir do seu nível de vida e rendimentos. O movimento camponês se tornará militante à medida em que estabelecermos a direção dos camponeses pobres e sem terra sobre todo o movimento camponês. Deve-se lembrar que qualquer que

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seja a tática de luta aceita a partir do apoio do amplo campesinato, não pode nunca ser feita no sentido de qualquer aventureirismo.

Deve-se lembrar que em todos esses anos, nos baseando no apoio do não-campesinato, nós buscávamos achar as limitações do movimento camponês, e quando a repressão chegava nós pensávamos que devia haver algum aventureirismo. Deve se lembrar que nenhuma movimentação de camponeses por reivindicações básicas seguirá um caminho pacífico. Para uma análise de classes da organização camponesa e estabelecer a direção dos camponeses pobres e sem terra, deve-se dizer em termos de classe ao campesinato que nenhum dos seus problemas fundamentais podem ser resolvidos com a ajuda de qualquer lei desse governo reacionário.

Mas isso não significa que não devemos aproveitar nenhum movimento legal. O trabalho de associações camponesas abertas será principalmente para organizar os movimentos em obter benefícios legais e mudanças legais. Então, entre as massas camponesas a tarefa principal e mais urgente do Partido será formar grupos do Partido e explicar o programa da revolução agrária e as táticas da tomada do poder. Através desse programa, os camponeses pobres e sem terra serão estabelecidos na direção do movimento camponês.

Desde 1959, o governo vem lançando violentos ataques a todo movimento democrático da Índia. Não demos direção a qualquer movimento ativo de resistência contra esses violentos ataques. Fizemos a convocatória pela resistência passiva em frente a esses ataques, como o protesto de luto após o movimento por comida, entre tantos exemplos. Temos que nos lembrar dos ensinamentos do camarada Mao Tsétung: “a mera resistência passiva contra a repressão cria uma cisão na unidade combatente das massas e invariavelmente

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leva ao caminho da rendição”. Então, na era atual, em qualquer movimento de massas, o movimento de resistência ativa terá que ser organizado. O programa de resistência ativa se tornou uma necessidade absoluta para qualquer movimento de massas. Sem esse programa, organizar qualquer movimento de massas hoje significa jogar as massas no desânimo.

Como resultado da resistência passiva de 1959, não foi possível organizar qualquer protesto de massas pela demanda por comida em Calcutá nos anos de 1960 e 1961. Essa organização da resistência ativa irá despertar uma nova confiança nas mentes das massas e a onda de luta irá crescer. O que queremos dizer com resistência ativa? Primeiro, a preservação dos quadros. Para tal preservação de quadros, refúgios adequados e sistema de comunicação são necessários. Em segundo lugar, ensinar ao povo comum as técnicas de resistência, como deitar no chão diante dos tiros, ou pegar ajuda com alguma barreira forte, formar barricadas, etc. Em terceiro lugar, os esforços de revidar qualquer ataque com a ajuda de grupos de quadros ativos, que foi descrito pelo camarada Mao Tsétung como “retaliação equivalente”. Na etapa inicial, em proporção a seus ataques, devemos ser capazes de revidar apenas alguns poucos ataques. Mas se mesmo um sucesso modesto for obtido em um caso, a propaganda extensa criará um novo entusiasmo entre as massas. Essas lutas de resistência ativa são possíveis nas cidades e no campo, em todo o lugar.

Essa verdade foi comprovada no movimento de resistência dos negros nos Estados Unidos.

Não há uma ideia clara no Partido sobre a organização clandestina. Uma organização secreta não cresce apenas se uns poucos dirigentes estiverem na clandestina. Pelo contrário, esses mesmos dirigentes correm o perigo de se isolar das

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fileiras do Partido. Se dirigentes do Partido se tornarem clandestinos e trabalharem como líderes de organizações de massas legais, invariavelmente acabarão presos. Então, a direção clandestina terá que avançar com o trabalho de construir um Partido secreto. Então, não é um fato que a tarefa de forjar um Partido secreto é apenas dos dirigentes clandestinos; todo membro do Partido deve trabalhar pela organização clandestina e através desses novos quadros do Partido as ligações do Partido com as massas serão estabelecidas. Apenas assim os dirigentes clandestinos serão capazes de trabalhar enquanto dirigentes. Então, nessa etapa, o principal apelo diante do Partido é que todo membro do Partido terá que formar um grupo ativista do Partido. Esses grupos ativistas terão que ser incitados com política revolucionária. A tarefa de formar grupos ativistas deverá ser a principal tarefa para todos os membros do Partido em todas as frentes. Em quanto tempo poderemos elevar tais ativistas a membros do Partido irá depender de quantos novos ativistas serão capazes de recrutar. Apenas assim, podemos conseguir um número grande de quadros do Partido que a polícia desconhece e desaparecerão todas as dificuldades dos dirigentes clandestinos em manter ligações com as fileiras do partido. Algumas ideias revisionistas entre nós, sobre questões políticas e organizacionais e organizações de massas, etc., foram apontadas aqui. Hoje os membros do Partido terão que voltar a pensar sobre o todo do movimento de massas. Ao estilo de nosso movimento, em nossas ideias organizacionais, em outras palavras, em quase toda esfera de nossas vidas, o revisionismo construiu seu ninho. Enquanto não conseguirmos eliminá-lo pela raiz, o novo partido revolucionário não pode ser construído; as possibilidades revolucionárias da Índia serão prejudicadas. A história não nos perdoará.

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QUINTO DOCUMENTO

Qual possibilidades o ano de 1965 está indicando?

Há alguns camaradas que ficam com medo quando mencionam a luta armada, e enxergam o espectro do aventureirismo. Eles pensam que o trabalho de construir um partido revolucionário se encerrou com a adoção do programa, em outras palavras, com a adoção do programa que são documentos estratégicos no Sétimo Congresso do Partido. Apenas a partir de algumas resoluções sobre movimentos adotadas no Congresso do Partido, chegaram à decisão como se apesar da atual etapa da revolução e da composição de classes, as táticas da etapa atual também fossem decididas pelo Sétimo Congresso. Das suas palavras, aparece como se o movimento de massas pacífico em si é a principal tática de luta na atual etapa. Ainda que não defendam abertamente as táticas de Khrushchev de transição pacífica ao socialismo, o que querem dizer é quase que a mesma coisa. Eles querem dizer que não existe possibilidade de revolução na Índia em um futuro próximo. Então atualmente, teremos que nos mover no caminho pacífico. Na etapa da luta mundial contra o revisionismo, eles não podem afirmar abertamente as decisões revisionistas.

Mas estão acusando como aventureiristas e espiões da política a qualquer um que fale de luta armada. Ainda assim,

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mesmo se abandonarmos o movimento de massas de Kashmir, o governo assassinou no mínimo 300 pessoas nos últimos oito meses, o número de presos cresceu para milhares e uma após a outra, as fazendas foram tomadas pelos movimentos de massas. Quais programas estávamos colocando diante desses agitadores? Nenhum! Do outro lado, estão sonhando quando os movimentos de massas pacíficos organizados sob nossa direção irão crescer. Isso em si é um exemplo vergonhoso de revisionismo. Ainda somos incapazes de perceber que na atual etapa não podemos construir movimentos de massas pacíficos. Porque a classe dominante não nos dará, e nem está dando, tal oportunidade. Deveríamos ter aprendido essa mesma lição com o movimento de resistência dos bondes. Mas não aprendemos a lição. Ficamos impacientes em organizar movimentos satyagraha, mas não percebemos que o movimento satyagraha atualmente está fadado a falhar.

Isso não quer dizer que os movimentos satyagraha estão todos em conjunto ultrapassados hoje. Todos tipos de movimentos devem ser levados a cabo em todas as épocas; mas a forma do movimento principal depende da classe dominante.

O aspecto atual de nossa época é que o governo está combatendo todo movimento com ataques violentos. Então, para o povo, o movimento de resistência armada apareceu como a necessidade mais importante. Então, no interesse dos movimentos de massas, o apelo deve ser feito à classe operária, ao campesinato em luta e a todo povo militante: 1) pegar em armas; 2) formar unidades armadas para confronto; 3) educar politicamente cada unidade armada. Não fazer essa convocatória seria empurrar as massas desarmadas para a morte sem qualquer consideração. A classe dominante quer isso, porque dessa forma podem romper com a força da mente das massas em luta. As massas agitadas hoje atacam estações de trem,

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postos policiais, etc. Inúmeras agitações estão irrompendo em prédios do governo, ou em ônibus, bondes e trens.

Isso é como a agitação dos ludistas contra as máquinas. Os revolucionários terão que dar a liderança consciente; greve contra os burocratas odiados, contra os policiais, contra os funcionários militares; o povo deve ser ensinado – repressão não é feita pelos postos policiais, mas pelos funcionários no comando dos postos policiais; ataques não são dirigidos pelos prédios do governo ou transporte, mas pelos homens da máquina repressora do governo, e é contra esses homens que nossos ataques são dirigidos.

Devemos instruir a classe operária e as massas revolucionárias que elas não devem atacar apenas por atacar, mas devem executar a pessoa que atacam. Porque, se apenas atacam, a máquina reacionária irá revidar. Mas se aniquilarem, todos da máquina repressora do governo irão entrar em pânico. Devemos nos lembrar dos ensinamentos do camarada Mao Tsé-tung: “a armadura do inimigo é nossa armadura”.

Para construir essa armadura, a classe operária deve tomar a liderança. Deve se dar a liderança ao campesinato nas aldeias, e tais unidades armadas se transformarão em forças de guerrilha no futuro. Se essas unidades armadas também forem treinadas na educação política elas por si só podem construir bases de apoio para as lutas no campo. Apenas através desse método podemos tornar a Revolução Democrática Popular vitoriosa. Formando essas unidades de combate entre a classe operária e as classes revolucionárias, seremos capazes de construir esse partido revolucionário, o partido que possa se manter firmemente no marxismo-leninismo revolucionário e levar adiante a responsabilidade da etapa futura. O governo está fracassando em abastecer comida para o povo, então o

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povo ficou inquieto. Então, no interesse da burguesia reacionária da Índia, atacou o Paquistão. O plano imperialista dos EUA de guerra mundial também opera por detrás dessa guerra. Ao atacar o Paquistão, a classe dominante novamente quer criar uma onda de nacionalismo burguês. Mas dessa vez é claro como a luz do sol que apenas a Índia é a agressora.

Então como resultado da derrota do exército indiano, a luta antigoverno irá rapidamente se cristalizar entre as massas.

Então os marxistas hoje querem que o exército agressor da Índia seja derrotado. Essa derrota irá criar novas agitações de massas. Não apenas desejando sua derrota; os marxistas ao mesmo tempo devem girar seus esforços para que essa derrota seja iminente. Em cada província da Índia, deve se organizar agitações nas linhas que a agitação de massas em Kashmir vem avançando. A classe dominante da Índia está tentando resolver sua crise com táticas imperialistas. Para resolver a guerra imperialista, devemos avançar junto do caminho determinado por Lenin, “transformar a guerra imperialista em uma guerra civil” – devemos compreender o significado dessa palavra de ordem. Se podemos perceber que a revolução indiana invariavelmente tomará a forma de guerra civil, a tática da tomada do poder em toda a extensão territorial pode ser a única tática. A tática da tomada do poder, usada na China, é a única tática. A tática que foi adotada pelo Grande Líder da China, o camarada Mao Tsé-tung – a mesma tática deve ser adotada pelos marxistas indianos.

Da experiência desse ano, os camponeses viram que o governo não se incumbiu de nenhuma responsabilidade de fornecer comida aos camponeses pobres, mas pelo contrário, o instrumento repressor do governo foi desencadeado no momento que as massas camponeses seguiram o caminho de qualquer movimento. Além disso, ao atacar o Paquistão, mais

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pressão foi imposta sobre os camponeses. Então os camponeses pobres deveriam se preparar para o próximo ano. Se eles ficarem desprovidos das colheitas no campo, terão que morrer de fome no ano seguinte. Então se preparem agora.

Como a luta para preservar as colheitas pode ser conduzida?

1) organizar forças armadas em cada vila; 2) traçar mecanismos para que essas forças possam coletar o quanto puder de armas e escolher lugares secretos para esconde-las; 3) escolher locais para esconder as colheitas. Em nossos dias passados, não fizemos qualquer mecanismo permanente para esconder as colheitas. Então a maior parte da colheita ou era destruída ou caía nas mãos do inimigo. Então deve se organizar mecanismos permanentes para esconder as colheitas. Onde se pode escondê-las? Em todo país do mundo, onde quer que os camponeses lutam, as colheitas devem ser escondidas. Para o camponês, o único lugar para esconder as plantações pode ser debaixo a própria terra. Em toda área, todo camponês terá que fazer um local para esconder as colheitas embaixo da terra. De outra forma, não há outros meios de salvar a colheita do inimigo; 4) além de unidades armadas, pequenos grupos de camponeses devem ser formados para fazer ronda, e manter comunicação e outros trabalhos; 5) deve se dar educação política para toda unidade e a propaganda política certamente terá que ser realizada. Devese lembrar que apenas a campanha de propaganda política pode fazer essa luta mais disseminada e fortalecer o espírito de luta do camponês. Agora faltam de dois a três meses para a colheita. Nesse período, as unidades do Partido nas áreas

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camponesas devem levar a cabo a preparação política e organizacional para prosseguir esse trabalho, e devem atingir boa compreensão sobre as táticas do trabalho clandestino.

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SEXTO DOCUMENTO

A tarefa principal hoje é construir o verdadeiro Partido Revolucionário através da luta intransigente contra o Revisionismo

Os dirigentes do Partido após muito tempo presos, após o Congresso do Partido, pela primeira vez tiveram uma reunião de todo o Comitê Central. A direção central do Partido que foi formado através das lutas contra o revisionismo, adotou uma resolução ideológica e declarou abertamente que todas as críticas feitas contra o governo da Índia pelo grande Partido da China estavam erradas. Ao mesmo tempo, afirmaram na resolução que a crítica à direção revisionista soviética não deveria ser feita de forma pública agora, pois se fosse feita de outro modo a fé do povo no socialismo declinaria. Ou seja, não devemos esclarecer o essencial da tentativa feita pela colaboração da direção revisionista soviética com o imperialismo ianque para estabelecer a hegemonia mundial.

O dirigente da Grande Revolução Chinesa, o Partido Comunista da China, e seu líder, camarada Mao Tsé-tung estão liderando hoje o proletariado e as lutas revolucionárias do mundo. Depois de Lenin, o camarada Mao Tsé-tung supriu a posição de Lenin. Então, a luta contra o revisionismo não pode ser levada a cabo se opondo ao Partido Comunista da China e ao camarada Mao Tsé-tung. A pureza do marxismo-

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leninismo não pode se manter. Ao se opor ao Partido chinês, a direção do Partido da Índia abandonou o caminho revolucionário do marxismo-leninismo. Eles estão tentando adotar o revisionismo o colocando em uma nova moldagem. Então os membros do Partido devem entender isso claramente hoje que na luta contra o revisionismo, essa direção do Partido não é de maneira nenhuma nossa camarada-em-armas, nem mesmo associada.

A direção revisionista soviética em colaboração com o imperialismo dos Estados Unidos hoje está tentando chegar à hegemonia mundial. Eles estão agindo como inimigos de todo movimento de libertação nacional hoje. Eles estão tentando estabelecer a direção revisionista dividindo os partidos revolucionários e vergonhosamente agindo como agentes do imperialismo norte-americano. Hoje são os inimigos das lutas de libertação dos povos em cada país, inimigos das lutas revolucionárias, inimigos da China revolucionária, inimigos até mesmo do povo soviético. Então nenhuma luta contra o imperialismo estadunidense pode ser feita sem levar a cabo uma luta contra essa direção revisionista soviética. É impossível dirigir a luta anti-imperialista caso não se perceba que a direção revisionista soviética não é aliada na luta anti-imperialista. A direção do Partido, longe de seguir esse caminho, ao invés disso, está tentando convencer o povo através de diferentes escritos que a direção soviética, apesar de alguns erros, está basicamente se opondo às políticas do Governo indiano, e ainda segue o caminho do socialismo. Ou seja, estão tentando esconder de forma enganosa o fato de que a direção soviética está transformando o Estado socialista soviético em um estado capitalista gradualmente e que a própria colaboração ianque-soviética é por causa disso.

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Então, na análise política e organizacional da Índia dos últimos dois anos, não houve menção da ingerência imperialista, particularmente do imperialismo norte-americano, ainda que de Johnson a Humphrey, todos os representantes do imperialismo estadunidense declararam repetidamente que irão usar a Índia como um satélite contra a China. Tal questão tão importante não foi colocada pelo Comitê Central de maneira nenhuma. Então, na resolução política e organizacional, nenhuma palavra de alerta foi pronunciada aos membros do Partido diante da contra-ofensiva imperialista. Pelo contrário, após ler toda a resolução, parece que não houve mudança particular na situação; que em alguns casos, os rigores aumentaram e podem ser combatidos através de movimentos ordinários. A direção do Partido está absolutamente silenciosa sobre o novo aspecto nas lutas nos últimos dois anos – a expressão da violência revolucionária contra a violência contrarrevolucionária –, essa nova corrente que surge nos movimentos de massas. Eles colocaram a questão dos movimentos de massa de maneira que a simples conclusão que segue dela é que nosso principal objetivo para as eleições futuras será estabelecer um governo democrático sem o Congresso. Em nenhuma parte de sua resolução, foi mencionado que essa eleição estava sendo realizada para esconder a exploração e a dominação imperialista indireta. O governo reacionário da Índia através dessa eleição quer disseminar a ilusão constitucional e por detrás disso, sob instruções do imperialismo, quer construir o nosso país como um satélite contrarrevolucionário no Sudeste da Ásia, e quer deter a resistência do povo com violentos ataques aos setores revolucionários das massas. A experiência da Indonésia nos ensinou o quão violento o imperialismo decadente pode se tornar hoje. Foi responsa-

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bilidade da direção do Partido preparar seus membros a enfrentar essa situação e deixar claro que a única via era a violência revolucionária e organizar todo o Partido a partir disso.

A direção do Partido indiano não apenas não fez isto, mas também não fez nenhuma conversa sobre resistência revolucionária clandestina dentro do Partido.

A direção do Partido está protestando em alto e bom som contra o aventureirismo, sempre que ouve “resistência revolucionária” ou “luta armada”. Mas o mesmo tempo, indiscriminadamente usam as palavras “esvaziamento do comércio”, “gherao”, “greve contínua”, etc. Porém, quando há alguma conversa sobre resistir à opressão que invariavelmente siga essas táticas de luta, consideram aventureirismo.

A palavra de ordem de “greve contínua em todo o país” não é nada mais do que uma palavra de ordem pequeno-burguesa de tipo ultra-esquerdista. Por um lado, essa palavra de ordem ultra-esquerdista, e do outro, no que tange a questão política, um desejo desesperado de forjar uma unidade no campo eleitoral que significa agir como um apêndice da burguesia.

Então essa direção do Partido está se recusando a assumir a responsabilidade da revolução democrática da Índia e como resultado disso, apelam para as táticas enganosas do revisionismo moderno, isso é, o caminho de ser revolucionários em palavras e um apêndice da burguesia na prática. Então o partido revolucionário pode surgir apenas da destruição do atual sistema de parido e seu quadro democrático. Então ficar na dita “forma” ou “trabalho constitucional” desse partido, significa tornar os marxista-leninistas ineficazes e cooperar com a direção revisionista.

Então, da direção do Partido até os trabalhadores comuns, todos aqueles que acreditam no marxismo-leninismo, devem avançar diante dos membros do Partido com as visões

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revolucionárias do marxismo-leninismo. Apenas assim podemos começar a trabalhar na construção do partido revolucionário. O governo indiano foi obrigado a se retirar em face da ampla explosão das massas. Como resultado, o escopo do movimento democrático cresceu no período anterior às eleições. O governo está organizando forças contrarrevolucionárias nesse período. As forças revolucionárias também deverão tirar o máximo proveito dessa atmosfera aparentemente democrática. As táticas de luta adotadas pelas massas nos recentes movimentos de massa, não foram nada senão lutas “partisan” de um estágio inicial. Então as forças revolucionárias devem dirigir de maneira organizada essas lutas “partisan” e antes da ofensiva contrarrevolucionária massiva começar, os membros do Partido devem estar bem treinados nas táticas dessas lutas através da teoria e aplicação concreta.

O significado dos grupos ativistas do Partido hoje é que constituirão “unidades de combate”. Sua principal tarefa será a campanha de propaganda política e para golpear as forças contrarrevolucionárias. Devemos sempre ter em mente os ensinamentos de Mao Tsé-tung – “Os ataques não são apenas por atacar, ataques devem apenas ser para anquilações”.

Aqueles que devem ser atacados são principalmente: 1) os representantes da máquina estatal como a polícia e militares; 2) a burocracia detestada; 3) inimigos de classe. O objetivo desses ataques deve ser também coletar armas. Na atual etapa, esses ataques podem ser realizados em qualquer lugar, na cidade e no campo. Devemos prestar atenção especialmente às áreas camponesas.

No período pós-eleição, quando a ofensiva contrarrevolucionária irá assumir um caráter massivo, nossa principal base terá que ser estabelecida nas regiões camponesas. Então, agora, de imediato, temos que pôr claramente diante da

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nossa organização essa visão de que com o desenvolvimento do senso de responsabilidade entre a classe operária e os quadros pequeno-burgueses revolucionários, terão que ir para o campo imediatamente. Então com o desenvolvimento do sentido de responsabilidade entre a classe operária e os quadros pequeno-burgueses, terão que ser enviados para as vilas.

No período da ofensiva contrarrevolucionária, nossa tática principal será a da grande China, a tática do cerco da cidade pelo campo. O quão rápido podemos silenciar a ofensiva contrarrevolucionária dependerá em quanto tempo podemos construir as forças armadas do povo. É verdade que no começo, podemos conquistar algumas vitórias, mas em face da ofensiva contrarrevolucionária massiva, devemos ter que retaliar nos interesses apenas de nossa autopreservação. Através difícil luta prolongada, o Exército Popular Revolucionário crescerá – o exército que é inspirado pela consciência política, e endurecido pelos movimentos e encontros de campanha política. Sem esse tipo de exército, não é possível a vitória da revolução, não é possível proteger os interesses das massas.

Camaradas, ao invés de ficarmos a reboque de movimentos espontâneos, as lutas de resistência terão que se desenvolver de maneira organizada hoje. Não faltam nem seis meses. Se não podemos começar essa luta dentro desse período, devemos ter que enfrentar a difícil tarefa de se organizar em face dos ataques imperialistas.

Partido Comunista da Índia, Centro Maoísta

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SÉTIMO DOCUMENTO

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Nos últimos dois anos, as lutas espontâneas dos estudantes e dos jovens pequeno-burgueses criaram uma agitação de uma ponta da Índia para a outra. Ainda que no começo, a reivindicação de comida era a principal reivindicação, mas gradualmente a reivindicação pela destituição do Governo do Congresso se tornou a principal. O Presidente Mao disse: “os estudantes pequeno-burgueses e a juventude são uma parte do povo, e na conclusão inevitável de sua luta, a luta dos operários e camponeses chegará a um ascenso”. Então quando a luta dos estudantes e da juventude terminou, a luta dos camponeses começou em Bihar. Centenas de camponeses estão plantando e colhendo plantações. Eles estão tomando os estoques acumulados dos latifundiários. Essa luta tende a se espalhar nos dias vindouros em Bengala Ocidental e outros Estados. O governo está recorrendo à repressão violenta para reprimir as movimentações camponesas. O presidente Mao disse “onde houver opressão, haverá resistência”. Então estamos testemunhando a resistência espontânea nas lutas dos estudantes e da juventude. Os camponeses de Bihar estão levando adiante a resistência espontaneamente. Os porta-vozes oficiais declaram repetidamente que recorreriam e aprofundariam políticas repressoras para preservar a paz e a ordem.

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Então a responsabilidade de construir conscientemente as lutas de resistência surge diante da classe operária revolucionária e seu Partido.

Essa é a era do movimento de resistência ativa. O movimento de resistência ativa irá abrir caminho à origem da geniosidade revolucionária das massas revolucionárias. Irá espalhar a onda da revolução por toda a Índia. Então, nessa etapa, dirigir sindicatos ou associações camponesas legais nunca pode ser a tarefa principal para os quadros revolucionários. Sindicatos ou associações camponesas (Kisan Sabha) não podem ser a força complementar principal na era atual de onda revolucionária. Não seria correto a partir disso tirar a conclusão de que sindicatos ou associações camponesas se tornaram ultrapassados. Porque sindicatos e Kisan Sabhas basicamente são organizações que constroem a unidade entre os quadros marxista-leninistas e a classe operária e as massas camponesas. A unidade só será consolidada quando os quadros marxista-leninistas avançarem no trabalho de construírem o partido revolucionário entre a classe operária e as massas camponesas com a tática do movimento de resistência revolucionária. A classe operária revolucionária e os quadros marxista-leninistas terão que avançar em face das lutas camponesas para dar direção ativa às lutas camponesas através da resistência ou de lutas “partisan”. O governo reacionário da Índia adotou a tática de assassinar as massas; estão as matando pela fome e com balas. O Presidente Mao disse: “esse é seu caráter de classe. Eles lançam ataques contra o povo mesmo no risco de ser derrotadas”. Há alguns dirigentes que deparados com tais assassinatos indiscriminados, ficam com medo e buscam proteção. Presidente Mao comentou: “eles são covardes e inválidos da direção revolucionária”. Há outro grupo que enfrenta a morte com coragem.

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Eles tentam revidar cada assassinato – sozinhos são revolucionários e são eles que mostram o caminho às massas.

Aparentemente, o governo pode parecer poderoso, porque tem em suas mãos, comida e armas. O povo não tem comida e está desarmado. Mas é na unidade e no firme espírito dessas massas desarmadas que esmagam toda a arrogância da reação e faz a revolução vitoriosa. Então o Presidente Mao disse que “na verdade, os reacionários são um tigre de papel”.

Na etapa atual, nossa tarefa principal será à base de três palavras de ordem principais. Primeiro, a unidade dos operários e camponeses. Essa unidade não significa que os operários e as massas pequeno-burguesas darão apenas apoio moral ao movimento camponês. Essa palavra de ordem significa a compreensão de que os camponeses são a força principal da revolução em um país semicolonial e semifeudal como a Índia, e a unidade dos camponeses e operários só pode crescer a partir da luta de classes. Então, sobre a questão da tomada do poder do Estado, o Presidente Mao disse “é o território libertado no campo que é a aplicação concreta da unidade operária-camponesa”. Então é responsabilidade dos operários e, particularmente, das massas pequeno-burguesas o desenvolvimento do movimento camponês para construir as áreas libertadas.

Então o Presidente Mao disse sobre os jovens e estudantes pequeno-burgueses: “se são revolucionários, só pode o ser determinado enquanto se tornem participantes desse movimento”. Aqueles que não participarem nesse movimento tem o perigo de se tornarem reacionários.

Em segundo lugar, o movimento de resistência revolucionário, a luta armada. O governo reacionário da Índia declarou guerra a toda luta por demandas democráticas das

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massas. Dentro da Índia, criou um parque de diversões da exploração imperialista e feudal, e em sua política externa, transformou a Índia em um satélite da reação em colaboração com o imperialismo e revisionistas modernos. O povo da Índia se rebelou contra essa situação intolerável. Nessa situação, o movimento de resistência revolucionária ou a luta armada partisan do Partido revolucionário marxista-leninista contra a reação e o movimento de resistência passiva do partido revisionista, hoje se tornaram o aspecto principal das políticas do partido. Então todo membro do Partido e quadro revolucionário terá que compreender essa tática de luta. Eles devem aprender a aplicá-la na prática e fortalecer o espírito revolucionário das massas através da propaganda entre as massas. O sucesso da luta está dependendo do quanto podemos popularizar as políticas da luta armada através da propaganda dela entre as massas.

Em terceiro lugar, a construção de um partido revolucionário. Nessa situação revolucionária da Índia hoje, nossa organização partidária hoje não é capaz de dar a direção. Sem ser sólido na teoria, claro na política e sem uma base de massas a respeito da organização, é impossível dar direção nessa etapa revolucionária de hoje.

No aspecto teórico, deve ser lembrado que a direção do Partido do primeiro Estado socialista, a URSS, foi tomada por uma claque revisionista. Como resultado disto, a influência revisionista se ampliou nos partidos comunistas de diferentes países do mundo. Em nosso país também enquanto surgia essa influência revisionista, surgia a necessidade de formar um Partido em separado. E como resultado disso, um Partido em separado foi formado no VII Congresso. A formação de um Partido em separado não significa que a luta contra o revisionismo se encerrou. O revisionismo fala da luta contra

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o imperialismo, feudalismo e as forças reacionárias, mas na prática amplia o caminho da conciliação. O marxismo-leninismo se opõe firmemente à essas forças, revida cada ataque destas, e mobilizando as massas através da luta prolongada destrói tais forças reacionárias. As velhas ideias se manifestam em: 1) não aceitar a direção do grande Partido chinês contra os revisionistas internacionais; 2) em não aceitar as novas forças em desenvolvimento; 3) em não tornar a classe operária consciente da nova compreensão; 4) em não auxiliar a luta do campesinato, o principal aliado da classe operária.

No político: a Revolução Democrática Popular terá que ser vista como a tarefa desse momento. O Presidente Mao disse que “nenhuma força decadente desiste de seu poder tão fácil; a liberdade vem apenas da ponta do fuzil”. Então, em nossa política, o aspecto principal será a luta armada pela tomada do poder. O povo comum começou essa luta armada espontaneamente. O principal objetivo de nossa política será estabelecer conscientemente essa luta armada sob uma base de massas. Os três pontos básicos são: 1) a unidade operáriocamponesa sob a direção da classe operária; 2) estabelecer conscientemente sob uma base de massas, e 3) estabelecer de maneira sólida a direção do Partido Comunista. É imperativo não deixar de lado nenhuma dessas três tarefas. Essa política terá que ser propagada extensivamente entre as massas.

No sentido organizacional: deve se estender a base de massas do Partido. Nós vimos nos últimos anos, milhares de quadros militantes ingressarem no trabalho da organização em diferentes movimentos e lutas, tentar dar direção à essas lutas, mas no momento que o movimento para, se tornam inativos novamente. Hoje, na era da explosão revolucionária, pessoas de muitas áreas atrasadas estão avançando na via

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das lutas, e é através dessas lutas que muitos quadros militantes jovens estão ingressando no trabalho da organização.

Se nós conseguirmos educar tais quadros em nossa teoria e política revolucionária, o Partido pode obter sua base de massas. Devemos ter que começar a trabalhar ousadamente em recrutar esses quadros e formando grupos clandestinos com eles. Esses grupos de quadros irão realizar a propaganda política e irão agir como unidades de luta armada. O poder ofensivo do Partido depende de quão longe somos capazes de formar esses grupos em números crescentes entre operários e camponeses. Com quem iremos formar os grupos e outros pormenores organizacionais, tais como refúgios, abrigos, etc., certamente deve se manter em segredo. Mas as nossas teorias, políticas e a palavra de ordem da formação do Partido jamais pode se manter clandestinas. Na era da luta armada, toda unidade do Partido deve participar da luta armada e ser dirigente autoconfiante. As eleições gerais estão para chegar.

Durante essas eleições, os descontentes desejam e ouvirão a política. Diante das eleições, todo Partido irá tentar propagar sua política entre as massas. Devemos ter que tirar proveito dessas eleições para propagar nossa política. Não vamos nos confundir pela falsa palavra de ordem do governo democrático sem estar relacionado ao congresso. Devemos ter que levar às massas corajosamente a política da nossa Revolução Democrática Popular, ou seja, a política da unidade operáriocamponesa sob a direção da classe operária, da luta armada, do estabelecimento da direção do Partido. Se tirarmos proveito plenamente disso, não será possível que qualquer líder de esquerda se oponha a nós. Temos que tirar o máximo de proveito dessa oportunidade.

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OITAVO DOCUMENTO

Levar adiante a luta camponesa por meio do combate ao Revisionismo

No período pós-eleição nossas compreensões se provarão corretas pelas ações da própria liderança do partido (PCI-M). O Politburo nos orientou a “levar a cabo a luta para defender os ministros não-congressistas contra a reação”.

Isso sugere que a tarefa principal dos Marxistas não é intensificar a luta de classes, mas defender a metade do gabinete.

Então a convenção dos membros do partido foi convocada para estabelecer firmemente o economicismo no seio da classe operária. Imediatamente, por conseguinte, um acordo para uma trégua na indústria foi assinado por iniciativa do Gabinete. Proibiram os operários de recorrer a gheraos. O que poderia ser uma expressão mais clara de conciliação de classes? Depois de dar aos patrões o direito total de explorar, estão pedindo para os trabalhadores não promover qualquer luta. Imediatamente após o Partido Comunista ter participado no Governo que foi instalado como resultado de um poderoso movimento de massas, o caminho para a conciliação de classes foi escolhido. Os líderes chineses previram tempos atrás que aqueles que continuaram neutros no debate internacional muito breve caminhariam ao caminho do oportunismo.

Agora, os líderes chineses estão dizendo que os advogados de

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uma postura neutra são na realidade revisionistas e logo cruzariam para o campo do reacionarismo. Em nosso país, estamos experimentando o quão verdadeira essa previsão é. Nos testemunhamos a traição da classe operária. A isso soma-se também o pronunciamento do líder do Partido Comunista, Harekrishna Konar. No começo ele prometeu que todas as terras desapropriadas seriam distribuídas entre os camponeses sem terra. Aí a quantidade de terra a ser distribuída foi reduzida. No fim, disse esse ano tudo permaneceria como estava. O acesso à terra foi deixado à mercê dos funcionários da reforma agrária junior (ORAJ). Foi mostrado aos camponeses o caminho de enviar petições. Eles foram mais tarde avisados que a conquista forçada de terra não seria permitida.

Harkrishna Babu não é apenas um membro do Comitê Central do Partido Comunista; também é Secretário do Sabha Krishak (associação de camponeses) no Bengal do Oeste. Foi em resposta a um chamado do Sabha Krishak liderado por ele que camponeses empreenderam uma luta para a recuperação de terra desapropriada e grilada em 1959. No interesse dos latifundiários, o Governo recorreu à repressão e deu decisões favoráveis ao despejo, e ainda sim os camponeses não devolveram a posse da terra em muitos casos e se firmaram na terra com a força da unidade da população da vila. O líder do Krishak Sabha apoiou o movimento depois de se tornar um Ministro? Não. O significado do que ele disse foi que a posse da terra seria redistribuída. Quem irá obtê-la? Nesse ponto os ORAJ’s deveriam seguir as visões do Krishak Sabha. Mas deveriam tal visões ser aceitas? Nenhuma garantia disso foi dada por Harekshina Babu. Mas se os ORAJ’s rejeitarem as visões do Krishak Sabha, os camponeses, em nenhuma circunstância, poderiam ocupar a terra à força. Harekrishna Babu não perdeu tempo para esclarecer esse ponto. O que é

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isso? Não é agir como coletor de tributos do governo e jodetars [camponeses ricos]? Mesmo os congressistas não ousariam advogar pelas classes feudais tão desavergonhadamente. Portanto, obedecer às orientações dos dirigentes do partido significaria aceitar cegamente a exploração e dominação das classes feudais. Então, a responsabilidade dos comunistas é expor o papel anti-classe e reacionário dessa direção para os membros do Partido e para o povo, para sustentar o princípio de intensificar a luta de classes e marchar adiante.

Suponha que sem-terra e camponeses pobres aceitem as propostas e pedidos de submissão de Harekrishna Babu. O que aconteceria a seguir? Algumas das terras expropriadas são, sem dúvida, incultiváveis, porém a maioria das terras é cultivável. Há camponeses com posse de tais terras. Atualmente, eles usufruem da terra em virtude de licenças ou dão uma parte para jodetars. Quando essa terra for redistribuída, isso vai inevitavelmente resultar em conflitos entre os camponeses pobres e sem-terra. Tomando vantagem disso, camponeses ricos vão estabelecer sua liderança sobre o movimento camponês inteiro, porque tanto o camponês rico tem oportunidades de fazer campanha eleitoral, tanto é parceiro da influência feudal. Portanto, Harekrishna Babu não está tentando proibir o caminho da luta hoje, mas também está tomando passos para que a luta camponesa possa não seguir pelo caminho militante no futuro.

Ainda, adotamos o programa da revolução democrático-popular e a tarefa dessa revolução é fazer as reformas agrárias em interesse dos camponeses. Reforma agrária no interesse do campesinato só é possível quando nós estamos em condições de pôr fim no jugo das classes feudais nas áreas rurais. Para fazê-lo, deveremos tomar terras das classes feudais e distribuí-las entre camponeses pobres e sem-terra. Nós

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nunca estaremos hábeis a fazer isso se nosso movimento for confinado aos limites do economicismo. Em cada área onde houver um movimento para ocupação de terra temos a experiência de que o camponês que tem posse de terras desapropriadas e tem a licença assegurada não é mais ativo no movimento camponês. Por qual razão? É porque o camponês pobre mudou dentro de um ano – se tornou um camponês médio. Então, as demandas econômicas dos camponeses pobres e os sem-terra não são mais suas demandas. Assim sendo, o economicismo causa uma brecha na unidade da luta dos camponeses e frustra camponeses sem-terra e pobres. Os defensores do economicismo julgam todo movimento pela quantidade de sacas de arroz ou porções de terra que o camponês consegue. Se a consciência da luta camponesa aumentou ou não, isso nunca entra em seu critério. Então eles não fazem o menor esforço para aumentar a consciência de classe dos camponeses. Ainda, sabemos que nenhuma luta pode ser empreendida sem sacrifícios. O Presidente Mao nos ensinou que onde há luta, há sacrifício. No estágio inicial da luta, a força da reação vai ser mais forte do que a força das massas. Portanto, a luta vai ser prolongada. Tendo em vista que as massas são a força progressista, sua força crescerá dia após dia, mas como as forças reacionárias são moribundas, seu poder irá diminuir constantemente. Então, nenhuma luta pode ter sucesso se as massas não estiverem dispostas a fazer sacrifícios.

Dessa perspectiva revolucionária básica, o economicismo caminha para o beco sem saída da perspectiva burguesa. É isso que os líderes do partido estão tentando alcançar com suas atividades. Uma revisão de todas nossas lutas camponesas passadas irá mostrar que os líderes do Partido impuseram compromissos aos camponeses de cima para baixo. Ainda,

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era responsabilidade dos líderes do Partido estabelecer a disputa pela direção da classe operária sobre o movimento camponês. Eles não fizeram isso anteriormente e não estão fazendo isso agora. Lenin disse que mesmo que uma legislação progressista seja decretada, se fica a cargo da burocracia implementá-la, os camponeses não conseguirão nada. Então, nossos líderes ficaram muito longes da via revolucionária.

A revolução agrária é a tarefa desse exato momento; tarefa essa que não pode deixar de ser feita, pois sem esta, nada de bom pode ser feito aos camponeses. Mas antes de levar a cabo a revolução agrária, a destruição do poder do Estado é necessária. Se empenhar na revolução agrária sem a destruição do poder do Estado significa cair no revisionismo.

Então a destruição do poder do Estado é hoje a primeira e principal tarefa do movimento camponês. Se isso não puder ser feito a nível nacional, na base de nível de Estado, irão os camponeses esperar silenciosamente? Não, o marxismo-leninismo-pensamento Mao Tsé-tung nos ensinou que se em qualquer área os camponeses podem ser despertados politicamente, então devemos ir adiante em destruir o poder do Estado naquela área. A luta para a construção dessa área libertada é a tarefa mais urgente do movimento camponês atualmente, a tarefa do momento. O que devemos chamar de área libertada? Nós devemos chamar aquelas áreas camponesas libertadas o qual podemos derrubar o poder de nossos inimigos. Para a construção dessas áreas precisamos das forças armadas dos camponeses. Quando falamos em forças armadas temos em mente armamentos feitos pelos camponeses. Então queremos armamentos. Se os camponeses vieram adiante para coletar armas ou não é a base no qual devemos julgar se eles estão politicamente despertos. De onde os camponeses devem conseguir armas? Os inimigos de classe têm

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armas e vivem nos vilarejos. As armas têm que ser tomadas a força. Eles não irão dar suas armas voluntariamente para nós.

Portanto, devemos tomar os armamentos à força. Para isso, aos militantes camponeses devem ser ensinadas todas as táticas, desde incendiar as casas dos inimigos de classe. Além disso, devemos resgatar armas das forças armadas do governo atacando-os de forma simultânea. A área em que nós estamos aptos a organizar a campanha da coleta de armas deve ser rapidamente transformada em área libertada. Então, para levar a cabo essa tarefa é necessário propagar extensivamente entre os camponeses a política de edificação da luta armada. Ademais, é necessário organizar grupos militantes pequenos e secretos na condução da campanha de coleta de armamento. Simultaneamente com a propagação da política de luta armada, os membros desses grupos irão implementar com sucesso um programa específico de obtenção de armas.

A mera coleta de armamento não altera o caráter da luta – as armas coletadas devem ser usadas. Apenas assim a capacidade criadora dos camponeses se desenvolve e a luta terá um salto qualitativo. Isso deve ser feito apenas pelos camponeses pobres e sem-terra, os aliados fiéis da classe operária. O camponês médio também é um aliado, mas sua consciência de luta não é tão intensa como as daqueles camponeses pobres e sem-terra. Então ele não pode ser um participante da luta logo de início – precisa de algum tempo. É por isso que a análise de classe é uma tarefa essencial do Partido Comunista. O grande líder da China, Presidente Mao Tse-tung tomou, portanto, primeiro essa tarefa e conseguiu apontar a infalibilidade da via da luta revolucionária. Então o primeiro ponto de nosso trabalho organizacional é estabelecer a direção dos camponeses pobres e sem-terra no movimento camponês. É no processo de organização do movimento camponês na base

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da luta armada que a direção dos camponeses pobres e semterra será estabelecida. Porque, das classes camponesas, são os mais revolucionários. Uma organização separada de trabalhadores rurais não vai ajudar nessa tarefa. É provável que uma organização separada de trabalhadores agrícolas encoraje uma inclinação à movimentos sindicais baseados no economicismo e intensifique os conflitos entre camponeses. A unidade das classes aliadas não é reforçada, porque no nosso sistema agrícola a exploração das classes feudais está acima de tudo. Outra questão que surge nesse contexto é o compromisso com os pequenos proprietários. Qual deve ser a perspectiva dos comunistas em relação a isso? Em respeito aos compromissos devemos considerar quem apoiaremos. Então, não podemos apoiar qualquer outra classe contra eles. No movimento camponês (na Índia) os comunistas estão sempre constrangidos a ceder aos interesses dos camponeses pobres e sem-terra em nome dos interesses da pequena-burguesia.

Isso enfraquece a determinação de luta dos camponeses pobres e sem-terra. Em respeito aos camponeses médios e ricos nós também devemos ter uma postura diferente. Se olharmos os camponeses ricos como camponeses médios, os camponeses pobres e sem-terra ficarão prejudicados. Novamente, se olharmos os camponeses médios como camponeses ricos, o entusiasmo de luta dos camponeses médios irá abrandar. Então, os comunistas devem aprender a fazer a análise de classe do campesinato em todas as regiões, de acordo com as orientações do Presidente Mao. Novamente a inquietação entre os camponeses da Índia explodiu. Eles repetidamente têm solicitado orientação do Partido Comunista. Nós não contamos a eles que a política da luta armada e a campanha da coleta de armas constituem o único caminho. Esse caminho é o caminho da classe operária,

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o caminho da libertação, o caminho para estabelecer uma sociedade livre de exploração. Em cada estado ao longo da Índia os camponeses atualmente se encontram em estado de inquietação, os comunistas devem mostrar-lhes o caminho. Esse caminho é o caminho da política da luta armada e da campanha de coleta de armamentos. Nós devemos firmemente apoiar esse único caminho para a libertação. A Grande Revolução Cultural da China declarou guerra a todo tipo de egoísmo, mentalidade de grupo, revisionismo, seguidismo da burguesia, apreço pela ideologia burguesa – o impacto feroz daquela revolução chegou até a Índia também. O apelo dessa revolução é – “esteja preparado para resolutamente fazer todo tipo de sacrifícios, remover os obstáculos ao longo do caminho um por um, a vitória deverá ser nossa”. Por mais terrível que pareça o imperialismo, por mais perigosa que seja a armadilha deixada pelo revisionismo, os dias das forças reacionárias estão definitivamente contados e os raios de sol brilhantes do marxismo-leninismo-pensamento Mao Tse-tung devem limpar toda escuridão.

Então a questão naturalmente surge: não há necessidade de luta das massas camponesas em demandas particulares nessa era? Certamente existe essa necessidade e existira no futuro, inclusive. Porque a Índia é um pais vasto e os camponeses também estão divididos em muitas classes, então a consciência política não pode estar no mesmo nível em todas as áreas e entre todas as classes. Então sempre haverá a oportunidade e a possibilidade do movimento de massas camponês na base de demandas particulares e os comunistas sempre terão que fazer uso total dessa oportunidade. Que táticas devem ser adotadas na condução de movimentos por demandas parciais e qual deve ser seu objetivo? O ponto básico de nossas táticas é se a ampla classe campesina se reagrupou ou

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não é nosso objetivo básico deve ser o aumento da consciência de classe dos camponeses – se têm avançado no caminho da ampla luta armada. Movimentos baseados em demandas parciais devem intensificar a luta de classes. A consciência política da maioria das massas deve ser elevada. As amplas massas camponesas devem estar inflamadas para fazer sacrifícios, a luta deve se espalhar para novas áreas. Os movimentos por exigências parciais podem tomar qualquer forma, mas os comunistas devem sempre propagar a necessidade de formas superiores de luta entre as massas camponesas. Sob nenhuma circunstância os comunistas devem tentar passar o tipo de luta aceitável para os camponeses como o melhor. Na realidade os comunistas devem sempre levar a propaganda entre os camponeses em favor de políticas revolucionárias, isto é, as políticas da luta armada e da campanha de coleta de armas. Apesar dessa propaganda, os camponeses possivelmente vão decidir ir em delegações de massas e nós devemos conduzir esse movimento. Em tempos de terror branco a efetividade de tal delegação de massas não deve de maneira nenhuma ser subestimada, porque essas delegações ampliam a inclusão de camponeses na luta. Movimentos em exigências parciais nunca devem ser condenados, mas é um crime conduzir esses movimentos na maneira do economicismo. É um crime, mais ainda, pregar que movimentos de demandas econômicas irão automaticamente tomar a forma de luta política, porque isso é venerar o espontaneísmo. Tais movimentos podem mostrar o caminho para as massas, ajudá-las a desenvolver uma perspectiva de clareza, inspirá-las a fazer sacrifícios. Em cada estágio da luta há apenas uma tarefa. Ao menos que tal tarefa seja cumprida, a luta não vai alcançar um estágio superior. Nessa era, a tarefa particular é a política da luta

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armada e a campanha de coleta de armas. Independentemente do que façamos sem levar a cabo essa tarefa, a luta não vai ser levada à etapa superior. A luta vai fracassar, a organização vai colapsar, a organização não vai crescer. De modo similar, há apenas um caminho para a revolução na Índia, o caminho mostrado por Lenin – construir as forças armadas populares e a república. Lenin disse em 1905 que essas duas tarefas devem ser levadas sempre que for possível, mesmo que essas não fossem factíveis em relação a Rússia como um todo. O Presidente Mao enriqueceu o caminho mostrado por Lenin. Ele ensinou as táticas de guerra popular e a China alcançou a libertação ao longo desse caminho. Atualmente o caminho está sendo seguido no Vietnã, Tailândia, Malásia, Filipinas, Birmânia, Indonésia, Iêmen, Congo-Kinshasa, em diferentes países da África e da América Latina. Esse caminho também foi adotado na Índia, o caminho da construção do exército das forças armadas populares e a direção da frente de libertação a qual está sendo seguida em Naga, Mizo e áreas da Caxemira. Então a classe operária vai ter de ser chamada e avisada de que precisa dirigir a revolução democrática na Índia e a classe operária terá que levar a cabo essa tarefa provendo a direção para a luta de seu aliado mais firme, o campesinato. Então, é a responsabilidade da classe operária organizar o movimento camponês e elevá-lo para o estágio da luta armada. Essa é a tarefa principal da classe operária – “Coletar armas e construir as bases da luta armada nas áreas rurais” – isso se chama política da classe operária, a política da tomada de poder. Nós temos o dever de despertar a classe operária à base dessa política. Organizar todos os operários em associações – essa palavra de ordem não eleva a consciência política da classe trabalhadora. Isso certamente não

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significa que não devemos organizar mais nenhuma associação de trabalhadores. Isso significa que não devemos atolar os operários revolucionários do Partido em atividades dos sindicatos – seria a sua tarefa levar a propaganda política entre a classe operária, isto é, propagar a política da luta armada e a campanha da coleta de armamentos e construir a organização do Partido. Entre a pequena-burguesia, nossa principal tarefa é a propaganda e a propagação da significância da luta camponesa. Isso dito, em cada frente a responsabilidade do Partido é explicar a importância da luta camponesa e chamar para a participação na luta. Conforme levarmos essa tarefa, devemos alcançar a etapa da direção consciente da revolução democrática. A oposição a esse caminho básico do marxismoleninismo não vem apenas dos revisionistas. Os revisionistas estão tomando o caminho da conciliação de classe de uma vez, assim é a revolução; os partidos burgueses vieram ao poder e havia poder na mão dos operários, camponeses e soldados soviéticos também. Por causa da existência desse poder dual, a liderança da classe operária se tornou efetiva e apenas quando nesses sovietes os partidos pequeno-burgueses entregaram o poder para a burguesia que se tornou possível para a classe operária concluir a Revolução de Outubro.

Eles não analisam as condições objetivas da Índia. Eles não tiram as lições das lutas que estão sendo empreendidas na Índia. A principal causa do sucesso da Revolução Russa foi a correta aplicação da tática de frente única. A questão de táticas de frente única é igualmente importante na Índia também. Mas a tática da Revolução Democrática indiana será diferente na forma. Também na Índia, em Naga, Mizo, Caxemira e em outras áreas, as lutas estão sendo empreendidas sob a liderança da pequena-burguesia. Na revolução democrática, assim sendo, a classe operária terá que marchar adiante junto

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com a formação de uma frente única com eles. As lutas irão estourar em várias outras novas áreas sobre a liderança dos partidos burgueses ou pequeno-burgueses. A classe operária também entrará em alianças com eles e a base principal dessa aliança será a luta anti-imperialista e o direito à autodeterminação. A classe operária necessariamente admite esse direito, junto com o direito à secessão.

Embora aqueles que sonham com uma revolução na Índia pelo caminho da Revolução de Outubro sejam revolucionários, não são capazes de oferecer uma liderança ousada por causa da sua perspectiva doutrinária. Eles não reconhecem a importância da luta campesina e então inconscientemente acabam por introduzir o economicismo no seio da classe operária. Eles não são capazes de assimilar as experiências na Ásia, na África e na América Latina. Uma parte deles se tornou discípula de Che Guevara e falham em enfatizar a tarefa de organizar o campesinato, a principal força da revolução democrático-popular indiana. Consequentemente, tornar-se-ão vítimas do desvio esquerdista. Então nós devemos prestar especial atenção e ajudar a educá-los gradualmente.

Em nenhuma circunstância devemos ser intolerantes em relação a eles. Além disso, há entre nós um grupo de camaradas revolucionários que aceitam o Partido Chinês e o Pensamento do grande Mao Tse-tung e também o aceitam como o único caminho. Mas eles veem o livro Como ser um bom comunista como o único caminho para a auto cultivo e são consequentemente levados à um sério desvio. O único caminho marxista para a auto cultivo ensinada por Lenin e Presidente Mao é o caminho da luta de classes. Somente se forjando através do fogo da luta de classes um comunista pode tornar-se ouro puro. A luta de classes é a verdadeira escola de comunistas e

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a experiência da luta tem que ser verificada à luz do marxismo-leninismo-pensamento Mao Tsé-tung e as lições devem ser tomadas. Então o principal ponto da educação do Partido é a aplicação dos ensinamentos do marxismo-leninismo na luta de classes, chegando aos princípios gerais baseando-se nessas experiências e levando de volta para o povo esses princípios somados à experiência. Isso é o que é chamado de “do povo para o povo”. Isso é o ponto básico da educação do Partido. Esses camaradas revolucionários não são capazes de entender essa verdade fundamental da educação do Partido. Como resultado eles cometem desvios idealistas em relação à educação do Partido. O Presidente Mao nos ensinou que não pode existir educação fora da prática. Em suas palavras, ‘fazer é aprender’. Autoformação é possível apenas no processo de mudança das condições existentes através da prática revolucionária.

Revolucionários do mundo, uni-vos!

Viva a unidade revolucionária de operários e camponeses!

Viva o Presidente Mao Tsé-tung!