LA VOZ DE SU AMO. by ruben santiago

LA VOZ DE SU AMO

HIS MASTER'S VOICE

ruben santiago 2013

13 varones blancos + un perro parlante y su amo.

13 white old men + a talking dog and his master.

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

Amo: Banana. Perro: Ladridos. [7 veces] Amo: Te quiero. Perro: Ladridos. [4 veces] Amo: Mamรก, te quiero. Perro: Ladridos. [2 veces] Amo: Quiero mรกs. Perro: Ladridos. [3 veces] Amo: Habababa. Perro: Ladridos.

Qué gusto [Risas] ... ser presentado por amigos tan cualificados y a los que quiero tanto ¿no?… y que… gracias por su presencia aquí ¿no?. Eeeh… a dónde va la crítica, ¿no? eeeh… a mi me recuerda dos… cosas, una de… de… de la poesía clásica española ¿no? "Un soneto me manda hacer Violante. En mi vida me he visto en tal aprieto…" ¿no? Y, y... luego otra, respecto a dónde va la crítica ¿no? de un dicho que no tiene que ver nada con Quevedo pero que… se decía así un poco en lenguaje proverbial, coloquial, español en mi infancia, eeeh, para remarcar su ingenio, eeeh…que… se suponía que a Quevedo alguien le abordaba y le decía rápidamente al pasar: " ¿De dónde vienes? ¿A dónde vas? ¿Cómo te llamas y cómo estás?. Y él contestaba sin inmutarse: " De casa vengo, al Prado voy, Quevedo me llamo y bien estoy." [Risas] A mi me encantaría poder decir a donde va la crítica ¿no? estoy mucho más eeeh… persuadido de dónde viene que a dónde va, ¿eh?, entonces voy a intentar hacer un esfuerzo de síntesis, y espero su comprensión, para intentar un poco sintetizar realmente una experiencia que en cierta manera, eeeh… ahora lo veremos un poco, aunque sea sintéticamente en este proceso, eeeh…que concierne pues a una experiencia humana, secular, no solamente a través de lo que se ha escrito si no en la noche de los tiempos ¿no? y que después tiene una serie de incidentes que son los más cercanos que nos, que nos… que nos conmueven ¿no?. Entonces en la palabra… yo creo que buscando un poco el origen de la crítica… yo creo que lo mejor que podemos hacer es el origen de la propia palabra, ¿no?. La palabra crítica que tiene un origen como casi todas las palabras de nuestras lenguas romances, que va del latín al griego. (1)

(1) What a pleasure…[Laughter] being introduced by such qualified friends who I love so much, right?… and… thanks for your presence here, right? Eeeh… Where is art criticism going to, right? eeeh… that reminds me of two… things, first of them from… from… from classic spanish poetry, right? "Violante commands me to write a sonnet;I have never in my life seen myself in such a fix." right? And, and… then the second, regarding where criticism is going, right? an old saying that has nothing to do with Quevedo, but still… was commonly said in the proverbial, colloquial spanish language of my childhood years, eeeh… to emphasize his wit,eh… so, supposedly someone stumbled upon Quevedo and quickly asked him"Where do you come from? Where are you going? What is your name? How are you doing" And he would answer calmly"From home I come, to El Prado I go, Quevedo is my name and I am fine." [Laughter] I would love being able to say where art criticism is going, would I not? but I am much more convinced about where it is coming from, right? So I will try an effort of synthesis, and I expect your understanding at my attempt to synthesize an experience that somehow, eeeh… as we will see, albeit synthetically, this process, eeeh… that concerns a human, secular experience, not only through the written record but coming from the dawn of times, right? a process that latter presents a series of incidents, closer to us in time, which, which… which move us, right?. So, the word itself… I believe that searching the origins of art criticism… I believe the best thing we can do is search for the origin of the word itself, right? The origin of the word criticism has an origin that, like most words from our roman languages, that goes from latin to greek.

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

A number of years ago, I heard a young father, a very prominent young man in the entertainment world, addressing a tremendous gathering in California. It was during the time of the cold war, and communism and our own way of life were very much on people’s minds. And he was speaking to that subject. And suddenly, though, I heard him saying, “I love my little girls more than anything”… And I said to myself, “Oh, no, don’t. You can’t… don’t say that.” But I had underestimated him. He went on: “I would rather see my little girls die now; still believing in God, than have them grow up under communism and one day die no longer believing in God.” [Applause] There were…There were thousands of young people in that audience. They came to their feet with shouts of joy. They had instantly recognized the profound truth in what he had said, with regard to the physical and the soul and what was truly important. Yes, let us pray for the salvation of all of those who live in that totalitarian darkness, pray they will discover the joy of knowing God. But until they do, let us be aware that while they preach the supremacy of the State, declare its omnipotence over individual man, and predict its eventual domination of all peoples on the earth, they are the focus of evil in the modern world. It was C.S. Lewis who, in his unforgettable “Screwtape Letters”, wrote: “The greatest evil is not done now…in those sordid ‘dens of crime’ that Dickens loved to paint. It is…not even done in concentration camps and labor camps. In those we see its final result, but it is conceived and ordered; moved, seconded, carried and minuted in clear, carpeted, warmed, and well-lighted offices, by quiet men with white collars and cut fingernails and smooth-shaven cheeks who do not need to raise their voice." (2)

(2) Hace algunos años, escuché a un joven padre de familia, una persona muy prominente en el mundo del espectáculo que se dirigía a una multitudinaria reunión en California. Eran los tiempos de la guerra fría, y tanto el comunismo como nuestro propio estilo de vida ocupaban las mentes de nuestra gente. Aquel padre estaba hablando precisamente de ello. Y de repente, le escuché decir: "Amo a mis hijitas por encima de todo"… y pensé para mi "oh, no, no puedes… no, no lo digas." Pero lo había subestimado. Continuó: "Preferiría ver a mis hijas morir en este mismo instante, mientras todavía creen en Dios, antes que verlas crecer bajo el comunismo para un día morir sin creer en el Señor." [Aplausos] Había… había miles de jóvenes entre el público. Todos ellos se hincaron de rodillas entre gritos de júbilo. Habían reconocido la verdad profunda que encerraban aquellas palabras, en lo referido a lo material y al alma, y aquellas cosas que de verdad importan. Si, oremos por la salvación de os que viven entre esas tinieblas totalitarias, recemos para que descubran el gozo de conocer a Dios. Pero hasta que lo hagan, seamos conscientes de que mientras prediquen la supremacía del Estado, mientras declaren la omnipotencia del mismo sobre el individuo y hagan predicciones sobre la eventual dominación de todos los pueblos de la tierra, mientras todo esto suceda serán el foco de la maldad en el mundo moderno. Fue C.S. Lewis quien, en su inolvidable "Cartas del diablo a su sobrino" escribió: "El mayor mal no se hace ahora en aquellas sórdidas "guaridas de criminales" que a Dickens le gustaba pintar. Ni siquiera se hace, de hecho, en los campos de concentración o de trabajos forzados. En los campos vemos su resultado final, pero es concebido y ordenado (instigado, secundado, ejecutado y controlado) en oficinas limpias, alfombradas, con calefacción y bien iluminadas, por hombres tranquilos de cuello de camisa blanco, con las uñas cortadas y las mejillas bien afeitadas, que ni siquiera necesitan alzar la voz."

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

Lo que estamos hoy presentando es… eeeh… un… algo más que un borrador y algo menos que el texto definitivo de este… informe que hemos titulao [sic], a falta de cosa mejor, "El coste de la no-españa". Quizá el coste es un término poco… eeeh… poco afortunao [sic] porque parece que es una cuestión meramente mercantil, meramente de precio y como veréis de lo que se trata es de algo, eeeh… un poco más complejo. O sea, no es solamente que no sea un buen negocio…eeeh… deshacer o desmontar España, si no que es también un atentado contra valores más graves, fundamentalmente sobre valores que llamamos de ciudadanía. Se ha… difundido la idea de que España es el seudónimo de una asamblea de caciques locales, cada uno con televisión propia y himno per… mmm…propio, y es… nosotros creemos que es algo más interesante que eso. Y más valioso que eso. Pero la gente no lo sabe. Y la prueba de que no lo sabe es que salen a la calle cuando hay unos recortes económicos referidos a la educación, referidos a la sanidad pública, pero cuando se anuncia que se va a recortar medio país entonces nadie sale a la calle porque todo el mundo considera que es una cosa… Y ahora pues se oye hablar de " a ver si los catalanes…" sin darse cuenta de que eso es el separatismo, porque el problema de este país no es el separatismo de los separatistas, si no el separatismo de los que creen que no lo son, de los que no son nacionalistas: ese es el verdadero problema que estamos afrontando por falta de información, por falta de educación, por falta de explicación y eso es lo que yo creo que es imprescindible porque si no…eeeh… El caso de Cataluña ha acelerado la necesidad yo creo de pensar sobre esas cuestiones porque lo ha puesto… ha puesto las cosas un poco más a rojo vivo si… si cabe, pero el verdadero problema es la falta de una concepción entre los españoles… de una concepción de su país. Pero desde luego lo que no puede ser es una formula en que se sientan bien los vascos, catalanes gallegos, nosequé, pero que desaparezca la figura de los españoles que son los ciudadanos que protagonizan la ciudadanía. Entonces, eso, esa idea de… ese horror ante ciertas palabras, ese grado de memez colectiva, mmm… no puede ser bueno. (3) (3) We are presenting today a… eeeh… a… something more than a draft but less than the definitive text of a… report that we have titled, for lack of a better term, "The cost of the No-Spain." Maybe "cost" is a term… a not very fortunate term, for it seems that we deal with a purely economic issue, a merely price-related issue, but as you will see, we are in fact referring to something, eeeh… a little more complex than that. I mean, our point is that undoing or dismantling Spain is not only a bad deal, but it also constitutes an attack against deeper values, mainly values related to what we call citizenship. Somehow, they have promoted the idea that Spain is nothing but the pseudonym of an assembly of local chieftains, each one of them with their own television station, and their own… anthem, and this… we believe Spain is something more interesting than that. And more valuable than that. But people don't know it. And the proof that they don't know it is that people take the streets when budgetary cuts in education or public health are made, but when it is announced that half of the country is going to be cut out, nobody reclaims the streets because everybody considers that to be one of those things… And now we are hearing things like "Let us see if the catalans themselves…" without realizing that those arguments are in fact secessionist, because this country's problem is not the secessionism of the secessionist, but the secessionism of those who believe they are not, of those who are not nationalists. That is the real problem we are facing because of a lack of education, because of a lack of explanations, and that's what I think is essential because if not... eeeh... In my opinion, the case of Catalonia has accelerated the need to think about these issues because it has... it has heated things up a little more if... if possible, but the real problem is the lack of understanding among Spanish people… the absence of a clear idea about their country. But we obviously can not go for a formula in which the Basque, Galician, Catalan or whatever feel good, but at he same time makes disappear the figure of Spanish citizens, who are the true protagonists of citizenship. So that, that idea about… that horror about certain words, that degree of collective idiocy, mmm... that can not be good.

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

(…) My own philanthropic efforts were shaped in the early sixties, and this may surprise you, it wasn't because of Woodstock or any of those things... but by my passion to understand the principles underlying peace and prosperity. And because of the passion I read everything I could on the subject from every discipline and perspective. Along the way I encountered the writings of people like von Mises, Hayek, Friedman, and so on, and they convinced me that societal well-being was only possible in a system of economic freedom. And as you know I have been a strong proponent of that view ever since. (4)

(4) Mis propias actividades filantrópicas fueron moldeadas durante la primera mitad de la década de los sesenta, y aunque os pueda sorprender, no fue a raíz de Woodstock o nada por el estilo… antes bien, se debió a mi pasión por comprender los principios subyacentes a la paz y la prosperidad. Y fue por esta pasión que comencé a leer todo lo que podía sobre el tema, desde todas las perspectivas y disciplinas. En este proceso llegué a los textos de autores como von Mises, Hayek, Friedman y otros muchos que me convencieron de que el bienestar social solo era posible en el seno de un sistema de libertad económica. Y como bien sabéis, desde entonces he sido un firme defensor de dicha visión.

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

No entiendo lo que quieres decir, lo que… no entiendo lo que hablamos… eeeh…. ¿qué es eso de sin dibujo? No, sigo sin haberlo entendido pero te voy a contestar [Risas] porque tampoco es tan necesario, ¿no?… enton… bueno, eeeh…quiero decir con, con esto que a mi me encanta hacer cosas que no se manifiestan y exigir del… del posible eeeh… espectador o amateur que se crea mi palabra, ¿no? Quiero decir que… aquí está ocurriendo esto, ¿no? Imaginemos que todos vosotros estáis callados y nunca más habláis de esto ni lo recordáis, pero yo me acuerdo y voy por ahí a mmm… a la gente que conozco mañana le digo "Oye, pues ha ocurrido esto en un sitio que es así, pues estrecho y largo, que luego se ensancha un poco, y allí hemos hablao [sic] unas cuantas personas, y hemos hablao [sic] de esto" y, e inmediatamente me dicen "bueno pero ¿dónde está la prueba? ¿dónde está el, el testimonio?¿ dónde está el dibujo de esto?". No, no hay dibujo, entonces en ti está creerlo o no creerlo. Eeeh…Yo… tengo una gr… gran inclinación a comprometer… permitidme que diga la palabra espectador, que es horrorosa, ¿no? Pero bueno, tengo una gran inclinación a comprometer al espectador y el mayor compromiso para el espectador es exigirle o pedirle un acto de fe, es decir, creer lo que no ve. (…) Desde luego nunca había pensado en esto…[Murmullos] Yo creo que mi trabajo empieza cuando me enteré de que existía un filósofo que era Zenón de Elea y que realmente es, es la única ¿eh? "He ahí un héroe" ¿eh? ¿no? Zenón de Elea eeeh… es un señor que descubría que la… que lo que veíamos era mentira y dije "Bueno, esto es pan comido, ¿no?. O sea, puedo permitirme cualquier lujo." Y esa es realmente una de… bueno, la gran ventaja de los que se llaman artistas, ¿no?, que tienen el campo abierto de… para la actuación. (…) Las pobres personas que están aquí van a terminar un poco hartas de mi. (5)

(5) I don't understand what you want to say, whatever you… I don't understand what we are talking about here… eeeh… What does "without drawing" mean? No, I still don't get it but I will give you an answer [Laughter] Because it is not necessary, is it?… so… by that I mean that I love doing things which do not manifest themselves, and I demand from… from the possible, eeeh… viewer, or amateur, to believe my word, right? I mean… There is this situation going on here, is it not? Let us imagine that all of you remain silent and never tell anyone about this, you don't even remember it, but I do remember and I go around, mmm… and tomorrow I tell some people I know "Look, something happened in a place that was like this, you know, long and narrow but a little wider by the end, and a few people spoke there, and we spoke about this an that." and they immediately ask me "Well, but… Where is the proof? Where is the testimony? Where is the drawing of such a thing? No, there is no drawing, so it lays within you wether to believe it or not. Eeeh… I… I have a gre… a great tendency to compromise… allow me to use the word viewer, which is horrible, right? But still, I have a great tendency to compromise the viewer, and the higher compromise is to demand from the viewer an act of faith, that is, ask him to believe in what he can not see. (…) I had never thought about this before… [Muttering] I believe my work began when I found out about a philosopher called Zeno of Elea, and that was the only time I though "Here we have a hero", right? Zeno of Elea, eeeh… he was a gentleman who found out that… that what we saw was all a lie, so I thought to myself: "Well, now this is piece of cake, isn't it? I mean, I can afford any luxury now." And that is actually one of the… well, the greatest advantage about those who call themselves artists, right? The fact that they have an open field of action.(…) These poor people who are here will end up a little tired of me.

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"Listen, ¿You see that desert out there? I want to show you something." You pick up your cell phone, ah…you pick up your cell phone and you call somewhere in Nebraska and you say "Okay, let it go." So there is an atomic weapon goes over ballistic missiles in the middle of the, in the middle of desert that doesn't hurt a soul… maybe a couple of rattlesnakes and scorpions or whatever. And then you… and then you say "See? the next one is in the middle of Teheran. So, we mean business. You want to be wiped out? go ahead, take your tough position and continue with your nuclear development. [Applause] You want to be peaceful? [Applause] You want to be peaceful? Just reverse it all and we will guarantee you that you can have a… a nuclear power plant for electricity purposes." (6)

(6) "Escuchadme, ¿Veis ese desierto ahí fuera? Quiero que veáis una cosa." Entonces agarras tu móvil… agarras tu móvil y llamas a no se que sitio en Nebraska y les dices: "Vale, lanzadlo." Y a continuación una cabeza nuclear montada en un misil balístico explota en el medio del… en el medio del desierto donde no hace daño a nadie… bueno, quizás lastime a unas cuantas serpientes y escorpiones y tal. Y entonces… y entonces les dices: "¿Habéis visto eso? La siguiente irá directa al centro de Teheran. Ahora sabéis que hablamos en serio. ¿Queréis que os borremos del mapa? Adelante, id de duros si queréis, continuad con vuestros programas de desarrollo nuclear. [Aplausos] ¿Preferís ser pacíficos? Cancelad todos esos programas y os garantizamos que podréis tener… una central nuclear para la producción de energía eléctrica."

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

Bien, la palabra amnistía es algo que se hace después de una guerra civil, se hace después de un enfrentamiento entre ciudadanos y de hecho, si nuestra guerra hubiera terminado donde debió terminar, en los años 39-40, estaríamos viviendo en una amnistía hace mucho tiempo. Pero conviene recordar que hubo personas interesadas en mantener la tensión en España, que la guerra no terminó en el 39, que durante la guerra mundial hubo toda clase de presiones sobre España, que del 45 al 47 hubo una verdadera invasión y muchos de los sucesos mas luctuosos y de las represiones más fuertes tuvieron que hacerse [Ininteligible]… o sea, prácticamente hasta los años cincuenta, España no volvió a la normalidad. En este momento hablar de amnistía respecto a aquellos hechos es perder el tiempo, han pasado más de treinta años y como ha dicho muy correctamente el Ministro de Asuntos Exteriores, no hay nadie de aquellos tiempos salvo tres o cuatro figuras que yo no tendría policía bastante para proteger, como esta señora que… llaman La Pasionaria… oiga, yo no tengo policía bastante para protegerla y prefiero que no venga como es natural… realmente ahí no hay problema de ninguna clase más que el que se quiera inventar. Ahora bien, las personas que en los últimos años y ahora mismo se han divertido poniendo bombas y… en… en la colecturía de correos o que les ha parecido que era perfectamente lícito para ellos matar un alcalde a sangre fría, esas personas pierden el tiempo pensando que va a haber ninguna amnistía para ellos. Estamos haciendo todo lo posible por… digamos no hilar delgado en ninguna clase de asuntos. Es público y notorio que estamos invitando a personas que cometieron faltas leves de tal… invitar… que… y… estamos invitando a España, están viniendo efectivamente. Pensar que el criminal que quiere resolver los problemas de España a punta de pistola se le va a perdonar lo que ha hecho… ¡eso es perder el tiempo! y desde luego eso no se hará. Y desde luego el gobierno sabe perfectamente lo que tiene que hacer: Lo que tiene que hacer es mejorar eeeh… las leyes penales, ir viendo qué casos se pueden seguir indultando y naturalmente… pues… la generosidad ha sido siempre en nuestro país, mucho mayor que el sentido de la represión. (7) (7) Well, the word amnesty is something that is done after a civil war, after a confrontation between citizens and as a matter of fact, if our war had ended when it should have ended, that is during the years 39-40, we would in fact be living in an amnesty today. But we must remember that there were individuals interested in maintaining tension in Spain, that the war did not end in 1939, that during World War II there were all sorts of pressures on Spain, that from 1945 to 1947 there was a real invasion, and that many of the most tragic events and the most severe acts of repression had to be [unintelligible]... I mean, until the 1950's Spain did not return to normal. So at the time being, talking about amnesty regarding those facts is only a waste o time, it's been more than thirty years, as the Minister of Foreign Affairs has very correctly pointed out, and there is no one left from those days except three or four characters that I do not have enough police to protect, like for example this lady... called the Pasionaria... listen, I have not enough police to protect her, and of course I would prefer she didn't come back… so there really is no problem at all other than those that you would want to make up. However, people who in recent years and even today have been enjoying themselves planting bombs... and... in post offices, or those who think they have the right to shoot and kill a city mayor in cold blood, these people waste their time thinking there will be amnesty for them. We are doing everything possible to... let us say we are not spinning thin regarding that kind of business. It is common knowledge that we are inviting people who committed minor offenses such as… inviting... and... we are inviting them back to Spain, they are actually returning. To think that a criminal who wants to solve the problems of Spain at gunpoint is going to be forgiven after what he has done … that is a waste of time! And of course it will not happen. And of course the government knows precisely what needs to be done: What government needs to do is improve eeeh... our criminal laws, keep on monitoring which cases are worth pardoning and... well... naturally… in our country, generosity has always been much stronger than the sense of repression.

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As to popularity, I get a little bit annoyed with this idea that we with our deep sophisms are really hegemonic in the humanities. Are people crazy? I mean we are always marginal. No, what is for me real academic hegemony: it’s brutal. Who can get academic posts? Who can get grants, foundations and so on? We are totally marginalized here. I mean look at my position: “Oh yeah, you are a mega-star in United States.” Well, I would like to be because I would like power to brutally use it. But I am far from that. I react so like this because a couple of days ago I got a letter from a friend in United States for whom I wrote a letter of recommendation, and he told me “I didn’t get the job, not in spite of your letter but because of your letter!” He had a spy in the committee and this spy told him “You almost got it, but then somebody says “Oh, if Žižek recommends him it must be something terribly wrong with him.” So I claim that all these “how popular we are” is really a mask of… of… remember the large majority of academia are these gray either cognitivists or historians blah blah… and you don’t see them but they are the power. They are the power. On the other hand, why are then they in power worried? Because you know… don’t exaggerate this pseudo-leftist paranoia idea of ”we can all be recuperated” and so on and so on. No! I still quite naively believe in the efficiency of theoretical thinking. It’s not as simple to recuperate everything in. But you know there are different strategies of how to contain us. I must say that I maybe am not innocent in this, because people like to say about me, “Oh, go to listen to him, he is an amusing clown blah blah blah.” This is another way to say “Don’t take it seriously.” But this is one of the strategies, there so many strategies to counter-act. (8)

(8) En lo referente a la popularidad, me irrita un poco esta idea de que nosotros, con nuestros profundos sofismas, somos verdaderamente hegemónicos en el campo de las humanidades. ¿La gente está loca o qué? quiero decir, nosotros siempre somos marginales. No, lo que es realmente la hegemonía académica. Es brutal. ¿Quién consigue los puestos académicos? ¿Quién consigue becas, financiación y todo eso? En ese aspecto somos totalmente marginales. Por ejemplo, mirad mi posición: "Oh, eres una súper estrella en los Estados Unidos" Bueno, pues me gustaría serlo, me gustaría tener poder para poder usarlo con brutalidad. Pero todavía me falta para eso. Reacciono de este modo porque hace un par de días he recibido una carta de un amigo desde los Estados Unidos, alguien a quien había escrito una carta de recomendación, y me decía: "No me han dado el trabajo, no a pesar de tu carta de recomendación si no por culpa de tu carta" Mi amigo tenía un espía en el comité, y este espía le dijo "Has estado a punto de conseguirlo, pero entonces alguien ha dicho "Oh, si Žižek lo recomienda entonces debe haber algo terriblemente malo en él." Por eso afirmo que aquello de "Qué populares somos" es en realidad una máscara de… de… Recordad que la mayoría de la Academia son esos agrisados cognitivistas o historiadores que bla, bla, bla… pero no se llega a ver que son el poder. Ellos son el poder. Por otro lado…¿Porqué se preocupan tanto si son el poder? Porque ya sabéis… no exageréis esta paranoia pseudo-izquierdista del "Todos podemos ser recuperados" y tal y tal y tal. ¡No! Todavía mantengo una creencia naif en la eficacia del pensamiento teórico. No es tan sencillo recuperarlo todo. Pero sabéis bien que existen muchas estrategias para contenernos. He de decir que tal vez yo mismo no sea del todo inocente al respecto, ya que a la gente le gusta decir sobre mi: "Oh, ve a escucharlo hablar, es un payaso muy entretenido bla, bla, bla." Esto es otra forma de decir "No lo tomes en serio." Esa es una de las estrategias, hay muchas estrategias para contraatacar.

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Frente al desaparecido, en tanto esté como tal, es una incógnita el desaparecido. Si el hombre apareciera…bueno, tendrá un tratamiento X… y si la desaparición se convirtiera en… certeza de su fallecimiento, tiene un tratamiento Z. Pero mientras sea desaparecido no… no puede tener ningún tratamiento especial, es una incógnita, es un desaparecido, no tiene entidad, no está… ni muerto ni vivo: Está desaparecido. Frente a eso, frente a lo cual no podemos hacer nada, atendemos, sí, a la consecuencia palpitante, viva de esa desaparición, que es el familiar. Y a ese sí tratamos de cubrirlo, en la medida de lo posible. No tenemos más que eso que se hecho y si se ocurriera una idea mejor la aplicaríamos, por ahora no es más que eso. Con respecto al detenido: Usted sabe que permanentemente se hace un seguimiento de los casos que están en consideración de detenidos fundamentalmente a disposición del poder ejecutivo por tiempo prolongado y sobre la base de esos estudios, cada caso de forma particular, se van produciendo modificaciones en el grado de detención que va desde la simple libertad porque se considera no necesaria la detención de esa persona en función de la situación que se vive; La opción para que pueda salir del país conforme al artículo 23 de la Constitución; La modificación de su detención en un lugar determinado por una detención domiciliaria; El pasaje directamente a la justicia, para que con pruebas fehacientes pueda tratar y hacer el debido proceso, y el mantenimiento de algún cupo de personas que pese a no tener proceso, a nuestro juicio no pueden vivir la libertad, porque no merecen vivir en libertad. Eso es… materia de un permanente seguimiento y son estas las cosas que el gobierno hace frente a esos problemas concretos que usted cita. (9)

(9) Regarding the disappeared, as long as the individual remains as such, the disappeared is unknown. If the man were to appear... well, he would have a treatment X… and if his disappearance became... a certainty of death, he would then receive a treatment Z. But while he is a disappeared, he... he can not have any special treatment, he is unknown, he is a disappeared, he has no entity, he is not ... neither dead nor alive: He is a disappeared. Regarding that issue, there is nothing we can do, but we do serve, indeed, the living, breathing consequence of that disappearance, which is the family. And we do try to cover them as far as possible. We don't have anything other than that, and if we had any better idea we would apply it, but for now we have nothing but that. With regard to the detainee: You know we permanently monitor the cases which are under consideration, primarily those of long term detainees that fall under the responsibility of the executive power, and on the basis of these studies, analyzing each particular case, we make changes on their degree of detention, changes that range from simple freedom because the detention of such person is considered no longer necessary given the present situation; the option for him to leave the country under Article 23 of the Constitution; modifying his arrest at a given public location to home detention; the direct passage to regular justice, so that strong evidence can be used to submit the detainee through due process, and maintaining a quota of people who despite having no process, in our view can not live in freedom, because they do not deserve to live in freedom. Those points are... subject to continuous monitoring, and are the things government does in order to address the specific problems you mention.

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But man… eeeh… man poses a great many problems, and he is so varied from culture to culture, from type to type, race to race that when I discovered the common denominator of existence and so forth I was away and I couldn't go forward from that point. And I did discover that. I discovered that the common denominator of existence was survive. Whatever else man was trying to do, whether he was cultured or primitive and so on, he was attempting to survive, and then one had to move forward from this point to find out what methods he used to survive, eeeh… how he adapted himself to environments in his attempt at survival and so on. And one found out that man advanced to the degree that he preserved his spiritual integrity, that he preserved his values, you see? We, we live in a world where, where… where eeeh… while we have governments and we have societies and so forth, we are desperately trying to help man. They are trying however to solve his problems for him and that effort to solve his problems for him and so forth have not really resulted in any great advance for men. The real… the real work here is to put man in a… a mental condition eeeh…where he can solve his own problems and move then forward. The first major discovery that life eeeh… that all forms of life behaved according to the principle of survival and so forth, was made in 1938, and after the war, eeeh… after some years of study I was able to move it up into a publishable form, but I was actually known for many years for working in this particular field but I never wrote anything about it, never published anything, never told anybody about it to amount to anything, and when I did, it was as if I started an avalanche (…) eeeh…all through the civilized world, but not behind the iron curtain. That would be a long story, but the one thing that a… nation that is determined to make men into slaves does not want anything to do with is a science which makes man totally free. (10)

(10) Pero el hombre... eeeh... el hombre plantea múltiples y grandes problemas, y es tan variado de cultura a cultura, de una tipología a otra o de una raza a otra, que cuando descubrí el denominador común de la existencia y tal, me encontraba en una posición demasiado alejada y no lograba avanzar más allá. Pero aún así descubrí ese denominador común: Descubrí que el denominador común de la existencia era la supervivencia. No importaba lo que el hombre tratase de hacer, ya fuese un hombre civilizado o primitivo etc, siempre estaba tratando de sobrevivir, por lo que a partir de ahí tuve que avanzar para averiguar qué métodos empleaba para sobrevivir, eeeh... Cómo se adaptaba a distintos ambientes en su intento de supervivencia, y así sucesivamente. Y servidor descubrió que el hombre había avanzado hasta el punto en que llegaba a conservar su integridad espiritual, sus valores, ¿Me sigues? Nosotros… vivimos en un mundo donde, donde ... donde eeeh... tenemos gobiernos y tenemos sociedades y demás que intentan desesperadamente ayudar al hombre. Pero se intenta resolver los problemas del hombre sin contar con el hombre, y ese esfuerzo por resolver sus problemas por él y tal, en realidad no ha generado ningún gran avance para el hombre. El verdadero... el verdadero trabajo aquí es poner al hombre en una... en una condición eeeh mental... en la que él mismo pueda resolver sus propios problemas y después avanzar a partir de ahí. El primer gran descubrimiento de que la vida eeeh... de que todas las formas de vida se comportan de acuerdo con el principio de la supervivencia y demás, lo hice en 1938 y después de la guerra, eeeh... después de algunos años de estudio fui capaz de concretarlo en un forma publicable, pero en realidad yo ya era conocido desde hacía muchos años por mi trabajo en este campo en particular, aunque nunca escribí nada al respecto, nunca publiqué nada, nunca le conté nada a nadie, y cuando lo hice, fue como si hubiera iniciado una avalancha (...) eeeh... en todo el mundo civilizado, pero no al otro lado del telón de acero. Es una larga historia, pero la única cosa con la que una… nación decidida a convertir a los hombres en esclavos no quiere tener nada que ver es una ciencia que haga al hombre totalmente libre.

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What the fuck do you hope to accomplish with that? What are you hoping to accomplish with that? What are you gonna pay me back? If you do that, it’s over! It’s over now! Fuck you! How dare you act like such a bitch when I’ve been so fucking nice? You were fucking annoyed at me. For what reason? I did nothing but be nice to you! I’ve done nothing but be nice to you. What did I do? And you said ‘oh, earlier today, you, oh, never-mind.’ What the fuck were you gonna say? Why, because I let you sleep? That’s my fucking mistake, because I should’ve woke you up and said, "fucking blow me, bitch." I should’ve fucking woken you up and said "blow me." You would’ve liked that better, yeah? You needed the goddamn sleep. So what if you had to wait? Fuck it. Waited and waited like two and half fucking minutes. You fucking snore. [Garbled] awake. You’re blaming me right now! Now I’m blaming you! I deserve to be blown, first, before the fucking Jacuzzi! OK? I’ll burn the goddamn house down, but blow me first! [Screaming] How dare you!! How fucking dare you. Rerrrggghh!! You wanted the number of my therapist? Don’t you ever speak to him! Find your own goddamn therapist. [Panting] And it is not going to work with us. It’s not! I can’t get like this anymore! [Panting] And you know you’re doing it! And you’re a liar, and you’re dishonest, and you’re fucked up. So you stay the fuck away from me. Take care of your fucking son. And I’d better have my daughter. [Panting] I just want my daughter, and a maid! It’s a lot less fucking trouble. They clean up after themselves, they make your goddamn bed, which you did not, you don’t have to worry about emotional blackmail, or any of that other bullshit you put me through. I just need a nice woman to look after my beautiful daughter. And I don’t [Garbled] fucking [Garbled, panting]. You’re a pain in the ass! You’re a pain in my ass! Stop being that! You’re a pain in my ass. (11)

(11) ¿Qué coño esperabas conseguir con eso? ¿Qué esperas lograr con eso? ¿Es que quieres vengarte de mi? ¡Si lo haces, esto se acaba! ¡Se acaba ahora mismo! ¡Que te jodan! ¿Cómo te atreves a comportarte como una perra cuando he sido tan jodidamente bueno contigo? Joder, estabas mosqueada conmigo. ¿Y por qué motivo? ¡No hice más que ser amable contigo! Me he hecho más que ser amable contigo. ¿Qué he hecho?… Y vas y dices "oh, hace un rato, hoy mismo, tu… bah, es igual" ¿Qué cojones ibas a decir? ¿Por qué, porque te dejé dormir? Ese ha sido mi puto error, porque debería haberte despertado y decirte: "chúpame la polla, pedazo puta." Joder, debí haberte despertado y decirte "Chúpamela". Eso te habría gustado más, ¿no? Necesitabas dormir… ¿Y qué si tuviste que esperar un poco? A la mierda. Esperaste y esperaste… dos putos minutos y medio. Y además roncas, cerda. [Ininteligible] despierto. ¡Y me echas la culpa! ¡Pues ahora te estoy culpando yo a ti! ¡Merezco que me la chupen primero, antes de ir al maldito jacuzzi! ¿De acuerdo? ¡Voy a quemar la puta casa, pero me la chupas primero! [Gritando] ¡Cómo te atreves! ¿Cómo cojones te atreves?. Aarrrggghh! ¿Querías el número de mi terapeuta? ¡No vuelvas a hablar con él! Búscate tu propio terapeuta de los cojones. [Jadeando] Y lo nuestro no va a funcionar. ¡Para nada! No me puedo poner así nunca más! [Jadeando] Y sabes que lo estás haciendo! Eres una mentirosa, eres una falsa y estás jodida. Así que mantente bien lejos de mí. Cuida de tu maldito hijo. Y será mejor que me quede yo con mi hija. [Jadeando] Yo sólo quiero a mi hija y una criada! Menos putos problemas. Por lo menos una criada limpia lo que ensucia, se hacen su maldita cama, algo que tu no haces, y así no tendrás que preocuparte por chantajes emocionales, o cualquiera de esas mierdas por las que me haces pasar. Sólo necesito una buena mujer que cuide de mi hermosa hija. Y yo no [Ininteligible] de mierda… [Ininteligible, jadeos]. ¡Eres peor que un dolor en el culo! ¡Eres un dolor en el culo! ¡Para ya! Eres como un dolor en mi culo.

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

Because there are 570 wi-fi based stations operating in this room… [Laughter] Okay? We can't deal with that. So we have two choices. Either…I've got some… more demos which are really great that I'd like to show you. So we either turn off all the stuff and see the demos, or we give up and I don't show you the demos. Would you like to see the demos or not? [Applause] Okay, so here is the deal, let's turn up the lights in the hall… so…all you bloggers need to turn off your base stations, turn off your wi-fi, every notebook I'd like you to put… put them down on the floor, and all of you look around, I'd like you to police each other…[Laughter] If you want to see the demos, shut all you laptops turn off all these wi-fi based stations and put them on the floor, please. Come on, look around you… I mean… I'm…I'm not…you know, I think bloggers have the right to blog but if we want to see the demos we are not going to be able to do it, unless we turn off all these wi-fi base stations and laptops, set them on the floor…[Laughter] I've got time. [Laughter and applause] You know, this is a testament to how far we've come, isn't it? …It's incredible, 570 wi-fi based stations in this room. Wow. Alright. We done? (12)

(12) Debido a que hay 570 estaciones con conexión inalámbrica operando en esta sala... [Risas] ¿Vale? No podemos lidiar con eso. Así que tenemos dos opciones. O bien... Tengo algunas... algunas demos más que son realmente muy buenas y que me gustaría que vieseis. Así que o bien apagamos todos los aparatos y vemos las demos, o nos damos por vencidos y no os mostramos las demos. ¿Queréis ver los demos o no? [Aplausos] Bien, este es el trato, encendemos las luces de la sala... así que... todos los blogers tienen que apagar sus estaciones base, apagar el wi-fi y me gustaría que colocaseis los portátiles... que los pongáis en el suelo, y que todos vosotros miréis a vuestro alrededor, me gustaría que fueseis policías los unos de los otros… [Risas] Si queréis ver las demos, cerrad todos los ordenadores portátiles, desconectad todas las estaciones base wi-fi y ponedlas en el suelo, por favor. Vamos, mirad a vuestro alrededor... quiero decir... Yo... Yo no... ya sabéis, creo que los blogers tienen derecho a blogear, pero si queremos ver las demos no vamos a ser capaces de hacerlo, a menos que apaguemos todas estas estaciones base y portátiles wi-fi, los posemos en el suelo... [Risas] Tengo tiempo… [Risas y aplausos] Sabéis, esta es una prueba de lo lejos que hemos llegado, ¿no es así? ... Es increíble, 570 lineas wi-fi en esta habitación. Wow. De acuerdo. ¿Hemos terminado?

Master: Banana. Dog: Barking. [X7] Master: I love you. Dog: Barking. [X4] Master: I love you mama. Dog: Barking. [X2] Master: I want more. Dog: Barking. [X3] Master: Habababa. Dog: Barking.

(…) Mucho mejor y… agradezco al… a todo el equipo médico y a la clínica, en fin, cómo me han tratao [sic]… estoy deseando retomar mis… mis obligaciones y… lo siento mucho. Me he equivocao [sic] y no volverá a ocurrir. Y gracias por vuestro… interés estos días…y estar aquí tanto tiempo. (13)

(13) (…) Much better and… I`d like to thank the… all the medical team and the clinic for how they have treated me… I am looking forward to go back to my… my obligations and… I am very sorry. I have made a mistake and it will not happen again. And thanks for your… interest during the past days and… for being here for so long.

(1) Francisco Calvo Serraller. Extracto de su Conferencia Magistral titulada "A dónde va la critica" realizada con motivo del 18 aniversario del IVAM durante el mes de febrero de 2007. (2) Ronald Wilson Reagan. Extracto de su discurso del 8 de marzo de 1983 ante la Asociación Nacional de Evangélicos Estadounidenses en Orlando (Florida). (3) Fernando Fernández-Savater Martín. Presentación del informe realizado por la formación política UPyD "El coste de la noEspaña". Círculo de Bellas Artes de Madrid, 6 de Noviembre de 2013. (4) Charles de Ganahl Koch. 20 Encuentro Anual de la Mesa Redonda Filantrópica. Scottsdale, Arizona 28 de Octubre de 2011. (5) Isidoro Valcárcel Medina. En conversación con Hans Ulrich Obrist y Elena Ochoa Foster durante la presentación del libro "Ilimit" en Ivorypress, Madrid. 14 de Febrero de 2012. (6) Sheldon Gary Adelson.Extracto de una charla en la Universidad Yeshiva, Nueva York. 22 de Octubre de 2012. (7) Manuel Fraga Iribarne. Intervención en un debate televisivo circa Marzo de 1976, cuando ocupaba el cargo de Vicepresidente segundo del Gobierno y Ministro de la Gobernación de España. (8) Slavoj Žižek. Debate en el London Critical Theory Summer School, Birkbeck University, Londres.12 de Julio de 2013. (9) Jorge Rafael Videla. Fragmento de una rueda de prensa. Circa diciembre 1979. (10) Lafayette Ronald Hubbard. Fragmentos de su última entrevista pública registrada en Abril de 1966. (11) Mel Colm-Cille Gerard Gibson. Conversación telefónica con Oksana Grigorievasu públicada el 15 de Julio de 2010. (12) Steven Paul Jobs.Fragmento de la presentación del Iphone4 durante la Conferencia Mundial de Desarrolladores de 2010, celebrada en Moscone West, San Francisco.June 7 to 11, 2010. (13) Juan Carlos Alfonso Víctor María de Borbón y Borbón Dos Sicilias. Declaraciones a la salida de la clínica Quirón San José de Madrid, el 14 de Abril de 2012.

(1) Francisco Calvo Serraller. Excerpt from his Keynote Address "Where is criticism heading" on the occasion of the 18th anniversary of the IVAM, February 2007. (2) Ronald Wilson Reagan. Excerpt from his speech on March 8, 1983 to the U.S. National Association of Evangelicals held in Orlando (Florida) . (3) Fernando Fernández- Martín Savater. Public presentation of the report by the political party UPyD "The cost of non-Spain " Círculo de Bellas Artes, Madrid, November 6, 2013 . (4) Charles de Ganahl Koch. Twentieth Annual Meeting of the Philanthropy Roundtable . Scottsdale, Arizona October 28, 2011 . (5) Isidoro Valcárcel Medina. In conversation with Hans Ulrich Obrist and Elena Ochoa Foster during the launch of the book "Ilimit ". Ivorypress , Madrid. February 14, 2012 . (6) Sheldon Gary Adelson. Excerpt from a debate at Yeshiva University , New York. October 22, 2012 . (7) Manuel Fraga Iribarne. Intervention in a televised debate circa March 1976, when he held the position of Second Deputy Prime Minister and Minister of the Government of Spain . (8) Slavoj Žižek. Excerpt from a debate in London Critical Theory Summer School, Birkbeck University, Londres.12 July 2013. ( 9) Jorge Rafael Videla. Fragment of a press conference. Circa December 1979 . (10) Lafayette Ronald Hubbard. Fragments of his last public interview recorded in April 1966. (11) Mel Colm - Cille Gerard Gibson. Excerpt from a telephone conversation with Oksana Grigorievasu issued on July 15, 2010 . (12) Steven Paul Jobs. Excerpt from the Iphone4 presentation at the Worldwide Developers Conference 2010, held at Moscone West , San Francisco. June 7, 2010. (13) Juan Carlos Alfonso Víctor María de Borbón y Borbón Dos Sicilias. Press conference at Chiron Clinic San José, Madrid. April 14, 2012 .

Erre que erre que erre. Encarnaci贸n Gonzalez Ocho. www.encarnaciongonzalez8.org