Boletín Informativo Octubre 2017
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Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Centro Cultural Hare Krishna
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Todos los Derechos Reservados ISKCON EL SALVADOR / Diseño y Edición: B. Atilio Flores
Boletín Informativo
Verso del mes
BHAGAVAD GITA TAL COMO ES CAPÍTULO 4 / TEXTO 10 vīta-rāga-bhaya-krodhā man-mayā mām upāśritāḥ bahavo jñāna-tapasā pūtā mad-bhāvam āgatāḥ Estando liberadas del apego, el temor y la ira, estando totalmente absortas en Mí y refugiándose en Mí, muchísimas personas se purificaron en el pasado mediante el conocimiento acerca de Mí, y de ese modo todas ellas alcanzaron el estado de amor trascendental por Mí.
C
SIGNIFICADO POR SRILA PRABHUPADA
omo se explicó anteriormente, a una persona que está demasiado afectada por lo material, le resulta muy difícil entender la naturaleza personal de la Suprema Verdad Absoluta. Por lo general, la gente que está apegada a la concepción corporal de la vida se encuentra tan absorta en el materialismo, que le resulta prácticamente imposible entender que el Supremo puede ser una persona. Esos materialistas ni siquiera pueden imaginar que existe un cuerpo trascendental que es imperecedero, que está colmado de conocimiento y que es dichoso eternamente. Bajo el concepto materialista, el cuerpo es perecedero, está colmado de ignorancia y es completamente desdichado. Por lo tanto, cuando a la
generalidad de la gente se le informa de la forma personal del Señor, mantienen en mente esa misma idea corporal. Para esos hombres materialistas, la forma de la gigantesca manifestación material es lo supremo. En consecuencia, ellos consideran que el Supremo es impersonal. Y, como están demasiado absortos en lo material, los asusta el concepto de retener la personalidad después de liberarse de la materia. Cuando se les informa que la vida espiritual también es individual y personal, sienten temor de volverse personas de nuevo, a raíz de lo cual prefieren, naturalmente, una especie de fusión con el vacío impersonal. Ellos suelen equiparar a las entidades vivientes con las burbujas del océano, las cuales se funden en el océano. Ésa es la máxima perfección de la existencia espiritual que se logra sin personalidad individual. Es una especie
PASANKUSA EKADASI
DOMINGO 1 DE OCTUBRE
de etapa aterradora de la vida, desprovista del conocimiento perfecto de la existencia espiritual. Además, hay muchas personas que no pueden entender en absoluto la existencia espiritual. Agobiadas por muchísimas teorías y contradicciones de diversos tipos de especulación filosófica, se hastían o se disgustan, y concluyen neciamente que no hay ninguna causa suprema y que, en definitiva, todo es un vacío. Esta clase de personas se hallan en una condición enferma de la vida. Algunas personas están demasiado apegadas a lo material y, por consiguiente, no le prestan atención a la vida espiritual; otras quieren fundirse en la suprema causa espiritual; y otras no creen en nada, ya que por desesperación están disgustadas con toda clase de especulaciones espirituales. Esta última clase de hombres se refugian en alguna clase de embriagante, y sus alucinaciones sentimentales se aceptan a veces como visión espiritual. Uno tiene que deshacerse de todas las tres etapas de apego al mundo material: el descuido de la vida espiritual, el temor de una identidad personal espiritual y el concepto de vacío que surge de la frustración en la vida. Para librarse de estas tres etapas del concepto material de la vida, uno tiene que refugiarse por completo en el Señor, guiado por el maestro espiritual genuino, y seguir las disciplinas y principios regulativos de la vida devocional. La última etapa de la vida devocional se denomina bhava, o amor trascendental por Dios. Según el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (1.4.15– 16), la ciencia del servicio devocional:
ādau śraddhā tataḥ sādhu- saṅgo
Ekadasis Romper ekadasi, lunes entre 05:47 - 09:46 (Hora real, no de verano)
Octubre 2017
’tha bhajana-kriyā tato ’nartha-nivṛttiḥ syāt tato niṣṭhā rucis tataḥ athāsaktis tato bhāvas tataḥ premābhyudañcati sādhakānām ayaṁ premṇaḥ prādurbhāve bhavet kramaḥ
“Al principio, uno debe tener un deseo preliminar de autorrealizarse. Eso lo llevará a uno a la etapa de tratar de asociarse con personas que estén elevadas espiritualmente. En la siguiente etapa, uno es iniciado por un maestro espiritual elevado y, bajo la instrucción de él, el devoto neófito comienza el proceso del servicio devocional. Mediante la ejecución del servicio devocional bajo la guía del maestro espiritual, uno se libera de todo apego material, logra estabilidad en la autorrealización y adquiere un gusto por oír hablar de la Absoluta Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa. Ese gusto lo lleva a uno más adelante en el apego por el estado de conciencia de Kṛṣṇa, que madura hasta volverse bhāva, o la etapa preliminar del amor trascendental por Dios. El verdadero amor por Dios se denomina prema, la etapa más elevada y perfecta de la vida”. En la etapa de prema existe una dedicación constante al trascendental servicio amoroso del Señor. De modo que, mediante el lento proceso del servicio devocional, bajo la guía del maestro espiritual genuino, uno puede alcanzar la máxima etapa, liberándose de todo apego material, del temor de la personalidad individual espiritual y de las frustraciones que culminan en el vacío filosófico. Así, finalmente uno puede llegar a la morada del Señor Supremo.
“Cada criatura viva tiene una relación especial con Dios, pero ahora se encuentra olvidada.” SRILA PRABHUPADA
Octubre 2017 RAMA EKADASI
DOMINGO 15 DE OCTUBRE
Romper ekadasi, domingo entre 05:48 - 09:44 (Hora real, no de verano)
Festividades
Boletín Informativo
Damodara Masa, adorando la infancia
del Señor Krishna Durante el mes de Karttika, la adoración al pequeño Krishna es esencial para incremeentar el amor trascendetal a sus pasantiempos de infancia, la cual se recuerda con el Damodarastakam, una oración que revela el humor del servicio devocional puro.
D
espués de pasar por el verano y el monzón húmedo, se percibe en la India el sharat (otoño), como una de las estaciones más hermosas del año. De acuerdo con el calendario védico, sharat cae durante los meses de Ashvin y Karttika (octubre-noviembre), de los cuales Karttika tiene un significado especial, ya que se ve favorecido por el Señor Krishna. Todo el mundo ama ciertos alimentos, bebidas, ropa y música, y el Señor Krishna no es la excepción. De hecho, tenemos nuestros gustos, porque somos parte de Krishna, ya que tiene sus gustos personales. Krishna le encanta la ropa amarilla, la mantequilla, las plumas de pavo real, las vacas, las flautas y la tierra de Vrindavan. Del mismo modo, de todos los meses, Él
ama Karttika. MES DEL AMOR El servicio devocional se puede realizar en cualquier momento, en cualquier lugar, sin embargo, los devotos saben bien que el servicio devocional realizado durante Karttika es especialmente agradable al Señor; por lo tanto, se realizan austeridades y prácticas devocionales durante este mes. Aunque las escrituras védicas describen en detalle los beneficios materiales que se pueden obtener mediante la realización del servicio devocional durante Karttika, los devotos puros del Señor Krishna no tienen ningún interés en ellas. Más bien, son sólo interesados en agradar al Señor. Cada año, los devotos de ISKCON esperan con impaciencia la llegada de Karttika , cantando a diario las oraciones del Damodarashtakam, y ofreciéndole con amor y devoción sincera lámparas de ghee al Señor. Durante todo el mes están tan inmersos en los pasatiempos infantiles de Krishna Damodara que se les oye
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Octubre 2017
es parte de a del dólar?
cantar constantemente sobre ellos. Las oraciones del Damodarashtakam, compuesta por Satyavrata Muni, bellamente describe el pasatiempo de Damodara, en la que Yashoda ata al traviezo Krishna a un mortero por robarse la mantequilla de las pastorcillas de Vrindavana. Las oraciones también dan información acerca de Dios, de Sus devotos, y la ciencia del servicio devocional. Las lecciones esenciales que aprendemos de los pasatiempos y las oraciones de Damodarashtakam es que el omnipresente y omnipotente Señor es fácilmente conquistado por el amor de Su devoto, y que los devotos saturados de amor, desean nada más que escuchar constantemente y glorificar a Sus pasatiempos.
Oh Señor, si bien Tú puedes otorgar todo tipo de bendiciones, yo no oro por la liberación, ni por vivir eternamente en Vaikuntha, ni por ninguna otra gracia. Oh Señor, simplemente deseo que esta forma Tuya como Bāla Gopāla esté siempre presente en mi corazón; ¿cuál es la utilidad para mí de alguna otra bendición aparte de ésta? Oh Señor, Tu rostro de loto, rodeado por mechones de suave cabello negro, es besado una y otra vez por madre Yasodā, y Tus labios son rojos como la fruta bimba. Que esta hermosa visión esté siempre presente en mi corazón. Miles y miles de otras bendiciones son inútiles para mí. —Damodarashtakam 4–5— Damodara Masa se celebra del 6 de octubre y finalizará el 3 de noviembre. ¡Acompáñanos a adorarle todos los domingos en nuestro Festival Dominical a partir de las 4 de la tarde!
FESTIVAL DOMINICAL CADA DOMINGO A PARTIR DE LAS 4 DE LA TARDE
Festividades
Boletín Informativo
Adorando la colina
de Govardhana
La circunvalación a la colina continúa siendo uno de los principales puntos de la adoración que reverencian a Govardhana; los Vedas no sólo la establecen como la montaña más sagrada en toda la India, sino en los tres mundos.
L
a celebración de la festividad conocida como Govardhana-puja ocurre durante el mes de Karttika. Con ello se celebra la adoración de la sagrada colina de Govardhana, uno de los más hermosos pasatiempos trascendentales de Señor Krishna, quien Él Mismo indicó como hay que adorarla y que preparaciones de suntuoso prasadam deben ofrecerse en ese día. Este pasatiempo se describe en detalle en el décimo canto del Srimad-Bhagavatam, donde Srila Vyasadeva describe el pasatiempo de Krishna. Alrededor de la Colina de Govardhana hay más de 60 sagrados tirthas. De estos lugares de peregrinaje que están en el Govardhana-parikrama, y los lagos Radha-kunda y Syama-kunda, que son considerados como los dos ojos del pavo real de Govardhana, son
los lugares por excelencia de todo el universo. Sólo en las sagradas riberas de Radha-kunda hay más de 50 lugares sagrados.
Srila Raghunatha dasa Goswami glorifica a la Colina de Govardhana en su Stavavali:
“¡Oh, Govardhana! ¡Oh, rey de las montañas! ¡Oh, colina cuyo nombre nectario —el mejor de los sirvientes de Hari--, fluye de la boca de luna de Sri Radha! ¡Oh, colina que los Vedas declaran ser como la marca de tilaka [debido a su forma] de Vraja! Por favor, concédeme una residencia cerca de ti.”
Los devotos de Govardhana, conmemoran el levantamiento de la colina ofreciéndole ceremonias y representándola con el dulce de Halava. / F. Hrisikesa Das
La colina de Govardhana es reconocida en los Vedas no sólo como la montaña más sagrada en toda la India, sino en los tres mundos (Bhuloka, Bhuvarloka y Svaloka). No es por lo tanto de extrañar que cuando apareció la Colina de Govardhana, todas las grandes montañas del universo
Ekadasi Octubre 2017 UTTHANA EKADASI
MARTES 31 DE OCTUBRE
Romper ekadasi, miércoles entre 05:52 - 06:31 (Hora real, no de verano)
Octubre 2017
vinieran y lo adoraran como su rey. Govardhana ha descendido del mundo espiritual de Goloka Vrindavana y es la joya en la corona de Vraja. La colina de Govardhana se encuentra en el área de Vraja-mandala. Los devotos aman mucho esta colina porque no es diferente de Krishna, quien es también llamado Giriraja, el Rey de las montañas. La palabras giri y parvata significa “montaña,” y raja significa “rey.” Krishna tiene ilimitados nombres, como Gopala, “el protector de las vacas”, Govinda, “El que da placer a las vacas, a la tierra, y a los sentidos espirituales.” El nombre de Govinda surge precisamente a raíz del Govardhana-lila. La sagrada colina de Govardhana, no sólo es reconocida en las Escrituras védicas como la más sagrada de las montañas en toda la India, sino en los tres mundos. Por eso, cuando apareció, acudieron todas las montañas del universo para adorarla como un rey (raja). También declararon que Govardhana había descendido de Goloka Vrindavana en el mundo espiritual y es la joya cimera de Vraja. SOBRE LA CELEBRACIÓN La celebración de la festividad conocida como Govardhana-puja ocurre entre octubre y noviembre, en el que se conmemora el pasatiempo en que Krishna levantó la colina a la edad de siete años con el dedo meñique de su mano izquierda, para brindar protec-
que significa “aquel que sostuvo la colina”. Giri significa colina y dhari significa aquel que sostiene. El mismo indicó cómo hay que adorar a la colina de Govardhana y que preparaciones de suntuoso prasadam ción a todos los habitantes de Vrin- deben ofrecerse en ese día del Godavana, quienes fueron castigados vardhana-puja. Este pasatiempo se con terribles lluvias por no adorar describe en detalle en cinco capítulos al rey de los cielos Indra; debido décimo canto del Srimad-Bhagavaa que su suntuoso sacrificio había tam (Canto 10, versos del 23-27), sido sustituído por la adoración a la donde Srila Vyasadecolina de Govardhana, indicado por va describe el el mismo Señor Krishna. Krishna-lila. Por eso Su nombre es Giridhari,
Acompáñanos a conmemorar el sagrado festival del levantamiento de la colina de Govardhana por la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, esté viernes 20 de Octubre de 2017, durante Sundara Arati a partir de las 5:30 de la tarde.
Conmemoración DESAPARICIÓN DE SRILA PRABHUPADA lunes 24 de octubre de 2017