Boletín Informativo Agosto 2017
Verso del mes Ekadasis Festividades Anuncios
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Centro Cultural Hare Krishna
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Todos los Derechos Reservados ISKCON EL SALVADOR / Diseño y Edición: B. Atilio Flores
Boletín Informativo
Verso del mes
BHAGAVAD GITA TAL COMO ES CAPÍTULO 12 / TEXTO 6-7
ye tu sarvāṇi karmāṇi mayi sannyasya mat-parāḥ ananyenaiva yogena māṁ dhyāyanta upāsate teṣām ahaṁ samuddhartā mṛtyu-saṁsāra-sāgarāt bhavāmi na cirāt pārtha mayy āveśita-cetasām Pero para aquellos que Me adoran a Mí entregándome todas sus actividades y consagrándose a Mí sin desviarse, dedicados al servicio devocional y meditando siempre en Mí, habiendo fijado la mente en Mí, ¡oh, hijo de Pṛthā!, para ellos, Yo soy el que los salva prontamente del océano del nacimiento y la muerte.
A
SIGNIFICADO POR SRILA PRABHUPADA
quí se afirma de un modo explícito que los devotos tienen la gran fortuna de que el Señor los liberará muy pronto de la existencia material. En el servicio devocional puro, uno llega a comprender que Dios es grande y que el alma individual está subordinada a Él. El deber del alma es el de prestarle servicio al Señor; si no lo hace, se pondrá entonces a servir a māyā. Como se dijo antes, al Señor Supremo sólo se lo puede apreciar por medio del servicio devocional. Así pues, se debe estar plenamente consagrado. Uno debe fijar la mente en Kṛṣṇa por completo con el fin de conseguirlo a Él. Uno debe trabajar únicamente para Kṛṣṇa. No importa a qué clase de trabajo uno se dedique, pero el mismo se debe hacer únicamente para Kṛṣṇa. Ésa es la pauta del servicio devocional. El devoto no desea ningún otro logro más que el de
complacer a la Suprema Personalidad de Dios. La misión de su vida es la de complacer a Kṛṣṇa, y él puede sacrificar todo para la satisfacción de Kṛṣṇa, tal como lo hizo Arjuna en la Batalla de Kurukṣetra. El proceso es muy sencillo: uno puede dedicarse a su ocupación y al mismo tiempo cantar Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Ese canto trascendental atrae al devoto hacia la Personalidad de Dios. El Señor Supremo promete aquí que liberará sin demora del océano de la existencia material al devoto puro que esté dedicado de esa manera. Aquellos que están adelantados en la práctica del yoga pueden trasladar el alma a voluntad a cualquier planeta que quieran, por medio del proceso del yoga, y otros aprovechan la oportunidad de diversas otras maneras; pero en lo que concierne al devoto, aquí se dice claramente que el propio Señor lo lleva. El devoto no necesita esperar hasta volverse muy experimentado para trasladarse al cielo espiritual. En el
PAVITROPANA EKADASI JUEVES 3 DE AGOSTO
Romper ekadasi,viernes entre 05:42 - 07:26 (Hora real, no de verano)
Varāha Purāṇa aparece este verso: nayāmi paramaṁ sthānam arcir-ādi-gatiṁ vinā garuḍa-skandham āropya yatheccham anivāritaḥ El significado de este verso es que un devoto no necesita practicar aṣṭāṅga-yoga para trasladar su alma a los planetas espirituales. La responsabilidad la asume el propio Señor Supremo. Aquí, Él afirma de un modo claro que Él mismo se vuelve el salvador. El niño es cuidado enteramente por sus padres, y con ello su posición es segura. De igual manera, un devoto no necesita esforzarse para trasladarse a otros planetas mediante la práctica del yoga. Más bien, el Señor Supremo, por Su gran misericordia, viene de inmediato, montado en Garuḍa, Su ave transportadora, y en un instante libera al devoto de la existencia material. Aunque un hombre que ha caído en el océano luche muy afanosamente y sea muy experto en nadar, no puede salvarse a sí mismo. Pero si alguien aparece y lo saca del agua, entonces es fácilmente rescatado. Así mismo, el Señor recoge al devoto de esta existencia material. Uno tan sólo tiene que practicar el sencillo proceso de conciencia de Kṛṣṇa y dedicarse por entero al servicio devocional. Cualquier hombre inteligente debe preferir siempre el proceso del servicio devocional a todos los demás senderos. En el Nārāyaṇīya se confirma eso de la siguiente manera: yā vai sādhana-sampattiḥ puruṣārtha-catuṣṭaye tayā vinā tad āpnoti naro nārāyaṇāśrayaḥ
Agosto 2017
El significado de este verso es que uno no debe dedicarse a los diferentes procesos de la actividad fruitiva, ni cultivar conocimiento por medio del proceso de la especulación mental. Aquel que está consagrado a la Personalidad Suprema puede conseguir todos los beneficios que se obtienen de otros procesos yóguicos, de la especulación, de los rituales, de los sacrificios, de las caridades, etc. Ésa es la bendición específica del servicio devocional. Mediante el simple canto del santo nombre de Kṛṣṇa —Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare—, el devoto del Señor puede dirigirse al destino supremo de una manera fácil y feliz, pero a ese destino no se puede llegar por ningún otro proceso religioso. La conclusión del Bhagavad-gītā se expresa en el Capítulo Dieciocho: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ Hay que abandonar todos los demás procesos de autorrealización y ejecutar simplemente el servicio devocional con conciencia de Kṛṣṇa. Eso le permitirá a uno lograr la máxima perfección de la vida. No es necesario que uno considere las acciones pecaminosas de su vida pasada, porque el Señor Supremo se encarga de uno por completo. De modo que, uno no debe tratar vanamente de salvarse a sí mismo en el campo de la iluminación espiritual. Que todo el mundo se refugie en la Divinidad omnipotente y suprema: Kṛṣṇa. Ésa es la máxima perfección de la vida.
"El verdadero objetivo de la vida es regresar al mundo espiritual."
Ekadasis agosto 2017
ANNADA EKADASI JUEVES 17 DE JULIO
SRILA PRABHUPADA Romper ekadasi, viernes entre 05:44 - 09:55 (Hora real, no de verano)
Boletín Informativo
Festividades
Un niño llamado
Abhay Charan Antes de obtener el título de Prabhupada, era un niño de nombre Abhay Charan que creció en Calcuta, India. No obstante, su niñez fue sinónimo de lo que sería su grandeza espiritual. Conoce algunos de los pasatiempos de su infancia.
S
rila Prabhupada nació como Abhay Charan De el 1 de septiembre 1896 en Calcuta, India. Su padre era Gour Mohan De, un comerciante de telas, y su madre era Rajani. Sus padres, de acuerdo con la tradición bengalí, emplearon a un astrólogo para calcular el horóscopo del niño, y ellos se llenaron de júbilo por la lectura auspiciosa. El astrólogo hizo una predicción específica: “Cuando este niño llegue a la edad de setenta años, cruzará el océano, y se convertirá en un gran exponente de la religión, y abrirá 108 templos”. Es de destacar que en ese mismo año, 1896, el libro de Srila Bhaktivinoda Thakura fue aceptado en la Universidad de McGill en Canadá, una luz piloto para predicar en Occidente. Cuando el joven Abhay no quería ir a la escuela, su padre lo vio de forma humorística, y siempre lo trató amablemente, y fue indulgente. Sin embargo,
su madre contrató a un hombre para escoltar al joven Abhay a la escuela. Gour Mohan De también tenía un corazón de un vaisnava puro. A menudo llevaban al joven Abhay al templo local de Sri Radha-Govinda, donde este joven Abhay pasó a ser un sinónimo de largas ofrenda de oraciones ante la Deidad. “La Deidad era tan hermosa, con sus ojos rasgados”, recuerda Prabhupada. Como Abhay creció, se hizo cada vez más dedicado a la forma de la Deidad del Señor. Estaba especialmente enamorado de la fiesta del Jagannatha Rathyatra que se celebraba en Calcuta cada año. Abhay a veces consultaba los horarios de los trenes para ir a Jagannath Puri, donde el Señor Caitanya asistió personalmente unos 500 años antes. Cada año, un estimado de 5 millones de personas asistían a esta fiesta, esto absorbió a Abhay más en este estado de ánimo de Rathyatra.
¡CONSTRUYAMOS JUNTOS UN NUEVO TEMPLO PARA SUS SEÑORIAS!
En 1901 el joven Abhay condujo Rathayatra por primera vez. Su padre le hizo un pequeño carro, tres pies de alto con un dosel muy parecido a los enormes carros en Puri. Todos los niños de la localidad y muchos adultos vinieron. Abhay se destacó como líder incluso entonces, como organizó e hizo participar a todo el mundo, incluyendo a varias madres que fueron contratadas por él en la cocina, (en especial su hermana Bhavatarini), quienes cocinaban preparaciones especiales que se ofrecían y distribuían como ‘prasadam’ en este Festival Rathyatra.
¿Y tú ya ere la campaña
Agosto 2017
A los 6 años, su padre compró a petición suya, su propia Deidad de Radha-Govinda. Al ver a la familia dedicada desde su nacimiento, viendo a su padre que realiza la ‘puja’ en casa, y ir regularmente para ver Radha-Govindaji, le era natural. A partir de este día sus padres le traían alimentos a él y él primero ofrecía a Sri Radha-Govindaji y, luego comía Sus remanentes. También solía ofrecerles diariamente una lámpara de ghee, y debidamente los ponía a descansar por la noche.
Celebra junto a nosotros la aparición de nuestro maestro fundador y Acarya, Srila Prabhupada, este miércoles 16 de agosto desde las 12 del mediodía.
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FESTIVAL DOMINICAL CADA DOMINGO A PARTIR DE LAS 4 DE LA TARDE
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Festividades
Janmastami, celebrando el cumpleaños
Krishna
de
J
anmastami es la celebración de la aparición en este mundo de Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. La ceremonia central sucede a medianoche, hora en que el Señor hizo su divina aparición. El ayuno, los cantos, las ceremonias y muchos otros rituales marcan esta importante fiesta en el calendario vaishnava. El relato sobre la aparición del Señor Krishna tiene muchísimos aspectos, tal como se describe en las Escrituras Védicas, especialmente en el Décimo Canto del Srimad-Bhagavatam. Srila Prabhupada dio un importante resumen de este episodio en el libro Krishna, La Suprema Personalidad de Dios. La siguiente información ha sido recopilada de esas fuentes autorizadas. Hay un trasfondo histórico y un mensaje muy profundo relacionado con la aparición del Señor Krishna, tal como se relata en los Vedas. La tierra vivía aterrorizada con las acciones de un malvado rey llamado Kamsa. Krishna decidió ponerle fin a la tiranía de su tío Kamsa haciendo su aparición
en este mundo como hijo de Vasudeva y Devaki, quien era la hermana del malvado Kamsa, que según una predicción moriría a manos de Krishna, el octavo hijo de Devaki y Vasudeva. Las razones de la aparición del Señor Krishna las da en el Bhagavad-gita el Mismo Señor Supremo. El asegura que quien conoce la naturaleza trascendental de su aparición y sus pasatiempos, no vuelve a nacer en este mundo material y alcanza la morada eterna, Sri Goloka o Krishnaloka, de donde desciende Sri Krishna con Sus eternos asociados. En el Bhagavad-Gita (4.6) Sri Krishna declara por qué adviene a este mundo: ajo ‘pi sann avyayatma bhutanam isvaro ‘pi san prakrtim svam ashisthaya sambhavami atma-mayaya
“Aunque soy innaciente y Mi cuerpo trascendental nunca se deteriora, y aunque soy el Señor de todas las entidades vivientes, aun así aparezco
en cada milenio en Mi trascendental forma original”. Aunque Krishna aparezca como una persona ordinaria, de hecho no lo es, porque recuerda Sus muchos nacimientos pasados, mientras que una persona común ni siquiera recuerda lo que hizo el día anterior. Así explica el Señor su naturaleza trascendental. El no cambia de cuerpo como la jiva condicionada, por que es svayam bhagavam: krishnas tu bhagavan svayam, la Suprema Personalidad de Dios. El aparece en este mundo en Su eterna forma original, con dos brazos, bellamente decorado, eternamente joven (nava-yauvanam) y sosteniendo una flauta. Como expresa el Brahma-samhi-
Ekadasi Septiembre 2017 PARSVA EKADASI
VIERNES 1 DE SEPTIEMBRE
Romper ekadasi, sábado entre 05:46 - 09:53 (Hora real, no de verano)
Agosto 2017
ta, El es Govinda, el Señor primordial, que da placer a las vacas y los brahmanas: govindam adi-purusam tamaham bhajami. El es la fuente del Brahman y se manifestó a Sí mismo como Krishna por medio de Su potencia interna (atma-mayaya). El reside en su propio Reino, Sri Goloka-dhama, con Sri Radha y sus eternos asociados, que son almas eternamente liberadas y extensiones de Su forma espiritual sat-chit-ananda, impregnada y vitalizada por su siempre bienaventurada rasa (ananda-mayo-vyasat). Krishna es la personificación de todas las rasas (adi-raja, akilarasamrta murti), la Deidad adorable original (adi-deva), y el emperador del rasa (rasaraja). ¿Por qué el Señor aparece y desaparece en este mundo? Sri Krishna declara en el Bhagavad-gita (4.7) las razones de Su aparición: “Cuando quiera y dondequiera que haya una declinación en la práctica religiosa, ¡oh, descendiente de Bharata!, y un aumento predominante de la irreligión, en ese entonces Yo mismo desciendo”. Aunque El aparece en un momento programado, al final de Dvapara-yuga del vigésimo octavo milenio del séptimo Manu de un día de Brahma (una kalpa), aun así, Él no está sometido a ninguna regla y puede actuar como le plazca. Los principios religiosos (dharma) son las leyes del Señor y se prescriben en los Vedas. Nadie puede manufacturar ningún sistema de religión o dharma, salvo el Señor y bajo sus órdenes direc-
tas. Al final del Bhagavad-gita (18.66) Krishna concluye Sus instrucciones a Arjuna diciéndole que el principio religioso más elevado consiste en entregarse sólo a El. Cuando las personas demoníacas perturban esos principios, el Señor aparece. A nadie se le debe aceptar como avatara a menos que se mencione en las Escrituras. No es cierto que el Señor aparezca sólo en tierra india. El puede manifestarse dondequiera y cuando quiera. Su misión fundamental es conducir a la gente hacia el estado de conciencia de Dios, conciencia de Krishna, y de acuerdo a los principios del sanatana-dharma: todos partes de Dios y debemos ocuparnos en Su servicio.
Festividad
RADHASTAMI
MARTES 29 DE AGOSTO Ayuno hasta el mediodia
A veces, Krishna desciende personalmente, y otras veces envía a Su representante genuino, como hijo o sirviente, o El Mismo desciende de alguna forma disfrazada (como Gaura-avatara, Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, considerado como channa-avatara o encarnación escondida de Kali-yuga.) Srila Prabhupada dice que el propósito de todas las encarnaciones es el de despertar en todas partes el estado de conciencia de Krishna, la cual es manifiesta y no manifiesta, según diferentes circunstancias.