Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej 3/2012 - lekcja 4

Pierwszy i drugi list apostoła Pawła do Tesaloniczan

„Radosny i wdzięczny” Sobotnie Studium Biblijne Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego

LEKCJA CZWARTA

ASBSG-SE-3Q-04-2012 ASBSG-TE-3Q-04-2012

Wydawnictwo Christ Media® NADARZYN 2012 www.christmedia.pl ISBN 978-83-63668-01-3

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

NA PODSTAWIE OPRACOWANIA

Jon Paulien (i inni) TYTUŁ ORYGINAŁU

Adult Sabbath School Bible Study Guide (Standard & Teachers Edition) 3/2012: 1 and 2 Thessalonians TŁUMACZENIE

Walter Kaczorowski TŁUMACZENIE I OPRACOWANIE BIBLIJNYCH TEKSTÓW ORYGINALNYCH

Adam Gołębiewski KOREKTA

Klaudia Głowacka-Walaszczyk REDAKCJA I TYPOGRAFIA

Arkadiusz Piętka PRZEKŁAD POLSKI ZA ZGODĄ

Seventh-day Adventist Church Office of Adult Bible Study Guide, USA

Na podstawie Przewodnika Szkoły Sobotniej przygotowanego przez Biuro Generalnej Konferencji Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, jako standardowy podręcznik dla wszystkich ogólnoświatowych Szkół Sobotnich Lekcji Biblijnych. Opublikowany tekst odzwierciedla wkład zespołowej pracy specjalnego Komitetu Weryfikacji Manuskryptów, a zatem nie musi wyłącznie odzwierciedlać intencji autora (-ów).

Cytaty biblijne na podstawie przekładów:

Biblii Warszawskiej (BW) – Towarzystwo Biblijne w Polsce: 2004 r., Biblii Tysiąclecia (BT), wyd. V – Wydawnictwo „Pallottinum”: 2005 r., Biblii Warszawsko-Praskiej (BWP) – „Gaudium” Wydawnictwo Archidiecezji Lubelskiej: 2001 r., Biblii Gdańskiej (BG) – Towarzystwo Biblijne w Polsce: 1989 r. (1632), Septuaginty (LXX), Textus Receptus (TR).

Sobotnie Studium Biblijne zawiera uzupełniające materiały do studiowania, zaznaczone przypisami.

W opracowaniu wykorzystano program e-Biblia dla cytatów biblijnych oraz grafikę Larsa Justinena.

Numerację anglojęzycznych wydań książek Ellen G. White oparto o www.egwwritings.org.

Wszelkie uwagi do tego opracowania prosimy zgłaszać pod: lbss@christmedia.pl.

Niniejszy przekład (public domain) można publikować i rozpowszechniać bezpłatnie, pod warunkiem podania źródła pochodzenia, np. www.christmedia.pl.

Strona |2|

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Skróty nazw ksiąg biblijnych Rdz Wj Kpł Lb Pwt Joz Sdz Rt 1 Sm 2 Sm 1 Krl 2 Krl 1 Krn 2 Krn Ezd Ne Est Hi Ps Prz Koh Pnp Iz Jr Lm Ez Dn Oz Jl Am Ab Jon Mi Na Ha So Ag Za Ml

Księga Rodzaju1 2 Księga Wyjścia 3 Księga Kapłańska 4 Księga Liczb Księga Powtórzonego Prawa5 Księga Jozuego Księga Sędziów Księga Rut 1 Księga Samuela 2 Księga Samuela 1 Księga Królewska 2 Księga Królewska 1 Księga Kronik 2 Księga Kronik Księga Ezdrasza Księga Nehemiasza Księga Estery Księga Hioba6 Księga Psalmów Księga Przysłów7 Księga Koheleta (Eklezjastesa)8 Pieśń nad Pieśniami Księga Izajasza Księga Jeremiasza Lamentacje9 Księga Ezechiela Księga Daniela Księga Ozeasza Księga Joela Księga Amosa Księga Abdiasza Księga Jonasza Księga Micheasza Księga Nahuma Księga Habakuka Księga Sofoniasza Księga Aggeusza Księga Zachariasza Księga Malachiasza

1

Także: 1 Księga Mojżeszowa.

Także: 2 Księga Mojżeszowa.

3 Także: 3 Księga Mojżeszowa.

4 Także: 4 Księga Mojżeszowa.

5 Także: 5 Księga Mojżeszowa.

6 Także: Księga Joba.

7 Także: Przypowieści Salomona.

8 Także: Księga Kaznodziei Salomona.

9 Także: Treny.

10 Także: List św. Pawła do Galacjan.

11 Także: Objawienie św. Jana.

2

Strona |3|

Mt Mk Łk J Dz Rz 1 Kor 2 Kor Ga Ef Flp Kol 1 Tes 2 Tes 1 Tm 2 Tm Tt Flm Hbr Jk 1P 2P 1J 2J 3J Jud Ap

Ewangelia według św. Mateusza Ewangelia według św. Marka Ewangelia według św. Łukasza Ewangelia według św. Jana Dzieje Apostolskie List do Rzymian Św. Pawła 1 List do Koryntian Św. Pawła 2 List do Koryntian Św. Pawła List do Galatów10 Św. Pawła List do Efezjan Św. Pawła List do Filipian Św. Pawła List do Kolosan Św. Pawła 1 List do Tesaloniczan Św. Pawła 2 List do Tesaloniczan Św. Pawła 1 List do Tymoteusza Św. Pawła 2 List do Tymoteusza Św. Pawła List do Tytusa Św. Pawła List do Filemona List do Hebrajczyków List św. Jakuba 1 List św. Piotra 2 List św. Piotra 1 List św. Jana 2 List św. Jana 3 List św. Jana List św. Judy Apokalipsa św. Jana11

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

SPIS TREŚCI: Skróty nazw ksiąg biblijnych – Wiara, nadzieja i miłość…

Szabatowe popołudnie – Niedziela – Poniedziałek – Wtorek – Środa – Czwartek – Piątek – Uwagi dla nauczyciela – Paweł twórcą chrześcijaństwa? –

dodatek 21 lipca 22 lipca 23 lipca 24 lipca 25 lipca 26 lipca 27 lipca dodatek dodatek

3 4 8 10 13 16 23 26 32 34 52

Wiara, nadzieja i miłość a wybranie chrześcijan12 W tekście pamięciowym tego tygodnia rozważamy wiersze 2 i 3 z pierwszego rozdziału 1 Listu do Tesaloniczan. Całość listu rozpoczyna wielkie dziękczynienie. Pierwsza część (1 Tes 1,2-10) nadaje ton całości aż do 1 Tes 3,13. Słowo dziękować określa całą partię tekstu. Ponadto w różnych jej częściach pojawia się nawiązanie do modlitwy dziękczynnej (w. 2). Mocno wyakcentowane jest nastawienia na Boga, który nazwany jest Ojcem naszym, oraz na Jezusa Chrystusa, który jest Panem (w. 3). W tej części listu dostrzega się także silnie zaakcentowany ton uczuciowy. Jest on widoczny we wspomnianej strukturze, ale ujawnia go także występujący rzeczownik bracia (1 Tes 1,4), który pojawi się również w dalszej części (1 Tes 4,1.10.13; 5,1.4.12.14.25). Wszystko wskazuje, że między misjonarzami-założycielami, a młodą wspólnotą istniała szczególna więź uczuciowa. Powodem dziękczynienia było założenie wspólnoty Tesaloniczan oraz jej owocny rozwój. Nie płynie ono jednak z pragnienia pozyskania przychylności adresatów, ale apostołowi chodzi o to, aby ze wspaniałej i zasługującej na pochwałę przeszłości wyciągnąć zachęty do wytrwania i do ciągłego wzrostu. Jest to zatem wielkie dziękczynienie Pawła za jego sukcesy apostolskie wśród Tesaloniczan.

Po pozdrowieniu wstępnym w każdym liście Pawła następuje modlitwa dziękczynna za chrześcijan i za wszystko, czym zostały obdarowane powstałe niedawno zbory.

Apostoł odczuwał zawsze wdzięczność względem Boga. Oprócz tego pragnął od razu 12

Rozdział, którego nie ma w oryginalnej wersji podręcznika, został opracowany na podstawie: Michał Bednarz, Nowy Komentarz Biblijny: 1-2 list do Tesaloniczan, Edycja Świętego Pawła, 2005, s. 94-103 (przyp. red.).

Strona |4|

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

skierować myśl czytelników ku Wszechmogącemu, od którego pochodzi wszelkie dobro. W wierszu 2., w modlitwie dziękczynnej dostrzega się pochwałę. Po kilku miesiącach przymusowej rozłąki, w czasie której apostoł Paweł żył niepokojem o los młodej gminy, otrzymał wreszcie pomyślne wieści. Pierzchły obawy, serce wypełniła radość.

Dlatego dziękuje Bogu i wyraża uznanie tym, którzy radość tę spowodowali.

Słowo dziękować rzadko występuje w literaturze greckiej. Paweł posługuje się nim 24 razy, na wszystkie 38 wystąpień w Nowym Testamencie. Apostoł nadaje mu znaczenie nieustannego wielbienia Boga, głębokiej wdzięczności, a równocześnie całkowitej zależności i poddania ze względu na dzieło zbawienia (1 Kor 11,24). Liczba mnoga czasownika (dziękujemy) stanowi wskazówkę, ze podmiotem zdania, a tym samym wyrazicielami dziękczynienia są wszystkie trzy osoby wymienione w adresie: Paweł, Sylwan i Tymoteusz. Oni to właśnie składają nieustannie dzięki Stwórcy za wszystkich członków wspólnoty (gminy). Kierują słowa dziękczynienia do monoteistycznego Boga tradycji żydowskiej (por. 1 Tes 2,13; 3,9; 2 Tes 1,3; 2,13; Rz 1,8; 1 Kor 1,4; Kol 1,3; Flm 1,4). Powodem zaś wdzięczności jest chętne przyjęcie Ewangelii przez chrześcijan z Tesaloniki. Powodzenie w pracy misyjnej nie wynika zatem z ludzkiej zapobiegliwości, ani z osobistych zdolności Pawła, ani jego współpracowników, lecz ma źródło w Bogu, którego misjonarze są pośrednikami. Zwrot za was wszystkich jest oczywisty – chodzi o wszystkich wierzących wspólnoty w Tesalonice. Paweł ma przed oczami jedność młodego zboru (w. 1). Myśli także o jego przyszłości, która go niepokoi.

Przysłówek ustawicznie jest w ogóle domeną wielu listów apostoła. Wyraża intensywność w egzystencjalnych relacjach z Bogiem. Ciągłość modlitwy potwierdza bowiem wierność w stosunku do Boga. To połączenie wskazuje na ciągłość i powtarzalność modlitwy, a wyklucza jej przypadkowy charakter. Nieustanna modlitwa nie stanowi zbyt wielkiej przesady, zwłaszcza gdy się pamięta, że Paweł pisze do Tesaloniczan, którzy przechodzili szczególnie głęboki kryzys religijny w związku z fałszywymi oczekiwaniami końca świata. Być może chodzi o niepokojące pokusy mające źródło w apokaliptyce judaistycznej, a mogące odwrócić tak pomyślne i zasługujące na pochwałę życie wspólnoty.

Kolejny czasownik pamiętamy (BT) czy mając w pamięci (BW) kontynuuje wcześniejszą myśl. Życie chrześcijańskie Tesaloniczan wywarło na apostole ogromne wrażenie, skoro nieustannie wspomina o nich w modlitwach. W tekście oryginalnym wzmianka o Bogu i Ojcu występuje na końcu wersetu. Jednak nie zapominajmy, że w wersecie poprzednim (w. 2) modlitwa skierowana jest do Boga. Werset 3 jest paralelny do poprzedniego. Dlatego wzmiankę o Bogu i Ojcu naszym należy połączyć z czasownikiem pamiętamy i jest to obramowanie modlitwy. Idea Boga dominuje w umyśle Pawła. On jest początkiem wszystkiego i istniał przed wszystkim. Dlatego każda rzecz powinna być do Niego przyniesiona i w ten sposób ujawnia się we właściwym świetle Strona |5|

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

i właściwym wymiarze. Nie chodzi tu o obecność Boga we wspólnocie, ale o obecność wierzących przed Bogiem. Ich życie rozgrywa się wobec suwerennego świadka, który jest również ojcem uważnie spoglądającym na swoje dzieci. Tak właśnie patrzy Paweł na wiernych stojących w obecności Boga, pełnych szczerości, a więc wiernych prawdzie.

Przedmiotem modlitwy dziękczynnej apostoła jest gorliwości Tesaloniczan, przejawiająca się w praktykowaniu trzech fundamentalnych dla życia chrześcijańskiego, czyli najistotniejszych cnót: wiary, nadziei i miłości. Ich obecność ogranicza się w Nowym Testamencie do pism Pawła, do których trzeba jeszcze dorzucić Hbr 10,22-24 i 1 P 1,21-22. Ta triada występuje w różnym porządku. Najczęściej pojawia się układ: wiara, nadzieja i miłość (Rz 5,1-5; 1 Kor 13,13; Ga 5,5-6; Hbr 10,22-24; 1 P 1,2122). Dyskutuje się na temat powstania tego schematu: jedni sądzą, że stworzył go Paweł, a inni, że jest dziedzictwem chrześcijaństwa hellenistycznego, które apostoł przejął, ale potraktował swobodnie i dostosował do swoich potrzeb. Jedno jest pewne: poza Nowym Testamentem nie istnieje żadne potwierdzenie hebrajskie czy pozahebrajskie takiego zestawienia wspomnianych cnót. Co najwyżej tylko pewne elementy tej triady można znaleźć w literaturze hellenistycznej lub judeohellenistycznej.

Dlatego np. wyakcentowanie i uprzywilejowanie miłości zdaje się być osobistym dziełem Pawła, gdyż przed nim nie ma podobnych śladów, a u niego występuje w centrum teologii.

Określenia: wiara, nadzieja, miłość, skoncentrowane są bardziej na skutkach tych cnót, a nie ich naturze. Chodzi o to, co jest wynikiem działalności wśród Tesaloniczan, którzy przyjęli orędzie chrześcijańskie, tj. Jezusa Chrystusa. Chodzi o ich wiarę, nadzieję i miłość, które ujawniają się w życiu i działaniu. Taki wniosek można wyciągnąć zwłaszcza z kontekstu historycznego, w jakim pisze Paweł o młodej wspólnocie.

Tym bardziej, że od pierwszej chwili po przyjęciu Ewangelii chrześcijanie przeżywali trudny dramat odrzucenia i sprzeciwu.

Wiara jest źródłem posłuszeństwa i winna cechować się owocnością. Chodzi w tym przypadku o czyny ewangelizacyjne, a więc działanie misyjne. Przez wiarę uczynki posiadają wartość zasługującą u Boga i dlatego całe życie chrześcijanina można uważać za jedno wielkie dzieło wiary. Taka zaś wiara może nawet prowadzić chrześcijanina do męczeństwa.

Pawłowa idea miłości ma swoje źródło w Starym Testamencie, a szczególnie w Księdze Powtórzonego Prawa, w której autor podkreśla, iż następstwem miłości Boga musi być wierność w wypełnianiu Jego przykazań (por. Pwt 6,4-9; 10,12-13; 11,1.13.22; 13,4-5; 19,9; 30,6.8.16.20). W Nowym Testamencie miłość łączy się z wysiłkiem i nie sprowadza się nigdy do uczucia. Objawia się dzień po dniu w konkretnych gestach, które zawsze kosztują. Apostoł akcentuje jej wymiar horyzontalny, Strona |6|

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

gdy określa ją bliżej przy pomocy słowa greckiego, które znaczy dosłownie: zmęczenie, trud, znużenie (kopos). W Nowym Testamencie, w tym także Pawła, ten rzeczownik oznacza najczęściej pracę, bądź fizyczną, bądź duchową (por. 1 Tes 3,5; 1 Kor 3,8; 15,58; 2 Kor 6,5; 10,15; 11,23), z którą jednak zawsze łączy się trud. Jest charakterystyczne, że terminem tym Paweł określa zawsze służbę apostoła (por.

1 Tes 2,9; 2 Tes 3,8). Biorąc pod uwagę kontekst historyczno-społeczny można nasz tekst przetłumaczyć dosłownie: zmęczenie, które jest miłością.

Ze względu na wyraźne eschatologiczne nastawienie listu, Paweł umieszcza nadzieję na samym końcu. Semickim odpowiednikiem słowa nadzieja (elpis) jest termin qwh (oczekiwać, pragnąć). Wyrażał stałe nastawienie Semity skierowane na posiadanie pełnego szczęścia. Chcąc je osiągnąć, trzeba cierpliwie znosić wszelkie trudności.

We wspólnocie tesalonickiej wiara, miłość i nadzieja (w tej kolejności) są żywe, czyli przynoszą owoc w ewangelizowaniu, we wzajemnej miłości i w cierpliwym znoszeniu trudności aż do przyjścia Pana. Życie ich cechuje rosnąca wiara, wyrażana w codziennym życiu, objawiająca się w miłości okazywanej w trudnych niekiedy czynach, i w wytrwałej nadziei – cierpliwym oczekiwaniu, mimo ucisków, przyjścia Pana Jezusa (1 Tes 1,6; 3,3). Są to dary Ducha Świętego i akceptując je, zachowując oraz ujawniając w postępowaniu, człowiek daje dowód, że jest chrześcijaninem. Paweł patrzy więc na chrześcijan wyniesionych przez wiarę, miłość i nadzieję do nowego życia.

Strona |7|

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

LEKCJA 4: 21 lipca – 27 lipca*

RADOSNY I WDZIĘCZNY Popołudnie szabatowe

STUDIUM BIEŻĄCEGO TYGODNIA: 1 Tes 1,1-10; 1 Kor 13,1-13; 1 Tm 1,15; Ga 5,19-23; Dn 12,2 TEKST PAMIĘCIOWY: „Dziękujemy Bogu zawsze za was wszystkich, wspominając was w modlitwach naszych nieustannie, mając w pamięci dzieło wiary waszej i trud miłości, i wytrwałość w nadziei pokładanej w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, przed Bogiem i Ojcem naszym” (1 Tes 1,2-3 BW) BT

Zawsze dziękujemy Bogu za was wszystkich, wspominając o was nieustannie w naszych modlitwach, pomni przed Bogiem i Ojcem naszym na wasze dzieło wiary, na trud miłości i na wytrwałą nadzieję w Panu naszym, Jezusie Chrystusie.

BWP Nie przestajemy dziękować Bogu za was, pamiętając ciągle w naszych modlitwach przed Bogiem i Ojcem naszym o tym, jak bardzo czynna jest wasza wiara, jak piękne są dzieła waszej miłości i jak wytrwała jest nadzieja, którą pokładacie w Panu Jezusie Chrystusie.

BG Dziękujemy Bogu zawsze za was wszystkich, wzmiankę czyniąc o was w modlitwach naszych, Bez przestanku przypominając skuteczną onę wiarę waszę i onę pracowitą miłość, i onę cierpliwą nadzieję w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, przed Bogiem i Ojcem naszym.

TR13 ευχαριστουμεν DZIĘKUJEMY τω θεω BOGU παντοτε ZAWSZE περι ZA παντων WSZYSTKICH υμων WAS μνειαν PAMIĘĆ O14 υμων WAS ποιουμενοι επι PRZEBYWAJĄC NA15 των προσευχων MODLITWACH ημων NASZYCH αδιαλειπτως NIEUSTANNIE μνημονευοντες WSPOMINAJĄC υμων WASZE του εργου DZIEŁO της πιστεως WIARY και I του κοπου CIĘŻKĄ PRACĘ16 της αγαπης MIŁOŚCI AGAPE και I της υπομονης WYTRWAŁOŚĆ17 της ελπιδος NADZIEI του κυριου PANA ημων NASZEGO ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO εμπροσθεν PRZED του θεου BOGIEM και I πατρος OJCEM ημων NASZYM

13

Nowotestamentowy tekst grecki oparto o Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ z 1957 r. z aparatem krytycznym ze szczególnym uwzględnieniem zapisu Textus Receptus (przyp. tłum.).

14 W rozumieniu: „pamiętając o” (przyp. tłum.).

15 Dosłownie: „czyniąc sobie w” (przyp. tłum.).

16 Także: „trud, strudzenie, zmęczenie, cierpienie, ból”. Jest to kontynuacja myśli: „μνημονευοντες WSPOMINAJĄC” (przyp. tłum.).

17 Jest to kontynuacja myśli: „μνημονευοντες WSPOMINAJĄC” (przyp. tłum.).

Strona |8|

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

MYŚL PRZEWODNIA: Kiedy Paweł zaczynał pisać pierwszy List do Tesaloniczan, ma im do powiedzenia wiele dobrych rzeczy.

To, za co ich chwali, zasługuje na naszą uwagę.

P

aweł rozpoczyna 1 List do Tesaloniczan, podkreślając znaczenie modlitwy, a także to, jak wiele modli się za nich, co się ukazuje jego głęboką miłość i troskę o Kościół. Następnie apostoł wyraża radość z powodu tego, że Tesaloniczanie, ogólnie rzecz biorąc, cały czas trwają w wierze. Pomimo wielu wyzwań i trudności, z którymi muszą się zmagać, ich postępowanie stanowi niezbity dowód na to, że w ich życiu działa przekształcająca moc Ducha Świętego.

Paweł kończy pierwszy rozdział, zwracając uwagę na fakt, że bezpośrednia otwartość Tesaloniczan wobec niego i jego nauczania uczyniła ich prawdziwymi „adwentystami”. Stali się wierzącymi, którzy każdego dnia żyli w oczekiwaniu na moment, kiedy Jezus przyjdzie z nieba, aby swoim gniewem porazić grzeszników.

W lekcji tego tygodnia przyjrzymy się bliżej temu, w jaki sposób nowo nawróceni chrześcijanie zmagali się z życiowymi wyzwaniami, których doświadczyli po przyjęciu ewangelii. * – Przestudiuj w bieżącym tygodniu wszystkie lekcje, aby przygotować się na szabat, 28 lipca.

Strona |9|

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Niedziela – 22 lipca

MODLITWA DZIĘKCZYNNA (1 Tes 1,1-3)

W

pierwszych słowach 1 Listu do Tesaloniczan możemy dostrzec bezinteresowność Pawła. Chociaż jest jego autorem (1 Tes 2,18; 3,5; 5,27), wyraża także uznanie dla swoich współpracowników – Sylasa i Tymoteusza.

Przeczytaj 1 Tes 1,1-3. Za co dziękują Paweł, Sylas i Tymoteusz? Co to oznacza w praktyce? W jaki sposób przejawia się to w codziennym życiu?

Jak „dzieła wiary” wyrażają się w naszym życiu? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

1 Tes 1,1 BW

Paweł, Sylwan i Tymoteusz do zboru Tesaloniczan w Bogu Ojcu i Panu Jezusie Chrystusie: Łaska wam i pokój.

BT Paweł, Sylwan i Tymoteusz do Kościoła Tesaloniczan w Bogu Ojcu i Panu Jezusie Chrystusie. Łaska wam i pokój!

BWP Paweł, Sylwan i Tymoteusz do wiernych Kościoła tesalonickiego stanowiących jedno z Bogiem Ojcem i z Panem Jezusem Chrystusem. Niech zstąpi na was łaska i pokój.

BG Paweł i Sylwan, i Tymoteusz zborowi Tesaloniceńskiemu w Bogu Ojcu i w Panu Jezusie Chrystusie. Łaska wam i pokój niech będzie od Boga Ojca naszego, i od Pana Jezusa Chrystusa.

TR παυλος PAWEŁ και I σιλουανος SYLWAN και I τιμοθεος TYMOTEUSZ τη εκκλησια WYWOŁANYM θεσσαλονικεων TESALONICZANOM εν W θεω BOGU πατρι OJCU και I κυριω SYNU ιησου JEZUSIE χριστω NAMASZCZONYM χαρις ŁASKA υμιν WAM και I ειρηνη POKÓJ απο OD θεου BOGA πατρος OJCA ημων NASZEGO και I κυριου PANA ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO

1 Tes 1,2 BW

Dziękujemy Bogu zawsze za was wszystkich, wspominając was w modlitwach naszych nieustannie, BT Zawsze dziękujemy Bogu za was wszystkich, wspominając o was nieustannie w naszych modlitwach, BWP Nie przestajemy dziękować Bogu za was, pamiętając ciągle w naszych modlitwach BG Dziękujemy Bogu zawsze za was wszystkich, wzmiankę czyniąc o was w modlitwach naszych,

S t r o n a | 10 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca TR

ευχαριστουμεν DZIĘKUJEMY τω θεω BOGU παντοτε ZAWSZE περι ZA παντων WSZYSTKICH υμων WAS μνειαν PAMIĘĆ O18 υμων WAS ποιουμενοι επι PRZEBYWAJĄC NA19 των προσευχων MODLITWACH ημων NASZYCH

1 Tes 1,3 BW

Mając w pamięci dzieło wiary waszej i trud miłości, i wytrwałość w nadziei pokładanej w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, przed Bogiem i Ojcem naszym, BT pomni przed Bogiem i Ojcem naszym na wasze dzieło wiary, na trud miłości i na wytrwałą nadzieję w Panu naszym, Jezusie Chrystusie.

BWP przed Bogiem i Ojcem naszym o tym, jak bardzo czynna jest wasza wiara, jak piękne są dzieła waszej miłości i jak wytrwała jest nadzieja, którą pokładacie w Panu Jezusie Chrystusie.

BG Bez przestanku przypominając skuteczną onę wiarę waszę i onę pracowitą miłość, i onę cierpliwą nadzieję w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, przed Bogiem i Ojcem naszym.

TR αδιαλειπτως NIEUSTANNIE μνημονευοντες WSPOMINAJĄC υμων WASZE του εργου DZIEŁO της πιστεως WIARY και I του κοπου CIĘŻKĄ PRACĘ20 της αγαπης MIŁOŚCI AGAPE και I της υπομονης WYTRWAŁOŚĆ21 της ελπιδος NADZIEI του κυριου PANA ημων NASZEGO ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO εμπροσθεν PRZED του θεου BOGIEM και I πατρος OJCEM ημων NASZYM

Początek tego listu jest typowy dla starożytnych greckich form pisanych, ale pojawia się tutaj interesująca różnica. Do typowego greckiego zwrotu rozpoczynającego list („łaska”) Paweł dodaje znane żydowskie pozdrowienie „pokój” (po hebr. szalom). „Łaska” i „ pokój" – te dobrze dobrane słowa powitania22 stanowią doskonałe wyobrażenie tego, na czym polega doświadczenie życia z Jezusem.

Kim był Sylwan? To imię jest łacińskim odpowiednikiem aramejskiego imienia Sylas23. Żydzi, którzy mieszkali poza Palestyną24, zazwyczaj przyjmowali greckie lub łacińskie 18

W rozumieniu: „pamiętając o” (przyp. tłum.).

Dosłownie: „czyniąc sobie w” (przyp. tłum.).

20 Także: „trud, strudzenie, zmęczenie, cierpienie, ból”. Jest to kontynuacja myśli: „μνημονευοντες WSPOMINAJĄC” (przyp. tłum.).

21 Jest to kontynuacja myśli: „μνημονευοντες WSPOMINAJĄC” (przyp. tłum.).

22 Warto pamiętać, że judeo-chrześcijanie byli głównie pogańskimi Grekami i nawróconymi na chrześcijaństwo Żydami (przyp. tłum.).

23 Inaczej, niż podaje autor lekcji, imię Sylwan jest aramejską formą hebrajskiego Saul. Odpowiednik grecki brzmi Sylas, a łaciński Silvanus. Patrz: ASBSG-SE-3Q-01-2012, s. 9-10 (przyp. red.).

24 Literatura teologiczna, począwszy od wieku XIX, torowała sobie drogę w meandrach nazewnictwa przejętego po Imperium Rzymskim. Należy zwrócić uwagę, że Żydzi protestują przeciwko używaniu terminologii określającej teren Judei i Samarii oraz Galilei jako Palestyny, tym bardziej, że do czasów Jezusa, jak i jeszcze później, taka nazwa w ogóle nie istniała. Powstanie terenów żydowskich o nazwie Palestyna kształtuje się na ok. IV w. n.e. Nazwa ta pochodzi od ludu Filistynów, którzy osiedlili się na jej wybrzeżu w XII w. p.n.e. Nie była ona znana przed aneksją obszaru Judei przez Rzym. Dopiero po stłumieniu powstania żydowskiego Bar-Kochby w roku 133 n.e., cesarz Hadrian zmienił nazwę kraju z Iudaea na Syria Palaestina, a więc Syria Palestyńska, czyli filistyńska. Powstania żydowskie: pierwsze w latach 66-70 oraz drugie w latach 132-135 zakończyły się klęską i wypędzeniem Żydów z Palestyny. Od 395 roku tereny te stały się częścią cesarstwa wschodniorzymskiego. W latach 634-640 została podbita przez Arabów. Między XI a XIII wiekiem w wyniku wypraw krzyżowych istniało – założone przez krzyżowców – Królestwo Jerozolimskie, które później zdobyli egipscy mamelucy. W latach 1516-1918 Palestyna wchodziła w skład imperium osmańskiego, nie stanowiąc jednolitej jednostki administracyjnej. Zdobyta przez siły arabsko-brytyjskie podczas pierwszej wojny światowej, stała się w 1922 19

S t r o n a | 11 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

imiona, które były odpowiednikami żydowskich (tak właśnie stało się z imieniem Saul, które zostało zmienione na Paweł). Sylas był chrześcijaninem z Jerozolimy, podobnie jak Marek, który był jedną z pierwszych osób towarzyszących Pawłowi w jego podróżach. Mając ze sobą podczas podróży misyjnych zaufanych przywódców zboru chrześcijańskiego z Jerozolimy, Paweł robił wszystko, co w jego mocy, aby utrzymać jedność w Kościele.

Jakie wyrazy w 1 Tes 1,1-3 stały się popularne z powodu sposobu, w jaki zostały użyte w 13. rozdziale 1 Listu do Koryntian? Który z nich został podkreślony w 13. rozdziale 1 Listu do Koryntian i dlaczego?

W swoich modlitwach Paweł skupia się na realnej rzeczywistości, a nie wydumanej duchowości. Wiara budzi poważne dążenia do działania. Prawdziwa miłość daje rzetelny owoc tej wiary. A nadzieja na osiągnięcie owoców wiary wymaga wiele cierpliwości. W tych słowach nacisk został położony na działanie w imię wiary, a nie na jakieś abstrakcyjne idee. Tak więc wiara, miłość i nadzieja pojawiają się w wersetach Nowego Testamentu w różnej kolejności, ale najważniejsza z nich – czyli miłość – jest umieszczana zawsze na końcu (por. 1 Kor 13,13). Ta kolejność w wersecie 3. podkreśla znaczenie wydarzeń czasów końca, które Paweł przedstawił w obydwu listach do Tesaloniczan.

1 Kor 13,13 BW

Teraz więc pozostaje wiara, nadzieja, miłość, te trzy; lecz z nich największa jest miłość.

BT Tak więc trwają wiara, nadzieja, miłość – te trzy: największa z nich [jednak] jest miłość.

BWP Tak więc trwają wiara, nadzieja, miłość, te trzy: największa z nich [jednak] jest miłość.

BG A teraz zostaje wiara, nadzieja, miłość, te trzy rzeczy; lecz z nich największa jest miłość.

TR νυνι W TEJ CHWILI δε ZAŚ μενει POZOSTAJE25 πιστις WIARA ελπις NADZIEJA αγαπη MIŁOŚĆ AGAPE τα τρια TRZY ταυτα TE μειζων WIĘKSZA26 δε ZAŚ τουτων Z TYCH η αγαπη MIŁOŚĆ AGAPE roku brytyjskim mandatem – wraz z Jordanią – nazwa Palestyna była stosowana do całego mandatu brytyjskiego. W lipcu 1922 roku mandat został podzielony na dwie części – Transjordanię (później nazwaną Jordanią) – na razie bez niepodległości/niezależności od mandatu brytyjskiego, którą Transjordania uzyskała dopiero w roku 1946. W tzw. deklaracji Balfoura zapowiedziano przekazanie części tego terytorium Żydom, którzy od wieków żyli w diasporze. Sprzeciwiała się temu zamieszkująca tu ludność pochodzenia arabskiego, wśród której zaczęły narastać antyżydowskie nastroje. Tragedia holocaustu przyspieszyła starania międzynarodowe o stworzenie państwa żydowskiego, które od końca XIX w. były głównym celem ruchu syjonistycznego. Już od ponad 50 lat do Palestyny zmierzały tysiące osadników żydowskich. W 1947 r. ONZ przedstawił projekt podziału Palestyny na dwie części: żydowską i arabską. W przeddzień wygaśnięcia mandatu brytyjskiego (1948) sąsiednie państwa arabskie: Egipt, Jordania i Syria zaatakowały powstające państwo Izrael. Podczas tzw. wojny sześciodniowej w roku 1967 Izrael zajął całe terytorium Palestyny i anektowane wtedy terytorium okupuje do dnia dzisiejszego, mimo protestów społeczności międzynarodowej. Na okupowanych terenach wybuchły dwa powstania palestyńskie (tzw. intifady), skierowane przeciwko władzom izraelskim (przyp. red.).

25 Także: „trwa” (przyp. tłum.).

26 Także: „ważniejsza” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 12 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Poniedziałek – 23 lipca

BÓG WAS WYBRAŁ (1 Tes 1,4)

P

rzeczytaj 1 Tes 1,4. Co to znaczy, że Bóg postanowił lub wybrał właśnie nas? Czy oznacza to, że my sami nie mamy żadnego wyboru?

Z drugiej strony, czy to znaczy, że ktoś, kto nie jest wybrany przez Boga, nie może dostąpić zbawienia, nawet jeśli tego pragnie? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

1 Tes 1,4 BW BT BWP BG TR

Wiedząc, bracia umiłowani przez Boga, że zostaliście wybrani, Wiemy, bracia przez Boga umiłowani, o wybraniu waszym, Wiemy, bracia, że Bóg was umiłował i wybrał sobie.

Wiedząc, bracia umiłowani od Boga, wybranie wasze, ειδοτες (1) NADAL OGLĄDAJĄC αδελφοι (4) BRACIA ηγαπημενοι (5) BĘDĄCY NADAL MIŁOWANI MIŁOŚCIĄ AGAPE υπο (6) PRZEZ θεου (7) BOGA την εκλογην (2) WYBRANIE υμων (3) WASZE

Werset 4. kontynuuje to samo rozszerzone zdanie, które Paweł rozpoczął w wersecie 2. od słowa: „Dziękujemy (...)”. Jednym z powodów, dla których Paweł dziękuje Bogu, jest to, że wybrał On Tesaloniczan.

Niektórzy chrześcijanie traktują to oświadczenie o wybraniu z ogromną przesadą.

Chcą odwrócić uwagę wierzącego od jakiegokolwiek nacisku na styl życia i zachowania. Zamiast tego uczą, że nasze zbawienie zależy od wyboru Bożego, a nie od naszego działania. Taka nauka może doprowadzić do przekonania, że łaska Boża jest przeznaczona tylko dla nielicznych i że osoba, która raz ją otrzymała, nigdy już jej nie utraci.

W jaki sposób poniższe teksty pomagają nam zrozumieć, że zbawienie zależy od naszego własnego wyboru? Joz 24,15; 1 Tm 2,4; Ap 3,20. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

S t r o n a | 13 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca Joz 24,15 BW

A jeśliby się wam wydawało, że źle jest służyć Panu, to wybierzcie sobie dzisiaj, komu będziecie służyć: czy bogom, którym służyli wasi ojcowie, gdy byli za Rzeką, czy też bogom amorejskim, w których ziemi teraz mieszkacie. Lecz ja i dom mój służyć będziemy Panu.

BT Gdyby jednak wam się nie podobało służyć Panu, rozstrzygnijcie dziś, komu służyć chcecie, czy bóstwom, którym służyli wasi przodkowie po drugiej stronie Rzeki, czy też bóstwom Amorytów, w których kraju zamieszkaliście. Ja sam i mój dom służyć chcemy Panu.

BWP Jeżeli zaś nie chcecie służyć Jahwe, to zdecydujcie się już dziś, komu chcecie służyć: czy bogom, którym służyli wasi ojcowie, kiedy żyli po drugiej stronie Rzeki, czy też bogom Amorytów, w których kraju wy teraz mieszkacie? Ja i mój cały dom – my będziemy służyć Jahwe.

BG A jeźli się wam zda źle służyć Panu, obierzcież sobie dziś, komu byście służyli, chociaż bogi, którym służyli ojcowie wasi, co byli za rzeką, chociaż bogi Amorejskie, w których wy ziemi mieszkacie; aleć ja i dom mój będziemy służyli Panu.

LXX27 ει JEŻELI δε ZAŚ μη NIE αρεσκει PODOBA SIĘ υμιν WAM λατρευειν BYĆ SŁUGĄ κυριω PANA ελεσθε WYBIERZCIE υμιν εαυτοις SOBIE σημερον DZISIAJ τινι KOGO λατρευσητε BĘDZIECIE SŁUGAMI ειτε CZY τοις θεοις BOGOM των πατερων OJCÓW υμων WASZYCH τοις TYM εν W28 τω περαν PO DRUGIEJ STRONIE του ποταμου RZEKI ειτε CZY τοις θεοις BOGOM των αμορραιων AMOREJCZYKÓW εν WŚRÓD οις KTÓRYCH υμεις WY κατοικειτε MIESZKACIE επι NA της γης ZIEMI αυτων ICH εγω JA δε ZAŚ και I η οικια DOM μου MÓJ λατρευσομεν BĘDZIEMY SŁUGAMI κυριω PANA οτι PONIEWAŻ αγιος ŚWIĘTYM εστιν JEST

1 Tm 2,4 BW BT BWP BG TR

Który chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do poznania prawdy. który pragnie, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. który pragnie, by wszyscy ludzie zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy.

Który chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i ku znajomości prawdy przyszli. ος KTÓRY παντας WSZYSTKICH ανθρωπους LUDZI θελει CHCE σωθηναι OCALIĆ και I εις KU επιγνωσιν ZNAJOMOŚCI29 αληθειας PRAWDY ελθειν ABY PRZYSZLI30

Ap 3,20 BW

Aby nadeszły od Pana czasy ochłody i aby posłał przeznaczonego dla was Chrystusa Jezusa, BT aby nadeszły od Pana dni ochłody, aby też posłał wam zapowiedzianego Mesjasza, Jezusa, BWP aby i dla was przyszły od Pana dni ochłody, aby i do was mógł być posłany zapowiedziany już Mesjasz, Jezus, BG Gdyby przyszły czasy ochłody od obliczności Pańskiej, a posłałby onego, który wam opowiedziany jest, Jezusa Chrystusa.

TR ιδου OTO εστηκα NADAL STOJĘ επι PRZY την θυραν DRZWIACH31 και I κρουω PUKAM εαν JEŚLIBY τις KTOŚ ακουση USŁYSZAŁ της φωνης GŁOS μου MÓJ και I ανοιξη OTWORZYŁBY την θυραν DRZWI εισελευσομαι WEJDĘ προς DO αυτον NIEGO 27

Tekst starotestamentowej greckiej Septuaginty (LXX) oparto o edycję Rahlsfa-Hanharta z 2006 r. ze szczególnym uwzględnieniem pozycji Origenis Hexaplorum z 1875 r. Fryderyka Fielda (przyp. tłum.).

28 Domyślnie: „w krainie, w ziemi” (przyp. tłum.).

29 Także: „rozpoznaniu, uznaniu” (przyp. tłum.).

30 Dosłownie: „przyjść” (przyp. tłum.).

31 Nawiązanie do tekstu z PnP 5,2 z Septuaginty: „κρουει PUKA επι DO την θυραν DRZWI ανοιξον OTWÓRZ μοι MI” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 14 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca και I δειπνησω SPOŻYJĘ POSIŁEK μετ WRAZ Z αυτου NIM και I αυτος ON μετ WRAZ ZE εμου MNĄ

Wiara nie jest możliwa bez przyciągającej mocy Boga. Ostatecznie jednak Bóg pozwala istotom ludzkim podejmować własne osobiste decyzje dotyczące Jego osoby, a także tego, co dla nas uczynił. A uczynił dla nas to, że wybrał nas w Chrystusie.

Wszyscy zostaliśmy wybrani do zbawienia. To, że niektórzy nie zostaną oszczędzeni, nie oznacza, że Bóg tak zdecydował – odzwierciedla to jedynie ich własny wybór.

Bóg pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni. Jak mówi Paweł w 1 Tm 2,4, Bóg „chce, aby wszyscy ludzie byli zbawieni i doszli do poznania prawdy”.

Przemyśl, co to znaczy wiedzieć, że zostałeś wybrany przez Boga, który chce, aby wszyscy zostali zbawieni, oraz że utrata łączności z Nim jest przeciwna Jego pragnieniu wobec nas. Jaką zachętę możesz czerpać z tej wspaniałej prawdy?

S t r o n a | 15 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Wtorek – 24 lipca

PEWNOŚĆ W CHRYSTUSIE (1 Tes 1,5)

P

rzeczytaj 1 Tes 1,5. W jaki sposób możemy uzyskać pewność, że jesteśmy w porządku wobec Boga? Jakie są trzy dowody z życia Tesaloniczan, wskazane przez Pawła, świadczyły o tym, że są oni w porządku wobec Wszechmogącego? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

1 Tes 1,5 BW

Gdyż ewangelia zwiastowana wam przez nas, doszła was nie tylko w Słowie, lecz także w mocy i w Duchu Świętym, i z wielką siłą przekonania; wszak wiecie, jak wystąpiliśmy między wami przez wzgląd na was.

BT bo nasze głoszenie Ewangelii wśród was nie dokonało się samym tylko słowem, lecz mocą i [działaniem] Ducha Świętego oraz wielką siłą przekonania. Wiecie bowiem, jacy dla was byliśmy, przebywając wśród was.

BWP Nie tylko bowiem głosiliśmy wam Ewangelię mocą naszego słowa, lecz korzystaliście także ze wsparcia Ducha Świętego, z pełnym przekonaniem o prawdziwości Ewangelii. Wiecie też, jak zabiegaliśmy o wasze dobro, kiedyśmy wśród was przebywali.

BG Gdyż Ewangielija nasza nie była u was tylko w mowie, ale też w mocy i w Duchu Świętym, i we wszelkiem upewnieniu, jako wiecie, jakimyśmy byli między wami dla was.

TR οτι PONIEWAŻ το ευαγγελιον DOBRA NOWINA ημων NASZA ουκ NIE εγενηθη STAŁA SIĘ εις DLA υμας WAS εν W λογω SŁOWIE μονον TYLKO αλλα ALE και I εν W δυναμει MOCY και I εν W πνευματι DUCHU αγιω ŚWIĘTYM και I εν W πληροφορια (2) CAŁKOWITEJ PEWNOŚCI πολλη (1) WIELKIEJ καθως TAK JAK οιδατε NADAL WIDZICIE οιοι JAKIMI εγενηθημεν STALIŚMY SIĘ εν W υμιν WAS δι PRZEZ υμας WAS

Werset 5. zaczyna się od słowa „gdyż”. W tym wersecie Paweł wymienia szczegółowo powody, które dają mu podstawy do przekonania, że Tesaloniczanie zostali „wybrani” przez Boga (1 Tes 1,4); apostoł podkreśla także, dlaczego jego modlitwy są tak pełne wdzięczności (1 Tes 1,2). Paweł raduje się z rzeczywistych dowodów na to, że Tesaloniczanie zbliżyli się do Boga, a On przyjął ich do siebie.

Paweł rozpoczyna ten werset z radością, wyraźnie wskazując Tesaloniczanom ich wewnętrzną i zewnętrzną postawę jako dobry znak przed Panem. Przyjęcie ewangelii

S t r o n a | 16 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

stanowiło nie tylko mentalną zgodę na naukę doktryny chrześcijańskiej, ale w ich codziennym życiu przejawiała się obecność i moc Boga w sercach. Wiele rzeczy, które miały miejsce w codziennym życiu zboru, można było wyjaśnić tylko na zasadzie boskiej interwencji. Modlitwy zostały wysłuchane i życie wiernych ulegało zmianie.

Rzeczywistość ich wiary objawiała się w Bożych dziełach wynikających z modlitw i postępowania.

Skąd możemy wiedzieć, że Duch Święty jest obecny i realny w naszym osobistym życiu, a także w życiu lokalnego zboru? Zob. Ga 5,19-23; 1 Kor 12,1-11.

Ga 5,19 BW

Jawne zaś są uczynki ciała, mianowicie: wszeteczeństwo, nieczystość, rozpusta, BT Jest zaś rzeczą wiadomą, jakie uczynki rodzą się z ciała: nierząd, nieczystość, wyuzdanie, BWP Wiadomo przecież powszechnie, jakie to uczynki wywodzą się z pożądliwości ciała: nierząd, nieczystość, wszelkie wyuzdanie, BG A jawneć są uczynki ciała, które te są: Cudzołóstwo, wszeteczeństwo, nieczystość, rozpusta, TR φανερα WIDOCZNE δε ZAŚ εστιν JEST τα εργα CZYNY της σαρκος CIAŁA ατινα KTÓRYMI εστιν JEST μοιχεια CUDZOŁÓSTWO πορνεια32 PROSTYTUCJA ακαθαρσια NIECZYSTOŚĆ ασελγεια ROZWIĄZŁOŚĆ33

Ga 5,20 BW

Bałwochwalstwo, czary, wrogość, spór, zazdrość, gniew, knowania, waśnie, odszczepieństwo, BT bałwochwalstwo, czary, nienawiść, spory, zawiść, gniewy, pogoń za zaszczytami, niezgoda, rozłamy, BWP bałwochwalstwo i czary, nienawiść jednych do drugich, spory, zawiści, brak opanowania, pycha, niezgoda, rozłamy, BG Bałwochwalstwo, czary, nieprzyjaźni, swary, nienawiści, gniewy, spory, niesnaski, kacerstwa, TR ειδωλολατρεια KULT POSĄGÓW BÓSTW φαρμακεια34 CZARY35 εχθραι NIENAWIŚĆ36 ερεις SPÓR37 ζηλοι ZAZDROŚĆ38 θυμοι GNIEW39 εριθειαι INTRYGI διχοστασιαι ROZDWOJENIA40 αιρεσεις HEREZJE

32

Wymawia się: pornija – m.in. od tego słowa pochodzi wyraz pornografia (przyp. tłum.).

Także: „bezczelność, pycha, zuchwałść” (przyp. tłum.).

34 Wymawia się: farmakija – od tego słowa pochodzi wyraz farmacja; φαρμακον – lek, trucizna, środek czarodziejski, czar (przyp. tłum.).

35 Także: „stosowanie narkotyków, trucicielstwo” (przyp. tłum.).

36 Liczba mnoga (przyp. tłum.).

37 Także: „kłótnia, niezgoda” (przyp. tłum.).

38 Liczba mnoga. Także: „zawiść, gorliwość, gwałtowność” (przyp. tłum.).

39 Liczba mnoga (przyp. tłum.).

40 Także: „poróżnienia, waśnie” (przyp. tłum.).

33

S t r o n a | 17 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca Ga 5,21 BW

Zabójstwa, pijaństwo, obżarstwo i tym podobne; o tych zapowiadam wam, jak już przedtem zapowiedziałem, że ci, którzy te rzeczy czynią, Królestwa Bożego nie odziedziczą.

BT zazdrość, pijaństwo, hulanki i tym podobne. Co do nich zapowiadam wam, jak to już zapowiedziałem: ci, którzy się takich rzeczy dopuszczają, królestwa Bożego nie odziedziczą.

BWP zazdrości, pijaństwo, hulatyki i tym podobne. Otóż ostrzegam was tak samo stanowczo, jak już to kiedyś czyniłem: nikt z tych, którzy dopuszczają się tych występków, nie otrzyma w nagrodę królestwa Bożego.

BG Zazdrości, mężobójstwa, pijaństwa, biesiady, i tym podobne rzeczy, o których przepowiadam wam, jakom i przedtem powiedział, iż którzy takowe rzeczy czynią, królestwa Bożego nie odziedziczą.

TR φθονοι ZAWIŚĆ41 φονοι ZABÓJSTWA μεθαι PIJATYKI42 κωμοι HULANKI43 και I τα ομοια PODOBNE τουτοις TYM α προλεγω KTÓRE ZAPOWIADAM44 υμιν WAM καθως TAK JAK και I προειπον ZAPOWIADAŁEM45 οτι ŻE οι CI τα τοιαυτα TO46 πρασσοντες PRAKTYKUJĄCY βασιλειαν KRÓLESTWA θεου BOGA ου NIE κληρονομησουσιν ODZIEDZICZĄ

Ga 5,22 BW

Owocem zaś Ducha są: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, BT Owocem zaś Ducha jest: miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wierność, BWP Z ulegania zaś Duchowi [Świętemu] rodzi się: miłość, radość, pokój, cierpliwość, łaskawość, dobroć, wierność, BG Ale owoc Ducha jest miłość, wesele, pokój, nieskwapliwość, dobrotliwość, dobroć, wiara, cichość, wstrzemięźliwość.

TR ο δε ZAŚ καρπος OWOCEM του πνευματος DUCHA εστιν JEST αγαπη MIŁOŚĆ AGAPE χαρα RADOŚĆ ειρηνη POKÓJ μακροθυμια CIERPLIWOŚĆ χρηστοτης47 ŻYCZLIWOŚĆ48 αγαθωσυνη DOBROĆ πιστις WIARA

Ga 5,23 BW Łagodność, wstrzemięźliwość. Przeciwko takim nie ma zakonu.

BT łagodność, opanowanie. Przeciw takim [cnotom] nie ma Prawa.

BWP łagodność, opanowanie. Rzecz jasna, że temu wszystkiemu nie sprzeciwia się [żadne] Prawo.

BG Przeciwko takowym nie masz zakonu.

TR πραοτης ŁAGODNOŚĆ εγκρατεια WSTRZEMIĘŹLIWOŚĆ49 κατα PRZECIW των τοιουτων TYM ουκ NIE εστιν JEST νομος PRAWO

41

Liczba mnoga. Także: „zazdrość, złośliwość, nieżyczliwość” (przyp. tłum.).

Także: „hulanki” (przyp. tłum.).

43 Także: „zabawy, pochód na cześć bogów, pochód hulaszczy” (przyp. tłum.).

44 Także: „przed którymi ostrzegam, które przepowiadam, o których mówię przedtem” (przyp. tłum.).

45 Także: „ostrzegałem, przepowiadałem, mówiłem przedtem” (przyp. tłum.).

46 Liczba mnoga (przyp. tłum.).

47 Pochodzi od „χρηστος” (wym. christos) – dobry, uczciwy, życzliwy. Nie mylić z „χριστος” (wym. christos) – namaszczony, pomazany (przyp. tłum.).

48 Także: „uprzejmość, łagodność, życzliwość, łaskawość, prostoduszność” (przyp. tłum.).

49 Także: „panowanie nad sobą” (przyp. tłum.).

42

S t r o n a | 18 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca 1 Kor 12,1 BW

A co do darów duchowych, bracia, nie chcę, abyście byli nieświadomi rzeczy.

BT Nie chciałbym, bracia, byście trwali w niewiedzy co do darów duchowych.

BWP Nie chciałbym, bracia, byście trwali w niewiedzy co do darów duchowych.

BG A o duchownych darach, bracia! nie chcę, abyście wiedzieć nie mieli.

TR περι O δε ZAŚ των TYCH πνευματικων DUCHOWYCH αδελφοι BRACIA ου NIE θελω CHCĘ υμας αγνοειν ABYŚCIE BŁĄDZILI50

1 Kor 12,2 BW

Wiecie, iż, gdyście byli poganami, do niemych bałwanów szliście, jak was prowadzono.

BT Wiecie, że gdy byliście poganami, ciągnęło was nieodparcie ku niemym bożkom.

BWP Wiecie, że gdyście byli poganami, ciągnęło was nieodparcie ku niemym bożkom.

BG Wiecie, iż gdyście poganami byli, do bałwanów niemych, jako was wodzono, daliście się prowadzić.

TR οιδατε NADAL WIECIE οτι ŻE εθνη POGANAMI ητε BYLIŚCIE προς (3) DO τα ειδωλα (5) POSĄGÓW BÓSTW τα αφωνα (4) NIEMYCH ως αν ηγεσθε (1) ABYŚCIE BYLI PRZYPROWADZANI51 απαγομενοι (6) UPROWADZENI52

1 Kor 12,3 BW

Dlatego oznajmiam wam, że nikt, przemawiając w Duchu Bożym, nie powie: Niech Jezus będzie przeklęty! I nikt nie może rzec: Jezus jest Panem, chyba tylko w Duchu Świętym.

BT Otóż zapewniam was, że nikt, pozostając pod natchnieniem Ducha Bożego, nie może mówić: [Niech] Jezus [będzie] przeklęty. Nikt też nie może powiedzieć bez pomocy Ducha Świętego: Panem jest Jezus.

BWP Otóż zapewniam was, że nikt, pozostając pod natchnieniem Ducha Bożego, nie może mówić: Niech Jezus będzie przeklęty. Nikt też nie może powiedzieć bez pomocy Ducha Świętego: Panem jest Jezus.

BG Przetoż oznajmuję wam, iż nikt przez Ducha Bożego mówiąc, nie rzecze Jezusa być przeklęstwem; i nikt nie może nazwać Jezusa Panem, tylko przez Ducha Świętego.

TR διο TOTEŻ γνωριζω DAJĘ POZNAĆ53 υμιν WAM οτι ŻE ουδεις NIKT εν W πνευματι DUCHU θεου BOGA λαλων MÓWIĄC λεγει MÓWI, ŻE αναθεμα OSOBĄ PRZEKLĘTĄ54 ιησουν JEZUS και I ουδεις NIKT δυναται NIE MOŻE ειπειν MÓWIĆ, ŻE κυριον PANEM ιησουν JEZUS ει JEŻELI μη NIE εν W πνευματι DUCHU αγιω ŚWIĘTYM

1 Kor 12,4 BW A różne są dary łaski, lecz Duch ten sam.

BT Różne są dary łaski, lecz ten sam Duch; BWP Różne są dary łaski, lecz ten sam Duch, 50

Także: „abyście nie wiedzieli/poznali, abyście mylili się” (przyp. tłum.).

Także: „kiedy byliście przyprowadzani” (przyp. tłum.).

52 Także: „zabrani, uwięzieni” (przyp. tłum.).

53 Także: „zapoznajem, wyjaśniam” (przyp. tłum.).

54 Por. Pwt 7,26: „και I ουκ NIE εισοισεις PRZYNIESIESZ βδελυγμα OBRZYDLIWOŚCI εις DO τον οικον DOMU σου TWOJEGO και I εση BĘDZIESZ αναθημα RZECZĄ PRZEKLĘTĄ ωσπερ JAK τουτο TO προσοχθισματι NA PRZEDMIOT OBRZYDZENIA προσοχθιεις BĘDZIESZ SIĘ GNIEWAŁ και I βδελυγματι DO OBRZYDLIWOŚCI βδελυξη BĘDZIESZ CZUŁ ODRAZĘ οτι PONIEWAŻ αναθημα RZECZĄ PRZEKLĘTĄ εστιν JEST” (przyp. tłum.).

51

S t r o n a | 19 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca BG TR

A różneć są dary, ale tenże Duch. διαιρεσεις PODZIELENIA55 δε ZAŚ χαρισματων DOBRODZIEJSTW56 εισιν SĄ57 το δε ZAŚ αυτο TEN SAM πνευμα DUCH

1 Kor 12,5 BW BT BWP BG TR

I różne są posługi, lecz Pan ten sam. różne też są rodzaje posługiwania, ale jeden Pan; różne też są rodzaje posługiwania, ale jeden Pan; I różne są posługi, ale tenże Pan. και I διαιρεσεις PODZIELENIA58 διακονιων SŁUŻB εισιν SĄ59 και I ο αυτος TEN SAM κυριος PAN

1 Kor 12,6 BW

I różne są sposoby działania, lecz ten sam Bóg, który sprawia wszystko we wszystkich.

BT różne są wreszcie działania, lecz ten sam Bóg, sprawca wszystkiego we wszystkich.

BWP różne są wreszcie działania, lecz ten sam Bóg, sprawca wszystkiego we wszystkich.

BG I różne są sprawy, ale tenże Bóg, który sprawuje wszystko we wszystkich.

TR και I διαιρεσεις PODZIELENIA60 ενεργηματων DZIAŁAŃ εισιν SĄ61 ο δε ZAŚ αυτος TEN SAM εστιν JEST θεος BÓG ο ενεργων DZIAŁAJĄCY τα παντα WSZYSTKO εν WE πασιν WSZYSTKIM

1 Kor 12,7 BW BT BWP BG TR

A w każdym różnie przejawia się Duch ku wspólnemu pożytkowi.

Wszystkim zaś objawia się Duch dla [wspólnego] dobra.

Wszystkim zaś objawia się Duch dla [wspólnego] dobra.

A każdemu bywa dane objawienie Ducha ku pożytkowi. εκαστω KAŻDEMU δε ZAŚ διδοται DANE JEST η φανερωσις OBJAWIENIE SIĘ του πνευματος DUCHA προς KU το συμφερον KORZYŚCI

1 Kor 12,8 BW

Jeden bowiem otrzymuje przez Ducha mowę mądrości, drugi przez tego samego Ducha mowę wiedzy, BT Jednemu dany jest przez Ducha dar mądrości słowa, drugiemu umiejętność poznawania według tego samego Ducha, BWP Jednemu dany jest przez Ducha dar mądrości słowa, drugiemu umiejętność poznawania według tego samego Ducha, BG Albowiem jednemu przez Ducha bywa dana mowa mądrości, a drugiemu mowa umiejętności przez tegoż Ducha; TR ω TEMU μεν γαρ BOWIEM δια PRZEZ του πνευματος DUCHA διδοται DANE JEST λογος SŁOWO σοφιας MĄDROŚCI αλλω INNEMU δε ZAŚ λογος SŁOWO γνωσεως WIEDZY62 κατα WEDŁUG το αυτο TEGO SAMEGO πνευμα DUCHA 55

Także: „rozróżnienia, rozdzielenia” (przyp. tłum.).

Także: „darów łaski Bożej” (przyp. tłum.).

57 Także: „istnieją” (przyp. tłum.).

58 Także: „rozróżnienia, rozdzielenia” (przyp. tłum.).

59 Także: „istnieją” (przyp. tłum.).

60 Także: „rozróżnienia, rozdzielenia” (przyp. tłum.).

61 Także: „istnieją” (przyp. tłum.).

56

S t r o n a | 20 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca 1 Kor 12,9 BW

Inny wiarę w tym samym Duchu, inny dar uzdrawiania w tym samym Duchu.

BT innemu jeszcze dar wiary w tymże Duchu, innemu łaska uzdrawiania przez tego samego Ducha, BWP innemu jeszcze dar wiary w tymże Duchu, innemu łaska uzdrawiania przez tego samego Ducha, BG A drugiemu wiara w tymże Duchu, a drugiemu dar uzdrawiania w tymże Duchu, a drugiemu czynienie cudów, a drugiemu proroctwo, a drugiemu rozeznanie duchów.

TR ετερω DRUGIEMU δε ZAŚ πιστις WIARA εν W τω αυτω TYM SAMYM πνευματι DUCHU αλλω INNEMU δε ZAŚ χαρισματα DOBRODZIEJSTWA63 ιαματων UZDRAWIANIA64 εν W τω αυτω TYM SAMYM πνευματι DUCHU

1 Kor 12,10 BW

Jeszcze inny dar czynienia cudów, inny dar proroctwa, inny dar rozróżniania duchów, inny różne rodzaje języków, inny wreszcie dar wykładania języków.

BT innemu dar czynienia cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu dar języków i wreszcie innemu łaska tłumaczenia języków.

BWP innemu dar czynienia cudów, innemu proroctwo, innemu rozpoznawanie duchów, innemu dar języków i wreszcie innemu łaska tłumaczenia języków.

BG A drugiemu rozmaite języki, a drugiemu wykładanie języków.

TR αλλω INNEMU δε ZAŚ ενεργηματα DZIAŁANIA δυναμεων MOCY65 αλλω INNEMU δε ZAŚ προφητεια PROROCTWO αλλω INNEMU δε ZAŚ διακρισεις ROZRÓŻNIENIA66 πνευματων DUCHÓW ετερω DRUGIEMU δε ZAŚ γενη RODZAJE γλωσσων JĘZYKÓW αλλω INNEMU δε ZAŚ ερμηνεια TŁUMACZENIE γλωσσων JĘZYKÓW

1 Kor 12,11 BW

Wszystko to zaś sprawia jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu poszczególnie, jak chce.

BT Wszystko zaś sprawia jeden i ten sam Duch, udzielając każdemu tak, jak chce.

BWP Wszystko zaś sprawia jeden i ten sam Duch, udzielając każdemu tak, jak chce.

BG A to wszystko sprawuje jeden a tenże Duch, udzielając z osobna każdemu, jako chce.

TR παντα WSZYSTKO δε ZAŚ ταυτα TO ενεργει DZIAŁA το εν JEDEN και I το αυτο TEN SAM πνευμα DUCH διαιρουν DZIELĄC67 ιδια NIEZALEŻNIE68 εκαστω KAŻDEMU καθως TAK JAK βουλεται CHCE

Owoce Ducha Świętego są mocnym dowodem na to, że Bóg jest i aktywnie działa.

Rzeczy takie jak miłość, radość i pokój mogą być fałszowane tylko do pewnego momentu, jednak w codziennych relacjach wewnątrz zboru prawdziwe owoce zostaną 62

Także: „mądrości, poznania” (przyp. tłum.).

Także: „dary łaski Bożej” (przyp. tłum.).

64 Liczba mnoga (przyp. tłum.).

65 Liczba mnoga (przyp. tłum.).

66 Także: „rozstrzygania, osądzania, badania” (przyp. tłum.).

67 Także: „rozróżniając, rozdzielając” (przyp. tłum.).

68 Także: „prywatnie” (przyp. tłum.).

63

S t r o n a | 21 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

ostatecznie przesiane i oddzielone od fałszywych. Kiedy Duch Święty jest rzeczywiście obecny, zjawiska i rzeczy, które nie są naturalne dla grzesznych ludzi zaczynają się stawać się jego naturą. Chrześcijanie dokonują czynów łaski i dobroci, na które nigdy nie zdobyliby się przed nawróceniem. Paweł dostrzegał mnóstwo dowodów na to, że życie Tesaloniczan zostało zmienione przez nadprzyrodzone działanie Ducha Świętego.

Dla apostoła ostatecznym dowodem na to, że Bóg wybrał Tesaloniczan, było ich głębokie przekonanie i wewnętrzna pewność, iż ewangelia jest prawdziwa, a Wszechmogący jest w ich życiu prawdziwym Bogiem. Chociaż takie przekonania nie w każdym przypadku okazują się prawdziwe, silna pewność, że jesteśmy w porządku wobec Boga, towarzyszy zazwyczaj prawdziwej ewangelii.

Czy masz pewność swego zbawienia? Na czym ostatecznie musi się ona opierać?

S t r o n a | 22 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Środa – 25 lipca

DZIAŁAJ TAK, JAK DZIAŁAŁ PAWEŁ (1 Tes 1,6-7)

P

rzeczytaj 1 Tes 1,6-7. Jakie przesłanie zawarł Paweł w tych słowach?

Jak mamy je rozumieć w świetle idei Chrystusa jako najdoskonalszego wzoru do życia i działania?

Większość przekładów Biblii tego nie pokazuje, ale w wersecie 6. Paweł kontynuuje to samo zdanie, które rozpoczął już w wierszu 2. i rozwija je aż do wersetu 10.

Głównym tematem tego długiego zdania jest lista powodów do dziękczynienia, które Paweł wymienia w swojej modlitwie. Wersety 6. i 7. dodają do tej listy kolejne dwie przyczyny wdzięczności, wprowadzone za pomocą słowa „gdyż” na początku 5. wersetu. Paweł dziękuje Bogu (1 Tes 1,2), gdyż (1 Tes 1,5) Tesaloniczanie, naśladując jego i jego towarzyszy, sami stali się duchowym przykładem do naśladowania dla innych (1 Tes 1,6-7).

Często ostrzegamy ludzi, że niebezpiecznie jest naśladować kogokolwiek innego poza Chrystusem. To prawda, ponieważ nawet najlepsi ludzie mogą nas czasem zawieść.

Ale rzeczywistość jest taka, że potrzebujemy wzorców. Ludzie potrzebują siebie nawzajem – potrzebują wsparcia, pomocy, duchowej rady, aby wspólnie wypracować rozwiązania dla różnych, czasami bardzo trudnych, problemów. Kto z nas nie doświadczył błogosławieństwa dobrej rady i dobrego przykładu?

Ponadto, czy nam się to podoba czy nie, kiedy stajemy się liderami w zborze, ludzie będą nas naśladować. Jak ważne jest zatem, aby doświadczeni chrześcijanie, którzy służą nam przykładem i radą, żyli zgodnie z tym, co sami głoszą.69 Jednocześnie Paweł umieścił tutaj kilka ważnych ostrzeżeń. Przede wszystkim, naśladowanie (1 Tes 1,6) następuje po przyjęciu ewangelii (1 Tes 1,5). Podstawowym celem Tesaloniczan było przyjęcie Słowa Bożego i zastosowanie zasad Bożych w ich życiu przy pomocy Ducha Świętego. Słowu Bożemu zawsze można ufać. Po drugie, Paweł kieruje ich wzrok na Jezusa Chrystusa jako podstawowy wzór (1 Tes 1,6). Co uczynił Jezus, i co nadal czyni, jest o wiele bezpieczniejszym przykładem do naśladowania niż nawet to, co czynił sam Paweł. Po tym wszystkim, czego Paweł doświad-

69

Zastanówmy się nad przywódcami zboru i Kościoła – w jaki sposób dają nam dobry przykład owoców Ducha Świętego? Jedynie dzięki darom Ducha jesteśmy w stanie rozpoznać prawdziwych duchowych liderów, którzy – będąc na świeczniku – powinni codziennie, z pokorą powierzać swoją pracę Bogu, błagając o mądrość w zarządzaniu sprawami zboru. Jak można wspomóc ich w doskonaleniu tego przywództwa? (przyp. tłum.).

S t r o n a | 23 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

czył w swoim życiu, apostoł nie miał żadnych złudzeń co do siebie i swojego charakteru (1 Tm 1,15).

1 Tm 1,15 BW

Prawdziwa to mowa i w całej pełni przyjęcia godna, że Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, z których ja jestem pierwszy.

BT Nauka to godna wiary i zasługująca na całkowite uznanie, że Chrystus Jezus przyszedł na świat zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy.

BWP Na pełną wiarę i całkowite uznanie zasługuje tylko ta nauka, która głosi, że Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, wśród których ja jestem największym.

BG Wierna jest ta mowa i wszelkiego przyjęcia godna, iż Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby grzeszników zbawił, z których jam jest pierwszy.

TR πιστος PRAWDZIWE ο λογος SŁOWO και I πασης WSZELKIEGO αποδοχης PRZYJĘCIA70 αξιος GODNE οτι ŻE χριστος NAMASZCZONY ιησους JEZUS ηλθεν PRZYSZEDŁ εις DO τον κοσμον ŚWIATA αμαρτωλους GRZESZNIKÓW σωσαι OCALIĆ ων Z KTÓRYCH πρωτος PIERWSZYM71 ειμι JESTEM εγω JA

Powiedziawszy to jednak, Paweł wyraża uznanie dla ich pragnienia naśladowania go jako ukochanego nauczyciela i mentora, a także dla chęci stania się godnym naśladowania przykładem. W tym konkretnym przypadku ten przykład wiązał się głównie z radosnym znoszeniem cierpienia. Cierpienie może spowodować rozgoryczenie lub oczyszczenie. W kontekście głoszonej ewangelii i mocy Ducha Świętego Tesaloniczanie, tak jak wcześniej Paweł i Sylas (Dz 16,22-25), odkryli nadprzyrodzoną radość w cierpieniu.

Dz 16,22 BW

Wraz z nimi wystąpił też przeciwko nim tłum, a pretorzy, zdarłszy z nich szaty, kazali ich siec rózgami; BT Zbiegł się tłum przeciwko nim, a pretorzy kazali zedrzeć z nich szaty i siec ich rózgami.

BWP Zaraz też zbiegł się tłum wyraźnie im nieżyczliwy, a pretorzy kazali zedrzeć z nich szaty i wychłostać ich rózgami.

BG I powstało pospólstwo przeciwko nim, a hetmani rozdarłszy szaty ich, kazali je siec rózgami.

TR και I συνεπεστη RZUCIŁ SIĘ ο οχλος TŁUM κατ NA αυτων NICH και I οι στρατηγοι DOWÓDCY WOJSKA περιρρηξαντες ROZDARŁSZY αυτων ICH τα ιματια SZATY εκελευον ROZKAZALI ραβδιζειν CHŁOSTAĆ

Dz 16,23 BW BT

70 71

A gdy im wiele razów zadali, wrzucili ich do więzienia i nakazali stróżowi więziennemu, aby ich bacznie strzegł.

Po wymierzeniu wielu razów wtrącili ich do więzienia, przykazując strażnikowi więzienia, aby ich dobrze pilnował.

Także: „uznania, życzliwego przyjęcia” (przyp. tłum.).

Także: „największym, czołowym” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 24 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca BWP Po wielu uderzeniach wtrącono ich do więzienia, nakazując strażnikowi, żeby ich dobrze pilnował.

BG A gdy im wiele plag zadali, wrzucili je do więzienia przykazawszy stróżowi więzienia, aby ich dobrze opatrzył.

TR πολλας WIELE τε επιθεντες WYMIERZYWSZY αυτοις IM πληγας UDERZEŃ εβαλον WRZUCILI εις DO φυλακην WIĘZIENIA παραγγειλαντες POLECIWSZY τω δεσμοφυλακι STRAŻNIKOWI WIĘZIENNEMU ασφαλως PEWNIE τηρειν PILNOWAĆ αυτους ICH

Dz 16,24 BW

Ten, otrzymawszy taki rozkaz, wtrącił ich do wewnętrznego lochu, a nogi ich zakuł w dyby.

BT Ten, otrzymawszy taki rozkaz, wtrącił ich do wewnętrznego lochu i dla bezpieczeństwa zakuł im nogi w dyby.

BWP Otrzymawszy taki rozkaz [strażnik] wtrącił ich do lochu w samym środku więzienia, a nadto, dla większego bezpieczeństwa, zakuł ich w dyby.

BG Który wziąwszy takie rozkazanie, wsadził je do najgłębszego więzienia, a nogi ich zamknął w kłodę.

TR ος KTÓRY παραγγελιαν POLECENIE τοιαυτην TAKIE ειληφως OTRZYMAWSZY εβαλεν WRZUCIŁ αυτους ICH εις DO την εσωτεραν WEWNĘTRZNEGO φυλακην WIĘZIENIA και I τους ποδας NOGI αυτων ICH ησφαλισατο ZABEZPIECZYŁ εις W το ξυλον DREWNIE

Dz 16,25 BW

A około północy Paweł i Sylas modlili się i śpiewem wielbili Boga, więźniowie zaś przysłuchiwali się im.

BT O północy Paweł i Sylas modlili się, śpiewając hymny Bogu. A więźniowie im się przysłuchiwali.

BWP Około północy, gdy Paweł i Sylas modlili się i śpiewali Bogu na chwałę, a wszyscy więźniowie słuchali ich pilnie, BG A o północy Paweł i Sylas modląc się, chwalili Boga pieśniami, tak że je słyszeli więźniowie.

TR κατα W δε ZAŚ το μεσονυκτιον ŚRODKU NOCY παυλος PAWEŁ και I σιλας SYLAS προσευχομενοι MODLĄC SIĘ υμνουν ŚPIEWALI NA CHWAŁĘ τον θεον BOGU επηκροωντο SŁUCHALI δε ZAŚ αυτων ICH οι δεσμιοι UWIĘZIENI

Jakim wzorem do naśladowania jesteś w swoim zborze? Które elementy twojego życia są godne naśladowania, a które nie są tego warte?

S t r o n a | 25 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Czwartek – 26 lipca

DALSZE DOWODY WIARY (1 Tes 1,8-10)

P

rzeczytaj 1 Tes 1,8-10. W jaki sposób ten fragment przedstawia dodatkowe dowody wiary Tesaloniczan?

___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

1 Tes 1,8 BW

Od was bowiem rozeszło się Słowo Pańskie nie tylko w Macedonii i w Achai, ale też wiara wasza w Boga rozkrzewiła się na każdym miejscu, tak iż nie mamy potrzeby o tym mówić; BT Dzięki wam nauka Pańska stała się głośna nie tylko w Macedonii i Achai, ale wasza wiara w Boga wszędzie dała się poznać, tak że nawet nie potrzebujemy o tym mówić.

BWP Dzięki wam bowiem słowo Pańskie mogło być usłyszane w Macedonii i Achai, a wieści o waszej wierze docierały wszędzie, tak że już nawet nie mamy potrzeby o tym mówić.

BG Albowiem od was się rozgłosiło słowo Pańskie, nie tylko w Macedonii i w Achai, ale się też rozeszła na wszelkie miejsce wiara wasza, która jest w Bogu, tak iż nam nie trzeba, o tem co mówić; TR αφ OD υμων WAS γαρ BOWIEM εξηχηται NADAL ROZBRZMIEWANE ο λογος SŁOWO του κυριου PANA ου NIE μονον TYLKO εν W τη μακεδονια MACEDONII και A αχαια ACHAI αλλα ALE και I εν W παντι KAŻDYM τοπω MIEJSCU η πιστις WIARA υμων WASZA η προς KU τον θεον BOGU εξεληλυθεν NADAL WYCHODZI ωστε TAK ŻE μη NIE χρειαν POTRZEBY ημας NAM εχειν MIEĆ λαλειν ABY MÓWIĆ τι COŚ

1 Tes 1,9 BW

Bo oni sami opowiadają o nas, jakiego to u was doznaliśmy przyjęcia, i jak nawróciliście się od bałwanów do Boga, aby służyć Bogu żywemu i prawdziwemu BT Albowiem oni sami opowiadają o nas, jakiego to przyjęcia doznaliśmy od was i jak nawróciliście się od bożków do Boga, by służyć Bogu żywemu i prawdziwemu BWP Wszyscy opowiadają o tym, jak to zostaliśmy przez was przyjęci i jak odwróciliście się od bożków pogańskich, by służyć Bogu żywemu i prawdziwemu, BG Ponieważ oni sami oznajmują o was, jakie było przyjście nasze do was i jakoście się nawrócili do Boga od bałwanów, abyście służyli Bogu żywemu i prawdziwemu, TR αυτοι SAMI γαρ BOWIEM περι O ημων NAS απαγγελλουσιν OZNAJMIAJĄ οποιαν JAKIE εισοδον WEJŚCIE εσχομεν MIELIŚMY προς DO υμας WAS και I πως W JAKI

S t r o n a | 26 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca SPOSÓB επεστρεψατε SKIEROWALIŚCIE SIĘ προς KU τον θεον BOGU απο OD των ειδωλων POSĄGÓW BÓSTW δουλευειν ABY SŁUŻYĆ θεω BOGU ζωντι ŻYJĄCEMU και I αληθινω PRAWDZIWEMU

1 Tes 1,9 BW

I oczekiwać Syna jego z niebios, którego wzbudził z martwych, Jezusa, który nas ocalił przed nadchodzącym gniewem Bożym.

BT i oczekiwać z niebios Jego Syna, którego wskrzesił z martwych, Jezusa, naszego wybawcę od nadchodzącego gniewu.

BWP oczekując na przyjście z nieba Jego Syna, Jezusa, zmartwychwstałego, naszego wybawcę od przyszłego gniewu.

BG I oczekiwali Syna jego z niebios, którego wzbudził od umarłych, to jest Jezusa, który nas wyrwał od gniewu przyszłego.

TR και I αναμενειν ABY OCZEKIWAĆ τον υιον SYNA αυτου JEGO εκ Z των ουρανων NIEBIOS ον KTÓREGO ηγειρεν WSKRZESIŁ72 εκ Z νεκρων UMARŁYCH ιησουν JEZUSA τον ρυομενον RATUJĄCEGO ημας NAS απο OD της οργης GNIEWU της ερχομενης

Paweł kontynuuje zdanie, które rozpoczął w wersecie 2., wyjaśniając, że Tesaloniczanie stali się przykładem do naśladowania dla innych wierzących w Macedonii (gdzie znajdowała się Tesalonika) i Achai (gdzie znajdował się Korynt).

Po pierwsze, byli przykładem ewangelizacyjnego wysiłku i sukcesu. Od nich słowo Boże „rozeszło się” (BW) w obu tych prowincjach i nie tylko. Paweł uważał ich za wzór wiary ze względu na ich otwartość na niego i ewangelię. Byli gotowi się uczyć.

Byli też skłonni do dokonania radykalnych zmian w swoim życiu, takich jak rezygnacja ze swoich bożków i innych popularnych form kultu.

W starożytnym świecie rzymskim komunikacja była stosunkowo szybka dzięki dobrze zbudowanym drogom rzymskim i częstym podróżom. Tak więc twierdzenie, że ich wiara była znana wszędzie, może wskazywać na to, że ludzie w takich miejscach jak Rzym i Antiochia, w swoich kontaktach z Pawłem już nawiązywali do nowego i zmienionego życia Tesaloniczan.

Prawdą jest również to, że ludzie chcą sprostać wysokim oczekiwaniom innych. Pochwała zawiera w sobie również oczekiwania. Chwaląc wiarę Tesaloniczan w tak niezwykły sposób, Paweł zachęcał ich do dalszego wzrastania w wierze.

Wydaje się, że w ich nawróceniu było coś wyjątkowego. Jako pogańscy bałwochwalcy mieli do pokonania dwie główne przeszkody. Pierwsza to „szalone przesłanie” o pewnym człowieku, który umarł i powrócił do życia. Druga bariera wiązała się z tym, że było to przesłanie żydowskie. Zapewne wielu pogan wyśmiewało takie orę-

72

Także: „obudził” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 27 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

dzie chrześcijaństwa. Jednak Tesaloniczanie postapili inaczej. Całkowicie przeorganizowali swoje życie w świetle głoszonej Ewangelii. „Wierzący w Tesalonice byli prawdziwymi misjonarzami. Ich serca płonęły gorliwością dla Zbawiciela, który ocalił ich »przed nadchodzącym gniewem« (1 Tes 1,10). Przez łaskę Chrystusa zdumiewająca zmiana nastąpiła w ich życiu, a słowu Pańskiemu, które zostało im przekazane, towarzyszyła moc. Serca zostały podbite przez zwiastowanie prawdy, a liczba wierzących stale się powiększała”73.  Przeczytaj jeszcze raz 1 Tes 1,10. O czym mówi Paweł?  Czym jest „nadchodzący gniew Boży”?  Co wspólnego z ocaleniem przed gniewem ma historia zmartwychwstania Jezusa?  Dlaczego ta obietnica jest tak istotna dla wszystkiego, w co wierzymy?

Zob. 1 Kor 15,12-17; J 11,24-25; Dn 12,2. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 1 Kor 15,12 BW

A jeśli się o Chrystusie opowiada, że został z martwych wzbudzony, jakże mogą mówić niektórzy między wami, że zmartwychwstania nie ma?

BT Jeżeli zatem głosi się, że Chrystus zmartwychwstał, to dlaczego twierdzą niektórzy spośród was, że nie ma zmartwychwstania?

BWP Jeżeli zatem głosi się, że Chrystus zmartwychwstał, to dlaczego twierdzą niektórzy spośród was, że nie ma zmartwychwstania?

BG A ponieważ się o Chrystusie każe, iż z martwych wzbudzony jest, jakoż mówią niektórzy między wami, iż zmartwychwstania nie masz?

TR ει JEŻELI δε ZAŚ χριστος NAMASZCZONY κηρυσσεται OGŁASZANY JEST οτι ŻE εκ Z νεκρων UMARŁYCH εγηγερται NADAL WSKRZESZANY JEST πως JAK λεγουσιν MÓWIĄ τινες NIEKTÓRZY εν WŚRÓD υμιν WAS οτι ŻE αναστασις POWSTANIA νεκρων UMARŁYCH ουκ εστιν NIE MA74

1 Kor 15,13 BW BT BWP BG

73 74

Bo jeśli nie ma zmartwychwstania, to i Chrystus nie został wzbudzony; Jeśli nie ma zmartwychwstania, to i Chrystus nie zmartwychwstał.

Jeśli nie ma zmartwychwstania, to i Chrystus nie zmartwychwstał.

Bo jeźlić zmartwychwstania nie masz, tedyć i Chrystus nie jest wzbudzony.

Ellen G. White, Działalność apostołów, Wydawnictwo „Znaki Czasu“, s. 139-140 (AA 256.3).

Dosłownie: „nie jest” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 28 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca TR

ει JEŻELI δε ZAŚ αναστασις POWSTANIA νεκρων UMARŁYCH ουκ εστιν NIE MA75 ουδε ANI χριστος NAMASZCZONY εγηγερται NADAL WSKRZESZANY

1 Kor 15,14 BW

A jeśli Chrystus nie został wzbudzony, tedy i kazanie nasze daremne, daremna też wasza wiara; BT A jeżeli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie, próżna jest także wasza wiara.

BWP A jeżeli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie, próżna jest także nasza wiara.

BG A jeźlić Chrystus nie jest wzbudzony, tedyć daremne kazanie nasze, daremna też wiara wasza.

TR ει JEŻELI δε ZAŚ χριστος NAMASZCZONY ουκ NIE εγηγερται JEST NADAL WSKRZESZANY κενον PRÓŻNE αρα ZATEM το κηρυγμα OGŁASZANIE ημων NASZE κενη BEZWARTOŚCIOWA δε ZAŚ και I η πιστις WIARA υμων NASZA

1 Kor 15,15 BW

Wówczas też byliśmy fałszywymi świadkami Bożymi, bo świadczyliśmy o Bogu, że Chrystusa wzbudził, którego nie wzbudził, skoro umarli nie bywają wzbudzeni.

BT Okazuje się bowiem, że byliśmy fałszywymi świadkami Boga, skoro umarli nie zmartwychwstaną, przeciwko Bogu świadczyliśmy, że z martwych wskrzesił Chrystusa.

BWP Okazuje się bowiem, żeśmy byli fałszywymi świadkami Boga, bo skoro zmarli nie zmartwychwstaną, przeciwko Bogu świadczyliśmy, że z martwych wskrzesił Chrystusa.

BG I bylibyśmy też znalezieni fałszywymi świadkami Bożymi, iżeśmy świadczyli o Bogu, że Chrystusa wzbudził, którego nie wzbudził, jeźliże umarli nie bywają wzbudzeni.

TR ευρισκομεθα OKAZUJEMY SIĘ76 δε ZAŚ και I ψευδομαρτυρες FAŁSZYWYMI ŚWIADKAMI του θεου BOGA οτι PONIEWAŻ εμαρτυρησαμεν ZAŚWIADCZALIŚMY κατα PRZECIW του θεου BOGU οτι ŻE ηγειρεν WSKRZESIŁ τον χριστον NAMASZCZONEGO ον KTÓREGO ουκ NIE ηγειρεν WSKRZESIŁ ειπερ JEŚLI NAWET αρα ZATEM νεκροι UMARLI ουκ NIE εγειρονται SĄ WSKRZESZANI

1 Kor 15,16 BW

Jeśli bowiem umarli nie bywają wzbudzeni, to i Chrystus nie został wzbudzony; BT Jeśli umarli nie zmartwychwstają, to i Chrystus nie zmartwychwstał.

BWP Jeśli umarli nie zmartwychwstają, to i Chrystus nie zmartwychwstał.

BG Albowiem jeźliż umarli nie bywają wzbudzeni, i Chrystus nie jest wzbudzony.

TR ει JEŻELI γαρ BOWIEM νεκροι UMARLI ουκ NIE εγειρονται SĄ WSKRZESZANI ουδε ANI χριστος NAMASZCZONY εγηγερται JEST NADAL WSKRZESZANY

1 Kor 15,17 BW

75 76

A jeśli Chrystus nie został wzbudzony, daremna jest wiara wasza; jesteście jeszcze w swoich grzechach.

Dosłownie: „nie jest” (przyp. tłum.).

Taka sama forma ευρισκομεθα występuje również w Imperfekcie – „okazaliśmy się” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 29 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca BT

A jeżeli Chrystus nie zmartwychwstał, daremna jest wasza wiara i aż dotąd pozostajecie w waszych grzechach.

BWP A jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremna jest wasza wiara i aż dotąd pozostajecie w waszych grzechach.

BG A jeźli Chrystus nie jest wzbudzony, daremna jest wiara wasza i jeszczeście w grzechach waszych; TR ει JEŻELI δε ZAŚ χριστος NAMASZCZONY ουκ NIE εγηγερται JEST NADAL WSKRZESZANY ματαια PRÓŻNA η πιστις WIARA υμων NASZA ετι JESZCZE εστε JESTEŚCIE εν W ταις αμαρτιαις GRZECHACH υμων WASZYCH

J 11,24 BW

Odpowiedziała mu Marta: Wiem, że zmartwychwstanie przy zmartwychwstaniu w dniu ostatecznym.

BT Marta Mu odrzekła: Wiem, że powstanie z martwych w czasie zmartwychwstania w dniu ostatecznym.

BWP Odpowiedziała Marta: Wiem, że zmartwychwstanie, [ale dopiero] podczas zmartwychwstania w dniu ostatecznym.

BG Rzekła mu Marta: Wiem, iż wstanie przy zmartwychwstaniu w on ostateczny dzień.

TR λεγει MÓWI αυτω MU μαρθα MARTA οιδα NADAL WIEM οτι ŻE αναστησεται POWSTANIE εν W77 τη αναστασει POWSTANIU εν W τη εσχατη OSTATNIM ημερα DNIU

J 11,25 BW

Rzekł jej Jezus: Jam jest zmarwychwstanie i żywot; kto we mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie.

BT Powiedział do niej Jezus: Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto we Mnie wierzy, to choćby umarł, żyć będzie.

BWP Rzekł na to Jezus: Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Jeśli ktoś we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie.

BG I rzekł jej Jezus: Jam jest zmartwychwstanie i żywot; kto w mię wierzy, choćby też umarł, żyć będzie.

TR ειπεν POWIEDZIAŁ αυτη JEJ ο ιησους JEZUS εγω JA ειμι JESTEM η αναστασις POWSTANIEM και I η ζωη ŻYCIEM ο πιστευων WIERZĄCY εις WE εμε MNIE καν NAWET JEŚLIBY αποθανη ZMARŁ ζησεται BĘDZIE ŻYŁ

Dn 12,2 BW

A wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzą się, jedni do żywota wiecznego, a drudzy na hańbę i wieczne potępienie.

BT Wielu zaś, co śpi w prochu ziemi, zbudzi się: jedni do wiecznego życia, drudzy ku hańbie, ku wiecznej odrazie.

BWP Obudzi się wtedy wielu spośród tych, którzy spoczywają w prochu ziemi: jedni pójdą na życie wieczne, inni zaś na pohańbienie i wieczną zagładę.

BG A wiele z tych, którzy śpią w prochu ziemi, ocucą się, jedni ku żywotowi wiecznemu, a drudzy na pohańbienie i na wzgardę wieczną.

LXX και I πολλοι WIELU των καθευδοντων ZE ŚPIĄCYCH εν W γης (2) ZIEMI χωματι (1) MOGILE78 εξεγερθησονται ZOSTANIE WSKRZESZONYCH79 ουτοι CI εις KU ζωην

77

Także: „podczas” (przyp. tłum.).

Także: „nasypie, kopcu grobowym” (przyp. tłum.).

79 Także: „zostanie obudzonych” (przyp. tłum.).

78

S t r o n a | 30 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca ŻYCIU αιωνιον WIECZNEMU και A ουτοι CI εις KU ονειδισμον WSTYDOWI80 και I εις KU αισχυνην HAŃBIE81 αιωνιον WIECZNEJ

80 81

Także: „hańbie” (przyp. tłum.).

Także: „wstydowi” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 31 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Piątek – 27 lipca

DO DALSZEGO STUDIUM

„P

rzybycie Sylasa i Tymoteusza z Macedonii do Koryntu było dla apostoła znaczącym wzmocnieniem. Przynieśli mu ‘dobre wieści’ o ‘dziele wiary i trudzie miłości‘(zob. 1 Tes 1,3) tych, którzy przyjęli prawdę podczas pierwszej wizyty posłańców ewangelii w Tesalonice. Serce Pawła kierowało się z czułą sympatią ku tym wierzącym, którzy wśród prób i przeciwności pozostali wierni Bogu. Pragnął ich odwiedzić osobiście, ale nie było to możliwe, więc pisał do nich.

W tym liście do zboru w Tesalonice apostoł wyraził wdzięczność dla Boga za radosną wieść o ich wzrastaniu w wierze. (...). »Dziękujemy Bogu zawsze za was wszystkich, wspominając was w modlitwach naszych nieustannie, mając w pamięci dzieło wiary waszej i trud miłości, i wytrwałość w nadziei pokładanej w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, przed Bogiem i Ojcem naszym« (1 Tes 1,2-3).

Wielu wierzących w Tesalonice nawróciło się »od bałwanów do Boga, aby służyć Bogu żywemu i prawdziwemu« (1 Tes 1,9). Przyjęli oni »Słowo w wielkim uciśnieniu«, a ich serca zostały napełnione »radością Ducha Świętego« (1 Tes 1,6). Apostoł oświadczył, iż ich wierność w podążaniu za Panem sprawiła, że stali się »wzorem dla wszystkich wierzących w Macedonii i w Achai« (1 Tes 1,7)”82.

Pytania: 1. Zastanów się głębiej nad kwestią innych przykładów do naśladowania poza Jezusem. Jakie są zalety i wady podążania za innymi wzorcami?

2. Paweł znaczną część swojego listu poświęcił na wyrażenie wdzięczności wobec Boga za Tesaloniczan. Jaką rolę powinno odgrywać dziękczynienie w naszym nabożeństwie, zarówno osobistym, jak i zbiorowym?

3. Gdyby ludzie wokół ciebie szukali dowodów wiary twojego zboru, co mogliby znaleźć? Co powinniście zmienić w tej kwestii?

4. Dlaczego docenianie innych jest tak ważne? Jednocześnie, dlaczego powinniśmy być ostrożni, chwaląc otaczających nas ludzi?

82

Ellen G. White, Działalność apostołów, Wydawnictwo „Znaki Czasu“, s. 139 (AA 255.1-256.2).

S t r o n a | 32 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

5. Przemyśl jeszcze raz znaczenie nauki o powtórnym przyjściu Chrystusa dla naszej wiary. Jakie mamy powody, aby wierzyć w coś, co jest tak radykalne (zmartwychwstanie) i tak niepodobne do wszystkiego, co wydarzyło się do tej pory?

Podsumowanie: Paweł odnalazł wiele radości, dziękując Bogu za obfite dowody jego działania w życiu wierzących w Tesalonice. Dzieląc się z nimi treścią swoich modlitw, miał nadzieję, że zmotywuje ich do dalszego wzrostu w wierze oraz do ciągłego podejmowania wysiłków, aby pomóc innym.

S t r o n a | 33 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Uwagi dla nauczyciela83

LEKCJA W SKRÓCIE Kluczowy tekst: 1 Tes 1,1-1084 Student powinien: Wiedzieć: Zrozumieć, że przyjęcie Bożego daru zbawienia w Jezusie prowadzi do fundamentalnej zmiany w sposobie myślenia i działania człowieka.

Doświadczyć: Być wdzięczny Bogu za pracę, jaką czyni w życiu grzesznych ludzi.

Wykonać: Starać się być bardziej pozytywny i wyrazisty, wykazując, co dostrzega we wzroście duchowym innych osób.

Schemat nauczania: I. WIEM: Przekształcająca łaska A. Paweł rozpoczyna każdy z listów słowami łaski i pokoju. Dlaczego – twoim zdaniem – używa tych słów na początku każdego listu, który napisał?

B. Jak myślisz, dlaczego Paweł wielokrotnie odwołuje się do Boga Ojca, Jezusa i Ducha Świętego w pierwszych dziesięciu wersetach tego listu?

C. Na podstawie tego, co Paweł pisze w 1 Tes 1,9-10 opisz zmiany, jakie zaszły w Tesaloniczanach, kiedy przyjęli ewangelię.

II. DOŚWIADCZAM: Wdzięczność wobec Boga A. Wdzięczność wobec Boga stanowi ważny element życia chrześcijańskiego.

Jakie powody do wdzięczności wymienił Paweł w 1 Tes 1,1-8? Czy masz podobne powody, aby być wdzięcznym? Jeśli tak, czy możesz się nimi podzielić?

B. Stanie się chrześcijaninem oznacza zasadniczą zmianę w życiu człowieka.

W przypadku niektórych zachodzi ona nagle, u innych przebiega stopniowo.

W jaki sposób zmieniło się twoje życie dzięki łasce Bożej?

83

Opracowano na podstawie Adult Sabbath School Bible Study Guide (Teachers Edition) 3/2012: 1 and 2 Thessalonians autorstwa Jona Paulien’a (sygnatura ABSG-TE-3Q-04-2012). Materiały wydania dla nauczycieli, w sekcjach „Lekcja w skrócie” i „Cykl nauki”, zostały napisane przez Carla P. Cosaert'a, adiunkta Nowego Testamentu i Wczesnego Chrześcijaństwa, na wydziale teologii Uniwersytetu Walla Walla w College Place w Waszyngtonie w USA (przyp. tłum.).

84 Pełny tekst biblijny znajdziesz w lekcjach na poszczególne dni tego tygodnia.

S t r o n a | 34 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

III. WYKONUJĘ: Wymagania dotyczące dostosowywania ewangelii A. W jaki sposób inni zachęcają cię w twoim chrześcijańskim doświadczeniu?

B. W jaki sposób ty zachęcasz innych w ich chodzeniu z Bogiem?

Podsumowanie: Chrześcijanie powinni być wdzięczni za sposób, w jaki łaska Boża może przemienić życie człowieka i być zachęcani przez tych, w których życiu Duch Święty rzeczywiście działa.

CYKL NAUKI Krok 1:

MOTYWACJA Kluczowe pojęcie dla duchowego wzrostu: Ważne jest, aby chrześcijanie uznali i byli wdzięczni za to, w jaki sposób Bóg przemienia ich ludzkie życie, a także byli gotowi do dzielenia się słowami zachęty z potrzebującymi..

K

ilka lat temu, podczas próby zamachu stanu w Afryce, ojciec przez kilka dni martwił się o bezpieczeństwo swojego syna i jego rodziny, którzy mieszkali w pobliżu jednego z pałaców prezydenckich, opanowanych przez rebeliantów.

W końcu otrzymał wiadomość, że jego syn i rodzina są bezpieczni, ale nie wolno im opuszczać obozu. Chociaż ojciec odczuł wielką ulgę, był jeszcze trochę zmartwiony tą wiadomością, ponieważ rodzina jego syna nie była jeszcze całkowicie bezpieczna.

Czy kiedykolwiek doświadczyłeś podobnej sytuacji – z jednej strony cieszyłeś się z wiadomości, które otrzymałeś, ale z drugiej martwiłeś się, jak to wszystko się skończy? Dokładnie tak czuł się apostoł Paweł po wysłuchaniu sprawozdania Tymoteusza o stanie wierzących w Tesalonice. Był podbudowany tym, że pozostali wierni Bogu, ale wciąż się niepokoił, ponieważ martwił się, jak sobie poradzą w obliczu ciągłych prześladowań.

Wiedząc, jak łatwo jest zapomnieć, co Bóg dla nas uczynił, Paweł zaczyna swój list, potwierdzając i przypominając wiernym w Tesalonikach wszystkie sposoby, za pomocą których Bóg działa w ich życiu. A ponieważ duchowe zniechęcenie to typowa reak-

S t r o n a | 35 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

cja na prześladowania, apostoł przypomina im także o tym, jak cenni są dla Boga.

Bóg ich kocha; wybrał ich dla siebie. Nie powinni się zniechęcać. Bóg zawsze jest po ich stronie.

Będące zachętą słowa Pawła przywodzą na myśl historię, która ilustruje znaczenie potrzeby duchowego zachęcania siebie nawzajem. Jest to opowieść o zniechęconym konwertycie, który przyszedł, aby porozmawiać z dobrze znanym chińskim chrześcijaninem, Watchmanem Nee. — Nieważne, jak gorliwie się modlę, nieważne, jak bardzo się staram – i tak wydaje mi się, że nie jestem wierny mojemu Panu. Myślę, że tracę zbawienie.

Nee opowiedział: — Widzisz tutaj tego psa? To jest mój pies. Jest dobrze wyszkolony, nigdy nie robi bałaganu, jest posłuszny; zajmowanie się nim to dla mnie czysta przyjemność. Spójrz dalej do kuchni – jest tam mój syn, właściwie mały szkrab. Wszędzie bałagani, rozrzuca dookoła swoje jedzenie, plami i brudzi swoje ubrania i robi wokół siebie ogromne zamieszanie. Ale kto ma odziedziczyć moje „królestwo”? Nie jest nim mój pies, który jest dobry i posłuszny; to mój syn jest moim spadkobiercą. Ty także jesteś spadkobiercą Jezusa Chrystusa, ponieważ On umarł dla ciebie i za ciebie85.

Rozważ: Czego na temat sposobu traktowania innych możemy nauczyć się z tego, jak Paweł docenia Tesaloniczan?

85

Lou Nicholes, Hebrajczycy. Zasady zapewniające utrzymanie, Longwood, Floryda: Xulon Press 2004, s. 31.

S t r o n a | 36 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Krok 2:

BADANIE Komentarz biblijny I. Ulubione słowa apostoła Pawła

(Przestudiuj w klasie 1 Tes 1,1-8)86

T

rzy początkowe wersety 1 Listu do Tesaloniczan wprowadzają nas do pięciu ulubionych słów Pawła: łaska, pokój, wiara, nadzieja i miłość. W swoich listach Paweł często odnosi się do każdego z tych słów. Ponieważ maja one kluczowe znaczenie dla dla zrozumienia jego ewangelii, przyjrzymy się im nieco bliżej. Łaska: Pawłowe rozumienie słowa „łaska” wywodzi się z jego stosowania w Biblii hebrajskiej. Pochodzi od czasownika hebrajskiego, który oznacza dosłownie „schylanie się”. Sugeruje to, że osoba pochyla się, aby pomóc komuś, kto upadł i nie może wstać. W tej koncepcji słowo „łaska” oznacza ofiarowanie innej osobie przysługi lub życzliwej pomocy; często jest to osoba, która nie zasłużyła na taki dar. W Starym Testamencie, a także w listach Pawła, Bóg jest zazwyczaj opisywany jako ofiarujący łaskę.

Pokój: Dla Pawła słowo „pokój” nie odnosi się do spokojnej ciszy, jaką znajdziemy na sennej łące. Pawłowa koncepcja tego słowa znowu pochodzi od sposobu, w jakim zostało ono użyte w Biblii hebrajskiej. W Starym Testamencie słowo „pokój” to szalom. Ma ono bardzo pozytywną konotację. Oznacza „być kompletnym”, „być zgodnym w całości”, „być dobrym i w pełni zdrowia”. Pokój szalom można znaleźć tylko w Bogu, który daje go jako dar dla swego ludu (Ps 85,9; 1 Krn 22,9-10; Lb 6,24-26).

Ps 85,9 BW

Chciałbym teraz słyszeć, co mówi Bóg, Pan: Zaiste, zwiastuje pokój ludowi swemu i wiernym swoim, Aby tylko nie zawrócili do głupoty swojej.

BT Pragnę słuchać tego, co mówi Pan Bóg: oto ogłasza pokój ludowi swemu i świętym swoim, tym, którzy do Niego powracają z ufnością.

BWP Pragnę słuchać wszystkiego, co mi Bóg powie. Pan ogłasza pokój swojemu ludowi, wszystkim ludziom świętym i serca czystego, byleby nie wrócili do swego szaleństwa.

BG Ale posłucham, co rzecze Bóg, on Pan mocny; zaiste mówi pokój do ludu swego, i do świętych swoich, byle się jedno zaś do głupstwa nie wracali.

LXX ακουσομαι BĘDĘ SŁUCHAŁ τι CO λαλησει MÓWIĆ BĘDZIE εν WE εμοι MNIE κυριος PAN ο θεος BÓG οτι BO λαλησει MÓWIĆ BĘDZIE O ειρηνην POKOJU επι WŚRÓD 86

Pełny tekst biblijny znajdziesz w lekcjach na poszczególne dni tego tygodnia.

S t r o n a | 37 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca τον λαον LUDU αυτου JEGO και I επι WŚRÓD τους οσιους ŚWIĘTYCH αυτου JEGO και I επι WŚRÓD τους επιστρεφοντας KIERUJĄCYCH SIĘ προς KU αυτον NIEMU καρδιαν SERCEM

1 Krn 22,9 BW

Ale oto narodzi ci się syn, on będzie mężem spokoju, i Ja sprawię, że dozna spokoju od wszystkich swoich nieprzyjaciół wokoło; imię Jego będzie Salomon i za jego czasów dam pokój i wytchnienie Izraelowi.

BT Oto urodzi ci się syn, będzie on mężem pokoju, bo udzielę mu pokoju ze wszystkimi wrogami jego dokoła; będzie miał bowiem na imię Salomon i za dni jego dam Izraelowi pokój i odpoczynek.

BWP Urodzi ci się syn, który będzie człowiekiem spokojnym, a Ja sprawię, że będzie żył w pokoju ze wszystkimi swoimi wrogami. Będzie miał na imię Salomon. Ja będę się troszczył przez wszystkie dni jego życia o pokój i bezpieczeństwo w całym Izraelu.

BG Oto syn, któryć się urodzi, będzie mężem spokojnym; bo mu dam odpocznienie od wszystkich nieprzyjaciół jego zewsząd. Przetoż Salomon będzie imię jego; albowiem pokój i odpocznienie dam Izraelowi za dni jego.

LXX ιδου OTO υιος SYN τικτεται RODZI SIĘ σοι TOBIE ουτος TEN εσται BĘDZIE ανηρ MĘŻEM αναπαυσεως ODPOCZYNKU87 και I αναπαυσω αυτον DAM MU ODPOCZYNEK απο OD παντων WSZYSTKICH των εχθρων WROGÓW κυκλοθεν NAOKOŁO οτι BO Σαλωμων SALOMON ονομα IMIĘ αυτω JEGO και I ειρηνην POKÓJ88 και I ησυχιαν WYTCHNIENIE89 δωσω επι ισραηλ IZRAELOWI90 εν W ταις ημεραις DNIACH αυτου JEGO

1 Krn 22,10 BW

On zbuduje świątynię dla imienia mojego, on też będzie mi synem, a Ja będę mu ojcem, i utwierdzę tron jego królestwa nad Izraelem na wieki.

BT On to zbuduje dom dla imienia mego, on też będzie dla Mnie synem, a Ja będę dla niego ojcem i tron jego królowania nad Izraelem utwierdzę na wiekie.

BWP To on zbuduje dom dla mojego imienia. On będzie dla Mnie synem, a Ja będę jego ojcem. Ja też utwierdzę jego panowanie w Izraelu na wieki.

BG On zbuduje dom imieniowi memu; on mi będzie za syna, a ja mu będę za ojca, i utwierdzę stolicę królestwa jego nad Izraelem aż na wieki.

LXX ουτος TEN οικοδομησει οικον ZBUDUJE DOM τω ονοματι IMIENIU μου MOJEMU και I ουτος TEN εσται BĘDZIE μοι MI εις JAKO υιον SYN91 καγω I JA αυτω JEMU εις JAKO πατερα OJCIEC και I ανορθωσω WZNIOSĘ92 θρονον TRON βασιλειας KRÓLESTWA αυτου JEGO εν W Ισραηλ IZRAELU εως αιωνος NA WIEKI93

87

W Mt 11,28-30 w słowach Jezusa znajdujemy potwierdzenie tego proroctwa. Mt 11,28: „καγω I JA αναπαυσω DAM ODPOCZYNEK υμας WAM”. Mt 11,29: „και I ευρησετε ZNAJDZIECIE αναπαυσιν ODPOCZYNEK ταις ψυχαις DUSZOM υμων WASZYM” (przyp. tłum.).

88 W Iz 9,5 czytamy o Namaszczonym, który jest określony jest jako: „αρχων WŁADCA ειρηνης POKOJU”; zaś w J 14,27 sam Namaszczony mówi: „ειρηνην POKÓJ αφιημι POZOSTAWIAM υμιν WAM ειρηνην POKÓJ την εμην MÓJ διδωμι DAJĘ υμιν WAM ου NIE καθως TAK JAK ο κοσμος ŚWIAT διδωσιν DAJE εγω JA διδωμι DAJĘ υμιν WAM” (przyp. tłum.).

89 Także: „odpoczynek, ciszę, spokój” (przyp. tłum.).

90 Dosłownie: „na Izraela” (przyp. tłum.).

91 Odzwierciedlenie tych słów znajdujemy m. in. w Hbr 1,5: „εγω JA εσομαι BĘDĘ αυτω MU εις JAKO πατερα OJCIEC και A αυτος ON εσται BĘDZIE μοι MNIE εις JAKO υιον SYN” (przyp. tłum.).

92 Także: „wyprostuję, odbuduję, przywrócę do dobrego stanu, wyleczę” (przyp. tłum.).

93 Dosłownie: „aż do wieku” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 38 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca Lb 6,24 BW BT BWP BG LXX

Niech ci błogosławi Pan i niechaj cię strzeże; Niech cię Pan błogosławi i strzeże.

Niech Jahwe ci błogosławi i niech cię strzeże!

Niech ci błogosławi Pan, a niechaj cię strzeże; ευλογησαι NIECH BŁOGOSŁAWI σε CIEBIE κυριος PAN και I φυλαξαι NIECH OCHRANIA σε CIEBIE

Lb 6,25 BW BT BWP BG LXX

Niech rozjaśni Pan oblicze swoje nad tobą i niech ci miłościw będzie; Niech Pan rozpromieni oblicze swe nad tobą, niech cię obdarzy swą łaską.

Niech oblicze Jahwe zajaśnieje nad tobą, a łaska Jego niech zstąpi na ciebie!

Niech rozjaśni Pan oblicze swoje nad tobą, a niech ci miłościw będzie; επιφαναι NIECH UKAZUJE κυριος PAN το προσωπον TWARZ αυτου JEGO94 επι σε TOBIE και I ελεησαι NIECH MA LITOŚĆ NAD σε TOBĄ

Lb 6,26 BW BT BWP BG LXX

Niech obróci Pan twarz swoją ku tobie i niech ci da pokój.

Niech Pan zwróci ku tobie oblicze swoje i niech cię obdarzy pokojem.

Niech Jahwe zwróci ku tobie swoje oblicze i niech cię obdarzy swoim pokojem!

Niech obróci Pan twarz swoję ku tobie, a niechaj ci da pokój. επαραι NIECH PODNIESIE κυριος PAN το προσωπον TWARZ αυτου JEGO95 επι KU σε TOBIE και I δωη NIECH DA σοι TOBIE ειρηνην POKÓJ

Wiara: Prawdziwa wiara jest dla Pawła czymś więcej niż tylko wiedzą; prawdziwa wiara przejawia się w działaniu (por. Ga 5,5-6). Jest zawsze odpowiedzią na to, co Bóg już dla nas uczynił.

Ga 5,5 BW

Albowiem my w Duchu oczekujemy spełnienia się nadziei usprawiedliwienia z wiary, BT My zaś z pomocą Ducha dzięki wierze wyczekujemy spodziewanej sprawiedliwości.

BWP My natomiast, wspierani przez Ducha, ufamy, że dzięki naszej wierze dostąpimy usprawiedliwienia.

BG Albowiem my duchem z wiary nadziei sprawiedliwości oczekujemy.

TR ημεις MY γαρ BOWIEM πνευματι DUCHEM96 εκ Z πιστεως WIARY ελπιδα NADZIEI δικαιοσυνης SPRAWIEDLIWOŚCI απεκδεχομεθα OCZEKUJEMY ŻARLIWIE

Ga 5,6 BW BT

Bo w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani nieobrzezanie nic nie znaczy, lecz wiara, która jest czynna w miłości.

Albowiem w Chrystusie Jezusie ani obrzezanie, ani jego brak nie mają żadnego znaczenia, tylko wiara, która działa przez miłość.

94

W rozumieniu: „swoją” (przyp. tłum.).

W rozumieniu: „swoją” (przyp. tłum.).

96 Zastosowano tu tzw. dativus modi. Dosłownie: „duchowi” (przyp. tłum.).

95

S t r o n a | 39 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca BWP Jeżeli bowiem stanowimy jedno z Jezusem Chrystusem, to ani obrzezanie, ani jego brak nie mają żadnego znaczenia. Liczy się jedynie wiara, owocująca czynami miłości.

BG Bo w Chrystusie Jezusie ani obrzezka nic nie waży, ani nieobrzezka, ale wiara przez miłość skuteczna; TR εν W γαρ BOWIEM χριστω NAMASZCZONYM ιησου JEZUSIE ουτε ANI περιτομη OBRZEZANIE τι JAKIEŚ ισχυει MA ZNACZENIE ουτε ANI ακροβυστια NIEOBRZEZANIE αλλα ALE πιστις WIARA δι PRZEZ αγαπης MIŁOŚĆ AGAPE ενεργουμενη DZIAŁAJĄCA97

Nadzieja: Nadzieja, o której wspomina Paweł, nie polega na „myśleniu życzeniowym”. Jest oparta na pewności oczekiwania na powrót Jezusa (1 Tes 1,10). Ta nadzieja ma być źródłem cierpliwości i wytrwałości i do tego właśnie apostoł zachęcał wiernych w Tesalonice – aby w okresie prześladowań przez cały czas trwali w wierze.

Miłość: Miłość, którą przejawiali wierzący w Tesalonice, nie była tylko ciepłym sentymentalnym uczuciem. Paweł pisze, że ich miłość była solidna, wypracowana w pocie czoła. Ten rodzaj miłości nie jest naturalny dla człowieka. W języku greckim określa go slowo agape, które wcześniej było używane raczej rzadko. Chrześcijanie zaczęli używać tego słowa w odniesieniu do miłości, która nie opiera się na zewnętrznej atrakcyjności fizycznej lub na samozadowoleniu, ale stanowi rodzaj bezinteresownej miłości, jaka przejawiała się w życiu Jezusa.

Rozważ: Łaska. Pokój. Wiara. Nadzieja. Miłość. Dlaczego bez tych pięciu słów właściwe przedstawienie ewangelii byłoby bardzo trudne, a być może nawet niemożliwe?

II. Ewangelia Pawła

(Przestudiuj w klasie 1 Tes 1,9-10)98

C

o było istotą ewangelii Pawła, którą głosił poganom w Tesalonikach? Chociaż Łukasz nie mówi o tym w Dziejach Apostolskich, możemy znaleźć kilka wskazówek w 1 Tes 1,9-10, gdzie przypomina nowym wyznawcom, czego ich nauczał. Na podstawie tych wersetów możemy przedstawić obraz jego ewangelii.

Pierwszym krokiem, jaki podjąłby Paweł, przedstawiając ewangelię poganom, byłoby argumentowanie przeciwko istnieniu bóstw pogańskich, które były czczone przez Te97 98

Także: „będąca skuteczna” (przyp. tłum.).

Pełny tekst biblijny znajdziesz w lekcjach na poszczególne dni tego tygodnia.

S t r o n a | 40 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

saloniczan. Ponieważ Paweł odnosił by się do „żywego i prawdziwego Boga” (1 Tes 1,9 BW), na pewno stwierdziłby, że pogańscy bogowie są „martwi” i „fałszywi”. Tylko prawdziwy Bóg był Bogiem Izraela – Bóg, który stworzył niebo i ziemię, wybrał i pobłogosławił Izrael jako swój lud. Biorąc pod uwagę fakt, że w czasach Pawła judaizm był bardzo rozpowszechniony, jest prawdopodobne, że wielu pogan już wcześniej słyszało o żydowskim Bogu. Paweł prawdopodobnie odwołał się do treści pism Starego Testamentu, próbując przekonać słuchaczy o potędze jedynego Boga, który panuje nad całą ziemią.

Po przekonaniu pogan, że Bóg Izraela jest jedynym prawdziwym Bogiem, Paweł twierdził, że Jezus był szczególnym i jedynym Synem Boga. Nie wiadomo, czy Paweł mówił coś o życiu Jezusa przed Jego śmiercią, ponieważ w jego listach nie ma na ten temat żadnej wzmianki. Pewne jest jednak to, że apostoł opowiadał o tym, że śmierć Jezusa (1 Tes 5,10) i Jego zmartwychwstanie (1 Tes 4,14) były konieczne w celu przywrócenia właściwej relacji pomiędzy Bogiem a ludźmi. A co najważniejsze, Paweł głosił, że sam Jezus wkrótce powróci z nieba (1 Tes 2,19; 3,13; 4,13-18; 5,1-11), aby osądzić ziemię i jej mieszkańców.

1 Tes 2,19 BW

Bo któż jest naszą nadzieją albo radością, albo koroną chwały przed obliczem Pana naszego Jezusa Chrystusa w chwili jego przyjścia? Czy nie wy?

BT Ale jakaż jest nasza nadzieja albo radość, albo wieniec chwały – czyż nie wy również przed Panem naszym, Jezusem Chrystusem, w chwili Jego przyjścia?

BWP Bo któż może być naszą nadzieją, radością albo chlubą? Czyż nie wy będziecie dla nas tym wszystkim przed obliczem Pana naszego Jezusa w dzień Jego przyjścia?

BG Albowiem któraż jest nadzieja nasza, albo radość, albo korona chluby? Izali nie wy przed oblicznością Pana naszego, Jezusa Chrystusa w przyjście jego?

TR τις KTO γαρ BOWIEM ημων NASZĄ ελπις NADZIEJĄ η ALBO χαρα RADOŚCIĄ η ALBO στεφανος WIEŃCEM ZWYCIĘSTWA καυχησεως PRZECHWALANIA SIĘ η ALBO ουχι NIE και I υμεις WY εμπροσθεν PRZED του κυριου PANEM ημων NASZYM ιησου JEZUSEM χριστου NAMASZCZONYM εν W τη αυτου JEGO παρουσια PRZYBYCIU

1 Tes 3,13 BW

Aby serca wasze były utwierdzone, bez nagany, w świątobliwości przed Bogiem i Ojcem naszym na przyjście Pana naszego Jezusa Chrystusa, ze wszystkimi jego świętymi.

BT aby serca wasze utwierdzone zostały w nienagannej świętości wobec Boga, Ojca naszego, na przyjście Pana naszego, Jezusa, wraz ze wszystkimi Jego świętymi.

BWP aby umacniały się coraz bardziej wasze serca, iżbyście byli doskonali i bez zarzutu wobec Boga Ojca naszego w dzień przyjścia Pana naszego Jezusa wraz ze wszystkimi, którzy do Niego należą.

BG Aby utwierdzone były serca wasze nienaganione w świętobliwości przed Bogiem i Ojcem naszym, na przyjście Pana naszego, Jezusa Chrystusa, ze wszystkimi świętymi jego.

S t r o n a | 41 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca TR

εις KU το στηριξαι WZMOCNIENIU99 υμων WASZYCH τας καρδιας SERC αμεμπτους NIENAGANNYCH εν W αγιωσυνη ŚWIĘTOŚCI εμπροσθεν PRZED του θεου BOGIEM και I πατρος OJCEM ημων NASZYM εν W τη παρουσια PRZYBYCIU του κυριου PANA ημων NASZEGO ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO μετα Z παντων WSZYSTKIMI των αγιων ŚWIĘTYMI αυτου JEGO

1 Tes 4,13 BW

A nie chcemy, bracia, abyście byli w niepewności co do tych, którzy zasnęli, abyście się nie smucili, jak drudzy, którzy nie mają nadziei.

BT Nie chcemy, bracia, byście trwali w niewiedzy co do tych, którzy umierają, abyście się nie smucili jak wszyscy ci, którzy nie mają nadziei.

BWP Bracia, nie chcielibyśmy, żebyście trwali w niewiedzy co do losu tych, którzy umierają; [nie chcielibyśmy], żebyście popadali w smutek jak inni, którzy nie mają nadziei.

BG A nie chcę, bracia! abyście wiedzieć nie mieli o tych, którzy zasnęli, iżbyście się nie smucili, jako i drudzy, którzy nadziei nie mają.

TR ου NIE θελω CHCEMY δε ZAŚ υμας αγνοειν ABYŚCIE BŁĄDZILI100 αδελφοι BRACIA περι O των κεκοιμημενων TYCH, KTÓRZY NADAL ZASYPIAJĄ ινα ABYŚCIE μη NIE λυπησθε MARTWILI SIĘ καθως TAK JAK και I οι λοιποι POZOSTALI οι CI μη NIE εχοντες MAJĄCY ελπιδα NADZIEI

1 Tes 4,14 BW

Albowiem jak wierzymy, że Jezus umarł i zmartwychwstał, tak też wierzymy, że Bóg przez Jezusa przywiedzie z nim tych, którzy zasnęli.

BT Jeśli bowiem wierzymy, że Jezus istotnie umarł i zmartwychwstał, to również tych, którzy umarli w Jezusie, Bóg wyprowadzi wraz z Nim. BWP Jeśli bowiem wierzymy, że Jezus Chrystus [nie tylko] umarł [lecz także] i zmartwychwstał, to i tych, którzy umarli [w Jezusie], przez Jezusa przywróci Bóg ponownie do życia.

BG Albowiem jeźli wierzymy, iż Jezus umarł i zmartwychwstał, tak Bóg i tych, którzy zasnęli w Jezusie, przywiedzie z nim.

TR ει JEŻELI γαρ BOWIEM πιστευομεν WIERZYMY οτι ŻE ιησους JEZUS απεθανεν ZMARŁ και I ανεστη POWSTAŁ ουτως TAK και I ο θεος BÓG τους κοιμηθεντας TYCH, KTÓRZY ZASNĘLI δια PRZEZ του ιησου JEZUSA αξει PRZYPROWADZI συν WRAZ Z αυτω NIM

1 Tes 4,15 BW

A to wam mówimy na podstawie Słowa Pana, że my, którzy pozostaniemy przy życiu aż do przyjścia Pana, nie wyprzedzimy tych, którzy zasnęli.

BT To bowiem głosimy wam jako słowo Pańskie, że my, żywi, pozostawieni na przyjście Pana, nie wyprzedzimy tych, którzy pomarli.

BWP Otóż pragniemy was zapewnić, opierając się na pouczeniach Pańskich, że my, pozostawieni przy życiu do dnia przyjścia Pana, nie wyprzedzimy tych, którzy będą już wtedy zmarli.

BG Boć to wam powiadamy słowem Pańskiem, że my, którzy żywi pozostaniemy do przyjścia Pańskiego, nie uprzedzimy onych, którzy zasnęli.

TR τουτο TO γαρ BOWIEM υμιν WAM λεγομεν MÓWIMY εν W λογω SŁOWIE κυριου PANA οτι ŻE ημεις MY οι ζωντες ŻYJĄCY οι περιλειπομενοι OSTAJĄCY SIĘ εις NA 99

Dosłownie: „wzmocnić” (przyp. tłum.).

Także: „abyście nie wiedzieli/poznali, abyście mylili się” (przyp. tłum.).

100

S t r o n a | 42 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca την παρουσιαν PRZYBYCIE του κυριου PANA ου μη NIE φθασωμεν WYPRZEDZIMY τους κοιμηθεντας TYCH, KTÓRZY ZASNĘLI

1 Tes 4,16 BW

Gdyż sam Pan na dany rozkaz, na głos archanioła i trąby Bożej zstąpi z nieba; wtedy najpierw powstaną ci, którzy umarli w Chrystusie, BT Sam bowiem Pan zstąpi z nieba na hasło i na głos archanioła, i na dźwięk trąby Bożej, a zmarli w Chrystusie powstaną pierwsi.

BWP Na głos archanioła i na dźwięk trąby Bożej Pan sam zstąpi z nieba, a zmarli w Chrystusie zmartwychwstaną pierwsi.

BG Gdyż sam Pan z okrzykiem, a głosem archanielskim i z trąbą Bożą zstąpi z nieba, a pomarli w Chrystusie powstaną najpierwej.

TR οτι ALBOWIEM αυτος SAM ο κυριος PAN εν W κελευσματι ROZKAZIE εν W φωνη GŁOSIE αρχαγγελου WODZA POSŁAŃCÓW και I εν W σαλπιγγι TRĄBIE θεου BOGA καταβησεται ZSĄTPI απ Z ουρανου NIEBA και I οι νεκροι UMARLI εν W χριστω NAMASZCZONYM αναστησονται POWSTANĄ πρωτον NAJPIERW

1 Tes 4,17 BW

Potem my, którzy pozostaniemy przy życiu, razem z nimi porwani będziemy w obłokach w powietrze, na spotkanie Pana; i tak zawsze będziemy z Panem.

BT Potem my, żywi, [tak] pozostawieni, wraz z nimi będziemy porwani w powietrze, na obłoki naprzeciw Pana, i w ten sposób na zawsze będziemy z Panem.

BWP Potem my, pozostający jeszcze wtedy przy życiu wraz z nimi będziemy uniesieni w powietrze, w obłoki, na spotkanie z Panem, z którym tak już na zawsze pozostaniemy.

BG Zatem my żywi, którzy pozostaniemy, wespół z nimi zachwyceni będziemy w obłokach naprzeciwko Panu na powietrze, a tak zawsze z Panem będziemy.

TR επειτα NASTĘPNIE ημεις MY οι ζωντες ŻYJĄCY οι περιλειπομενοι OSTAJĄCY SIĘ αμα JEDNOCZEŚNIE συν WRAZ Z αυτοις NIMI αρπαγησομεθα ZOSTANIEMY SCHWYTANI εν W νεφελαις CHMURACH εις KU απαντησιν SPOTKANIU του κυριου PANA εις W αερα POWIETRZE και I ουτως W TEN SPOSÓB παντοτε ZAWSZE συν WRAZ Z κυριω PANEM εσομεθα BĘDZIEMY

1 Tes 4,18 BW BT BWP BG TR

Przeto pocieszajcie się nawzajem tymi słowy.

Przeto wzajemnie się pocieszajcie tymi słowami.

Właśnie tymi słowami powinniście się pokrzepiać nawzajem.

Przetoż pocieszajcie jedni drugich temi słowy. ωστε DLATEGO παρακαλειτε POCIESZAJCIE SIĘ αλληλους NAWZAJEM εν W τοις λογοις SŁOWACH τουτοις TYCH

1 Tes 5,1 BW BT BWP BG TR

A o czasach i porach, bracia, nie ma potrzeby do was pisać.

Nie potrzeba wam, bracia, pisać o czasach i chwilach, Nie muszę wam, bracia, pisać o dniu lub o godzinie.

A o czasach i o chwilach, bracia! nie potrzebujecie, aby wam pisano. περι O δε ZAŚ των χρονων CZASACH και I των καιρων PORACH αδελφοι BRACIA ου NIE χρειαν POTRZEBY εχετε MACIE υμιν WAM γραφεσθαι PISAĆ

S t r o n a | 43 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca 1 Tes 5,2 BW

Sami bowiem dokładnie wiecie, iż dzień Pański przyjdzie jak złodziej w nocy.

BT sami bowiem dokładnie wiecie, że dzień Pański przyjdzie tak jak złodziej w nocy.

BWP Sami bowiem wiecie dobrze, że dzień Pański przyjdzie jak złodziej nocą.

BG Albowiem sami dostatecznie wiecie, iż on dzień Pański jako złodziej w nocy, tak przyjdzie.

TR αυτοι SAMI γαρ BOWIEM ακριβως DOKŁADNIE οιδατε NADAL WIECIE οτι ŻE η ημερα DZIEŃ κυριου PANA ως JAK κλεπτης ZŁODZIEJ εν W νυκτι NOCY ουτως TAK ερχεται PRZYCHODZ

1 Tes 5,3 BW

Gdy mówić będą: Pokój i bezpieczeństwo, wtedy przyjdzie na nich nagła zagłada, jak bóle na kobietę brzemienną, i nie umkną.

BT Kiedy bowiem będą mówić: Pokój i bezpieczeństwo – tak niespodzianie przyjdzie na nich zagłada, jak bóle na brzemienną, i nie umkną.

BWP Gdy ludzie będą mówić, że panuje pokój i całkowite bezpieczeństwo, to wtedy właśnie spadnie na nich niespodziewana zagłada, tak jak [nagle] przychodzą bóle na niewiastę brzemienną. Nie zdołają już ujść przed nimi.

BG Bo gdy mówić będą: Pokój i bezpieczeństwo! tedy na nich nagłe zginienie przyjdzie, jako ból na niewiastę brzemienną, a nie ujdą.

TR οταν JEŚLI KIEDYŚ γαρ BOWIEM λεγωσιν POWIEDZIELIBY ειρηνη POKÓJ και I ασφαλεια BEZPIECZEŃSTWO τοτε WTEDY αιφνιδιος NIEPRZEWIDZIANA αυτοις IM εφισταται ZAGRAŻA ολεθρος ZAGŁADA ωσπερ JAK GDYBY η ωδιν BÓL PORODOWY τη εν W γαστρι ŁONIE εχουση UTRZYMUJĄCY SIĘ και I ου μη NIE εκφυγωσιν UCIEKNĄ

1 Tes 5,4 BW

Wy zaś, bracia, nie jesteście w ciemności, aby was dzień ten jak złodziej zaskoczył.

BT Ale wy, bracia, nie jesteście w ciemnościach, aby ów dzień miał was zaskoczyć jak złodziej.

BWP Ale wy, bracia, nie żyjecie przecież w ciemnościach, by ów dzień miał was zaskoczyć jak złodziej.

BG Lecz wy, bracia! nie jesteście w ciemności, aby was on dzień jako złodziej zachwycił.

TR υμεις WY δε ZAŚ αδελφοι BRACIA ουκ NIE εστε JESTEŚCIE εν W σκοτει CIEMNOŚCI ινα ABY η ημερα DZIEŃ υμας WAS ως JAK κλεπτης ZŁODZIEJ καταλαβη ZŁAPAŁ

1 Tes 5,5 BW

Wy wszyscy bowiem synami światłości jesteście i synami dnia. Nie należymy do nocy ani do ciemności.

BT Wszyscy wy bowiem jesteście synami światłości i synami dnia. Nie jesteśmy synami nocy ani ciemności.

BWP Wszyscy bowiem jesteście dziećmi światłości i dnia. Nie pozostajemy pod władzą nocy ani ciemności.

BG Wszyscy wy jesteście synowie światłości i synowie dnia; nie jesteśmy synowie nocy ani ciemności.

S t r o n a | 44 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca TR

παντες WSZYSCY υμεις WY υιοι SYNOWIE φωτος ŚWIATŁA εστε JESTEŚCIE και I υιοι SYNOWIE ημερας DNIA ουκ NIE εσμεν JESTEŚCIE νυκτος NOCY ουδε ANI σκοτους CIEMNOŚCI

1 Tes 5,6 BW Przeto nie śpijmy jak inni, lecz czuwajmy i bądźmy trzeźwi.

BT Nie śpijmy przeto jak inni, ale czuwajmy i bądźmy trzeźwi.

BWP Tak więc nie powinniśmy trwać w uśpieniu jak wielu innych; musimy być czujni i trzeźwi.

BG Przeto nie śpijmy jako i insi, ale czujmy i bądźmy trzeźwymi.

TR αρα A ZATEM ουν μη NIE καθευδωμεν ŚPIJMY ως JAK και I οι λοιποι POZOSTALI αλλα ALE γρηγορωμεν BĄDŹMY CZUJNI και I νηφωμεν BĄDŹMY TRZEŹWI

1 Tes 5,7 BW

Albowiem ci, którzy śpią, w nocy śpią, a ci, którzy się upijają, w nocy się upijają.

BT Ci, którzy śpią, w nocy śpią, a którzy się upijają, w nocy są pijani.

BWP Kto śpi, śpi zazwyczaj w nocy, a kto się upija, czyni to również w nocy.

BG Albowiem którzy śpią, w nocy śpią, a którzy się upijają, w nocy się upijają.

TR οι γαρ BOWIEM καθευδοντες ŚPIĄCY101 νυκτος W NOCY καθευδουσιν ŚPIĄ και I οι μεθυσκομενοι UPIJAJĄCY SIĘ102 νυκτος W NOCY μεθυουσιν UPIJAJĄ SIĘ

1 Tes 5,8 BW

My zaś, którzy należymy do dnia, bądźmy trzeźwi, przywdziawszy pancerz wiary i miłości oraz przyłbicę nadziei zbawienia.

BT My zaś, którzy do dnia należymy, bądźmy trzeźwi, przyodziani w pancerz wiary i miłości oraz w hełm nadziei zbawienia.

BWP My zaś, ponieważ jesteśmy dziećmi dnia, musimy być trzeźwi; powinniśmy przywdziać na siebie pancerz wiary i miłości, założyć na głowę hełm nadziei przyszłego zbawienia.

BG Lecz my synami dnia będąc, bądźmy trzeźwymi, oblekłszy się w pancerz wiary i miłości, i w przyłbicę nadziei zbawienia.

TR ημεις MY δε ZAŚ ημερας DNIA οντες BĘDĄCY νηφωμεν BĄDŹMY TRZEŹWI ενδυσαμενοι WŁOŻYWSZY NA SIEBIE θωρακα PANCERZ πιστεως WIARY και I αγαπης MIŁOŚCI και I περικεφαλαιαν HEŁM ελπιδα NADZIEJĘ σωτηριας OCALENIA

1 Tes 5,9 BW

Gdyż Bóg nie przeznaczył nas na gniew, lecz na osiągnięcie zbawienia przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, BT Ponieważ nie przeznaczył nas Bóg [na to, abyśmy zasłużyli] na gniew, ale na osiągnięcie zbawienia przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa, BWP Nie przeznaczył nas przecież Bóg na przedmiot swego zagniewania, lecz do osiągnięcia zbawienia przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, BG Gdyż Bóg nie postawił nas ku gniewu, ale ku nabyciu zbawienia przez Pana naszego, Jezusa Chrystusa,

101 102

W rozumieniu: „ci, którzy śpią” (przyp. tłum.).

W rozumieniu: „ci, którzy się upijają” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 45 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca TR

οτι PONIEWAŻ ουκ NIE εθετο STAWIŁ ημας NAS ο θεος BÓG εις οργην NA GNIEW103 αλλ ALE εις περιποιησιν NA POZYSKANIE104 σωτηριας OCALENIA δια PRZEZ του κυριου PANA ημων NASZEGO ιησου JEZUSA χριστου NAMASZCZONEGO

1 Tes 5,10 BW Który umarł za nas, abyśmy, czy czuwamy, czy śpimy, razem z nim żyli.

BT który za nas umarł, abyśmy – żywi czy umarli – razem z Nim żyli.

BWP który za nas umarł po to, abyśmy czy to jako żywi, czy jako umarli zawsze razem z Nim żyli.

BG Który umarł za nas, abyśmy lub czujemy, lub śpimy, wespół z nim żyli.

TR του αποθανοντος ZMARŁEGO υπερ ZA ημων NAS ινα ABYŚMY ειτε CZY γρηγορωμεν BYLIBYŚMY CZUJNI ειτε CZY καθευδωμεν SPALIBYŚMY αμα JEDNOCZEŚNIE συν WRAZ Z αυτω NIM ζησωμεν ŻYLI105

1 Tes 5,11 BW

Dlatego napominajcie się nawzajem i budujcie jeden drugiego, co też czynicie.

BT Dlatego zachęcajcie się wzajemnie i budujcie jedni drugich, jak to zresztą czynicie.

BWP Dlatego podnoście się wzajemnie na duchu i budujcie jedni drugich, tak jak to zresztą już czynicie.

BG Przetoż napominajcie jedni drugich i budujcie jeden drugiego, jako i czynicie.

TR διο TOTEŻ παρακαλειτε POCIESZAJCIE SIĘ αλληλους NAWZAJEM και I οικοδομειτε BUDUJCIE SIĘ εις JEDEN τον ενα JEDNEGO καθως TAK JAK και I ποιειτε CZYNICIE

Rozważ: W oparciu o treść przesłania głoszonej przez Pawła ewangelii, w tym pięciu słów, które były niezbędne do jego wyjaśnienia, co – według ciebie – miał na myśli apostoł, kiedy powiedział, że ewangelia przybyła do Tesaloniki, nie tylko w słowie, lecz także w mocy Ducha Bożego?

103

Dosłownie: „ku gniewowi” (przyp. tłum.).

Dosłownie: „ku pozyskaniu” (przyp. tłum.).

105 Jest to kontynuacja myśli: „ινα ABYŚMY” (przyp. tłum.).

104

S t r o n a | 46 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Krok 3:

ZASTOSUJ Do przemyślenia: 1. W jaki sposób triada wiary, nadziei i miłości został zastosowana w innych miejscach Nowego Testamentu (zob. 1 Kor 13,13; Kol 1,4-5; 1 Tes 5,8)?

W jaki sposób można wyraźniej podkreślić te cechy w życiu współczesnego Kościoła?

2. Głosząc ewangelię Tesaloniczanom, Paweł zawarł w niej także potrzebę odwrócenia się przez nich od swoich bożków. Od jakich bożków ludzie powinni odwrócić się dzisiaj, aby pójść za Chrystusem?

1 Kor 13,13 BW

Teraz więc pozostaje wiara, nadzieja, miłość, te trzy; lecz z nich największa jest miłość.

BT Tak więc trwają wiara, nadzieja, miłość – te trzy: największa z nich [jednak] jest miłość.

BWP Tak więc trwają wiara, nadzieja, miłość, te trzy: największa z nich [jednak] jest miłość.

BG A teraz zostaje wiara, nadzieja, miłość, te trzy rzeczy; lecz z nich największa jest miłość.

TR νυνι W TEJ CHWILI δε ZAŚ μενει POZOSTAJE106 πιστις WIARA ελπις NADZIEJA αγαπη MIŁOŚĆ AGAPE τα τρια TRZY ταυτα TE μειζων WIĘKSZA107 δε ZAŚ τουτων Z TYCH η αγαπη MIŁOŚĆ AGAPE

Kol 1,4 BW

Bo usłyszeliśmy o wierze waszej w Chrystusie Jezusie i o miłości, jaką żywicie dla wszystkich świętych, BT odkąd usłyszeliśmy o waszej wierze w Chrystusie Jezusie i o waszej miłości, jaką żywicie dla wszystkich świętych – BWP Słyszeliśmy bowiem o waszej wierze w Chrystusie Jezusie i o miłości, jaką okazujecie wszystkim wiernym ludu Bożego.

BG Usłyszawszy o wierze waszej w Chrystusie Jezusie i miłości przeciwko wszystkim świętym, TR ακουσαντες USŁYSZAWSZY O την πιστιν WIERZE υμων WASZEJ εν W χριστω NAMASZCZONYM ιησου JEZUSIE και I την αγαπην MIŁOŚCI108 την εις KU παντας WSZYSTKIM τους αγιους ŚWIĘTYM

106

Także: „trwa” (przyp. tłum.).

Także: „ważniejsza” (przyp. tłum.).

108 Jest to kontynuacja myśli: „ακουσαντες USŁYSZAWSZY O” (przyp. tłum.).

107

S t r o n a | 47 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca Kol 1,5 BW

Dla nadziei, która jest przygotowana dla was w niebie; o niej to słyszeliście już przedtem w ewangelicznym Słowie prawdy, BT z powodu nadziei [nagrody] odłożonej dla was w niebie. O niej to już przedtem usłyszeliście dzięki głoszeniu prawdy Ewangelii, BWP [Dziękujemy też Bogu] i za to, że możecie żyć nadzieją przyszłej nagrody, oczekującej na was w niebie. O nagrodzie tej słyszeliście już przedtem dzięki temu, że głoszono wam prawdę Ewangelii, BG Dla nadziei onej wam odłożonej w niebiesiech, o którejście przedtem słyszeli przez słowo prawdy, to jest Ewangielii, TR δια PRZEZ την ελπιδα NADZIEJĘ την TĄ αποκειμενην ODŁOŻONĄ109 υμιν WAM εν W τοις ουρανοις NIEBIOSACH ην KTÓRĄ προηκουσατε USŁYSZELIŚCIE WPIERW εν W τω λογω SŁOWIE της αληθειας PRAWDY του ευαγγελιου DOBREJ NOWINY

1 Tes 5,8 BW

My zaś, którzy należymy do dnia, bądźmy trzeźwi, przywdziawszy pancerz wiary i miłości oraz przyłbicę nadziei zbawienia.

BT My zaś, którzy do dnia należymy, bądźmy trzeźwi, przyodziani w pancerz wiary i miłości oraz w hełm nadziei zbawienia.

BWP My zaś, ponieważ jesteśmy dziećmi dnia, musimy być trzeźwi; powinniśmy przywdziać na siebie pancerz wiary i miłości, założyć na głowę hełm nadziei przyszłego zbawienia.

BG Lecz my synami dnia będąc, bądźmy trzeźwymi, oblekłszy się w pancerz wiary i miłości, i w przyłbicę nadziei zbawienia.

TR ημεις MY δε ZAŚ ημερας DNIA οντες BĘDĄCY νηφωμεν BĄDŹMY TRZEŹWI ενδυσαμενοι WŁOŻYWSZY NA SIEBIE θωρακα PANCERZ πιστεως WIARY και I αγαπης MIŁOŚCI και I περικεφαλαιαν HEŁM ελπιδα NADZIEJĘ σωτηριας OCALENIA

Pytania do zastosowania: 1. Wiadomości o zmianie, jaka zaszła w życiu Tesaloniczan, rozeszły się po całej Grecji. Jaką reputację ma twój zbór wśród lokalnej społeczności? W jaki sposób możecie zwiększyć lub poprawić siłę swojego oddziaływania ewangelizacyjnego tak, aby wiadomości o waszej wierze rozprzestrzeniały się coraz dalej i dalej?

2. W jaki sposób twoja wiara „pracuje”, twoja miłość „umacnia się w bólu”, a twoja nadzieja pozostaje „niezłomna”?

3. Paweł często mówi o mocy ewangelii (Rz 1,16; 1 Kor 1,18; 2 Kor 12,9; Ef 1,19; 1 Tes 1,5). W jaki sposób doświadczyłeś jej w swoim życiu?

109

Także: „zarezerwowaną, oczekującą” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 48 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca Rz 1,16 BW

Albowiem nie wstydzę się Ewangelii Chrystusowej, jest ona bowiem mocą Bożą ku zbawieniu każdego, kto wierzy, najpierw Żyda, potem Greka, BT Bo ja nie wstydzę się Ewangelii, jest bowiem ona mocą Bożą ku zbawieniu dla każdego wierzącego, najpierw dla Żyda, potem dla Greka.

BWP Nie wstydzę się bowiem Ewangelii, gdyż jest ona mocą Bożą sprowadzającą zbawienie na każdego, kto wierzy, najpierw na Żyda, a potem na Greka.

BG Albowiem nie wstydzę się za Ewangieliję Chrystusową, ponieważ jest mocą Bożą ku zbawieniu każdemu wierzącemu, Żydowi najprzód, potem i Greczynowi.

TR ου NIE γαρ BOWIEM επαισχυνομαι WSTYDZĘ SIĘ το ευαγγελιον DOBREJ NOWINY του χριστου NAMASZCZONEGO δυναμις MOCĄ γαρ BOWIEM θεου BOGA εστιν JEST εις KU σωτηριαν OCALENIU παντι KAŻDEMU τω πιστευοντι WIERZĄCEMU ιουδαιω ŻYDOWI τε πρωτον NAJPIERW και I ελληνι GREKOWI

1 Kor 1,18 BW

Albowiem mowa o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, natomiast dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest mocą Bożą.

BT Nauka bowiem krzyża głupstwem jest dla tych, co idą na zatracenie, mocą Bożą zaś dla nas, którzy dostępujemy zbawienia.

BWP Nauka bowiem krzyża głupstwem jest dla tych, co idą na zatracenie, mocą Bożą zaś dla nas, którzy dostępujemy zbawienia.

BG Albowiem mowa o krzyżu tym, którzy giną, jest głupstwem; ale nam, którzy bywamy zbawieni, jest mocą Bożą.

TR ο λογος SŁOWO γαρ BOWIEM ο του σταυρου KRZYŻA τοις μεν απολλυμενοις GINĄCYM μωρια GŁUPOTĄ εστιν JEST τοις δε ZAŚ σωζομενοις OCALANYM ημιν NAM δυναμις POTĘGĄ θεου BOGA εστιν JEST

2 Kor 12,9 BW

Lecz powiedział do mnie: Dosyć masz, gdy masz łaskę moją, albowiem pełnia mej mocy okazuje się w słabości. Najchętniej więc chlubić się będę słabościami, aby zamieszkała we mnie moc Chrystusowa.

BT lecz mi powiedział: Wystarczy ci mojej łaski. Moc bowiem w słabości się doskonali.

Najchętniej więc będę się chlubił z moich słabości, aby zamieszkała we mnie moc Chrystusa.

BWP lecz [Pan] mi powiedział: Wystarczy ci mojej łaski. Moc bowiem w słabości się doskonali. Najchętniej więc będę się chełpił z moich słabości, aby zamieszkała we mnie moc Chrystusa.

BG Ale mi rzekł: Dosyć masz na łasce mojej; albowiem moc moja wykonywa się w słabości. Raczej się tedy więcej chlubić będę z krewkości moich, aby we mnie mieszkała moc Chrystusowa.

TR και I ειρηκεν NADAL MÓWI μοι MI αρκει WYSTARCZA σοι CI η χαρις ŁASKA μου MOJA η γαρ BOWIEM δυναμις MOC μου MOJA εν W ασθενεια SŁABOŚCI τελειουται WYPEŁNIA SIĘ ηδιστα NAJCHĘTNIEJ ουν WIĘC μαλλον BARDZIEJ καυχησομαι BĘDĘ SIĘ PRZECHWALAŁ εν W ταις ασθενειαις SŁABOŚCIACH μου MOICH ινα ABY επισκηνωση ZAMIESZKAŁA110 επ WE εμε MNIE η δυναμις MOC του χριστου NAMASZCZONEGO

110

Dosłownie: „zakwaterowała się, rozbiła namiot” (przyp. tłum.).

S t r o n a | 49 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca Ef 1,19 BW

I jak nadzwyczajna jest wielkość mocy Jego wobec nas, którzy wierzymy dzięki działaniu przemożnej siły jego, BT i czym przeogromna Jego moc względem nas wierzących – na podstawie działania Jego potęgi i siły.

BWP czym wreszcie Jego moc niezwykła, którą posługuje się dla dobra wierzących BG I która jest ona przewyższająca wielkość mocy jego przeciwko nam, którzy wierzymy według skutecznej mocy siły jego, TR και I τι JAKŻE το υπερβαλλον [PRZEKRACZAJĄCA GRANICĘ μεγεθος POTĘGI111 της δυναμεως MOCY112 αυτου JEGO εις KU ημας NAM τους πιστευοντας WIERZĄCYM κατα WEDŁUG113 την ενεργειαν DZIAŁANIA114 του κρατους POTĘGI115 της ισχυος MOCY116 αυτου JEGO

1 Tes 1,5 BW

Gdyż ewangelia zwiastowana wam przez nas, doszła was nie tylko w Słowie, lecz także w mocy i w Duchu Świętym, i z wielką siłą przekonania; wszak wiecie, jak wystąpiliśmy między wami przez wzgląd na was.

BT bo nasze głoszenie Ewangelii wśród was nie dokonało się samym tylko słowem, lecz mocą i [działaniem] Ducha Świętego oraz wielką siłą przekonania. Wiecie bowiem, jacy dla was byliśmy, przebywając wśród was.

BWP Nie tylko bowiem głosiliśmy wam Ewangelię mocą naszego słowa, lecz korzystaliście także ze wsparcia Ducha Świętego, z pełnym przekonaniem o prawdziwości Ewangelii. Wiecie też, jak zabiegaliśmy o wasze dobro, kiedyśmy wśród was przebywali.

BG Gdyż Ewangielija nasza nie była u was tylko w mowie, ale też w mocy i w Duchu Świętym, i we wszelkiem upewnieniu, jako wiecie, jakimyśmy byli między wami dla was.

TR οτι PONIEWAŻ το ευαγγελιον DOBRA NOWINA ημων NASZA ουκ NIE εγενηθη STAŁA SIĘ εις DLA υμας WAS εν W λογω SŁOWIE μονον TYLKO αλλα ALE και I εν W δυναμει MOCY και I εν W πνευματι DUCHU αγιω ŚWIĘTYM και I εν W πληροφορια (2) CAŁKOWITEJ PEWNOŚCI πολλη (1) WIELKIEJ καθως TAK JAK οιδατε NADAL WIDZICIE οιοι JAKIMI εγενηθημεν STALIŚMY SIĘ εν W υμιν WAS δι PRZEZ υμας WAS

111

Także: „wielkości, donośności, mocy, wzniosłości” (przyp. tłum.).

Także: „potęgi, siły” (przyp. tłum.).

113 Także: „zgodnie z” (przyp. tłum.).

114 Także: „czynności, siły, mocy, wykonania” (przyp. tłum.).

115 Także: „mocy, siły, władzy, rządów” (przyp. tłum.).

116 Także: „siły, potęgi” (przyp. tłum.).

112

S t r o n a | 50 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Krok 4:

TWORZENIE Dla nauczyciela: Następujące działania w tej lekcji mają na celu podzielenie się bardziej osobistymi doświadczeniami. Pamiętaj, aby przypomnieć członkom klasy o zwięzłości wypowiedzi, by nie dopuścic do sytuacji, w której jedna lub dwie osoby zdominują dyskusję.

Do wykonania: 1. Zaproś studiujących w klasie do podzielenia się informacją, kiedy pierwszy raz zrozumieli ewangelię i zdecydowali się przyjąć Jezusa jako swojego Zbawiciela.

2. Niech członkowie klasy krótko wskażą konkretne zmiany, jakie zaszły w ich życiu, kiedy przyjęli ewangelię.

3. Poproś uczniów, aby krótko podzielili się sytuacją, w której otrzymali duchowe wsparcie od innej osoby.

4. Niech członkowie klasy zrobią listę sposobów, za pomocą których mogą zapewnić duchowe wsparcie osobom walczących z przeciwnościami i mającym trudności w utrzymaniu wiary.

S t r o n a | 51 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

Apostoł Paweł twórcą chrześcijaństwa?117 Istnieją pewne teksty zawierające tezę, jakoby właściwym założycielem chrześcijaństwa był apostoł Paweł; jakoby dopiero on zinterpretował ukrzyżowanie Pana Jezusa jako śmierć Odkupiciela, zaczął głosić Jego zmartwychwstanie oraz nauczać o Jego boskości.

Nie trzeba wielkiej inteligencji, ażeby zauważyć, że w tego rodzaju tekstach w gruncie rzeczy nie chodzi ani o apostoła Pawła, ani o prawdę. Ich celem jest uderzenie w samą istotę wiary chrześcijańskiej. Bo jeżeli Jezus był tylko poczciwym marzycielem, którego niesprawiedliwie przybito do krzyża; jeżeli Jego zmartwychwstanie oraz bóstwo to tylko wymyślone przez Pawła z Tarsu mity – to chrześcijaństwo jest zwyczajną blagą, w którą nie ma sensu się angażować.

Ludzi w ten sposób atakujących chrześcijaństwo nie wzrusza to, że wiele konkretnych wypowiedzi apostoła Pawła zadaje kłam ich tezom. Dość przypomnieć, jak mocno pamiętał Paweł o tym, że Ewangelia nie podlega majsterkowaniu: „Ale gdybyśmy nawet my lub anioł z nieba głosił wam Ewangelię różną od tej, którą wam głosiliśmy – niech będzie przeklęty!” (Ga 1,8 BT). I jak bardzo pilnował tego, ażeby głosić tę samą Ewangelię, co pozostali apostołowie (por. Ga 2,2.9).

Co więcej, Paweł zdecydowanie mówił, że gdyby Chrystus nie zmartwychwstał naprawdę, my swoim głoszeniem, że On zmartwychwstał, ciężko obrażalibyśmy Boga: „Jeśli Chrystus nie zmartwychwstał, daremne jest nasze nauczanie, próżna jest także wasza wiara. Okazuje się bowiem, żeśmy byli fałszywymi świadkami Boga, skoro umarli nie zmartwychwstają, przeciwko Bogu świadczyliśmy, że z martwych wskrzesił Chrystusa” (1 Kor 15,14 BT).

Przypatrzymy się kilku konkretnym teoriom, które, choć wzajemnie się wykluczają, w jednym są zgodne: wszystkie głoszą, jakoby twórcą naszego chrześcijaństwa był Paweł z Tarsu. Jeśli więc chcemy, żeby było ono bliższe wersji źródłowej głoszonej przez Jezusa, jego listy należy z Pisma Świętego wyrzucić. Słowem, należy przepołowić Nowy Testament i pozostawić jedynie jego część „autentyczną”.

Apostoł Paweł różnorodnie kwestionowany Pierwsze postulaty, ażeby z Pisma Świętego wyrzucić listy apostoła Pawła, pochodziły od chrześcijan judaizujących. Zachowała się pochodząca z końca II wieku informacja 117

Opracowano na podstawie: Jacek Salij, Apostoł Paweł twórcą chrześcijaństwa?, „W drodze” nr 8 (456)/2011 (przyp. red.).

S t r o n a | 52 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

św. Ireneusza, że ebionici „posługują się samą tylko Ewangelią według Mateusza i odrzucają apostoła Pawła. (...) Zachowali obrzezanie i żydowski styl życia, nawet Jerozolimę adorują, tak jakby była domem Bożym” (Adversus haereses, 1,26,2).

Jednak, jak się wydaje, ebionici byli w ówczesnym Kościele grupą na tyle marginalną, że do przeciętnych wiernych ich poglądy nie dochodziły, toteż nie stanowiły wielkiego zagrożenia dla ich wiary. A w każdym razie w pismach ojców Kościoła praktycznie niczego na ten temat nie znajdziemy.

Trzeba przyznać, że żadne chyba zastrzeżenia ani inne „rewelacje”, jakie w ciągu wieków na temat listów apostoła Pawła formułowano, nie zagroziły wierze Kościoła w sposób poważny. Szczególny ich wysyp nastąpił dopiero w XIX i XX wieku. Odnotujmy tu najpierw – jako najbardziej skrajne i dziwaczne – teologiczne rojenia Adolfa Hitlera, który wmawiał sobie oraz szczególnie zaufanym kolegom, że Jezus Chrystus był antysemitą, który zapoczątkował ruch skierowany przeciwko żydowskiej chciwości, natomiast apostoł Paweł przeinaczył ten ruch od wewnątrz i uczynił chrześcijaństwo ruchem niewolników przeciwko panom118.

Już w XIX wieku apostoł Paweł stał się chłopcem do bicia w biblistyce liberalnej, uprawianej w niewierze i z aprioryczną pewnością, że Pan Jezus ani nie zmartwychwstał, ani nie jest Bogiem, natomiast wiara w oba te fundamentalne dogmaty chrześcijaństwa dopiero z czasem się w Kościele ukształtowała. Właśnie apostoła Pawła obwołano wówczas odpowiedzialnym za wprowadzenie obu tych dogmatów do wiary Kościoła. Dopiero on – zgodnie powtarzali liberalni bibliści – prostą i niewyszukaną naukę Ewangelii wcisnął w dogmatyczne szablony.

Była to teza tyleż doktrynerska, co anachroniczna, i nie sposób nie zgodzić się z tym, co na jej temat pisze Richard J. Neuhaus: „Listy św. Pawła powstały wcześniej niż świadectwa o Jezusie w Ewangeliach. Jako że Ewangelie zostały umieszczone na początku Nowego Testamentu, częstym błędem jest myślenie, że na pozór bardziej jasne świadectwo Ewangelii zostało następnie skomplikowane i »steologizowane« przez Pawła, podczas gdy w rzeczywistości pisma Pawłowe oddają to, w co generalnie wierzono na temat Jezusa we wspólnotach, w których później napisano Ewangelie”119.

Wobec tego jakiś domorosły biblista – bo chyba nie ma zwolenników takiej tezy wśród badaczy uprawiających biblistykę naukowo – przedstawił tezę następną: Wszystkie cztery Ewangelie i w ogóle cały Nowy Testament jest blokiem tekstów na118

Por. Adolf Hitler, Rozmowy przy stole 1941-44. Rozmowy w Kwaterze Głównej zapisane na polecenie Martina Bormanna, Warszawa 1996, s. 421.

119 Richard J. Neuhaus, Dlaczego Żydzi odrzucili albo nie odrzucili Jezusa, „First Things”, edycja polska, lato 2007, nr 4, s. 62-63.

S t r o n a | 53 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

rzuconym chrześcijaństwu przez apostoła Pawła i jego zwolenników, którzy stłumili w ten sposób przesłanie chrześcijaństwa „autentycznego”.

Umieszczona w internecie i niepodpisana przez autora praca z tak odkrywczą tezą dorównuje swoim poziomem artykułowi Fryderyka Engelsa na temat Apokalipsy, gdzie ten współtwórca marksizmu „udowadniał”, że jest ona najwcześniejszym pismem starochrześcijańskim.

Podobnie dzieje się to za sprawą muzułmańskiego falsyfikatu, który powstał w okresie późnego średniowiecza (prawdopodobnie w XIV wieku), a który jest znany pod nazwą Ewangelia Barnaby i jako rzekomo autentyczna Ewangelia bywa darmowo rozdawany w muzułmańskich centrach kulturalnych120.

Jedyny zachowany egzemplarz tego obszernego dokumentu, napisanego w języku starowłoskim, odkryto w 1709 roku, jednak szerzej zainteresowano się nim dopiero dwieście lat potem, po opublikowaniu go w 1907 roku. Już rok później ukazał się w przekładzie arabskim i odtąd różni muzułmanie lubią go przedstawiać chrześcijanom jako jedyną autentyczną Ewangelię.

Apokryf jest przesycony zarówno otwartą, jak ukrytą muzułmańską indoktrynacją.

I tak już nasz praojciec Adam miał zobaczyć na niebie napis, że „jeden jest Bóg, a Mahomet jest Jego prorokiem” (rozdz. 39), natomiast Pan Jezus – proroczo wiedząc o tym, że kiedyś Mahomet się pojawi – czuł się niegodny rozwiązać rzemyka u jego sandała (rozdz. 44).

Opis narodzin oraz początków działalności publicznej Pana Jezusa pokrywa się w tzw.

Ewangelii Barnaby mniej więcej z tym, co przekazują Ewangeliści Łukasz i Mateusz, jednak osoba Jana Chrzciciela jest tam w ogóle nieobecna. Zgodnie bowiem z nauką islamu Pan Jezus nie miał żadnego poprzednika, gdyż sam był poprzednikiem, zwiastującym nadejście Mahometa.

Przede wszystkim jednak zakwestionowane są w tym muzułmańskim falsyfikacie fundamentalne prawdy wiary chrześcijańskiej. Na różne sposoby podkreśla się tam, że Pan Jezus nie jest Synem Bożym. Apokryf powtarza też tezy Koranu, że Pan Jezus wcale nie zmartwychwstał, a nawet że nie został ukrzyżowany.

Z różnych dostępnych materiałów, w tym w internecie, można dowiedzieć się o rzekomo niewątpliwej starożytności tego dokumentu, który jest jakoby wcześniejszy od wszystkich czterech Ewangelii kanonicznych. W tekstach promujących ten falsyfikat 120

Podstawowe informacje na temat tego apokryfu, zob. Per Beskow, Osobliwe opowieści o Jezusie. Analiza nowych apokryfów, Wydawnictwo WAM, Kraków 2005, s. 31-37.

S t r o n a | 54 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

można znaleźć informację, że sobór w Nicei w roku 325 wybrał spośród jakichś trzystu istniejących wówczas ewangelii cztery oficjalne ewangelie Kościoła. Wszystkie pozostałe, włącznie z Ewangelią Barnaby, miały zostać unicestwione. Wydano edykt mówiący o tym, że każdy, kto zostanie przyłapany na posiadaniu nielegalnej ewangelii, zostanie skazany na śmierć. Są to oczywiście informacje nieprawdziwe historycznie. Bezmyślnie powtarzane i cytowane, dla niektórych stały się niekwestionowaną prawdą. Takie teorie spiskowe trudno wyplenić, stąd porada, aby nauczyć się ich po prostu nie zauważać.

Generalnie również dzisiaj, a może nawet szczególnie dzisiaj warto kierować się zasadą sformułowaną już w czasach apostolskich: „Unikaj światowej gadaniny; albowiem uprawiający ją coraz bardziej będą się zbliżać ku bezbożności, a ich nauka jak gangrena będzie się szerzyć wokoło” (2 Tm 2,16-17 BT).

S t r o n a | 55 |

Lekcje Biblijne Szkoły Sobotniej – III kwartał 2012 Lekcja 4 – Radosny i wdzięczny: 21 lipca – 27 lipca

S t r o n a | 56 |