Enero - Febrero 2019 No. 237 Año 40
Enero - Febrero 2019 No. 237 La iglesia y los jóvenes 1 Rector Mayor Susurrando a Dios
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Sínodo de los jóvenes Todos los jóvenes son de los nuestros
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Acompañar a los jóvenes
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Jóvenes profetas del cambio
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Vida como misión
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El evangelio de la libertad
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Cuenten con nosotros
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Fundado por Don Bosco en Turín en 1877, actualmente existen 56 ediciones en diferentes regiones del mundo y en 30 idiomas para 135 países. Don Bosco en Centroamérica publicado por la Inspectoría del Divino Salvador www.salesianoscentroamerica.org Director: Heriberto Herrera Dirección: Parroquia María Auxiliadora, 3a Av. Norte y Pasaje Don Rua, Apartado 2324, San Salvador, El Salvador. Teléfono (503) 2526-9736 Ext. 110-11-112 Fax (503) 2526-9739 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Ángel Prado, Julio Navarro, Heriberto Herrera, Zaida Navarrete.
Escuchar más que hablar
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No los dejemos solos
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Caminando con los jóvenes
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Consejo editorial: Heriberto Herrera, Zaida Navarrete, Alejandra Rodríguez, Mauricio Ponce, Tania Cañas, Evelyn Carbajal.
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Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán. Santa Tecla.El Salvador Sitio web: Zaida Navarrete zn.boletinsalesiano@gmail.com
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Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2235-3826; 2225-6221
Meditación Hablar con Dios Educar como Don Bosco El consejo del Chamán Ética La conservación de las cenizas en caso de cremación Universo Digital Impregnar las redes de Evangelio Misión salesiana Aritmética misionera
Colaboradores en esta edición: Luis Corral, Hugo Estrada, Bruno Ferrero, Zaida Navarrete, Eugenio Albuquerque.
18 El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana y a los Amigos de Don Bosco.
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El costo de la edición y distribución del Boletín Salesiano se cubre con las contribuciones voluntarias de sus lectores.
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Una buena noticia siempre
O. Bennett
PRESENTACIÓN
La iglesia y los jóvenes El reciente sínodo celebrado en Roma abrió de par en par las puertas de la iglesia a los jóvenes. Ya no como objeto de la pastoral eclesial, sino como protagonistas. No más desconfianza hacia ellos, ningún espacio a la crítica amarga. Que se les deje de considerar la generación ignorada, sobrante. En adelante tendremos que acostumbrarnos a un nuevo vocabulario pastoral: acompañar, escuchar, acoger; alegría, esperanza, audacia, corresponsabilidad. Todo referido a los jóvenes. Podría pensarse en un revolución copernicana de la pastoral. El clima a respirarse en cualquier comunidad eclesial será el de la acogida cordial y alegre de los jóvenes. Que se sientan bienvenidos, corresponsables.
Adiós a una imagen de iglesia basada en reglas, prohibiciones, obligaciones. No el control sino la amistad y la confianza. Estar con ellos dentro y fuera del recinto eclesial, al estilo de Jesús que pasaba todo su tiempo con sus discípulos hasta lavarles los pies.
ellos viven está plagado de amenazas y propuestas equívocas. Piden acompañamiento.
Ya no más jóvenes de dentro y jóvenes de fuera. Todos son nuestros jóvenes. Por tanto, queridos con una presencia afectiva y efectiva.
Y guiarlos para que descubran el encanto de Jesús.
Toca asumir la tarea de diseñar una iglesia proactiva, atractiva para los jóvenes alejados, ausentes. Y acompañarlos en el desarrollo de su proyecto de vida. La juventud es la etapa de la vida en que se estructura dicho proyecto, que puede resultar fallido o logrado. El ambiente en que
Adiós al clericalismo. No hacer algo por ellos sino en comunión con ellos. Bienvenida la corresponsabilidad.
En este número del Boletín Salesiano presentamos un mosaico de textos derivados de dicho sínodo con la pretensión de despertar el apetito de los lectores para sumergirse en el documento final y asumir la novedosa y estimulante propuesta pastoral allí diseñada. Heriberto Herrera
Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica
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ANS
Susurrando a Dios Ángel Fernández Artime Somos hijos de un soñador y no permitiremos que los sueños de los jóvenes desaparezcan como estrellas fugaces.
«¿Qué debo hacer?» preguntaba Don Bosco al buen Don Cafasso. «¡Ven conmigo y mira!», le respondía el amigo y maestro.
A
sí Don Bosco conoció a los jóvenes en la cárcel. Esa experiencia lo consternó: «Me decía a mí mismo: Estos muchachos deberían encontrar fuera de aquí a un amigo que cuide de ellos, que les asista, les instruya, les conduzca a la iglesia en los días festivos...». Les llevaba pequeños obsequios, les daba alguna buena palabra, buscaba hacerles reflexionar; prometían ser más buenos. Pero cuando volvían, todo era como antes. Una vez, Don Bosco explotó en llanto. –¿Por qué llora ese sacerdote?, preguntó uno de los jóvenes encarcercelados. –Porque nos quiere. Incluso mi madre lloraría si me viera aquí dentro.
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Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica
Ese era el corazón de Don Bosco. Para quien no tenía familia, para quien se sentía solo en el mundo, para quien había perdido el afecto de algún ser querido, para quien no había conocido nunca el amor y se sentía rechazado siempre, descubrir el afecto paterno de Don Bosco, materno de mamá Margarita y fraterno de la comunidad oratoriana era revivir o vivir por primera vez. Los muchachos no iban a buscar un sacerdote; iban a buscar al padre, al hermano, al amigo. Una presencia profundamente humana, buena y generosa, de paciencia inagotable, que le permitía ponerse al servicio del último en llegar, sin importar la hora en que hubiera llegado.
ANS
RECTOR MAYOR Testimonió Don Felix Reviglio: «... les permitía estar continuamente a su lado, de manera que no había aún terminado su frugal comida o cena y ya los jóvenes estaban en su pequeño comedor para rodearle. No obstante la molestia que seguramente le causábamos, toleraba con bondad los arrebatos de nuestro reconocimiento. Yo entonces, tal vez más necesitado de su celo, pude varias veces, en cuclillas bajo la mesa, posar mi cabeza en sus rodillas». Y Don Pablo Albera afirmaba: «Don Bosco educaba amando, atrayendo, conquistando y trasformando. Nos envolvía a todos y casi por completo una atmósfera de contento y felicidad, en la cual estaban prohibidas penas, tristezas y melancolías… Todo en él tenía para nosotros una potente atracción: su mirada penetrante y tal vez más eficaz que una prédica; el simple movimiento de su cabeza; la sonrisa que le afloraba perene de los labios, siempre nuevo y variado, y sin embargo siempre tranquilo; la flexión de la boca, como cuando se quiere hablar sin pronunciar palabra; las mismas palabras espaciadas en un modo en lugar de otro; el porte de la persona y su andar ligero: todas estas cosas operaban en nuestros corazones juveniles a modo de un imán al que no se puede escapar; y aunque hubiera sido posible hacerlo, no lo habríamos hecho ni por todo el oro del mundo, tan felices estábamos por su singular ascendiente sobre nosotros, que en él era la cosa más natural, sin pose ni esfuerzo alguno».
El libro de la pedagogía de Don Bosco es su vida Los educadores no se vuelven “vigilantes”: son padres, hermanos y amigos que enseñan a pensar, reflexionar, valorar. La clave de todo es la presencia en medio de los jóvenes. En la mente de Don Bosco la educación se transmite a través del contacto personal, casi como si fuera un intercambio de energía. Mientras
le fue posible, Don Bosco dejaba todo el resto, para estar presente en el patio con sus muchachos. Para él era simplemente el modo de vivir la Eucaristía: «Hasta mi último será para mis queridos jóvenes». En el Sínodo al que he participado, la voz de los jóvenes nos ha despertado. Con orgullo nos han pedido ser valientes para testimoniar con la vida lo que proclamamos y lo que de veras creemos. Se necesitan testigos adultos más allá de hombres de Iglesia, porque en el mundo hay una gran falta de paternidad y maternidad. Debemos continuar dando respuestas, no sólo en las parroquias, en las escuelas, en los oratorios, en los centros juveniles, en las casas de acogida para chicos en situación de calle… La visión es más amplia: en estos espacios, que me son familiares como salesiano, se puede realizar una verdadera y auténtica, madura y sana maternidad y paternidad. A veces un educador es un amigo, o debe ser un hermano para los muchachos, pero ser un verdadero padre o madre para los muchachos es uno de los grandes dones que se deben seguir otorgando. Es transmitir la sabiduría de la vida. Nuestros jóvenes deberían oírnos decir que los amamos, y que queremos realizar un itinerario de vida y de fe junto a ellos. Nuestros jóvenes deben
sentir nuestra presencia afectiva y eficaz entre ellos. Deben oír que no queremos ni dirigir sus vidas ni imponerles cómo deberían vivir, sino que queremos compartir con ellos lo mejor que tenemos: Jesucristo, el Señor. Deben escuchar que estamos aquí para ellos y, si nos lo permiten, para compartir su felicidad y sus esperanzas, sus gozos, sus dolores y sus lágrimas, su confusión y su búsqueda de sentido, su vocación, su presente y el futuro.
¿Comó se demuestra la existencia de Dios? Un niño preguntó a su mamá: –Según tú, ¿Dios existe? –Sí. –¿Cómo es? La mujer atrajo a su hijo hacia sí. Lo abrazó fuerte y dijo: –Dios es así. –Ya entendí–, dijo el niño. Los jóvenes deben oír que les estamos susurrando a Dios. Quizá no alcanzaremos una ortodoxia y una ortopraxis extraordinarias, pero escucharán, a través de nuestra pequeña mediación, que Jesús les ama y acoge siempre. Entonces, como Don Bosco en aquellas últimas misas en la Basílica del Sagrado Corazón, entenderemos que habrá valido la pena.
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O. Bennett
Sínodo de los jóvenes
Todos los
JÓVENES son de los nuestros P. Ángel Fernández A., Rector Mayor
No hay jóvenes de dentro y de fuera. La Iglesia y sus pastores sienten a todos los jóvenes del mundo como suyos, nuestros, porque nadie se ha de sentir excluido. Deben sentir que los acogemos sea cual sea su situación y sus historias de vida.
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isitando las presencias salesianas del mundo, he visto muchas iglesias llenas, porque las llenan los jóvenes inmigrantes y sus familias.
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Así lo he visto en Vancouver, Toronto y Montreal, en California y en Nueva Zelanda, en Melbourne y, sin ir más lejos, en mi España natal (con miles y miles de hermanos latinoamericanos),
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y en Italia (con miles de filipinos en Roma y Turín). Estos son nuestros jóvenes, con sus familias, que además traen aire fresco de fe a nuestras iglesias, al mismo tiempo que en nuestras naciones crece el rechazo, el miedo, la intolerancia y la xenofobia. Hablar de los jóvenes como Iglesia es decir una palabra fuerte, decidida y atrevida en su favor en todas las naciones de nuestras iglesias locales. Porque estos jóvenes inmigrantes son más frágiles aún que todos los demás. ¿Nos atrevemos? Nuestros jóvenes deben escucharnos decir que los queremos, y que queremos hacer camino de vida y de fe
Sínodo de los jóvenes
Acompañar a los jóvenes Mons. Luc van Looy
El arte de acompañar a los jóvenes es una actividad diaria. Los grandes y los santos educadores nos dicen que la regla fundamental para acompañar a los jóvenes es estar presente en sus vidas en todo momento.
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n lugar de considerarlo como una forma de control, es el camino de la amistad y de la confianza, es compartir la vida con los muchachos y las muchachas. Puede parecer un control de sus comportamientos; en cambio, es el camino de la amistad y de la confianza, para que se sientan libres y en casa con nosotros.
junto a ellos. Han de sentir nuestra presencia afectiva y efectiva en medio de ellos. Deben sentir que ni queremos dirigir sus vidas, ni dictarles cómo deben vivir, sino que queremos compartir con ellos lo mejor que tenemos que es Jesucristo el Señor. Han de sentir que estamos aquí para ellos, si nos lo permiten, compartiendo sus gozos y esperanzas, sus alegrías, dolores y lágrimas, su confusión o su búsqueda de sentido, su vocación, su presente y futuro. Han de sentir que les susurramos a Dios. Sentirán entonces que todo habrá merecido la pena.
¿De qué otra manera podríamos descubrir quiénes son y qué necesitan? ¿De qué otra manera podríamos saber cómo se relacionan con los adultos, sus pares e instituciones? ¿Cómo podríamos evitar que fueran atraídos a esos círculos que les hacen daño? ¿Cómo podríamos enseñarles a mantenerse alejados del mal? ¿Cómo podríamos descubrir lo que el Espíritu de Dios les está diciendo? ¿Cómo pueden aprender a orar desde nuestro testimonio? Pienso en Jesús, que pasó todo su tiempo con sus discípulos. Él sabía cómo se relacionaban entre sí. Cuando necesitaban ayuda, los apartaba por un momento, como hizo con Pedro. Para él, los discípulos y el pueblo eran su tierra santa. Para obtener una comprensión profunda de una persona, será importante involucrar a la comunidad. No estamos solos en la tarea de guiar a los jóvenes. Todos en una comunidad, ya sea una escuela, un instituto o una parroquia, tienen una idea sobre quién es un determinado joven.
Por ejemplo, si se necesita tomar una decisión sobre la vocación, no basta la opinión de los profesores del seminario o del superior; es necesario escuchar al párroco, a los catequistas, incluso al que cocina, a las personas de donde viene el candidato. En Bélgica admiro a los educadores de las escuelas que saludan a los estudiantes cada mañana en la puerta de los colegios. Los veo en el patio hablando con los estudiantes y vuelven a la puerta para cuando los alumnos retornan a casa y reciban el saludo de despedida. Simplemente están presentes en todo momento. Ellos conocen a sus ovejas y las ovejas los conocen, tal como lo hizo Jesús. Veo sacerdotes que continuamente salen en medio de la gente. Los domingos están en la entrada de las iglesias antes y después de la Eucaristía, escuchando a los fieles y compartiendo alegrías y tristezas. En ese momento su lugar no es la sacristía. Acompañar significa estar presente, escuchar, con puertas y corazones abiertos, con un interés profundo y concreto, siempre dando valor y esperanza. Un educador que acompaña a los jóvenes no es solo un profesional en una consulta, o un psicólogo que examina los tipos de comportamiento; es un amigo en la vida de una persona, dispuesto a caminar juntos... Al final, Jesús se hizo tan íntimo con sus discípulos que les lavó los pies, compartió con ellos su cuerpo y su sangre, y los invitó a orar con Él cuando estaba sufriendo.
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Exe Lobaiza
Sínodo de los jóvenes Los jóvenes son portadores de una ansiedad que primero debe ser bienvenida, respetada y acompañada, apostando con convicción por su libertad y responsabilidad. La Iglesia sabe por experiencia que su contribución es fundamental para su renovación. Los jóvenes, en algunos aspectos, pueden estar por delante de los pastores. En la mañana de Pascua, Juan, el joven discípulo amado llegó primero a la tumba, precediendo a Pedro, agobiado por edad y traición. De la misma manera, en la comunidad cristiana, el dinamismo juvenil es una energía renovadora para la Iglesia, porque ayuda a sacudir la pesadez y la lentitud y a abrirse al Resucitado. Al mismo tiempo, la actitud del discípulo amado indica que es importante permanecer conectado con la experiencia de los ancianos, reconocer el papel de los pastores y no avanzar por sí mismos. Así tendremos esa sinfonía de voces que es el fruto del Espíritu.
Jóvenes
profetas del cambio La juventud, la fase de desarrollo de la personalidad, está marcada por sueños que se están configurando, desde relaciones que adquieren más consistencia y equilibrio, desde intentos y experimentos, desde elecciones que gradualmente construyen un proyecto de vida.
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n esta temporada de la vida, los jóvenes están llamados a proyectar hacia adelante sin cortar raíces, a construir autonomía, pero no a la soledad. El contexto social, económico y cultural no siempre ofrece condiciones favorables. Muchos jóvenes santos han hecho brillar en toda su belleza las características de la edad juvenil y han sido verdaderos profetas del cambio en su tiempo; su ejemplo muestra de lo
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que son capaces los jóvenes cuando se abren para encontrarse con Cristo. Incluso los jóvenes con discapacidades o que padecen enfermedades pueden hacer una contribución valiosa. La Iglesia invita a las comunidades a hacer espacio para las iniciativas que les permiten ser protagonistas, por ejemplo, con el uso de lenguaje de señas para sordos, itinerarios catequéticos bien orientados, experiencias asociativas o colocación laboral.
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El encanto de Jesús A muchos jóvenes les fascina la figura de Jesús. Su vida les parece buena y bella, porque pobre y simple, hecha de amistades sinceras y profundas, gastada para los hermanos con generosidad, nunca cerrada para nadie, pero siempre disponible para el regalo. La vida de Jesús sigue siendo profundamente atractiva e inspiradora hoy. Es una provocación para todos los jóvenes que desafía. La Iglesia sabe que esto se debe al hecho de que Jesús tiene un vínculo profundo con cada ser humano porque Cristo, que es el nuevo Adán, al revelar el misterio del Padre y su amor también revela plenamente al hombre para sí mismo y para el hombre manifiesta su más alta vocación.
Sínodo de los jóvenes Asun
Vida como misión Muchas veces en la vida perdemos el tiempo preguntándonos:” ¿Quién soy yo? “Puedes preguntarte quién eres y tener una vida entera en busca de quién eres. Pero pregunta: “¿Para quién soy?”
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sta afirmación ilumina profundamente las elecciones de la vida, porque nos impulsa a asumirlas en el horizonte liberador del don del yo. Esta es la única manera de lograr una felicidad auténtica y duradera. De hecho, la misión al corazón de la gente no es una parte de mi vida, o un adorno que puedo quitar, no es un apéndice, o un momento entre los muchos de la existencia. Es algo que no puedo arrancar de mi ser si no quiero destruirme a mí mismo. Soy una misión en esta tierra, y para esto me encuentro en este mundo
El es radical. Él lo da todo y lo pide todo: da el amor total y pide un corazón indiviso. Al evitar engañar a los jóvenes con propuestas mínimas o asfixiarlos con un conjunto de reglas que le dan al cristianismo una imagen reduccionista y moralista, estamos llamados a invertir en su audacia y a educarlos para que asuman sus responsabilidades, con la posibilidad incluso del error, del fracaso. Y las crisis son experiencias que pueden fortalecer su humanidad.
La misión es una brújula segura para el viaje de la vida, pero no es un “navegador”, que se muestra de antemano hasta el final. La libertad siempre conlleva una dimensión de riesgo que debe ser valorada con coraje y acompañada de gradualidad y sabiduría. Muchas páginas del Evangelio nos muestran a Jesús que nos invita a atrevernos, a despegar, a pasar de la lógica de la observancia de los preceptos a la del don generoso e incondicionado, sin ocultar la necesidad de tomar su propia cruz (cf. Mt 16.24).
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Cathopic
Sínodo de los jóvenes
El evangelio de la libertad La libertad es una condición esencial para toda elección auténtica de la vida. Sin embargo, se corre el riesgo de ser mal interpretado porque no siempre se presenta adecuadamente.
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a propia Iglesia termina apareciendo a muchos jóvenes como una institución que impone reglas, prohibiciones y obligaciones. Cristo, por otro lado, nos liberó para la libertad, haciéndonos pasar del régimen de la Ley al del Espíritu. A la luz del Evangelio, hoy es apropiado reconocer con mayor claridad que la libertad es constitutivamente relacional y mostrar que las pasiones y las emociones son relevantes en la medida en que se orientan hacia el encuentro auténtico con los demás.
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Dicha perspectiva atestigua claramente que la verdadera libertad es comprensible y posible solo en relación con la verdad y, sobre todo, a la caridad: la libertad es ser uno mismo en el corazón de otro. A través de la fraternidad y la solidaridad vividas, especialmente con
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los últimos, los jóvenes descubren que la auténtica libertad surge de sentirse bienvenido, y crece al hacer espacio para los demás. La experiencia de reconocimiento mutuo y compromiso compartido los lleva a descubrir que sus corazones están habitados por un llamado silencioso al amor que proviene de Dios. La libertad humana está marcada por las heridas del pecado personal. Pero cuando, gracias al perdón y la misericordia, la persona se da cuenta de los obstáculos que lo aprisionan, crece hasta la madurez y puede participar más claramente en las elecciones finales de la vida. Desde una perspectiva educativa, es importante ayudar a los jóvenes a no desanimarse por los errores y los fracasos, aunque sean humillantes, porque son una parte integral del camino hacia una libertad más madura, conscientes de su propia grandeza y debilidad.
Sínodo de los jóvenes
Cuenten con nosotros Q
ueremos ser una Iglesia que haga real su opción preferencial y evangélica por las personas empobrecidas y no solo como una doctrina teológica de bellas palabras, sino como una vivencia en su “día a día”. En este momento histórico, los jóvenes necesitamos una Iglesia proactiva que acoja a jóvenes ya presentes, a jóvenes alejados y sin duda a jóvenes ausentes, porque Dios desea encontrarse con la humanidad y concretamente con la juventud.
#Synod2018
Queremos encontrar caminos nuevos para llegar a los jóvenes del siglo XXI, para los que tan irrelevante es la Iglesia. Caminos que nos den pistas para ponernos en marcha para que nuestro lenguaje sea más cercano y entendible, donde seamos una comunidad en salida que acoja a todas las personas sin distinción, donde sea una praxis cotidiana el protagonismo de los jóvenes en nuestras comunidades. Cuenten con nosotros. Somos jóvenes que queremos formar parte de la construcción de un mundo nuevo, donde
cada persona tenga oportunidad de desarrollarse y vivir con la dignidad que Dios tiene soñada para cada uno de nosotros. Somos jóvenes, y no nos resignamos a ser una generación ignorada y sobrante. Los jóvenes no podemos quedar al margen. Somos el presente, somos la alegría y la fuerza, somos la esperanza que empuja otro mundo posible. Joven participante en el sínodo
Puedes unirte a una gran red de jóvenes que están en sintonía con la iglesia. Fan page de Facebook: Synod2018 Instagram: Synod2018 Búscalo en YouTube como: Qué es el Sínodo de los Obispos? Sínodo 2018 https://youtu.be/Y_n4_iDdskM
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Angie Menes
Sínodo de los jóvenes
Escuchar más que hablar La Iglesia lucha por escuchar. Muchas veces habla demasiado y escucha poco. Esto significa que una conversión espiritual es realmente necesaria. La raíz más profunda de esta falta de escucha a los jóvenes es probablemente la falta de escuchar a Dios. Hablamos mucho sobre Dios, pero tal vez hablamos poco con Dios. Y esta es una falta
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de credibilidad. Cuando hablamos de Dios, sin haber hablado primero con Dios, no somos muy creíbles. Un riesgo es hablar sobre los jóvenes que comienza con categorías y esquemas mentales obsoletos, de acuerdo con los clichés de los jóvenes del ‘68, que quieren criticar.
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La generación actual es bastante frágil: está en búsqueda, quiere una alianza con los adultos, está buscando reconciliación, porque está fragmentada y bombardeada por miles de solicitaciones. Los jóvenes piden acompañamiento. El silencio es absolutamente necesario para hacer que las palabras escuchadas resuenen en el corazón. Los jóvenes tienen gran ‘sed’ de silencio y de contemplación.
Sínodo de los jóvenes
Soluciones compartidas
No los dejemos solos Papa Francisco Que el Espíritu nos dé la gracia de ser ungidos con el don de los sueños y de la esperanza para que podamos, a su vez, ungir a nuestros jóvenes con el don de la profecía y la visión. Que nos dé la gracia de ser memoria operante, viva, eficaz, que de generación en generación no se deja asfixiar ni aplastar por los profetas de calamidades y desventuras ni por nuestros propios límites, errores y pecados, sino que es capaz de encontrar espacios para encender el corazón y discernir los caminos del Espíritu. Que sepamos ensanchar horizontes, dilatar el corazón y transformar aquellas estructuras que hoy nos paralizan, nos apartan y alejan de nuestros jóvenes, dejándolos a la intemperie y huérfanos de una comunidad de fe que los sostenga, de un horizonte de sentido y de vida
La esperanza nos interpela, moviliza y rompe el conformismo del «siempre se hizo así» y nos pide levantarnos para mirar de frente el rostro de nuestros jóvenes y las situaciones en las que se encuentran. La misma esperanza nos pide trabajar para revertir las situaciones de precariedad, exclusión y violencia a las que están expuestos nuestros muchachos. Nuestros jóvenes, fruto de muchas decisiones que se han tomado en el pasado, nos invitan a asumir junto a ellos el presente con mayor compromiso y luchar contra todas las formas que obstaculizan sus vidas para que se desarrollen con dignidad. Ellos nos piden y reclaman una entrega creativa, una dinámica inteligente, entusiasta y esperanzadora, y que no los dejemos solos en manos de tantos mercaderes de muerte que oprimen sus vidas y oscurecen su visión.
La práctica del diálogo y la búsqueda de soluciones compartidas representan una prioridad clara en un momento en que los sistemas democráticos se ven desafiados por los bajos niveles de participación y una influencia desproporcionada de los pequeños grupos de interés que no tienen una respuesta amplia en la población, con el peligro de derivaciones reduccionistas, tecnocráticas y autoritarias. La fidelidad al Evangelio guiará este diálogo en busca de cómo responder al llanto dual de los pobres y la tierra ante la cual los jóvenes muestran particular sensibilidad, insertando en los procesos sociales la inspiración de los principios de la doctrina social: la dignidad de la persona, el destino universal de los bienes, la opción preferencial por los pobres, la primacía de la solidaridad, la atención a la subsidiariedad, al cuidado de la vivienda común.
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Exelobaiza
VitalikRadko
Sínodo de los jóvenes
La juventud de Jesús Cristo santificó la juventud por el solo hecho de haber vivido. La narrativa bíblica presenta solo un episodio de la juventud de Jesús, que se vivió sin clamor, en la simplicidad y diligencia de Nazaret, para ser reconocido como “el carpintero” y “el hijo del carpintero” . Al contemplar su vida, podemos captar mejor la bendición de la juventud: Jesús tenía una confianza incondicional en el Padre, cuidó de la amistad con sus discípulos e incluso en momentos de crisis se mantuvo fiel a ella.
Caminando con los jóvenes La pasión por buscar la verdad, la maravilla ante la belleza del Señor, la capacidad de compartir y el gozo de la proclamación siguen vivos hoy en el corazón de muchos jóvenes que son miembros vivos de la Iglesia. Por lo tanto, no se trata de hacer algo “por ellos”, sino de vivir en comunión “con ellos”, crecer juntos en la comprensión del Evangelio y en la búsqueda de las formas más auténticas para vivir y ser testigos.
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La participación responsable de los jóvenes en la vida de la Iglesia no es opcional, sino una necesidad de vida bautismal y un elemento indispensable para la vida de cada comunidad. Los esfuerzos y la fragilidad de los jóvenes nos ayudan a ser mejores, sus preguntas nos desafían, sus dudas nos desafían sobre la calidad de nuestra fe. Incluso sus críticas son necesarias.
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Expresó profunda compasión hacia los más débiles, especialmente los pobres, los enfermos, los pecadores y los excluidos. Tuvo el coraje de enfrentarse a las autoridades religiosas y políticas de su tiempo. Tuvo la experiencia de sentirse malentendido y descartado. Experimentó el miedo al sufrimiento y conoció la fragilidad de la Pasión. Dirigió su mirada hacia el futuro, confiándose a las manos seguras del Padre y al poder del Espíritu. En Jesús, todos los jóvenes pueden encontrarse a sí mismos, con sus temores y sus esperanzas, sus incertidumbres y sus sueños, y pueden confiarse a él.
Sínodo de los jóvenes
Iglesia participativa y corresponsable Avanzar hacia una Iglesia participativa y corresponsable capaz de aumentar la riqueza de la variedad de la que está compuesta, recibiendo con gratitud la contribución de fieles laicos, incluidos jóvenes y mujeres, la de la vida consagrada de mujeres y hombres, y la de grupos, asociaciones y movimientos.
Nadie debe ser puesto a un lado. Esta es la manera de evitar el clericalismo, que excluye a muchos de los procesos de toma de decisiones. Que se haga efectiva y ordinaria la participación activa de los jóvenes en los lugares de corresponsabilidad de la Iglesia.
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Naassom Acevedo
MEDITACIÓN
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a carta a los Romanos afirma que es el Espíritu Santo dentro de nosotros el que nos hace exclamar : “Abba, Padre”. Es el Espíritu Santo el que nos ayuda a encontrarnos con un Dios Padre, a sentirnos hijos amados. A no sentirnos “esclavos “ de Dios, sino hijos. El esclavo le tiene miedo a su amo. Lo sirve, no por amor, sino por temor. Al iniciar nuestra oración, es importante, por eso, suplicarle al Espíritu Santo que nos ayude a decir: “Abba, Padre”, a sentirnos hijos amados. El hijo tiene la ilusión de oír la voz de su papá: la necesita, se siente triste si no la escucha. Para poder escuchar la voz de Dios, primero, debemos sentirnos hijos de Dios. Hijos amados. Debemos tener la necesidad y la urgencia de oír lo que nuestro Padre nos quiere comunicar. El que le debe al panadero no quiere encontrarse con él. El que debe muchos meses de la renta de su casa, anda huyendo del dueño de la casa. El pecado en el corazón nos impide oír a Dios.
Hablar con Dios Hugo Estrada
Una imagen deformada de Dios nos impide sentirnos “hijos de Dios “. Toda relación con Dios tiene su raíz en nuestra autoimagen delante de él. Una imagen de un Dios justiciero, alejado, al que se le tiene miedo, no nos lleva a sentirnos hijos amados de Dios, sino siervos que tienen una obligación que cumplir ante Dios, nada más.
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Boletín Salesiano Don Bosco en Centroamérica
Primero, porque no queremos encontrarnos con él. Le tenemos miedo. Nos estorba. En segundo lugar, Dios no tiene revelaciones especiales que hacer al que le ha cerrado su corazón con el pecado. El profeta Isaías presenta a Dios volteando su rostro para no ver al que ha pecado. Dios dice que su respuesta para el que ha pecado será el silencio (Is 59). Vivir en pecado es colocarse en posición de no poder escuchar la voz de Dios. El corazón del pecador es como el terreno de piedra del que habla la parábola del sembrador: allí no puede ingresar la semilla de la Palabra. El que está en pecado no tiene ganas de hablar con Dios. No quiere encontrarse con él. Dios no tiene revelaciones especiales para el que está en pecado. Lo único que hace es tocar con fuerza a la puerta de su corazón para que se abra a la
Annie Spratt
salvación y no continúe en el camino de la perdición. “Estoy a la puerta y llamo -dice el Señor; si alguno oye y abre, entraré y cenaremos juntos “. (Apoc 3,20). Primer paso para poder escuchar la voz de Dios, sus revelaciones, es limpiar el corazón. Quitar todo lo que sea una especie de interferencia que impida escuchar con claridad lo que Dios quiere comunicarnos. Una de las tretas del espíritu del mal es sembrar “escrúpulos“ en nuestro corazón; el espíritu del mal busca que nos sintamos con complejo de culpa ante Dios. Una falsa culpa, producto del temor, de la angustia. El que le tiene miedo a Dios, como Adán y Eva, huye de Dios; se va a esconder. No tiene ilusión de oír sus directivas, su voz de Padre bondadoso.
Muy diverso también hubiera sido el final de Judas, si el traidor hubiera escuchado las palabras que el Señor le dirigió para llamarlo al arrepentimiento. Lo último que Jesús le dijo fue: “Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?” Fue el último grito de Jesús para hacerlo reflexionar y llamarlo a la conversión. Judas estaba muy perturbado como para escuchar la Palabra de Dios hecha carne. Judas oyó más la palabra del diablo que lo dominaba.
Darle tiempo a Dios.
En la parábola del sembrador, Jesús señala que los afanes de la vida son como espinas que ahogan la semilla de la Palabra de Dios en nosotros. Impiden que la semilla de la Palabra se desarrolle en nosotros. Una de nuestras tristes constataciones es que Dios no ocupa el primer lugar de nuestra vida. No es el centro de nuestra existencia. A Dios le concedemos un lugar muy secundario en nuestra manera de actuar y de pensar. De allí que se repita lo que sucede en muchos matrimonios: los esposos viven bajo el mismo techo, están el uno a la par del otro, pero, las más de las veces, no se comunican. No platican. Cada uno tiene el propósito de resucitar los diálogos del tiempo del noviazgo, pero las preocupaciones de la vida los tienen tan ansiosos y tensos que terminan por no encontrar el momento oportuno para dialogar. Con Dios nos sucede lo mismo. Estamos tan presionados por nuestros alocados horarios, por las preocupaciones del diario vivir, que terminamos por no encontrar un espacio en el día para Dios. Para oírlo. Para hablarle. Dios nos quiere decirnos
Son muchas las ocasiones en que nos hemos quedado sin la fabulosa oportunidad de cenar con el Señor porque hemos sido absorbidos por los afanes del mundo, y no hemos tenido el tiempo para oír a Dios que llamaba a nuestra puerta. Muy distinta hubiera sido la vida del errante Caín si, cuando Dios quiso dialogar con él, se hubiera detenido y hubiera escuchado la solución que Dios le proponía para salvarse de correr hacia la perdición.
muchas cosas para que seamos felices. Para apartarnos de algún peligro. Para conducirnos por el sendero de la paz, de la felicidad, pero nunca logra que le concedamos una entrevista. Nos quedamos sin el Evangelio - la buena noticia - que Dios había reservado para nosotros. Si queremos escuchar la voz de Dios, hay que apartar diariamente un espacio para oírlo; para hablarle. Es por medio de la oración que el Señor nos habla. Es por medio de la lectura de la Biblia que el Señor encuentra la oportunidad de revelársenos más y más para que lo lleguemos a conocer en profundidad: para que lo amemos y entendamos lo que quiere de nosotros. El Señor quiere autoinvitarse para “cenar” en nuestra casa; por eso toca continuamente a la puerta de nuestro corazón. Solo el que le da diariamente un tiempo largo a Dios para una entrevista podrá oír los toques de Jesús a la puerta, y estará presto para abrirle la puerta.
Una de las grandes revelaciones de la Biblia es que somos “Hijos de Dios “ y que Dios es esencialmente “Padre”. Dios nos quiere hablar diariamente. Nos quiere manifestar su amor. Nos quiere dirigir como buen Pastor “a verdes pastos y aguas tranquilas” (Sal 23). Nos quiere liberar de barrancos mortales en los que podemos precipitarnos. Todos los días Jesús resucitado toca a nuestra puerta. Quiere ingresar en nuestra vida y entregarnos la bendición diaria que ha reservado para nosotros. El mismo Señor nos advierte que todo esto se realizará, si “oímos y abrimos” (Apoc 3,20). Si escuchamos su Palabra. Si le abrimos la puerta de nuestro corazón. Una de las prioridades del hombre moderno, aturdido por un mundo confundido y desorientado es aprender, concederle a Dios una diaria y larga entrevista para oírlo. Para hablarle. Para alabarlo. Para recibir su diaria bendición.
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EDUCAR COMO DON BOSCO
El consejo del Chamán Bruno Ferrero
Cuando se andaba descalzo, hubo un jefe indio de pies sensibles. Tomó una decisión: que sus guerreros cazaran todos los bisontes del país para cubrir con sus pieles el territorio. El pueblo quedó desconcertado. Una delegación de guerreros recurrió al viejo chamán para pedirle consejo. El anciano respondió: “Que corten dos pedazos de piel de bisonte para protegerse los pies”. Dicen que así nacieron los zapatos...
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uchos padres razonan como el jefe de la tribu. Quisieran forrar el mundo con pieles de bisonte para que sus hijos no se lastimen al enfrentarse con la realidad. En cambio, lo que hace falta es “forrar” adecuadamente sus mentes y su carácter. La mayor riqueza que podemos dejarles como herencia es el sentido de responsabilidad. Los niños deben poder tomar decisiones para habituarse a ello. Muchos papás prefieren hacerlo por ellos, imponiéndoles sus opciones con el
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argumento de la obediencia debida y la advertencia sobre posibles castigos. Y es al contrario: la responsabilidad se forma en un largo “entrenamiento” que a menudo deja marcas morales, sin que aparezcan amenazas, castigos, sermones, ni recompensas por haber sido buenos. Los premios y los castigos niegan al niño la oportunidad de decidir y sentirse responsable de sus propias opciones. Con un poco de imaginación, puede ponerse a los pequeños en la situación de “probar” qué significa elegir
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una cosa y dejar otra de lado. Algunos padres se preguntarán: - Pero, ¿qué hacemos si se equivoca o se porta mal? La mejor respuesta podría ser otra pregunta: ¿Qué ocurre si la mamá se olvida de la torta puesta en el horno? La consecuencia natural del olvido será que la torta se queme; es un efecto normal de su falta de memoria. Así, si dejamos que el niño compruebe las consecuencias de sus opciones y actos, permitimos una situación instructiva que es honesta y real. Las consecuencias naturales expresan las exigencias planteadas por la realidad, sin ninguna acción específica de parte de los padres, y siempre resultan eficaces. Jorgito, a los cuatro años, invariablemente se equivoca al ponerse los zapatos. Con fastidio, la madre dice: - !Por amor de Dios, Jorgito! ¿Cuándo aprenderás a calzarte bien los zapatos? Ven aquí. Después lo sienta y coloca cada zapato en el pie correspondiente. Podría haber evitado la situación conflictual, dejando que él aprendiera solo, con las consecuencias naturales y lógicas. Los pies adoloridos son los
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de Jorgito, no los suyos. Si lo deja, sentirá la incomodidad y aprenderá a distinguir un zapato del otro. Entonces podrá felicitarlo por haber aprendido a calzarse bien. Sin comentarios. Los deberes sin cumplir provocan la indignación de la maestra; los juguetes destrozados se tiran a la basura y no se los sustituye; si todos meriendan cuando los hermanos chicos vuelven de la escuela, nadie puede merendar más tarde; si la ropa sucia no queda en el canasto apropiado o junto a la pileta, no será lavada. Y así en todo. La atención y el equilibrio. Las consecuencias lógicas y naturales solamente pueden aplicarse si no existe un peligro para la educación de los niños. Es importante que, una vez fijada una norma que traiga una consecuencia lógica del tipo: “la ropa sucia que no queda en el canasto apropiado, o junto a la pileta, no será lavada”, debe ser respetada por todos, también por los padres. Una madre pidió a su hijito de dos años, que pusiera la ropa sucia en el canasto de ropa para lavar. El niño la miró sin comprender. Entonces la mamá preguntó: “¿dónde se pone la ropa sucia?”... El chiquito comprendió, recogió la ropa sucia, fue derechito al cuarto de sus padres y la puso en el piso, justo en el lugar donde habitualmente la dejaba su papá. La aplicación de las consecuencias lógicas puede tener diferente interpretación. Los padres creen adoptar un nuevo sistema educativo imponiendo sus criterios. Los hijos sienten que los someten a un castigo camuflado. Para que no ocurra, es preciso que los padres aprendan a retirarse “imparcialmente”, dejando que los sucesos acontezcan. Su ejecución cuidadosa y coherente puede resolver el antagonismo “padres-hijos”, favoreciendo la armonía familiar.
El trabajo de sus maestros En la orilla del otro mar el anciano alfarero ha llegado a su retiro. La vista se le nubla, le tiemblan las manos !Ha llegado su hora! y, con ella, el rito de iniciación. El viejo alfarero ofrece a su joven sucesor la pieza mejor lograda, su obra maestra. Es la tradición de algunas tribus indias de América del Norte. El joven alfarero recibe aquella pieza, símbolo del arte más experimentado de su antecesor, no para guardarla o contemplarla: debe tirarla al suelo y romperla en mil pedazos. Después, con paciencia, los recogerá para mezclarlos con el barro que él trabaja. Comienza a ser un artista. El paralelismo con la tarea educativa es perfecto. ¿Se trata de que los alumnos reproduzcan el modelo que les entregamos? ¿O de que, con su originalidad y su estilo incorporen, trozo a trozo y en su propio barro la obra y el trabajo de sus maestros? En Don Bosco, en Madre Mazzarello, en Jesús el Maestro, podemos encontrar la respuesta. Hna. Georgina Mc. Pake
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ÉTICA Carlos ftw
L
a resurrección de Jesús es la verdad culminante de la fe cristiana. Por su muerte y resurrección, Cristo nos libera del pecado y nos da acceso a una nueva vida: «a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos... también nosotros vivamos una nueva vida» (Rm 6,4). Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. La visión cristiana de la muerte se expresa en la liturgia con estas palabras: «La vida de los que en ti creemos, Señor, no termina, se transforma: y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo». Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrección Dios devolverá la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado, reuniéndolo con nuestra alma. Siguiendo la antiquísima tradición cristiana, la Iglesia recomienda que los cuerpos de los difuntos sean sepultados en los cementerios u otros lugares sagrados. Es la forma más adecuada para expresar la fe y la esperanza en la resurrección corporal. Enterrando los cuerpos de los fieles difuntos, la Iglesia pone de relieve la alta dignidad del cuerpo humano como parte integrante de la persona.
La conservación de las cenizas
en caso de cremación Luis Corral
La Iglesia aconseja la piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos, pero añade que la cremación “no es contraria a ninguna verdad natural o sobrenatural” y que no se nieguen los sacramentos y los funerales a quienes hayan solicitado ser cremados, siempre que esta opción no obedezca a la «negación de los dogmas cristianos». 1 1 Congregación para la Doctrina de la Fe. 15 de agosto de 2016.
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No se pueden permitir, por lo tanto, rituales que impliquen conceptos erróneos de la muerte, como si fuera anulación definitiva de la persona, o como momento de fusión con la Madre naturaleza o con el Universo, o como una etapa en el proceso de re-encarnación, o como la liberación definitiva de la “prisión” del cuerpo. La Iglesia considera la sepultura de los muertos como una obra de misericordia. La sepultura de los cuerpos de los fieles difuntos favorece el recuerdo y la oración por parte de los familiares y de toda la comunidad cristiana, y la veneración de los mártires y santos. Cuando razones de tipo higiénico, económico o social lleven a optar por la cremación, esta no debe ser contraria a la voluntad expresa del
ÉTICA
La cremación no está prohibida, a no ser que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana.
La última Pascua del cristiano
Para evitar cualquier malentendido panteísta, naturalista o nihilista, no sea permitida la dispersión de las cenizas en el aire, en la tierra o en el agua... difunto. La Iglesia no ve razones para evitar esta práctica, ya que la cremación del cadáver no toca el alma y no impide a la omnipotencia divina resucitar el cuerpo y por lo tanto no se niega la doctrina cristiana sobre la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo. La cremación no está prohibida, a no ser que haya sido elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana. En ese caso, la Iglesia, después de la celebración de las exequias, acompaña la cremación con especiales indicaciones litúrgicas y pastorales, teniendo un cuidado para evitar cualquier tipo de escándalo o indiferencia religiosa. Si por razones legítimas se opta por la cremación del cadáver, las cenizas del difunto, por regla general, deben mantenerse en un lugar sagrado, es decir, en el cementerio o, si es el caso, en una iglesia o en un área especialmente dedicada a tal fin por la autoridad eclesiástica competente.
El sentido cristiano de la muerte es revelado a la luz del Misterio Pascual de la muerte y de la resurrección de Cristo, en quien radica nuestra única esperanza. El cristiano que muere en Cristo Jesús “sale de este cuerpo para vivir con el Señor” (2 Co 5,8).
conceder el permiso para conservar las cenizas en el hogar. Las cenizas, sin embargo, no pueden ser divididas entre los diferentes núcleos familiares y se les debe asegurar respeto y condiciones adecuadas de conservación. Para evitar cualquier malentendido panteísta, naturalista o nihilista, no sea permitida la dispersión de las cenizas en el aire, en la tierra o en el agua o en cualquier otra forma, o la conversión de las cenizas en recuerdos conmemorativos, en piezas de joyería o en otros artículos.
El día de la muerte inaugura para el cristiano, al término de su vida sacramental, la plenitud de su nuevo nacimiento comenzado en el Bautismo, la “semejanza” definitiva a “imagen del Hijo”, conferida por la Unción del Espíritu Santo y la participación en el Banquete del Reino anticipado en la Eucaristía, aunque pueda todavía necesitar últimas purificaciones para revestirse de la túnica nupcial.
En el caso de que el difunto hubiera dispuesto la cremación y la dispersión de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana, se le han de negar las exequias, de acuerdo con la norma del derecho.
La Iglesia que, como Madre, ha llevado sacramentalmente en su seno al cristiano durante su peregrinación terrena, lo acompaña al término de su caminar para entregarlo “en las manos del Padre”. La Iglesia ofrece al Padre, en Cristo, al hijo de su gracia, y deposita en la tierra, con esperanza, el germen del cuerpo que resucitará en la gloria .
La conservación de las cenizas en un lugar sagrado evita la posibilidad de olvido, la falta de respeto y los malos tratos, que pueden sobrevenir sobre todo una vez pasada la primera generación de familiares, así como prácticas inconvenientes o supersticiosas. Por las razones mencionadas anteriormente, no está permitida la conservación de las cenizas en el hogar.
Chiemsee
Sólo en casos de graves y excepcionales circunstancias, dependiendo de las condiciones culturales de caracter local, el Obispo, de acuerdo con la Conferencia Episcopal puede
El adiós (“a Dios”) al difunto es “su recomendación a Dios” por la Iglesia. Es el “último adiós [...] por el que la comunidad cristiana despide a uno de sus miembros antes que su cuerpo sea llevado a su sepulcro” Catecismo de la iglesia católica (1681-1683; 1690)
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UNIVERSO DIGITAL
VAYAN POR LAS
Hay mucho que podemos hacer. Para comenzar, te dejo un decálogo del buen usuario de internet. Revísalo y constata si estás haciendo las cosas bien.
Los ángeles en la red: 1. Aprenden todo lo posible sobre el uso y manejo de las redes sociales, apps y programas que usan frecuentemente para no caer en trampas. 2. Nunca, por ningún motivo, envían fotos o videos íntimos por mensajería instantánea o correo electrónico. Ellos saben que una vez que una imagen, video o información sale del móvil, jamás se vuelve a tener el control sobre lo transmitido.
Impregnar las redes de Evangelio
3. Nunca se prestan a discusiones en redes sociales porque saben que los mensajes de texto pueden ser malinterpretados fácilmente.
Zaida Navarrete
4. No comparten información que fomente el racismo, la burla o el desprecio a los demás.
El autor Jonah Lynch plantea una teoría que podría ser abrumadora. El Internet y sus redes sociales dejaron de ser neutrales para controlarnos y llevarnos de la mano a acciones negativas o autodestructivas.
5. Sus redes están llenas de mensajes positivos, contenido de interés, apoyo a causas nobles y análisis concienzudos sobre la realidad.
La era digital, como el símbolo del anillo en la historia de Tolkien, El Señor de los Anillos, “es un poder tan grande que nadie es capaz de usarlo correctamente, ni siquiera los más buenos y justos. El anillo tiende a corromper a todos”, dice Lynch. ¿Será verdad? ¿Estamos condenados a ser títeres de las redes sociales y del enjambre digital? Ciertamente las plataformas son cada vez más seductoras para hacernos caer en una gran gama de trampas, no importa quien eres o lo que hay en tu corazón. Si no eres lo suficientemente fuerte o astuto, estás condenado a caer.
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Por esta razón hay personas muy buenas, jóvenes y niños metidos en sexting, redes de pornografía y ciber bullying. Ante esta posible realidad ¿qué se nos exige como cristianos católicos? En el sínodo de los obispos se tocó este importante tema y el resultado de la reflexión fue una invitación a “habitar en el mundo digital, promoviendo las potencialidades comunicativas con vistas al anuncio cristiano, y a “impregnar” de Evangelio sus culturas y dinámicas”. ¿Cómo impregnamos de Evangelio las redes en un mundo en el que parece que gana la maldad?
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6. Siempre comparten lo que saben y respetan las opiniones de todos. 7. Nunca usan palabras ofensivas cuando no están de acuerdo con el pensamiento de otros. 8. Siempre se aseguran de que la información que van a compartir sea verdadera para no fomentar la desinformación. Por ello nunca comparten cadenas, noticias falsas o atrasadas. 9. Cuando hablas con ellos, en persona, el celular siempre está mudo o apagado. Te dan toda su atención. 10. Viven su vida real intensamente, no a través de las pantallas.
Rumbo a la JMJ 22 Enero 2019
App para la fiesta MJS Panamá 2018 Para ti que participarás en la fiesta mundial del MJS en la Jornada Mundial de la Juventud Panamá 2019, no puedes dejar de descargar el App del Boletín Salesiano de Centroamérica. Allí encontrarás la liturgia que necesitarás en el cuentro con el Rector Mayor y Madre General.
liturgia liturgY liturgie
No esperes al último minuto, descárgala desde ya. Buscala para Android como Kiosko BS y en iOS como Kiosko BS ó Boletin Salesiano CAM. Es gratis.
Kit de los participantes e ingreso Estamos a pocos días de encontrarnos en JMJ Panamá 2019 y el Instituto Técnico Don Bosco, sede de nuestra Fiesta mundial del MJS, está listo para recibirlos. A partir del lunes 21 de enero los peregrinos que se encuentren en Panamá pueden acercarse a retirar el kit de los participantes, en horario de 9:00 a.m. a 12:00 m y de 2:00 p.m. a 5:00 p.m. Recuerda que el responsable de la inscripción del grupo debe presentar el comprobante de inscripción. El día miercoles 23 los kit serán entregados en el Gimnasio, en horario contínuo desde las 9:00 a.m. Si todavía no te has inscrito todavía puedes hacerlo en línea. También puedes inscribirte el día de la fiesta. El costo por participante es de USD $15.00
Ingresa a nuestro sitio y obten más información www.salesianoscentroamerica.org/ MJS2019panama/ O puedes comunicarte con nosotros a: secretariafiestamundialmjs@gmail.com
Te esperamos con los brazos abiertos. Número de la inscripción:
IG-0007
Inscripción Grupal a la Fiesta Mundial MJS 2019 Panamá Responsable del grupo:
José Roberto Martínez Cortez
Número de identificación:
A-456290-9
Correo electrónico
mpclientes@gmail.com
Responsable suplente
Alejandra Rodríguez
Correo electrónico
alequeen@gmail.com
Número de identificación:
A-456290-9
50 inscripciones
Colegio San Juan Bosco, San Francisco, Bolivia Número de Hombres
25
Número de Mujeres
25
Menores de edad
4
Personas especiales
Ninguna
Número total de participantes
50
Número de Referencia de la transacción: 3rd54YenrGF
Comprobante de inscripción para la Fiesta Mundial el día 23 de Enero de 2019 a las 2:30 pm a realizarse en el Instituto Técnico Don Bosco de la ciudad de Panamá. Enviamos adjunto en este correo el Comprobante de Inscripción Grupal y el recibo de la transacción para sus archivos. Favor imprimir el Comprobante de Inscripción Grupal o descargarlo en su dispositivo móvil y presentarlo a su llegada a Panamá para retirar los kit salesianos para los participantes que incluirán el dispositivo de control para ingresar a la Fiesta Mundial. Los kit se entregarán en las instalaciones del Instituto Técnico Don Bosco de Panamá a partir de los días 21, 22 y 23 de Enero en los horarios publicados en el website de la Fiesta Mundial. No se realizará reemoblso total o parcial del valor de la inscripción. Las inscripciones se cierran el 31 de Octubre a la media noche GMT -5 Consultas a: comunicaciones@salesianoscentroamerica.org
No olviden que el responsable del grupo debe llevar el comprobante de inscripción
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Misión Salesiana
Aritmética misionera Heriberto Herrera
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iento cincuenta entre sesenta da dos horas y media. O sea, si cada niño/niña de primera comunión se confesaba en un minuto, yo hubiera tardado dos horas y media. Lo cual habría sido una maratón imposible. Solución de urgencia: dado que los pecados de los niños son veniales, si es que los tienen, todos los que abarrotábamos la iglesia pediríamos con cariño al Señor que purificase colectivamente las almas de estos ilusionados niños y niñas. De lo contrario, la asamblea religiosa se habría extendido desde las nueve de la mañana hasta las tres o cuatro de la tarde. Demasiado para tanto niño. Nadie protestó, supongo que Jesús tampoco. Mi viaje en picop duró dos horas y media en un día particularmente lluvioso, frío, por un camino rural lodoso y plagado de baches. El último tramo, espectacular por las subidas y bajadas casi verticales. El denso verde y ciertos parajes fascinantes compensaban las sacudidas constantes del envalentonado vehículo. La celebración litúrgica, como siempre en estas comunidades indígenas, solemne, pausada, participada. Cantos asambleares, mucho incienso, piedad palpable. Puedo dar fe de que los niños habían recibido una catequesis de lujo: nada menos que tres años. Terminada la misa, me di el gusto de “perder” mi tiempo con la gente en pláticas familiares. Intuyo que un apretón de manos, una sonrisa franca o una broma al pasar tienen más impacto pastoral que si les echo un sermón. Con el regusto de haber vivido una intensa experiencia pastoral, acometo el camino de regreso, 50 kilómetros en dos horas y media, la escobilla del parabrisas incansable, esquivando (tarea casi imposible) charcos y más charcos, flanqueado por ese verde vegetal infinito. Me sentí afortunado. Pocos podrían darse un lujo así.
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Sorpresa infantil Domingo lluvioso y frío. Siete y media de la mañana. A pesar del mal tiempo, la iglesia se llena lentamente. Es la misa para la población qeqchí. Los fieles acuden bien abrigados, imperturbables.
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l lector comienza la primera lectura y yo me siento en la elegante silla presidencial escoltado por los acólitos y acólitas, tan fieles.
De repente veo a una niñita, de cuatro o cinco años, bien abrigadita, que sube tranquila las gradas del altar y se dirige hacia mí. Se acerca y sin más hunde su carita en mis rodillas con una confianza que enternece mi corazón. Así permanece un buen rato, luego se vuelve hacia el público con la espalda apoyada en mis rodillas. Ni una palabra suya. Mira hacia la gente con la ingenuidad propia de los niños. Yo miro a las personas en las bancas cercanas, curioso por descubrir sus reacciones. Y sí, hay señoras asombradas que se intercambian breves comentarios en voz baja. Al fin, la niñita decide regresar donde su mamá. Tranquila, desciende del presbiterio, camina por la nave central y desaparece entre dos bancas repletas de fieles. Confieso que, al principio, me desconcertó ese atrevimiento infantil. Luego, disfruté de la compañía de esa pequeña hija de Dios que me hizo sentirme abuelo.
NOTICIAS sultaba ser una experiencia profunda de fe y alegría. La entusiasta animación musical y la colorida ambientación realzaron el carácter festivo de la masiva asamblea. Muchos padres de familia acompañaron a sus hijos.
Festival de niños misioneros Guatemala, San Pedro Carchá, noviembre 2018.- Cualquiera pensaría que se trata de números bíblicos. La verdad, en cambio, es palpable y comprobable: 4,500 niños indígenas misioneros provenientes de 185 comunidades rurales se reunieron en
el estadio de futbol de la ciudad de Carchá para celebrar la conclusión de su nuevo año de la Escuela Dominical. Llegaron desde temprana hora apretujados en microbuses, camiones o picops. Para estos niños el evento re-
Un encuentro de por sí complejo en logística y recursos estuvo motivado y coordinado por 1,500 jóvenes catequistas que guían la así llamada Escuela Dominical. Este es un proyecto de catequesis siguiendo el esquema de las escuelas locales: de primero a sexto grado de primaria. Alma de este proyecto Escuelas Dominicales son las Hermanas de la Resurrección, joven congregación indígena de la Familia Salesiana, quienes se distinguen por su habilidad en la animación catequética de las más de trescientas comunidades rurales de la parroquia misionera salesiana.
¿Qué salesianos
para los jóvenes de hoy? La palabra a los jóvenes Tres minutos para explicar brevemente la situación de la Congregación Salesiana hoy y el camino para llegar al Capítulo General Hay unos 14.500 Salesianos en el mundo, presentes en los 5 continentes, 136 naciones y 7 grandes regiones. En 2020 se ha previsto un Capítulo General, el 28º de su historia, que servirá para indicar el rumbo de la Congregación para los próximos años. En preparación a la CG28, las 90 circunscripciones territoriales (Provincias y Visitadurias) en las que operan los Hijos espirituales de Don Bosco están llamadas a iniciar sus Capítulos Provinciales, a estudiar los temas de la CG28 a nivel local y a elegir a los
delegados que participarán en ella. Y como el tema fundamental del CG28 es “Qué salesianos para los jóvenes de hoy”, se pide a los jóvenes que contribuyan ofreciendo su guía. Para ello se realizó un vídeo que explica rápidamente el sentido y la finalidad de la CG28 y de los Capítulos provinciales y que, por lo tanto, constituye un valioso recurso para implicar a los jóvenes de cada obra en esta fase de la vida de la Congregación. Los jóvenes de todo el mundo han respondido por medio de un video, un texto o un audio, a las siguientes preguntas:
- ¿Cómo deben ser los salesianos con los que sueñan? - ¿Qué se pierden hoy los salesianos? - ¿Qué le piden los jóvenes a un salesiano para hoy? - ¿Qué ayuda ofrecen a los Salesianos de hoy? Después del Sínodo de los Obispos, en el que los jóvenes participaron como protagonistas, y siguiendo la invitación del Rector Mayor a escuchar, antes de emprender iniciativas, los Salesianos quieren ahora escuchar la voz de los jóvenes. https://www.youtube.com/watch?time_ continue=19&v=ghLc6J2hJak
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NOTICIAS Mons. Fiandri recordó, en su homilía, los compromisos religiosos del diaconado: el servicio a los más pobres y necesitados, la vida de celibato y el rezo de la Liturgia de las Horas como signo de la unión con Dios. El obispo recordó a todos que la gracia de la oración es la que sostiene al religioso sacerdote en los momentos más difíciles. Además, hizo la invitación a entregar todas las propias energías a Dios por amor a los demás.
del salesiano Erick González Muralles
Recordó también las palabras del Papa Francisco en el jubileo de los diáconos en el año santo de la misericordia: “Los diáconos manifiestan de modo particular el mandamiento de Jesús, servir a los otros, imitar a Dios que es amor y se pone a nuestro servicio. Servir es el estilo mediante el cual el diácono vive la misión, el único modo de ser discípulo de Jesús. No tengan miedo de ser servidores de Cristo y de los demás.”
Guatemala, 3 noviembre 2018.- En el santuario expiatorio Sagrado Corazón de Jesús se celebró la ordenación diaconal del hermano Erick Francisco González Muralles de manos de mons. Mario Fiandri, SDB., obispo del Vicariato apostólico del Petén.
La exhortación del obispo culminó recordando la imagen de María Auxiliadora como madre y maestra en la vida de Don Bosco e invitando al diácono Erick a ver la presencia de la Virgen en toda su acción pastoral.
Ordenación diaconal
En compañía de la comunidad salesiana, familiares, amigos y feligreses, el diácono Erick González compartió la emoción de entrar en esta nueva etapa de su camino al sacerdocio al servicio de Dios entre los jóvenes.
Sínodo de los Obispos
Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional 24
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n Roma se llevó a cabo la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos del 3 al 28 de octubre con el tema “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”. En el Sínodo participaron 267 padres sinodales, 23 expertos, 49 auditores incluyendo 34 jóvenes de 18 a 29 años.
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NOTICIAS
Guatemala
Retiro juvenil salesiano San Pedro Carchá, domingo 18 de noviembre de 2018. Amanece con llovizna fría (13 grados centígrados). Cuarenta y siete jóvenes esperan a los Salesianos Cooperadores en el Centro Talita Kumi para comenzar una jornada de retiro espiritual con sabor salesiano. Bien abrigados y aún soñolientos, acogen la propuesta de adentrarse en las reflexiones de grupo, las dinámicas, canciones y actividades de grupo. La reflexión aborda el tema del servicio a Dios y a los demás. Luego pasa a la importancia de organizarse como grupo juvenil. Descubren sus capacidades de liderazgo. Por último, se les presenta la vocación de Salesiano Cooperador como oportunidad de testimonio y servicio cristiano. La Hora de la Alegría remató esa jornada intensa, con una sorpresa final: cuatro jóvenes expresaron su deseo de ser Salesianos Cooperadores.
Cuando el día comenzaba a oscurecer, el grupo emprendió la festiva caminata de dos kilómetros rumbo a la iglesia parroquial para participar en la misa dominical. En el templo
fueron recibidos por los fieles de la parroquia, quienes aplaudieron ese aporte de espiritualidad juvenil como aire fresco que vigorizaría la comunidad entera.
vocacional; “elegir”: caminos de conversión pastoral y misionera.
estructuras eclesiales, para que nuestra Iglesia sea más abierta y plural”, dijo Silvia Retamales Morales, del Observatorio Socio Pastoral de los Jóvenes de Chile.
De este modo, los padres sinodales, sacerdotes, religiosos y representantes laicos presentaron en las asambleas generales las realidades y desafíos que enfrentan los jóvenes de acuerdo a sus diferentes contextos, no sólo geográficos, sino también pastorales. El Rector Mayor, P. Ángel Fernández Artime, más 15 Salesianos de Don Bosco y dos Hijas de María Auxiliadora participaron en la asamblea. El Sínodo de los Jóvenes se dividió en tres fases: “reconocer” - la Iglesia en la escucha de la realidad; “interpretar” – la fe y el discernimiento
“El Sínodo ha sido una buena oportunidad para que los jóvenes podamos manifestar lo que pensamos. Los padres sinodales han tenido una actitud de escucha ante nuestra opinión, nos han apoyado y fomentado para que participáramos, también ha sido una oportunidad para que se escucharan voces distintas y así repensar nuevas
“Queridos jóvenes, lo que ustedes han compartido nos ayuda a entender mejor lo que ustedes están viviendo, lo que piden a la Iglesia como comunidad. Gracias por invitar a toda la Iglesia a un compromiso y a un testimonio más coherente. Es lo que Jesús quiere también. Gracias porque nos ayudan a buscar como podemos nosotros seguir anunciando mejor el Evangelio de Jesucristo”, expresó el cardenal Gérald Cyprien Lacroix, arzobispo de Quebec.
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Tercer encuentro de comunicadores sociales de Centroamérica En un ambiente de amistad, optimismo y mucha profesionalidad se desarrollaron los temas: Don Bosco comunicador y Contar historias con imágenes, estos como parte de la capacitación espiritual y técnica. Se socializaron las líneas general para el trabajo en comunicaciones del 2019 y se trabajó con conciencia sobre un acuerdo general y varios compromisos locales en cada obra. Para el 2019 los comunicadores estarán mucho más organizados por país para impulsar en conjunto este sector de la misión salesiana. Además, localmente se comprometieron a elaborar o actualizar su plan local
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de comunicaciones basado en un diagnóstico de cada obra. El Departamento de Comunicaciones regional se comprometió a crear un plataforma para realizar el levantamiento de datos de la inspectoría, así como dar formación constante en materia de comunicaciones a los encargados locales. En medio del trabajo hubo tiempo para la reflexión espiritual con momentos de oración bien organizados por los mismos participantes. También, se dio un espacio a Lic. Christian Jiménez para presentar a los comunicadores el trabajo del equipo de la Oficina de Proyectos de la Inspectoría OPDI y su función como asesores técnicos. El evento se cerró con un encuentro fraterno, una comida y un paseo
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que consolidan una amistad que es el medio para trabajar en sinergia en toda la región. M. Amores
El Salvador, Ayagualo, noviembre 2018.- Del 27 al 29 de noviembre se reunieron treinta responsables de la comunicación social de las obras salesianas de Centroamérica.
NOTICIAS jóvenes, proponiendo torneos deportivos, conferencias y talleres de música, actividades litúrgicas, arte y cocina. Todo esto está dirigido a educar más a los jóvenes y asegurar que tengan las habilidades necesarias para ingresar a la sociedad. Solo de esta manera, en el futuro, podrán llegar a ser autosuficientes y contribuir como ciudadanos. Tras completar sus estudios y formación en el Centro de Capacitación “Don Bosco”, muchos de los jóvenes que acudieron a él se abrieron camino en el mundo laboral, encontrando trabajo en empresas del país. Y todos ellos han recibido muy buenos comentarios de sus empleadores.
Parabólica Islas Salomón - Una segunda oportunidad gracias al Centro de Capacitación Don Bosco (ANS - Tetere) - El Centro de Capacitación “Don Bosco” en Tetere ofrece a muchos jóvenes una alternativa al abandono escolar. En este trabajo salesiano, siete profesores, todos indígenas, trabajan ofreciendo un enfoque proprio a la formación profesional, la alfabetización y las matemáticas. También llevan a cabo clases de recuperación para todos aquellos alumnos que se quedan atrás en el programa.
El Instituto Educativo Salesiano también ofrece a los estudiantes la oportunidad de asistir a cursos específicos en agricultura y ganadería, ofreciendo una amplia gama de cultivos (especialmente arroz y muchos tipos de verduras), y ganado - específicamente vacas, cerdos, pollos y peces. Además, se ofrecen cursos para adquirir los conocimientos básicos de carpintería. Las plantaciones de arroz son el principal recurso del centro: cubren un área de 4 hectáreas y producen aproximadamente 8 toneladas de arroz cada año. Los profesores también organizan diversas actividades recreativas para
Pero los salesianos no tienen la intención de contentarse con lo que ya se ha logrado y están trabajando para ofrecer más oportunidades a sus alumnos: actualmente están planeando desarrollar en colaboración con el Ministerio de Agricultura de las Islas Salomón, un nuevo programa para los jóvenes, en una plantación de cacao. Otra propuesta de colaboración proviene de la “Universidad Nacional de la Isla de Salomón”, la Universidad de Honiara, la capital del país. Esta asociación mejoraría aún más el nivel de capacitación que reciben los alumnos y maestros.
MURO DE ACTIVIDADES
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FOTONOTICIAS Centroamérica, 2018.- La Inspectoría Divino Salvador recibió la grata visita del P. Guillermo Basañes SDB, consejero mundial para las Misiones. Su agenda contempló la visita a la parroquia María Auxiliadora en Comayagüela, Honduras; y en Guatemala las misiones salesianas en Alta Verapaz, las casas de formación en la capital y la misión que los salesianos atienden en Petén.
Costa Rica, San José, noviembre 2018.- La Asociación Damas Salesianas celebró 50 años a nivel mundial y 30 de presencia en Costa Rica con una misa oficiada por el Padre Carlos Chiu Fuentes, coordinador de la Familia Salesiana en el país.
Nicaragua, Granada, noviembre 2018.- Encuentro nacional de “Opción Preferencial”, como respuesta positiva ante las necesidades que presentan los Centros de Formación profesional, talleres y oratorios de la Inspectoría centroamericana en temas pastorales y educativos.
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FOTONOTICIAS Panamá, Panamá.- En el Templo María Auxiliadora del Instituto Técnico Don Bosco, 116 niños recibieron el sacramento de la Primera Comunión.
Guatemala, Ciudad de Guatemala, noviembre 2018.- Se realizó la primera gran carrera AGIMACI 5K y 12K, a beneficio de los jóvenes del Centro de Formación Profesional P. Bartolomé Ambrosio con el apoyo de la Asociación de Antiguos Alumnos y Alumnas de Don Bosco, Alcaldía Auxiliar zona 8, Amigos por las Carreras, entre otros.
FOTO NOTAS EN LINEA
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Honduras, Ojojona, Diciembre 2018.- Jóvenes de del Movimiento Juvenil Salesiano del Instituto Salesiano San Miguel, Parroquia María Auxiliadora y Ojojona se reunieron antes de partir a la Jornada Mundial de la Juventud Panamá 2019
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OJO CRÍTICO
Para leer y oír
Para navegar
La Imitación de Cristo Tomas Haemerken era un monje alemán nacido en Kempen. La imitación de Cristo es una guía de meditaciones y pensamientos profundos que pueden llevar a una verdadera imitación de Jesús. Consta de cuatro libritos escritos por el autor en distintas épocas de su vida. Aunque este libro fue escrito hace mas de 500 años, sigue dando gran acompañamiento espiritual a quienes lo leen. Puedes descargarlo gratis aquí: https://app.box.com/s/pa7h8htsja6nlc97pgtt Puedes escucharlo en YouTube en audio libro: https://www.youtube.com/watch?v=YNvyHN9s3mw
Para aprender
Snapguide
55 Pasos Esta película cuenta la historia de la abogada Colette Hughes. Ella vela por los derechos de los pacientes y se encuentra en un nuevo caso. La cliente, Eleanor Riese, es una paciente de la unidad psiquiátrica de un hospital en San Francisco. La abogada no puede imaginarse que al enfrentar una gran batalla legal
para mejorar el tratamiento de los enfermos mentales vivirá una serie de acontecimientos que cambiarán su vida. Puedes verla aquí: h t t p s : / / w w w. c u e v a n a 2 . c o m / pelicula/55-steps/
Para escuchar Your Love Defends Me Matt Maher es un cantante canadiense de música cristiana contemporánea. Es muy reconocido en la música católica. Maher ha sacado seis álbumes en los últimos nueve años y ha sido nominado en varias ocasiones a los Premios Grammy. Para que lo conozcas te dejamos el éxito Your Love Defends Me (Tu amor me defiende). https://www.youtube.com/watch?v=jwpsDJOyl0o
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¿Eres experto en manualidades? ¿Buscas un uso para todo? ¿Te gusta la cocina? Este sitio es para ti. Snapguide te ofrece mini cursos y mini tutoriales para todo tipo de manualidades hechos en casa. Ofrece guías de fotos con un paso a paso muy fácil de seguir, así como consejos y trucos. También tiene una aplicación para iOS. Descúbrelo aquí: https://snapguide.com/
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Resolviendo acertijos Lee las claves. Tacha con una cruz para resolver el acertijo. Sigue el ejemplo.
No soy el doble del número 10 No soy el doble del número 2 No soy el doble del número 7
No soy el doble del número 9 No soy el doble del número 5 No soy el doble del número 4
No soy el doble del número 6 No soy el doble del número 11 No soy el triple del número 3
Soy el número: 6 Soy el doble del número: 3
Soy el número: Soy el doble del número:
Soy el número: Soy el doble del número:
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No soy el número 1 + el doble del número 5 No soy el número 1 + el doble del número 7 No soy el número 2 + el doble del número 6 Soy el número: Soy el doble del número:
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No soy el doble del número 9 + 1 No soy el doble del número 3 + 1 No soy el doble del número 8 + 1
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9
Soy el número: Soy el triple del número:
Nivel Pro ¿Cómo podemos hacer que cuatro nueves den como resultado cien? Puedes utilizar los símblos de aritmética
+ - x -
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Didgeman
Conociendo a Don Bosco
El hijo de la vendedora de frutas Durante los años de estudiante en Chieri, Juan Bosco pasó dos años instalado en la cafetería Pianta, dividiendo su tiempo entre los servicios de empleado y los estudios. Algunos de sus compañeros, conociendo su penuria, le llevaban de cuando en cuando alguno para suplir la escasez de su manutención. Especialmente José Blanchard, hijo de una vendedora de frutas, con permiso de su madre, le llevaba a menudo pan, castañas, manzanas. Pronto se perdieron de vista. Pero nunca se olvidó Don Bosco de este amigo generoso. Un día, siendo ya sacerdote, se encontraba en Chieri rodeado de un grupo de sacerdotes y lo vio pasar por la plaza, llevando en la mano un paquete de comida y una botella de vino. Apenas lo vio, dejó la compañía y corrió a saludarlo: -!Hola, Blanchard! ¿Cómo te va? -Muy bien, caballero-, respondió. - Pero, ¿por qué me llamas caballero?, ¿por qué no me tuteas? Yo soy el pobre Don Bosco, sin títulos ni cosas parecidas. -Perdona... Yo creía que a estas horas... Y trataba de escabullirse. No se atrevía a tratar tan a las buenas con Don Bosco que, por lo que de él ha-
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bía oído, le parecía que era un gran personaje. Pero Don Bosco le dijo: -¿No quieres ya nada con los curas? -Oh, sí, sigo estimándolos mucho, pero no me atrevo a detenerme aquí con esta facha. -Querido amigo, -prosiguió Don Bosco- me acuerdo de cuando yo era estudiante; cuántas veces me calmaste el hambre. Tú has sido, en manos de la divina Providencia, uno de los primeros bienhechores del pobre Don Bosco. Me interesa mucho que sepas que recuerdo siempre el bien que me hiciste. Siempre que tengas que ir a Turín, acércate a comer a mi casa. Diez años después, en 1886, habiendo oído Blanchard noticias poco agradables sobre la salud de Don Bosco, se decidió a ir a Turín y se presentó en el
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Oratorio. El portero no lo dejaba pasar porque Don Bosco no se encontraba bien y no recibía visitas. Pero él insistió y, ante la insistencia, el portero cedió. Don Bosco mismo, aún con bastante trabajo, salió a recibirlo, estrechó su mano, lo hizo pasar a su habitación y sentarse a su lado. Le preguntó por su salud, por su familia, por sus negocios y luego con acento de la más viva gratitud, le dijo: -Hace tantos años que nos conocemos; estoy viejo y enfermo, pero nunca olvido lo que hiciste por mí en los años de nuestra juventud. Rezaré por ti, y tú no olvides al pobre Don Bosco. Viendo que se fatigaba, Blanchard hizo gesto de retirarse. Pero Don Bosco pidió que le acompañaran al comedor y, como él no podía bajar, quiso que su amigo ocupara su puesto en la mesa en medio de los superiores. Allí contó sencillamente su antigua relación con Don Bosco y las palabras de agradecimiento que él le había expresado. Memorias Biográficas I, 249-250
Se aprende a hablar, hablando.
A trabajar, trabajando. A estudiar, estudiando. De igual forma
se Aprende a amar, amando.
A. MarĂa
San Francisco de Sales
Si tienes interĂŠs en la vocaciĂłn salesiana, puedes dirigirte a: animacionvocacionalcam@gmail.com
