May-Jun 2010 No. 185 AĂąo 32
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CONTENIDO
Director: Heriberto Herrera Dirección: Avenida Manuel Gallardo Norte, Centro Salesiano Rinaldi, Santa Tecla, La Libertad, El Salvador Tel: (503) 2228-6375 Fax: (503) 2228-6375 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Luis Corral, Heriberto Herrera, Mauricio Ponce, Manuel Solano. Consejo editorial: Evelyn Carbajal, Heriberto Herrera, Victoria Mónico, Miguel Pacheco, José Mauricio Ponce. Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán. Santa Tecla. El Salvador Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2235-3826; 2225-6221 Colaboradores en esta edición: Marvin Amores Scott, Luis Corral, Hugo Estrada, Card. Oscar Rodríguez Maradiaga, José María Seas. Edición en web: Zaida Navarrete zn.boletinsalesiano@gmail.com
No. 185
Presentación Evangelizar: tarea difícil por novedosa
Queremos ver a Jesús Discípulos y Apóstoles Evangelizar a los jóvenes Primero discípulos, después apóstoles Encontrar a Cristo en la iglesia - Obstáculos Encontrar a Cristo en la iglesia imagen distorsionada e imagen acertada Caminar Juntos Repensar la pastoral EJE: Podemos cambiar el mundo
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Meditación María, oidora y hacedora de la palabra
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Educar como Don Bosco ¡ Que bronca !
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Tema social Centroamérica, el futuro posible
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Desde pequeño mi corazón ardía ante las cosas de Dios, pero no sabía lo que me preparaba. Soy un joven salesiano sacerdote y me siento feliz.
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Nunca pensé que sería religioso.
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Rector Mayor La invitación a la conversión y la predicación del reino 2
En línea
El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana y a los Amigos de Don Bosco.
Tú debes ser uno de ellos
Desde la oscuridad de mi fe, busco responder cada día al llamado de Dios. Me siento plenamente identificado con el estilo de vida que vivo desde mi libertad. Sé que, mientras sea feliz, voy por el sendero correcto.
MODESTO VÁSQUEZ Salesiano panameño, fue ordenado sacerdote en diciembre 2009
Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al salesiano más cercano según tu país de residencia. Guatemala: P. Miguel Alfaro, pmiguelalfaro@hotmail.com / El Salvador: P. Atilio Vásquez, attilioss@gmail.com Honduras: P. Alex Figueroa, alexfi06@yahoo.com / Nicaragua: P. Luis Chinchilla, Tel. 552-3836 Costa Rica: P. Guido Maroto, gamm59@gmail.com / Panamá: P. Carlos Vilanova, vilanovasdb@gmail.com
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Evangelizar:
Con dos mil años de existencia, la Iglesia se está empeñando últimamente en una tarea muy viva en su origen, pero que había perdido incisividad con el pasar de los siglos: la evangelización. De repente descubrió la Iglesia que no se podía vivir de rentas. Que la fe no se transmitía por rutina o cultura o tradición. Que no era un proceso garantizado, dadas unas circunstancias sociales con añejo sabor a cristianismo. La preocupación por la evangelización se volvió acuciante cuando enormes masas de fieles comenzaron a desprenderse calladamente de la comunidad eclesial. El embate de la nueva cultura dejaba al descubierto la delgada capa de una supuesta identidad católica.
tarea difícil por novedosa
La masiva y silenciosa deserción ha puesto en tela de juicio nuestro tipo de pastoral. Una pastoral de corte sacramentalista, con fuerte sabor a moralismo, anclada y moldeada en una rutina con poca alma terminaba por no contagiar. El reto está planteado. Las nuevas palabras son estimulantes: evangelización, Palabra de Dios, lectio divina, discipulado, misión. Pero del dicho al hecho hay un gran trecho. No se cambia así como así una tendencia de siglos. La pastoral heredada nos ha formateado de tal modo que vemos la necesidad de inventar, pero no sabemos cómo. Gracias a Dios, brotan aquí y allá nuevos ensayos de pastoral en línea de misión evangelizadora con resultados sorprendentes. Nuestro Rector Mayor, el P. Pascual Chávez, nos empuja en esta direc-
ción. Ya no se sostiene un proyecto educativo religioso con un barniz devocional. Es preciso repensar la educación como escuela de discipulado y misión. Que ayudemos a los jóvenes a saborear la frescura del evangelio. Que los guiemos al descubrimiento de la figura fascinante de Cristo. Que se entusiasmen por una opción vital anclada en las bienaventuranzas. Que descubran la belleza de colaborar con Jesús en la implantación del Reino. Que la adhesión a la iglesia les facilite su enriquecimiento personal. Y que nosotros, la gran familia salesiana, entendamos que esta es nuestra única razón de existir. Heriberto Herrera
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el rector mayor
La invitación a la conversión y la predicación del reino Lo anterior se ve aún más claro en la tercera frase, que es apenas una palabra: “Conviértanse” La conversión, el cambio de vida al que Jesús invita, tiene una configuración propia y original. El término griego que utiliza el evangelio, metanoia, alude, más que a un mejoramiento moral, o simplemente a una observancia más fiel de la Ley, a un cambio de forma de pensar y de juzgar, a una transformación del corazón.
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l evangelio de Marcos, el más antiguo, presenta el inicio de la predicación de Jesús con una síntesis breve y sencilla, pero de una extraordinaria densidad: “El tiempo se ha cumplido, y el Reino de Dios está cerca: conviértanse y crean en la Buena Nueva” (Mc 1, 15). En cierta manera, todo el mensaje de Jesús se encuentra presente en estas cuatro pequeñísimas expresiones, inseparables entre sí. Veámoslas en detalle. “El tiempo se ha cumplido”: Toda la historia de Israel puede contemplarse desde la perspectiva de la relación de Dios con su pueblo, en la que ocupa un lugar central la promesa mesiánica y la espera de su cumplimiento. Israel pasó a lo largo de siglos por diferentes vicisitudes, la mayoría de las cuales negativas: guerras con los pueblos vecinos, desmembramiento del Reino, deportaciones, destrucción de la ciudad y del Templo, persecución religiosa... y sin embargo la esperanza nunca murió, porque Israel siempre esperó en el Dios fiel y cumplidor de sus promesas. Ahora, finalmente, ha llegado el momento de dicho cumplimiento.
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“El Reino de Dios está cerca”: Constituye el contenido principal de dicho “cumplimiento del tiempo”. No se trata de instaurar un nuevo sistema sociopolítico, opuesto a los reinos y gobiernos humanos, a la manera de una teocracia yahvista; sino más bien del reinado de Dios, de su señorío sobre el pueblo elegido y, a través de él, sobre toda la humanidad; como reza la liturgia cristiana, un “Reino de justicia, de amor y de paz”. Pero, sobre todo, está ligado a la persona de Jesús. Orígenes, en una genial expresión, afirma que Jesús es el Reino en sí mismo: aceptar el Reino es aceptar plenamente a Jesús en la propia vida.
La última parte concretiza dicha conversión: “Crean en la Buena Nueva”: Jesús invita a sus oyentes a abrirse plenamente al Amor de Dios, que irrumpe en él de una manera nueva, definitiva y, sin duda, desconcertante. Los Evangelios no ocultan que la predicación de Jesús fue, desde el principio, “signo de contradicción” (cfr. Lc 2, 34). Es triste tener que reconocer que su mensaje, su acción, su persona misma, no fue para todos los israelitas “buena noticia”: para muchos de ellos, por desgracia, fue una noticia nefasta e inaceptable, que le condujo, finalmente, a la cruz. Entre muchísimo textos del Evangelio que así lo atestiguan, podemos recordar la escena de la sinagoga de Nazaret, en Lc 4, 18ss. El “año de gracia del Señor”, la amnistía general que Jesús anuncia, no es bien recibida por quien, desde la fortaleza de su autosuficiencia, no se siente necesitado de la misericordia y del perdón de Dios: “No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores” (Mc 2, 17; cfr. Mt 9, 13; Lc 5, 32). Por ello, “todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle”, pues nadie tenía más necesidad de la misericordia del Padre, anunciada y realizada por Jesús,
como los que se sentían y se sabían más alejados de Dios. Por desgracia, los que se sentían seguros ante Dios a través del cumplimiento de la Ley no percibían con la misma fuerza que el Amor de Dios es siempre gracia, esto es: un don gratuito. No eran suficientemente “pobres” para alegrarse con lo que no habían “merecido”, ni podían merecer. Estos rasgos fundamentales de la predicación del Reino de Dios por parte de Jesús aparecerán con toda claridad cuando reflexionemos sobre los textos evangélicos que describen simbólicamente este Reino: o sea, las parábolas. La reacción del pueblo de Israel frente a la predicación programática de Jesús ha continuado, a lo largo de los siglos, en la vida de los cristianos. Como en el caso de sus oyentes, también a nosotros nos entusiasma pensar que vivimos en la plenitud de los tiempos, que el Reino de Dios está entre nosotros. Pero cuando
aceptar este Reino implica un cambio total de mentalidad y de vida, es cuando comienzan las dificultades. Quisiéramos que todo nos llegara “llovido del cielo”, resultándonos difícil aceptar que Dios quiere nuestra libre respuesta y colaboración en la construcción de su Reino. Por otra parte, tampoco se trata de vivir la conversión como una “penitencia” entendida como simple sufrimiento, privación, o peor aún, “castigo”. Para Don Bosco, la auténtica conversión es inseparable de la alegría. Y no puede ser distinto, pues en el fondo consiste en aceptar a Jesús en nuestra vida, y la Buena Noticia que viene a traernos: que Dios es nuestro Padre y que nos ama, pero que no podemos vivir como hijos e hijas suyos si no vivimos entre nosotros como hermanos. En cambio, quien no quiere convertirse, vive irremediablemente en la tiniebla, la soledad y la tristeza. Basta recordar
la alegría del buen pastor al poner sobre sus hombros la oveja perdida, de la mujer que encuentra la moneda extraviada, del padre cuyo hijo “estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y lo hemos encontrado” (cfr. Lc 15). En los escritos de Don Bosco, quizá en ningún otro texto encontramos esta relación entre conversión y alegría como en la Vida de Miguel Magone (capítulos 3-5), que les invito a releer. Su cambio de vida, concretizado en la celebración del sacramento de la Penitencia, le permite gustar la misma alegría y paz que tanto envidiaba en sus compañeros, y le permite saborear las prácticas de piedad que antes le resultaban difíciles: es el inicio de un camino de auténtica santidad, que, en el Oratorio de Don Bosco, “consistía en estar siempre alegres”. Pascual Chávez Villanueva
Don Bosco nos visita Calendario del recorrido
sábado 17 julio
12:00 h
Llega a Panamá
martes 20 julio
15:00 h
Llega a CEDES Don Bosco en Costa Rica
viernes 23 julio
18:00 h
Llega a Managua, Nicaragua
lunes 26 julio
14:00h
Llega a Tegucigalpa
miércoles 28 julio
15:00 h
Llega a Ciudadela Don Bosco, en El Salvador
sábado 31 julio
18:00 h
Llega a Guatemala
martes 3 agosto miércoles 4 agosto
Visita a las Misiones salesianas de Carchá 10.00 h
Se despide de Guatemala rumbo a México (DF)
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n el interior de la Urna ha sido colocada una reliquia insigne de Don Bosco, dentro de un revestimiento de cera similar al que se encuentra en la Urna conservada en la Basílica de María Auxiliadora de Turín . El rostro ha sido reproducido con el calco que se realizó al día siguiente de la muerte de Don Bosco. 1. La Urna original permanece en Turín.
Sigue de cerca la visita de Don Bosco en Centroamérica en nuestro sitio web.
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tema de mes
Discípulos
O. Bennett
y apóstoles Evangelizar
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a vocación de todo cristiano es ser discípulos que acogen cordialmente la Palabra de Dios y apóstoles que la transmiten gozosamente. Precisamente en esto consisten la vida y la misión de la Iglesia. Jesús mismo comenzó anunciando el Evangelio del Reino de Dios y llamando a discípulos para enviarlos a predicar. No sólo los Doce, sino todos los bautizados están llamados a ser discípulos, que se familiarizan con la Palabra, se
identifican con el Señor hasta tener sus sentimientos, tienen la mente de Cristo, viven en intimidad con Él. Hasta llegar a ser apóstoles convencidos y celosos, enviados a todos los ambientes de la vida para dar testimonio de la fe, para dar razón de la esperanza, para colaborar en la transformación de la cultura y de la sociedad, para construir un mundo donde reinen la justicia y la paz, para ser conciencia de solidaridad entre los pueblos y entre los grupos sociales y de fraternidad entre todas las personas.
Podemos responder a este mandato del Señor en la familia, en el trabajo, en nuestras comunidades, con las obras y con las palabras, es decir, con el amor que pongamos en las acciones y en las palabras, procurando que sean conformes al Evangelio. Evangelizar significa añadir una levadura con una energía tal que cambie la mentalidad y el corazón de las personas y, a través de ellas, las estructuras sociales, de manera que sean concordes con el designio de Dios. Evangelizar es desencadenar la verdadera revolución social, la más profunda, la única eficaz. Esto explica por qué encuentra tantas dificultades y contrastes, abiertos y ocultos.
Enamorados de Dios Antes de lanzarse a la tarea de evangelizar, es preciso haber realizado la experiencia de su amistad y de su intimidad: «Ya no los llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace el amo; sino que los he llamado amigos, porque todo lo que he oído al Padre se lo he dado a conocer» (Jn 15, 15).
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Entre el momento de la llamada y el momento del envío se coloca el tiempo en el que los discípulos «están» con el Señor para aprender su estilo de vida, para aprender a leer la historia personal y universal como historia de salvación, para experimentar en la propia vida la verdad, la bondad y la belleza del mensaje que se les ha confiado y que están llamados a proclamar.
Queremos ver a Jesús
Desear conocer a Jesús
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esús tiene necesidad hoy de discípulos que lleguen a descubrir en el corazón de la gente, en sus alegrías y en sus miedos, un deseo no siempre explícito de acercase a Él y de encontrarle.
El discípulo sigue a Jesús para facilitar el encuentro con Él de aquellos que le quieren ver.
M. Poveda
Lo que impulsa de nuevo a Jesús a realizar la salvación es saberse deseado. Sólo el discípulo que ya le está cercano puede descubrir, entre los que le buscan, quién desea en realidad encontrarle. Así es como el discípulo de Jesús llega a ser su apóstol: Jesús tiene necesidad de discípulos, compañeros de vida y misión, pare reconocer
la llegada de su hora. Llevando ante Él a aquellos que quieren verle, el discípulo de Jesús se convierte en su apóstol.
Evangelizar a los jóvenes
Escuchar el grito, explícito o implícito, de los jóvenes que quieren ver a Jesús comporta en la situación actual salir hacia aquellos espacios y temas de vida donde los jóvenes se encuentran como en su propia casa, para hacer que descubran con claridad que, entre los deseos más auténticos de vida y felicidad, está escondida la pregunta por el sentido y la búsqueda de Dios. Hay que levantar acta de que Dios interesa a los jóvenes. Cualquier investigación lo confirma. Un alto porcentaje declara que siente de algún modo necesidad de Dios y
que está convencido de su existencia. A pesar de ello, no se deriva de ello la obligación del culto y de una moral coherente, y mucho menos se liga a la verdad que sobre Dios propone cada una de las Iglesias. La imagen de Dios que tienen los jóvenes está muy diversificada, como en caleidoscopio. Pero sería apresurado calificarla sin más como falsa. Más bien es incompleta y desenfocada, a veces demasiado. Admitida cierta desconfianza respecto a las instituciones y a la imagen de Dios que presentan y dados por descontados algunos principios de verificación típicos del pensamiento actual, no quedan criterios para evaluar objetivamente la validez de las diversas representaciones de Dios. Por tanto, al asumir cualquiera de ellas, prevalece la opción subjetiva. No está totalmente mal: la fe es un
BSCAM
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ejanía, abandono prematuro e irrelevancia señalan la relación de mucha juventud con instituciones, temas y personas religiosas. Hoy es cada vez más común encontrarse con jóvenes que no han tenido nunca contacto con el hecho religioso o que lo han tenido en modo insuficiente para comprender la cuestión de Dios o que se han alejado después de una experiencia inicial llena de promesas.
acto libre de la voluntad, movida por la gracia e iluminada por la razón. Pero ciertamente resultan imágenes desequilibradas. De ellas se deduce un Dios objeto, una imagen, un interlocutor, una relación y un descubrimiento a medida de cada individuo. De ellas se deriva una concepción notablemente vaga de Dios mismo. Hay jóvenes en los que la imagen de un Dios casi ha desaparecido. Y de la misma manera, cualquier pregunta sobre Dios. Imágenes y preguntas se agazapan entre los pliegues de la conciencia, como en un rincón de ella que ya no se visita.
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Tema de Mes
Primero discípulos, después apóstoles
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ara hacer ver a Jesús a los jóvenes, es necesario conocerle, vivir con Él, ser de los suyos. Dicho con otras palabras, no se puede ser testigos y apóstoles de Jesús, si antes no se es su discípulo. Efectivamente, no se convierte en apóstol quien quiere serlo, sino quien es llamado. Felipe, Andrés y los demás miembros del primer grupo apostólico fueron llamados por Jesús, uno a uno, por su nombre, escogidos entre una multitud:
«Fueron detrás de Él aquellos que Él quiso», doce, «para tenerlos consigo y para enviarles a predicar» (Mc 3,13-14). Y, para andar tras de Jesús, debieron alejarse de la gente que Le seguía y seguirle a Él. Quien ha sido invitado a estar con Jesús y a predicar en su nombre no pertenece al grupo de quien Le busca; forma parte de aquellos que ya Le ha han encontrado y han decidido permanecer con Él.
Hacer ver a Jesús En el encuentro la iniciativa es de Jesús. Él se adelanta y busca el encuentro. Entra en una casa, se acerca al pozo, donde una mujer intenta sacar agua, se detiene delante de un cobrador de impuestos, vuelve la mirada hacia quien está subido a un árbol, se suma a quien está recorriendo un camino. De sus palabras, de sus gestos y de su persona despren-
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de una fascinación que envuelve al interlocutor. Es admiración, amor, confianza y atracción. Para muchos el primer encuentro se transformará en deseo de escucharle más todavía, de entablar amistad con Él, de seguirle. Se sentarán a su alrededor para interrogarle, le ayudarán en su misión, le pedirán que les enseñe a rezar, serán testigos
El primer mandato que recibe el apóstol, la invitación inicial dirigida por quien le ha llamado, es «estar» con su Señor. En el apostolado la convivencia precede al envío; la compañía viene antes que la predicación; la fidelidad personal es premisa para la misión. Efectivamente, serán enviados por Jesús los que han vivido con Él, compartiendo el camino y el descanso, el pan y los sueños, los éxitos y los fracasos, la vida y los proyectos. Antes de que el Evangelio ocupe su mente y sea la causa de sus fatigas, deberá haber sido acogido en su corazón y ser causa de su propia alegría. Jesús no confía su Evangelio a quien no ha dado su propia vida (Hch 1, 21-22). Los primeros invitados por Jesús fueron sus primeros compañeros. Por el hecho de que estaban con Él, la gente que quería conocer a Jesús se acercaba a los discípulos; el deseo de encontrar a Jesús llevaba a la multitud a buscar al que le seguía. Solamente el discípulo que vive con Jesús puede facilitar el acceso a Él de parte de quien le desea. De aquí la necesidad urgente que sienten los jóvenes de encontrar discípulos de Cristo que les lleven hasta Él, precisamente porque están siempre con Él. Sólo discípulos auténticos pueden ser apóstoles creíbles. de sus horas felices y dolorosas. En otros casos el encuentro acaba con una invitación a un cambio de vida. Éste es el testimonio unánime de los cuatro evangelistas. La expresión no es diversa cuando se piensa en el encuentro de Jesús con los jóvenes. Para cada uno de ellos el acontecimiento más decisivo tiene lugar en el momento en que Cristo aparece como aquel del que es posible alcanzar un sentido para la vida, al cual dirigirse en busca de verdad, a través del cual
DROGAS
Encontrar a Cristo en la iglesia Obstáculos
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escubrir la comunidad y reencontrarse en la Iglesia, lugar para vivir la fe común, es la consecuencia lógica del encuentro personal con el Resucitado. Fuera de la comunidad el anuncio del Evangelio parece un rumor imposible de creer. Hoy, como ayer y más que ayer, debemos contar con los obstáculos que encuentra la evangelización. El primero es la desinformación, porque no solamente se habla poco de Jesús, sino que se intenta hacerlo desparecer de la cultura actual, de la organización social, de la conciencia personal. Su presencia es considerada irrelevante en la sociedad y su ausencia es vista como una ventaja. El segundo obstáculo es la visión subjetiva de Jesús, que, privado de su real historicidad, parece siempre un Cristo a nuestra medida, imaginado según los propios deseos o necesidades. El tercer obstáculo es más refinado: en un pretendido diálogo interreligioso se querría reducir a Cristo a uno más entre otros maestros de espíritu o fundador de
religiones, de modo que no se le reconocería como único Salvador de todos. En fin, existe el peligro no imaginario, sino muy común entre los mismos cristianos, de considerar a Cristo ya conocido en tan alto grado, que no tiene nada nuevo que decirnos; convertido en insignificante, no merece la pena tenerlo ya como guía y Señor. El relato de los discípulos de Emaús nos dice que, si el Resucitado no hubiera formado comunidad con ellos, durante el viaje y a la mesa, los dos discípulos no habrían llegado a descubrirle vivo, ni hubieran recuperado el deseo de vivir juntos. Notemos bien: no importa si el que vuelve a comunidad la había abandonado antes; pero es decisivo que se vuelva cuanto antes, inmediatamente después de haber visto al Señor. Sólo quien recupera la vida común, sabe que el Resucitado ha estado con él y encuentra la alegría de haberlo sentido junto a sí (Lc 24, 35.32).
El primero obstáculo es la desinformación, porque no solamente se habla poco de Jesús, sino que se intenta hacerlo desaparecer de la cultura actual.
comprender la relación con Dios y con el cual interpretar la condición humana. El elemento más importante es pasar de la admiración al conocimiento y del conocimiento a la intimidad, al enamoramiento, al seguimiento, a la imitación.
F. Vargas
Es verdad que no se puede ver a Jesús si Él no se deja ver. Nadie viene a mí, ha dicho Él, sino aquel a quien le ha sido concedido por mi Padre (Jn 6, 44). Por tanto, no basta el deseo de encontrarle para llegar a la alegría del reconocimiento ni basta encontrar a sus discípulos para encontrar a Jesús y reconocerlo como Señor.
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Tema de Mes
Encontrar a Cristo en la iglesia Imagen distorsionada e imagen acertada
una pretensión de la Iglesia de monopolizar la figura de Cristo, controlar las interpretaciones y gestionar el patrimonio de imagen, de verdad, de fascinación que representa Cristo.
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os que vieron al Resucitado y comieron con Él no pudieron entretenerlo con ellos, pero sintieron el deseo de contar la experiencia vivida, retornando a su comunidad. Esto no es casual, sino que prueba una ley de la existencia cristiana: quien sabe y proclama que Cristo ha resucitado, vive en común su experiencia. Es también verdad que se puede encontrar a Cristo en cualquier lugar; pero su casa, el lugar donde habita, es la Iglesia, la comunidad de los creyentes, es decir, de aquellos que Le confiesan como su Señor, la familia de sus discípulos, de aquellos que comparten con Él vida y misión. No hay duda de que debemos afanarnos en corregir la imagen deformada que puede existir de la Iglesia en muchos jóvenes. Algunos hablan de ella con afecto, como si se tratara de la propia familia, más aún, de la propia madre. Saben que en ella y de ella han recibido la vida espiritual. También conocen sus límites, arrugas e incluso escándalos. Pero aparece como secundario en
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comparación con los bienes que aporta a la persona y a la humanidad en cuanto morada de Cristo y punto de irradiación de su luz: las energías de bien que se manifiestan en obras y personas, la experiencia de Dios movida por el Espíritu Santo que aparece en la santidad, la sabiduría que nos viene de la Palabra de Dios, el amor que une y crea solidaridad más allá de los confines nacionales y continentales, la perspectiva de la vida eterna.
En cambio, para el creyente éste es el punto fundamental: la Iglesia es continuación, morada, presencia actual de Cristo, lugar donde Él dispensa la gracia, la verdad y la vida en el Espíritu. Es justamente así. La Iglesia vive de la memoria de Jesús, medita repetidamente y estudia con todos los medios su palabra sacándole nuevos significados, vierte al rito su presencia en las celebraciones, trata de proyectar la luz que se derrama desde su misterio sobre los acontecimientos y sobre las concepciones de vida actuales y se compromete a llevar adelante la misión de Cristo en su totalidad: anuncio del Reino y transformación de las condiciones de vida menos humanas. Sobre todo, Jesús es su Cabeza que atrae a cada miembro, los une en un cuerpo visible e infunde energías en las comunidades.
Otros hablan de ella con distanciamiento, como si fuese una realidad que no les incumbe y de la que no se sienten parte. La juzgan desde el exterior. Cuando dicen ‘la Iglesia’, parecen referirse solamente a algunas de sus instituciones, a alguna formulación de la fe o a normas de moral con las que no congenian. Es la impresión que se saca de la lectura de algunos periódicos. Se equivocan precisamente en aquello que constituye la Iglesia: su relación, más aún, su identificación con Cristo. Para muchos, esta es una verdad no conocida o prácticamente olvidada. No falta quien la interpreta como
Si ésta es la verdadera realidad de la Iglesia, nos incumbe la tarea de actuar de tal manera que los jóvenes la amen como madre de su fe, que les hace crecer como hijos de Dios, que les permite encontrar la vocación y misión, que los acompaña a lo largo del recorrido de la vida y que los espera para introducirlos en la casa del Padre. Esto es lo que Don Bosco supo realizar de modo incomparable en la educación y evangelización de sus muchachos en Valdocco. Veamos qué podemos hacer nosotros hoy en relación a los jóvenes que quieren ver a Cristo.
Queremos ver a Jesús
Caminar juntos Punto de partida: ir a Jesús con las propias desilusiones El punto de partida del viaje hacia Emaús no fue lo que había sucedido en Jerusalén «en aquellos días», sino la íntima frustración personal. Habían vivido junto a Jesús y la convivencia había despertado en ellos las mejores esperanzas: parecía que «sería Él quien liberaría a Israel» (Hch 24, 19.21).
un ausente no tiene valor para su vida.
En cambio, su muerte en cruz había sepultado todas sus expectativas y su fe. Era más que lógico que experimentaran el fallo, que, desilusionados, sintieran que habían sido engañados.
Es la hora de caminar hacia Emaús. En el camino, con sus angustias, hay también la oportunidad de un encuentro con Jesús. Pero no se debe caminar solos. Los jóvenes tienen necesidad de una Iglesia, que, representando a Jesús, se acerque a sus problemas y a su desánimo, que no sólo comparta con ellos el camino y la fatiga, sino que converse con ellos, colocándose a su nivel, interesándose por aquello que les preocupa, asumiendo sus incertidumbres.
Hoy los jóvenes comparten pocas cosas con estos discípulos; pero tal vez no tienen ninguna tan en común como la frustración de sus sueños, el cansancio en la vida y el desencanto en el discipulado. Seguir a Jesús, piensan con frecuencia, no vale la pena:
¿Cómo podrá la Familia Salesiana representar al Señor Resucitado, si no se ocupa de ellos, si no se interroga sobre sus alegrías y esperanzas, sobre sus tristezas y angustias, en suma, si no se muestra preocupada por sus cosas y por su vida?
Durante el camino: desde saber muchas cosas sobre Jesús a dejarle hablar En el camino, solamente el desconocido parecía no tener idea alguna de lo acaecido en Jerusalén (Lc 24, 17-24). Conocer muchas cosas sobre Jesús no llevó a los discípulos a reconocerlo; sabían mucho sobre Él, pero no eran capaces de verlo; tenían tantas noticias sobre un muerto que no lograban verle vivo. El desconocido debió emplearse a fondo para hacerles comprender lo acaecido a la luz de Dios. Jesús se puso a releer con ellos su vida, presentándola como cumplimiento de las promesas. Para poderle reconocer debieron dejarle hablar. Como Cristo, la Familia Salesiana debe renunciar a alimentar en los jóvenes esperanzas inconsistentes, expectativas falsas; en cambio, debe enseñar a aceptar
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Tema de Mes lo que sucede en ellos y en torno a ellos, ayudándoles a releer los acontecimientos a la luz de Dios, según su Palabra. Si no los llevamos a la convicción de que todo lo que acontece es parte de un proyecto divino, fruto y prueba de un inmenso amor, ¿cómo lograrán los jóvenes sentirse amados por Dios? Para lograrlo, debemos convertirnos en compañeros suyos en la búsqueda del sentido de la vida y en la búsqueda de Dios. He aquí un recorrido, todavía poco utilizado por la Iglesia, muy urgente para los jóvenes: sin conocer las Escrituras no se conoce a Cristo.
Etapa decisiva: acoger a Jesús en la propia casa Llegados a Emaús, los discípulos no habían conseguido todavía el conocimiento personal de Jesús, no habían identificado al Resucitado en el desconocido acompañante. En realidad, Emaús no fue la meta del viaje, sino una etapa decisiva. Invitado a quedarse, todavía desconocido, Jesús repite su gesto sin decir palabra. Entre los creyentes, la praxis eucarística es signo de su presencia real. Los dos de Emaús no reconocieron al Señor cuando junto con él recorrían el camino y aprendían de Él a comprender el sentido de los acontecimientos. Lo que Jesús no consiguió hacer con el acompañamiento, con la conversación, con la interpretación de la Palabra de Dios, se cumple con el gesto eucarístico. Los ojos para contemplar al Resucitado se abren cuando él repite el gesto que mejor le identifica (Lc 24, 30-31). Cuando se parte el pan en comunidad, Jesús sale del anonimato. No se edifica comunidad cristiana alguna si no tiene como raíz y quicio la celebración de la eucaristía. Una educación en la fe que olvide u omita el encuentro sacramental de los jóvenes con Cristo, no es el camino para encontrarlo. La eucaristía es y debe permanecer como «fuente y culminación de la evangelización»; es la fuente y la culminación de la vida cristiana.
M. Poveda
Los jóvenes, como nosotros, encuentran a Jesús en la comunidad eclesial. Pero en la vida de ésta hay momentos en los que Él se revela y se comunica de manera singular: son los sacramentos, en particular la Reconciliación y la Eucaristía. Sin la experiencia que se contiene en ellos, el conocimiento de Jesús resulta inadecuado y escaso, hasta el punto de no consentir distinguirle entre
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los hombres como el Salvador resucitado. Con razón se dice que los sacramentos son memoria viva de Jesús: de lo que Él cumple y realiza todavía hoy para nosotros, de lo que significa para nuestra vida; por tanto, los sacramentos reavivan nuestra fe en Él, y por esto le vemos mejor en nuestra existencia y en los acontecimientos. Son también revelación de lo que parece escondido en los pliegues de nuestra existencia; por su medio tomamos conciencia de ello: en la Reconciliación descubrimos la bondad de Dios en el origen y como tejido de nuestra vida; a su luz valoramos su transcurso e intentamos construirla de un modo nuevo. Son energía, gracia transformadora porque comunican la vida de Cristo resucitado y nos insertan en ella; nos dan conciencia no teórica, sino vivida, de su importancia, dimensiones y posibilidades. En la Reconciliación se nos abren los ojos y vemos lo que podemos llegar a ser según el proyecto y el deseo de Dios; nos es dado otra vez el Espíritu que nos purifica y renueva. Se ha dicho que es el sacramento de nuestro futuro de hijos, más bien que de nuestro pasado de pecadores. En la Eucaristía Cristo nos incorpora a su ofrecimiento al Padre y refuerza nuestra donación a los hombres. Nos inspira el deseo y nos da la esperanza de que ambas cosas, amor al Padre y a los hermanos, sean una gracia para todos y para todo: anunciamos su muerte, proclamamos su resurrección; ven, Señor Jesús.
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Repensar la pastoral
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esucristo no propone un mensaje que pueda separarse de su persona, de modo que sus palabras, sus acciones, sus vicisitudes terrenas puedan ser reducidas a simples instrumentos comunicativos. Él mismo es el contenido de su anuncio, porque Él es la Palabra viva y eficaz, en la que Dios se comunica a los hombres. La fuente de toda obra de evangelización está en el encuentro personal con Cristo.
testimonio de la comunidad evangelizada y evangelizadora El testimonio es un elemento básico de la acción pastoral. La prioridad del testimonio deriva coherentemente de la centralidad de la persona de Jesucristo en la acción evangelizadora. Esta acción no nace primariamente de necesidades humanas a las que dar respuesta, sino del encuentro con un misterio personal de gracia del que dar testimonio; por tanto, no se despliega a partir de un vacío o de una carencia, sino a partir de una plenitud de amor que se irradia y se comunica.
En el centro de la acción evangelizadora está la presencia testimonial de una comunidad que interpela las conciencias con su modo de vivir y no hay allí simplemente un proyecto pastoral, en torno al cual recoger fuerzas más o menos homogéneas. Por esto, adquiere un relieve particular la figura del evangelizador, que es antes de nada un discípulo creyente y después un apóstol creíble; mejor dicho, un apóstol creíble precisamente porque es ya un discípulo creyente.
Evangelización en los diversos contextos La urgencia de llevar el anuncio del Señor Resucitado nos impulsa a enfrentarnos con situaciones que resuenan en nosotros como apelación y preocupación: los pueblos todavía no evangelizados, el secularismo que amenaza a tierras de antigua tradición cristiana, el fenómeno de las migraciones, las nuevas y dramáticas formas de pobreza y de violencia, la difusión de movimientos y de sectas. Cada contexto presenta sus propios retos al anuncio del Evangelio. Nos sentimos interpelados también por algunas circunstancias propicias, como el diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural, la nueva sensibilidad por la paz, por la tutela de los derechos humanos y por la custodia de la creación, por tantas expresiones de solidaridad y de voluntariado. Estos elementos nos comprometen a encontrar nuevos caminos para comunicar el Evangelio de Jesucristo en el respeto y en la valoración de las culturas locales.
Atención a la familia Hay que dedicar una atención particular a la familia, que es el sujeto originario de la educación y el primer lugar de la evangelización. En la educación de los jóvenes es extremadamente importante que la familia sea un sujeto activo. Muchas veces se halla en dificultad al afrontar los retos de la educación; muchas veces es incapaz de ofrecer su específica contribución o está ausente. La predilección y el compromiso en favor de los jóvenes, que son características del carisma de Don Bosco, deben traducirse en un empeño de igual magnitud por el desarrollo y la formación de las familias. Por tanto, la pastoral juvenil debe abrirse decididamente a la pastoral familiar. Cuidar las familias no es restar fuerzas al trabajo por los jóvenes, sino es hacerlo más duradero y más eficaz.
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Tema de Mes
EJE: Podemos cambiar el mundo Marvin Amores Scott
EJE fue fundado por el sacerdote salesiano Miguel Zamora y Mario Lizano, profesor del Colegio Técnico Don Bosco, quienes en 1982 vivieron la experiencia de ESCOGE en Panamá. Luego, al ver la iniciativa de EJE en Perú, decidieron dar rienda suelta al primer Fin de Semana EJE en 1984 en el Colegio Técnico Don Bosco, de San José. Desde sus inicios el programa mantiene el objetivo de atraer a los jóvenes mediante la aplicación del Sistema Preventivo, reforzando su autoestima y liderazgo, siguiendo un proceso de crecimiento humano y espiritual que los lleve a icorporar en sus vidas el lema: “Podemos cambiar el mundo”, pensando siempre en una vocación de vida eficaz y edificante. Los 120 jóvenes que actualmente conforman EJE en toda Costa Rica han adoptado el estilo de vida salesiano, y es por ello que se integran a los apostolados del programa para poner sus dones al servicio de Cristo y las comunidades a las que pertenecen. Los apostolados están enfocados en dos ámbitos bien definidos: la expresión artística a través de la danza, el mimo, el teatro y el baile, y la proyección social donde los jóvenes se involucran en el trabajo
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M. Amores Scott
Don Bosco lo visualizó, y su sueño llegó hasta la bella Costa Rica, llena de alegría en el servicio y la evangelización de los jóvenes a través del juego, la oración y el trabajo por la salvación de las almas. Es así como nace el Programa Encuentro de Jóvenes en el Espíritu (EJE) en Costa Rica.
con albergues de niños y ancianos abandonados, indigentes y la misión litúrgica en comunidades lejanas en las parroquias costarricenses. Alejandro Montero y Marcos Segura, coordinadores de las sedes de Zapote y Cedes Don Bosco, coinciden en que lo más importante y satisfactorio de estar en EJE es encontrar la vocación inspirada por Don Bosco, donde los mismos jóvenes se dan cuenta de la necesidad de servir y evangelizar a otros jóvenes, tal como lo dicta el aguinaldo de este año: discípulos auténticos y apóstoles apasionados. Esta pasión es la que lleva a los muchachos y muchachas a mantener un orden jerárquico según la experiencia pastoral y el nivel de pertenencia a EJE. En cada sede salesiana se conforma un concejo de EJE, presidido por dos coordinadores, y un grupo de apoyo, quienes a su vez son los encargados de dirigir los apostolados y formaciones según las necesidades de cada joven. Los salesianos acompañan todo el proceso.
El surgimiento de EJE en Costa Rica trajo a este país una visión diferente de la metodología de evangelización, atrayendo jóvenes y siendo un modelo para otras experiencias pastorales en las diferentes diócesis costarricenses. Actualmente son más de 1500 jóvenes los que han vivido la experiencia de realizar un Fin de Semana EJE, dentro de los cuales han surgido salesianos cooperadores, sacerdotes, matrimonios, consagrados y hombres y mujeres convencidos en la premisa de que todos juntos podemnos cambiar el mundo. Destacados • Cerca de 26 años de su fundación, EJE cuenta con cuatro sedes en Costa Rica, fundadas en su mayoría a finales del siglo pasado: Zapote (1984), Cartago (1996), Cedes Don Bosco (2000) y Pérez Zeledón (2001). • El programa EJE es desarrollado con éxito en la mayoría de países de Centromérica, en casas salesianas y no salesianas.
DROGAS
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onsideramos la evangelización como la urgencia principal de nuestra misión, conscientes de que los jóvenes tienen derecho a oír el anuncio de la persona de Jesús como fuente de vida y promesa de felicidad en el tiempo y en la eternidad. Tarea fundamental: proponer a todos el vivir la existencia humana como la vivió Jesús. Debe ser por tanto central en la acción apostólica el anuncio de Jesucristo y de su Evangelio, juntamente con la llamada a la conversión, a la acogida de la fe y a la inserción en la Iglesia; de aquí nacen los caminos de fe y de catequesis, la vida litúrgica, el testimonio de una caridad activa. Capítulo General XXVI de los salesianos
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María, oidora y hacedora de la palabra
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nicó que se le había encomendado la misión de ser la madre virginal del Hijo de Dios. Todo se realizaría por medio del Espíritu Santo. Por eso la llama “llena de gracia”. Por cierto, que María no comprendió en su totalidad la explicación del ángel con respecto a todo el misterio de la Encarnación de la Palabra en su seno. Pero ella se fiaba de Dios, y por eso dijo que la consideraran como “esclava” de Dios. Su respuesta fue: “Hágase en mi según tu palabra” (Lc 1, 38).
Hugo Estrada
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l comentarista de la Biblia, José Bover, al examinar el Magníficat, encuentra que este himno es un mosaico de frases del Antiguo Testamento: frases de Moisés, de los Salmos, de los profetas, de los Libros Históricos. Esto patentiza que la Virgen María había archivado en su corazón lo que había aprendido en su familia acerca de la Escritura. Lo que había escuchado los sábados en la sinagoga. En aquel momento de gozo, cuando se encontró con su prima Isabel, que le confirmaba las profecías del arcángel Gabriel, a María se le salieron del corazón todas aquellas frases bíblicas que ella había ido depositando en lo profundo de su alma. Previamente preparada
A la Virgen María el Señor la preparó con abundancia de Palabra de Dios para que fuera la Tienda la que la Palabra de Dios hiciera su morada, al encarnarse. Por medio del arcángel Gabriel, en la anunciación, le comu-
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Por medio de José le llegó a María más Palabra de Dios. En un sueñovisión, Dios calmó a José sobre su desconcierto con respecto al embarazo de María. Le dijo el Señor que el hijo de María había sido gestado por el Espíritu Santo. Que el nombre de ese niño sería Jesús, porque su misión era salvar a los hombres de sus pecados. Todo esto lo compartió José con su esposa. Así, Dios había preparando a la Virgen María, para ser la Tienda en la que pondría su morada la Palabra de Dios encarnada. Cuando nació Jesús, el Señor, nuevamente, circundó de Palabra de Dios a María para fortalecerla en su fe y en su misión. Por medio de unos sencillos pastores, Dios le recordó que su hijo sería el Salvador de los hombres, el Mesías. Los pastores le relataron que un ángel les había dicho: “Hoy les ha nacido, en la ciudad de David, un Salvador” (Lc 2, 11). Por medio de los Magos de oriente, le reveló el Señor a María que un signo luminoso había anunciado a su Hijo; que las Escrituras habían anticipado que nacería en Belén,
y que era Dios; por eso los Magos se postraban para “adorarlo”. Por medio del anciano Simeón, Dios comunicó a María que su Hijo sería “signo de contradicción”, y que una “espada de dolor le atravesaría el corazón” a ella, por ser la madre del Hijo de Dios. María, en este momento, habrá recordado lo que el profeta Isaías había anticipado: su niño Jesús venía para ser un Siervo sufriente; cargaría con los pecados del mundo. Comprendió también la Virgen María que por ser ella su principal cooperadora, le tocaría estar más cerca de los dolores de su Hijo. Por medio de esta abundante Palabra de Dios, la Virgen María fue preparada para cumplir la misión especialísima que en la historia de la salvación Dios le había asignado. La que más escuchó la Palabra Los evangelistas, que conocieron a Jesús, y los apóstoles, que escribieron en el Nuevo Testamento, solamente escucharon a Jesús durante tres años. Los tres años de su evangelización. La Virgen María estuvo durante treinta y tres años como fiel oyente de la Palabra de Jesús. Ella escuchó los primeros balbuceos de su Niño. Ella enseñó a hablar a la Palabra de Dios. Ella le enseñó, como toda madre, las primeras palabras. Las primeras oraciones. Las primeras frases de la Escritura. María, pronto, de maestra comenzó a convertirse en alumna de su Hijo. A los doce años el joven Jesús, por inspiración de Dios, se quedó en el Templo sin avisar a sus padres. Durante tres días lo buscaron con angustia. Cuando María le preguntó
maría, pronto, de maestra comenzó a convertirse en alumna de su Hijo. que por qué había hecho eso, Jesús simplemente respondió: “¿Por qué me buscaban? ¿no sabían que debo estar en la casa de mi Padre?” (Lc 2, 49). Desde este momento, María se dio cuenta que su misterioso Emmanuel, Dios con nosotros, tenía algo enigmático que enseñarle. Ahora le tocaba aprender a ella, que no salía de su asombro, al oír cómo su adolescente Jesús platicaba acerca de la Escritura con los doctores de la Ley. El Evangelio retrata a una de las hermanas de Lázaro, María, que se sienta a los pies de Jesús para no perder ni una palabra del Maestro. Jesús la alabó; afirmó que había escogido “la mejor parte”. Ciertamente la Virgen María no se perdía “la mejor parte”, cuando Jesús no hablaba de problemas de carpintería, sino de las cosas de su Padre. Los apóstoles fueron evangelizados durante tres años. María vivió toda su vida recibiendo la evangelización de parte de la Palabra de Dios, que vivía en su misma casa.
G. Archaga
Una mujer del pueblo quiso alabar a la Madre del Señor, y le dijo a Jesús: “Bienaventurado el seno que te llevó y los pechos que te alimentaron”. Jesús respondió: “Bienaventurado más bien el que escucha la Palabra de Dios y la pone en práctica”( Lc, 11,28). Aquí Jesús nos estaba dando un retrato de cuerpo entero de su Madre. María es la que más escuchó la Palabra de Dios y la que mejor la vivió. Es por eso el modelo de lo que debe ser un auténtico discípulo del Señor.
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¡Qué bronca! Bruno Ferrero
Con bastante frecuencia, los niños y adolescentes tienen incontenibles reacciones de ira. ¿Cómo hay que intervenir en estas situaciones?
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e sabe que, en los primeros años de vida, los niños y niñas muestran no pocos “defectos de fábrica”: un natural egocentrismo, que los hace caprichosos y volubles; energías vitales que cuesta canalizar en actitudes constructivas; unas ganas de vivir que se traducen, frecuentemente, en ganas de ganar a toda costa y de sobresalir sobre todos. Una clasificación ideal de los regalos que los padres y madres pueden hacer a sus hijos e hijas pondría en primer lugar, el amor; en segundo lugar, la disciplina; y enseguida después, la capacidad de tener bajo control las emociones fuertes -como la ira y la desilusión- y vivir respetando los límites. Los regalos de cumpleaños palidecen cuando son comparados. La amenaza principal para la vida de un hijo e hija es precisamente su ira. En esos casos, una buena intervención educativa requiere tener en cuenta algunos elementos fundamentales. Dos respuestas La primera es ayudar a reconocer y poner nombre a los sentimientos de ira, fastidio o irritación. Enseñar al niño y niña a reconocer sus emociones, y hablarle en lugar de recurrir a la agresividad física, es una actitud muy importante para la alfabetización emotiva. Los niños y niñas también entienden expresiones como “hervir de bronca”, “estoy por reventar”, “soy explosivo”. Cuando un niño es consciente de que está muy enojado, puede hacerlo saber a los demás. Los padres no siempre comprenden que los enojos de sus hijos e hijas tienen que expresarse de alguna manera y que no siempre pueden ser reprimidos totalmente. Y por eso, ante las expresiones de enojo y de bronca de sus hijos e hijas, reaccionan de manera equivocada y destructora.
La segunda es concentrarse sobre las causas del enojo. El enojo es como la luz intermitente que se enciende en el tablero de un vehículo, que advierte sobre algo que no anda bien y requiere una atención especial. La explosión de bronca es el síntoma, no la enfermedad. Es esencial eliminar las causas, pero también hay que actuar sobre los síntomas, sobre todo, para ayudar a entender que el enojo nunca es una solución y que, en general, empeora la situación.
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tener calma Para poder descubrir y analizar las causas del enojo de los hijos e hijas es necesario que todos se calmen. Con los niños más pequeños hay acciones que son muy eficaces, como una pausa de reflexión, una diversión o una actividad física para desahogarse de manera no destructora. Hay que calmarse lo necesario como para poder escuchar al otro y estar dispuesto a “negociar” y encontrar soluciones. El análisis de las causas tiene que tener en cuenta la edad y la situación concreta. La acción o la respuesta educativa será muy diversa según se trate de un capricho, de un pedido inaceptable, o de un problema serio de falta de adaptación o de violencia.
BSCAM
Si el problema no se resuelve de una manera constructiva, se pueden prever por lo menos cinco conclusiones “destructivas”: 1. El niño actúa cada vez más, y con una intensidad cada vez mayor, bajo el impulso del enojo, hasta conseguir lo que quiere. 2. El enojo crece, llevándolo a perder el control de sí mismo y a hacerse agresivo: una explosión de ira se convierte en algo más serio que cualquier causa que la haya podido desencadenar. 3. Se agudiza la amargura. Si se llega hasta aquí, eliminar la causa que dio origen al enojo podría no bastar, y la motivación para actuar podría llegar a ser la venganza. 4. La ira puede transformarse en rencor. Y si se llega a esto, la venganza podría ir directamente contra la persona considerada responsable del problema. 5. Puede darse que el enojo no se manifieste por temor a hacer sentir mal a los demás o a hacerlos también enojar. Sin olvidar que el enojo de los hijos e hijas enciende el de los padres y madres, en una especie de escalada que se retroalimenta hasta el infinito.
La ira y el enojo se extienden como las enfermedades: por los virus que circulan en el ambiente donde se vive. Y el mundo en que vivimos es un mundo de rabiosos. La ira está en todas partes. Vivir en esta atmósfera agresiva hace que los niños y niñas se sientan vulnerables. Algunos reaccionan haciéndose también ellos violentos y atacando a los demás, y otros se retraen en sí mismos, como caracolitos miedosos. Muchas veces la frustración se desarrolla en las minucias cotidianas de la vida familiar y lleva a “montar en cólera” no por episodios importantes, sino como la gota que hace rebalsar el vaso. Generalmente se pierde la calma precisamente cuando la familia se reúne al anochecer, cansada del día y deseosa de estar en paz. Otras causas comunes de enojo son las injusticias, las frustraciones, los fracasos, las vergüenzas, las humillaciones, los sentimientos heridos. Hay que intervenir Intervenir significa, antes que nada, hacer comprender que la agresión no lleva a nada. Hay que detener al agresor interrumpiendo su comportamiento con decisión y firmeza. Sería bueno establecer algunas reglas muy firmes, como “Utiliza
las palabras, pero no las manos”. Las primeras veces se puede ayudar a los niños y niñas con preguntas: ¿Estás enojado con alguien? ¿Estás así porque no quieres hacer tal cosa? ¿Te sientes tratado injustamente? ¿Estás triste?. Intervenir significa exponer con firmeza los principios que quieren enseñar, aún cuando los niños ya los conozcan: “No hay que golpear a los otros”, “Hay que tratar a los otros de la misma manera que queremos que nos traten a nosotros”. Cuando vuelve la calma, hay que ayudar a reflexionar sobre lo que pasó y descubrir lo que se hizo mal o de manera equivocada, para evitar que las cosas se vuelvan a repetir en el futuro. Intervenir significa ayudarlos a comprender su propia responsabilidad y demostrarles que creemos en su capacidad de controlarse y que estamos convencidos que lo hará. Es bueno establecer consecuencias relacionadas con el error cometido, pero también hay que construir un clima de perdón: aceptar las excusas del niño o niña es una manera de devolverle el convencimiento de su “bondad”.
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Centroamérica: el futuro es posible
Cardenal Oscar Rodríguez M. Nosotros, el gran mestizo, somos océanos confluentes de dos mundos que produjeron desde esas “naves inventoras de regiones” la primera globalización de términos ciertos. Cuando la carabela de Don Cristóbal le robó la ola a la piragua del indígena nació la idea del mundo. América nació para romper en la monotonía de los europeos la costumbre de creerse únicos; desde entonces saben que los europeos son diferentes y a decir verdad fue nuestra parte mesoamericana la que les ayudó a “descubrirse”, tarea inconclusa aun a pesar de más de 500 años transcurridos. ¿Pero quiénes somos nosotros ? También para nosotros es cierta la pregunta; seguramente cuando nació el primero de nosotros, el que no era totalmente de aquí y tampoco era totalmente de allá, había nacido un “nuevo hombre para un nuevo mundo” con la tarea ineludible, innegable de encontrar, de construir sus “señas de identidad”.
Cuando tomamos nuestra tarjeta de identidad figuran en ellas los datos que conducen a los demás a reconocernos, a ser reconocidos. Sabemos cuántos años tenemos, dónde nacimos, qué señales particulares poseemos, y por lo común añadimos nuestra huella digital, - próximamente nuestro DNA en ella dice igualmente dónde vivimos, dónde se pueden comunicar con nosotros y si se averigua más encontraremos que esos detalles sumados, constituyen nuestra hoja de vida.
S. Pierre Escudero
Pues bien, aquí entre centroamericanos en el ámbito de este tercer milenio es conducente y apenas normal que nos reconozcamos y que seamos capaces de decir nuestras “señas de identidad”.
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La historia se vive hacia adelante
No es que yo quiera ignorar el pasado pero por lo común son mucho más llamativas las gentes con buen futuro. En algún país de nuestra América se respondía de alguien diciendo: “tiene un excelente pasado, un buen presente y un escaso futuro”. Cuando uno no está convencido de valer en el hoy, recurre siempre al pasado. Esto es legítimo, además es cómodo porque es inútil negar esas “mitologías privadas” que tanto queremos y que constituyen por demás el tema de las encantadoras “conversaciones de salón”: ¿De quién es hijo? ¿De qué familia es? ¡Qué ilustre es su linaje! Yo prefiero que, sin renunciar al ayer, hagamos nuestra la pregunta que se planteaba el gran físico Albert Einstein: “No pregunten a nadie de quién es hijo, pregúntenle de quién es padre”. Entonces sabremos si nuestra vida ha tenido algún sentido. Roosevelt afirmaba que si no podemos construir para nuestros hijos un mejor futuro, eduquemos a nuestros hijos para que sean capaces de construir su futuro.
Mi pregunta es muy simple: ¿Cuáles son las señas de identidad de la Centroamérica que estamos construyendo? ¿Qué sueño nos orienta? O ¿a qué puerto queremos llegar? O ¿cuál es la finalidad de nuestras acciones? ¿Qué Nicaragua, qué Costa Rica, qué Guatemala, qué Honduras, qué El Salvador, qué Panamá y qué Belice? ¿Para qué Centroamérica? ¿Cuál es nuestro sueño? Y pregunto porque por lo común, cuando un sueño no se puede expresar, termina convirtiéndose en una pesadilla. La integración de Centroamérica debe ser nuestra primera señal de común identidad. Cómo recuerdo aquello de que “si no luchamos juntos, corremos el riesgo de ser ahorcados por separado”. El imperativo de la integración
Fuera de ser un sueño es un mandato en esta época en donde la globalización terminará devorándonos si nos encuentra divididos. Hoy más que nunca los Estados Unidos están unidos, Europa acelera su unión y el Japón extiende alianzas para no estar solo en el ámbito del Pacífico. Todos ellos saben que la globalización sólo respetará a quien esté integrado en un mundo sin distancias.
Cómo duele ver que países de lengua diferente, de religiones diferentes, que se han combatido a muerte por siglos toman la decisión de cancelar el ayer, de encontrar lo que les une y, si no lo encuentran, inventárselo para sobrevivir juntos, para hacer de la fraternidad el punto omega del ideal político. Cómo duele ver a los demás haciendo desde la diversidad lo que nosotros vacilamos en hacer desde un ayer común, incapaces de ser en la historia. La integración es la única dimensión constructiva de la política porque sólo en ella es posible construir ese “nosotros” multitudinario de quienes podemos ser “uno” y al mismo tiempo “diferentes”. La integración –y menos aún la globalización- no puede pretender eliminar absolutamente las diferencias, pero tampoco puede renunciar a la unidad por aquello de que unidad sin diversidad es tiranía y diversidad sin unidad, es anarquía. Si no hay razones para la integración, es preciso crearlas por exigencias de la supervivencia. Parece haber llegado el momento de vivir, de unir, de abandonar el peligroso juego en donde, más que los pecados de acción contra la integración, están pesando gravemente los pecados de la omisión.
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...El día siguiente quiso ir al campo vecino para llevar las hostias y visitar a un enfermo. Presentó el salvoconducto al centinela, que hizo pedazos el documento sin ni siquiera mirarlo... de él? Podría estar enfermo, o en crisis. No podemos dejar que nadie se pierda”.
Renato Scalandri Renato (1919-1944) cursó el liceo clásico salesiano en Valsálice, Italia, siendo admirado por la alegría constante, la seriedad de la entrega, el entusiasmo en la actividad, la santidad de vida. Atestiguó su fe con tanta convicción que se ganó el aprecio incluso de quien no compartía su credo.
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amado al ejército como subteniente de Alpinos, en 1943 fue deportado a Alemania y el 22 de abril de 1944 fue matado a traición por un guardia, cabalmente por su entrega al servicio y a la fe. Sepultado con honores militares en el cementerio del campamento, su cuerpo fue llevado a Italia en 1967. Ahora descansa junto a sus padres en Sangano. Era un muchacho como muchos: corazón grande, contacto luminoso, sonrisa límpida. Amable, simpático, alegre, servicial, estudioso… Los adjetivos podrían continuar. Le gustaba la bicicleta y la montaña, amaba a la gente, la parroquia y los jóvenes, hasta conmoverse cuando encontraba a muchachos tristes,
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solos, sin nadie que se preocupara por ellos. En Valsálice es recordado como el mejor de los alumnos. Tenía palabra fácil y mente rica de ideas. Un joven vivo. Un joven santo. “Se percibía en él la pureza del alma, la fe cristalina, el gozoso optimismo de una floreciente juventud. Atraía y convencía, era fuerza que movía nuestra parroquia”, dice una chica de Sangano. Sentía la responsabilidad, tenía el sentido del deber y exigía de amigos y colaboradores la misma actitud. Si algún animador se olvidaba de seguir a un chico, ausente en las reuniones, lo interpelaba: “Te falta uno del grupo ¿y no te preocupas
Solía repetir que no se puede ser cristiano verdadero sin ser hombre verdadero. También durante la guerra se demostró exacto y decidido, y llevó al ambiente de los compañeros de armas el ardor de su alma cristalina. Organizaba encuentros de cultura y oración, se acercaba con su amistad contagiosa a tantos jóvenes que sentían la llamada de su ideal. Después del armisticio, en 1943, fue deportado a Alemania, al campo de Luckenwalde, después a Przemyls en Polonia. No se desalentó: estudiaba historia, meditaba libros de espiritualidad, llevó también un diario y comenzó a escribir un libro. Sobre todo, continuó su apostolado: consolaba, aconsejaba, ayudaba a quien lo necesitaba. El 21 de abril de 1944 dijo al capellán del campo, P. Mario Besnate, salesiano: “Padre, si tuviera que morir mientras sigo preso, te aseguro que no tendría ningún rencor contra los alemanes”. El día siguiente quiso ir al campo vecino para llevar las hostias y visitar a un enfermo. Presentó el salvoconducto al centinela, que hizo pedazos el documento sin ni siquiera mirarlo, ordenándole volver inmediatamente a su alojamiento. Renato dio la vuelta para obedecer y el centinela le disparó a quemarropa en la espalda.
marzo de 1938 emitió la profesión perpetua en el templo Sagrado Corazón de Roma. Estudiante de teología en la Universidad Gregoriana de Roma, y luego en Chieri, utilizaba su tiempo libre para hacer apostolado en el oratorio. En Turín, el 23 de junio de 1940, alcanzó la meta deseada de la consagración sacerdotal, por la imposición de las manos del cardenal Mauricio Fossati. El 4 de agosto de 1940, en Vajnory, su país nativo, celebró su primera misa.
BS. Eslovaquia
Cuando el régimen comunista checoslovaco, en abril de 1950, prohibió las órdenes religiosas y comenzó a deportar consagrados y consagradas a los campos de concentración, se organizaban viajes clandestinos hacia Turín para permitir a los religiosos completar los estudios. El P. Zeman se encargó de realizar esta peligrosa actividad.
Nuevo siervo de Dios
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l 22 de enero pasado el Prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos firmó el inicio de la investigación diocesana sobre el martirio del sacerdote salesiano eslovaco P. Titus Zeman (1915 – 1969). Su historia es un óptimo ejemplo de fidelidad a la causa de Don Bosco.
El P. Titus Zeman nació en una familia cristiana el 4 de enero de 1915 en Vajnory, en Bratislava, Eslovaquia. Deseaba ser sacerdote ya desde los 10 años, y realizó los estudios secundarios en las casas salesianas de Šaštín, Hronský Svätý Benedikt, en Frištak y Holešova; en 1931 realizó el noviciado y el 7 de
El Siervo de Dios organizó dos envíos para más de 60 jóvenes salesianos. Al tercer envío el P. Zeman, junto con los fugitivos, fue detenido. Padeció un duro proceso, durante el cual fue descrito como traidor de la patria y espía del Vaticano, y arriesgó hasta la muerte. El 22 de febrero de 1952, en consideración de algunas circunstancias atenuantes, fue condenado a 25 años de pena. El P. Zeman salió de prisión, en prueba, después de 12 años de encierro, el 10 de marzo de 1964. Ya irremediablemente marcado por los sufrimientos padecidos en cárcel, murió después de cinco años, el 8 de enero de 1969, circundado por una gloriosa fama de martirio y santidad. El P. Titus Zeman es el 160° “grande” de la Familia Salesiana y el vigésimo octavo Siervo de Dios.
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Fue tu voluntad hacerme infinito. BSCAM
Este frágil vaso mío Tú lo derramas una y otra vez,
P. Jorge Puthenpura, sdb
De la India a Guatemala cincuenta años con Don Bosco
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acerdote salesiano nacido en Kerala (India). Recién ordenado sacerdote, llegó como misionero a trabajar entre los indígenas qeqchí de Carchá (Guatemala). Allí continúa su servicio salesiano, impulsando un impresionante proyecto de evangelización y promoción humana de la mujer. Parte de ese proyecto es la fundación de una congregación religiosa femenina indígena, Las Hermanas de la Resurrección. El día 8 de abril di gracias a Dios por los 56 años que he vivido con Don Bosco, de los cuales 50 años como salesiano profeso. El 8 de abril 1954 entraba por primera vez en una casa salesiana que me hizo sentir en familia. A los doce años de edad, estando a más de 2000 kilómetros lejos de mis padres, hubiera sentido nostalgia por la familia. Pero, en mi caso, puedo decir que jamás la sentí. Porque en las casas salesianas de la India de aquel entonces había un espíritu de familia tan vivencial que
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ni siquiera sentí la necesidad de ir en vacaciones a visitar mi familia. Doy gracias a Dios por los cincuenta años de profesión religiosa como salesiano que he pasado con mucha seguridad y satisfacción como fruto de ese espíritu de familia que enseñaron y vivieron los misioneros salesianos que llegaron a la India. Recuerdo los primeros cinco años con Don Bosco como aspirante y, después, de una manera especial el año del noviciado, donde me sentí acogido, amado y formado por mis superiores salesianos con tanto calor familiar. Hoy doy gracias a Dios por mi vocación y misión salesiana en la cual he podido perseverar y espero, con mucha confianza en Dios, culminar hasta el momento de mi Pascua final. Puedo resumir mis sentimientos de gratitud a Dios con unas ofrendas líricas de mi compatriota Rabindranath Tagore:
y lo vuelves a llenar con tu nueva vida. Has llevado por valles y colinas esta flautilla de caña, y has silbado en ella melodías eternamente nuevas. Al contacto inmortal de tus manos, mi corazoncillo se dilata sin fin en la alegría … Cuando me mandas que cante, mi corazón parece romperse de orgullo. Te miro y me echo a llorar. Todo lo duro y agrio de mi vida se me derrita en no sé qué dulce melodía… Sé que te complaces en mi canto, .. y canto, y el canto me emborracha, y olvido quién soy, y te llamo Amigo, a ti que eres mi Señor.
Centro de promoción de la mujer
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l Centro de Capacitación de la Mujer “María Mazzarello” es un programa social que tiene como finalidad la atención prioritaria a la promoción de la mujer. Lo lleva adelante las Hijas de María Auxiliadora de la Inspectoría del Sur de Centroamérica (CAR) y tiene la sede en el Colegio María Auxiliadora, en San José, Costa Rica.
Se ofrece una propuesta educativa llamada IPEC (Instituto Profesional de Educación Comunitaria) que se propone desarrollar de forma eficiente y eficaz programas, proyectos y otras expresiones propias de la educación de los adultos, para satisfacer las necesidades básicas de aprendizaje de la población caracterizada por la exclusión del sistema educativo formal en un ambiente de desigualdad social.
El Centro se propone acompañar a las mujeres en el compromiso de descubrir sus capacidades de forma que puedan asumir gradualmente el ser protagonistas conscientes de la construcción de una sociedad más humana.
Pero también es un espacio de evangelización donde se proponen los valores evangélicos y la promoción integral de la mujer.
El centro es un espacio abierto a la diversidad intercultural que intenta dar respuestas a las necesidades de acogida y acompañamiento de muchas mujeres inmigradas a causa de la pobreza y de la guerra.
En síntesis la propuesta educativo-pastoral del CECAM.MM está organizada en torno a cuatro grandes áreas: Área académica, con la oferta de recorridos escolares a partir de la escuela primaria hasta llegar a la madurez; Área de aprendizaje con muchos talleres, separados también por niveles de competencias, que van del corte y
confección, a la estética, a la cocina, a la contabilidad, a la confección de objetos de bisutería, etc.; Área de las catequesis, con preparación a los Sacramentos ofrecida a los adultos y formación humano-cristiana basada en los valores evangélicos; Asilo “Miguel Magone”, donde se hospedan niños de edades diversas, hijos e hijas de las mujeres que están trabajando en los distintos cursos y actividades, esta acogida la sustenta el Servicio Social de los estudiantes de la escuela secundaria del Colegio María Auxiliadora y por voluntarios que se prestan para un sostén en el estudio, para actividades preescolares, formación humana, manualidades y espacio lúdico proporcionado a las distintas edades. Las mujeres que hasta ahora han acudido son setecientas y su edad va de los 15 a los 85 años, inmigrantes en su mayoría, con escasos recursos económicos.
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Universidad Don Bosco envía misión humanitaria a Haití Un equipo de especialistas en órtesis, prótesis y ciencias de la rehabilitación, graduados de la Universidad Don Bosco (UDB) en El Salvador, partió a Haití para realizar labores humanitarias en lo que respecta a elaboración de órtesis y prótesis para atender a los cerca de cuatro mil amputados que dejó el terremoto del pasado 12 de enero. La UDB, inspirada por el compromiso social que la caracteriza y dada la magnitud del desastre, propuso a la OPS un proyecto de manejo a problemas de amputación a corto, mediano y largo plazo. Después, en contacto con Handicap Internacional, coordinó esfuerzos para concretar que el martes 2 de marzo partiera el equipo a la nación caribeña.
La Universidad Don Bosco, por su acreditación mundial en órtesis y prótesis, es el único centro colaborador en la región de la OPS/OMS en esta materia. El equipo de la UDB está dirigido por el profesor Gilberto Germán Abarca Zaldívar y está integrado además por Martha Mélida Funes, Mario Alberto Escamilla, Francisco Salguero, Luis Lucero, Sonia Rivera y Óscar Bermúdez, todos de la UDB. Además de brindar atención directa a las víctimas con amputaciones y otras discapacidades, esta misión de apoyo contempla otras iniciativas en conjunto con agencias internacionales de apoyo humanitario en el campo de la salud.
El nuevo sitio de la Congregación Salesiana: sdb.org En marzo, el sitio de la Congregación Salesiana - sdb.org - migró hacia la web 2.0. Una nueva interfase que proporciona un nuevo modo de comunicar y conectar al mundo salesiano. Este cambio del sitio de la Congregación Salesiana, programado desde hace tiempo, se completó gracias a un proceso continuo de
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verificación de los estandares de calidad. En la base de esta innovación se coloca la particular atención que la Iglesia y la Congregación están poniendo sobre el “continente digital”, el compartir del saber y la promoción del “open source”. El nuevo sitio, en efecto, está realizado completamente con software de código abierto y gratuito.
Entre estas se cuenta el diseño, organización y puesta en marcha de instalaciones para producir órtesis y prótesis en Haití; además, entrenamiento de personal con metodologías y técnicas que permitan el rápido aprendizaje para la atención de pacientes y la fabricación de prótesis. Por otra parte, la formación profesional en períodos más largos (6 a 8 meses) para que el personal cuente con mejores bases técnicas y médicas para la atención de amputados y la fabricación de aparatos, incluyendo formación académica en El Salvador.
Casi un año de trabajo realizado por el P. Julián Fox, el sr. Hilario Seo, el Dicasterio para la Comunicación Social y los operadores de”Ipermedia Servizi”, sociedad de servicios informáticos que colabora desde hace años con la Dirección General Obras Don Bosco. La novedad no es solamente en la apariencia gráfica del “front end”, la interfase, sino también se extiende al interior con un “back end”, base de datos, totalmente repensado y reproyectado sobre los parámetros de la web 2.0. El sitio ofrece ahora
Los salesianos lanzan en las Naciones Unidas nuevo sitio web Estados Unidos.- El 19 de marzo del 2010, los salesianos de Don Bosco de Estados Unidos inauguraron un nuevo sitio web que destaca la presencia de los Salesianos en las Naciones Unidas y el mundo en favor y entre los jóvenes. Los salesianos de Don Bosco trabajan para fortalecer la participación de los jóvenes que viven en la pobreza, y que sean tenidos en cuenta en los debates de la ONU, en la formulación de políticas y decisiones que afectan sus vidas. Los Salesianos tienen como opción preferencial trabajar por los marginados, vulnerables, y jóvenes excluidos. El nuevo sitio está diseñado para proporcionar un fácil acceso a la información sobre la labor de la Salesianos, especialmente en áreas
Además de proporcionar actualizaciones regulares de las Naciones Unidas y fuentes salesianas a través de la página web, utilizarán las redes sociales de Twiter, Facebook y YouTube para mantener al día con tweets, comentarios y videos.
que son de especial preocupación en las deliberaciones de los Estados miembros de las Naciones Unidas. Además, facilita el acceso a los vínculos dentro del sistema de las Naciones Unidas y de otros recursos para ayudar a educar a los visitantes del sitio en áreas de interés, en especial la preocupación por los jóvenes.
Los lectores están invitados a convertirse en fans de este sitio, así como hacer http://www.salesians-un.org uno de los favoritos en su navegador en la web. Los miembros de la Familia Salesiana están llamados a crear un link con este sitio desde sus propios sitios web. Noticias de algunos proyectos, con fotos y videos, que quieran suministrar para incluirlos en el sitio se pueden enviar a la Oficina de las Naciones Unidas de los Salesianos, simplemente haciendo clic en el enlace de correo electrónico en el sitio.
un alto nivel de interacción por parte del usuario y nuevos recursos. Su estructura permite también acoger a las que serán las próximas evoluciones de internet. La web 2.0 constituye una propuesta filosófica en la red que evidencia la dimensión social de la condivisión, de la autorialidad con respecto a la mera utilización. Es justamente la modalidad de empleo de la red lo que abre nuevos escenarios basados en la co’presencia del usuario con la posibilidad de disfrutar y de crear/modificar los contenidos multimediales.
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ANS
Encuentro de
Delegados de Comunicación Social de América Del 24 al 27 de febrero, en la casa de retiros de los Hermanos de la Salle, en Rionegro, Colombia, se llevó a cabo el encuentro de los delegados de Comunicación Social de las Inspectorías Salesianas de América, convocados por el padre Filiberto González, Consejero General de Comunicaciones de la Congregación. Al encuentro llegaron los delegados de Estados Unidos, Centro América, Las Antillas, México Guadalajara, México–México, Venezuela, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina, Argentina, Chile, Colombia más cuatro de Brasil. Un total de 27 personas participaron en este encuentro.
Los delegados habían sido convocados para revisar el Sistema Salesiano de Comunicación Social, impulsar el proyecto de Formación de Comunicación Social de cada Inspectoría, reflexionar sobre las ventajas y posibilidades de la Web 2.0, crear algunas estrategias para el trabajo inspectorial, inter -inspectorial y mundial, además de crear sinergias para trabajar en bien de la Misión a través de los Departamentos de Pastoral, Misiones y Comunicación. La dinámica del encuentro permitió crear un buen diagnóstico del trabajo en cada una de las inspectorías, la presentación de propuestas exitosas y permitir elaborar los elementos
más positivos de este compromiso. Hubo un momento de iluminación a través de un profesor universitario en la nueva visión en Web 2, la presentación de la experiencia de Centroamérica con el sitio Web del Boletín Salesiano, así como el tema del marketing en la comunicación y la revisión de las orientaciones dadas por el Departamento de Formación para elaborar el proyecto de formación comunicativa en cada inspectoría y poder finalizar con los nuevos compromisos para los Delegados. Al final del encuentro se eligió un equipo animador que tiene como responsabilidad revisar las tareas propuestas en el encuentro, generar nuevas dinámicas de trabajo, intercambiar producciones y propuestas en el campo comunicativo y facilitar la elaboración definitiva del proyecto de formación para cada inspectoría. Nicaragua, Masaya - El 27 y 28 de febrero el Consejo Provincial de la Asociación de Salesianos Cooperadores de Centroamérica Sur (CAM Sur) se reunió en Masaya, Nicaragua, para celebrar la primera sesión del año, contando con la participación de los sdb delegados y representantes de Nicaragua, Costa Rica y Panamá.
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El Salvador, Soyapango, abril 2010 - Los alumnos del Colegio Don Bosco mostraron el fruto del esfuerzo de dos meses de preparación en un Vía Crucis en vivo, que tuvo como lema “Si Cristo no hubiera resucitado, vana sería nuestra fe”. Esta actividad se llevo a cabo en el multigimnasio de la Ciudadela Don Bosco.
Honduras, Tegucigalpa, 11 de Abril - En medio de cantos, danzas, música, teatro, oración y alabanza, los jóvenes de la Pastoral Juvenil Salesiana de la Parroquia María Auxiliadora de Comayagüela celebraron la Pascua.
(Abajo) Costa Rica, 27 de marzo. 26 misioneros del Programa ESCOGE Zapote fueron de misión en Semana Santa a 13 pueblos de las zonas rurales del país.
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FotoNOTICIAS
Noticias del mundo salesiano en Centro-
Honduras, Tegucigalpa El cuerpo magisterial del Instituto Salesiano San Miguel de primaria y secundaria inició sus actividades académicas encomendándose a Dios y a María Auxiliadora por medio de una pequeña pero significativa reflexión espiritual que dirigió el Padre Carlos Macz.
Costa Rica, San José - La Familia Salesiana de Costa Rica llevó a cabo el 6 de marzo su retiro cuaresmal. Juntos como hermanos de una misma Familia interiorizaron la invitación que se hace a través del Aguinaldo a salir a evangelizar y ser verdaderos testigos, discípulos y apóstoles de Jesús. Panamá, Basílica Don Bosco.- Los días 6 y 7 de marzo se realizó el Campo-Bosco con los jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano, en el parque nacional Summit, con el lema “Señor, queremos ver a Jesús”.
Guatemala - Guatemala, 26 de marzo de 2010 - María Natalia Arce Girón, estudiante del séptimo semestre de la carrera de Licenciatura en Ciencias de la Comunicación Social con Especialización en Producción de Radio y Televisión, obtuvo el “Premio Teresa Bolaños de Zarco” a la mejor alumna de las Escuelas de Ciencias de la Comunicación de las Universidades de país. El Salvador, San Salvador, abril 2010.-El pasado mes de marzo la Asociación de Damas Salesianas y los Caballeros de Don Bosco realizaron de forma conjunta su retiro espiritual en el “Centro ADS Don Rúa”. Contaron con la participación del Consejero Espiritual de la Asociación P. Mariano Miranda, el cual desarrolló una charla sobre la vida del Beato Don Miguel Rúa
El Salvador, Ayagualo – Grupo de salesianos cooperadores que tomaron parte en los Ejercicios Espirituales celebrados el 6 y 7 de febrero.
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Guatemala, Diciembre 2009 - Un grupo de cinco jóvenes centroamericanos ratificaron su voluntad de dedicar su vida a los jóvenes. Raúl Cisneros, Guillermo Escobar, Efrén Mejía, Marcelo Navarrete y Neri Paniagua emitieron sus votos el 18 de diciembre del 2009 en el Seminario Salesiano.
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NOTICIAS
Nicaragua, Granada - Encuentro de la Familia Salesiana de Nicaragua realizada en la ciudad de Granada el 13 de marzo, estudiando juntos el aguinaldo del Rector Mayor y celebrando juntos la preparación cuaresmal como camino a la gran fiesta pascual. Un centenar de participantes compartieron la palabra y el pan.
Costa Rica - El Centro Santo Domingo Savio de las Damas Salesianas tiene su sede en Naranjo, provincia de Alajuela. Este Centro es el más nuevo . Aunque tiene pocos años de fundado ha surgido con gran entusiasmo. En un año y medio ha construido el centro, la capilla y ya tienen planos y financiamiento para construir una cancha cubierta de juegos. Panamá, Basílica Don Bosco, Marzo 2010 - Un gran número de niños y jóvenes están participando de la liga abierta de fútbol que organiza, el Oratorio Juvenil junto con los catequistas del Oratorio Festivo.
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Don Miguel Rúa
Las seis palabras misteriosas que vuelven
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l 3 de octubre de 1852, durante la excursión que los mejores jóvenes del Oratorio hacían todos los años a I Becchi por la fiesta de la Virgen del Rosario, Don Bosco le impuso a Don Rúa el hábito eclesiástico. Tenía 15 años. Por la noche, volviendo a Turín, Miguel venció la timidez y le preguntó a Don Bosco: «¿Recuerda nuestros primeros encuentros? Yo le pedí una medalla, y usted hizo un gesto extraño, como si quisiera cortarse la mano y dármela, y me dijo:‘Nosotros dos haremos todo a medias’. ¿Qué quiso decir?». Y él respondió: «Pero, querido Miguel, no lo has entendido aún? Pues está clarísimo. Pero irás teniendo más años y comprenderás mejor lo que quería decirte: En la vida nosotros dos lo haremos siempre todo a medias. Dolores, preocupaciones, responsabilidades, alegrías y todo lo demás lo tendremos en común». Miguel quedó en silencio, lleno de silenciosa felicidad: Don Bosco, con palabras sencillas, le había hecho su heredero universal. Don Julio Barberis había sido elegido primer maestro de novicios salesianos, porque Don Bosco había descubierto en él un finísimo explorador y educador de almas. Con diez años menos, vivió junto a Miguel Rúa 49 años como discípulo, hermano, confidente, amigo. Y en el proceso de beatificación fotogra-
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fió así su íntima personalidad: «Su empeño fue siempre entrar en las ideas de Don Bosco, renunciar al propio punto de vista y a los propios criterios para conformarse» a la visión de Don Bosco. «Apenas supo que tenía intención de fundar la Congregación Salesiana, inmediatamente, el primero, le hizo voto de obediencia». Era el 25 de marzo de 1855 y Miguel tenía 18 años. «Desde entonces no pensó más que renunciar a su voluntad para hacer la voluntad del Señor expresada por Don Bosco».
Don Bosco no le mandaba nada; sólo le hacía conocer sus deseos. Y para Miguel eran órdenes, sin pensar en lo que le iban a costar. Fueron deseos de Don Bosco, prontamente realizados por Miguel, la enseñanza de la religión a los jóvenes internos, el cuidado de los enfermos de cólera en la terrible peste de 1854, la enseñanza del novísimo y complicado sistema métrico decimal, la asistencia constante en el enorme comedor, en el patio, en la iglesia, la dirección del Oratorio festivo de San Luis cuando don Leonardo Murialdo tuvo que retirarse, la copia, hecha de noche, con su nítida y ordenada caligrafía, de las páginas enmarañadas de la Historia de Italia de Don Bosco y de las páginas atormentadas de las primeras Reglas de la Sociedad de San Francisco de Sales. Al comienzo de 1858 Don Bosco tuvo que viajar a Roma para visitar al Papa y llevó consigo a Miguel Rúa. Este tiene la memoria fresca y ágil de sus 21 años, y anota cada detalle. Escucha al Papa hablar con Don Bosco. Los días siguientes acompaña a Don Bosco en la visita a cardenales y a grandes personalidades, y ve la extraordinaria estima que todos tienen de él.
VOCACIÓN
¿Qué puede aportar María a los jóvenes de hoy? • Ante unos jóvenes preocupados por vivir de prisa, por vivir pendientes de acontecimientos superficiales (fútbol, vida de famosos, horóscopos, el mito del fin de semana), María enseña a vivir con intensidad el momento presente, a afrontar las situaciones y problemas como vienen, a intentar buscarles una solución y a no dejarlos de lado creyendo que ellos solos se resolverán. María mira la vida de frente, como viene. • Ante la falta de ilusiones y esperanzas ante el futuro, María enseña a tener confianza. Ella, una vez dicho el “Sí” comienza su camino con temor y temblor, con miedo e incertidumbre, pero tiene la certeza de que Dios no la abandona nunca. María enseña a andar por la vida confiando en los demás, en los amigos, en la familia, en Dios. • Ante unos compromisos puntuales, María enseña a vivir permanentemente enamorados de la vida, a mejorar este mundo. La entrega de María a Dios es radical, y su actitud de servicio ante los demás, total. •Ante una juventud que cada vez sabe menos de fe, María con su vida enseña que sin fe no se puede vivir. La fe es la que da el sentido a lo que ella hace. Tener fe es experimentar que Dios vive en nosotros, y que esta fe hay que cuidarla, alimentarla y cultivarla.
Vocación de San Agustín Luis Corral
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n la vida de San Agustín podemos observar la relación entre amor de Dios y responsabilidad para con los hombres. Tras su conversión a la fe cristiana quiso, junto con algunos amigos de ideas afines, llevar una vida que estuviera dedicada totalmente a la palabra de Dios y a las cosas eternas. Quiso realizar con valores cristianos el ideal de la vida contemplativa descrito en la gran filosofía griega, eligiendo de este modo la mejor parte (Lc 10,42). Pero las cosas fueron de otra manera. Mientras participaba en la misa dominical, en la ciudad portuaria de Hipona, fue llamado aparte por el obispo, fuera de la muchedumbre, y obligado a dejarse ordenar para ejercer el ministerio sacerdotal en aquella ciudad. Fijándose retrospectivamente en aquel momento, escribe en sus Confesiones: Aterrado por mis pecados y por el peso enorme de mis miserias, había meditado en mi corazón y decidido huir a la soledad. Mas tú me lo prohibiste y me tranquilizaste, diciendo: Cristo murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí, sino para el que murió por ellos. Cristo murió por todos. Vivir para él significa dejarse moldear en su ‘ser-para’. Esto supuso para Agustín una vida totalmente nueva. Así describió una vez su vida cotidiana: Corregir a los indisciplinados, confortar a los pusilánimes, sostener a los débiles, refutar a los adversarios, guardarse de los insidiosos, instruir a los ignorantes, estimular a los indolentes, aplacar a los pendencieros, moderar a los ambiciosos, animar a los desalentados, apaciguar a los contendientes, ayudar a los pobres,
liberar a los oprimidos, mostrar aprobación a los buenos, tolerar a los malos y [¡pobre de mí!] amar a todos. Es el Evangelio lo que me asusta, ese temor saludable que nos impide vivir para nosotros mismos y que nos impulsa a transmitir nuestra común esperanza. De hecho, ésta era precisamente la intención de Agustín: en la difícil situación del imperio romano, que amenazaba también al África romana y que, al final de la vida de Agustín, llegó a destruirla, quiso transmitir esperanza, la esperanza que le venía de la fe y que, en total contraste con su carácter introvertido, le hizo capaz de participar decididamente y con todas sus fuerzas en la edificación de la ciudad. En el mismo capítulo de las Confesiones, en el cual acabamos de ver el motivo decisivo de su compromiso para todos, dice también: Cristo intercede por nosotros; de otro modo desesperaría. Porque muchas y grandes son mis dolencias; sí, son muchas y grandes, aunque más grande es tu medicina. De no haberse tu Verbo hecho carne y habitado entre nosotros, hubiéramos podido juzgarlo apartado de la naturaleza humana y desesperar de nosotros. Gracias a su esperanza, Agustín se dedicó a la gente sencilla y a su ciudad; renunció a su nobleza espiritual y predicó y actuó de manera sencilla para la gente sencilla.
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EDUCAR COMO DON BOSCO
Oración del perro Ésta es la oración del perro, nos decía mi mamá: Concédeme, Señor, puertas abiertas, mujeres descuidadas y cosas mal puestas”.
Los golpes continuaban. Me levanté y sigilosamente me dirigí al lugar de donde procedía el espantoso ruido. Abro la puerta del comedor y me topo con el perro que, a duras penas, intentaba salir. Lo dejé escapar. El segundo perro quería salir por otra puerta, y también le abrí para que saliera.
Para esta navidad le regalaron al P. Mario un pavo para celebrar en familia. Era de noche. La puerta había quedado abierta y, en el suelo, dentro de una caja de cartón, reposaba el chunto. Los dos perros entraron a la cocina y, desbaratando la caja, hicieron su propia fiesta. La puerta se cerró por el viento y los animales quedaron encerrados saboreando la fresca carne.
Con horror observo el desorden y la suciedad que los animales habían dejado. Había plumas de pavo regadas por todas partes y, en el centro del salón, los últimos huesos que habían quedado. Era la una de la mañana, aproximadamente, cuando me despertó el ruido violento contra una puerta. La prudencia me hizo esperar por el temor a un posible ladrón.
Claro está, una vez más, se había comprobado la eficacia de la oración del perro, mientras se den ciertas condiciones. P. José María Seas
RECOMENDAMOS
Discípulos y misioneros 10 videos de 25 minutos En estos fascinantes videos, el padre Hugo Estrada, salesiano, nos enseña y alienta, paso a paso, a atender el llamado que nos hace Jesucristo: ¨Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación¨. ( Mc. 16, 15) Este material está finamente producido e incluye imágenes y citas bíblicas que hacen más dinámica, amena y agradable esta importante enseñanza.
Nuestros Lectores Les escribo para agradecer de manera muy especial la labor que están realizando por medio del Boletín ya que con ello nos estamos dando cuenta de muchas cosas interesantes que desconocemos; me siento muy feliz al recibir el boletín ya que me estoy informando de todo lo que acontece con la vida salesiana, que Dios y La Santísima Virgen les bendigan siempre en toda su labor de evangelización y les provea todo lo necesario para siempre seguir con este trabajo de llevar el mensaje a todos. Saludos y hasta luego. su amigo, Gilberto Reyes
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CONTENIDO
Director: Heriberto Herrera Dirección: Avenida Manuel Gallardo Norte, Centro Salesiano Rinaldi, Santa Tecla, La Libertad, El Salvador Tel: (503) 2228-6375 Fax: (503) 2228-6375 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Luis Corral, Heriberto Herrera, Mauricio Ponce, Manuel Solano. Consejo editorial: Evelyn Carbajal, Heriberto Herrera, Victoria Mónico, Miguel Pacheco, José Mauricio Ponce. Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán. Santa Tecla. El Salvador Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2235-3826; 2225-6221 Colaboradores en esta edición: Marvin Amores Scott, Luis Corral, Hugo Estrada, Card. Oscar Rodríguez Maradiaga, José María Seas. Edición en web: Zaida Navarrete zn.boletinsalesiano@gmail.com
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Presentación Evangelizar: tarea difícil por novedosa
Queremos ver a Jesús Discípulos y Apóstoles Evangelizar a los jóvenes Primero discípulos, después apóstoles Encontrar a Cristo en la iglesia - Obstáculos Encontrar a Cristo en la iglesia imagen distorsionada e imagen acertada Caminar Juntos Repensar la pastoral EJE: Podemos cambiar el mundo
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Meditación María, oidora y hacedora de la palabra
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Educar como Don Bosco ¡ Que bronca !
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Tema social Centroamérica, el futuro posible
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Desde pequeño mi corazón ardía ante las cosas de Dios, pero no sabía lo que me preparaba. Soy un joven salesiano sacerdote y me siento feliz.
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www.boletinsalesiano.info
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Nunca pensé que sería religioso.
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Rector Mayor La invitación a la conversión y la predicación del reino 2
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El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana y a los Amigos de Don Bosco.
Tú debes ser uno de ellos
Desde la oscuridad de mi fe, busco responder cada día al llamado de Dios. Me siento plenamente identificado con el estilo de vida que vivo desde mi libertad. Sé que, mientras sea feliz, voy por el sendero correcto.
MODESTO VÁSQUEZ Salesiano panameño, fue ordenado sacerdote en diciembre 2009
Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al salesiano más cercano según tu país de residencia. Guatemala: P. Miguel Alfaro, pmiguelalfaro@hotmail.com / El Salvador: P. Atilio Vásquez, attilioss@gmail.com Honduras: P. Alex Figueroa, alexfi06@yahoo.com / Nicaragua: P. Luis Chinchilla, Tel. 552-3836 Costa Rica: P. Guido Maroto, gamm59@gmail.com / Panamá: P. Carlos Vilanova, vilanovasdb@gmail.com
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