Boletín Salesiano 168 by Boletin Salesiano BSCAM

Jul - Ago 2007 No. 168 Año 29

Sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano. La verdad de esta tesis resulta evidente ante el fracaso de todos los sistemas que ponen a Dios entre paréntesis. Una sociedad en la que Dios está ausente no encuentra el consenso necesario sobre los valores morales y la fuerza para vivir según la pauta de estos valores, aun contra los propios intereses. Benedicto XVI, a los obispos reunidos en Brasil

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Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al P. Miguel Alfaro pmiguelalfaro@hotmail.com

CONTENIDO

Director: Heriberto Herrera Dirección: Colegio Santa Cecilia, Av. Don Bosco, 1-1, Santa Tecla, El Salvador Tel: (503) 2228-0462, 2228-0463 Fax: (503) 2228-0464 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Luis Corral, Heriberto Herrera, Mauricio Ponce, Manuel Solano. Consejo editorial: Evelyn Carbajal, Heriberto Herrera, Victoria Mónico, Miguel Pacheco, José Mauricio Ponce. Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán. Santa Tecla. El Salvador Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2235-3826; 2225-6221 Colaboradores en esta edición: Hugo Estrada, Cardenal Oscar Rodriguez Maradiaga, Mario Fiandri.

El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana y a los Amigos de Don Bosco. El costo de la edición y distribución del Boletín Salesiano se cubre con las contribuciones voluntarias de sus lectores. Ahora es posible depositar estas contribuciones en la siguiente cuenta bancaria accesible en cada país de Centro América: Banco UNO Cuenta número: 43612 DMBANKD-1 Nombre: Asociación Salesiana de Don Bosco - Inspectoría

No. 168

Presentación ¿Un tema marginal?

Rector Mayor Las 10 palabras

Educar como Don Bosco Decálogo de la comunicación 4 Las piadosas mujeres Habían también algunas mujeres Razones del corazón Salvación de la mujer Esperanza de un mundo más humano Anunciadoras de la buena noticia Benedicto XVI invita a profundizar en el papel de la mujer Madre Teresa de Calcuta Santa Teresa Benedictina de la Cruz Claudia Angel Meditación El anticristo Tema social Algunos desafíos de la globalización para la iglesia Presencia Salesiana Centenares de jóvenes indígenas con formación técnica

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Estamos llamados a ser testigos de la muerte y la resurrección de Cristo. No podemos guardar para nosotros la gran noticia. Debemos llevarla al mundo entero. “Hemos visto al Señor” (Jn 20, 24). Benedicto XVI

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PRESENTACIÓN

¿Un tema marginal? El Boletín Salesiano escogió esta vez un tema de fondo aparentemente curioso, por no decir extraño. Los textos medulares vienen de la pluma del P. Raniero Cantalamessa, predicador de la casa pontificia. El tema podría parecer de poca monta: hablar de las piadosas mujeres, o de la devoción femenina. Esa es la apariencia. Pero las apariencias engañan. El tema es de vital importancia para nuestra cultura. En el fondo, se trata de una dimensión fuerte de la vida cristiana que pareciera que son las mujeres las que mejor la cultivan. Se trata del coraje de seguir a Jesús. Y de seguirlo en su mejor expresión, que es la de servir calladamente, como bien lo saben hacer las mujeres, sin fanfarria. Se trata de ponerle corazón a la fe. Y que aprendamos todos a seguir las razones del corazón en una cultura de la ferocidad, que privilegia el éxito y la competencia, a costa de lo humano.

En nuestra iglesia latinoamericana hay un déficit de coraje, el coraje de los discípulos llenos de Espíritu Santo. Nuestras comunidades cristianas a veces dan la impresión de estar formadas por cristianos apocados, miedosos, vergonzantes. Cristianos, sí, pero que no se note. Necesitamos en nuestras comunidades cristianas aprender de las piadosas mujeres, las de entonces y las de ahora, lo que significa fidelidad en tiempos de crisis.

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De las mujeres fuertes podemos aprender otro concepto de fidelidad, la fidelidad gratuita, que consiste en privilegiar el servicio.

Y que estas mujeres excepcionales, maduras en la fe, discípulas definidas de Jesús, ocupen en la iglesia el espacio que les corresponde para riqueza común. Que asumamos todos, con cierto descaro profético, la tarea de evangelizar, que es el apremio que nos llega del reciente encuentro eclesial de Aparecida. Heriberto Herrera

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RECTOR MAYOR

AMAR LA VIDA

El sendero de la vida

Las 10 palabras “Yo soy el Señor tu Dios... * No habrá para ti otros dioses delante de mí... * No tomarás en falso el nombre d Yahveh, tu Dios... * Recuerda el día del sábado para santificarlo... * Honra a tu padre y a tu madre... * No matarás. * No cometerás adulterio. * No robarás. * No darás testimonio falso contra tu prójimo... * No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo” (Ex 20,1 s passim).

El diseño original de Dios no preveía el pecado y la muerte hasta la destrucción de lo creado. Pero ni siquiera la alianza sellada posteriormente con la humanidad a través de la promesa de no aniquilarla con un nuevo diluvio, que habría vuelto a hundir la creación en el caos, ha logrado convencer al hombre de que solo en Dios podía encontrar su plenitud. Para volver al hombre en la órbita de Dios, el Señor ha debido inventar una historia de salvación y partir nuevamente de Abrahán, que se vuelve así padre de la fe (cf Gn 12). Con él comenzó su camino el pueblo que un día tuvo que ser liberado de la esclavitud egipcia y con el cual fue sellada en el Sinaí una alianza bilateral: Dios se empeñaba en ser Dios de Israel e Israel se empeñaba en ser Pueblo de Dios.

Dios se empeñaba en ser Dios de Israel, e Israel se empeñaba en ser Pueblo de Dios

Los diez mandamientos indican los términos del pacto estipulado con su pueblo y el espacio, no material sino moral, en que se encuentra Israel. Violar los límites de ese territorio espiritual significa penetrar en la muerte. Los diez mandamientos son por lo tanto diez palabras cuya finalidad es asegurar la vida, como los padres guían al hijo buscando su bien. Son diez senderos que llevan a la Vida misma, que es Dios.

Es significativo que, al presentar los términos de la alianza del Sinaí, el autor sagrado diga: “Éstas son las palabras que Dios pronunció...”. Y es igualmente digno de nota que el Deuteronomio, que nos presenta la segunda versión del decálogo (5,6-22), introduzca la historia de la salvación de la forma siguiente: “Éstas son las palabras que dijo Moisés a todo Israel al otro lado del Jordán, en el desierto, en la

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Arabá...” (Dt 1,1). Lo que Dios ha hecho en favor de Israel se vuelve fundamento de sus leyes y normas. Los diez preceptos representan el camino que el Señor ofrece a su pueblo para que camine delante de Él, siguiendo el sendero de la vida. He aquí una bella catequesis familiar: «Cuando el día de mañana te pregunte tu hijo, “¿Qué son estos estatutos, estos preceptos y estas normas que Yahveh nuestro Dios os

ha prescrito?”, dirás a tu hijo: “Éramos esclavos de Faraón en Egipto, y Yahveh nos sacó de Egipto con mano fuerte. Yahveh realizó a nuestros propios ojos señales y prodigios grandes y terribles en Egipto, contra Faraón y toda su casa. Y a nosotros nos sacó de allí para conducirnos y entregarnos la tierra que había prometido bajo juramento a nuestros padres. Y Yahveh nos mandó que pusiéramos en práctica todos estos preceptos... Tal será nuestra justicia: cuidar de poner en práctica todos estos mandamientos... como él nos ha prescrito» (Dt 6,20-25). He aquí por qué Moisés, mediador de esta extraordinaria alianza, invita al pueblo a vivir según las nuevas posibilidades ofrecidas por Dios mismo: «Yo os enseño preceptos y normas para que los pongáis en práctica en la tierra en la que vais

a entrar para tomarla en posesión. Guardadlos... porque ellos son vuestra sabiduría y vuestra inteligencia a los ojos de los pueblos que, cuando tengan noticia de todos estos preceptos, dirán: “Cierto que esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente”. Y, en efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dioses tan cerca como lo está Yahveh nuestro Dios siempre que lo invocamos?... » (Dt 4,5-8). Por tanto Dios debe ser amado “con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas” (Dt 6,5) y el prójimo debe ser amado como nos amamos a nosotros mismos (Mc 12,30-31). No queda espacio para ningún tipo de idolatría, adorando dioses que no pueden salvar, que “tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen, tienen boca y no hablan” (Sal 115,5). Es necedad auténtica adorar seres humanos, animales,

astros del cielo, obras de nuestras manos (Sab 13,1ss) o divinidades de pueblos cercanos. Cabalmente porque la ley del Señor no es otra cosa sino el sendero de la vida, cuya esencia es el amor, a nosotros nos toca aceptar lo que dice Moisés: «Cuidad de proceder como Yahveh vuestro Dios os ha mandado. No os desviéis ni a derecha ni a izquierda. Seguid en todo el camino que Yahveh vuestro Dios os ha trazado: así viviréis, seréis felices y prolongaréis vuestros días en la tierra que vais a tomar en posesión» (Dt 5,3233). ¡Cuán diversa es la mentalidad actual, que quiere presentar a Dios y su ley como una amenaza para la felicidad del hombre! Jesús lo ha sintetizado todo en el mandamiento del amor, única energía capaz de llenar de sentido la vida y derribar las puertas de la muerte. Pascual Chávez Villanueva

Vocabulario de la comunicación

Amistad: La amistad es el encuentro de dos personas que superan la soledad y el alejamiento. Confianza: Es el sentimiento que nos hace reposar en el amor del otro. Protege a la familia frente a las inclemencias del mundo exterior. Lealtad: Es la firme voluntad de permanecer constantes en el amor. No es mera paciencia pasi-

va, sino fuerza que nos libra de la veleidades afectivas. Fidelidad: Expresión del amor que abraza al otro en su irrepetible originalidad. No basta decir ¨hasta que la muerte nos separe¨, porque ¨el amor es más fuerte que la muerte¨ y nos instala en la eternidad. Ternura: Manifestación sensible del afecto. ¿Quién llamará exagerada a una madre que dice a su hijo: ¨Te voy a comer a besos? Sus manifestaciones cambiarán según la edad, pero siempre serán necesarias para suavizar la convivencia, evitar roces y facilitar la comunicación.

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La comunicación familiar se asienta sobre sólidas actitudes: Amor: Amar es querer el bien del otro “desde siempre” y “para siempre”. Éste es el secreto de la estabilidad familiar. “Amar a una persona -decía G. Marcel- es decirle: Tú no morirás nunca”.

Comprensión: Es hacer nuestra la realidad del otro. Aceptar que es diferente y, a pesar de todo, seguir queriéndolo. Bondad: Bondadoso no es el hombre débil que se rinde ante las dificultades, sino aquel que está siempre dispuesto a vencer el mal con el bien. Ser bueno es vivir al servicio del amor.

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EDUCAR COMO DON BOSCO

Decálogo de la comunicación En el siglo de la comunicación, podemos dialogar en Internet con un desconocido de Papúa, pero no siempre podemos dialogar con nuestros hijos. Podemos saber lo que acontece en Kabul, pero no lo que sucede en el corazón de nuestra esposa. La comunicación goza de mucha publicaciones pero no de una receta sencilla. Probemos ofrecer a nuestros lectores un decálogo de la comunicación familiar.

Sin comunicación, la familia muere. Las personas que comienzan a no hablarse más, terminan por no tener más nada que decirse. Cuando dejan de mirarse, terminan por no verse más. Y esto se hace de una manera totalmente inconsciente. El pecado de omisión, tan poco tenido en cuenta, es el más terrible. Lo que mata una familia, no son las discusiones, la falta de dinero, y ni siquiera la infidelidad: es acostumbrarse. Cuando en la familia no se miran más, cuando no se hablan más, cuando ni siquiera se discute. La comunicación permite conservar uno de los elementos más importantes de la vida familiar, que es la admiración y la estima por el otro. esa la más hermosa declaración de amor: “Yo te presto toda mi atención porque tú eres importante para mí”. Si las personas no se hablan, terminan por no ver más lo maravilloso del otro. Quienes dialogan descubren constantemente el tesoro interior, y el amor se fortalece en cada descubrimiento. La comunicación es el complemento espiritual indispensable de la armonía física.

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Comunicación y familia

La comunicación es el complemento espiritual indispensable de la armonía física. Comunicarse es un placer. Y aporta múltiples elementos que las parejas y las familias se perderían, si decidieran privarse de ellos.

Aprender a comunicarse Pero, al mismo tiempo, hay que constatar que todos tenemos que aprender a comunicarnos, y este aprendizaje exige esfuerzo. Los “Equipes Notre Dame”, un movimiento de espiritualidad familiar, exige imperiosamente a los cónyuges practicar todos los meses “el deber de sentarse”, es decir, tomarse

tiempo para hablar y tratar los temas de su vida afectiva y espiritual. La experiencia demuestra que, después de algunos meses y a veces después de años, muchos matrimonios ya no sienten esta necesidad: “No tenemos nada que decirnos, ya nos dijimos todo”. La comunicación exige un tiempo determinado. Hay que tener en cuenta los obstáculos externos: la fatiga, el estrés, la televisión... Hay que aprovechar los momentos privilegiados e inventar símbolos ricos de sentido y de contenido: dejar

EDUCAR COMO DON BOSCO mensajes en varios lados cuando uno se ausenta, hacer pequeños regalos significativos, etc.

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Hay que desarrollar, además, algunas cualidades indispensables para la comunicación: la coherencia, la humildad y la sencillez necesarias para conceder a los otros el derecho a pensar, a sentir las cosas libremente; para permitir que la esposa pueda decir: “¡Ya tengo lo suficiente. Los niños son insoportables!”; para permitir a los hijos que expresen el rechazo que sienten por la escuela, el temor ante los otros compañeros o ante los mismos maestros y profesores. Hay que estar atentos a los malos entendidos, a los diálogos demasiado banales, al lenguaje que se expresa con lugares comunes o con gestos rituales, como los besos fríos y habituales, las caricias que suscitan fastidios, etc. La comunicación familiar es, ante todo, una cuestión de clima. No hay que olvidar que la comunicación tiene dos claves: la escucha y la palabra. Para que haya comunicación tiene que haber un buen emisor y un buen receptor. El receptor sabe escuchar, el emisor sabe hablar. Pero la puerta para lograr la comunicación es la voluntad de acoger, que nace de un clima general de apertura a los otros en el interior de la familia. Esto supone estar disponibles y saber valorar al otro, ofreciéndole el tiempo de escucha que se merece. Demasiado a menudo los niños piensan que sus padres están muy ocupados con preocupaciones más importantes que sus problemas personales: “Mamá, ¿algún día podremos hablar con tiempo nosotros dos, toda la noche o todo el día?”. La comunicación familiar es, ante todo, una cuestión de clima: no puede haber consenso para abrir el corazón si falta la verificación ordinaria de una actitud de apertura, de comprensión, de solidaridad. Y esto vale para todos. Sin reciprocidad, los diálogos se convierten en patéticos

monólogos. Y si se tiene en cuenta la temperatura, es fundamental que el diálogo sea visible, y pase del calor a la energía: lo que digo y lo que escucho tiene que transformarse en una fuente capaz de calentar e iluminar, de abrazar y de moderar. También es diálogo discutir y reñir. El conflicto, si se vive como búsqueda de la verdad y descubrimiento del valor de las diferencias, es una de las experiencias que permiten construir el “nosotros” que no es solamente la suma del “yo + tú + tú”.

Comunicar es... Comunicar es aprender a decodificar. Cuando una persona dice: “Por favor, escúchame”, ¿qué está queriendo decir sino: “compréndeme”? ¿Cuántos padres responden con agresividad a la agresividad irritante de un hijo, en lugar de preguntarse si la agresividad no será señal de un sufrimiento escondido que es necesario descubrir? En un mundo en el que los niños están tan some-

tidos al ambiente y a los mensajes más contradictorios y perjudiciales, ¿cómo ayudarlos a reflexionar y a tener un espíritu crítico si no es a través de un diálogo respetuoso y paciente? Comunicar es también demostrar que se entendió. Escuchar no quiere decir callar. ¡Qué difícil es hablar cuando no hay respuesta! “¡Ya tengo bastante con ser siempre yo la que hablo!. Decidí no decir más nada, porque sé que no sirve para nada, porque él no me responde. Diría que ni siquiera me sintió. Estoy más sola que antes”, me dijo una señora. Quien tiene que mendigar la palabra siente una inmensa necesidad de diálogo que expresa su profunda sed de amor. Con frecuencia, la causa de estas conductas son las frustraciones vividas durante la infancia: “Cuando era niña, esperaba la palabra de mi papá. Ahora que soy mayor, espero la de mi esposo”, me dijo tristemente otra señora.

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Tema de Mes «Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena» (Jn 19, 25). Por una vez, pongamos aparte a María, su Madre. Su presencia en el Calvario no requiere de explicaciones. Era «su madre» y esto lo dice todo; las madres no abandonan a un hijo, aunque esté condenado a muerte. ¿Pero por qué estaban allí las otras mujeres? ¿Quiénes y cuántas eran?

«Había también L

os evangelios refieren el nombre de algunas de ellas: María de Magdala, María -la madre de Santiago el menor y de Joset-, Salomé -madre de los hijos de Zebedeo-, una cierta Juana y una tal Susana (Lc 8, 3). Llegadas con Jesús de Galilea, estas mujeres le habían seguido, llorando, en el camino al Calvario (Lc 23, 27-28), ahora en el Gólgota observaban «de lejos» (o sea, desde la distancia mínima que se les permitía) y en poco tiempo le acompañan, con tristeza, al sepulcro con José de Arimatea (Lc 23, 55). Este hecho está demasiado comprobado y es demasiado extraordinario como para pasar por encima de él apresuradamente. Las llamamos, con una cierta condescendencia masculina, «las piadosas mujeres», pero son mucho más que «piadosas mujeres», ¡son igualmente «Madres Coraje!» Desafiaron el peligro que existía en mostrarse tan abiertamente a favor de un condenado a muerte. Jesús había dicho: «¡Dichoso aquél que no halle escándalo en mí!» (Lc 7, 23). Estas mujeres son las únicas que no se escandalizaron de Él. Se discute vivamente desde hace algún tiempo quién fue el que quiso la muerte de Jesús: los jefes judíos o Pilato, o los unos y el otro. Una cosa es cierta en cualquier caso: fueron los hombres, no las mujeres. Ninguna mujer está involucrada,

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Estas mujeres son las únicas que no se escandalizaron de Jesús. tampoco indirectamente, en su condena. Hasta la única mujer pagana que se menciona en los relatos, la esposa de Pilato, se disoció de su condena (Mt 27, 19). Es cierto que Jesús murió también por los pecados de las mujeres, pero históricamente sólo ellas pueden decir: «¡Somos inocentes de la sangre de éste!» (Mt 27, 24).

Éste es uno de los signos más ciertos de la honestidad y de la fidelidad histórica de los evangelios: el papel mezquino que hacen en ellos los autores y los inspiradores de los evangelios y el maravilloso papel que muestran las mujeres. ¿Quién habría permitido que se conservara, con memoria imperecedera, la ignominiosa historia del propio

LAS PIADOSAS MUJERES

Las mujeres habían seguido a Jesús por Él mismo, por gratitud del bien de Él recibido, no por la esperanza de hacer carrera después.

algunas mujeres» Habían amado mucho S iempre ha surgido la cuestión de cómo es que las «piadosas mujeres» son las primeras en ver al Resucitado y a ellas se les dé la misión de anunciarlo a los apóstoles. Éste era el modo más seguro de hacer la resurrección poco creíble. El testimonio de una mujer no tenía peso alguno. Tal vez por este motivo ninguna mujer aparece en el largo elenco de quienes han visto al Resucitado, según el relato de Pablo (1 Co 15, 5-8). Los propios apóstoles, respecto a las primeras, tomaron las palabras de las mujeres como «un desatino» completamente femenino y no las creyeron (Lc 24, 11).

miedo, huída, negación, agravada además por la comparación con la conducta tan distinta de algunas pobres mujeres; quién, repito, lo habría permitido, si no hubiera estado obligado por la fidelidad a una historia que ya se mostraba como infinitamente mayor que la propia miseria?

Los autores antiguos creyeron conocer la respuesta a este interrogante. Las mujeres, dice en un himno Romano el Melode, son las primeras en ver al Resucitado porque una mujer, Eva, ¡fue la primera en pecar!. Pero la respuesta auténtica es otra: las mujeres fueron las primeras en verle resucitado porque habían sido las últimas en abandonarle muerto e incluso

después de la muerte acudían a llevar aromas a su sepulcro (Mc 16,1). Debemos preguntarnos por el motivo de este hecho: ¿por qué las mujeres resistieron al escándalo de la cruz? ¿Por qué se le quedaron cerca cuando todo parecía acabado e incluso sus discípulos más íntimos le habían abandonado y estaban organizando el regreso a casa? La respuesta la dio anticipadamente Jesús cuando, contestando a Simón, dijo acerca de la pecadora que le había lavado y besado los pies: «¡Ha amado mucho!» (Lc 7, 47). Las mujeres habían seguido a Jesús por Él mismo, por gratitud del bien de Él recibido, no por la esperanza de hacer carrera después. A ellas no se les había prometido «doce tronos», ni ellas habían pedido sentarse a su derecha y a su izquierda en su reino. Le seguían, está escrito, «para servirle» (Lc 8, 3; Mt 27, 55); eran las únicas, después de María, su Madre, en haber asimilado el espíritu del Evangelio. Habían seguido las razones del corazón y éstas no les habían engañado.

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Tema de Mes

Razones del corazón E

n sí, la presencia de las mujeres junto al Crucificado y el Resucitado contiene una enseñanza vital para nosotros hoy. Nuestra civilización, dominada por la técnica, tiene necesidad de un corazón para que el hombre pueda sobrevivir en ella, sin deshumanizarse del todo. Debemos dar más espacio a las «razones del corazón» si queremos evitar que la humanidad vuelva a caer en una era glacial. En esto, a diferencia de muchos otros campos, la técnica es de bien poca ayuda. Se trabaja desde hace tiempo en un tipo de ordenador que «piensa» y muchos están convencidos de que se logrará. Pero nadie hasta ahora ha proyectado la posibilidad de un ordenador que «ame», que se conmueva, que salga al encuentro del hombre en el plano afectivo, facilitándole amar, como le facilita calcular las distancias entre las estrellas, el movimiento de los átomos y memorizar datos... A la potenciación de la inteligencia y de las posibilidades cognoscitivas del hombre no le sigue con el mismo ritmo, lamentablemente, la potenciación de su capacidad de amor. Esta última, más bien, parece que no cuenta nada, aunque sabemos muy bien que la felicidad o la infelicidad en la tierra no dependen tanto de conocer o no conocer, sino de amar o no amar, de ser amado o no ser amado. No es difícil entender por qué estamos tan ansiosos de incrementar nuestros conocimientos y tan poco de aumentar nuestra capacidad de amar: el conocimiento se traduce automáticamente en poder, el amor en servicio. Una de las idolatrías modernas es la del «IQ», el «coeficiente intelec-

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tual». Existen varios métodos para medirlo. ¿Pero quién se preocupa de tener en cuenta también el «coeficientes del corazón»? Sin embargo sólo el amor redime y salva, mientras que la ciencia y la sed de conocimiento, solas, pueden llevar a la condenación. Es la conclusión del Fausto de Goethe y es también el grito que lanza el cineasta que hace clavar simbólicamente al suelo los preciosos volúmenes de una biblioteca y hace exclamar al protagonista que «todos los libros del mundo no valen lo que una caricia». Antes que

ellos, San Pablo había escrito: «La ciencia hincha, el amor en cambio edifica» (1 Co 8,1). Después de tantas eras que han tomado nombre del hombre - homo erectus, homo faber, hasta el homo sapiens-sapiens , o sea, el sapientísimo de hoy-, es deseable que se abra por fin, para la humanidad, una era de la mujer: una era del corazón, de la compasión, y que esta tierra deje ya de ser «la pequeña tierra que nos hace tan feroces».

LAS PIADOSAS MUJERES

Salvación de la mujer D

e todo lugar brota la exigencia de dar más espacio a la mujer. Nosotros no creemos que el eterno femenino nos salvará. La experiencia diaria demuestra que la mujer puede «elevarnos», pero que también puede hacernos caer. También ella tiene necesidad de ser salvada por Cristo. Pero es cierto que, una vez redimida por Él y «liberada», en el plano humano, de antiguas discriminaciones, ella puede contribuir a salvar nuestra sociedad de algunos males arraigados que se ciernen amenazantes: violencia, voluntad de poder, aridez espiritual, desprecio de la vida... Sólo hay que evitar repetir el antiguo error gnóstico según el cual la mujer, para salvarse, debe dejar de ser mujer y transformarse en hombre. El prejuicio está tan enraizado en la cultura que las propias mujeres han acabado, a veces, por sucumbir a él. Para afirmar su dignidad, han

creído necesario asumir actitudes masculinas, o bien minimizar la diferencia de sexos, reduciéndola a un producto de la cultura. «Mujer no se nace, sino que se hace», dijo una de sus ilustres representantes. ¡Qué agradecidos tenemos que estar a las «piadosas mujeres»! A lo largo del camino al Calvario, sus sollozos fueron el único sonido amigo que llegó a oídos del Salvador; sobre la cruz, sus «miradas» fueron las únicas que se posaron con amor y compasión en Él. La liturgia bizantina ha honrado a las piadosas mujeres dedicándoles un domingo del año litúrgico, el segundo después de Pascua, que toma el nombre de «domingo de las Miróforas», esto es, de las portadoras de aromas. Jesús está contento de que se honren en la Iglesia a las mujeres que le amaron y creyeron en Él en vida. Sobre una

Hay que evitar repetir el antiguo error gnóstico según el cual la mujer, para salvarse, debe dejar de ser mujer y transformarse en hombre.

de ellas -la mujer que vertió en su cabeza un frasco de ungüento perfumado- hizo esta extraordinaria profecía, puntualmente cumplida en los siglos: «Dondequiera que se proclame este Evangelio, en el mundo entero, se hablará también de lo que ésta ha hecho para memoria suya» (Mt 26,13).

Esperanza de un mundo más humano La vida ha triunfado, en Cristo, sobre la muerte, y así sucederá un día también en nosotros. Junto a todas las mujeres de buena voluntad, ustedes son la esperanza de un mundo más humano. A la primera de las «piadosas mujeres» e incomparable modelo de éstas, la Madre de Jesús, repetimos una antigua oración de la Iglesia: «Santa María, socorre a los pobres, sostén a los frágiles, conforta a los débiles: ruega por el pueblo, intervén por el clero, intercede por el devoto sexo femenino».

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«Ellas partieron a toda prisa del sepulcro, con miedo y gran gozo, y corrieron a dar la noticia a sus discípulos» (Mt 28, 8). Mujeres cristianas, sigan llevando a los sucesores de los apóstoles y a nosotros, sacerdotes y colaboradores suyos, el gozoso anuncio: «¡El Maestro está vivo! ¡Ha resucitado! Los precede en Galilea, o sea, ¡dondequiera que vayan!». Continúen el antiguo cántico que la liturgia pone en boca de María Magdalena: «Muerte y vida se han enfrentado en un prodigioso duelo: el Señor de la vida estaba muerto, pero ahora está vivo y reina».

De todo lugar brota la exigencia de dar más espacio a la mujer.

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Anunciadoras de la Buena Noticia

as piadosas mujeres no están sólo para admirar y honrar, sino también para imitar. San León Magno dice que «la pasión de Cristo se prolonga hasta el final de los siglos» y Pascal ha escrito que «Cristo estará en agonía hasta el fin del mundo». La Pasión se prolonga en los miembros del cuerpo de Cristo. Son herederas de las «piadosas mujeres» las muchas mujeres, religiosas y laicas, que permanecen hoy al lado de los pobres, de los enfermos de Sida, de los encarcelados, de los rechazados de cualquier tipo por parte de la sociedad. A ellas -creyentes o no creyentes- Cristo repite: «A mí me lo hicisteis» (Mt 25, 40).

Constituidas en primeros testigos de la resurrección.

No sólo por el papel desempeñado en la pasión, sino también por el de la resurrección, las piadosas mujeres son ejemplo para las mujeres cristianas de hoy. En la Biblia se encuentran, de un extremo a otro, los «¡ve!» o los «¡vayan!», esto es, los envíos por parte de Dios. Es la palabra dirigida a Abrahán, a Moisés («Ve, Moisés, a la tierra de Egipto»), a los profetas, a los apóstoles: «Vayan por todo el mundo, prediquen el Evangelio a toda criatura».

Es una pena que, a causa de la equivocada identificación con la mujer pecadora que lava los pies de Jesús (Lc 7, 37), María Magdalena haya acabado por alimentar infinitas leyendas antiguas y modernas y haya entrado en el culto y en el arte casi sólo en calidad de «penitente», más que como primer testigo de la resurrección, «apóstol de los apóstoles», como la define Santo Tomás de Aquino.

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Todos son «¡vayan!» dirigidos a los hombres. Existe un solo «¡vayan!» dirigido a las mujeres, el que se dijo a las miróforas la mañana de Pascua: «Entonces les dijo Jesús: “Vayan, avisen a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán”» (Mt 28, 10). Con estas palabras las constituía en primeros testigos de la resurrección, «maestras de maestros», como las llama un antiguo autor .

LAS PIADOSAS MUJERES

Benedicto XVI invita a profundizar en el papel de la mujer Afirma experta de la Conferencia de Aparecida egún la profesora Sandra Ferreira Ribero, experta en la V Conferencia general del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en su discurso de apertura de la reunión eclesial, Benedicto XVI indicó la pista de la profundización del papel de la mujer en la sociedad y en la Iglesia.

fue históricamente muy poco considerado, y eso es un desafío hoy».

Ribero, física, teóloga y especialista en Sociología de la Religión, coordinadora nacional del Movimiento de los Focolares en Brasil, recordó en la rueda de prensa del 15 de mayo que el Papa reconoció algo de machismo en las sociedades latinoamericanas.

«María es la reina de los apóstoles sin pretender para sí los poderes apostólicos. Cualquier reflexión sobre el feminismo, sobre el papel de la mujer en la Iglesia y en la sociedad debe partir de una mariología más profundizada», dijo.

De hecho, el Papa afirma en su discurso que «en algunas familias de América Latina persiste aún por desgracia una mentalidad machista, ignorando la novedad del cristianismo que reconoce y proclama la igual dignidad y responsabilidad de la mujer respecto al hombre». «Es verdad que el Santo Padre subrayó ese aspecto hablando de la familia. Pero obviamente esa profundización del discurso sobrepasa el ámbito familiar», afirmo la experta. Ribero destacó también que el hecho de que el discurso del Papa se sitúe en el inicio de la V Conferencia indica que se trata de una pista de reflexión». «Juan Pablo II ya había subrayado el genio femenino, como él lo llamó. Como la Iglesia es una realidad muy rica, puede ser vista desde varios perfiles. El perfil mariano de la Iglesia

Según la experta de la teología de Hans Urs von Balthasar y del Magisterio de Juan Pablo II se aprende que el perfil mariano es tan fundamental para la Iglesia como el perfil apostólico-petrino.

«Normalmente, cuando se piensa en el papel de la mujer en la Iglesia, se piensa enseguida en el sacerdocio femenino, pero no es eso». Según ella, eso es un «detalle insignificante» y un error, ante una «misión mucho mayor que se abre a la mujer», destacó. «El papel de la mujer es prácticamente el papel de María en la Iglesia y en la sociedad», dijo la experta. Según la profesora, María es la laica por excelencia, por tanto es también la discípula de Cristo por excelencia. En ese sentido, la experta afirmó que un gran camino de actuación y profundización del perfil mariano en la Iglesia se abre en los nuevos movimientos eclesiales, realidades en las que los laicos se destacan y se forman bajo un nuevo impulso en los días de hoy.

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«El papel de la mujer es prácticamente el papel de María en la Iglesia y en la sociedad»

Zenit

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Madre Teresa de Calcuta 1910-1997

“De sangre soy albanesa. De ciudadanía, India. En lo referente a la fe, soy una monja católica. Por mi vocación, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús”. De pequeña estatura, firme como una roca en su fe, a Madre Teresa de Calcuta le fue confiada la misión de proclamar la sed de amor de Dios por la humanidad, especialmente por los más pobres entre los pobres. “Dios ama todavía al mundo y nos envía a ti y a mi para que seamos su amor y su compasión por los pobres”. Fue un alma llena de la luz de Cristo, inflamada de amor por Él y ardiendo con un único deseo: “saciar su sed de amor y de almas” . Esta mensajera luminosa del amor de Dios nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje, una ciudad situada en el cruce de la historia de los Balcanes. Era la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu, recibió en el bautismo el nombre de Gonxha Agnes,. Cuando tenía dieciocho años, animada por el deseo de hacerse misionera, Gonxha dejó su casa en septiembre de 1928 para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, conocido como Hermanas de Loreto, en Irlanda. Allí recibió el nombre de Hermana María Teresa (por Santa Teresa de Lisieux). En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, llegando a Calcuta el 6 de enero de 1929. Después de profesar sus primeros votos en mayo

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de 1931, la Hermana Teresa fue destinada a la comunidad de Loreto Entally en Calcuta, donde enseñó en la Escuela para chicas St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión perpetua, convirtiéndose entonces, como ella misma dijo, en “esposa de Jesús” para “toda la eternidad”. Desde ese momento se la llamó Madre Teresa. Continuó enseñando en St. Mary, convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría. Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por su capacidad para el trabajo duro y por un talento natural de organizadora, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría. El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje de Calcuta a Darjeeling para realizar su retiro anual, Madre Teresa recibió su “inspiración,” su “llamada dentro de la llamada”. Ese día, de una manera que nunca explicaría, la sed de amor y de almas se apoderó de su corazón y el deseo de saciar la sed de Jesús se convirtió en la fuerza motriz de toda su vida. Durante las sucesivas semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones, Jesús le reveló el deseo de su corazón de encontrar “víctimas de amor” que “irradiasen a las almas su amor”. “Ven y sé mi luz”, Jesús le suplicó. “No puedo

ir solo”. Le reveló su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenían de Él y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió a Madre Teresa que fundase una congregación religiosa, Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los más pobres entre los pobres. Pasaron casi dos años de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el permiso para comenzar. El 17 de agosto de 1948 se vistió por primera vez con el sari blanco orlado de azul y atravesó las puertas de su amado convento de Loreto para entrar en el mundo de los pobres. El 21 de diciembre va por vez primera a los barrios pobres de Calcuta. Visitó a las familias, lavó las heridas de algunos niños, se ocupó de un anciano enfermo que estaba extendido en la calle y cuidó a una mujer que se estaba muriendo de hambre y de tuberculosis. Comenzaba cada día entrando en comunión con Jesús en la Eucaristía y salía de casa, con el rosario en la mano, para encontrar y servir a Jesús en “los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba”. Después de algunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus antiguas alumnas. Numerosos premios, comenzando por el Premio Indio Padmashri en 1962 y de modo mucho más notorio el Premio Nobel de la Paz en 1979, hicieron honra a su obra. Al mismo tiempo, los medios de comunicación comenzaron a seguir sus actividades con un interés cada vez mayor. Ella recibió, tanto los premios como la creciente atención “para gloria de Dios y en nombre de los pobres”.

LAS PIADOSAS MUJERES Toda la vida y el trabajo de Madre Teresa fue un testimonio de la alegría de amar, de la grandeza y de la dignidad de cada persona humana, del valor de las cosas pequeñas hechas con fidelidad y amor, y del valor incomparable de la amistad con Dios. Pero existía otro lado heroico de esta mujer que salió a la luz sólo después de su muerte. Oculta a todas las miradas, oculta incluso a los más cercanos a ella, su vida interior estuvo marcada por la experiencia de un profundo, doloroso y constante sentimiento de separación de Dios, incluso de sentirse rechazada por Él, unido a un deseo cada vez mayor de su amor. Ella misma llamó “oscuridad” a su experiencia interior. La “dolorosa noche” de su alma, que comenzó más o menos cuando dio inicio a su trabajo con los pobres y continuó hasta el final de su vida, condujo a Madre Teresa a una siempre más profunda unión con Dios. Mediante la oscuridad, ella participó de la sed de Jesús (el doloroso y ardiente deseo de amor de Jesús) y compartió la desolación interior de los pobres. Después de encontrarse por última vez con el Papa Juan Pablo II, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de su vida recibiendo a las personas que acudían a visitarla e instruyendo a sus Hermanas. El 5 de septiembre, la vida terrena de Madre Teresa llegó a su fin. El Gobierno de India le concedió el honor de celebrar un funeral de estado.

Santa Teresa Benedictina de la Cruz (Edith Stein) Nació en Breslavia -hoy Wroclaw- capital de la Silesia, una región de Alemania que pasó a Polonia después de la segunda guerra mundial, el 12 de octubre de 1891. Sus padres, Sigfred y Auguste, dedicados al comercio, eran judíos. Edith fue la última de once hijos. Su padre murió el 1893 y su madre hubo de cargar con la dirección de la serrería y la educación de sus hijos. La pequeña Edith escribió de sí misma que ella de niña era muy sensible, dinámica, nerviosa e irascible, pero que a los siete años ya empezó en ella a madurar un temperamento reflexivo. En 1913 ingresó en la universidad de Gottingen y se dedicó al estudio de la fenomenología. Aquello era su vida: sus libros, sus compañeros, y, sobre todo, el célebre profesor E. Husserl. Durante este tiempo llega a un ateísmo casi total. Estalla en 1914 la primera Guerra Mundial y Edith trabaja como enfermera en un hospital de cuatro mil camas. A esta obra se entrega de lleno. El estudio de fenomenología hecho con seriedad le lleva al conocimiento profundo de la Iglesia católica y se bautiza el 1 de enero de1922. El Dios o el Absoluto llena toda su alma: “Cristo se elevó radiante ante mi mirada; Cristo en el misterio de la Cruz’. Su encuentro definitivo fue en 1921 leyendo la Autobiografía de Santa Teresa. Al ser bautizada, recibió el nombre de Teresa Edwig. A sus 42 años, 1934, fiesta del Buen Pastor, viste el hábito carmelita en el convento de Colonia.

Su familia rompe con ella. El domingo de Pascua de Resurrección de 1935 emite sus votos religiosos y tres años después, aquel mismo día, sus votos perpetuos. Su vida será ya una “Cruz” convertida en “Pascua”. Pronto se enrarece la atmósfera en Alemania. Los nazis odian al pueblo judío. Ella presagia la suerte que le espera. Quieren salvarla haciendo que huya a Holanda. El 22 de julio de 1942 miembros de las SS se presentan en el convento y apresan a Sor Bendicta y a Su hermana Rosa. Después de varios tormentos, en el horno de gas del “infierno de Auschwitz” moría la mártir de la Cruz, Sor Benedicta. Además de en su vida -siempre auténtica y generosa, tanto cuando era creyente y practicante judía como cuando se alejó de la fe, y, sobre todo, cuando se convirtió después y abrazó la vida del Carmelo- su espiritualidad se manifiesta, sobre todo, en sus maravillosos y profundos escritos. Estos son los principales: Ser infinito y eterno; La ciencia de la Cruz; Caminos para el conocimiento de Dios; Teresa de Jesús; El Misterio de Navidad; Las Bodas del cordero; La oración de la Iglesia; Ave Crux... Todas ellas arrancan del primer encuentro que tuvo con Cristo. Alguien ha escrito de la misión de Edith Stein: “Su figura, su oración y su trabajo, su silencio y su pasión, su postrera marcha hacia el oriente, no desaparecerán fácilmente de la memoria de las generaciones venideras, irradiando siempre espíritu de fortaleza y despertando anhelos por ahondar en la fe, en la esperanza y en el amor”.

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Claudia Angel Una vida empapada de espiritualidad salesiana

Su sensibilidad espiritual comenzó a desarrollarse en los tres colegios católicos donde cursó sus estudios de primaria. La experiencia de su primera comunión despertó en ella una fuerte aspiración por la santidad.

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Claudia Angel, joven abogada, jefe de unidad de investigación penal tributaria en el Ministerio de Hacienda de El Salvador, salesiana cooperadora y actualmente coordinadora de la Asociación de Salesianos Cooperadores de El Salvador.

A los 16 años tuvo la suerte de ingresar a un grupo juvenil en la Parroquia María Auxiliadora, de San Salvador. Fue la ocasión favorable para desarrollar un encuentro profundo con Jesús y María. Las visitas a los jóvenes recluidos en centros correccionales le desarrolló

la sensibilidad por los pobres, sobre todo los jóvenes. En la pastoral juvenil llega pronto a roles de animación. Esta oportunidad le ayuda a crecer en el servicio a los jóvenes. Profundiza la espiritualidad salesiana, sobre todo la espiritualidad de lo cotidiano. De los grupos juveniles salta a la Asociación de Salesianos Cooperadores. El salto le pareció natural, pues se sintió cómoda en su nuevo campo salesiano. Pronto le asignan tareas de animación a este nivel. Encuentra entusiasmante este servicio, que le permite estar cerca de sus hermanos Cooperadores y escucharlos. La mortifica el alcance limitado de su función animadora, ya que se

Las primeras testigos de la resurrección Desde el principio de la misión de Cristo, la mujer demuestra hacia él y hacia su misterio una sensibilidad especial, que corresponde a una característica de su femineidad . Hay que decir también que esto encuentra una confirmación particular en relación con el misterio pascual; no sólo en el momento de la crucifixión sino también el día de la resurrección. Las mujeres son las primeras en llegar al sepulcro. Son las prime-

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ras que lo encuentran vacío. Son las primeras que oyen: «No está aquí, ha resucitado como lo había anunciado» (Mt 28, 6). Son las primeras en abrazarle los pies (cf. Mt 28, 9). Son igualmente las primeras en ser llamadas a anunciar esta verdad a los apóstoles (cf. Mt 28, 1-10; Lc 24, 8-11). El Evangelio de Juan (cf. también Mc 16, 9) pone de relieve el papel especial de María de Magdala. Es la primera que encuentra a Cristo resucitado.

debe limitar a la pura animación, sin ninguna acción directiva en los varios centros que la Asociación tiene en el país. Considera como una bendición su pertenencia a Salesianos Cooperadores, pues percibe su vocación salesiana como vivir en una familia ampliada, con muchos hermanos y hermanas. Alguna vez se ha preguntado cómo sería su vida si no hubiera conocido a Don Bosco. Sus responsabilidades laborales son exigentes, con frecuencia extenuantes. La espiritualidad salesiana vivida le permite estar cerca de sus colegas de trabajo y transmitirles su alegría. Es también fuente de paciencia para manejar adecuadamente los casos difíciles. Es entonces que funciona la mansedumbre y amorevolezza salesianas. Con el personal a su cargo no se limita sólo a lo laboral. Cada viernes, a la hora del almuerzo, anima un grupo bíblico, que se dedica a leer y comentar el evangelio del día. A este encuentro también acude personal de otros departamentos, llegando a veces a reunirse hasta cincuenta personas.

Por esto ha sido llamada «la apóstol de los apóstoles. Antes que los apóstoles, María de Magdala fue testigo ocular de Cristo resucitado, y por esta razón fue también la primera en dar testimonio de él ante los apóstoles. Este acontecimiento, en cierto sentido, corona todo lo que se ha dicho anteriormente sobre el hecho de que Jesús confiaba a las mujeres las verdades divinas, lo mismo que a los hombres. Juan Pablo II, Mulieris Dignitatem

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Dolor en la India por el fallecimiento de la

«Madre Teresa de las prisiones» NUEVA DELHI- Con dolor ha recibido la Iglesia y la población reclusa en la India el fallecimiento, a los 73 años de edad, de Sor Carmelita, conocida en todo el país como la «Madre Teresa de las prisiones». Consumida por una enfermedad incurable, la religiosa de la Congregación de Santa Ana murió el pasado 1 de mayo. «El “ángel de los detenidos” ha vuelto al cielo»: así comunica la noticia la Congregación vaticana para la Evangelización de los Pueblos a través de su órgano informativo «Fides». Vivía en Bangalore, pero Sor Carmelita visitaba y mantenía contactos con numerosas instituciones de reeducación de todo el país.

Se caracterizó por su defensa incansable de los derechos y la dignidad de los detenidos, también en el terreno legislativo; fue promotora de peticiones y proyectos de ley para mejorar las condiciones de vida de los reclusos. Estos, por su parte, frecuentemente reclamaban la presencia de Sor Carmelita para confiarle sus problemas, pedir asistencia y consuelo, o iniciar un itinerario de reeducación humana y un camino espiritual. La religiosa decía que su labor se basaba en la escucha, y que sólo así podía proporcionar la adecuada atención a cada detenido. A menudo estaba también en contacto con las familias y abogados de

los presos, de forma que contribuyó a resolver numerosos casos ligados a la privación de libertad ayudando a más de 1.200 detenidos a recuperarla, además de haber acompañado a miles de personas en prisión a un estado de libertad interior gracias al redescubrimiento de la relación con Dios y al don de la fe, matiza el órgano del dicasterio de la Santa Sede para las tierras de misión. Sus hermanas de comunidad y otros fieles recalcan el ejemplo de servicio de Sor Carmelita hacia la vida del hermano pobre, desesperado, marginado, en quien la religiosa reconocía a Jesucristo. De hecho, en su labor recordaba siempre la frase del Señor: «Estaba en la cárcel y me visitaron».

Guardianas del mensaje evangélico Las mujeres que se encuentran junto a Cristo se descubren a sí mismas en la verdad que él «enseña» y que él «realiza», incluso cuando ésta es la verdad sobre su propia «pecaminosidad».

Por medio de esta verdad ellas se sienten «liberadas», reintegradas en su propio ser; se sienten amadas por un «amor eterno», por un amor que encuentra la expresión más directa en el mismo Cristo.

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Estando bajo el radio de acción de Cristo su posición social se transforma; sienten que Jesús les habla de cuestiones de las que en aquellos tiempos no se acostumbraba a discutir con una mujer. Un ejemplo, en cierto modo muy significativo al respecto, es el de la Samaritana en el pozo de Siquem. Jesús —que sabe en efecto que es pecadora y de ello le habla— dialoga con ella sobre los más profundos misterios de Dios. Le habla del don

infinito del amor de Dios, que es como «una fuente que brota para la vida eterna» (Jn 4, 14); le habla de Dios que es Espíritu y de la verdadera adoración, que el Padre tiene derecho a recibir en espíritu y en verdad (cf. Jn 4, 24); le revela, finalmente, que Él es el Mesías prometido a Israel (cf. Jn 4, 26). Estamos ante un acontecimiento sin precedentes; aquella mujer —que además es una «mujerpecadora»— se convierte en «discípula» de Cristo; es más, una vez instruida, anuncia a Cristo a los habitantes de Samaria, de modo que también ellos lo acogen con fe (cf. Jn 4, 39-42). Juan Pablo II, Mulieris Dignitatem

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MEDITACIÓN

El anticristo Hugo Estrada El Anticristo es un personaje en torno al cual se han tejido las más impensables teorías. Hasta se le he exhibido como un personaje de ciencia ficción. Por eso, al tratar de enfocar la personalidad del Anticristo, es preciso no dejarse llevar por la fantasía ni por el resentimiento para no adjudicarle la personalidad del Anticristo a nuestro peor enemigo en el campo religioso. Las aplicaciones, que se han hecho del Anticristo a los contrarios en asuntos de religión son una muestra fehaciente de lo que puede hacerse con una religión, que no es la que enseñó Jesús. Por eso, con relación al Anticristo, lo mejor es atenerse a lo que consigna la Biblia y lo que nos enseña el Magisterio de nuestra Iglesia, que, en este tema, es sumamente parco y cauteloso. Hay que comenzar por decir que el único que en la Biblia emplea el término “Anticristo” es san Juan, en su primera carta. San Juan comienza afirmando: “Han oído que va a venir un anticristo, pues bien, muchos anticristos han aparecido” (1Jn 2,18) Luego, san Juan nos da, por así decirlo, una definición del Anticristo, cuando explica: “Y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios: ese tal es un Anticristo” (1Jn 4, 3). Para san Juan anticristo es el que combate todo lo que enseña Jesús; el que busca destruir su obra. San Pablo, al referirse al Anticristo, lo llama “El hombre impío”, “el hijo de la perdición”, “el adversario”(2Tes 2 ,3.4).Dice Pablo: “La aparición del impío, gracias al poder de Satanás, irá acompañada de toda clase de señales milagrosas y prodigios. Y toda su carga de maldad engañará

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a los que están en vías de perdición, por no haber amado la verdad que los habría salvado”(2Tes 2,9-10)

Descripción del Anticristo En el capítulo trece del Apocalipsis, san Juan anuncia que al fin de los tiempos va a aparecer un Anticristo extraordinario. Para calibrar su maldad demoníaca lo presenta como una bestia que sale del mar. Es decir, un monstruo de maldad. Hay que tener sumo cuidado en no dejarse enredar por la abundancia de imágenes literarias y apocalípticas con las cuales san Juan describe al Anticristo. En este capítulo trece, se le muestra, en una visión a San Juan, al gran “dragón rojo” - Satanás -, que les comunica a dos bestias sus poderes diabólicos, para combatir

a la Iglesia de Dios. De manera especial se resalta la actividad de la bestia que sale del mar y de la que sale de la tierra. El dragón con estas dos bestias forman, por así decirlo, una trinidad demoníaca, que pretende impedir al reinado de Dios en el mundo. La bestia es un individuo que blasfema contra Dios y las cosas santas. Además, se le ha concedido poder para vencer a los “santos”. Aquí, cuando se habla de “santos“, se hace alusión a los bautizados, los consagrados a Dios. La Biblia los llama “santos”. No se trata de los santos del cielo, sino de los santos de la tierra. A la bestia todo el mundo le rinde homenaje. Menos los que han sido inscritos en el libro de la vida

MEDITACIÓN

El nombre del Anticristo Después de detallar algunas características de la bestia, de este personaje maléfico, con poderes satánicos, san Juan da el nombre de ese individuo, pero lo hace “en clave”. Para eso se vale del número 666. En la antigüedad, a las letras del alfabeto se les atribuía un valor numérico. Según San Juan, en este número está encerrado el nombre de la bestia que sale del mar. Desde los mismos principios de la Iglesia, se perdió la tradición con respecto a este nombre misterioso. Es por eso que muchos han propuesto hipótesis acerca de quién puede ser este personaje diabólico. Algunos comentaristas afirman que, en hebreo, el valor del número 666 significa: “Nerón-César”. Según otros comentaristas, la cifra 666 indica que la bestia, por más que se haga adorar, se queda tres veces en seis y no logra llegar al tres veces siete, 777, que es el número de la perfección, el número de Dios. La bestia tiene mucho poder, pero, auque se haga adorar, sigue siendo un simple poder humano-demoníaco. La cifra misteriosa, el 666, ha sido motivo de muchas especulaciones. Muchos han hecho acrobacias con el valor de los números para referir ese número a su principal enemigo. Son varios los personajes a quienes se les ha atribuido este nombre demoníaco. Los Padres de la Iglesia afirmaron con frecuencia que esta bestia que sale del mar y que tiene poderes maléficos es el mismo Anticristo. La palabra “Anticristo”, sólo se encuentra en las cartas de

San Juan (1Jn 2,18 .4,3. 2Jn 7). Según San Juan, el Anticristo es el que se opone a Cristo o niega su encarnación, su divinidad. Según San Pablo, en su segunda carta a los Tesalonicenses (2,5), el Anticristo es “El hombre del Pecado”, que se presentará con poderes grandísimos y se servirá de ellos para que le adoren y para apartar a los hombres del Evangelio. La más completa representación del Anticristo se ha encontrado en la bestia que sale del mar, que san Juan exhibe en su capítulo trece.

Según se deduce de la Biblia, en los últimos tiempos aparecerá un Anticristo que superará a los anteriores en poder y maldad. Es al que san Pablo llama el “Hombre del Pecado”. Muchos lo adorarán y serán extraviados por sus obras grandiosas y su manera grandilocuente de hablar. San Juan, por anticipado, nos asegura que Jesús viene para vencer definitivamente los poderes que obstaculizan el reinado de Dios. El Anticristo y su falso profeta van a ser echados al lago de azufre y fuego. El dragón rojo - el diablo - será también lanzado al lago de fuego para toda la eternidad. Por

la fe, nosotros nos atenemos a lo que nos dijo Jesús: “Confíen en mí, yo he vencido al mundo”. Dice san Pablo: “Con la manifestación de su venida, el Señor Jesús aniquilará al inicuo con un soplo de su boca” (2Tes 2,8).

El cristiano fiel no será engañado San Pablo, cuando comenta lo referente a la segunda venida de Jesús y la aparición del Anticristo, les dice a los cristianos de Tesalónica: “Les pedimos que no pierdan la cabeza ni se alarmen por ciertas profecías, ni por mensajes orales o escritos supuestamente nuestros”(2Tes 2,29). El cristiano fiel, que está en comunión con Dios, no será sorprendido por los falsos profetas, porque el Señor, por medio del Espíritu Santo, le concederá discernimiento para saber descubrir la voz de Dios y la voz del diablo. Por eso, el cristiano permanece atento a la Palabra de Dios. Si la conoce a fondo, si la vive, rápidamente, sabrá discernir la voz de Dios de la voz del Satanás, el engañador. El cristiano fiel se caracteriza por su fidelidad a la Biblia y al Magisterio de la Iglesia. El cristiano ha sido sellado por el Espíritu Santo (Ef 1,13). Es propiedad de Dios. De ninguna manera aceptará la “marca “ del Anticristo. El cristiano fiel, no sólo no será seducido por los falsos milagros del Anticristo y su profeta, sino que, además, luchará para que los hijos de Dios no sean engañados, o para arrancar de las garras del dragón y de las bestias a los que hayan sido seducidos por el poder demoníaco, que se desatará en el mundo, de manera especialísima hacia el final de los tiempos.

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TEMA SOCIAL

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En un mismo país grupos sociales viven en el primer mundo, mientras grandes masas de población viven en tercero o cuarto mundo.

Perspectiva desde América Latina

Algunos desafíos de la globalización para la iglesia Cardenal Oscar Rodríguez, salesiano

El tema de la globalización es apasionante, bello y lleno de futuro para la humanidad que ha iniciado este nuevo siglo.

“para qué”, ya que no todo lo posible es necesariamente conveniente para el ser humano.

El ser humano se descubre como un gigante técnico pero como un niño ético. Es indiscutible el poderío humano sobre los medios, sea en términos de capacidad técnica, como en la capacidad del conocimiento científico.

El “se puede” de la técnica precisa del discernimiento ético sobre el “se debe” humanizante. En otras palabras, lo humanizante, todo aquello que permite la realización del individuo como persona humana dentro de la sociedad y todo lo que construye el grupo de la sociedad de personas humanas, es el referente obligatorio e imperativo de toda técnica que pretenda ser humana.

Sin embargo, este poderío se da en un contexto difícil de confusión de fines. La capacidad del “cómo” se enfrenta con la falta de claridad del

El campo de la ética es la pregunta por el sentido humano de todo quehacer, que tiene una incidencia sobre el individuo y la sociedad.

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Lo humanizante o lo “deshumanizante” son los dos criterios éticos que apoyan toda acción que hace realidad la dignidad y la solidaridad humanas. También estos criterios denuncian toda acción que hiere esta dignidad y esta solidaridad. Hoy vivimos una nueva realidad cultural caracterizada, entre otras cosas, por un gran avance tecnológico, por el empleo globalizante de los medios de comunicación social que están produciendo cambios decisivos en la vida de las personas. Junto con este avance han surgido nuevas realidades. Se ha creado un nuevo espacio cultural electrónico sin lugar geográfico específico. Han

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TEMA SOCIAL

Pueblos hambrientos interpelan con acento dramático a los pueblos opulentos. surgido redes transnacionales de comunicación guiadas por la lógica del mercado. La cultura tiende a convertirse en una gran industria que entra en la competencia del mercado. Hay una mentalidad más individualista que ha incidido en la disminución de la comunicación interpersonal. La robótica aplicada a la producción y a los servicios trae consigo la ampliación del tiempo libre de obreros y empleados. Por otra parte, con el adelanto tecnológico nos encontramos muchas veces en un mismo país, grupos sociales que viven en el primer mundo, mientras que grandes masas de población viven en tercero o cuarto mundo. Empieza a hablarse ahora de una nueva mundialización para referirse al proceso de universalización de las relaciones sociales, fundamentado

en la solidaridad, en el destino universal de los bienes, en la justicia social y naturalmente en las mayores posibilidades científicas y tecnológicas. Por otra parte, la globalización debe entenderse como un proceso abarcante del neoliberalismo fundado en el lucro, en la ganancia económica, que no respeta barreras geográficas o morales para conseguir sus objetivos. El neoliberalismo se aprovecha de un mundo más unitario para hacer sus negocios pero no siempre contribuye a su unidad. Esta distinción corre un peligro, satanizar el concepto de globalización que en sí mismo tiene grandes potencialidades. Por eso es conveniente que nos acerquemos un poco más a los términos. Una primera constatación es que actualmente, el mundo siente su propia unidad y la mutua interdependencia de unos con otros dentro

de la necesaria solidaridad. Ya el Papa Juan XXIII lo expresaba diciendo que “una de las características de nuestra época es el incremento de las relaciones sociales”, o sea la progresiva multiplicación de las relaciones de convivencia. Una segunda constatación la hacia el Papa Pablo VI cuando afirmaba que “hoy el hecho más importante de que todos deben tomar conciencia es el de la cuestión social que ha tomado dimensiones mundiales. Como prueba de esta constatación está la terrible realidad de los pueblos hambrientos que interpelan con acento dramático a los pueblos opulentos”, nos decía el Papa en la Populorum Progressio. Este documento sigue teniendo actualidad en nuestro tiempo, a pesar de que el próximo año se cumplirán 40 años de su publicación. (Este tema continuará presentándose en los próximos números del Boletín.)

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Dichosos los mansos ... Heredarán la tierra: ¿la tierra como promesa? (Segunda parte) Mario Fiandri

Ahora, bien: ¿de qué tierra se trata? La posesión de la tierra es fundamental en todo el Antiguo Testamento. Y la promesa de una tierra pertenece, como dato fundamental, al diálogo entre Dios con su pueblo: la tierra confería concretez a la relación entre Dios y su pueblo, y la fe del pueblo tuvo siempre como soporte una tierra. En efecto, el término “tierra” aparece más de tres mil veces en el Antiguo Testamento. Sin embargo, en el Nuevo Testamento, sólo se menciona la tierra apenas en diez pasajes (y siempre como simples ‘citas’ del Antiguo Testamento). O sea, la tierra nunca entra en el Nuevo Testamento como argumento directo, ni constituye un tema con peso especifico propio. La verdad es que en el Nuevo Testamento se da un proceso de espiritualización de la tierra: ya no se habla de la herencia terrena, sino de la herencia del cielo. Se prescinde en la vida terrenal de la tierra concreta para buscar con el corazón y la mente la esperanza de una tierra nueva que será instaurada por el Mesías en los últimos tiempos. La herencia de la tierra ha dejado de ser algo terrestre para convertirse en una realidad trascendente. El objeto de la herencia, en el Nuevo Testamento, ya no se expresa con la palabra “tierra”, sino con su traducción teológica “reino de Dios” en los sinópticos, o “vida eterna” en Juan. Heredar la tierra es heredar la vida eterna, es heredar el Reino.

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Una tierra que heredar es el motivo de la dicha del manso.

El cristiano es caminante hacia el cielo, pero con sus raíces en la tierra. El contenido de la herencia es la comunión con Dios, ser hijos de Dios y herederos de su gloria con Jesucristo. Es sintomático que en todas las cartas de San Pablo está totalmente ausente la tierra: la salvación ya no se realiza en el ámbito de la tierra, sino en Cristo; Jesucristo es el lugar del encuentro del hombre con Dios; la tierra prometida es el cielo. Es cierto que el cristiano es ‘caminante’ hacia el cielo, pero con sus raíces en la tierra. Y que una Iglesia que se recluye exclusivamente en lo espiritual, lo moral, lo místico...

ha traicionado el evangelio y ha escondido la luz bajo el celemín; y el cristiano, aunque lleva en su misma alma la nostalgia del cielo, es lo más opuesto a la evasión y la alienación. Sin embargo, el cristianismo es una religión escatológica. El cristiano es ciudadano del cielo. La nostalgia hacia el encuentro con el Padre es fundamental en el cristianismo. En este sentido, en esta bienaventuranza no se trata de poseer en herencia la tierra de Canaán. Jesucristo no promete una especie de conquista

Conclusión: vivencia y testimonio No es fácil, en nuestros días, predicar y sobre todo vivir la mansedumbre entre tantas tensiones y extremismos. Existen hoy cruces que es difícil llevar con dulzura y mansedumbre. Y, sin embargo, hemos de vivir el cristianismo de modo tan atractivo, tan transido de dulzura y mansedumbre evangélica, que a los que no sean cristianos, les provoquemos deseos de serlo. Seamos tan mansos, tan suaves de corazón, tan semejantes a Jesucristo, que hagamos un cristianismo manso y radiante, para que se note que el reino de la eternidad lo tenemos ya en nuestras manos, en el tiempo que comienza ya, aquí y ahora. Este es el testimonio que hoy se necesita: seres llenos de mansedumbre, de bondad; en un mundo inmerso en una cultura de violencia y la muerte, cristianos que vivan con esperanza y con entusiasmo la mansedumbre y la bondad.

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material de la tierra declarando a los mansos que su actitud les dará influencia o les asegurará éxito aquí abajo: la promesa de Jesucristo se dirige a la alegría del reino de los cielos. Esta tierra de promisión es sólo un símbolo de unos nuevos cielos y una nueva tierra en los que se realizará el reino de Dios. En definitiva, a los mansos se les promete que tendrán por herencia la vida eterna. Y se les dará lo demás por añadidura, en “ese descanso sabático que queda para el pueblo de Dios”, puestos los ojos fijos en Cristo, ya en el cielo, para que “pensemos en las cosas de arriba, no sólo en las cosas de la tierra”, no para despreciar las cosas de la tierra, sino para “usar de ellas, como si no las usáramos”.

Los mansos son más fuertes y eficaces que los violentos. Este es el mensaje que el mundo espera de nosotros. La prueba de que Jesucristo fue manso y predicó la mansedumbre la percibirán a través de nuestras vidas “mansas y humildes”. El único rostro que Cristo puede mostrar hoy a nuestros contemporáneos es el nuestro. Somos nosotros los que debemos demostrar -en los conflictos y violencias de cada día- la mansedumbre de Cristo, siendo mansos, buenos, bondadosos. Para esto será necesaria una conversión: sustituir la mentalidad de dominio por la de fraternidad, la mentalidad de la prepotencia por la de la mansedumbre, formándonos y educándonos a la no-violencia, como opción que excluye la lógica del poder, del triunfo del más fuerte; y viviendo como personas mansas y pacíficas, capaces de ver en el otro a un hermano y a una hermana a quien amar más que a un enemigo de quien defenderse o a quien atacar. Y antes todavía realizando la conversión más radical: creyendo que los mansos son más fuertes y eficaces que los violentos; y que la verdadera historia la escriben los mansos. Porque sólo los mansos construyen, mientras que los violentos destruyen.

Oportunidad y responsabilidad de la Familia Salesiana Nuestro optimismo debe estar bien fundado sobre la experiencia y el sentido práctico. El realismo salesiano consiste en hacer vida los sueños mejores. ¡Y cada vez mejor!. Don Bosco, que no fue arquitecto, emprendió multitud de obras. Y si hablamos de construcción de personalidades, de santos... muy pocos le igualan. Al trabajar con pasión por el presente, pensando siempre en el futuro, ha logrado que lo grandioso de nuestro presente sea mucho más rico que lo que él creó en vida. Esa es su alegría y nuestro estímulo. La mayor parte –quizás lo mejor- de lo que sembramos, no lo recogeremos. Quizás ni siquiera nos lo figuramos. Todo lo que se hace por amor, es fecundo: produce bien y felicidad.

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Presencia salEsiana

Centenares de jóvenes indígenas con formación técnica Al norte de Guatemala se levanta un bello conjunto arquitectónico con recursos modernos para la educación especializada de los jóvenes de la etnia q’eqchí’. En las afueras de la ciudad de San Pedro Carchá, al norte de Guatemala, se levanta un conjunto de bellas y modernas construcciones en un entorno rural de un intenso verde refrescante. Es el Centro Don Bosco, donde viven en régimen de internado 850 jóvenes indígenas provenientes de comunidades rurales, la mayoría de ellas de difícil acceso. Estos centenares de jóvenes están ávidos de aprender. Llegan con su título de estudios primarios y se proponen completar los estudios básicos y el bachillerato en este centro salesiano. El año 2007 ha visto una nueva oferta educativa en el Centro Don

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Bosco. Además del bachillerato en ciencias y letras, los jóvenes reciben formación ocupacional. Es decir, han comenzado a funcionar los talleres de carpintería, sastrería, electricidad domiciliar, electrónica digital, soldadura y albañilería. El propósito es que todos los estudiantes, además de un título académico, egresen con habilidades para desempeñar un oficio como obreros especializados. Los jóvenes han acogido con entusiasmo esta nueva oferta de educación técnica. En la zona hay gran escasez de mano de obra especializada. Las posibilidades de trabajar en esas ramas es enorme, dada la dinámica de desarrollo

que está viviendo la zona norte de Guatemala. El Centro Don Bosco tiene ya una trayectoria probada. Comenzó en la entonces remota localidad de Raxruhá como un centro modesto para escolarizar a jóvenes que no habían tenido oportunidad de asistir a la escuela. Conforme fue creciendo, el Centro abrió una nueva sede en las afueras de San Pedro Carchá para una población numerosa de internos, quedando el centro de Raxruhá como filial, donde actualmente se atienden 300 jóvenes, bajo el sistema de internado, cursando el ciclo básico e iniciándose también en los talleres de formación ocupacional.

Presencia salesiana

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Han comenzado a funcionar los talleres de carpintería, sastrería, electricidad domiciliar, electrónica digital, soldadura y albañilería.

Jóvenes ansiosos por aprender. Durante quince años el Centro Don Bosco promovió la formación de maestros bilingües, hasta llegar a la cantidad de 2,100 alumnos titulados en esa especialidad.

Casi todos los profesores actuales del Centro Don Bosco han sido formados en esa casa de estudios. Digno de mención es el caso de Salvador Ajualip Rodríguez, quien ha sido nombrado este año como director académico del Centro. Salvador comenzó sus estudios primarios en la casa de Raxruhá a la edad de 18 años. Llegaba de una zona remota de Guatemala castigada por la violencia y la miseria. Ahora Salvador es licenciado en pedagogía, está casado con una profesional y sus hijos están recibiendo una excelente educación. La idea de ayudar a jóvenes ansiosos por aprender pero carentes de posibilidades le vino al sacerdote australiano Antonio de Groot, quien trabajaba en las áreas olvidadas del norte de Guatemala. El puñado de muchachotes que empezaron a descifrar trabajosamente el abecedario alojados en ranchos de palma ha

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Cuando la necesidad de formar maestros bilingües quedó satisfecha en la región, se optó por la nueva oferta de educación técnica, que es una urgencia creciente en la población indígena.

Que todos los estudiantes egresen con habilidades para desempeñar un oficio como obreros especializados. evolucionado rápidamente hasta la versión actual de centenares de alumnos habitando un centro moderno de estudios, con instalaciones bellas y funcionales en un ambiente idílico. Estos jóvenes del Centro Don Bosco, además de pagar una cuota modesta objetivamente, pero alta respecto a su baja condición económica, deben también lavar su ropa, atender los servicios de cocina, ocuparse del mantenimiento de todo el plantel y cultivar buena parte de los productos de la tierra que consumen. Por diferentes circunstancias, aún existen comunidades rurales que no

tienen cobertura educativa del nivel primario por parte del Ministerio de Educación. Durante el presente año, el Centro Don Bosco cubre esa deficiencia, atendiendo 60 escuelas rurales del nivel primario, beneficiando a 3,200 niñas y niños indígenas. Hasta hace 7 años, el Centro Don Bosco era la única oferta educativa del nivel primario para más de 900 comunidades y 45,000 estudiantes, en el norte de Guatemala. Un nuevo programa del gobierno se ha hecho cargo de estos establecimientos educativos, iniciados bajo modalidades educativas innovadoras, impulsadas por el Centro Don Bosco.

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PERFIL

P. Fernando Carranza Sesenta años de vida religiosa salesiana

En su pueblo natal, Zaragoza de Palmares, Costa Rica, un grupo de niños se entusiasmó por la vida salesiana: Gonzalo Carranza, hermano del P. Fernando, Jesús María Vargas, José María Pacheco y José Rojas. Ellos, más otros ocho niños, fueron los iniciadores del aspirantado salesiano, como se llamaba el seminario menor. Los cuatro mencionados llegaron al sacerdocio.

Ese grupo abrió el camino para que muchísimos niños en años posteriores probaran fortuna con Don Bosco. De hecho, Zaragoza de Palmares se convirtió en un pueblo marcado por Don Bosco. Muchos salesianos son originarios de ese próspero y bello lugar. El seminario menor comenzó en Cartago, en un rincón del entonces Hospicio, obra que administraban los salesianos en colaboración con la junta municipal. Posteriormente el aspirantado se trasladó a San José. BSCAM

De hablar pausado y actitud plácida, como quien carece de preocupaciones, el P. Fernando Carranza recuerda con agrado su larga vida transcurrida en la familia de Don Bosco.

El P. Fernando ingresó al aspirantado a los 13 años. En 1943 viajó a Ayagualo, donde continuó su formación preliminar salesiana. De allí en adelante el camino vocacional fue expedito hasta culminar con el sacerdocio. El P. Fernando añora sus tiempos de profesor. - Me gustaba dar clases, dice con nostalgia. Le gustaba también pasar el tiempo con los muchachos. Ha trabajado en Nicaragua, El Salvador, Guatemala y Costa Rica. De trabajar como profesor fue pasando poco a poco a asumir tareas administrativas. De origen campesino, sigue atraído por el cultivo de la tierra y el cuidado de los animales.

Don Benedicto Zumbado 60 Aniversario de profesión religiosa salesiana

Administrador astuto, desde niño desarrolló el instinto por el negocio. En aquel entonces el tren paraba en su pueblo natal, San Antonio de Belén, en Costa Rica. Allí estaba puntualmente el niño Bene vendiendo rosquillas a los pasajeros. - Y las vendía todas, comenta con orgullo nuestro hermano. Es un gen familiar ese de multiplicar el dinero en transacciones comerciales.

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Su vocación salesiana tiene un origen pintoresco. A su pueblo llegó un día el P. Bernardino Molina para reclutar vocaciones salesianas entre los niños del lugar. Así se estilaba antes. El P. Molina llenó dos buses y la escuela quedó casi vacía, lo que alarmó al párroco. Claro que los criterios de selección no eran muy finos. A la semana siguiente, todos estaban de regreso en sus casas, menos el niño Benedicto. BSCAM

Don Bene, como se le conoce familiarmente, nunca ha querido revelar el secreto de su eterna juventud. Con ochenta años a su espalda, luce tan campante como aquel personaje de un whisky famoso. No le tiene miedo al trabajo ni rehuye responsabilidades delicadas.

Los formadores salesianos lo orientaron hacia la vocación salesiana laical, o coadjutor como mejor se conoce esta forma de ser salesiano. La razón: - me costaba el latín, dice

con ingenuidad. Aprender latín era la piedra de toque con que se decidía entonces la opción por el sacerdocio. Bendita dificultad con el latín, que regaló a la inspectoría un administrador de olfato fino. Desde sus años jóvenes los superiores le conocieron su habilidad con las finanzas, y pronto se encontró en puestos de asistencia administrativa a nivel superior. Además del servicio en la administración, don Bene ha sido un permanente animador deportivo. Y un religioso ejemplar, que ha dado su vida por el bienestar de la inspectoría. Ojalá no muera sin revelarnos el secreto de su vitalidad permanente y de su optimismo contagioso.

PERFIL

De cómo todo un poblado se hizo salesiano Rincón de Zaragoza de Palmares. Suena largo el nombre, pero así de larga es la relación de este poblado costarricense con los salesianos.

Es difícil esclarecer el vínculo inicial de la población con los salesianos. El primer vecino que siguió a Don Bosco fue el P. Mario Morera, quien murió el año 2000 con un siglo de edad a sus espaldas. De un modo extraño, por lo excepcional, la población entera se hizo salesiana. El P. Bernardino Molina, salesiano hondureño, se captó la simpatía general con sus visitas pintorescas a esta población. Se puede decir que esta gente se identificó con Don Bosco con una alianza poco común. Alianza que iba de la profunda devoción a la generosa colaboración económica. El caso es que poco a poco niños y jóvenes del lugar comenzaron a afiliarse a Don Bosco pidiendo ser admitidos en el seminario menor salesiano que funcionaba primero en Cartago, después en San José, con una estadía de varios años en el Rincón para regresar finalmente a Cartago hasta su clausura.

Una hija, María Celia, optó por la vocación consagrada en las Religiosas del Buen Pastor. El P. José murió el año 2000. El P. Francisco ha tenido una larga historia de pionero innovador en las misiones salesianas de Carchá, Guatemala. El P. Luis ha transcurrido su vida en el ámbito educativo y últimamente se empeña en publicar libros de corte popular. El Hermano Miguel ha consagrado su vida a las artes gráficas, llevando con eficiencia la Imprenta Ricaldone, empresa salesiana de prestigio en El Salvador.

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Hace sesenta años las cosas no eran así. Labriegos sencillos, como dice el himno nacional, poblaban este rincón. Gente trabajadora, austera, orgullosa de su sencillo estilo de vida. Y con una identificación católica radical.

Una de las más conspicuas familias salesianas de El Rincón fue y sigue siendo la familia de don Juan Pacheco y doña Micaelina Vásquez. Don Juan, patriarca de la familia, era un terrateniente holgado con su pequeña fortuna conseguida con el cultivo del café. Padre de quince hijos, puso a disposición de Don Bosco toda su familia. Don Bosco se dio el lujo de llevarse a cuatro hijos: Francisco, José y Luis como sacerdotes; Miguel como coadjutor.

Luis Pacheco

Luis llega este año a los 60 años de vida consagrada salesiana: Miguel, a los 50. El Rincón de Zaragoza de Palmares no ha perdido su sabor salesiano. María Auxiliadora y Don Bosco siguen siendo parte del patrimonio cultural y religioso de esta próspera población.

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El Rincón no está de ninguna manera arrinconado. La bonanza económica de sus habitantes se refleja en sus hermosas y hasta elegantes casas, en la exquisita limpieza de sus calles, en los primorosos y amplios jardines que enmarcan cada casa del lugar.

Este pintoresco poblado ha producido ocho vocaciones salesianas consolidadas. Palmares como tal se gloría de haber proporcionado 170 vocaciones, entre religiosos, religiosas y sacerdotes.

Miguel Pacheco

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Un anciano con alma de niño El P. Domingo Severino tiene 86 años de edad, 70 años de ser salesiano y 60 años de sacerdocio. Un record envidiable. Nacido en Italia, llegó a Centro América con la ilusión de un misionero hecho y derecho. Entre casas de formación y parroquias repartió su larga vida apostólica. Los médicos le clavaron una dolorosa sentencia: No más helados. Era su debilidad preferida. No le resultó fácil renunciar a ellos, pero al final se resignó. Tampoco le resultó fácil renunciar a las partidas de futbol transmitidas por televisión. La culpa no recae en los médicos, sino en la pérdida progresiva de la vista. Ay de aquel que se le ocurriera manifestar simpatía por el equipo contrario cuando jugaba la selección azzurra. Cuenta la leyenda negra que, en una final candente de campeonato mundial, un salesiano se atrevió a manifestar su apoyo a la selección

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adversaria de la squadra italiana. Y dicen que fue tan violenta la reacción del padre Severino que el imprudente fanático terminó yéndose calladamente a lejanas tierras como misionero. Amigo de todo el mundo, narraba con regodeo los últimos chistes oídos. O reía incontenible cuando se los contaban nuevecitos. Su fuerte apostólico ha sido el confesionario. Allí pasaba horas atendiendo las filas sin fin de penitentes. Una vez, cansado de tanto confesar, decidió interrumpir el oficio y darse una breve tregua de descanso. Al verlo levantarse, una señora exclamó desolada: Padre, tengo tres horas de estar esperando. Y el padre que le responde beatífico: Y yo tengo tres semanas de estar esperándola a usted.

Los penitentes sabían que el P. Severino tenía un corazón amplio para escuchar con misericordia los peores pecados. A no ser que un descuidado pecador se acusara de haber faltado a misa un domingo. Entonces al piadoso confesor le brotaba incontenible la indignación, y su voz indignada rebasaba peligrosamente la intimidad del confesionario. Pero la fórmula surtía efecto: o el penitente no faltaría jamás a misa el domingo... o buscaría otro confesor para ese abominable pecado. Los muchos años y los achaques lo han limitado demasiado. Pero sus brotes de humor todavía refulgen con gracia. O se esfuerza con fatiga por buscar el contacto humano, que le resulta más indispensable que sus múltiples medicinas.

NOTICIAS

Tico gana en Feria Internacional de Ciencia e Ingeniería San José, Costa Rica. Juan Alberto Rodríguez, un joven de 19 años graduado del Colegio Técnico Don Bosco, ganó uno de los 70 Premios Especiales de la Feria Internacional de Ciencia e Ingeniería Intel (ISEF por sus siglas en inglés), la cual finalizó este viernes en Albuquerque, Nuevo México, Estados Unidos.

Es aquí donde los Cooperadores Salesianos decidieron abrir un oratorio festivo.

Oratorio embrionario La Trinidad es una urbanización que las autoridades municipales de Carchá (Guatemala) idearon para ubicar a las familias más pobres, es decir indígenas. Diminutos espacios de tierra para construir mínimas casas. Los cuadrantes quedaban definidos por estrechas calles de tierra. Rápidamente se pobló el lugar alrededor de una iglesia y una cancha de básquetbol, cortesía de la administración municipal. La luz eléctrica y el agua entubada llegarían años después. Veinte años más tarde las cosas han cambiado. Las calles siguen estrechas. Se han levantado algunas construcciones grandes y sólidas, algunas bellas. Pero la gran mayoría sigue en estado precario. Es aquí donde los Cooperadores Salesianos han decidido abrir un oratorio festivo. Festivo, porque funciona el domingo por la tarde, día del Señor. Y festivo, porque es una fiesta para el centenar de niños que congrega. Cada domingo la esperada fiesta se traduce en juegos, catequesis, oración y golosinas. Todo al estilo de los comienzos del Oratorio de Don Bosco. Es decir, en un prado, teniendo el cielo como techo. O unas viejas láminas protectoras. Y como Don Bosco, el pequeño grupo de cooperadores comienza a pensar en algo más estable y funcional. Primero, una construcción formal en terreno propio. Luego, servicio integral, incluso con atención médica. Estos cooperadores padecen del mal de Don Bosco, soñador incorregible.

El joven ganó con su proyecto Graham I, un guante electrónico para traducir el lenguaje de Lesco (el lenguaje de señas costarricense). Su talento lo hizo acreedor del premio que otorga el Instituto Tecnológico de Monterrey: una beca completa, equivalente a $90.000, para estudiar durante cinco años en ese centro académico, uno de los más reconocidos en el campo de la ingeniería. Rodríguez fue uno de los siete jóvenes costarricenses que ganaron en octubre del año pasado el principal premio de la Feria Nacional de Ciencia y Tecnología. Cristian Miguel Orozco, Alberto Morales, Marcela Benavides, Viviana Morera, Karla Jiménez y Lucía Carvajal fueron los otros ganadores y quienes completaron la representación costarricense que llevó tres proyectos de investigación a la feria internacional. El proyecto El invento de Juan Rodríguez es sumamente innovador. Con un guante de lana que tiene incorporado un circuito capaz de registrar los movimientos de los dedos pulgar, índice y meñique, y un software que interpreta esos movimientos, este joven probó que es posible crear el traductor del lenguaje Lesco.

La mano robótica demuestra que existe la posibilidad de romper las barreras comunicativas entre personas sordas y oyentes. En la feria, que año a año patrocina la empresa Intel, participaron 1.500 estudiantes de 50 países. Debbie Ponchner dponchner@nacion.com

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Instituto Teológico Salesiano 50 años formación académica y servicio a la Iglesia

Las celebraciones del cincuenta aniversario del Teologado recibieron el banderazo de salida este viernes 27 de abril con una celebración solemne y un Teologado renovado. Tres cardenales centroamericanos, un nuncio apostólico, 14 obispos, y una multitud de sacerdotes, fueron el saldo de una celebración sin precedentes en esta casa que ha visto muchas generaciones de salesianos. La eucaristía presidida por el Cardenal Rodolfo Quezada Toruño y concelebrada por el Cardenal Oscar Rodríguez y el Cardenal Miguel Obando y Bravo, pusieron de manifiesto la gratitud de la Iglesia centroamericana para con este centro de estudios universitarios. La convivencia entre las diversas congregaciones religiosas, laicos y profesores se vio manifestada en un gesto de gratitud al Señor.

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Después de la eucaristía se llevó a cabo un acto protocolario en el cual se presentó una reseña histórica, clara y amena, sobre la historia del centro desde sus orígenes hasta nuestros días. Las palabras de agradecimiento se combinaban perfectamente con el espíritu de familia

de los asistentes. Posteriormente los casi doscientos invitados a la celebración fueron testigos de la inauguración de la primera fase de remodelación de la biblioteca “ P. Mario Schiro”. Una ceremonia ágil y familiar entusiasmó a los asistentes para honrar a este hermano nuestro quien dejó éste invaluable legado a las nuevas generaciones. Todos los asistentes pudieron observar la exposición de algunas “joyas bibliográficas”, algunos de ellas editadas en el siglo XV y XVI. Además se tuvo la oportunidad de dar un paseo por los misteriosos corredores del depósito de libros. El protocolo por fin se rompió a la hora de compartir el refrigerio donde todos los estudiantes, profesores e invitados, pudieron compartir un acercamiento más familiar con las grandes personalidades invitadas a este evento. El almuerzo, contó con la presencia de los cardenales, obispos e invitados especiales, quienes junto con la comunidad salesiana del teologado rescataron múltiples anécdotas contenidas entre las paredes de esta Alma Mater.

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Restauración de la Capilla de María Auxiliadora Granada estalló en fiesta al reabrir el templo mariano

La pequeña iglesia estaba totalmente llena cuando llegó la Virgen a sus puertas. Apenas asomó la imagen, estalló un aplauso emocionado. No era para menos. La iglesia había estado cerrada por seis años, debido al mal estado en que la dejó un terremoto. Ahora se abría luminosa, grácil, primorosa en sus filigranas de arte gótico y orgullosa de su pintura complicada. Y empezó la celebración eucarística presidida por el obispo emérito Leovigildo López Fitoria, acompañado de varios sacerdotes. Quizá había más asistentes fuera que dentro de la iglesia, ya que ésta apenas logra alojar a unas 400 personas.

Capitana, con el diploma correspondiente, gesto que fue rubricado con aplauso estruendoso. Después de la ceremonia religiosa, el grupo musical, coro y orquesta de cámara, Camerata Bach ejecutó una selección de música clásica sacra. El público asistió con emoción contenida a las ejecuciones magistrales que fueron selladas con el coro final del Mesías, de Haendel. La bella iglesia de María Auxiliadora de Granada fue construida en estilo neogótico por el P. José Misieri, salesiano llegado de Italia y que murió en 1945 en esa ciudad. De él son también las iglesias de Santa Ana, El Salvador, y Cartago, Costa Rica. Las tres llevan el mismo sello arquitectónico. La reconstrucción llevó año y medio y estuvo a cargo de artistas nacionales, la mayoría de la vecina ciudad de Masaya. Algunos de ellos se han especializado en Europa. La pintura complicadísima de techo y paredes fue realizada por alumnos de bellas artes.

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La ceremonia del lunes 14 de mayo de 2007 comenzó con una alborozada procesión, al estilo granadino. La bella imagen de María Auxiliadora debía retomar su sitial en la iglesia restaurada. Para ello fue trasladada del colegio salesiano a la capilla recorriendo las calles adyacentes. Una banda estrepitosa y un estallido continuo de cohetes y morteros pregonaban la alegría de los acompañantes de la imagen mariana.

Los salesianos llegaron a Granada en 1912 por iniciativa de la señora Luz de Arellano, quien viajó a Turín para solicitarle a Don Bosco el envío de misioneros a su ciudad. Mientras viajaba, murió Don Bosco. Pudo entrevistarse con Don Rua, quien le prometió algunos salesianos. La promesa se cumplió poco tiempo después. La casi centenaria presencia salesiana en Granada y este hermoso y acogedor templo mariano han consolidado en la ciudad una intensa devoción a la Virgen de Don Bosco, que se expresa en una algarabía ruidosa, propia de la cultura local, y en una relación entrañable de hijos que la consideran como patrimonio propio.

El calor sofocante de la ciudad se multiplicaba en ese apretujamiento humano. Pero la pausada ceremonia se deslizó con gran majestad. Había que devolverle el toque sagrado a ese ambiente tan maltrecho por tantos años. Para eso, mucha agua bendita, nubes de incienso y oraciones de bendición. BSCAM

Al finalizar la misa, una delegación de los Bomberos Municipales proclamó a María Auxiliadora como su

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Dos jornadas médico odontológicas en Raxruhá En abril un equipo integrado por un psicólogo, dos médicos, un ginecólogo y dos dentistas viajaron 337 kilómetros desde Guatemala hasta la aldea Raxruhá , de Chisec, Alta Verapaz, Guatemala.

Después del trabajo llegó el descanso. Los profesionales visitaron el balnerario Las Conchas, un paraíso natural en las cercanías. En la excursión ecoturística participaron también las religiosas y los jóvenes colaboradores locales.

Raxruhá es una de las tres sedes del territorio misionero atendido por los salesianos en Alta Verapaz, Guatemala. Es un territorio poblado casi completamente por inmigrantes provenientes de todas las regiones de Guatemala. Con un clima despiadadamente caluroso y con índices altos de pobreza, la misión salesiana se esfuerza por promover una pastoral social de gran urgencia

Los beneficiados fueron 200 niños que asisten a la escuela parroquial dirigida por las religiosas Hijas del Divino Salvador. También sus familias recibieron atención profesional. El domingo el equipo se dedicó a atender a unos 400 feligreses de la parroquia, que está bajo la responsabilidad pastoral del salesiano P. Ovidio Tubac.

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Parte del servicio profesional consistió en la distribución gratuita de medicamentos y otro tipo de donaciones.

Llevando a Don Bosco a fronteras nuevas Un Salesiano Cooperador ensaya la educación salesiana en un establecimiento público Cruz Alberto Pérez Oxom trabaja como director, desde el año 2004, en un centro público de enseñanza media en la ciudad de Cobán, Guatemala: 345 alumnos, 18 profesores, 2 secretrarias, 2 personas de servicio y 1 psicóloga. Como Salesiano Cooperador, ha aplicado el Sistema Preventivo de Don Bosco en un campo poco usual para tal experimento. Y está funcionando el experimento. Empezó con el estilo salesiano del amor. Que se sintieran queridos, a

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lo Don Bosco, tanto los alumnos, como el personal y los padres de familia. El efecto más inmediato ha sido lograr que los profesores crecieran en la mentalidad de trabajo en equipo, apoyándose mutuamente. Lo cual no es fácil en un establecimiento público. Los padres de familia acuden a recibir charlas de formación cinco veces al año. Confiesa Cruz Alberto que los contenidos del Boletín Salesiano le han sido de utilidad en esta tarea.

Además de las sesiones en grupo, él dedica buena parte de su tiempo a escuchar a los padres de familia, quienes son siempre bienvenidos en el centro educativo. Cruz Alberto es Salesiano Cooperador desde hace trece años. El tiene un secreto para impregnar de espiritualidad salesiana el ambiente en que trabaja: cada día, camino al trabajo, entra a la iglesia parroquial para una breve oración ante el Santísimo. Este salesiano cooperador, siempre sereno y con una permanente sonrisa casi tímida, está logrando el sueño de Don Bosco respecto a los Salesianos Cooperadores: llevar el espíritu y la misión salesiana a donde los salesianos consagrados no pudieran llegar.

NOTICIAS Vaticano - Hacia la beatificación del venerable Ceferino Namuncurá

(ANS - Ciudad del Vaticano) - El martes día 15 de mayo, durante la sesión de los Cardenales y los Obispos que forman parte de la Congregación para las Causas de los Santos, se aprobó por unanimidad (12/12) el milagro atribuido a la intercesión del venerable Siervo de Dios Ceferino Namuncurà, joven seglar, alumno de la Sociedad de San Francisco de Sales (Chimpay 1886 - Roma 1905). El nuevo Secretario de la Congregación, S. E. Mons. Michele Di Ruberto, al final de la sesión se explicó de la siguiente manera: “Es un milagro espléndido, que honra al próximo Santo, a la Iglesia y a toda la Familia Salesiana”. Ahora se espera la decisión definitiva del Santo Padre Benedicto XVI para proceder a la beatificación que se piensa que pueda ser a primeros del mes de noviembre en Argentina. 90 aniversario de la Voluntarias de Don Bosco

(ANS - Roma) - El 20 de mayo de 1917, es decir hace 90 años, en Turín, Italia, tres mujeres de profundo espíritu cristiano dan inicio a una “silenciosa revolución”: Maria Verzotti, dependiente de una carnicería, Francesca Riccardi, empleada, y Luigina Carpanera, cajera de una librería, guiadas por el beato Filippo Rinaldi, se comprometieron para convertirse en “Hijas de María Auxiliadora en el siglo”. De este modo nacía lo que después sería el Instituto Secular de las

Voluntarias de Don Bosco (VDB). Las VDB, grupo perteneciente a la Familia Salesiana, son mujeres que consagrando sus vidas a Dios, hacen profesión de los consejos evangélicos, continuando sus vidas en la sociedad como todo ciudadano. Ellas son un precioso e inédito recurso para la misión de la Iglesia, ya que permiten alcanzar a cuantos la pastoral tradicional llega con dificultad; permiten, además, poner atención a las situaciones emergentes de la sociedad para conocerlas, interpretarlas y, por lo tanto, prepararles para que acojan los valores evangélicos. Actualmente las VDB cuentan con alrededor de 1.300 personas, distribuidas y comprometidas en diversos apostolados en todo el mundo. Camboya - Primer salesiano en obtener la ciudadanía khmer

(ANS - Phnom Penh) - En la vigilia de la fiesta de María Auxiladora un acontecimiento ha traído especial alegría a quienes forman parte de la presencia salesiana en Camboya al recibirse la noticia de que el Rey de dicha nación, Norodom Sihamoni, ha aprobado la petición del Sr. Roberto Panetto, salesiano coadjutor, de adquirir la nacionalidad camboyana como un gesto de gratitud por los primeros 15 años de la presencia salesiana en este país al servicio de los jóvenes pobres. El conferimiento de la nacionalidad se llevó a cabo el pasado 23 de mayo durante una sencilla ceremonia que ha tenido como escenario el Palacio Real de Phnom Penh, en la cual el Sr. Panetto ha sido acompañado por su

director don John Visser. El Sr. Panetto es originario de Turín, Italia, e hizo su primera profesión como salesiano en 1969. En 1975 partió como jóven misionero a Tailandia donde trabajó en el campo de refugiados Khmer, labor aceptada por los Salesianos de Bangkok a petición de las Naciones Unidas. El trabajo a favor de los refugiados camboyanos consistía en ofrecer a los jóvenes formación profesional. Posteriormente en 1999, cuando el gobierno camboyano aprobó la apertura de la escuela técnica salesiana de Phnom Penh el Sr. Panetto se trasladó a aquel país junto a don Valter Brigolin. La “Don Bosco Technical School” de Phnom Penh fue inaugurada precisamente el 24 de mayo de ese año. Actualmente el Sr. Panetto está dirigiendo el proyecto más reciente de las obras de Don Bosco en Camboya, es decir la “Hotel School” de Sihanoukville, que fuera inaugurada el pasado 12 de febrero por el Rey, ocasión en la que el Sr. Panetto aprovechó para presentar su petición al monarca. “Creo que esta condición me haría más cercano al pueblo camboyano, para aquellos por quienes he venido a este país -ya desde el tiempo del campo de refugiados-. Además sería una forma para que la “Don Bosco Cambodia Foundation” pueda simplificar algunos procesos, considerando que los extranjeros no pueden realizar ciertas funciones. Por ello presento mi petición para estár cerca de los camboyanos y servir a la Congregación Salesiana en Camboya”.

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EDUCAR COMOA DON CONOCIENDO DON BOSCO BOSCO

Don Bosco y la Exposición Nacional de Turín

Don Bosco había pensado presentar únicamente la tipografía salesiana, exponiendo su ya rica producción. Hizo su petición para ello en mayo de 1883 y, el día dieciséis de julio, recibió la carta de admisión y se le asignaba un puesto conveniente en la galería (así decíase entonces comúnmente, en lugar de pabellón) para la didáctica y la librería, en la que figuraban los productos de las artes gráficas. Allí, pues, mandó trasladar mil volúmenes de todo tamaño y calidad: científicos, literarios, históricos, didácticos, religiosos, ediciones ilustradas; el Boletín Salesiano en tres lenguas: italiana, francesa y española; además, ensayos de dibujo y de todo lo que se refería a escuelas elementales, técnicas y de bachillerato clásico. Todo este material fue colocado en estantes de elegante estructura, donde se destacaban muy bien variadas y preciosas encuadernaciones. Todo este conjunto estaba ya preparado, cuando tuvo lugar la inauguración. Pero, más adelante, el plan primitivo tomó mayores proporciones. El honorable Villa, de viaje por Suiza durante el otoño anterior para visitar la exposición de Zurich, fue a ver una de las más renombradas fábricas de

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El día 26 de abril de 1884 Turín estaba de fiesta. Los Soberanos de Italia con la intervención de toda la familia real, del cuerpo diplomático y de los dignatarios del Estado, inauguraban solemnemente en esta ciudad la Exposición nacional de la industria, la ciencia y las artes. Presidía la comisión de honor el príncipe Amadeo, hermano del Rey, y, la comisión ejecutiva, el diputado Tomás Villa. Los edificios de la exposición se levantaban en la orilla izquierda del Po, en el amenísimo parque que rodea el castillo Valentino.

la ciudad y le impresionó una valiosa máquina, que estaba en construcción para la fabricación de papel. Preguntó para quién se construía y al oír que para el señor Bosco de Italia, replicó el diputado: -Diga usted mejor para Don Bosco, porque no hay quien no conozca a este hombre. Y, en realidad, Don Bosco había encargado aquella nueva máquina para su fábrica de papel en Mathi Torinese. A su regreso a Turín, Villa instó para que la estupenda máquina luciera en las galerías de la Exposición. Don Bosco, sin titubear un instante, asintió, poniendo como única condición que se le asignase una galería entera, donde colocaría y haría funcionar también las máquinas necesarias para la producción del libro. Aunque al principio pareció excesiva su exigencia, dejó de serlo cuando explicó detalladamente su grandioso plan; es más, la Comisión determinó construir una galería a propósito en un patio a lo largo de la inmensa galería del trabajo. La nueva galería medía cincuenta y cinco metros de longitud por veinte de ancho. Sobre la puerta de entrada se leía: DON BOSCO FABRICA DE

PAPEL, TIPOGRAFIA, FUNDICION, ENCUADERNACION Y LIBRERIA SALESIANA No se equivocaba el señor Villa al decir que Don Bosco era conocido; sin embargo, para aquellos tiempos, parecía un verdadero anacronismo un cura expositor en una exposición nacional y en la sección del trabajo Por eso muchos, al pasar por delante y leer aquella inscripción, sonreían, imaginando que se iban a encontrar con objetos de sacristía, que no les interesaría lo más mínimo. Pero, cuando superando las prevenciones, se decidían a entrar, quedaban al punto impresionados por dos novedades: el trabajo y los obreros. Estos, jóvenes de diversas edades, se ganaban la simpatía de los visitantes por la aplicación, compostura y serenidad con que cada uno atendía a cumplir bien su papel. El trabajo a su vez cautivaba la atención general desde el primer momento hasta el fin. De suerte que aquel departamento constituyó para el público una de las más interesantes atracciones en la gran exposición. Memorias Biográficas, Tomo XVII Pág. 214, 215

Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al P. Miguel Alfaro pmiguelalfaro@hotmail.com

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No. 168

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