Boletín Salesiano 163 by Boletin Salesiano BSCAM

Sep-Oct 2006 No. 163 AÃ±o 28

CONTENIDO Director: Heriberto Herrera Dirección: Colegio Santa Cecilia, Av. Don Bosco, 1-1, Santa Tecla, El Salvador Tel: (503) 2228-0462, 2228-0463 Fax: (503) 2228-0464 Correo electrónico: boletinsalesiano.cam@gmail.com herrerah@gmail.com Consejo de administración: Luis Corral, Heriberto Herrera, Mauricio Ponce, Manuel Solano. Consejo editorial: Evelyn Carbajal, Heriberto Herrera, Victoria Mónico, Miguel Pacheco, José Mauricio Ponce. Impresión: Imprenta Ricaldone. Final Av. Hno. Julio Gaitán. Santa Tecla. El Salvador Distribución: Librería Salesiana 23 Calle Pte. y 5ª. Av. Nte. No. 335, San Salvador, El Salvador, C.A. Tel. 2235-3826; 2225-6221 Colaboradores: Hugo Estrada, Rafael Melgar, Jorge Prado, José Moratalla, Faustino Vicente, Informe sobre desarrollo humano, El Salvador 2005. Edición electrónica: Heriberto Herrera, Victoria Mónico, Mauricio Ponce, Alejandra Rodríguez, Carlos Rodríguez, Nelson Rodríguez, Elena Zarate.

El Boletín Salesiano se distribuye gratuitamente a la Familia Salesiana y a los Amigos de Don Bosco. El costo de la edición y distribución del Boletín Salesiano se cubre con las contribuciones voluntarias de sus lectores. Ahora es posible depositar estas contribuciones en la siguiente cuenta bancaria accesible en cada país de Centro América: Banco UNO Cuenta número: 43612 DMBANKD-1 Nombre: Asociación Salesiana de Don Bosco - Inspectoría

No. 163

Es mucho más bello ser útiles y estar a disposición de los demás que preocuparse sólo de las comodidades que se nos ofrecen. Yo sé que ustedes como jóvenes aspiran a cosas grandes, que quieren comprometerse por un mundo mejor.

Hemorragia humana Familia, cuna de la vida- Sudor para el pan 30 consejos para madres y padres apurados Emigración Escapando de la guerra La huida Obispos de Centroamérica y de los EE.UU. anlizan el desafío de la movilidad humana Transnacionalización de la familia: separación y reencuentro La cruz del migrante La crucifixión de los migrantes en los medios de comunicación La oportunidad soñada La visa: dolor de cabeza La afortunados Marcha de hispanos en EE.UU. La nueva ola de inmigrantes exige apoyo para el multiculturalismo, no para la asimilación forzosa Las maras, efecto de la migración

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Demuéstrenselo a los hombres, demuéstrenselo al mundo, que espera exactamente este testimonio de los discípulos de Jesucristo y que, sobre todo mediante el amor de ustedes, podrá descubrir la estrella que como creyentes seguimos. Benedicto XVI

Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al P. Miguel Alfaro pmiguelalfaro@hotmail.com

PRESENTACION

Emigración:

Hemorragia humana Algunos llegan y empiezan una nueva vida explotada, marginada, talvez clandestina. Otros tienen mejor fortuna. Muchos son deportados y regresan con el estigma de delincuentes, con destrozos anímicos o corporales.

Pero allá no los quieren. Han levantado altas murallas de detención. Sabuesos humanos vigilan día y noche para sorprender a los arriesgados. Incansables ojos electrónicos detectan a los intrusos.

Es la tragedia de la emigración. El país natal no les ofrece oportunidades. Hay que buscarlas muy lejos, corriendo riesgos desproporcionados.

Deben superar fatigas sin cuento, riesgos mortales, asaltantes desalmados. El viaje es interminable e inseguro.

Es el drama de millares de centroamericanos expulsados de su propio país por la angustia económica o la inseguridad social.

Los jóvenes son los que llevan la peor parte. O se quedan aquí despojados del amor paterno o materno, un poco a la deriva. O emprenden la aventura de vivir en un país hostil, amparados en la semiclandestinidad. O quedan atrapados en las redes de pandillas criminales. Son demasiados los niños y jóvenes que crecen añorando a un padre o una madre que sólo pueden enviarles dinero. Y que cuando vuelven, si es que pueden, resultan ser figuras extrañas, desvaídas por el paso de los años. Esta marea humana no tiene visos de amainar. A pesar de las mil y una dificultades, sigue el éxodo imparable. Heriberto Herrera EDH

A diario salen del país rumbo al Norte magnético. No los atrae el magnetismo de la tierra, sino el magnetismo de una vida mejor en el país de la esperanza, Estados Unidos.

EL RECTOR MAYOR

Familia, cuna de la vida

Sudor para el pan Los expertos se encuentran con el agua al cuello cuando deben pronunciarse a favor o en contra del crecer en una familia en la cual ambos padres trabajan fuera, pero es claro que atormentarse con sentidos de culpa puede ser destructor, ya sea para los padres como para los niños. Los padres que trabajan por necesidad se tranquilizan pensando que sus hijos comprenden el sacrificio que están haciendo. Si no inmediatamente, a lo menos cuando hayan crecido. No hay nada malo en amar el trabajo, el nivel social y el dinero que así se obtienen. Muchas mamás que trabajan se sienten culpables sobre todo porque privan al hijo de su presencia consignándolos, a lo mejor, a los abuelos. Sufriendo sentidos de culpa, hay la tentación de mal criar a los niños y es difícil usar de severidad con ellos cuando haga falta. Por otro lado, hacer comprender que el trabajo pesa, empeora aún más el problema. Los padres que aman su trabajo, o que aprecian los beneficios que éste ofrece a la familia, deben hacerlo saber a los hijos. Pero es importante enviar constantemente a los hijos el mensaje de que son amados más que el trabajo. Puede parecer obvio, pero no lo es. En resumidas cuentas, el amor no es sólo un sentimiento que se lleva por dentro, sino también algo

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que se dona. Con demasiada frecuencia el trabajo absorbe la parte mejor de la atención y entrega de los padres, que terminan con dar a los hijos las sobras, descargando sobre ellos, más que sobre los jefes o los clientes, los nervios, la impaciencia y la apatía causados por el cansancio. En parte es cuestión de

Hoy es difícil enfrentar serenamente con los hijos el tema del «trabajo». La cuestión del dinero puede pasar en primer plano. En nuestro modo de ser la expresión «lugar de trabajo» se ha vuelto sinónimo de sueldo. Lo cual es justo. Pero es también justo no convertirlo en la razón primera de la vida. Para muchos, por el contrario, es así. En este momento la expresión que va de brazos con «lugar de trabajo» es «hombre de éxito», es decir, uno que se supone rico. El mito del éxito es paralelo al de la riqueza, y los muchachos piensan que es la cosa más importante de la vida, que la finalidad a perseguir sea la conquista del mayor número posible de admiradores y seguidores. Esto hace difícil a veces formar a los hijos a la «laboriosidad.» Virtud hoy poco de moda, que por el contrario ocupa un espacio importantísimo en la pedagogía de Don Bosco, y que sobre todo los padres pueden «implantar» razonablemente en los hijos. Nace de la creatividad y de la decisión de enfrentar la realidad; se nutre de fortaleza, responsabilidad, perseverancia y sentido del deber; exige paciencia, atención, aprendizaje. ANS

El TRABAJO de los padres es el medio con el cual concretamente «dan la vida», gota a gota, un día tras otro, a sus hijos, y serenidad a sí mismos.

tamente a los hijos a desempeñar actividades específicas en la casa, permitirles colaborar con el padre o la madre mientras lavan los platos, pasan la escoba, limpian el baño, cambian el aceite del automóvil o cuidan el jardín. Indicarles cómo se hace, invitarlos a ensayar. Es una enseñanza «en el terreno». Ofreciendo a los hijos las competencias necesarias para desarrollar varios trabajos e infundiéndoles confianza en sí mismos, los padres eliminan uno de los obstáculos más serios de la armonía familiar.

tiempo, sobre todo si se trabaja la jornada entera. Son pocos los que se sienten en forma por la mañana, cuando están de carrera contra el tiempo, o por la tarde, cuando a lo largo de todo el día no han hecho otra cosas que ejecutar órdenes. Pero en casa hay que usar bien el tiempo que se transcurre con los hijos. No es necesario inventar quién sabe qué cosa. Basta centrarse en los miembros de la familia en vez de dejarse absorber por el periódico o la televisión. Conviene además recordar el viejo adagio: «Cuando el trabajo es un gusto, la vida es un gozo. Cuando el trabajo es un deber, la vida es una esclavitud». Hace falta enseñarlo a los hijos. No se trata de sermones o cuentos acerca del abuelo que trabajaba como minero veintidós horas al día siete días a la semana. Los padres deben enseñar concre-

Pascual Chávez Villanueva

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EDUCAR COMO DON BOSCO

30 consejos para madres y padres apurados BRUNO FERRERO Lo más peligroso de la relación de los padres con los hijos es demostrar prisa. Si es cierto que ser padres es la aventura más hermosa que le puede ocurrir a alguien en la vida, renunciar a disfrutarla en el día a día es el peor pecado. Es un agravio que se hacen a sí mismos y una injusticia que le hacen a los hijos e hijas. Les ofrezco aquí algunas reglas sencillas que pueden ayudar a mejorar la vida familiar y la educación. 1. Los primeros años de vida son los años más importantes: es el tiempo en que se van construyendo las estructuras fundamentales de la persona. 2. Los niños son personas con caracteres, temperamentos, necesidades, deseos y cambios de humor como ustedes. Dejen que alguna vez también sus hijos lleguen a perder la paciencia.

3. Los niños imitan lo que ustedes hacen. Nunca harán las cosas sólo porque están mandadas. No hagan largos sermones. Los niños aprenden principalmente lo que viven. 4. Los dos padres tienen que tener la misma idea de la educación. Esto no significa que tienen que hacer las mismas cosas o parecer una pared de cemento armado. 5. No entren en conflicto con sus hijos. Cada vez que entren en conflicto con ellos, pierden. ¿Por qué preocuparse por cosas sin importancia que crean incomprensión y no convergencia? 6. Sean pacientes. También con ustedes mismos. Nadie ha dicho que ser padre o ser madre es una tarea fácil. Un padre no puede pretender de un hijo todo y enseguida. Hay que aprender a manejar la presencia afectiva o educativa con intervenciones discretas, pero al mismo tiempo constantes y coherentes,

que ofrezcan un continuo refuerzo para quienes tienen que alcanzar la meta de la madurez. La paciencia no es sólo una actitud interior: es una condición para que la reciprocidad pueda encontrar espacios concretos de actuación. Hay que construir con paciencia un ambiente educativo en el que las relaciones familiares puedan adquirir sentido y consistencia. 7. Tengan presente que los padres no son los únicos educadores: también está la sociedad en la que sus hijos están inmersos. 8. Sepan decir «no». Así, sus hijos sabrán que los protegen también de sus errores. Enséñenles que no pueden tener todo y enseguida. Usen con prudencia el sistema de secundar: los niños tienen que aprender a manejar sus frustraciones, porque la vida del adulto nunca será una vida donde se podrá conseguir todo lo que se quiere. Es absurdo partir del principio de que el niño será ca-

EDUCAR COMO DON BOSCO paz de enfrentarla cuando sea más grande; ¿qué hay de mágico en el crecimiento para fortalecer una capacidad que se debería promover desde los primeros años? 9. Reserven un tiempo para reír y divertirse juntos. Vivan sus valores con alegría. Si dan normas morales todo el día, sus hijos tendrán ganas de huir de ustedes y de la casa.

12. Infundir valor es un aspecto muy importante en la educación de los niños. Es tan importante que su ausencia puede considerarse una de las causas fundamentales de muchas anomalías de comportamiento. Un niño que se porta mal es un niño a quien no se ha animado. 13. Acepten que sus hijos no piensen igual que ustedes. Y sobre todo, escúchenlos de verdad. Es un prejuicio muy común sobre los niños pretender entender lo que ellos quieren decir sin haberlos escuchado de verdad. Los hijos tienen una perspectiva diferente y a menudo proponen soluciones inteligentes. Muchas veces, nuestro orgullo nos impide escucharlos. Cuántas veces podríamos aprovechar su sensibilidad si los tratásemos a la par y los escuchásemos de verdad. 14. Subrayen los lados positivos de sus hijos. Los niños no siempre son conscientes de ellos. El reconocimiento agrada a todos, y también a sus hijos. 15. Acepten que tomen parte en las decisiones de la familia. Explíquenles los motivos de las decisiones que toman. Respondan a sus «por qué». 16. Mantengan la palabra. Sean coherentes. Mantengan las decisiones tomadas. No prometan ni ame-

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10. Aprendan a relativizar los problemas, pero también a resolverlos. _ 11. Reciban con cariño en su casa a los amigos y amigas de sus hijos.

nacen sin ton ni son, y sin cuidar lo que dicen. 17. Reconozcan sus errores y sepan pedir disculpas. Tengan el coraje de ser imperfectos y acepten que sus hijos también lo sean. 18. Dediquen tiempo a jugar con ellos. 19. Recuerden que cada niño es único. No existe la educación en plural. 20. Tengan presente que algunos verbos no tienen imperativo. No pueden decir «¡Estudia!», «¡Ordena esto!», «¡Reza!» y esperar que ellos actúen. 21. Expliquen a sus hijos lo que sienten. Cuénteles cómo eran ustedes cuando tenían su edad. 22. Ayúdenlos a ser fuertes y a corregirse cuando las cosas que están haciendo están mal. Los jóvenes no abandonan un estilo de vida sólo porque les falte una inmediata referencia a los adultos; si ha sido propuesto y testimoniado con autoridad y convicción, se convierte en hábito y caracteriza todos los comportamientos cotidianos, dentro y fuera del estrecho cerco del núcleo familiar.

23. Acepten el desafío de la televisión. La televisión no es tan peligrosa por lo que hace sino por lo que no deja hacer. 24. No sean hiperprotectores. Busquen las ocasiones justas para volver atrás y acepten que sus hijos pongan a prueba su fuerza y su capacidad. Se puede estar presente también cuando se está físicamente lejos de casa: hay muchos modos y señales para expresar la disponibilidad a ser compañeros de camino, respetando la autonomía de los más jóvenes. 25. Un niño humillado no aprende. Eliminen la crítica y minimicen los errores. Subrayando continuamente los errores desalentamos a nuestros hijos. Deberíamos recordar que no se puede construir sobre la debilidad, sino sobre la fuerza. 26. Estén disponibles para reencontrarse con los hijos todas las veces que sea posible. Sobre todo cuando los hijos se hacen más grandes, es muy fuerte la tentación de atender cada uno sus propios compromisos y de vivir en familia como en un hotel. 30. Cuéntenles la historia de Jesús. ¡Les corresponde a ustedes!

EMIGRACIÓN

La solución inmediata resultaba ser la fuga.

e 1982 a 1990 El Salvador se vio arrastrado a una cruel guerra fratricida que dejó una estela de 75,000 muertes violentas y millares de prófugos. Como sucede en toda guerra, la población vivió un clima de miedo permanente. Venganzas, odios, delaciones, matanzas indiscriminadas crearon un ambiente de inseguridad angustiosa. La simple sospecha de alimentar simpatías por uno de los dos bandos en pugna colocaba a las personas en alto riesgo de ser torturadas, desaparecidas o asesinadas.

La solución inmediata para millares de salvadoreños resultaba ser la fuga. Escapar inmediatamente del país y buscar refugio donde fuera: Estados Unidos, México, cualquier país de Centro América, incluso Europa. Se origino así una diáspora desesperada y riesgosa. La decisión por escapar del incendio de la guerra fue para muchos una decisión de minutos. Toques fatídicos a la puerta de la casa en altas horas de la noche provocaban casi siempre un salto en la oscuridad por la puerta de atrás. La oscuridad de la noche y la oscuridad de un camino sembrado de amenazas, pero preferible a la muerte inexorable.

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Escapando de la guerra Países amigos abrieron generosamente sus puertas a millares de prófugos que llegaban sin ningún recurso económico. Suecia, Canadá, Australia se distinguieron por su apertura a estos fugitivos. Los que escaparon a la desesperada emprendieron una vida incierta, tratando de rehacer sus vidas desde la nada. Con la tenacidad nacida de la desesperación, la mayoría se fue arraigando en territorios extraños y culturas distintas. Poco a poco la pesadilla comenzaba a difuminarse en las nuevas «patrias».

Ser pariente de alguien ajusticiado por su filiación política era un estigma mortal. BS Don Bosco en Centroamérica

Tema Tema del Mes

Viajar como «mojado» a Estados Unidos fue - y sigue siendo - una odisea erizada de peligros.

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Una odisea erizada de peligros

La huída H

ay que pagar por adelantado a un coyote sumas de dinero desproporcionadas para el estado de angustia económica en vive el candidato a emigrar. Tiene que vender la tierra, o hacer un préstamo, o el pariente de allá aporta lo necesario. Sin pasaporte, o con documento falsificado, el grupo de desesperados emprende la huída de su propia tierra con la esperanza insegura de llegar algún día impreciso a la tierra de jauja. El viaje transcurre relativamente fácil hasta la frontera sur mejicana. De allí en adelante, todo es problema. Hacinamientos en camiones cerrados, viajes peligrosos sobre vagones de trenes, asaltos, abandonos por coyotes desalmados, policías corruptos

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que abusan de los indefensos migrantes, hambre, frío, miedo, inseguridad.

gente inerme. Y las vejaciones de todo tipo: raciales, sexuales, económicas...

Atravesar México de sur a norte es una odisea inenarrable. Como parásitos en trenes de ocasión, arriesgan la vida saltando entre vagones o colgando de los mismos como fardos. Racimos humanos siniestros sobre un tren traqueteante, confiando irracionalmente en la suerte.

Si la suerte todavía sonríe - sonrisa de mueca - los expatriados llegan a la frontera norte de México. Allí hay que esperar con paciencia infinita a que se dé la oportunidad de la entrada milagrosa en la tierra de promisión.

No son pocos los lisiados, que regresan mutilados y tristes porque calcularon mal el salto o los venció la fatiga o fueron lanzados crudamente de los techos de los vagones por piratas ávidos de ganancias fáciles. Y están los abusadores, con frecuencia policías inescrupulosos, que hacen su agosto con esta

¿Cuánto hay que esperar? Semanas, meses. Talvez aquí se estrellará la ilusión hasta entonces alimentada. Para mientras, hay que medio vivir en hacinamientos y miserias, haciendo de todo para no morir de inanición. La frontera es el caldo de cultivo para la promiscuidad, el robo, la prostitución, el abuso.

EMIGRACIÓN

Obispos de Centroamérica y de los Estados Unidos analizan el desafío de la movilidad humana La Iglesia católica quiere hacer aportaciones valiosas al fenómeno de la migración

Durante dos días, los obispos de las Comisiones Episcopales de Pastoral de la Movilidad Humana y de atención a Migrantes de las Conferencias Episcopales de México y de los Estados Unidos, sostenieron un encuentro de trabajo para reafirmar el papel conjunto que ambos episcopados han dado a la reforma integral, que permita a Estados Unidos salvaguardar sus fronteras y, al mismo tiempo, respete los derechos humanos de los trabajadores inmigrantes y de sus familias. El Encuentro de Villahermosa, tuvo como finalidad «revisar los avances en los trabajos que ambas comisiones vienen realizando de manera conjunta a favor de nuestros hermanos migrantes en ambos países». Un dato importante es que, además de los obispos de México y los Estados Unidos, fueron invitados a participar obispos de las Conferencias Episcopales de Centroamérica, dado que el fenómeno migratorio en América Latina es un tema que comparten y sobre el cual pueden hacer aportaciones valiosas.

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VILLAHERMOSA, 16 junio 2006 (ZENIT).- En el marco de las discusiones que se están llevando a cabo en los Estados Unidos, en el camino de la reforma migratoria que debería adoptar ese país, obispos de México y de los Estados Unidos, así como invitados especiales de Centroamérica, se reunieron del 20 al 22 de junio en la capital del estado sureño de Tabasco.

La Iglesia católica contribuye con su labor evangelizadora humanitaria. El flujo migratorio de la región se ha convertido en un problema de seguridad nacional sobre todo para México y los Estados Unidos. La frontera sur con Guatemala presenta violaciones constantes de los derechos humanos de trabajadores procedentes de Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua, principalmente. La frontera con Estados Unidos, con más de un millón de cruces diarios plantea urgencias humanitarias en las que la Iglesia católica contribuye con su labor evangelizadora humanitaria. Además de revisar y dar seguimiento a lo hecho hasta ahora tanto en México como en Estados Unidos en apoyo a los migrantes, el Encuentro tuvo como finalidad proyectar y pla-

nificar los siguientes pasos en esta materia; siempre abogando para que haya políticas de migración favorables y justas. Los episcopados de México y EE UU han emitido varios documentos conjuntos, destacando «Juntos por el camino de la esperanza», en el que la Iglesia católica opta por los derechos de los inmigrantes, por encima de toda otra consideración de seguridad fronteriza. _«Los obispos de ambas naciones han acompañado a los migrantes como comunidades de discípulos de Cristo en ambos lados de la frontera, para que su viaje sea un viaje de esperanza y no de desaliento, y que en el lugar al que lleguen sepan que ya no son extranjeros, sino miembros de la familia de Dios», concluye diciendo el comunicado.

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Tema del Mes

El muro y el desierto L C a tierra de promisión se defiende de la horda de intrusos. Para eso ha levantado un muro con refinamiento tecnológico. Es preciso parar a toda costa ese flujo torrencial de seres humanos hambrientos y desesperados. El muro es ominoso. Se extiende como serpiente gigantesca por cientos de kilómetros donde deben estrellarse los que pretenden poner pie en el mundo de la abundancia.

Las sombras fugitivas que logran evadir esta minuciosa detección deben enfrentar el trágico paso por el desierto, asfixiante de día, helado de noche. O hacinados en camiones sellados - ganado humano - que, si sobreviven a la asfixia y el hambre, llegarán extenuados a la meta codiciada.

uentan que los hebreos caminaron cuarenta años por el desierto buscando la ¨tierra prometida¨. Y que los guaraníes buscan todavía ¨Mbaporendá¨, la tierra sin mal. Ahora les decimos emigrantes. Antiguamente los llamaban nómadas o pueblos errantes. Pero siempre se trató de lo mismo: hombres y mujeres, de lágrimas y alegrías, de ´tierras prometidas´ y ¨paraísos perdidos¨.

Boletín Salesiano Uruguay

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Radares, rayos infrarrojos, satélites, patrullas en permanente alerta, aviones incansables son los ojos inmisericordes que detectan fríamente a los que logran dar el salto arriesgado.

Hombres de raza blanca, con arrogancia de nuevos arios, orgullosos de defender a su país ante la amenaza bárbara, se organizan para cazar a los intrusos. Provistos de equipo sofisticado aguzan su mirada de águila sobre el desierto desolado a la espera de las inermes criaturas escurridizas. Con orgullo hitleriano exhiben sus trofeos patrióticos y sus medallas bien ganadas.

Ojos inmiscericordes que detectan fríamente a los que logran dar el salto arriesgado.

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EMIGRACIÓN

Transnacionalización de la familia: separación y reencuentro

Con el objeto de mantener alguna semblanza de familia, los migrantes se han visto obligados a buscar formas novedosas para permanecer en contacto con sus lugares de origen. A menudo se comunican por teléfono, por medio de familiares y amigos que viajan, por cartas e incluso videoconferencias; algunos hasta logran sincronizar eventos y celebraciones para que la distancia física no impida los esfuerzos de mantener el contacto. Sin embargo, cualquiera tentativa de idealizar estas separaciones familiares debería ser atenuada por los altos costos de ansiedad, desubicación y alienación que a menudo producen dichas separaciones. Una mujer salvadoreña en San Francisco explicaba lo que siente al estar separada de sus dos hijos sin poder viajar para visitarlos, ya que tanto su solicitud de asilo como su aplicación al TPS han demorado más de una década en procesarse y aún no puede viajar por

Nadie en la familia está seguro de cuándo volverán a vivir juntos o al menos verse.

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Aspectos fuera del alcance de los individuos, tales como la existencia de políticas migratorias -cada vez más restrictivas-, crean condiciones que alargan por varios años, y a veces hasta por un tiempo indefinido, la reunificación familiar o al menos un reencuentro temporal entre miembros de las familias afectadas por la migración. Adicionalmente, la posibilidad de una inminente salida por medio de la deportación incide en los planes de largo plazo del migrante. En consecuencia, estas familias tienen mayor predisposición al desarrollo y mantenimiento de sus enlaces

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omo consecuencia de la migración, cada vez son más frecuentes las familias en las que los miembros viven en al menos dos países distintos.

Altos costos de ansiedad, desubicación y alienación que a menudo producen dichas separaciones. temor a no poder reingresar a Estados Unidos. «Vivo angustiada porque no sé si comen o no, si tienen ropa o no, o que, si se enferman, van a recibir

buen tratamiento... Es la tortura más horrible para un ser humano no saber cómo se encuentran sus hijos, si están sufriendo. A veces quiero abandonarlo todo e ir a casa a ver a BS Don Bosco en Centroamérica

Tema del Mes Cruzamos ríos, montes, abismos de terror, cumbres a las que nadie se atrevía, antes pavorosos desiertos, nada pudo detener nuestros pasos en tierra arena roca dejamos hondas huellas junto al mar caminamos, sobre las altas sierras de día caminamos, de noche sin detenernos caminando, naciendo y caminando...

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Pedro Geoffroy Rivas «Cuenta de la peregrinación» (1977)

mis varones, pero luego pienso: acá tengo una hija también, ya he aguantado esta vida bastante tiempo, así que es mejor estarme quieta para que, Dios mediante, se beneficien más en el futuro. Es mi único consuelo.» Muchos salvadoreños dejaron sus hogares apresuradamente con la esperanza de regresar inmediatamente después de finalizado el conflicto armado o bien cuando lograran obtener los recursos suficientes para emprender una mejor vida en su país. Sin embargo, la fuerza del reasentamiento resulta ser fuerte y se quedan viviendo con la esperanza de convertirse en residentes legales permanentes para luego viajar a visitar a los seres queridos o llevarlos consigo y efectuar una reunificación familiar. De manera que muchos de estos migrantes posponen sus viajes indefinidamente.

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Durante estas separaciones nadie en la familia está seguro de cuándo volverán a vivir juntos o al menos verse. Cuando finalmente se reúnen, padres e hijos encuentran una escasa semblanza de familia entre ellos y a menudo no se reconocen físicamente. Una mujer salvadoreña entrevistada en San Francisco se reía al recordar su encuentro con su hijo a quien había dejado siendo un niño en El Salvador y al cual no había visto en 10 años. Cuando fue a recogerlo a la casa del «coyote» en Los Ángeles, besó y abrazó a una persona equivocada porque ya no podía reconocer a su propio hijo. Por su parte, un hombre salvadoreño en Phoenix, luego de obtener su residencia permanente, decidió viajar de nuevo a su patria solicitando fotografías y videos de su familia en El Salvador, preparándose así para

su primera visita en 17 años, ya que, como él decía: «No quiero irme del aeropuerto con la familia que no es porque hemos oído que hay bandidos que esperan visitantes distraídos y emocionados para robarles. Y para ser muy franco, ya no recuerdo cómo son; si no supiera que son mi familia serían completos desconocidos para mí.» Algunos migrantes que han conformado nuevas familias en Estados Unidos justificaban esta situación tanto por las dificultades que enfrentan sus familiares, especialmente sus anteriores parejas, para viajar de El Salvador a Estados Unidos, como las que enfrenta el migrante mismo para poder visitar regularmente a sus familias en El Salvador.

Informe sobre Desarrollo Humano El Salvador 2005

EMIGRACIÓN

Salmo 137 Al borde de los canales que pasan por Babilonia, nos sentábamos llorando al recordar a Sión. En los sauces, que allí crecen, habíamos colgado nuestras arpas. Fue entonces cuando nuestros vencedores nos pedían canciones y nuestros opresores, un canto de alegría. ¡Cántennos, nos decían, un canto a Sión! ¿Cómo íbamos nosotros a cantar canciones del Señor en un suelo extranjero? Si me olvido de ti, Jerusalén, que mi mano se olvide de servirme. Que mi lengua se pegue al paladar si de ti no me acuerdo, o si Jerusalén no es para mí mi mayor alegría. Acuérdate, Señor, de la gente edomita que decía, el día en que cayó Jerusalén: ¨Echen abajo todo, arrásenla hasta los cimientos.¨

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Hija de Babilonia, que serás destruida, dichoso el que te hiciere los males que a nosotros nos hiciste. Dichoso aquel que agarre a tus pequeños y los haga pedazos en las piedras.

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Tema del Mes

La Cruz del Migrante Los migrantes encuentran en su camino a un sin fin de personas, organizaciones o entidades que pueden ayudarles ya sea para el «éxito» o para el «fracaso» en su empresa. A la vez, son elementos que, de alguna manera, representan al «bien» o al «mal» en las sociedades. La Cruz del Migrante es un intento por representar algunos de estos elementos. Existen, sin duda, más elementos que debieran ser incorporados y que, de acuerdo al contexto, las circunstancias y la pro-

pia perspectiva del lector, probablemente podrían ser colocados en más de un cuadrante. Por ejemplo, los «minute-men» que vigilan el borde fronterizo sur de los Estados Unidos para detener la migración de indocumentados, desde la perspectiva de un migrante son vistos como malos y los asocia con la posibilidad de fracasar en su empeño por internarse en el territorio norteamericano. Sin embargo, desde la perspectiva de quienes consideran que la migración genera inseguridad y

vuelve vulnerable al terrorismo a una sociedad, los minute-men pueden representar «el bien». De igual forma, los «coyotes» que se encuentran en esta cruz, desde la perspectiva de funcionarios migratorios de los Estados Unidos, unos y otros serían clasificados como malos; pero en muchas comunidades salvadoreñas los «coyotes» pueden asegurar un viaje más seguro y el camino al «éxito».

Bien • Organizaciones de apoyo comunitario, de incidencia política • Servicios de apoyo jurídico • Encomenderos/viajeros

• Casas del Migrante • Grupo Beta • Consulados

Éxito

Fracaso • Minute men • «Mal Coyote»/ Criminal/Estafador • Crimen organizado • Funcionarios políticos y migratorios corruptos

• Industria de falsificación de documentos • «Buen coyote»/Eficaz/Confiable

Mal 12

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• Casa del Buen Pastor • Organizaciones de apoyo humanitario • Centros de refugio

EMIGRACIÓN

La crucifixión de los migrantes en los medios de comunicación En los medios de comunicación se encuentran múltiples representaciones de los migrantes. Estas representaciones forman opinión y nos dibujan imágenes sobre quiénes son los migrantes, aportando elementos básicos a través de los cuales se determina quiénes son «héroes» o «villanos». Pueden ser presentados como buenas personas que sufren un fracaso, como los amputados por

el «tren de la muerte», los que quedan abandonados en el desierto, o los niños y niñas deportados. Por otro lado, existen empresarios, profesionales, deportistas y líderes políticos de la diáspora que son presentados como buenos y muy exitosos. En cambio, los deportados, tengan o no antecedentes penales y estén vinculados o no a pandillas,

son dibujados como los villanos de la película. ¿Qué tan ciertas y generalizables son estas imágenes, o cuánto contribuyen a profundizar en estereotipos que nos dividen más? Esto es parte de las discusiones que se considera importante emprender como sociedad.

Bien • Empresarios • Deportistas • Políticos • Residentes permanentes; doble ciudadanos; beneficiarios del TPS • Lideres comunitarios, sindicales

• Víctimas del «tren de la muerte» • Abandonados en el desierto • Niños y niñas deportados • Mujeres víctimas del crimen organizado

Éxito

Fracaso • Deportados • Deportados con antecedentes criminales • Jóvenes deportados con vínculos con pandillas

• Trabajadores «ilegales»

«Ingratos» que abandonan su familia Fuente: «Estudio sobre las representaciones de los y las migrantes en la prensa escrita de El Salvador 1984-2004", PNUD, junio, 2005

Mal BS Don Bosco en Centroamérica

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Tema del Mes

La oportunidad soñada H

ay quienes encuentran, al llegar, la mano amiga que los espera con una promesa de trabajo. Otros deberán recorrer el amargo calvario de buscar trabajos de ocasión. Todos a soportar la humillante experiencia de aceptar empleos que los de allá no quieren hacer: lavacarros, albañiles, meseros... cualquier cosa que reporte algunos mezquinos dólares para empezar. Además de volátiles dólares, a los recién llegados les espera el rechazo abierto o camuflado de la población local. Su condición de ilegales es patente por la tez morena, el idioma maltratado - «broken English» -

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la pobreza inocultable y la carencia de especializaciones laborales. Esos estigmas los marcan como delincuentes potenciales, intrusos indeseables, alienígenas sospechosos, de los que es mejor guardar distancia prudencial. O rivales inoportunos que llegan para arrebatar los puestos de trabajo a los obreros del país. Quien encuentra un patrón compasivo que paga lo justo, que se considere dichoso. Porque los casos de estafa, de mala paga, de explotación despiadada son la norma común y corriente. Y después està la «migra» que persigue a los indocumentados, los sor-

prende como rayo justiciero, los encierra sin contemplaciones y los remite inexorablemente al país de origen como objetos extraviados («devuélvase al remitente»). Quien tiene más suerte puede sobrevivir en el subterráneo de la clandestinidad, entre sobresalto y sobresalto, trabajando aquí, escondiéndose allá, esforzándose por pasar desapercibido. Llegará el día - ojalà - en que algunos logren la mágica tarjetita plástica que les permita caminar con la frente alta, al menos por unos años.

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EMIGRACIÓN

La visa: dolor de cabeza JOSÉ E. HOYOS EL DIARIO DE HOY, EL SALVADOR

odiada, amada, soñada, ganada, luchada, codiciada y humillada visa.

Cuando hablamos o pensamos que necesitamos la visa para viajar a un país, no nos imaginamos que vamos a participar en la lotería más disputada del mundo.

El narcotráfico y terrorismo han hecho que las embajadas sean mas estrictas. En el caso de EE.UU. conseguir una visa de turista o de otra índole es complicado, casi imposible. Querer ir a la cuna de la libertad o el país de los sueños exige cumplir requisitos: un pasaporte válido, tiquetes de avión ida y vuel-

Los salvadoreños no vivimos en un mundo globalizado. Vivimos en un mundo con una barrera: la ansiada,

ta, cuentas bancarias, invitación, constancia de trabajo, etc. Y después de hacer y pagar la cita a la embajada, lastimosamente un 80% de las personas salen tristes, ojos llorosos y con la frustración penosa al escuchar al oficial de inmigración que dice: ¨señor (a) usted no califica¨. Hasta la próxima.

Benedicto XVI

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l llamado proceso de globalización ha creado nuevas posibilidades y también nuevos riesgos, que es necesario afrontar en el concierto más amplio de las Naciones. Es una oportunidad para ir tejiendo como una red de comprensión y solidaridad entre los pueblos, sin reducir todo a intercambios meramente mercantiles o pragmáticos, y en la que tengan cabida también los problemas humanos de cada lugar y, en particular, de los emigrantes forzados a dejar su tierra en busca de mejores condiciones de vida, lo que a veces comporta graves secuelas en el ámbito personal, familiar y social.

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Tema del Mes

Se dan los afortunados. Son los que, luchando como héroes, se van abriendo paso difícil por la ruta de la prosperidad.

ciertan con un buen trabajo, con un empleador decente, con el documento migratorio milagroso. Y comienzan a escalar a paso lento la escalera de ascenso social. O ellos o sus hijos lograrán situarse como empresarios, profesionales, gente integrada.

estudiar, la familia que sale de apuros, el rancho que comienza a transformarse en casa.

de los jóvenes y los convierten en vividores indolentes del esfuerzo ajeno.

Son las remesas. Las benditas remesas mensuales, que sacan de la miseria a familias enteras. Las malditas remesas, que matan el esfuerzo

Las remesas millonarias que sostienen al país con una economía falseada e insegura.

Podrán volver a su tierra natal, no como deportados, sino con las ínfulas del que tuvo suerte y la supo aprovechar. Volverán a visitar a sus parientes pobres, bajarán del avión cargados de regalos y maletas grandes, ostentarán indumentaria americana, lucirán su nuevo idioma. Y dejaran deslumbrados a los de aquí, que reafirmarán su sueño temerario de correr el supremo riesgo con tal de atrapar esa resbaladiza oportunidad de triunfar. Esos triunfadores comienzan a enviar providenciales dólares a sus parientes pobres: la esposa sola, los hijos que podrán darse el lujo de

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Los afortunados

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EMIGRACIÓN

Marcha de hispanos en EE.UU Temperaturas de hasta 30 grados centígrados dificultaron la marcha. BBC MUNDO Miles de manifestantes marcharon por las calles de Chicago para exigir un alto a las deportaciones de inmigrantes mientras se tramita en el Congreso estadounidense la reforma de las leyes migratorias. Los medios locales estimaron que la cifra de participantes en la marcha, bajo el asfixiante calor del verano, fue de al menos 10.000 manifestantes y posiblemente hasta de «decenas de miles».

«Para nosotros fue bien grande la marcha, pero en comparación con los 300.000 de mayo fue más chica», dijo a BBC Mundo una de la organizadoras de la marcha, Ema Lozano, directora del «Centro Sin Fronteras». Lozano señaló que protestaron contra una propuesta del Departamento de Seguridad Interna de cambiar los reglamentos federales para que el gobierno comience a sancionar a empresas por discrepancias entre los nombres y los números de seguridad social en las nóminas de empleados.

«El mojado tiene ganas de secarse, el mojado está mojado por las lágrimas que bota la nostalgia, el mojado, el indocumentado, carga el bulto que el legal no cargaría, ni obligado, El suplicio de un papel lo ha convertido en fugitivo. Y no es de aquí porque su nombre no aparece en los archivos, ni es de allá porque se fue».

Mojado Ricardo Arjona

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Tema del Mes

La nueva ola de inmigrantes exige

apoyo para el multiculturalismo, no para la asimilación forzosa Bruselas, 15 de julio de 2004-Un nuevo informe encargado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo plantea la necesidad de permitir que los inmigrantes se conviertan en integrantes plenos de los países que los acogen, sin que esto signifique abandonar los vínculos con su país de origen.

La inmigración en Europa Occidental y en América del Norte ha aumentado vertiginosamente en las últimas décadas, señala el informe. Por ejemplo, son inmigrantes la mitad de la población de ciudades como Toronto y Los Angeles y un cuarto de los habitantes de Londres. El acceso a Internet, las tarifas aéreas asequibles y los menores costos de la telefonía de larga distancia son algunos de los factores que marcan la diferencia entre estos nuevos inmigrantes y las generaciones anteriores: los inmigrantes pueden ahora mantener vínculos estrechos con sus países y culturas de origen, lo que obliga, a su vez, a los países de acogida a cambiar la forma en que se gestiona la inmigración. El informe sostiene que los estados deben admitir que la gente puede conservar identidades culturales múltiples y complementarias, sin que esto implique una amena-

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«La identidad no es una dinámica excluyente», indicó Sakiko Fukuda-Parr, autora del informe. «Algunos grupos de inmigrantes pueden querer mantener su identidad cultural, y eso no significa que no desarrollen lealtades hacia el nuevo país».

El debate en torno a la inmigración suele provocar respuestas retrógadas. za a la unidad nacional. Por otra parte, los autores examinan factores como el aumento de la oposición nacionalista y xenófoba contra grupos y culturas inmigrantes en varios países desarrollados. El desafío para los países está en poder forjar políticas que integren los objetivos de unidad y respeto por las diferencias y la diversidad. Esto incluye el fomento de la tolerancia y la empatía cultural, pero se refiere en forma específica a dar cabida a prácticas religiosas y de vestuario diferentes, la doble nacionalidad y otros temas. También incluye la necesidad de que los inmigrantes dispongan de apoyo real para su integración, tales como cursos de idio-

El desafío para los países está en poder forjar políticas que integren los objetivos de unidad y respeto por las diferencias y la diversidad. ma y servicios de búsqueda de empleo. El informe señala que «la migración internacional aporta habilidades, mano de obra e ideas, todo lo cual enriquece la vida de los pueblos». A raíz del envejecimiento de la población y la disminución del tamaño de las familias, Europa deberá duplicar la admisión de inmigrantes

EMIGRACIÓN de aquí al año 2050, sólo objeto de mantener las cifras demográficas.

En el pasado, los estados solían abordar el tema de la inmigración de dos maneras: usando el enfoque del «diferencialismo» y el de la asimilación. El primero mantiene barreras notorias entre los residentes del país y los recién llegados, tratándolos como comunidades separadas, como fue el caso de Alemania en la década del 60 y del 70, y lo que ocurre actualmente en Ara-

con sus países de origen. Según el informe, el multiculturalismo es el tercer enfoque para la incorporación de los inmigrantes -uno que reconoce el valor de la diversidad y fomenta la cohabitación de múltiples identidades. Sin embargo, el informe también señala que el multiculturalismo no se limita al reconocimiento de la diversidad de sistemas de valores y prácticas culturales en el seno de una sociedad, también se refiere a lograr un compromiso mancomunado con valores fundamentales y no sujetos a negociación, como son los derechos humanos, el imperio de la ley, la igualdad de género y la diversidad y la tolerancia.

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A medida que aumenta la migración, los gobiernos se ven enfrentados cada vez más a la necesidad de satisfacer las demandas tanto de los grupos de recién llegados como de aquellos que desean controlar el ingreso. En efecto, el debate en torno a la inmigración suele provocar respuestas retrógradas que revisten actitudes extremadamente nacionalistas, e incluso xenófobas, con demandas que exigen el cierre de las

atrasadas y autoritarias, y su incorporación puede, por ende, socavar la democracia y entorpecer el progreso económico.

fronteras a influencias extranjeras, todo en nombre de la preservación de las tradiciones nacionales. Quienes afirman que los inmigrantes son una amenaza a los valores «nacionales», se valen de diversos fundamentos: • Los inmigrantes no se asimilan sino que rechazan los valores fundamentales del país. • La cultura nacional choca con la «extranjera», lo que inevitablemente suscita conflictos sociales. • Las culturas inmigrantes suelen ser

bia Saudita. El segundo enfoque intenta hacer que los inmigrantes se parezcan más a nosotros, en el espíritu del «crisol de razas» de los Estados Unidos. El informe considera que estos dos enfoques son extemporáneos para las sociedades diversas que necesitan consolidar el respeto hacia las diferencias y el compromiso con la unidad. Debido a los bajos costos de las comunicaciones y del transporte internacional, los inmigrantes pueden mantenerse en contacto

La solución no está en detener la inmigración o poner límites a la diversidad, sino en construir sociedades de carácter más incluyente y con mayor diversidad. Según el informe, no es la diversidad lo que genera conflictos, sino la supresión de la identidad cultural.

Según FukudaParr, no debería ser necesario tener que optar entre la protección de las identidades nacionales y la adopción de políticas de apertura al flujo mundial de personas, películas, conocimientos y capitales extranjeros. «El desafío está en diseñar políticas que amplíen en lugar de limitar las alternativas, protegiendo las identidades nacionales a la vez que mantienen las fronteras abiertas a nuevos pueblos, culturas e ideas».

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Tema del Mes

Las maras efecto de la migración

a la dignidad de sus derechos humanos? Por desgracia, la falta de solidaridad y responsabilidad del primer mundo se convierte en insatisfacción y violencia para el tercero. Todavía más. Tanto en EE.UU. como en Europa se está legalizado el consumo personal de droga en lugares públicos. Pero no está permitida su venta o distribución. Aquí se origina algo incongruente. ¿Cómo un país no productor de droga podrá consumirla si su venta está prohibida? Pareciera que la sociedad culta y desarrollada dijera así a los países pobres y tercermundistas: «Nosotros somos, por ley, los ciudadanos honrados y buenos; ustedes latinos, por ley, son los malos».

JOSÉ MORATALLA No por casualidad tres millones de salvadoreños abandonaron su familia y su país y se aventuraron a vivir en tierras lejanas. Ni tampoco por turismo o por pasatiempo setecientos salvadoreños más, diaria y obstinadamente lo siguen intentando. Según el PNUD, para que una familia salvadoreña de sólo cuatro miembros pueda vivir con cierta dignidad y sin muchos lujos, necesita hoy seis mil colones mensuales. El salario mínimo apenas alcanza los mil quinientos colones. Trabajando los dos

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cónyuges simultáneamente tan sólo alcanzan a conseguir la mitad. Si uno de los dos pierde el trabajo, cosa no tan difícil, el problema de subsistencia corre entonces el riesgo de convertirse en drama. ¿Qué sucede cuando la familia o el joven salvadoreño logra, después de mil peripecias y milagros, alcanzar la tan deseada « tierra de promisión « o del norte? ¿Encuentra trabajo rápidamente? ¿Se le facilita su residencia y se le trata conforme

No es fácil para un latino conseguir trabajo legal en EE UU o en Europa. Sin embargo, vendiendo droga ilegalmente llega a ganar $ 3,000 dólares (¡....!) al día. El ingenio y las cualidades juveniles, el poder que da el dinero ilegal, la férrea organización jerárquica, convierten, por una parte, en un medio de seguridad y acción al grupo. Y por otra parte, la violencia, iniciada en una sociedad incongruente, insolidaria y enferma, se ha agigantado en la creación de líderes juveniles destructivos. La mara salvatrucha se crea en los Ángeles para organizarse y protegerse de la marginación de las grandes ciudades. Sólo en EE UU el número de pandilleros alcanza el millón.

MEDITACIÓN MEDITACIÓN

La oración en el hogar HUGO ESTRADA

El doctor Sorokim, de la universidad de Harvard, presenta una estadística muy elocuente: entre las familias que rezan unidas, hay muy pocos divorcios. Entre las que no rezan en familia, abunda los divorcios. Razón tenía el Papa Pío XII, cuando afirmó: «Familia que reza unida permanecerá unida». Muy bien dice la Santa Biblia: «Si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles» (Sal 127).Muchos se cansan afanosamente pretendiendo que en sus hogares haya paz, serenidad; si no gozan de la bendición de Dios, eso es imposible. Jesús también advirtió que una casa se puede fundar sobre «roca o sobre arena»(Mt 7,2427). El «necio» construye sobre arena, dice Jesús. Tal vez la fachada de su casa es muy bella -bonanza material-, pero si está fundada sobre arena -sin la bendición del Señor-, al primer temblor se derrumba. Jesús dice que el «prudente» edifica sobre la roca de su Palabra. Habrá recias tempestades, pero esa casa permanecerá desafiando las inclemencias del tiempo porque está fundada sobre la bendición de Dios -la roca-. ( Mt 7, 24-27). Cuando se ve a dos esposos, que pelean continuamente y que viven en actitud litigante, habría que preguntarles si rezan juntos. De ante-

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San Juan Crisóstomo afirmaba que todo hogar debe ser una pequeña iglesia. La iglesia doméstica. El hogar es santuario en donde los padres de familia, como sacerdotes, deben compenetrarse de esa iglesia en pequeño, que Dios les ha encomendado.

mano se sabe la respuesta: no. Si rezaran juntos, encontrarían el «poder que viene de lo alto» para solucionar los problemas familiares. Alguien escribió que es imposible divorciarse de la mujer con la que reza todos los días. Y así es. Dios no permitirá que se derrumbe el hogar de los que diariamente invocan su protección. En el Evangelio de San Mateo hay una promesa de Jesús, que de manera especial, puede realizarse en la familia. Dice Jesús: «Si dos de ustedes se ponen de acuerdo aquí en la tierra para pedir algo en oración, mi Padre, que está en el cielo, se lo dará. Porque donde dos o tres se ponen de acuerdo en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18, 19-2). La familia es el lugar privilegiado para poderse «poner de acuerdo», para reunirse en nombre del Señor. El escritor Tim La Haye cuenta un caso interesantísimo. Su familia había aumentado; anhelaban un automóvil Plymouth, de segunda mano, de tres filas, porque el presupuesto familiar no alcanzaba para un carro nuevo. Toda la familia se

puso en oración pidiéndole a Dios, específicamente, ese vehículo determinado. Un día sonó el teléfono. Alguien se marchaba al extranjero y quería vender su automóvil, que tenía todas las especificaciones que ellos le habían pedido al Señor. A los niños de ese matrimonio no hubo necesidad de hablarles mucho acerca del poder de la oración en familia. Lo habían vivido. El libro de los Hechos consigna el caso de una familia de paganos; el papá se llamaba Cornelio, un militar romano. Con la mejor voluntad oraban en familia. Dios les envió nada menos que a Pedro. Cuando Pedro comenzó a predicarles, hubo un Pentecostés en esa familia ( Hch 10). El poder de la oración en la familia es algo que todavía no hemos explotado como se debería. La familia es el lugar más apropiado para orar por los miembros de la misma familia que están descarriados, enfermos, en apuros económicos, o en cualquier dificultad.

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PERFILES

P. Luis Ricardo Chinchilla Cincuenta años de vida consagrada salesiana Atribuye el despertar de su vocación al hecho de haber crecido en una familia rica en espiritualidad. De niño formó parte de un grupo de monaguillos, que eran cuidados de modo especial por el párroco. Fue éste quien lo orientó hacia Don Bosco.

El P. Luis Ricardo Chinchilla profesó como salesiano el año 1956. Diez años más tarde fue ordenado sacerdote. Ha empleado la mayor parte de su vida en el campo de la formación de salesianos jóvenes, tanto en Centro América como en Roma. En la ciudad eterna estuvo a cargo, en diferentes oportunidades, de dos comunidades de jóvenes sacerdotes estudiantes provenientes de diversos países del mundo salesiano. Según confiesa con nostalgia, esa experiencia romana fue particularmente rica.

La figura del extraordinario sacerdote salesiano P. Laureano Ruiz lo impactó fuertemente. De él recuerda una frase contundente: Si quieres perseverar en tu vocación, ama el oratorio.

Sin embargo, no le agradó mucho cuando lo destinaron a la tarea de la formación, ya que eso lo apartaba de los jóvenes de nuestros colegios salesianos, entre los que se sentía a gusto.

so con los alumnos. Dar clases de ciencias y convivir con los muchachos fue su pasión absorbente. La misma experiencia la revivió como joven sacerdote: un sacerdocio dedicado totalmente a la actividad educativa pastoral.

De hecho, su aprendizaje como educador siendo todavía seminarista salesiano lo puso en contacto inten-

Ahora ha vuelto a la actividad colegial y se siente de nuevo como pez en su charco.

El P. Ricardo Chinchilla ha ocupado puestos de delicada responsabilidad en la provincia salesiana de Centro América. En dos períodos distintos ejerció el cargo de inspector provincial. De salud robusta y sólida estructura moral salesiana, goza de una capacidad de trabajo envidiable. Nació en San José, Costa Rica, hijo único, el 5 de diciembre de 1937.

EN LA CASA DEL PADRE

Don Raúl Castaneda Don Raúl, como acosotumbraban llamar a mi padre, ayudó a muchos hermanos guatemaltecos a adquirir su tierra para construir el asiento de sus hogares, durante mucho tiempo hasta poco antes de morir. Trabajo y templanza, tolerancia y paciencia, alegría y optimismo, tres pares de valores que sumados a muchas virtudes cristianas inculcadas por su madre doña Carmen Castañeda, describen en gran medida el rumbo de la vida de Raúl

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Humberto, nombre con el que fue bautizado el 25 de Julio del año 1925 en el departamento de Jalapa en la región oriente del país. Como todo joven lleno de ideales, Raúl Humberto, a los 18 años se enlistó en la caballería de la guardia de honor de Guatemala. Sin embargo, las circunstancias familiares lo llevaron a estudiar en el Instituto Normal Centroamericano para Varones donde recibió el título de Maestro de Educación Primaria. Ya

graduado, fue enviado a ejercer su profesión en el pueblo de Sumpango, departamento de Chimaltenango, donde vivió como huésped en el hogar de la familia Arévalo. Ese mismo año conoció a Reina Victoria Barillas, también maestra recién graduada del Instituto para Señoritas Belén. Juntos, los dos jóvenes extraños en un pueblo desconocido, manifestaron su simpatía en un noviazgo que no duró más de 2 años y contrajeron nupcias en la ciudad de Guatemala el 12 de diciembre de 1952. Una nueva familia se estaba gestando. El tiempo y el proyecto de vida que juntos iban desarrollando los trajo a residir en la ciu-

PERFILES tzaltenango, y en la parroquia Divina Providencia, en Guatemala. En ambas parroquias tuvo la oportunidad de desenvolver con mayor alcance su celo pastoral.

P. Esteban Saturnino Marroquín, salesiano El P. Saturnino Marroquín es una figura ascética. Probado por largas enfermedades y numerosas intervenciones quirúrgicas delicadas, se resiste a darse por vencido. Lo que para otros hubiera sido razón suficiente para derrumbarse o morir, para él ha sido más bien un camino de fortalecimiento interior y de voluntad tenaz por trabajar en medio de tantos límites físicos. Cuando no está atendiendo confesiones o visitando enfermos o animando grupos de laicos, se dedica con energía a la jardinería. Porque las plantas son su pasión y pasatiempo.

Su especialidad ha sido la pastoral parroquial, en la que se ha distinguido por la dedicación a los grupos laicales adultos. Catecúmenos, carismáticos, cursillistas, movimiento familiar cristiano han sido sus destinatarios predilectos.

Hombre de esencialidades, lleva un estilo de vida sobrio, rayano en necesidades mínimas. Con vestimenta apenas útil y desdén por cualquier comodidad, vive una austeridad tal que hace recordar la persona de don Miguel Rua. En sus largos cincuenta años de vida salesiana ha servido en Guatemala, su tierra natal, como también en Nicaragua, El Salvador, Honduras y Costa Rica, donde se encuentra actualmente. Recuerda con particular cariño los años de servicio salesiano en la parroquia San Nicolás, en Que-

Experimentó también el servicio misionero en la parroquia salesiana de San Pedro Carchá, en Guatemala, donde trabajó algunos años. Lamenta ver su empuje pastoral restringido por los límites derivados de su fragilidad física y de las secuelas psicológicas ocasionadas por los padecimientos que ha debido sufrir. Pues le ha tocado vivir casi toda su vida bajo el signo del dolor. Hombre de pocas palabras y lenguaje directo, vive con autenticidad y coherencia su vocación salesiana alimentada por la inquietud pastoral.

dad de Guatemala donde don Raúl, doña Reina y sus hijos Mario, Edgar, Rosa, Leonel y Estuardo fueron construyendo la historia de la familia Castañeda Barillas. Su esposa, hijos y sobrinos, que le guardan un gran amor por haber sido una persona muy cariñosa, noble y alegre, junto a sus nietos con quienes, a pesar de la distancia generacional, compartieron la alegría y el optimismo característicos de su persona, lo mantendremos vivo en el corazón, esperando encontrarnos con él en el Paraíso. Leonel Castañeda Barillas sdb BS Don Bosco en Centroamérica

NOTICIAS

Misión salesiana de San Pedro Carchá Síntesis histórica RAFAEL MELGAR La Congregación Salesiana tiene alrededor de 71 años de estar trabajando entre los indígenas qeqchí que habitan el norte de Guatemala, sobre todo en el departamento de Alta Verapaz y sur del Petén.

Inspector Salesiano de Centro América, P. Julio Dati que aceptara la Parroquia de San Pedro Carchá. El 19 de mayo de 1935 tomó posesión de la Parroquia el P. Francisco José Schmidt. Se le recomendó incluso visitar las cabeceras municipa-

Métodos más eficaces de evangelización

En 1967 el P. Francisco Pacheco sucedió al P. Cordón. Inició un nuevo estilo de trabajo pastoral basado en la evangelización inspirada en el Concilio Vaticano II. Nacen así los cursos para catequistas, que será una modalidad pastoral que se extendió masivamente por toda la diócesis En 1961 los salesianos asumieron la atención pastoral del vecino muni-

Los Qeqchí probablemente son descendientes de los antiguos mayas, que dejaron para la posteridad grandes monumentos que indican el grado de civilización a que llegaron.

Los primeros evangelizadores

Fueron los dominicos quienes en 1531 iniciaron la evangelización en este territorio. Por tres siglos estuvieron trabajando estos abnegados misioneros. En 1829 fueron expulsados por primera vez en tiempos de Morazán. Sufrieron una segunda expulsión en 1871 por la Revolución Liberal de Justo Rufino Barrios, hecho que se extendió a todos los religiosos. La región de Verapaz quedó así abandonada. Llegada de los salesianos

El Nuncio Apostólico Monseñor Levame y el Obispo de la Verapaz Mons. Montenegro suplicaron al

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San Pedro Carchá, Cobán, Chamelco son los centros principales del área qeqchí, donde los habitantes conservan todavía su lengua, vestidos y costumbres propias. Campur, Raxruhá y Chisec, lugares donde trabajan los salesianos, son también lugares de afluencia de personas, mayoritariamente qeqchíes.

les de San Juan Chamelco, Lanquin, Cahabón, Chisec y Senahú, ya que en esos lugares no había sacerdote. Los primeros salesianos en trabajar en esta región fueron el P. José Dini y el P. Francisco José Schmidt. El P. Francisco Villalobos atendió por doce años el departamento de El Petén, integrándose después a la comunidad de Carchá. Más adelante llegó el P. Conrado Cordni, que continúa la reconstrucción del templo parroquial, trabajo iniciado por el P. Cordoni. En este tiempo son invitadas las benedictinas de Dakota a regir un colegio católico en la parroquia de Carchá.

cipio de San Juan Chamelco. Tiempo después esta parroquia fue entregada al obispo. En 1970 se abrió una nueva residencia misionera en Campur, a 50 kms. de San Pedro Carchá. En 1973 llegaron a Carchá las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul. El renovado proyecto pastoral incluyó desde su comienzo el uso de los medios de comunicación social: imprenta y radio. Un libro de cantos, de masiva aceptación, y un programa radial diario, ambos en qeqchí

NOTICIAS tuvieron una incidencia larga y profunda en la población indígena. En cuanto a la valoración y el auge de los medios de comunicación social de esta misión no es reciente. En marzo de 1972 el P. Alfonso Friso se empeño en presentar diariamente a través de la radio local («Radio Imperial») un programa en Q’eqchí con el título «Chab’il Esilal» (Buena Nueva). El programa perseguía dos fines: llevar el mensaje evangélico a los qeqchíes en forma sencilla, y contribuir para la promoción humana de los mismos, otro medio de evangelización fue el libro de cantos: «Takanima ru li Qawa Dios». En lo que se refiere en particular a la Misión salesiana, estamos recogiendo los frutos de 71 años de trabajo tenaz y sacrificado, cuyos pioneros, los sacerdotes José Schmidt,

José Dini. Recinos, Francisco Villalobos, Salomón Carballo, Pablo Coccaglio, y el Hno. Tempia han sido llamados ya a la Casa del Padre. Entre los varios signos de maduración, hay tres particularmente indicativos: la evangelización masiva, el creciente interés por la alfabetización, y la notable disminución del alcoholismo. Ha habido muchas iniciativas de evangelización y promoción humana y agradecemos a Dios a todos los Salesianos y religiosos que trabajaron con los salesianos hasta el dia de hoy. Actualmente son 10 los Salesianos de la misión de Carchá y viven en una de las zonas mas marginadas de Guatemala y allí tratan de interpretar los signos de los tiempos.

Capítulo General XXVI El P. Pascual Chávez, Rector Mayor de los Salesianos ha convocado el XXVI Capítulo General que se celebrará en el 2008. El P. Pascual invita a los Salesianos de todo el mundo a mirar al CG26 como a un nuevo Pentecostés en la vida de la Congregación, sobre todo teniendo en cuenta la proximidad del segundo centenario del nacimiento de Don Bosco que se celebrará en el 2015. El tema del CG26 ºDame almas, llévate lo demásº, que relanza el lema elegido por Don Bosco para su vida y acción apostólica, quiere impulsar en cada salesiano una recuperación y una nueva definición de la propia identidad carismática además de un renovado impulso apostólico. El carisma y la espiritualidad salesiana, fundamentados en el misterio de la Encarnación, requieren una constante y dinámica confrontación con la realidad en que viven; el P. Pascual Chávez invita, para esto, a mirar a los cambios que hoy afec-

tan a los jóvenes, a la congregación y a toda la iglesia. «Los jóvenes, aunque viven en contextos diversos, tienen en común la sensibilidad ante los grandes valores de la vida, del amor y de la libertad, pero encuentran también muchas dificultades para vivirlos. Nosotros no podemos dejar de mirar sus necesidades y sus esperanzas y, al mismo tiempo, no percatarnos de los obstáculos y de las amenazas que encuentran». Los valores de la vida, del amor y de la libertad están amenazados por una cultura de la superficialidad, del consumismo y del hedonismo. La Congregación Salesiana está interpelada, hoy, por nuevos retos tanto externos, que la cultura y la sociedad proponen, como internos. También la Iglesia, en su constante dinamismo, ofrece nuevas instancias e indicaciones a la Vida Consagrada y a la acción apostólica.

Logo del CG 26 Despertar el corazón de cada Salesiano con la pasión apostólica de Don Bosco. El corazón puede parecer actualmente oscurecido por tantas realidades, situaciones y dificultades, que se representan por líneas entre el corazón y Don Bosco. El Da mihi animas, cetera tolle (dame almas, llévate lo demás), pide al corazón de cada salesiano, en un horizonte de personal fidelidad vocacional a Don Bosco, volver al origen y al corazón de la pasión educativa de Don Bosco, representada por la imagen de los jóvenes. El corazón de cada salesiano es el centro del mensaje del logo. Es preciso ir en profundidad para despertar el corazón, para asumir con renovado entusiasmo el programa espiritual y apostólico de Don Bosco, para presentar a Don Bosco hoy en la persona de cada salesiano. De tal forma que cada hijo de Don Bosco pueda llegar a ser Don Bosco hoy: que a través de cada salesiano Don Bosco retorne entre los jóvenes BS Don Bosco en Centroamérica

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Colegio Santa Inés 1906-2006 Por gestiones de la primera dama de la República, doña Elena de Escalón, esposa del entonces presidente, don Pedro José Escalón, llegaron a Santa Tecla, el Salvador, el 6 de enero de 1906 las primeras cinco Hijas de María Auxiliadora, conocidas popularmente como salesianas, con el propósito de fundar un colegio para señoritas. Cuatro de ellas eran italianas: Sor Antonieta Beltrami, Sor Zefferina Magnani, Sor María G. Zannatta y Sor Luisa Bolla; la quinta, Sor Blandina Salazar, era mexicana. Ellas fundaron el Colegio Santa Inés en una pequeña casa alquilada, que más adelante adquirieron en propiedad y que es el local que actualmente ocupa, pero ampliado considerablemente, hasta alcanzar ahora tres cuartos de manzana. El colegio se inició con una escuela primaria con 14 alumnas internas y 14 externas. Terminada la primaria, se abrió los

cursos de magisterio, siendo el primer colegio en el país que ofrecía este tipo de estudio y el primer colegio que admite niñas internas. En 1986, por determinación del Ministerio de Educación, fue suspendida la formación de educadoras, concentrándose entonces en bachillerato académico. Además del trabajo escolar ordinario, las Hijas de María Auxiliadora crearon desde el comienzo el Oratorio Festivo para la promoción humano-cristiana de las jóvenes con escasos recursos económicos. Esta obra reúne a 600 jóvenes pobres de los barrios marginales. Actualmente funcionan en el Oratorio diversos clubes: corte y confección, primeros auxilios, cocina, mecanografía, cosmetología, computación, inglés, panadería y manualidades. En 1993 surgió la Escuela de Educación a Distancia. Este proyecto se inicia cuando las jóvenes

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de los talleres del Oratorio solicitan poder iniciar o terminar sus estudios académicos que por razones económicas o de trabajo no habían podido concluir. En el año 2006 son 784 alumnas las beneficiadas por el proyecto. La congregación de las Hijas de María Auxiliadora fue fundada por san Juan Bosco en agosto de 1872. El santo apoyó a un pequeño grupo de jovencitas que, animadas por el párroco P. Domingo Pestarino, se dedicaban a educar a niñas pobres de su pequeña comunidad rural, Mornese, al norte de Italia. La joven María Mazzarello había comenzado esa iniciativa piadosa. Transformada en congregación religiosa, la madre Mazzarello sería la superiora general hasta su muerte. Las salesianas llegaron a Uruguay en 1876. Desde allí se expandieron hacia otros países latinoamericanos. Llegaron a El Salvador en 1903, y se establecieron primero en la capital y después en Santa Tecla. Actualmente cuentan en El Salvador con siete presencias educativas.

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Cincuenta años educando a la gente sencilla Las Hijas del Divino Salvador celebran su presencia en Chalchuapa Las Hijas del Divino Salvador, en Chalchuapa, El Salvador, han celebrado el cincuentenario de su obra educativa en esa ciudad. El Complejo Educativo Católico María Auxiliadora es una institución escolar con 800 estudiantes, que van desde parvularia hasta bachillerato. Los niños y niñas atendidos en ese centro escolar provienen de hogares con ingresos económicos modestos. Eso es posible debido a que este centro, como todos los demás que las Hijas del Divino Salvador atienden en el país, goza de subsidio gubernamental para el pago de los maestros. La escuela de estas religiosas ha sido calificada en rango 10, el más alto que concede el ministerio de educación, por colocarse a la vanguardia en métodos y resultados educativos. El gobierno lo ha designado además como Centro CRAP, lo que le da derecho a ser escuela pionera en la enseñanza de la tecnología digital. Además de alumnos y profesores, niños y maestros de escue-

las rurales vecinas acuden allí para el aprendizaje de la computación. Igual oferta es accesible a los padres de familia. Esta escuela de las Hermanas se caracteriza por su inserción en el vecindario. Está situada en la periferia de la pequeña ciudad y es la casa grande de los vecinos. Cada domingo hay misa pública en la amplia capilla. El centro es también sede de retiros parroquiales. Hay que notar que las Hermanas dedican un generoso esfuerzo a la catequesis parroquial, además de la labor escolar. Las Hermanas no ocultan su satisfacción por el hecho de que de esta escuela han surgido ocho vocaciones para su congregación, además de algunos seminaristas para la diócesis. Las Hijas del Divino Salvador es una congregación nacida en El Salvador por impulso de mons Arnoldo Aparicio, obispo salesiano ya fallecido. Su opción fundamental de trabajar en la educación de la gente sencilla se traduce en escuelas florecientes y en apoyo valioso a la catequesis parroquial. Están presentes en El Salvador, Guatemala, Panamá, Venezuela y Bolivia.

Inserción laboral El Centro Juvenil Don Bosco de Managua acompaña a sus egresados Erick Calero habla con pasión de su proyecto de inserción laboral. Aparentemente demasiado joven para su puesto dentro del gran proyecto de educación técnica del Centro Juvenil Don Bosco, de Managua (Nicaragua), alimenta con fuerza su esperanza de ubicar a sus muchachos pobres en trabajos estables en empresas reconocidas. De los 110 estudiantes egresados de la variedad de talleres del Centro Juvenil han sido colocados un 14 por ciento, que ahora trabajan con empleos estables y remuneración aceptable. Erick está convencido de que no basta ofrecer a los jóvenes una formación técnica, es preciso acompañarlos en la difícil fase de la inserción en el mercado de trabajo.

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La oficina de Erick surgió en el marco de un plan piloto que el gobierno de Suiza apoyó para capacitar técnicamente a jóvenes pobres de acuerdo a la demanda laboral del medio. A Erick le corresponde ofrecer asesoría en la búsqueda de empleo, servir de intermediario entre la empresa y la persona egresada del Centro Salesiano, y monitorear a los insertados en su fase de adaptación al trabajo. Erick ha ido tejiendo también una red de empresarios amigos que se comprometen a recibir a los alumnos salesianos. Dichos empresarios utilizan también los servicios de los talleres del Centro. BS Don Bosco en Centroamérica

NOTICIAS

Polideportivo Centro Juvenil Don Bosco San Miguel El 23 de junio el Presidente de El Salvador Elías Antonio Saca inauguró el Polideportivo Centro Juvenil Don Bosco en San Miguel, un complejo deportivo de 16 manzanas de extensión.

CAPRES

La obra costó seis millones y medio de dólares, que fueron donados al Ministerio de Educación (MINED) por el gobierno de España. Este pidió expresamente que la obra fuera confiada a los salesianos. La infraestructura cuenta con un estadio de fútbol, pista de atletismo, un gimnasio, con áreas para presentación de obras teatrales, cinco canchas de baloncesto, tres de fútbol sala, tres de fútbol práctica, una piscina semiolímpica, entre otros. Las instalaciones deportivas funcionaban desde hace tres años.

FUSALMO

Aproximadamente dos mil estudiantes de escuelas públicas son atendidos semanalmente en un programa integral juvenil inspirado en la pedagogía de Don Bosco. Dicho programa incluye diversos componentes como valores humanos, deporte, computación, medio ambiente. Se piensa integrar pronto la educación para la paz.

Día mundial de los exalumnos salesianos JORGE PRADO El 24 de junio se celebra el día mundial de los exalumnos de Don Bosco. Según la historia, el grupo de exalumnos empezó a adquirir consistencia cuando aún vivía Don Bosco. Su comienzo puede situarse en 1870 con ocasión de su fiesta: 24 de junio (onomástico de san Juan

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Bosco). Aquel año se reunió una docena de antiguos alumnos, nombraron como jefe al simpático y generoso Carlos Gastini, que siempre tuvo el oratorio como su segunda familia; se comprometieron a buscar más miembros, nombraron una comisión que organizara mejor en adelante aquellas manifestaciones anuales de afecto y gratitud. De esto

modo, la fiesta creció de año en año, y se convirtió en verdadero triunfo de la gratitud (por la educación recibida). Algunos años después hubo que dividirla en dos: el domingo para los antiguos alumnos seglares y el jueves para los antiguos alumnos sacerdotes. Poco a poco, sobre todo después de morir Don Bosco, se fueron creando grupos locales, uniones y sociedades, hasta que se realizó la verdadera organización por obra del venerable don Felipe Rinaldi.

NOTICIAS

Original ensayo de administración educativa El Colegio Salesiano, en Zapote, San José (Costa Rica) ha estrenado este año una nueva modalidad de gestión administrativa. Funge como director laico del mismo Alexis Murillo Jiménez, quien tiene ocho años de experiencia en el colegio como director de estudios. Lo asiste un consejo de conducción, garante del espíritu salesiano de la obra. Este consejo está formado por siete salesianos de otras obras del país. Cuenta además el director con un equipo directivo interno con el que trabaja a base de decisiones consensuadas. La comunidad salesiana ha sido separada de la obra colegial. Los salesianos que

habitan en ella trabajan en el colegio en la animación pastoral, sin tener funciones directivas. La responsabilidad económica de la obra está en manos de la inspectoría salesiana, que aprueba el presupuesto anual de gestión. Este es administrado por el colegio y rinde cuentas al consejo de conducción. El interés por este ensayo de gestión laical inédito en nuestra inspectoría estriba en la necesidad de liberar a los salesianos de funciones administrativas para que se consagren a tiempo pleno a la animación pastoral. Este cambio radical de gestión de una obra educativa salesiana suscitaba aprensiones acerca de su funcionamiento efec-

Centroamérica Salesiana El Salvador - Nuevos Cooperadores Salesianos El 25 de junio en el Centro Sor María Romero de Chalchuapa, Santa Ana, ocho personas pronunciaron formalmente la promesa de vivir su vida cristiana como Cooperadores Salesianos. Tres de ellos provienen del Colegio María Auxiliadora, de San Salvador, dos del Colegio Santa Cecilia y tres de Chalchuapa. Los candidatos a Cooperadores Salesianos deben participar durante dos años y medio en sesiones de formación y práctica apostólica, asimilando la espiritualidad salesiana en la vida laical. La ceremonia religiosa contó con la participación de muchos cooperadores y miembros de la Familia Salesiana. Un almuerzo al final fortaleció a los nuevos cooperadores para la aventura con Don Bosco que acababan de iniciar

Guatemala - Conferencia 2006 de las Instituciones Universitarias Salesianas de América y de Europa

(ANS - Ciudad de Guatemala) - El 14 de julio concluyó la Conferencia 2006 de los Instituciones Salesianas de Educación Superior (IUS) de América y de Europa que comenzó el 10 de julio pasado. La Conferencia, cuyo tema ha sido «Afianzar las bases de las Instituciones (II): Recursos humanos», se ha realizado bajo la organización de la Universidad Meso-

Alexis Murillo Jiménez, Director laico del Colegio Salesiano San José, Costa Rica. tivo. Pero los seis meses de ensayo en el Colegio Salesiano están demostrando que sí funciona. Padres de familia, alumnos y personal del colegio se sienten satisfechos con la nueva modalidad gerencial. El Colegio Salesiano cuenta con 760 alumnos inscritos este año.

americana de Guatemala y de la Universidad Don Bosco de El Salvador, ambas de la Inspectoría de Centroamérica. Las conferencias, los debates y los intercambios han puesto en el centro de la atención los tres principales temas que son objeto de estudio de trabajo por parte de las IUS durante estos años, como desarrollo del «Programa Común 2, 2003-2007»: la dirección o la programación estratégica de las instituciones académicas universitarias; la elección y la gestión integrada de los recursos humanos partiendo del valor de la persona como principal capital patrimonial y las competencias; y finalmente la búsqueda y la gestión de los recursos humanos-financieros como instrumento técnico para garantizar la igualdad de acceso a la universidad y la calidad de los proyectos académicos tanto desde el punto de vista científico como educativo. El día 10 de julio la Conferencia 2006 de las IUS fue abierta con la celebración de la Eucaristía presidida por el Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, salesiano. BS Don Bosco en Centroamérica

NOTICIAS

Los salesianos abren las puertas de sus estructuras a los refugiados en el Líbano.

EL HOUSSOUN, 24 julio 2006 (ZENIT.org).- La casa salesiana «Don Bosco» de El Houssoun, zona de montaña de la provincia de Jubeil a 35 kilómetros al norte de Beirut, ha abierto las puertas a los refugiados y ya hay más de 200 personas alojadas. Al mismo tiempo, según informa la Agencia de Noticias Salesiana (ANS), el Voluntario Internacional para el Desarrollo (VIS) y el Don Euro Bosco Network (DBN) se han utilizado para una recogida de fondos y ya han enviado los primeros 20.000 euros. «Hay muchos niños y mujeres, algunas ancianas, dos mujeres en avanzado estado de embarazo y dos hombres que sufren del corazón. Muchas de estas personas están profundamente impresionadas por el terror de lo que acaban de ver», ha declarado don Dany El Hayek, encargado salesiano de la casa Don Bosco de El Houssoun. «Los bombardeos amplían su radio de acción, llegando a zonas que se consideraban más seguras —añade—. Esperamos, en las próximas horas, una nueva oleada de refugiados y cada vez será más difícil encontrarles un alojamiento». «Estamos dispuestos para instalar un campamento con más de 200 tiendas pues tenemos un terreno disponible con un pinar en torno a nuestra casa. También las casas del poblado hospedan a cerca de 170 personas, así como también las de los poblados limítrofes». El salesiano indica que «la situación es caótica, y el estado libanés está intentando organizarse, pero hasta ahora no ha sido capaz y tampoco está preparado para afrontar una situación tan desastrosa». «Varias organizaciones intentan comprender cómo afrontar la emergencia, pero por ahora todavía no han logrado ni siquiera

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tener los colchones necesarios», constata. «Tenemos necesidad de alimentos, medicinas y también de vestidos: por esto agradezco la solidaridad del VIS y del DBN por las ayudas enviadas», afirma. Antonio Raimondi, presidente del VIS y vice-presidente del DBN comenta: «Una vez más, gracias a la presencia de los salesianos en el lugar y de nuestros voluntarios logramos estar, lo antes posible, dando respuestas humanitarias concretas». «Es totalmente evidente, que la presencia en nuestra casa salesiana de musulmanes y cristianos pone de manifiesto nuestra actitud de neutralidad frente a las necesidades humanas más elementales». «En toda la Región Oriente-Medio hemos siempre representado a una fuerza que busca siempre el diálogo interreligioso e interétnico. Esperamos que el corredor humanitario se pueda abrir lo antes posible. El VIS y el Don Bosco Network están a disposición poniendo en práctica hechos concretos como siempre». Cuba - Verano Educativo al estilo de Don Bosco

(ANS - La Habana: julio de 2006) - Cientos de niños, adolescentes y jóvenes participaron en la experiencia «Verano Educativo con Don Bosco», la cual se ha puesto en marcha en las cinco presencias salesianas de Cuba. Las dos obras de La Habana y las de Santiago, Camagüey y Santa Clara han organizado estos cursos de verano consistentes en catequesis, talleres de manualidades, juegos dirigidos y excursiones, y su realización está siendo posible gracias al trabajo de los salesianos y el apoyo de numerosos catequistas y laicos comprometidos, además de jóvenes voluntarios, en su mayoría pertenecientes a los grupos de formación cristiana de cada obra salesiana. Las actividades están siendo

desarrolladas en los espacios de cada parroquia o de las diversas capillas de los barrios que las rodean. Durante el mes de julio están teniendo lugar las actividades destinadas a niños de edades entre los 5 y los 14 años, algunos de los cuales provienen de los grupos de catequesis de las parroquias salesianas, pero para otros esta experiencia constituye un primer acercamiento a la Iglesia. El mes de agosto las actividades se dirigen a jóvenes entre los 16 y 24 años, con quienes se organizan encuentros de reflexión y de voluntariado en diversas instituciones privadas y estatales, de manera particular en asilos y en centros de atención a personas con capacidades diferentes. En dichas actividades, destinadas a quienes manifiestan mayor compromiso, participan alrededor de 150 jóvenes, muchos de los cuales colaboran durante el año en las diversas actividades pastorales de las parroquias. Perú - Confirmaciones en la misión salesiana entre los Achuar

(ANS - Panintza 12 de julio de 2006) - La comunidad de Panintza, ubicada a orillas del río Setuche, recibió el pasado 13 de junio la visita de monseñor José Luis Astigarraga, Vicario Apostólico de Yurimaguas. El motivo de la visita era la celebración del sacramento de la confirmación de un grupo de miembros de la etnia Achuar. El lugar donde se realizó la celebración se encuentra a poca distancia del límite con Ecuador, razón por la cual el personal del último destacamento militar peruano da la bienvenida a los visitantes con un letrero que dice «Bienvenidos al Paraíso, más lejos imposible». Monseñor Astigarraga fue acompañado en este viaje por don Vicente Santilli, inspector salesiano de Perú y por don Diego Clavijo y don José Kamza, salesianos misioneros, quienes han empleado cuatro días para poder llegar. La parroquia que atiende este lugar tiene una extensión de 46 mil kilómetros cuadrados, espacio donde trabaja don Luis Bolla desde hace 25 años junto con otros 6 salesianos y cuatro comunidades de religiosas. Esta celebración ha significado para los misioneros un pequeño modo de recolectar frutos en este vasto territorio.

CONOCIENDO A DON BOSCO

El banco de la Virgen Eran muchas las personas, sin familia, que, habiendo logrado con el trabajo de los años, acumular un capitalito para vivir con el fruto de sus ahorros, no se atrevían a colocarlo en los bancos que prometían altos intereses, ni en agencias financieras, ni en préstamos a particulares; cada día se oían dolorosas historias de continuas quiebras engañosas que dejaban en la miseria a un sinnúmero de familias. Por eso, muchas personas acomodadas y hasta opulentas, empezaron a preguntar a Don Bosco cómo podrían hacer rendir su capital, y él contestaba: -Hagan de los pobres sus depositarios, sus banqueros, y la Virgen saldrá fiadora de su entrega. Lleven sus intereses al Banco de la Virgen y obtendrán un gran fruto. Llegó a nuestras manos un documento escrito por don Miguel Rúa, el 13 de mayo de 1872, con la firma de don Bosco y las de don Miguel Rúa y don Juan Cagliero como testigos, que reza así: Recibo de don Segundo Marcello, de Antignano de Asti, ex carmelita descalzo, seiscientas liras, en títulos del Estado, obligándome, por mí y por mis herederos, a reembolsarle anualmente la misma suma, durante su vida natural con deducción de impuestos y demás gravámenes sobre este capital. Cuando a Dios plazca llamar a este sacerdote a la otra vida, me obligo a pagar anualmente doscientas liras a su sirvienta Clara Martinetto, hija de Segundo, natural de San Secondo, siempre y cuando esté prestando todavía el mismo servicio en la fecha de su fallecimiento. Con la obligación, además, de man-

dar celebrar trescientas misas en el menor plazo posible, después de su fallecimiento, en sufragio del alma del insigne bienhechor. Con este acto quiere cumplir sus religiosos deseos y satisfacer cualquier compromiso que pudiera tener por haber pertenecido a una orden religiosa. Con el cumplimiento de estas condiciones se da por extinguida toda obligación procedente del recibido título del Estado de seiscientas liras, que arriba se menciona. Turín, 13 de mayo de 1872 Juan Bosco, Pbro. Miguel Rua, Pbro. Juan Cagliero, Pbro. Pero esta fórmula de recibo no hubo necesidad de repetirla muchas veces, porque los que iban a depositar sus haberes en el Oratorio decían a don Bosco y a don Miguel Rúa:

-íPáguenme los intereses mientras viva y sirvan después para el descanso de mi alma! No pocos siguieron asegurándose de este modo una vida tranquila; ofrecían a Dios y a María Auxiliadora lo que habían tenido que dejar al morir, sin exigir ningún recibo y conformándose con que se registrara su crédito. Y mientras se empleaba enseguida su dinero para cubrir las necesidades de los muchachos internos, la Virgen hacía honor a su banca, como la llamaba don Bosco, porque nunca se vio en la necesidad de cerrar las ventanillas de pagos. Siempre que un acreedor se presentaba a cobrar los intereses de su depósito, y también cuando alguno iba a retirar su capital, había otra oferta extraordinaria que permitía satisfacer las obligaciones asumidas. Memorias Biográficas, tomo X, pag. 297-298 BS Don Bosco en Centroamérica

Desde Costa Rica

Desde Honduras Soy ex alumna de Maria Auxiliadora y hasta hace poco miembro activo de los movimientos salesianos; desde Honduras les envío un cordial saludo y mis más sinceras felicitaciones. Me han gustado mucho las nuevas secciones del boletín: familia, meditación, ética, noticias; me parece que tocan temas relacionados a nuestro diario vivir, a nivel de individuo, familia y sociedad. Muchas gracias por su preocupación y dedicación por llevar el carisma salesiano a tantos rincones en donde necesitamos una forma diferente de ver la vida y luchar por lograr la santidad en nuestro diario vivir. Soy presidenta de APALTA, una organización multidisciplinaria sin fines de lucro, dedicada a la formación integral de la Comunidad para la creación de ambientes libres de tabaco en Honduras y la región Latinoamérica. Viendo estas nuevas secciones del boletín, me preguntaba si podriamos colaborar enviando alguna información sobre la salud y consumo de tabaco, los beneficios de los ambientes libres de humo de tabaco y cualquier tipo de información sobre el tema que pudiera ser de su interés.

Desde Costa Rica Me motiva saludarlo nuevamente el leer el Boletín Salesiano de mayo y junio. Qué belleza leer un trozo de la experiencia vocacional de salesianos, en especial de aquellos que conozco y aprecio, como Pedro Chico, Miguel Giorgio, y otros igualmente significativos, como Miguel Zamora, Ernaldo Morales, José Loucel, y muchos más que con sus experiencias y testimonio salesiano han enriquecido mi propia vida y vocación. Me siento feliz de poder recordar esos momentos vividos en mi casa salesiana del Colegio de Granada, en donde se desarrolló y maduró mi vocación salesiana. Ahora como Hija de María Auxiliadora de votos perpetuos no me canso de orar por todos ustedes para que continúen haciendo tanto bien a los jóvenes como me lo hicieron a mí. Sor Mariela Robleto FMA Nicoya, Costa Rica

Varias personas han protestado porque en la última pagina del Boletin han puesto un pensamiento de SAI BABA, un personaje de la India que tiene una SECTA que ha desorientado a muchos católicos. Saí Baba aparece mucho en reportajes de TV. A nivel cristiano, tanto católico como protestante, es un FALSO PROFETA. P. Hugo Estrada, Guatemala

BS Don Bosco en Centroamérica

Especialmente permítame felicitar por su medio a Manuel Sánchez Monge, pues sus dos artículos que estoy solicitando son precisos, concretos, con un lenguaje sencillo y, lo más importante, con una gran iluminación del Espíritu Santo. Creo que esta forma de redacción y sabiduría facilitan la lectura y alimentan nuestro crecimiento espiritual. Dios les bendiga a todos los de su equipo de trabajo y les prospere año. Gracias por los artículos, serán de amplia divulgación; incluso se los pasaré a mi párroco para que los entregue en los cursos prematrimoniales. Juan Diego Jiménez, padre de dos alumnas del Colegio María Auxiliadora, Costa Rica

Desde El Salvador

Lic. Laura Salgado, Honduras

Desde Guatemala

Conformo una pequeña comunidad cristiana del Camino Neocatecumenal y tenemos un pequeño «ministerio» informativo a lo interno de la comunidad donde nos gusta tratar temas, especialmente los que tocan a la familia.

Me agrada mucho su boletín porque se desarrollan temas de interés familiar y espiritual. Me agrada porque desarrolla temas para guiar a la juventud según las enseñanzas Don Bosco. Felicito, a la comunidad salesiana y a los que laboran en crear este tipo de información para que seamos buenos cristianos y honrados ciudadanos.

Yo también quiero colaborar con el boletín salesiano y les adjunto una imagen para que la publiquen. Vanessa Pacas, El Salvador

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www.boletinsalesiano.info

Si tienes interés en la vocación salesiana, puedes dirigirte al P. Miguel Alfaro pmiguelalfaro@hotmail.com

Sep-Oct 2006 No. 163 AÃ±o 28