远瞻
> 不可挪移古时的地界
说，这是“旧约”关于农业的 语言— 需要奉献你十分之一 的农作物。这当然是农业— 它是在工业革命之前！圣经是 以当时的情况作为背景，是在 某个时代为人类而撰写的。
当我们停止献上什一奉献时， 我们就失去一个提醒我们神在 我们生命中的地位的一个重要 地界。
古时地界六： 一些人说，新约并没有像旧约 神的社群 一样写关于什一奉献。旧约 里，神指示祂的子民献出十分 之一。但是，他们忘记了马太 福音23:23及路加福音11:42里， 耶稣责备法利赛人只献上什一 奉献，却不捐赠给穷人，忽视 公义。耶稣斥责他们假装虔 诚，因为什一奉献是一个根深 蒂固的社会观念，因此，耶稣 不需要谈论它。 有些人可能会说，什一奉献是 犹太教的一部分，可是，我们 基督徒做的很多事情都是以犹 太教为基础。例如，每周聚集 一起祷告就是犹太教的做法。 此外，在希伯来书里，亚伯拉 罕把十分之一的战利品献给至 高的祭司麦基洗德。因此，给 耶和华献上十分之一的是所有 你赚取的，而不只是农作物。 献上什一奉献教导我们是谁拥 有我们的生命。神不需要我们 的什一奉献，祂之所以这样制 定，是要提醒我们，我们是属 于祂的，并且我们的每一样东 西都是来自祂及属于祂的。正 如安息日一样，你把七天中的 一天献给神；把十份中的一份 献上。 献上什一奉献教导我们通过确 认祂为我们生命中的主去尊荣 神。这是顺服神的表现及敬拜 的表现。身为新圣约的信徒， 我们认识到，恩典并不会使律 法无效，而会履行律法。我们 献上什一奉献不是在“偿还” 神，而是以敬拜及感恩的心来 回应神。 26
有些信徒认为他们不需要教会 的社群— 他们只需要神就够 了。他们觉得神的社群是额外 承担的义务，是不必要的。他 们活在社群之外。他们说：“ 只需给我我所需的敬拜及讲 道，然后不要来烦我。” 根据彼得前书2:9，我们是被 神呼召出黑暗、被拣选的人， 以宣扬祂的美德。乔治.拉德 （George Eldan Ladd）在他的 书《神的国度》里解释，社群 之所以存在，是因为有人传召 他们组成社群。就像一位国王 和他国度里的臣民一样，一个 社群存在的前提是有一个神的 存在，因为没有臣民，就不可 能有国王。因此，这样的假设 就会有当地会众、国家会众及 全球会众的存在。在使徒行传 及书信中，保罗不写信给个别 的人，他总是写给一群人— 给罗马人、给以弗所的教会、 给加拉太人、给帖撒罗尼迦 人。 我们的口号： “我们是三一之 友！“ 提醒我们聚集为一体的 需要。我们是一个教会— 不 以我们的地区或我们的不同之 处而区分。我常说，我们的牧 师不是各地区或事工的牧师， 而是三一的牧师。很多时候， 当牧师职责有变动时，我听到 人们说他们“失去”了他们的 牧师。他们没有！他们还是三 一基督徒中心的牧师。当我们 这样想，我们就会误解社群的 概念，并把我们两极化，分成 各种组别。
在神的社群里意味着没有人 掉队。看到一些人为神作出决 志，却没人跟进，这令我很难 过。使徒行传及书信里所提及 的社群是一起生活、工作及服 事的社群。作为社群，我们不 要划分界线或分党，把其他人 排挤出社群。小组教会教导我 们要有这种社群的意识。 在神的社群里意味着我们一起 服事。在整本使徒行传里看 到，只要有需要，教会就会聚 集起来，一起分享他们所拥有 的，并服事彼此，以致没有人 有缺乏。保罗在哥林多书中写 到，属灵恩赐是为共同的好处 而赋予的，他也在罗马书12章 写到，当每个人都施展他们的 恩赐，肢体就会强壮。 在以弗所书里，赋予恩赐与公 职，是为了训练肢体，并释放 它去做神所呼召的。彼得在彼 得前书4:7-11写到，每一个信 徒都应该施展款待及祷告的恩 赐，特别是在那一天逐渐逼近 的时候。 信徒社群里的前提是他们可以 为共同的好处彼此服事。也因 为这样，我们鼓励信徒们在我 们教会里的各个事工服事。当 你在服事社群时，你是在建立 基督的肢体。 在神的社群里意味着我们彼 此都具有立约的关系。身为信 徒，我们在神的国度里出生， 我们是一家人。我们就是在这 段立约的关系里约定要彼此相 爱、支持、鼓励及行事— 去 纠正及指责、去培育、去栽培 门徒。我们的关怀小组应该是 这立约的一种表达。 在我们本地的教会以外，我们需 要看到我们是国家教会的一份 子。一间教会受到影响， 这也 会影响其他在新加坡的教会。作