SAINT-DOMINGUE
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et à ceux qui ont épousé des gens de couleur jusqu'à ce degré, de vendre tous les esclaves qu'ils possèdent sous un an pour tout délai. « Car, ajoutait le Conseil, ce sont gens dangereux, plus amis des esclaves auxquels ils tiennent encore par bien des liens que de nous qui les gênons par la subordination que nous en exigeons et le ton de mépris que nous avons pour eux. Dans une révolution, dans un moment malheureux,ils secoueroient les premiers un joug qui leur pèse d'autant plus qu'ils sont plus riches, qu'ils prennent l'habitude d'avoir des blancs à leurs gages, et que, dès lors, ils n'en honorent pas assez l'espèce 1. » En dépit de la force de pareils considérants, le système du Conseil du Port-au-Prince, est-ii besoin de le dire, ne pouvait être appliqué et ne le fut point. N'eût-ce pas été par avance appliquer à toute une classe d'hommes le traitement que les noirs d'Haïti ont appliqué au XIXe siècle aux Européens? Mais, si l'on comprit que des droits comme ceux de propriété ne s'enlèvent pas sans raison à leurs titulaires, en revanche on admit facilement toutes les mesures tendant à dépouiller les sang-mêlés des distinctions ou des fonctions qu'ils pouvaient ambitionner. En 1755, le Conseil du Port-au-Prince refuse d'enregistrer les provisions de la charge de secrétaire du Roi en faveur d'un sieur Trutié, parce qu'il a épousé une mulâtresse 2. En 1762, M. Guérin, riche habitant de Jacmel, mari d'une femme de couleur, ayant été élu 1. Mémoire sur les prétentions des issus d'Indiens et de sang-mêlés (lbid.).
2.
144,
Mémoire des administrateurs de Saint-Domingue (A. M. C., F non paginé).