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sur cette
période
différentes
nous amènent d'ailleurs
de celles
wayana disent (à partir
avoir
alors
en guerre
que nos informateurs
que de conflit
avec les Namikwan-Tapi'ïy.
avons aéjà
(cf.
on peut fondé
sur le fait
(surtout
si l'on
que les
dans la région
je vois
la encore
attribuer penser
eux,déroulëes
aux traditions que les
unicité
les WayZpi, le haut
Tampoc et le haut
le théâtre
de leurs
guerres
contre
étant
contigües,
Peut-être
sont exactes.,
l'extinction
pure
lesquelles
entre
des faits,
différentes.
deux traditions
des Wayapi qu'à
reprennent
du haut Kouc. Les deux régions
une relative
pur et simple,
pas à leur
contre
dans le bassin
à ce que nous
d'Upului
alliés
que les Wayapiplacent
se réfère
ne parle
de COUDRRAU, métissés
de leurs
se seraient,selon
au contraire,
un malentendu
voyagea),ne
hostilités
les Tapi?î!y
pas devant
informateurs
les Wayapi
des Nsmikwan et des Upului,
où il
hostilités
tandis
Si l'on
du Jari
compte les
Camopi,
n'est
contre
wayapi
p 272) sur l'apparentement
se demander
assez
de COUDREAU. Nous avons vu que ses informateurs été continuellement
de 1800),
dit
à des conclusions
et simple
le décalage peut-on
plus
étant
à
simplement
et n'attribuer
l'oubli
de la fraction
qui participa
à ces combats. Les relations être
plus
profondes
aussi
bien
les
anthropophagie mutuelle Ainsi,
encore
récits
En définitive,
WayZpi et Namikwan durent,en
les Wayana proprement
aux guerres
rituelle9témoignent,d'une d'autre
Wayapi Piamisi,enlevé
de chez eux alors nous voyons
qu'avec
consacrés
des cultures, le
entre
qu'il
était
les WayZpi entrer les
premières
part
part
d'une
enfant marié
dits
car i
que ceux racontant
leur
d'une
longue
fait,
bonne connaissance
période
de relations.
par les Namikwan,s'évada
et père
dans un village
de famille. en visiteurs
années du XIXe siècle
n'ont
Plus
tardivement,
pacifiques. probablement