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Le domaine des relations dé dans un chapitre
précédent
permet
entre
normales
et anormales
les
situations Il
faut
surtout
geurs
européens
n'ont
çais
ou au mieux
sur des luttes
propre.
été forgées
Or, la modification entre
tables
guerriers
se transformèrent
pacifiés
sinon
de faire
; nous n'y
reviendrons
contacts
amérindiens-fran-
débordant
de leur
de force
opinions
pas.
que sur' les
entre
et Occidentaux
fut
des voya-
siècle
que les
redou-
étroit,
aucun de ces voyageurs
cadre
le XVIIIe tel
, vu sous cet angle
Enfin,
la différence
que les
Amérindiens
se passait
que nous avons abor-
comprendre
des rapports
pacifiques.
d'abord
intertribales
et le XXe siècle
ment ce qui
tout
sociales
en hommes
n'a
vu réelle-
dans la forêt.
1) PLACE',DE LA GIJERFE DANS LA SOCIETE WAYÂPI Pour apprécier de comprendre uniquement l'étude
pour
tenter
je me référerai
donc
son rôle
et son déroulement,
à la tradition
orale
et à la pensée wayápi.
de la guerre
des aspects
des Tupinamba
rituelle
européennes
faite
wayapi.
d'une
ou liées
part,
Fort
heureusement
par FERNANDES (1952)
un modèle qui nous a permis
de la guerre
l'anthropophagie vasions
(wanini),
sa place,
METRADX ( 1928) constitue bien
le phénomène guerre,
et par
de comprendre
Cependant,
la disparition
de
la nécessité
de résister
aux in-
à la colonisation
d'autre
part,
ont oblitéré
peu à peu le phénomène. Les Wayapi actuels L'histoire Elle
racontée
constitue,
informateurs le "parler
sont des guerriers
sans guerre.
par eux est
essentiellement
héroïque
avec les mythes,
le /mal%gatu/
qui est voulu
par les
mais plutôt
comme
francophones sërieux".
non comme le "beau
Les récits
de guerres
récit"
prennent
ou dramatique.
chez eux une valeur