Ainsi parlaient nos ancêtres : essai d'éthnohistoire "Wayapi"

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Le deuxième dont nous aurons

à parler

s'étalent

1884 et

entre

exemple

à son profit

la chefferie

persuadée

que l'homme était

repris

perdu pour

revient

fils

se sont bagarrés

a ouvert

plus

la valise

qu'elle

un grand

chamane.

,de son arrivée).

lui-même

"Asape

était

Kwataka

toute

la nuit

:

du bruit

; il

; Asap3 est maigre

l'a

"encein-

; Asapa et son

et le lendemain

aussi.

puis,

en l'air"

à son père,

appelé

il

"fout

a joué

Cayenne où il

Il

a été'chercher

en amont que Kwasiatâ

pour

les

donner

transporté

des

; en revenant,

de Asapo , a vu la maraca,

Pour avoir

être

PalaEsi(l)

et a pris

très

les

malade.

esprits,

Il

de sa maraca,

mais il

est

à Saint-Georges,

redescendu

n'y

le fils

est remonté

avait

plus

d'es-

puis

à

est mort..."

du village

les

à son père qui était

un peu chamane.

à Saint-Georges,

dedans.

sur le bas Oyapock.

(pour

bien fut

prévenir

contenait

devait

Piriu

de Asapn

fait

avec la femme d'dsaps

de KalianalE

esprits

(1) Des métis

La fin

étant

Asapn .

bambous à flûte

prits

entière

Il

donne de l'argent

chez lui,

et

le soir.

se sont bagarrés

expulse)

vacante

; c'était

est déjà marié

; ils

son fils

par son fils

dans le canot

tée"

temps,

et traduite

chez lui

avec sa pagaie

l'ethnie.

sur interven-

Entre

la communauté toute

femmes de son père,

à J.M. BEAUDET par Mis3

il

destitué

avait

les

"Le fils

fut

,

Les évènements

relaxé.

recueilli

(il

circonstances.

et ensuite

Ka 7 iluwiya

Pierre

du chamane Asapa

mis en prison

Pierre

San fils

celui

1891 ; ce personnage

des Français,

"Asap3

est

dans d'autres

tion

contée

-

de Gnongnon dans la région

de MariPa


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