Ainsi parlaient nos ancêtres : essai d'éthnohistoire "Wayapi"

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limitatif" fruit

d'un

de 2Q.X (1977,

p.

153). Elles

ras3emblement

de familles

sont en effet

ayant

un certain

en commun, mais en aucun cas elles

ne repré3entent

sonnes descendant

Leur limite

ont choisi

de ces ancêtres.

de vivre

de ce3 anGtre5. que,

ensemble

sur ces bases,

nous obeervon3

mais également

communautés,

â la fin

une stabilité

nombre d'entre

elles.

Si cela

leurs

c'est

aussi

leaders,

nisation

sociale

qu'elle5

tient,

n'en

cïation

des famille5

- le jeu du pouvoir teur

et assure

te autorité cadet,

â défaut

parler

la chefferie

doit

raux

sont,

doutons

à la qualité

pas, par

le syçtème

la-combinaison

scellent

ie village

par le biais

se transmet

revenir

pour un certain de

d'orga-

de traie

jeux

choix

d'asso-

de l'homme

fonda-

le libre

communauté.

qui organise

qu'un

remarquable

survie.

aux gendres

â proprement

des

leur

qui

descendent

fluctuation

doivent

sa perpétuation

masculine

qu'elle3

qu'elles

une grande

offert

d'une

du fait

3 p. 328)

subtil

indifférenciés

des per-

(tableau

au jeu

Une communauté me semble - le jeu des liens

provient

de ce travail

certes

le

nombre d'ancêtres la totalité

et non pas seulement

Nous verrons

généralement

du père

et beaux-frères rôle

de régents,

aux enfants

corne nou3 le verrons,

autour

de la patrilinéarité. au fils

aîné,

Cet-

à défaut

au fil.5

; ces deux derniers

ne jouent

puieque,

du moins,

du défunt.

en th&rie

Les litiges

une des sources

successo-

d'éclatement

des

technique

de dé-

communautés. - le jeu fense

contre

de l'endogamie, l'extérieur,

maximum â éviter

qui n'est défen3e.à

les départ3

autre force

et favorisant

qu'une centripète,

au contraire

cherchant les

au

entrées.

:


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