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bornée ne lui permet pas de porter
sa vue au loin , et. de saisir tous les rapports des choses, alors chacun déclarera révolutionnaire tout ce qui ne lui conviendra pas dans u n temps ou dans une loi ; il pourra y avoir autant de sortes de révolutionnaires, qu'il y aura de sortes d'intérêts et d'esprits. U n e règle générale d'appréciation est donc nécessaire, et, dans la difficulté de la trouver, n'est-il pas à propos de revenir au m o y e n indiqué dans le chapitre précédent, celui de considérer la conduite des représentans de la souveraineté? N e trouve-t-on pas dans la présence ou la retraite de ces images des chefs des sociétés, l'im a g e m ê m e de l'état de la société dans laquelle ils restent ou dont ils se retirent? n'y aperçoit-on pas la ligne de démarcation entre le temps de la sociabilité et celui de sa destruction? Les souverains sont censés ne pouvoir approuver par la présence de leurs représentans, u n ordre de choses directement subversif de la sociabilité; la retraite de ceux-ci annonce l'arrivée de cet état, leur présence prouve son absence; et c o m m e les ambassadeurs se retirent quand la liberté d u prince a cessé , de m ê m e ils s'éloignent quand la sociabilité a pris fin ; et dans ces deux cas , leur absence a la m ê m e signification. O n verra plus bas que c'est ainsi qu'il en a été usé dans le cours 3e la révolution