(110) tent une foule d'actes aussi choquans pour la justice que pour l'humanité; la Saint-Barthélemy est l'acte le plus monstrueux de l'histoire; la législation à l'appui de la révocation de l'édit de N a n tes ( I ) ,
atteignit l'humanité jusque dans ses der-
nières limites; l'incendie d u Palatinat excéda tout ce que le droit de guerre peut admettre; et cependant tous ces temps ont-ils été compris dans la catégorie des
révolutionnaires,
dans la dénomina-
tion générale qu'on applique sans distinction aux
(I) Les lois de confiscation prononcées contre les protestans, les abjurations, l'éducation des enfans des protestans dans les écoles catholiques, les supplices et finalement l'édit pour défendre aux médecins de visiter les malades qui refusent deux fois d'admettre le ministre du prêtre catholique ; notre civilisation actuelle s'oppose m ê m e à ce que nous concevions une législation semblable. Celle du temps la comportait; elle fait que le blâme lui en revient autant qu'aux auteurs m ê m e s de ces lois. Avoir aboli, la possibilité m ê m e de ces lois montre les belles et durables conquêtes de la civilisation ; car elles sont toutes dans l'ordre de l'humanité, et les inhumanités qu'elles ont bannies ne reviendrons plus. L a durée est un ces premiers attributs des effets de la civilisation; ce qu'elle a détruit ne se recrée pas, au moins d'une manière durable, et les efforts pour te rétablissement , aboutissent d'ordinaire à confirmer la première destruction.