( 107 ) telle doive être la définition prise in sensu lato.., Mais cette latitude n'a-t-Elle pas une partie in compatible avec la raison et la justice ? n'est-elle pas propre à confondre le bien avec le m a l , l'innocent avec le coupable, les produits du temps et de la nécessité avec ceux de l'ambition, des intérêts particuliers, et de tout ce qui constitue l'arbitraire? Les révolutions sociales, ces tilles d u t e m p s , sont-elles révolutionnaires ou bien des maladies préparées dès long-temps dans le corps social, c o m m e celles qui se déclarent chez l'homme d'après l'action lente d'un vice caché dans son organisation ? Q u i fait qu'une époque entière peut être considérée c o m m e révolutionnaire? Les lois, les actes m ê m e s les plus injustifiables, sont-ils né cessairement compris dans la classe révolutionnaire ? Q u e faut-il donc entendre par ce m o t ? Il semble facile de remonter à sa racine, en remontrait à celle m ê m e de la société : c'est là que l'on trouve tout. Les sociétés ont une destination certaine : celleci ne peut être remplie que par les lois propres à sa nature; la société est un lieu de sûreté, un
teau-fort où
châ-
l'homme vient placer son existence,
sa liberté, sa propriété, pour en jouir sans trouble, en acquittant les charges de la société et en obéissant à ses lois. Tout ce qui favorise ce but est so-