( 92 ) est possible de découvrir et de fixer quelques principes propres à servir de fil dans ce labyrinthe : 1° la contrainte formelle, et qu'on peut appeler grossière , celle qui consiste à s'emparer de la personne , et à la déterminer par la présence d'un péril capable d'inspirer cet effroi que les moralistes qualifient,
tem virum,
metus caclens in
constan-
est destructive de la liberté qui con-
stitue les actes humains. Ces mots caractérisent très bien , et distinguent avec justesse le danger l'ait pour ébranler le courage, d'avec celui qui ne peut paraître réel qu'à la pusillanimité. D'accord avec la raison , la morale se refuse à reconnaître les m ê m e s droits à la fortitude et à la peur : la surprise, une violence inattendue, peuveut, dans le m o m e n t , faire perdre la liberté d'esprit nécessaire pour former une délibération véritable ; là, car,
de nouveau, il n'y a pas de liberté :
il n'y a pas faculté de délibérer : toute
délibération est une [neuve de liberté; elle suppose à la fois l'opération de l'esprit qui examine si pèse , et celle de la volonté qui choisit. O r , la liberté n'est qu'examen et préférence; un acte de contrainte réelle n'a rien de c o m m u n
avec
une acceptation prolongée, avec une exécution devenue un état habituel, avec une adhésion réitérée sans motifs de violence présente et agissante,