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que celui qui existait chez les Romains avait une origine politique : c'est assez indiquer la différence. Qu'est-ce en effet qu'un noir de traite? c'est un h o m m e mi-partie sauvage, mi-partie barbare, enlevé d u sein de l'Afrique, et qu'on transplante au milieu d'une civilisation; sans passé qu'il puisse consulter , et sans avenir qu'il puisse concevoir. Qu'on fasse des lois maintenant, mais qu'on se rappelle que la première condition est l'opportunité et la possibilité d'exécution. Hors de là il y a violence, injustice et complicité des crimes qu'on a provoqués. L e colon ne résiste pas à une prérogative réclamée par les pouvoirs métropolitains, afin de mettre u n point d'arrêt aux affranchissemens; l'expérience a démontré que le point d'arrêt ou du moins l'obstacle ne procédait jamais d u colon, ni de son influence sur le gouvernement, mais toujours des instructions données aux gouverneurs. Lorsqu'on veut affranchir, c'est un fait privé, une récompense qu'on accorde, ou une sympathie à laquelle ou cède, et alors le colon ne voit que les motifs qui le guident. Ce serait une raison pour rendre le pouvoir exécutif étranger aux affranchissemens, et n'interposer qu'un conseil spécial pour en apprécier les conditions. Ce conseil pourrait être composé de trois membres de l'assemblée coloniale, à la nomination de cette dernière, et renouvelée chaque année. Si la Chambre doit s'occuper du projet de M . de Tracy , qu'au moins elle ait égard aux considérations