ET L'ESCLAVAGE.
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mieux des lumières actives de la raison et de la saine phi losophie, sans se d e m a n d e r si le christianisme n ' a pas q u e l q u e peu contribué à r e n d r e ces l u m i è r e s actives et saine cette philosophie ; on déclare d'ailleurs à l'avance que « l'honneur de la philosophie ne peut être mis en cause même par les plus graves aberrations de ses disci ples*, » réserve q u ' o n n'étend pas à l'Église. Admettons tout cela. Mais de quoi donc se servira la philosophie? Tient-elle en réserve u n moyen nouveau de transformer s u r l'heure le genre h u m a i n , comme u n réactif fond u n e p i e r r e ? Non, elle n ' a elle-même à opposer à l'esclavage que des maximes générales d'égalité, et j e n e l'en b l â m e pas, car je crois q u e les idées m è n e n t le m o n d e ; mais pourquoi reprocher au christianisme de ne pas agir a u t r e m e n t ? Paroles p o u r paroles, avant de dédaigner celles du christianisme, il conviendrait que la philosophie eût p a r l é la première ; or, elle a été m u e t t e . Aristote, dit-on, cite les doctrines de philosophes abolitionnistes de son temps. Doctrines p o u r doctrines, j e m e d e m a n d e quelle trace il est resté de l'argumentation ou d u nom des philosophes abolitionnistes et je n'ai p a s besoin
contemporains
d'Aristote,
d'ouvrir les yeux bien
grands
p o u r contempler les merveilleux effets de ce petit mot du Sauveur Jésus : « Tu aimeras ton prochain
comme
toi-même! » Pourquoi ce mot a-t-il fait p l u s d ' i m p r e s sion s u r les âmes q u e les paroles
des philosophes ?
Par la m ê m e raison qui donne à la morale de J é s u s Christ u n e efficacité à jamais refusée à celle de Platon 2
Le Christianisme
et l'Esclavage,
par M. Larroque.