ET L'ESCLAVAGE.
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SOUS LEURS FERS, POUR PUBLIER L'ANNÉE FAVORABLE DU SEI
GNEUR (selon tous les interprètes, l'année d u Jubilé où les esclaves étaient libres), et le jour où il se vengera de ses
ennemis. « 2 1 . C'est AUJOURD'HUI que celte Ecriture
venez d'entendre
est accomplie.
que vous
»
Ce texte m e paraît décisif. Impossible de soutenir qu'il est figuré; car le v. 18 est certainement sans figure, et le v. 21 ne laisse aucun doute. Ainsi pourquoi NotreSeigneur a-t-il été envoyé? Pour a n n o n c e r aux leur délivrance,
renvoyer
leurs fers et publier
captifs
libres ceux qui sont brisés sous
le Jubilé qui affranchit
les esclaves?
On n'a pas, selon m o i , assez r e m a r q u é , d'autre p a r t , combien Noire-Seigneur se sert souvent du mot
esclave,
dans u n sens assurément bien nouveau. Lui qui était venu, p r e n a n t la forme d ' u n esclave, formam 1
cipiens ,
et devait m o u r i r d u supplice des esclaves, et
e m m e n e r captive la captivité, captivam 2,
tem
servi ac-
il transfigure ce mot : servus
duxit
captivita-
devient Te nom de
ceux qui se donnent à Dieu, servi Dei ; la sainte Vierge l'emploie la p r e m i è r e : Ecce ancilla
Domini.
Bien plus,
ce mot exprime le devoir de ceux qui c o m m a n d e n t : « Matth., xx, 27 . . . Que celui qui voudra être le pre mier d'entre vous soit votre
esclave.
Mattli., x, 24 . . . « Le disciple n'est point au-dessus du maître, ni l'esclave au-dessus de son s e i g n e u r . « C'est assez au disciple d'être comme son m a î t r e et à l'esclave d'être comme son 1
2
seigneur.
S. Paul, Philip., II, 5. Office du dimanche dans l'Octave de l'Ascension.