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JÉSUITES
les soumettant à une discipline spéciale, à un régime savamment combiné, en les protégeant contre toutes les influences sociales, contre la plus légère atteinte de ces doctrines qu'on qualifie de malsaines, on veut, dans ces futurs médecins, dans ces futurs avocats, dans ces futurs professeurs, préparer des auxiliaires de l'esprit catholique. » M. Challemel-Lacour est franc. Il ne s'agit pas de l'esprit clérical, mais de l'esprit catholique. « Mais, ajoutait l'honorable M. Challemel-Lacour, je ne m'en étonne pas, j e ne m'en indigne pas, ce n'est pas un reproche, je constate un fait dont vous vous applaudiriez. Sortis de là, ils se répandront dans la société, et dans leurs .carrières diverses ils mettront en œuvre toutes leurs ressources, tous les moyens d'action que leur fourniront leurs professions mêmes. Ils ne se contenteront plus d'être des croyants, ils seront des zélateurs, ils seront des apôtres ! » Voilà une définition, celle-là, elle est claire, elle est nette : le catholique zélé, c'est le clérical, voilà la seule distinction. Si cette définition ne se retrouve pas expressément dans celles qu'ils donnent à leur tour, elle est au fond de toutes les considérations qu'ils présentent « Ainsi continue M. Buffet, un homme est né dans la religion catholique, il en remplit jusqu'à un certain point les devoirs, il ne se marie pas civilement, il assiste à la messe ; à sa mort il fait appeler un prêtre et il est enterré religieusement, c'est un catholique. On l'appellera même un catholique sincère, un catholique non fanatique. Celui-là, ce n'est pas un clérical. « Mais un catholique s'avise de croire que ce qu'il