EN ABYSSINIE.
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(pluriel, fallasyan), émigré. Cette dénomination est acceptée par eux-mêmes, et je l'ai trouvée dans plusieurs passages de leur liturgie. Un autre nom, rapporté et expliqué pour la première fois par M. d'Abbadie, est kaïla, signifiant « ne traverse pas », et qui fait allusion à leur manière rigide de ne pas passer un courant d'eau le jour du Sabbat. En Walqaït et en Thégadié, on les nomme aussi foggara, et les Ilmormas ou Gallas les connaissent sous la dénomination de fendja. Ces deux appellations paraissent avoir une origine historique que j'ai cherché à expliquer ailleurs. Au milieu de leurs familles, ils emploient l'expression maison d'Israël ou simplement Israël, tandis que le nom de Aïhoud, judéen, juif, est presque inconnu. Un trait fort curieux signale les noms propres falacha auxquels j'ai prêté mon attention toute particulière. Découlant toujours du sentiment intime du caractère national et portant l'empreinte fidèle des croyances, des traditions et des aspirations populaires, ils se conservent en forme stéréotypée longtemps même après la disparition de l'idée qui les a fait naître. Or, les Falacha tirent leurs noms propres de trois sources différentes. La place d'honneur appartient aux noms bibliques qu'ils prononcent d'après la méthode éthiopienne. Puis viennent les noms dérivés du gueez et de l'amharique, dont la formation étant bien étudiée, nous donnera une jour la vraie explication des noms propres que l'on trouve dans les inscriptions sinaïtiques et himyarites. Le monothéisme absolu ne permet pas aux Falacha d'employer des compositions avec le nom d'un ange ou d'un saint, comme c'est d'un usage trèsfréquent chez les chrétiens d'Abyssinie. Dans les noms simples se reflète un profond sentiment de religion et de tendresse, comme par exemple befekadou (par sa volonté), kidanou (son alliance), yaïnié misa (déjeûner de mes yeux). L'idiome agaou fournit aussi aux noms propres