61 - que la danse du bâton décrite par monsieur Vava GRIVALLIERS n’est pas sans rappeler le témoignage de Lafcadio HEARN autour des années 1890 sur la kalenda ; - et que tout ceci montre que le wolo a fait partie de la matrice qui va générer le danmyé. Nous ne saurions terminer cette partie sur le wolo, sans citer T.J. OBI, à la page 132 de son livre, parlant de la boxe dans les Petites Antilles. Il avance : « Au – delà des concours de coups de tête, il y avait trois types de combat pratiqués dans les Petites Antilles Françaises : le kokoyé, le bèmaden et le danmyé/ ladja. Le premier, le kokoyé était l’unique forme de combat par round impliquant de coups de poings pivotant de style « haymaker » (poing droit dans main gauche ou inverse). Ce concours avait la forme d’une guerre à l’usure dans le quel les combattants se saluaient en se touchant le pied l’un et l’autre. Sans bouger leurs pieds, ils lançaient ensuite de puissants coups de poings pivotant de l’un à l’autre jusqu’à ce que l’un soit abattu et forcé de reculer. Le terme kokoyé apparaît aussi à Cuba où les esclaves pratiquaient également des combats de boxe comme le mani. Un autre terme probablement le kokovalé était utilisé à Puerto Rico pour décrire ce combat. Le style des coups de poing développé sur place a pu être influencé par d’autres formes de combat du monde Atlantique comme la boxe Anglaise ou un art pugilistique appelé biboto avec des coups de poing similaires. La seconde forme de combat était le bèmaden, une pratique familière aux Kunene arrivés dans les îles. C’était un concours de claques comme le kandéka. Comme avec les claques de boxe Kunene, la beauté de cet art était dans la défense. Les coups de bèmaden étaient différents de ceux du kokoyé avec les frappes démarquées comme le wonpwen ou « rond de poing ». En contraste, les claques de type kandéka du bèmaden à trajectoire en ligne droite étaient appelées filé dwa en Martinique. Comme dans le kandéka, l’objectif était de faire la démonstration de son adresse défensive, alors que les deux participants tentaient de se claquer l’un et l’autre sur le visage ou sur le corps, les lèvres étant la première cible. Le troisième art de combat était la boxe de coups de pieds appelée danmyé en Martinique. D’après Julian GERSTIN, il s’agissait de « duel non combattu dans lesquels les participants cherchaient à démontrer les maîtrises sans blesser ». Bien que certains coups de poing aient été utilisés plus tard au XXème siècle, lorsque les frontières entre le danmyé et l’art composte sont devenues plus floues, précédemment au moins, un aspect, une forme de cette tradition était essentiellement un combat avec les pieds comprenant un échange acrobatique, des gestes de défense, des balayages et des coups de pied, ces derniers toujours lancés d’une position inversée. Les coups de pied inversés de cet art appelé wolo entre autres étaient liés à la kalounga, à travers leur usage dans des jeux aquatiques du même nom. Le terme wolo désignait à la fois les coups de pied « délivrés d’une position accroupie avec les mains au sol » dans les combats rituels sur terre ou dans un jeu aquatique engageant un concours entre deux joueurs dans la mer ou la rivière. Selon Ed. POWE, en Martinique, les joueurs attachaient parfois des armes à leurs pieds pour ces concours. Les deux combattants sautaient hors de l’eau, pour tenter de donner un coup de pied à la tête de son opposant ou sur le haut du corps avec un ou deux pieds (illustration : images 9,11, 13 et 14). Comme sur terre, la défense était l’esquive ou se tourner en frappant. Ce jeu était pratiqué dans plusieurs îles des Petites Antilles où il était connu comme limbo ».
Ce qui nous semble important dans ce passage où nous citons T. J. OBI, c’est que la référence à l’art de combat Africain rappelle l’engolo des Angolais du Sud ou des Congos en côte d’Angole pour le danmyé et le kandéka pour le kokoyé. Notons que dans ce passage, T.
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