5 II- Le wolo atè (wolo à terre) : Historique de cette approche et révélation du continuum wolo- ladja - danmyé…………………………………………………..
46
II- 1- Le dansé wolo……………………………………………………………….
48
II- 2- Présence du wolo dans d’autres arts de combat……………………………..
53
II- 3- Les chants……………………………………………………………………
60
Deuxième partie : Le ladja ………………………………………………………… ………………...
63
I- Origines étymologiques du mot ladja…………………………………………..
64
I- 1- Une hypothèse culturelle……………………………………………………..
64
I- 2- Une hypothèse linguistique …………………………………………………
66
I- 3- Une hypothèse ethno - linguistique. ………………………………………..
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I- 4- Une hypothèse « anthropologique »…………………………………………
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II- Le « dansé ladja »………………………………………………………………
79
II- 1- L’enquête sur le terrain………………………………………………………
79
II- 2- Les écrits…………………………………………………………………….
82
II- 3- Le travail de l’AM4 ………………………………………………………..
86
II- 4- Le rôle des femmes …………………………………………………………
87
II- 5- Une pratique particulière : la bidjin ladja ………………………………......
90
Synthèse …………………………………………………………………………..
93
1- Le wolo et le ladja sont des pratiques intégrées……………………………
94
2- Le wolo et le ladja sont des pratiques dansées…………………………….
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3- Les niveaux de combat…………………………………………………….
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4- Les aspects de la pratique………………………………………………….
100
5- Les manifestations de la notion d’identité dans la danse et la kadans danmyé…………………………………………………………………….
103
Conclusion ………………………………………………………………………
106
Références bibliographiques ……………………………………………………
110
Annexes ………………………………………………………………………….
117
Annexe 1 : Brève présentation des enquêtés………………………………
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Annexe 2 : Questionnaire de base sur le danmyé………………………….
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