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Nous ne pourrions dire combien nous ont été précieux, les apports de monsieur Georges NOLBAS (représentant de la Ligue Française de Lutte en Martinique et témoin ainsi qu’acteur dans la tradition à Schoelcher), en lutte, et surtout les remarques, conseils et expériences de monsieur Bob RICHOL, expert en savate défense pour la Région Antilles – Guyane. Enfin, ce travail s’est développé à travers un débat profond mené dans l’AM4 et qui d’ailleurs n’est pas terminé. Ce débat a été mené parfois de façon incisive, mais nous a permis de développer notre capacité à comprendre ce qui ce faisait dans le danmyé et à pouvoir le reproduire dans une pratique d’enseignement. Nous remercions tous les camarades de l’AM4 – ce travail étant une contribution à la réflexion sur le danmyé - mais surtout et aussi tous les anciens de la Martinique pour leur don, leur disponibilité, plus particulièrement messieurs Michel SOUSOU (décédé), Siméon AVIT (décédé) avec qui nous avions une relation très proche, Stephen LAVIOLETTE, Ismain CACHACOU dit Mémé Miel (décédé), Georges ORANGER, dit Yéyé ; Marie DESTON, Félix et Théonore CASERUS, Benoît et Paul RASTOCLE . Nous ne saurions passer sous silence, pour la compréhension du danmyé, les contributions de monsieur Richard NEDAN (décédé), de madame Eva ANDEOL, madame Donate LEBEL des Anses d’Arlet, fille d’un commandeur Bèlè et ayant discuté beaucoup avec son père et la communauté DKB (Danmyé – Kalenda- Bèlè) de cet endroit. Enfin, même si nous ne saurions les nommer tous, les contributions de monsieur Yvon PASTEL (décédé), commandeur d’habitation, de monsieur René HIEUX dit « Rèné Makak » et monsieur Félix RAPON sont inestimables, car ils nous ont donné des pistes énormes pour la compréhension de ce qui s’est créé dans le danmyé. Les expériences de messieurs Georges ORANGER et Stephen LAVIOLETTE dans le combat nous ont été précieuses. Enfin, nous remercions particulièrement monsieur Daniel – Georges BARDURY, pour avoir voulu partager avec nous, son propre travail d’enquête, mais aussi sa connaissance du wolo et du « konba baton », et ses observations des « konba danmyé » que son grand père organisait, quand il était petit. Nous tenons également
à remercier André DRU pour sa contribution au débat
scientifique et aux renvois constants qu’il a pu nous faire. Sur le travail d’enquête proprement dit, nous pourrons ajouter que les anciens nous ont généralement tous bien accueillis, mais que la collecte auprès d’eux ne peut se résumer à un travail sur une période, pendant un moment donné. On pourra certes recueillir des éléments, c’est- à – dire ceux qu’ils voudront bien nous donner ou que nous sommes prêts à entendre,
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